Barma
Barma on 16. sajandi vene arhitekt. Ta töötas Pihkva arhitektide artelli koosseisus Moskva kirikute ehitamisel. 17. sajandi vene kroonika ütleb: "... Jumal andis talle (Ivan Julmale) kaks vene meistrit vastavalt Postniku ja Barmi korraldustele ning oli tark ja mugav sellise imelise töö jaoks." Kroonikates mainitakse koos antiikarhitektuuri meistrite Barma ja Postniku nimesid. Mõnede uurijate arvates räägime ühest inimesest. Barma ja Postnik on 16. sajandi Vene arhitektuuri silmapaistva teose autorid - Moskva Punasel väljakul asuva Eestpalve kiriku "kraavi peal" Kaasani vallutamise auks 2. oktoobril 1552. Rahvaarmastuse saavutanud püha loll Vassili mälestuseks nimetas rahvas seda aga Püha Vassili katedraaliks. Tempel ehitati aastatel.
Ivan Julm käskis ehitada puidust katedraali kohale kaheksa (vastavalt pühakute arvule) kivist trooni. Kuid keskse ümber ei olnud võimalik paigutada seitset vahekäiku ilma elementaarse sümmeetria seadusi rikkumata. Seetõttu julgesid Barma ja Faster kuninglikku määrust eirata ning asutasid üheksa kirikut. See tempel-monument on piduliku, juubeldava välimusega, kompositsioonilt julge, välimuselt kapriisne, peaaegu skulptuurne teos minimaalse sisepinnaga. Välismaised kaasaegsed märkisid, et see ehitati "rohkem kaunistuseks kui palvetamiseks". Muistsed arhitektid Barma ja Postniku juhtimisel lõid monumendi Venemaa hiilgusele ja võidule. See on 16. sajandi vene arhitektuuri arengu kõrgeim punkt. Katedraal kehastas vene arhitektuurigeeniuse ja iidse Vene riigi rahvusliku arhitektuurikooli täit jõudu.
Bibliograafia
Brunov, Vana-Vene arhitektuur / . - M.: Riik. Ehitus- ja arhitektuurikirjastus, 1953.
Pihkva ehitajatest Barmast ja Posnikovist, nende tööst Moskvas. Kaasan, Moskva piirkonnas. Fotod templitest. Voronin, N. Barma vapustav looming / N. Voronin // Komsomolskaja pravdafebrura.
Pihkva arhitekti Barma ehitatud Püha Vassili katedraalist Moskvas. Pihkva Barma looming – Pihkva veebruari tõde.
Vassili katedraalist ja I. Voronini sellele pühendatud artiklist ajalehes Komsomolskaja Pravda. Artemov, V. Barma ja Posnik / V. Artemov // Ajalugu nr 29. - lk 14-16.
Püha Vassili katedraali ehitusest. Litvinova, arhitektid / . - M.: Rosman, 20-aastane. : haige. - (Suurvenelased). - lk 23-25.
Arhitektide Barma ja Postniku tööst. Ljahova ja Postnik // Ljakhova arhitektid: Vene arhitektuuri ajalugu selle loojate elulugudes - Tšeljabinsk: Arkaim, 200 lk: ill. - lk 52-54.
Postnik Ivan Jakovlevitš (Posnik Ivan)
Postnik on 16. sajandi keskpaiga Pihkva arhitekt, kirikute ja linnamüüride ehitaja. Ta osales Punasel väljakul asuva Eestpalvekatedraali ehitamisel. Kroonikates mainitakse koos antiikarhitektuuri meistrite Barma ja Postniku nimesid. Mõnede uurijate arvates räägime ühest inimesest. Postniku (Posnik Ivan) nimed on seotud Postnik Jakovleviga. Postnik ja Barma on 16. sajandi vene arhitektuuri silmapaistva teose - Moskva Punasel väljakul asuva "kraavi peal" eestpalvekiriku autorid Kaasani vallutamise auks 2. oktoobril 1552, kuid rahvas nimetas seda Püha Vassili katedraaliks rahvaarmastuse pälvinud püha loll Vassili mälestuseks. Tempel ehitati aastatel. 17. sajandi vene kroonika ütleb: "... Jumal andis talle (Ivan Julmale) kaks vene meistrit vastavalt Postniku ja Barmi korraldustele ning oli tark ja mugav sellise imelise töö jaoks." Ivan Julm käskis ehitada puidust katedraali kohale kaheksa (vastavalt pühakute arvule) kivist trooni. Kuid keskse ümber ei olnud võimalik paigutada seitset kabelit ilma elementaarse sümmeetria seadusi rikkumata, mistõttu Postnik ja Barma julgesid kuninglikku määrust eirata ja asutasid üheksa kirikut. Nad lõid monumendi Venemaa hiilgusele ja võidule. See tempel-monument on piduliku, juubeldava välimusega, kompositsioonilt julge, välimuselt kapriisne, peaaegu skulptuurne teos minimaalse sisepinnaga. Välismaised kaasaegsed märkisid, et see ehitati "rohkem kaunistuseks kui palvetamiseks". Katedraal kehastas vene arhitektuurigeeniuse ja iidse Vene riigi rahvusliku arhitektuurikooli täit jõudu.
Bibliograafia
Romanov, Novgorod ja Moskva nende kultuuri- ja kunstisuhetes // Venemaa materiaalse kultuuri ajaloo akadeemia uudised. T. 4.-L., 1925.-S. 209-241.
Pihkva arhitekti Postnik Jakovlevi loomingust. Voronin, 16-17 sajandi vene arhitektuuri ajaloost. / .- M.;L.: OGIZ, 1934.- Lk 21.
Posnik Jakovlevi, müürsepp Ivaška Širjajevi "kaubast" kohta, nende tööst Kaasanis ja Moskvas. Brunov, Vana-Vene arhitektuur / .- M.: Riik. Ehituse ja arhitektuuri kirjastus, 19 lk - lk 34-48.
Püha Vassili katedraali ehitanud arhitektidest Barmast ja Postnikust. Lobatšov, V. Ivan Postniku kujuteldav tragöödia ja tõeline saladus: välismaalane või venelane? / V. Lobatšov // Teadus ja religioon.- 1993.- Nr 11.- Lk 2
Lühike elulooinfo kroonikamaterjalide põhjal Ivan Postniku kohta. Ljahova ja Postnik // Ljakhova arhitektid: Vene arhitektuuri ajalugu selle loojate elulugudes - Tšeljabinsk: Arkaim, 200 lk: ill. - lk 52-54.
Pihkva maa kultuur: [Elektrooniline ressurss]. Vol. 1.: Pihkva arhitektuuri meistrid / Pihkva. piirkond univers. teaduslik b-ka. ; komp. Ch. raamatukoguhoidja Butuk T.D . - elektron. Dan. ja prog. (700 MB). - Pihkva: POUNB, 20 elektroni. hulgimüük ketas (CD-ROM).
Barma ja Postnik
Klobukov teatas tsaarile, milleni läbiotsimine viis. Macarius mäletas Barma nime ja kiitis Dyakovo kirikut; Kuigi metropoliit polnud seda palju aastaid näinud, jäi mälestus majesteetlikust ehitisest talle kindlalt meelde.
"Jah, selline arhitekt saab suurepärase ülesandega hakkama..." ütles Macarius mõtlikult.
Kuningas näitas: otsige üles Barma ja Postnik. Djakovo kiriku otsustasid nad hiljem, ehitaja enda juuresolekul üle vaadata.
Klobukov seisis silmitsi uue ülesandega: kiiresti leida arhitektid. Kust neid otsida? Rus on suur ja keegi ei tea, millises piirkonnas Barma ja Postnik ehitavad.
Kuid kuningal oli kiire ja käskjalad kihutasid kõigi kuberneride juurde käskudega:
"Kui piirkonnas, mida te, bojaar, valitsete, leitakse kuulsad arhitektid Barma ja Postnik päevagi viivitamata, saadate nad range järelevalve all Moskvasse ja kui teie, bojaar, selles suveräänses asjas näitate üles hoolimatust, siis vastus on, et teid küsitletakse täiel määral..."
Kohalikult tekitas kuninglik kord palju segadust. Mõned kubernerid kujutasid ette, et Postnik ja Barma põgenevad, kui saavad teada, et neid otsitakse, ja seetõttu viidi läbiotsimine läbi salaja. Teised arutlesid mõistlikumalt: kui arhitekte nimetatakse kuulsaks, siis ootab neid kuninglik soosing ja neid tuleb avalikult otsida. Ligustikud käisid läbi linnade ja külade, lubades valjuhäälselt tasu kõigile, kes juhivad võimude tähelepanu Postniku ja Barma asukohale.
Arhitektide jälg leiti Jaroslavli lähedalt Tolga kloostrist; seal parandasid nad kloostri müüre.
Rõõmustunud kuberner saatis terve salga kohtutäituri juhtimisel arhitekte tooma. Käsk oli järgmine: võtke kohe Postnik ja Barma ja viige nad range järelevalve all Moskvasse.
Kuberner avaldas kohtutäiturile nii kaua muljet talle usaldatud kuningliku ülesande olulisusest, et tahtis arhitektidel käsi ja jalgu aheldada, kartes nende pahatahtlikku põgenemist. Kiiremad veensid teda pikka aega, et nad ei kavatse põgeneda, ja andsid talle helde annetuse; siis kohtles täitur ehitajaid leebemalt: pani igaüks eraldi vankrisse ja ümbritses tiheda vibulaskjate rõngaga.
Nii viidi Postnik ja Barma Moskvasse ja paigaldati suursaadiku Prikazi onni. Ivan Timofejevitš Klobukov külastas arhitekte nende saabumise päeval ja vestles nendega pikka aega.
Arhitektid rääkisid oma elust tagasihoidlikult.
- Kui palju rääkida! – imestas jässakas halli peaga Barma. – Jalutasime mööda Venemaad, ehitati. Töötasin seal aasta, seal teises, kohast paika, linnast linna, külast külla - vaatasin endale otsa ja juba oli vanadus lähenenud ja pea oli hõbedas... Nii ma elasin minu elu rabana, mul ei olnud aega tööl olles abielluda. Nii et ma ütlen Postnikule: "Hei, kutt, enne kui on liiga hilja, looge pere, muidu jääte üksikisikuks nagu mina!" Nii et tal pole ikka aega ega aega...
Paastuja, heledajuukseline võimsa kehaehitusega mees, kes oli juba neljandat kümnendit, naeratas heatujuliselt:
"Nad ei leia mulle pruute: olen noorest saati koos mentoriga ringi kolanud, pesa pole veel ehitanud." Nüüd pean minema kodumaale Pihkvasse ja ehitama sinna maja - võib-olla saan siis pereisa ...
Kuid Barma ja Postnik rääkisid palju ja meelsasti oma ehitusprojektidest. Barma rääkis üksikasjalikult, kuidas ta ehitas Djakovosse suurvürst Vassili Ivanovitšile templi. Vassili Ivanovitš, kuigi ta oli koormatud valitsuse asjadega, oli endiselt ehitusest väga huvitatud ja külastas sageli Djakovot. Ja kui tempel ehitati, premeeris ta Barmat heldelt ja soovis annetada Moskvasse kivikambreid.
"Minu testament on mulle kallis, söör," vastas Barma, "ja need kambrid on mulle nagu raudpuur linnule...
Ja arhitekt läks jälle Venemaal ringi hulkuma. Kuulsusest köitnud piihkvalane Ivan Jakovlev, hüüdnimega Postnik, tuli tema juurde üliõpilasena ja sellest ajast peale on nad aastaid olnud lahutamatud. Kiirem ei jätnud oma vana mentorit, kuigi oli juba ammu temaga oskustelt võrdseks saanud.
Klobukov ei varjanud arhitektide eest, mis eesmärgil nad Moskvasse toodi ja milliseid lootusi neile pandi, kuid palus kuninglikest plaanidest mitte kellelegi rääkida.
Klobukov oli vestluse üle arhitektidega rahul ja teatas nende saabumisest kuningale. Kaks päeva hiljem toimus vastuvõtt.
Metropoliit istus tsaari kõrval lihtsas, mitte kohevas sutanas; Klobukov seisis tema selja taga, silitas oma paksu punast habet ja andis Postnikule rahustavaid märke.
- Siin me oleme, teie teenijad, söör! - ütles Barma. - Nõudsid meid oma säravate silmade ees?
"Tervitan teid saabumisel," vastas kuningas. - Kuidas maa sind kannab, vanamees?
"Nii nagu ma teenisin teie isa, suurvürst Vassili Ivanovitšit, nii võin endiselt teenida teie kuninglikku majesteeti!" – Barma hääl oli rahulik ja rõõmus.
"Ma joon teed," ütles Timofejevitš teile, miks me teile helistasime. Pärast pikka kaalumist otsustasime suure Kaasani kampaania mälestuseks ehitada Moskvasse imelise templi...
- Kuulsime, söör!
"Peame püstitama sellise monumendi, et see seisaks sajandeid ja meenutaks meile tundmatuid sõdalasi, kes andsid oma elu Venemaa, talupoegade eest!" – Kuninga hääl müristas, tema põsed särasid.
"Suurepärane asi, söör!" nõustus Barma.
- Kõik pole veel öeldud! - katkestas kuningas teda. "Peame ehitama sellise templi, mille sarnast pole Venemaal aegade algusest peale juhtunud, ja et välismaalased seda vaadates imestaksid ja ütleksid: "Venelased teavad, kuidas ehitada!" Seda peame austatud piiskopiga meeles! Kas te saate sellest aru, arhitektid?
Metropoliit noogutas tsaariga täiesti nõus. Klobukov naeratas tsaari selja tagant julgustavalt.
– Mul on hea meel selliseid kõnesid kuulda, söör! - ütles Barma.
– Miks sa vaikid, Faster?
"Ma kuulun õpetlaste hulka, söör," vastas Kiirem tagasihoidlikult. – See on mentori otsustada ja ma ei kaldu tema tahtest kõrvale...
"Mulle tundub, söör, et just selliseid meistreid me vajame," ütles Macarius.
– Kas sa võtad selle, Barma? Vastake! - pöördus kuningas arhitekti poole.
Barma kummardus madalalt:
- Kui see pole liiga suur, härra, oodake homseni. Vastus on raske. Võtame ette – taganeda pole kuhugi!
"See on suur asi, mõelge sellele," nõustus Ivan Vassiljevitš.
Järgmisel päeval vestlus jätkus.
"Me hakkame ehitama, söör," ütles Barma kuningat tervitades. - Kuidas õnnest keelduda!
"Me ei julge vastu seista," ütles Kiirem oma sõna.
- Mul on sinust kahju oma õlgade kasukatest! – hüüdis rõõmus kuningas. - Sa oled mulle lähedal.
Barma vaidles julgelt vastu:
"Me ei aja seda taga, söör!" Kuid me ei keeldu ka halastusest, sest kui me ei ole teie au sees, segavad teie bojaarid meid.
Kuninga nägu tumenes, tema silmad paistsid vihased:
- Need on minu jaoks bojaarid! Nad istuvad oma õues nagu säga basseinides ja mõtlevad – ma ei jõua nendeni. Ei, nad teevad nalja, Moskva Ivanil on pikad käed!.. Ja ärge kartke bojaare. Aga... tööta minu heaks!
– Kui me asjaga toime ei tule, jätame vastuse alles! – ütles Barma kindlalt. "Ära tee meie teele takistusi: et saaksime olla asja peremehed." Muidu, kui tänane päev on selline ja homne on teistsugune, siis me ei hakka isegi rasestuma...
Kuningale meeldis Barma kõne:
- Õpetaja, kas sa kuuled teda rääkimas? See on Yermolini vaim temas! Mäletate, rääkisite mulle Ermolinist ja me mõtlesime, kas tänapäeval on selliseid meistreid või mitte?
Macarius vaatas heakskiitvalt:
- Tal on õigus, söör. Kellele palju antakse, sellelt palju küsitakse. Aga selleks, et küsida, tuleb anda.
- Sa oled julge, sa oled julge, Barma! – jätkas Ivan Vassiljevitš elavalt. - Kas ma peaksin selliste jultunud kõnede eest pea maha raiuma või halastama? Ma halastan: sa ei kartnud mu viha ja rääkisid otsest sõna!
Barma ütles:
- Lubage mul öelda: kas me hakkame kivist ehitama?
- Mida sa arvad?
- Puit on kiiresti riknev, kivi on igavene.
"Me ehitame kivist," otsustas kuningas.
"Sellise templi jaoks raamide tegemine ja kõigi välimuste esitamine on pikk ülesanne, söör," ütles Barma. "Ja kuigi Postnik on selles suurepärane meister, võtab see siiski mitu kuud." Ja ma hoiatan teid, söör: ärge kiirustage meid - me kahjustame asja liigse kiirustamisega.
"Olgu teie moodi," nõustus kuningas. - Saate kõik, mida vajate. Ma tean, et paljudel teist on minuga äri, seepärast otsustan, et juurdepääs minu paleele on teile alati avatud.
* * *Mõni päev hiljem tegi tsaar koos suurlinna, lähedal asuvate bojaaride ning arhitektide Postniku ja Barma saatel reisi Dyakovo külla, et sealset templit üle vaadata.
Barma viis tsaar Ivani mööda vahekäike, selgitas, kuidas ta templi ehitas, miks ta selle nii asetas.
Rohkem kui kaks aastakümmet on möödunud ajast, mil Barma viimati vaatas oma geeniuse kaunist loomingut. Siis tundus talle, et ta on juba vana mees. Nüüd aga mõistis Barma, kui noor ta tol ajal oli ja kui targaks tema elu sellest ajast saadik aastate jooksul muutunud oli.
"Selle templi asukoht, söör," ütles Barma, "on võetud meie puitkirikute iidsetest näidetest. Meie, vene arhitektid, ei tahtnud järgida Bütsantsi mudeleid, nende nelinurkse välimusega, rohkem kambritele sobivaid. See tempel sarnaneb iidsete vene kirikutega, millel on sõrestid ja telkkatus; see on küll kivist, aga ehitajate soovil võiks ka puidust...
Viie kupliga Djakovski tempel rõõmustas tsaari ja teda saatjaid. Templit ei kroonitud viie telgiga, vaid plaaniti neile üleminek. Keskne kõrgeim peatükk toetus kaheksale lühikesele sambale, mis varjasid üleminekut kesktorni kaheksanurgalt kergele ümarale trumlile.
"Selle templi välimus on väga suurepärane," ütles metropoliit. "Ma tunnen teda pikka aega, kuid pärast teie selgitusi, Barma, vaatan teda uute silmadega."
– Kas plaanite midagi sellist ehitada? – küsis Ivan arhitektidelt.
- Püüame teha palju rohkem ja paremini, söör! - kinnitasid arhitektid. - Anname kõik oma jõupingutused uue katedraali heaks, et see oleks imeline ja uhkeldaks nii üllatusi kui kiitust...
Barma ja Postnik(XV sajand) - arhitektid, Moskva Punasel väljakul asuva eestpalvekatedraali (Püha Vassili katedraali) autorid.
Templi ehitamise ajal Barma ja Postnik Tööjoonist selle sõna tänapäevases tähenduses nad ei kasutanud, ehitati nii ehitusplatsile joonistatud “mõõtmete” järgi kui ka tulevase katedraali puidust hiiglasliku elusuuruses maketi järgi.
Seejärel avastati templi telliskivist puitkonstruktsioonid, mis jäid sellest tohutust täismahus mudelist alles.
Paljud inimesed teavad kohutavat legendi, mis on seotud Püha Vassili katedraali loojatega.
Kui tsaar Ivan Julm esimest korda ehitatud templit nägi, rõõmustas ta selle ilu ja hiilguse üle. Ivan Julm kutsus templi ehitanud arhitektid kokku ja küsis, kas nad suudaksid luua samasuguse või ehk isegi ilusama? "Me saame," vastasid arhitektid. "Aga sa ei saa!" - hüüatas kuningas pahatahtlikult ja käskis arhitektidel silmad välja tõmmata.
Luuletaja D. B. Kedrin pühendas eestpalvekatedraali ehitajatele terve luuletuse, mille nimi on "Arhitektid".
Luuletuses küsitleb Ivan Julm meistrid.
"Kas saate seda ilusamaks muuta,
Ilusam kui see tempel
Erinevad, ma ütlen?"
Ja juukseid raputades,
Arhitektid vastasid:
Telli, söör!
Ja nad tabasid kuninga jalgu.
Ja siis suverään
Ta käskis need arhitektid pimestada, nii et tema maal
Üks seisis niimoodi,
Nii et Suzdali maadel
Ja Rjazani maadel
Nad ei ehitanud paremat templit kui eestpalvekirik! ..
Vana-Vene kultuur on rikas meistrite poolest, kelle algne anne kehastus imelistes kirjandus-, maali- ja arhitektuuriteostes. Kuid iidne ajalugu on meile liiga vähe nimesid säilitanud.
Vene arhitektuuri areng 16. sajandil peegeldas rahvuslikku tõusu, mis oli seotud eduka võitlusega kogu Vene maa ühtsuse eest, rahvusliku eneseteadvuse kasvuga. Linnade ja kindluste massiline kasv üle osariigi, ulatuslik linnasisene ehitus aitasid kaasa ehitusühistute arvulisele ja kvalitatiivsele kasvule. Ehitaja amet muutub auväärseks ja kujuneb arhitekti isiksus. Neid nimetatakse "suveräänseteks meistriteks", silmapaistvamaid mainitakse isegi kroonikates. 16. sajandil oli neid üle kümne. Nende hulgas on ka legendaarseid nimesid, mis varjavad siiani saladust. Selliste meistrite hulka kuuluvad 16. sajandi vene arhitektuuri silmapaistva teose - "vallikraavi peal" (Püha Vassiliuse) eestpalvekirik - autorid.
Need on meistrid Barma ja Postnik. Nii teatab üks vene kroonik 17. sajandil neist: „... Jumal andis talle (Ivan Julma) Postniku ja Barmi korralduse järgi kaks vene meistrit, kes olid targad ja mugavad sellise imelise töö tegemiseks. .” Neid mõlemaid nimesid leidub kroonikaallikates erinevas tõlgenduses. Barma nime mainitakse ainult üks kord. Ja ühes iidses dokumendis on nimetatud Pihkva "linna- ja kirikuasjade meistri" Postnik Jakovlevi nimi, kelle Ivan Julm 1556. aastal teiste Pihkva ehitajate hulgas Kaasanisse saatis - "uue Kaasani linna ehitamiseks". On ka selliseid kroonikauudiseid, kus nimi Postnik ja hüüdnimi Barma on ühendatud ühes isikus - "Postnikovi poeg Barma jõe järgi".
Erinevate kirjalike allikate võrdlemisel ja säilinud hoonete uurimisel on peaaegu kõik uurijad ühel meelel. et arhitekt Postnik Jakovlev, Kaasani ehitustööde juht ja Moskva Eestpalvekatedraali üks autoreid on üks ja sama isik. Teise küsimuse kohta – kas ta on kuulsa templi ainuautor või koos kaasautori – meister Barmaga – lähevad arvamused lahku. Kõige levinum ja väljakujunenud seisukoht on see, mis tunnustab kahe arhitekti autorsust. 1555. aastal, aasta pärast Postniku lahkumist Kaasanisse, ühiselt alanud templi ehitamine jätkus Barma juhtimisel neli aastat. Võimalik, et ka põhiline kompositsiooniline ja kunstiline otsus kuulub viimasele. Kas see vastab tõele või mitte, on praegu raske väga kindlalt öelda. Kõik uurijad on ühel arvamusel – Barma ja Postniku 16. sajandi keskel loodud teos on suurim looming.
Selle tekkimist seostatakse Venemaa ajaloo kangelaslike sündmustega – Vene vägede võiduga 1552. aastal Kaasani lähistel. Kaasanist naasvale sõjaväele korraldati triumfikohtumine, mille tulemuseks oli rahvuspüha. Raamatu “Kaasani vallutamise lugu” autor kirjeldab imetlusega rahva rõõmustamist. Tsaar Ivan Julma juhitud Vene armee pidulik rongkäik on kujutatud ikoonil “Kirikuvõitleja”. Ja iidse pealinna keskele, Kremli müüride lähedale Punasele väljakule kerkis tempel, mille sarnast polnud Venemaa pinnal kunagi loodud ei enne ega pärast seda. See pidi ülistama Vene relvade võitu ja jäädvustama kõigi lahinguväljadel hukkunute mälestust.
Kõik see määras templi arhitektuuri olemuse. Ebatavaline kompositsioon ajendas arhitektidele pandud konkreetset ülesannet - ehitada kaheksa kirikut pühakute nimele, kelle tähistamise päevadel toimusid Kaasani kampaania põhisündmused. Kuid juba templi rajamisel tegid arhitektid omapoolseid muudatusi, et saavutada suurem orgaanilisus ja kompositsiooni täiuslikkus. Kaheksa kirikut, mis asuvad üheksanda, keskse ümber, on paigutatud kõrgele keldrile. Paar aastakümmet hiljem ehitati rahva poolt austatud püha lolli püha Bassili haua kohale idaküljele kümnes kabel. Keskkirik on pühendatud eestpalvepühale, mis langes kokku Kaasani vallutamisega. Kardinaalpunktidel asuvad templialtarid on kaheksanurksete sammaste kujuga. Need on märkimisväärselt kõrgemad kui nende vahele paigutatud neli muud. Need on sammasteta siseruumiga kuuphooned. Need meenutavad paljuski alevikukirikuid, mida Moskvas tol ajal ohtralt ehitati. Viimase nelja eripära on see, et kahel idapoolsel vahekäigul puuduvad altariprojektsioonid - apsiidid ja ülejäänud kaks, keskse eestpalvekirikuga külgneva lääneseina lähedal, on diagonaalse kaldega. Eestpalvekiriku plaani eripäraks on sisemahu pikenemine mööda lääne-ida telge. Kogu kirikurühma harmooniline koosseis ja nende kõrgmäestiku alluvus üksteisele loob keeruka, kuid üllatavalt orgaanilise arhitektuurse ansambli. Väljastpoolt on kõik kirikud, välja arvatud keskne, kroonitud kokoshnikute ridadega, mis kulgevad kuni piklike trummide alusteni. Mõnikord vahelduvad kokoshnikud frontonte meenutava arhitektuurse dekoratiivse vormiga. Keskkirik on kaetud kõrge lihvitud telgiga, mille tähekujulisele alusele oli algselt paigutatud kaheksa dekoratiivkuplit, mis justkui kordaksid üldist arhitektuurset kompositsiooni. Kõik kirikud on rikkalikult ja keerukalt kaunistatud. Dekoratiivse kaunistuse terviklikkus saavutatakse ühe 16. sajandi tellisarhitektuurile iseloomuliku elementide komplekti kasutamisega.
Algselt oli katedraal värvi poolest lihtsam – punastest tellistest seintel paistsid silma valged detailid. Peatükkide kirjud koloriidid ja fassaadide maalid ilmnesid 17. - 18. sajandil; Samal ajal ehitati katedraali ümbritsevad kaetud välisgaleriid ja telkidega kellatorn.
Templi sisemus on ebatavaline. Väike siseruum ja altarite puudumine mõnes kabelis viitavad selle kiriku eesmärgi teisejärgulisele tähtsusele. Märkimisväärsed on vahekäikude võlvid, mis on vooderdatud väikeste tellistega; mõned neist on kaunistatud ebatavalise müüritisega spiraaltähtede kujul. Telgi aluse perimeetril on plaaditud plaatidest kiri, mis räägib templi loomisest. Kogu monumendi särav ilme kinnitab oletust, et kogu arhitektide tähelepanu oli suunatud hoone välisvormidele, silmatorkavatele konstruktsiooniuuendustele, lopsakatele skulptuursetele massidele ja fassaadi maalilisusele.
Sellel templil on suur linnaplaneerimise tähtsus. See viidi Kremli müüride tagant suveräänse hoovi territooriumilt kaubanduspiirkonda. Tempel domineeris nii suuruselt kui ka arhitektuuriliselt kogu väljaku ruumis ning külgnevatel Kitai-Gorodi ja Zamoskvoretšje aladel.
Eestpalvekatedraali arhitektuur paistab silma 16. sajandi monumentide hulgas. Kompositsiooni keerukuse ning fassaadide ja interjööride kunstilise käsitluse poolest on tempel lähedal Kolomenskoje lähedal Djakovos asuvale Ristija Johannese kirikule, mis on ehitatud oletatavasti aastatel 1547–1553 (või 1554). See andis aluse osadel uurijatel omistada hoone autorsuse eestpalvekatedraali ehitajatele.
Nagu juba mainitud, saadeti Postnik Jakovlev 1556. aastal suure Pihkva ehitusmeeskonna hulgas Ivan Julma käsul Kaasanisse uusi linnuse müüre ehitama. Tema nime mainiti hiljem korduvalt Kaasani kirjatundjate raamatutes. Seetõttu võime eeldada, et ta oli ehitustööde juht. Lisaks Kaasani hoonetele on Pihkva meistrite arvele nende lähedase sarnasuse tõttu Svijažskis ka kahe kiriku loomine. Need on kaks kirikut Taevaminemise kloostris – katedraal ja Niguliste söögimaja kirik. Mõlemat hoonet ehitati järgnevatel ajastutel oluliselt ümber. Kuid juba praegu on neis, nagu ka Kaasani Kremli kuulutuse kirikus, näha selgelt väljendunud 16. sajandi Pihkva arhitektuurikooli jooni: kaheksa kaldega katusega hoone põhimahu valmimine fassaadide kolmeosaline jaotus, mis lõppeb mitmesagaraliste kaartega, iseloomulikud ehismotiivid äärekividelt, jooksjad, kaarvardad apsiididel, servad piluakende kohal.
Vene meistrite Barma ja Postniku loodud hoonete ning eriti kaunima neist - Moskva Eestpalvekatedraali tähtsust ei saa ülehinnata. Esiteks seisneb see selles, et nad kinnitavad iidse Vene riigi riikliku arhitektuurikooli arhitektide talenti ja suuri oskusi.
Püha Vassili katedraal on olnud viis sajandit Moskva ja kogu Venemaa üks peamisi sümboleid. Selle ümber on aga endiselt palju legende.
Arhitektid Barma ja Postnik, keda Ivan Julm pimestas
Arvatakse, et katedraali ehitajad olid vene arhitektid Barma ja Postnik ning seejärel jättis Ivan Julm nad nägemise ilma. Tegelikult on arhitekti nimi siiani teadmata. Templi ehitamisega seotud kroonikates ja dokumentides ei mainita Barmat ja Postnikut. Nende nimed esinevad alles 16.–17. sajandi hilisemates allikates: “Metropoliit Joonase elu”, “Piskarevski kroonik” ja “Lugu imetegija Nikola Velikoretski ikoonist”.
Selle kohta, kes on katedraali arhitekt, on mitu seisukohta. Nõukogude ajaloolane Nikolai Kalinin kirjutas, et katedraali ehitajaks oli üks inimene - Postnik Jakovlev, hüüdnimega Barma. Kaasaegse koolkonna esindaja Aleksander Melnik, kes arendab ajaloolase ja kunstikriitiku Nikolai Brunovi ideed, väidab, et arhitekt oli Lääne-Euroopa päritolu.
17. sajandi alguses ilmus legend, et Ivan Julma pimestas Püha Vassili katedraali arhitektid, et nad ei saaks oma meistriteost korrata. Kuid sellel lool pole dokumentaalseid tõendeid.
Katedraali ehitus viidi lõpule 1560. aastal
Kuni 20. sajandi keskpaigani oli tavaline arvata, et tempel ehitati 1560. aastal: see kuupäev esines kõigis ametlikes dokumentides, monograafiates ja teadustöödes. Kuid 1957. aasta restaureerimise käigus leiti templi keskkiriku telgi mitme kihi õlimaali alt templikiri. 4 aastat hiljem, kui see täielikult avalikustati, selgus katedraali pühitsemise täpne kuupäev - uue stiili järgi 12. juuli 1561. a.
Püha Vassili katedraal – katedraali ametlik nimi
Alates 17. sajandi lõpust on katedraalile omistatud Püha Vassili katedraali nimi. Vahepeal pühitseb selle vallikraavi ääres asuv Pühima Neitsi Maarja eestpalve katedraal ja seda nimetatakse ametlikes allikates siiani.
Katedraal püstitati Kaasani kampaania võidu puhul ja oli alguses pigem mälestusmärk: seda ei köetud ja talvel jumalateenistusi ei peetud. 1588. aastal, pärast Püha Vassili säilmete avastamist, ilmus temanimeline kabel. See kirik, ainuke kogu templist, oli koguduseliikmetele ja palveränduritele avatud aastaringselt, isegi öösel. Nii sai Vassili kiriku nimest kogu katedraali “populaarne” nimi.
Püha Basil kogus raha templi ehitamiseks
Ühe rahvasuus levinud legendi järgi kogus püha Vassilius raha templi ehitamiseks. Väidetavalt tõi ta Punasele väljakule münte, viskas need üle parema õla ja keegi ei puutunud neid enne, kui püha loll andis kogu summa Ivan Julmale enne tema surma üle.
Kuid see müüt ei kajastu üheski pühaku eluväljaandes. Veelgi enam, lühendatud elu teksti järgi suri pühak 2. augustil 1552: 2 kuud enne Kaasani kampaania lõppu - sündmust, millele templi ehitamine oli ajastatud. Ja katedraal ise asutati alles kolm aastat hiljem, 1555. aastal.
Kõik Püha Vassili katedraali kirikud on pühendatud Kaasani kampaaniale
Kõik katedraali kirikud ei ole selle sündmusega seotud. Kampaaniale on pühendatud alla poole, üheksast kirikust 4. Näiteks Püha Kolmainu kirik ehitati iidse Kolmainu kiriku asemele, mistõttu on see nii nimetatud. Püha Vassili kabel, nagu juba mainitud, pühitseti sellesse paika maetud püha narri nimel. Vastava püha auks ehitati Issanda Jeruusalemma sisenemise kirik. Kuningliku perekonna patroon oli Varlaam Khutynsky, kelle järgi on nimetatud edela kirik. Ja Velikoretski Nikolause kirik on pühendatud Püha Nikolai Imetegija kujutisele.
Ivan Julma raamatukogu Eestpalvekatedraali keldrites
On legend, et eestpalvekatedraali süngetes keldrites asub Ivan Julma raamatukogu. Ainus häda on selles, et keldreid siin ei ole ega saagi olla: tempel püstitati kunstlikule vallimäele, ainuvõimalik oli madal lintvundament. See ulatub 61-meetrise hoonekõrgusega vaevalt 2 meetrini. Konstruktsiooni tugi on koondunud keldrisse.
Keldri visuaalset funktsiooni täidab ruum kaotatud Theodosius Neitsi kiriku esimese astme ja 17. sajandi katedraali käärkambri vahel. Restauraatorid jätsid selle meelega puutumata, et oleks näha Neitsi Theodosius võlvid ja kõrvalasuva Püha Vassili kiriku autentne müür.
Katsed hävitada templit ja vastuseisu neile
Legendi järgi oli Napoleon Bonaparte esimene, kes üritas katedraali õhku lasta. Kuid pärast moskvalaste palvetamist juhtus ime: hakkas sadama vihma ja kustutas Prantsuse suurtükkide taht. Selle loo kohta puuduvad dokumentaalsed tõendid, nagu ka kuulus juhtum Kaganovitšiga. Väidetavalt käskis juht Stalinile Punase väljaku rekonstrueerimise projekti esitades ja katedraali kujukese maketilt eemaldades: "Laatsarus, pane see oma kohale!"
Samuti puuduvad ametlikud tõendid selle kohta, et arhitekt ja restauraator Pjotr Baranovski oleks aktiivselt propageerinud kaitset hävingu eest. 1936. aastal otsustasid võimud, et tempel segab autoliiklust, ja palusid Baranovskil võtta mõõtmised lammutamiseks. Seejärel saatis restauraator tütre sõnul Kremlile telegrammi: ta teatas, et laseb end koos katedraaliga õhku.
Arreteerimise ajal šantažeeriti arhitekti väidetavalt sellega, et katedraal oli juba õhku lastud. Legendi järgi läks Baranovski ennetähtaegselt vabastatuna esmalt Punasele väljakule isiklikult kontrollima, kas Püha Vassili katedraal on endiselt paigas.