Ikoonide paigutuse järjekord templisaalides õigeusu kirikud See pole aga juhuslik, samuti ei kasutata piltide kirjutamisel kaanoneid ise. Igale seal asuvale pildile kehtivad kesksele ikonostaasile paigutamise traditsioonid ja reeglid.

Konkreetsel järjekorral, milles konkreetsed pildid on paigutatud, on oma nimi. Ühtegi ikooni ei saa kogemata või meelevaldselt templisaali asetada. Deesise järjekord on üks neist vankumatutest reeglitest piltide paigutamiseks templi keskse ikonostaasi osale, kuid mitte ainult. Sellel mõistel on ka teisi tähendusi.

Mis see ikonostaasis on?

Ikonostaasi Deesise järjekord on selle teise rea piltide traditsiooniline järjestus. Just teist rida peetakse peamiseks, nagu suures peamises ikonostaasis õigeusu kirik, ja väikestel viisidel.

Loomulikult on selles sarjas kesksel kohal Issanda pilt. Reeglina on see ikoon, mis kujutab Kristust Pantokraatorit, harvem - mõni muu, näiteks "Võimupäästja" pilt. Järgmisena on reas Ristija Johannes ja loomulikult Jumalaema. Deesise riitus ei piirdu muidugi nende kujutistega.

Milliseid teisi ikoone Deesise seerias on?

Õigeusu kiriku ikonostaasi teine ​​rida sisaldab nii kohustuslikke kui ka teiseseid pilte. Nende arv sõltub otseselt ikonostaasi suurusest ja kiriku staatusest. See tähendab, et linnakatedraalis sisaldab Deesise riitus palju rohkem kujutisi kui maakirikus, mitte eriti suures kirikus.

Nagu juba mainitud, on riituse keskne koht Issanda kujutis. Järgmisena asetatakse Jeesuse külgedele kaks kujutist; iga Deesise auaste sisaldab neid, olenemata templi staatusest või suurusest. mis kujutavad Jumalaema ja Ristija Johannest.

Mida tähendab sarja Deesis?

Muidugi tekkis Deesise riitus põhjusega ja ikonograafiliste kujutiste paigutus kannab teatud tähendust. Religioossest maailmavaatest kaugel oleval inimesel pole seda üldse raske mõista, kui ta hoolikalt vaatab ikonostaasi.

Rea keskel on Issanda kuju, mis vaatab karmilt tema ette. Deesise riitust jätkab Jumalaema, kes on parem käsi Kristus. Jumalaema pilk ei ole enam suunatud usklikele, vaid Issandale. Ristija Johannese või Ristija kujutis, mis asub aadressil vasak käsi Ka Jeesus on pööratud Issanda poole. Ülejäänud piltide paigutus, mis rida täiendavad, on sarnane.

Seega on selle sarja olemus intuitiivne ja iga inimese jaoks tajutav. Deesise riitus kujutab Issanda kohut inimeste üle. Jumalaema ja Johannes tegutsevad eestpalvetajatena inimhinged. Seetõttu on nende kujutised ikonostaasis pööratud Kristuse poole, suunatud temale, mitte neid vaatavatele templi koguduseliikmetele.

Miks seriaali nii nimetatakse?

Nime "Deesis" aluseks olev sõna on kreeka päritolu. Selle täpne hääldus on keeleteadlaste ja filoloogide seas vaidluse objekt. Paljud neist kalduvad uskuma, et "Deesis" on lihtsustatud hääldus, see tähendab sõna venestatud vorm. Õigemini hääldatakse seda "deisis". Vaimulikel pole aga õige häälduse osas seisukohta, vaimulikkond lubab mõlemat varianti.

Sõna "auaste" on algselt slaavi. Sellel on mitu tähendust, kuid jumalateenistusel tähendab see sõna millegi rangelt määratletud järjekorda. See võib olla kas palvete jada jumalateenistuse ajal, selle harta või mõni muu järjekord.

Mida nimi ise tähendab?

Sõna deesis semantiline tähendus on taotlus, palve millegi või kellegi eest. Ikonostaasi põhirida on saanud sellise nime, kuna seda teostatakse traditsioonilises õigeusu palveliku eestpalve stiilis. Kõik väiksemad tegelased pööravad oma näo või isegi keha Jumala poole, palvetavad temalt halastust ja andestust.

Deesise riituse dogmaatiline tähendus peitub vahendavas andestuse ja halastuse palves. Jumalaema ja teised pühakud paluvad Jeesuselt inimkonnale andestust, nad kehastavad eestpalvet inimeste hingede eest Issanda trooni ees.

Kas see on see, mida nad nimetavad ainult reaks kiriku ikonostaasis?

Deesise auaste ei ole ainult rida templi ikonostaasis. Pigem tähendab see termin kunstiline kompositsioon konkreetse tähenduse väljendamine. See võib olla kas paljude ühes reas reastatud ikoonide kombinatsioon või pikk seina fresko. Loomulikult tehakse samas stiilis ja sarnase tähendusega ka lihtsaid ikoone.

Deesise stiilis ikoonimaal tekkis tänu liturgia arengule Bütsantsi kirikutes. Seda perioodi seostati nn ikonoklasmi ajaga. Tolleaegsetes Bütsantsi kirikutes asetati jumalateenistuste ajal altaribarjääri arhitraadile väike Deesise süžeega ikoon. Reeglina olid sellel kujutatud ainult Issandat ennast, Ristija Johannest ja Jumalaema. See oli tingitud asjaolust, et ikooni selline sisu andis kõige täpsemalt edasi kristluse olemust - andestust, eestpalvet, armastust ja halastust.

Pärast ikonoklasmi ajastu lõppu jäi Deesise žanr üheks populaarsemaks. Väikesed altaripildid arenesid kodudes triptühhonideks ja loomulikult terve seeria õigeusu kiriku ikonostaasidel.

Mis need on?

Väikesele tahvlile asetatud eraldi kompositsioon kannab nime “Kuninganna esitleb sinu paremal käel”. Kristust on kujutatud sellisel ikoonil nagu Kuningate Kuningas. Jumalaema ja Johannese kujutised on lisatud ka tseremoniaalsetesse rüüdesse.

Mitte vähem kuulus on ikonograafiline kompositsioon, milles Issand on koos kahe peaingliga - Gabrieli ja Miikaeli. Sellise kompositsiooniga ikooni nimetatakse "Angelic Deesis". Deesise ikooni süžee selle versiooni ilmumise ajalugu pole teada. Paljud ajaloolased, kes uurivad õigeusku ja kõike sellega seonduvat, usuvad seda see pilt pole midagi pistmist Deesise suunaga, vaid on Kolmainsuse süžee ümbermõeldud esitlus. Kuid vaimulikud liigitavad selle ikooni versiooni Deesise kujutiseks.

Lisaks üksikutele väikestele piltidele klassifitseeritakse Deesise alla ka liitread koduses Red Corneris. Punane nurk on koht majas, kuhu asetatakse pühakute kujutised, lambid ja küünlad. See tähendab, et see on koht majas, mis on mõeldud palvetamiseks. Koduses Deesise sarjas on lubatud erinevad kõrvalekalded templi-ikonostaasidel täheldatud kaanonitest. Näiteks asendatakse Venemaal ristija kujutis sageli ikooniga, millel on Püha Nikolai Imetegija nägu.

Temple Deesise read võivad olla rinna-, täispikad või peamised. Sõltumata sellest, kuidas rida on kujundatud, järgitakse selles olevate piltide järjekorda rangelt. Keskse koha hõivab Issand, tema kõrval on ristija ja Neitsi Maarja figuurid. Järgmisena tulevad kaks peainglit. Nende piltidele järgneb apostlite ja seejärel märtrite, pühakute ja austajate kord.

Templisaalides ikonostaase kaunistades ei rikuta seda korda kunagi. See kehtib aga ka Deesise kirikute seinamaalingute kohta. “Ingelliku Deesise” süžeega pilte esitatakse kirikutes eranditult saalis asuvate üksikute ikoonide kujul.

) ning temast paremal ja vasakul on vastavalt Jumalaema ja Ristija Johannes, kes on esindatud traditsioonilise palveliku eestpalvega. Võib sisaldada sarnaseid pilte apostlitest, pühadest isadest, märtritest ja teistest. Deesise kompositsiooni peamine dogmaatiline tähendus on vahendav palve, eestpalve inimkonna eest hirmuäratava Taevakuninga ja Kohtuniku ees. Ikonoklastijärgsel ajastul paigutati Deesise ikoon Bütsantsi kiriku madala altaribarjääri arhitraadile ja seejärel, juba Venemaa pinnal, muutus see kõrge ikonostaasi Deesise astmeks.

Deesise tüübi järgi ehitatud iseseisvat ikonograafilist kompositsiooni nimetatakse " Kuninganna ilmub sinu paremale käele"või lühidalt" Kuninganna esitlus" Selles istub Kristus kuju järgi troonil Kuningate kuningas, Temast paremal (paremal) (vaataja suhtes vasakul) seisab kõrgel kuninglikes rüüdes Neitsi Maarja, teisel pool Ristija Johannes. Alates XII-XIV sajandist. Balkanil on Kristuse - kuningate kuninga kujutis kuninganna esinduse koosseisus ühendatud teise ikonograafilise tüübiga - Piiskop Suur.

Kodune ikonostaas - perepalveikoonide komplekt, mis asub ruumi punases nurgas - kordab templi ikonostaasi põhimõtteid, kuid Ristija Johannese kujutist asendab sageli Myra Nikolai (Nicholas the Wonderworker) ikoon, Venemaa auväärseim pühak.

« Ingellik Deesis" - ikonograafilise kompositsiooni nimi, mis sisaldab Kristust Emmanueli ja kahte peainglit - Miikaeli ja Gabrieli. On üsna vastuoluline arvamus, et see kompositsioon on kolmainsuse sümboolne kujutis.

Lingid

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Vaata, mis on “Deesise ordu” teistes sõnaraamatutes:

Vt Art. ikonostaas. (Allikas: “Kunst. Modern illustreeritud entsüklopeedia.” Toimetanud prof. Gorkin A.P.; M.: Rosman; 2007.) ... Kunsti entsüklopeedia

Deesise auaste- vaata ikonostaasi... Vene humanitaarentsüklopeediline sõnastik

DEESISE KORD- vaata kunsti. Deesis... Õigeusu entsüklopeedia

A; pl. auastmed; m 1. Venemaal enne 1917. aastat: sõjaväe- ja riigiteenistujate auaste, klass, saadud kehtestatud korras; selle kategooria, klassi nägu. Kolonel leitnandi auastmega. Saate tsiviilosa noorem-, vanemohvitseri, ... ... entsüklopeediline sõnaraamat

koht- A; pl. auastmed/; m vt ka. auaste auastme järgi, auaste auastme järgi, auaste lennuki järgi 1) a) Venemaal enne 1917. aastat: auaste, sõjaväe- ja riigiteenistujate klass, saadud kehtestatud korras; selle kategooria, klassi nägu. Koloneli auaste... Paljude väljendite sõnastik

Deesise auaste- paljudest ikoonidest koosnev kompositsioon, mille keskel on kolm ikooni: Päästja Pilt, Pilt Jumalaema ja Ristija Johannese kujutis. Deesise mõlemal küljel on apostlite, peainglite ja pühade märtrite kujutised. Deesise riitus on...... Õigeusu entsüklopeedia

Deesis. Guria ja Simsoni kabeli ikonostaas, prohvet Eelija kirik, Jaroslavl. 18. sajandi algus Deesis (kreeka keeles δεησις petitsioon, palve; deisis) ikoon või ikoonide rühm, mille keskel on Kristuse kujutis (kõige sagedamini Pantokraatori ikonograafias) ja ... ... Vikipeedia

APOSTOLE KORD- vaata Deesise riitust... Õigeusu entsüklopeedia

VASILIEVSKI LÕU- 20ndatel loodud ikonostaas. XV sajandil, katedraali jaoks Kõigepühama Uinumise auks. Theotokos Vladimiris, St. Andrei Rubljov. Ikonostaas koosnes 21 Deesise ikoonist (keskmine suurus 314´220 cm), 25 ikoonist... ... Õigeusu entsüklopeedia

Spaso Muutuse katedraal ... Wikipedia

Raamatud

• , Jakovleva Nonna Aleksandrovna. Deesise tasand on kõrge Vene ikonostaasi püha keskus, kuna see sisaldab maailma südant - Päästja kujutist. Deesise ehk apostellik ikonostaasi rida väärib seda nime täielikult...
• Vene ikonostaasi Deesise orden, Jakovleva Nonna Aleksandrovna. Deesise tasand on kõrge Vene ikonostaasi püha keskus, kuna see sisaldab maailma südant - Päästja kujutist. Deesise ehk apostellik ikonostaasi rida väärib seda nime täielikult...

Vladimir Soloukhini loost "Mustad lauad".

Nüüd - Deesise riitus. Kollektsionääri huulilt võib kuulda: "seal on auastme ikoon", "ostsin auastmelt ikooni", "nägin peainglit Deesise auastmest", "ta sai endale Deesise auastme." Mis see on?

Esiteks on see terve rida ikoone, millest igaüks võib olla sõltumatu, kuid siiski on need ühendatud üheks tervikuks, ikoonide seeriaks, mida ikonograafias nimetatakse auastmeks. Tõenäoliselt, kui mõelda sõna "auaste" päritolule, jõuame lõpuks järeldusele, et see tähendab täpselt rida, järjekorda. Mis on see rida Deesise järjekorras?

Keskel - “Päästja on võimul” või “Päästja on troonil”. Tema paremal käel, aga meie jaoks on see vasakul, Jumalaema. Vasakul käel on Ristija Johannes. Järgmised on kaks peainglit: Miikael ja Gabriel. Kõigil, kes asuvad mõlemal pool Kristust, on tema nägu ja isegi keha pööratud, üldiselt tema poole. Seetõttu näeb ametlik peaingel Miikael alati välja, justkui kõnniks vasakult paremale. Peaingel Gabriel paremalt vasakule. Peainglitele järgnevad apostlid Peetrus ja Paulus: Peetrus Jumalaema poolel, Paulus Ristija Johannese poolel.

Deesise riituse kiriklik tähendus seisneb selles, et Jeesus Kristus istub troonil, valmistub inimeste üle kohut mõistma nende paljude pattude pärast ning lähedased anuvad, et ta oleks leebe ja halastav. Kreeka sõna "deesis" tähendab vene keelde tõlgituna "palvet" või "petitsiooni".

Lihtsaim nii-öelda esialgne Deesise riitus koosneb kolmest ikoonist, mis moodustavad triptühhoni: Theotokos, Päästja, Johannes. Miski ei takista tal laienemast mõlemas suunas: peainglid, apostlid, pühakud, metropoliidid, prohvetid, suured märtrid – kõiki saab kujutada Päästjast paremal ja vasakul.

Deesise auaste võib olla pikkus, rindkere või peamine. Seda saab sooritada mitmel laual ja ühel tahvlil, kuid pühakute järjekord jääb samaks: keskel Päästja, Jumalaema, Johannes, kaks peainglit, kaks apostlit...

Tretjakovi galeriis on väljas mõned Deesise ordu ikoonid, mille on maalinud Andrei Rubljov ja Daniil Tšernõi Vladimiri Taevaminemise katedraali jaoks. Need ikoonid on tohutud. Võib ette kujutada, kuidas see riitus "kõlas", koondati üheks tervikuks ja sisestati suurejoonelise Taevaminemise katedraali suurejoonelisse ikonostaasi.

Kuidas sisaldub kiriku ikonostaasis Deesise riitus ja kas ikonostaasil on üldse kompositsioon? Jah, ja üsna range. Keskel, nagu teate, on kuninglikud uksed, mis iidsetel aegadel olid kirjutatud. Need olid samad ikoonid, kuid veidi erineval kujul. Kuninglikud uksed on omaette kunstiteos, milles on lisaks maalimisele puidust nikerdusi ja skulptuuri. Nii kirjeldas V.I. Antonova Royal Doorsi XVI alguses sajanditepikkune Vologda kool, mis asub surnud Pavel Dmitrijevitš Korini kogus:

“Mõlema klapi piklikud märgid on täiendatud spiraalsete rullidega kuueharulise korunaga. Ülaosas on kuulutus, kus ingel tormas pöörleva Maarja juurde, kes pöördus tema poole. Mõlemad oma ilmekate liigutustega, pehmetesse rohelistesse ja pruunidesse riietesse riietatud figuurid ilmuvad roosade, helepunaste, hõberoheliste ja kuldkollaste hoonete taustal, kuju ja kujundusega fantaasiaarhitektuur. Maarjast paremal on kaks tumerohelist pealinna lõvide maskide kujul. Gabrieli selja taga kerkivad kerged tornitaolised ehitised näivad olevat tagasi paisatud ja Maarja taga olevad massiivsemad ehitised, mida kroonib ümmargune ja puusakujuline torn, näivad teda tunglevat; need on suunatud ette ja paremale. Madalatel pinkidel istuvad evangelistid on pika torsoga. Nende liigutused on majesteetlikud ja rahulikud. Ülekaaluline John, pöördudes tagasi, dikteerib tema ees istuvale Prochorosele, lokkis juustega Luke avab raamatu, pika habemega Matthew rullib lahti kirjarulli, kirjutab painutatud Mark. Luke on tähistatud laual lebava kuldnokaga. Ülalolevast rahulikumate piirjoontega arhitektuur, mille mustad avaused on suunatud keskele, koondab tähelepanu evangelistide rahulikele žestidele.

Heleda, kollakas-oliiviõli mäe fraktsioonilised valged küljed lisavad kogu Patmose stseenile tähenduse: Johannese selja taga paistab kahesarveline mägi olevat valgusest üle ujutatud, mille poole inspiratsioonist tulvil evangelist pöördus. Värvid on puhtad ja tihedad, kombineerides helepunaseid, roosasid, kollaseid, türkiissinise, mururohelise, rohekassinise ja korallpunase varjundeid.

Seega on ikonostaasi keskel või õigemini selle alumise rea keskel Royal Doors.Ülejäänud alumise rea hõivavad suured erinevate teemade ikoonid, mille hulgas peab olema ka nn templiikoon. asetatud. Teatavasti pühitseti kõik kirikud mõne pühaku või püha auks: Notre Dame'i katedraal, Pauluse katedraal Londonis, eestpalvekirik Punasel väljakul, Taevaminemise katedraal Kremlis, Niguliste kirik aastal Khamovniki, Püha Iisaku katedraal. Kaasani katedraal, Eelija Obydensky Lane'il... See tähendab, et ikonostaasi alumises reas, peamiselt kõrval Kuninglikud uksed seal on suur templiikoon, see tähendab ikoon, mis kujutab pühakut või püha, millele kirik on pühendatud.

Alumise ikoonide rea kohal on väike, madal piduliku auastme rida. Need ikoonid on alati elegantsed ja majesteetlikud. Nüüd teame, et selles sarjas võivad olla teemad: “Taevaminek”, “Jõulud”, “Küünlapäev”, “Põrgusse laskumine”...

Piduliku auastme kitsa vöö kohal tõuseb Deesise auaste, nii et Päästja asub täpselt kuninglike uste kohal ning paremale ja vasakule tulijad hõivavad kogu ikonostaasi astme. Muidugi on peaaegu kirikutes nii rangest ikonostaasi konstruktsioonist kõrvalekaldeid, kuid selle täpne vorm on täpselt selline...

Deesis

Angelic Deesis, 12. sajandi lõpp, Vladimir

Kolmeosaline kompositsioon Jeesuse Kristuse, Ristija Johannese ja Jumalaema kujutisega - deesis (deesise järjekord) - esindab kõige iseloomulikumat ja levinumat ikoonimaali tüüpi. Võtmine erinevaid kujundeid, väikesest laagrivoldist kuni terve rea õigeusu kiriku ikonostaasis on deesis palju tähendusi, mille tähendus varieerub olenevalt kontekstist. Kristliku dogma seisukohast isikustab see palvet Päästja ees Inimkond, mis ristub samal ajal kanoonilise ikonograafiaga Viimane kohtuotsus. Teisest küljest võib seda pidada sümboolne esitus Kristlik – maise ja taevane – kirik. Lõpuks arengu seisukohalt kunstiline keel, Deesis moodustab ikoonimaali erisuuna, mis mängis oluline rollõigeusu ikonograafia kui terviku kujunemise protsessis.

Deesis, mis kreeka keelest tõlgituna tähendab "palvet" või "palvet", kujutab endast erilist ikonograafilist kompositsiooni, mis sisaldab pilte Jumalaemast, Ristija Johannesest ja nende vahel asuvast Jeesuse Kristuse kujutisest. See on õigeusu ikoonimaali vanim ja levinuim motiiv, mida leidub nii ikoonides kui ka liturgilistes miniatuurides, kuid selle arengu põhisuund on seotud õigeusu ikonostaasi kujunemisprotsessidega.

Deesise kompositsioon sai alguse Bütsantsist altaripiirete kaunistuse elemendina. Auastme prototüübiks võib pidada “templonit” - horisontaaltasapinda, mis kroonis varaseid Bütsantsi ikonostaase. Selle keskel oli krutsifiks ja hiljem Kristuse ikoon. Täiendatud Jumalaema ja Ristija Johannese nägudega sai Päästja kujutis kolmeosalise kompositsiooni keskpunktiks, mida nimetatakse väikeseks deesisiks.

Bütsantsi traditsioonide juurutamisega Venemaa pinnale arenes väikese deesise koosseis deesise orduni, kuhu kuulusid ka apostlite, peainglite ja pühakute ikoonid. Õpikunäide – 1408. aasta paiku Daniil Tšernõi ja Andrei Rubljovi osalusel loodud Deesis Vladimiri Taevaminemise katedraalist – koosnes kolmeteistkümnest elusuuruses ikoonist, millest igaüks oli üle kahe meetri kõrge. 15. sajandi alguseks kujunenud kõrge ikonostaasi tulekuga kasvas Deesise reas olevate kujutiste formaat ja arv jätkuvalt. “Apostlik deesis”, mis hõlmab kõigi 12 apostli ikoone, sai laialt levinud 15.–17. sajandi ikonostaasis.

Väikese deesise ikonograafia, jäädes muutumatuks ja kohustuslik element mis tahes Deesise tellimus eranditult ühendab mitut tüüpi, mis erinevad stiili, tehnika ja koostise poolest. Levinuim kujundus on triptühhon, mis koosneb kolmest eraldiseisvast ikoonist – pea, õlg või täispikk, mis on kõige tüüpilisem kõrgele ikonostaasile. Keskel asuv Kristuse kujutis on kirjutatud ikonograafiasse “Kuningas kuningas”, “Pantokraator”, “Päästja jõududes” või “Suur piiskop” ja kujutab reeglina troonil istuvat Päästjat. Paremal käel (vaatajast vasakul) asuv Jumalaema kujutis kuulub "Intercessor" (Agiosortissa) tüüpi, mis kujutab endast Jumalaema ikonograafia iseseisvat elementi ja mida eristab tõsiasi, et ainult selles ikonograafilises kaanonis esitatakse Jumalaema kujutist ilma Kristuse-lapseta süles. Sellesse tüüpi kuuluvad paljud vanimad ja auväärsemad ikoonid, sealhulgas 14. sajandi teisel poolel loodud kuulus Chalcopratiuse kujutis.

Vasakul (vaatajast paremal) on Ristija Johannese ikoon, mis on sarnaselt Jumalaemaga pooleldi pöördunud Jeesuse Kristuse poole, käed palveks kokku pandud.

Deesise ikoon "Praegune kuninganna", 14. sajandi lõpp, Taevaminemise katedraal Moskva Kreml

Teises versioonis, mis on levinud ka Venemaal, esineb väike deesis ikooni “Kuninganna esitleb” kujul, mis kujutab endast erilist ikonograafiat, mis põhineb 44. psalmi kirjeldusel, mis kõlab: “Kuningate tütred sinus. au, Kuninganna ilmub su paremale käele, kuldrüüdes tekk on plekke täis.

Erilisi sümboolseid ja stiililisi jooni omav kompositsioon “Presta Tsarina” moodustab iseseisva versiooni, mis ulatub tagasi iidsete Bütsantsi prototüüpideni. Ikooni kanooniline hukkamine kujutab samanimelist kujutist, mis pärineb 14. sajandi lõpust ja pärineb Moskva Kremli Taevaminemise katedraali kogust. Kristuse kuju on kirjutatud ikonograafiasse “Tsaar by Tsar”: päästjat kujutatakse troonil istumas, seljas kuninglik dalmaatika ja kamilavka, käes evangeelium. Kuninglikesse rüüdesse riietatud Jumalaema on kujutatud näoga Päästja poole ja teda kutsumas, nagu näitavad tema käed, mis on kokku pandud palveliku žestiga. Jeesusest Kristusest paremal on Ristija Johannes, kes hoiab käes rullraamatut, mis vastab pühaku traditsioonilisele ikonograafiale.

Vastupidiselt pildi rangetele kaanonitele tunneb õigeusu ikoonimaali ajalugu väikese Deesise erinevaid tõlgendusi. Esiteks võib siinkohal märkida "Inglide Deesis", mis on sõltumatu ikonograafia, mis ühendab Päästja Emmanueli, peainglite Miikaeli ja Gabrieli kujutised. Teises, tänapäeval laialt levinud versioonis on Ristija Johannese koht Püha Nikolai Imetegija. Tuntud on ka mitmed "praeguse kuninganna" varased ikoonid, mis kujutavad ühte neist Vana Testamendi prohvetid, kuningas Taavet, kes on Jeesuse Kristuse vasakul käel.

T. S. Eremina

Deesise auaste

Peainglid Miikael ja Gabriel

Deesise auastmes asuvad peainglid põhipildist teisel kohal Päästja Kõigeväeline, järgides Jumalaema ja Ristija Johannes.Miikael on Kristusest paremal, Gabriel on vasakul. Peainglid Miikael ja Gabriel on seitsme hulgas <...>kõrgemale inglivaimud küll nimetatakse peaingliteks ka eeterlikud vaimud madalam hierarhia.

Taevaste hierarhia jõud on Areopagiidi Dionysiose sõnul järgmised: kõrgeimad - seeravid, keerubid, troonid; keskmine - domineerimine, jõud, võim; madalam - algused, peainglid, inglid.

Miikael - taevane peaingel, juht taevane armee .Gabriel on Jumala tahte sõnumitooja, Neitsi Maarja evangelist ning Tema pidev kaaslane ja patroon. Neid on kujutatud inglikepi ja peeglitega (sageli kiri “I.H.”) käes.

Peainglid Miikaeli ja Gabrieli kujutised on kohal Deesise ikonostaaside ridades Kuulutamise katedraal Moskva Kreml, Kolmainu-Sergiuse Kolmainu katedraal loorber.

Riigi Tretjakovi galeriis on peaingel Miikaeli pilt pärit nn Zvenigorodi auaste, mis kuulub pintslid Andrei Rubljovi poolt.

Seal on ka peaingel Miikael Ferapontovi kloostri Neitsi Maarja Sündimise katedraali ikonostaasi Deesise astmest, mis kuulub Dionysiose töökotta. Peaingel Gabrieli sama auastme ikoon asub Vene riiklikus muuseumis.

Peainglid Miikael ja Gabriel on kujutatud koos ikoonidel “PEAINGLITE MIHAELI JA GABRIELI KATEDRAL”. Siin on neil täiskõrguses püsti seistes ümmargune "hiilgus" (medaljon, kera), millel on Päästja Emmanueli poolpikk kujutis. Süžee oli sisse seatud IX sajandil, mil pärast ikonoklasmi perioodi kehtestati taas õigeusk. Päästja Emmanueli pilt, mida hoiavad peainglid, on austamise taastamise sümbol ikoonid

Eraldi on ikoonid “Peaingel Miikaeli katedraal” ja“Peaingel Gabrieli katedraal." Need on kujutatud identselt ja erinevad ainult pealdiste poolest. Medaljon Päästja Emmanueliga asetatakse peaingli rinnale.

Peaingel Gabriel kui Jumala sõnumitooja teatas Sakariasele Ristija Johannese sünnist ja Neitsi Maarjale umbes Jeesuse Kristuse sünd.Kuulutamise teemaga ikoonid olid Venemaal väga levinud.

Peaingel Miikaeli kujutatakse sageli sõdalasena tiivad, mõõk ühes ja harta teises nagu oleks ikoonid ja kiriku sisse- või väljapääsu juures. Hartale tuleks reeglite kohaselt kirjutada sõnad: "Sellesse puhtasse Jumala kotta voolab rüve süda, sirutan halastamatult välja oma mõõga." Sõnad võivad olla erinevad:„Ma olen Jumala käskjalg. Ma kannan mõõka. Tõstan su kõrgustesse. Ma hirmutan sind Jumala kartusega. Ma karistan põlgajaid." Sööma ja kolmas variant: "Seisan täies relvastuses ja vaatan alandlikult headele, aga kurja lõikan selle mõõgaga ära."

Peainglit on kujutatud peaingel Miikaeli vastas Gabriel ja tema hartale on kirjutatud sõnad: “Kursive kepp käes hoides panen kirja sisenejate mõtted, Ma kaitsen head, aga kurja karistan rangelt..

Peaingel Miikaeli auväärseim ikoon oma tegudega asub Moskva Kremli peaingli katedraalis, see läheb algusesse tagasi XV sajand.

Peaingel Miikaeli on kujutatud ka ikoonidel “IME KHONEKHIS”. Pärimus räägib, et Väike-Aasias Khoni külas oli raviallikas koos peaingel Miikaelile pühendatud kirikuga. Paganad oma võitluses Kristlus otsustas kiriku üle ujutada ja allika hävitada. Nad kaevasid kraavi, kuhu hoovused ühinesid kaks jõge ja suunasid vee kiriku poole. Sexton Arkhipp tulihingelises palves pöördus ta peaingel Miikaeli poole ja ta peatas voolu oma varda löögiga vastu kivi ning vesi läks kividesse. Khoni linna nimi tuleb kreeka keelest sõna, mis tähendab "lehtrit"”.