Sündimise Jumalaema Anastasovi kloostri (Odojevski rajoon) hakati taastama 12 aastat tagasi. Selle aja jooksul on siin palju muutunud, kuid tööde lõplik valmimine on veel väga kaugel.
Meie esivanemad teadsid, kuidas ehitada
„Tööd jätkub siin kogu eluks," ütleb kloostri abt isa Parfeniy. „Aga need on rõõmsad tööd...
Anastasovi kloostris - iidne ajalugu. See ehitati 1550. aastatel vürst Ivan Mihhailovitš Vorotõnski ja tema naise Anastasia kulul (ühe versiooni kohaselt sai klooster nime tema auks, kuid enamik ajaloolasi usub, et see oli pigem ühe esimese abti Anastase auks. ). Kloostri omandisse anti neli küla - 244 talupoegade majapidamist, kuid nad elasid "vaesuses", kloostrit polnud miski ülal pidada ja selle tulemusel polnud 1722. aastaks siia jäänud ühtegi munga peale abti.
1764. aastal klooster likvideeriti ja muudeti Anastasovo külaks. Kloostrihooned olid lagunenud ja hävinud. Säilis vaid kivist Sündimise kirik Püha Jumalaema, mis püstitati 1669. aastal vana puitmaja asemele. Meie piirkonna ainulaadse arhitektuuriga tempel iidsele Vene arhitektuurile iseloomulike kompositsioonitehnikatega: asümmeetria, ruumi organiseerimise keerukus – ja hämmastav vabadus. Hoone on ristkülikukujuline, viie kupli ja kolmeastmelise kellatorniga.
Tempel asub kõige maalilisemas kohas: künkal, Upa jõe kaldal, suurepäraselt maastikku integreeritud. Asjaolu, et see on meile säilinud päevad, - praegu ime, eriti kui arvestada, et eelmise sajandi 30. aastatel see suleti ja muudeti köögiviljalaoks. Hoone püsis tänu väga paksudele seintele: meie esivanemad oskasid ehitada.
2002. aastal otsustasid nad kogu Venemaa patriarh Aleksius II õnnistusega kloostri taastada ja mind määrati selle rektoriks," meenutab abt Parfeniy. "Me tulime siia neljakesi. Kõigist kloostrihoonetest oli siis alles vaid tempel, kuid seegi seisis varemeis: ilma akendeta, usteta, ilma katuseta, katkiste võlvidega. Meil polnud kuskil elada - pidime ostma kolm maja Anastasovo külas...
Isa Parfeniy sündis Moskvas. 23-aastaselt tuli ta Danilovski kloostrisse, 26-aastaselt andis ta kloostritõotused. Enamik elu oli Optina Ermitaaži kloostri elanik.
Muide, paljud praegused Anastase vennad ja kokku elab kloostris praegu 25 munka, olid varem Optina mungad.
Kui palju on kingitud hobune väärt?
Tänapäeval on raske uskuda, et veidi üle kümne aasta tagasi oli selles kohas vaid lagunenud tempel – ja ei midagi enamat. Kloostri territooriumile tekkis mitu hoonet vendade kongidega, 7 voodikohaga väike hotell (ainult vaimulike külastamiseks, siin pole veel võimalik palverändureid vastu võtta) ja söögituba. Püstitati kõrvalhooned ja osa müürist, mis tulevikus hakkavad ümbritsema kogu kloostrit.
Kõik hooned on rangelt hoitud 17. sajandi stiilis ja moodustavad ühtse arhitektuurse ansambli keskse hoonega – templiga. Paljud kohaletulnutest isegi arvavad, et see kõik on säilinud just nendest aegadest. Paraku pole ühtegi hoonet alles, isegi mitte kirjeldusi, millised need olid. Ainult vundamendid.
Ehitustöid teostab viieliikmeline spetsiaalne meeskond ning elanikud aitavad neid - see on vaid üks sõnakuulelikkusest. Ja neid on palju: kloostril on oma pagariäri, linnasepann, juurviljaaed, kanad ja lehm. Mungad teevad kõike ise: teevad süüa, pesevad, koristavad, koguvad suvel seeni ja marju ning valmistuvad talveks. Nad lähevad linna ostma toitu, mida nad ise kasvatada ei suuda: näiteks päevalilleõli ja teraviljad. Üldiselt on tööd palju.
Meie päev algab kell 7 hommikul jumalateenistusega templis. Siis töö: igaühel oma kuulekus," jätkab abtiss. "Keskpäeval on lõuna, pärast seda kuni kella 14.00-ni rakuaeg (ehk siis vaba aeg, teise alguses vaatlesime näiteks kuidas üks vendadest läks õngega Upale.“ I.S.). Seejärel tööta uuesti. Päev lõpeb kell 19.30 õhtusöögiga. Kui meil on pidulik õhtune jumalateenistus, siis hiljem. Igaüks läheb magama siis, kui õigeks peab...
Munkade üks tähtsamaid ülesandeid on küttepuude ettevalmistamine talveks. Fakt on see, et Anastasovo kloostrile ega majadele pole ikka veel gaasi tarnitud. Muidugi tekitab see palju probleeme nii kloostrile kui ka kohalikele elanikele – seda enam, et kloostri taastamise algusega on elu külas märgatavalt elavnenud.
Isa Parthenius näitab meile suvekirikut - selle restaureerimistööd on plaanis lõpetada augustiks-septembriks, misjärel pühakoda pühitsetakse. Talvetoas käivad vahepeal jumalateenistused: väike, väga hubane, uhkelt iidses vene stiilis maalitud seintega.
Suvetempel tõotab tulla teistsugune – pidulikum. Ikonostaas on peaaegu valmis, kaunistatud peene nikerdatud puitornamendiga: Fr. Anastasovi kloostri Parthenia valmistasid Optina Pustyni käsitöölised. Lühter on muljetavaldav - 17. sajandi esteetikas valmistatud värviliste vahetükkidega sepistatud lühter - see on nüüd Kalugas elava Tula päritolu sepa töö. Vastu seina asetatakse lamavate istmete, kõrge seljatoe ja käetugedega puidust toolid (staadiumid). Need võimaldavad munkadel taluda pikki kohustuslikke teenistusi.
Meie jumalateenistused on tõepoolest väga pikad," ütleb abt. "Siiski on meie peamine sõnakuulelikkus palve...
Pange tähele suurt nikerdatud krutsifiksi rikkalikult kaunistatud pjedestaalil. Isa Parfeny tunnistab, et vahetas selle Novomoskovski nikerdajaga hobuse vastu, kelle üks heategijatest kloostrile kinkis. Loom osutus puhtatõuliseks ega olnud mõeldud igapäevaseks tööks. Nad püüdsid teda kasutada, kuid mõistsid kiiresti, et see oli halb mõte. “Kingitushobune” vahetati risti vastu, mis oleks kloostrile maksma läinud 150 tuhat rubla.
O. Anastasy San Franciscost
Abt rõhutab: klooster elab ja on ehitatud eranditult annetustest. Filantroope on palju: jumalateenistusi peetakse siin iga päev ja pühade ajal koguneb palju inimesi - usklikud ei tule mitte ainult Odojevist ja Tulast, vaid ka Moskvast, mõnikord tervete bussidega. Mõni annab raha, mõni aitab ehitusmaterjalidega. Hiljuti täienes kloostripark vana Renault’ga. Muide, kloostris pole mitte ainult sõiduautod, vaid ka KamAZ: lõputu ehituse tingimustes on see vajadus.
Talvetemplist läheme välja avatud galeriisse. Vaade Upale ja Odojevile on vapustav. Isa Parthenius näitab meile kohta, kus kunagi asus suur kloostri kalmistu. Nüüd pole temast peaaegu midagi järel. Ja kunagi oli seal monument Odojevi kodanikule Nikita Kolupajevile, kes 1612. aastal ei vandunud truudust Vale Dmitrile, mille pärast ta Odojevi kindluse tornist visati. Monumenti ei säilinud, kuid mungad otsustasid taastada ajaloolise õigluse ja püstitasid hädade aja kangelase auks kõrge puuristi.
Anastasovi kloostri elanikest noorim on 30-aastane. Tõsi, seal oli kahekümneaastane vend, kuid ta viidi üle teise kloostrisse: kutt ei suutnud harjuda rahutu elu ja igapäevase füüsilise tööga. Isa Parfeniy kurdab: praegusel noorel põlvkonnal napib vastupidavust ja jõudu.
Mungad on pärit kõige rohkem erinevad kohad, sealhulgas Vladivostokist ja Usbekistanist. Ja vanim - isa Anastasy, kes tuli kloostrisse USA-st, järgmine aasta saab 100-aastaseks.
Isa Anastasial on dramaatiline saatus. Ta sündis 1915. aastal Vjatkas preestri peres. Mu isa lasti maha 1937. aastal. Suure ajal Isamaasõda O. Sakslased võtsid Anastasy vangi ja elas seejärel sisse erinevad riigid- Argentina, Liechtenstein, Itaalia. Lõpuks asus elama Ameerikasse: teenis aastal San Franciscos õigeusu kirik. Eelmise sajandi 70ndate keskel oli ta suremas ja ostis isegi koha kohalikule kalmistule. Ja siis mõtlesin ümber. Ta müüs koha surnuaial maha ja hakkas unistama kodumaale naasmisest. Saanud teada, et Venemaal taastatakse Anastassovi klooster, mõistis isa Anastasy, et tema koht on just siin...
Anastasovi klooster asub Odojevski rajoonis Anastasovo samanimelises külas. Teave selle asutamise aja kohta on säilinud kloostri “Kormovaja” raamatus, mille vürstid Aleksandr ja Mihhail Vorotõnski kinkisid kloostri abt Germanile aastal 1558. Selle dokumendi järgi olid kloostri ehitajad vürst Ivan Mihhailovitš Vorotõnski ja tema naine Anastasia.
Klooster ehitati 1550. aastatel. pärast Ivan Vorotõnski võitu Tula lähedal tatarlaste üle 1517. aastal ja suure tõenäosusega tänuks selle võidu eest. Paljud ajaloolased usuvad, et klooster sai oma nime selle ehitaja, printsess Anastasia järgi. Kuid sel juhul kutsuksid nad teda Anastasiniks. Teine rühm uurijaid kaldub arvama, et kloostrit kutsutakse selle esimese abti, abt Anastasy järgi, "Anastasov". seetõttu kutsutakse teda paljudes dokumentides lihtsalt "Nastasoviks".
Kui vorotõnskid kloostri asutasid, anti sellele järgmised külad: Martynovskaja, Rymnino, Filimonovo Podromanovo.
Algselt oli Neitsi Maarja Sündimise kirik puust, 1673. aastal ehitati kivikirik. Selle ehitas abt Joona. Kloostri “kroonika” järgi ehitati 1674. aastal kivist kellatorn. Ehituskoht valiti kõrge kunstilise maitsega. Kirikuhoone massiivne maht näis olevat kasvanud õrnalt langevasse künka ja sulandunud orgaaniliselt jõekalda värvikirevasse maastikku. Templi arhitektuur on range ja kontsentreeritud erk, mis on iseloomulik 17. sajandi keskpaigale, mil Tula maa veel mäletas tatari rüüsteretkede aegu. Rõõmsus ja pidulikkus on templile võõrad.
Tempel oli ristkülikukujuline, peaaltari kohal kõrgus viie kupliga ruut. Alumine korrus oli valmistatud töötlemata vattist. Võib-olla oli see mõeldud kloostri laoruumideks ja võib-olla ka munkade kloostrikongideks - alumise korruse kahes ruumis on säilinud jäljed inimasustusest. Kiriku seinad on üsna paksud, ühes neist oli käik, mis ühendas kööki püha märter Katariina kabeliga, teine käik tehti kiriku võlvide juurest templipeade kõrgendusse.
Kellatorn on paigutatud kiriku põhjaküljele ja on sellega ühendatud galeriiga. Kellatorni teisel korrusel on ruum kummalise nimega “brech”. Võib-olla oli see mingi vaatetorn või oli see kloostri varakamber.
Kloostri arengulugu jutustavad Synodik ja Inset Book. Siin on ära märgitud kloostri annetajad, ehitajad ja abtid. Eriti paistab silma Synodik Kolupaev. See on nahkköites käsikiri aastast 1691. Tavapäraste “eessõnade” asemel sisaldab Synodikon vaid üldist mälestamist “õnnetutele”, kes vajavad erilist. kirikupalvused ja keda pole kedagi mäletada.
Templi kõrval, sellest mõnevõrra madalamal, asub iidne kloostri kalmistu, kus oli monument Odojevi kodanikule Kolupajevile, kes 1612. aastal ei vandunud vale-Dimitryle truudust ja visati tornist välja. 1716. a. oli 244 kloostritalupoega, enamus elas "puuduses".
1722. aastal polnud kloostris peale abti ainsatki munka. Kloostri-talupoegade vaesus koos Peetri-aegsete suurte ladestuste lõppemisega kajastus ka kloostri rikkuses. Klooster lähenes allakäigule. 1764. aastal klooster likvideeriti ja muudeti Anastasovo külaks. Külad, mis moodustasid kloostri pärandvara ja selle lähedal asuvad külad, moodustasid küla kihelkonna. Kõik koguduseliikmed olid talupojad, tegelesid põllumajandusega ja valmistasid keraamikat.
Tempel läbis oma eksisteerimise jooksul mitmeid muudatusi. 1840. aastatel tempel värviti. Üks vana käik tihendati ja selle asemele tehti müüri uus käik koos puidust trepi ja verandaga, mis asendati 1883. aastal kivist.
Anastasovi kloostri kiriku ehitanud arhitekt ülistas vene arhitektuuri ilu ja originaalsust. Kiriku arhitektuurne kompositsioon kasutab iidsele Vene arhitektuurile iseloomulikke võtteid: keeruline plaan, maaliline mahtude asümmeetria, templiarhitektuuri kujundamise vabadus.
Seotud templiga huvitavaid sündmusi. Kaupmees Polikarpovile kuulunud iidne käsikiri ütleb, et Beljovis oli 1805. aastal suur tulekahju, kui paljud kellad sulasid. Sel ajal tuli munk Belevski kloostrist Anastasovosse, et viia mitu kella. Koguduseliikmed olid sellele vastu ja ajasid preester Gabriel Avksentjevi nõuandel vaiadega minema selle, kes tahtis nende kiriku varadesse tungida. Selle eest eemaldati preester kirikuasjadest ja pagendati Kolomnasse.
Alates 2012. aastast on kloostris ehitustööd käimas.
Muistse kloostri Synodikoni külge kinnitatud nn järelmaksuraamatu täpse tunnistuse kohaselt asutati Anastasovi klooster kõikvõimalike ehitistega ning maad kinkisid sellele kloostrile Vorotõnski vürstid, sest Anastassovi klooster oli ka nende pärand, Odojevos vürstid Vorotõnskid on iidne vürsti- ja bojaariperekond, kes põlvnes St. raamat Tšernigovist pärit Mihhail Vsevolodovitš (+1246), kes elas nende konkreetses linnas Vorotõnskis ja sai temalt hüüdnime.
Vorotõnski vürstid koos teiste Tšernigovi apanaaživürstidega allusid Leedu kodakondsusele. “Kreeka sule juurde minek” oli peamine motiveeriv põhjus, miks Vorotõnski vürstid ja teised põlvnesid St. Michael, Leedust eraldatud. Esimene Vorotõnski vürst, kes Venemaale läks, oli Mihhail Fedorovitš - 1484. aastal. See asjaolu oli Venemaa ja Leedu vaenuliku tegevuse põhjuseks.
1494. aastal tunnistas Leedu Moskva lepinguga 7. veebruaril Vorotõni vürstide valdused Venemaa omandiks. Vürst Ivan Mihhailovitš Vorotõnski paistis silma oma julgusega sõdades Leedu ja tatarlaste vastu, paljudes lahingutes tõrjus ta muide 1517. krimmitatarlased, ilmus ootamatult Tula lähedale. See "võidukas kuberner" oli Anastasovi kloostri rajaja oma valduses Odoevi lähedal.
Millal klooster ehitati? – Kahtlemata 16. sajandi esimesel poolel vürst Ivan Vorotõnski poolt, vahetult pärast võitu tatarlaste üle Tula lähedal, 1517. aastal ja ilmselt tänutäheks selle võidu eest. Seetõttu võib-olla tempel Püha Sündimise nimel. Theotokos, just nii palju sellenimelisi kirikuid ehitati pärast Kulikovo võitu, ka tatarlaste üle, mis toimus unustamatul jõulupühal St. Theotokos, 8. september 1380.
Kust saab klooster oma hüüdnime - "Anastasov"?
Paljud ajaloouurijad usuvad, et klooster sai oma nime suure tõenäosusega ehitaja printsess Anastasia nime järgi ja mälestuseks. Aga siis kutsutaks teda Anastasiniks. Ei, kloostri nimi on "Anastasov" selle esimese abti, abt Anastasy nime järgi; seetõttu nimetatakse seda monumentides sageli lihtsalt "Nastasovi" kloostriks ja seda ei nimetata kunagi "Nastasiniks".
Legendi järgi oli algne Püha Sündimise kirik. Neitsi Maarja kirik oli puidust ja 17. sajandi seitsmekümnendatel ehitati kivist tempel, nimelt 1673. aastal. Templi ehitas abt Joona, keda aitas tema arm Paul, Sarski ja Podonski metropoliit. Kloostri kroonika järgi ehitati 1674. aastal kivist kellatorn.
Kloostri kasvamislugu kirjeldavad Synodik ja “Siseraamat”, mis on samas köites. Selles pühakojas on mainitud kloostri ehitajaid, annetajaid ja abte.
Eriti paistab aga silma Synodik M.P. Kolupaeva. Käsikiri aastast 1691, nahkköites. See sisaldab pealkirja, millega algab hoiustaja okolnitši Kolupajevi kanne tema panuste kohta.
Sel põhjusel sisaldab see sünodikon tavapäraste “eessõnade” asemel vaid üldist mälestust kõikidele “õnnetutele”, kes nõuavad eriti kiriku palveid või kellel pole kedagi meeles pidada. Siin on nii keeleliselt kui ka mälestamisviisilt väga iseloomuliku tekst: "Issand, pea meeles nende hingi, kes usuvad Kristusesse ja püüdlevad pühakute poole." Jumala kirik ja kõige auväärsemate kloostrite ja ustavate kuningate ja suurte vürstide ja õigeusu kristluse eest valasid nad oma verd ja kogu maailma eest, kes langetasid oma pea, need, keda peksti tatarlastelt ja Leedust ja sakslaste ja kõigi räpaste võõrkeelte ja vastastikuse sõja tõttu said nad peksa ja surid.
Okolnitše perekond Mihhail Petrovitš Kolupajev, kellele anti kaastööna käesolev sünodik. Siin tapeti tema perekonna nimede hulgas "Nikita (Lushyuvitš)", "sama, kes varastega risti ei suudelnud" ja selle eest visati ta Odoevskaja kindluse tornist.
Templi enda lähedal, selle all, asub iidne kloostri kalmistu. Sellel kalmistul peaks olema monument Odojevski kodanikule Kolupajevile, kes Odojevi linnas ei andnud 1612. aastal interregnumi ajal vale-Dmitryle truudusvannet ja visati iidse "Odujevski" tornist alla. kindlus ja tema surnukeha maeti "Nastasovi kloostrisse".
Lisaks kasvu- ja õitsenguperioodile saabus ka kloostrielu langusaeg ning 1784. aastal kaotati Anastase klooster. Mõnede oma vanematelt kuulnud talupoegade sõnul on kirjas, et mungad viidi Belevisse. ajaloolist teavet Ei. Sellest ajast alates on see ümber ehitatud koguduse kirikuks, millele on lisatud s. Anastasova, külad: Filimonova, Krasepki ja Tatevoy.
Ja mis juhtus Elukohaga ateistlikul 20. sajandil, on näha fotodelt. Kui tahame Venemaa taaselustamist, siis on vaja oma hinged puhastada meeleparanduse kaudu ja mis kõige parem, see juhtub pühades elupaikades ning me palvetame ja töötame nii palju kui võimalik, et tükike Püha Venemaast saaks sündis kiiresti uuesti Upa paremal kaldal, Tula maa kaunimas kohas.
Püha Sinodi otsusega 12. märtsil 2002 taastati klooster Tema Armu, Tula ja Belevski piiskopi Kirilli ning Tema Pühaduse Aleksius II, Moskva ja kogu Venemaa patriarhi õnnistusel ning selle raames alustati ehitustöödega. seinad.
Ei, meie pool on ikka rikas huvitavate ja harivate kohtade poolest. Ja Suvorovist mitte kaugel, vahetult enne Odoevisse jõudmist, saate külastada ühte neist punktidest kaardil - Anastasovi kloostrit...
Klooster asub Upa jõe paremal kaldal ja selle rajas 16. sajandil vürst Ivan Mihhailovitš Vorotõnski.
Vorotõnskid on iidne vürsti- ja bojaariperekond, kes põlvneb St. raamat Tšernigovist pärit Mihhail Vsevolodovitš (+1246), kes elas nende konkreetses linnas Vorotõnskis ja sai temalt hüüdnime. Odojev oli Vorotõnski vürstide pärand ja sel ajal allus talle Leedu kodakondsus. Kuid vürst Mihhail Fedorovitš Vorotõnski läks 1484. aastal Venemaa poolele, mis oli Venemaa ja Leedu vaenuliku tegevuse põhjuseks. Seejärel võitles vürst Ivan Mihhailovitš Vorotõnski paljudes lahingutes Leedu ja tatarlaste vastu ning tõrjus 1517. aastal ootamatult Tula lähedale ilmunud krimmitatarlased. Just tänuks selle võidu eest sai ta Pühalt Sinodilt loa kloostri ehitamiseks.
Ja nimi “Anastasov” ilmus esimese abti, abt Anastasia nime järgi, kuigi arvatakse, et klooster sai nime Ivan Mihhailovitši naise printsess Anastasia järgi, kuid keeleliste vaatluste kohaselt arvatakse, et see pole nii. nii.
Kloostri territooriumil asub Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirik, mis legendi järgi oli algselt puidust, kuid 17. sajandi seitsmekümnendatel ehitati kivikirik (1673). Templi ehitas abt Joona, keda aitas tema armuline Sarski ja Podonski metropoliit Paul. Kloostrikroonika andmetel ehitati kivist kellatorn 1674. aastal.
1764. aastal Anastasovi klooster kaotati, muutes selle Anastasovo külaks. 1931. aastal tempel suleti ja algul taheti seda õhku lasta, kuid ühe versiooni kohaselt polnud paksude seinte jaoks piisavalt lõhkeainet. Püha Sinodi otsusega 12. märtsil 2002 taastati klooster Tema Armu, Tula ja Belevski piiskopi Kirilli ning Tema Pühaduse Aleksius II, Moskva ja kogu Venemaa patriarhi õnnistusel ning aastal alustati ehitustöödega. selle seinad.
Siin on kloostri lühike ajalugu. Oma muljeid selle külastamisest võin edasi anda nii: võimas, ilus ja suurejooneline. Kloostri väge on tunda hoonete igas nurgas. See pole lihtsalt klooster – see on kindlus. Isegi templi ehitamisel võeti arvesse asjaolu, et ainuke sissepääs pühadesse ruumidesse (teenimised toimuvad teisel korrusel, esimesel korrusel on köök ja söögituba) võis kokku kukkuda, et pühamuid säiliks võimalikud rünnakud. Hooned, eriti trepp, meenutavad väga kaadreid filmist “Ivan Vassiljevitš vahetab elukutset” (tegelikult filmiti filmi Rostovis).
Kloostrit taastatakse – see on märgatav. Isegi nädalavahetustel tehti seal mõningaid töid. Vaade ümbruskonnale on vapustav (kahju, et oli udune). Üritasin pildistada ka siseviimistlust, kuid oli pime ja siis paluti mul jumalateenistuse ajal mitte pildistada.
Muistse kloostri Synodikoni külge kinnitatud nn järelmaksuraamatu täpse tunnistuse kohaselt asutati Anastasovi klooster kõikvõimalike ehitistega ning maad kinkisid sellele kloostrile Vorotõnski vürstid, sest Anastassovi klooster oli ka nende pärand, Odojevos vürstid Vorotõnskid on iidne vürsti- ja bojaariperekond, kes põlvnes St. raamat Tšernigovist pärit Mihhail Vsevolodovitš (+1246), kes elas nende konkreetses linnas Vorotõnskis ja sai temalt hüüdnime.
Vorotõnski vürstid koos teiste Tšernigovi apanaaživürstidega allusid Leedu kodakondsusele. “Kreeka sule juurde minek” oli peamine motiveeriv põhjus, miks Vorotõnski vürstid ja teised põlvnesid St. Michael, Leedust eraldatud. Esimene Vorotõnski vürst, kes Venemaale läks, oli Mihhail Fedorovitš - 1484. aastal. See asjaolu oli Venemaa ja Leedu vaenuliku tegevuse põhjuseks.
1494. aastal tunnistas Leedu Moskva lepinguga 7. veebruaril Vorotõni vürstide valdused Venemaa omandiks. Vürst Ivan Mihhailovitš Vorotõnski paistis silma oma julgusega sõdades Leedu ja tatarlaste vastu, paljudes lahingutes tõrjus ta muide 1517. aastal ootamatult Tula lähedale ilmunud krimmitatarlased. See "võidukas kuberner" oli Anastasovi kloostri rajaja oma valduses Odoevi lähedal.
Millal klooster ehitati? – Kahtlemata 16. sajandi esimesel poolel vürst Ivan Vorotõnski poolt, vahetult pärast võitu tatarlaste üle Tula lähedal, 1517. aastal ja ilmselt tänutäheks selle võidu eest. Seetõttu võib-olla tempel Püha Sündimise nimel. Theotokos, just nii palju sellenimelisi kirikuid ehitati pärast Kulikovo võitu, ka tatarlaste üle, mis toimus unustamatul jõulupühal St. Theotokos, 8. september 1380.
Kust on saanud klooster oma hüüdnime – Anastasov?
Paljud ajaloouurijad usuvad, et klooster sai oma nime suure tõenäosusega ehitaja printsess Anastasia nime järgi ja mälestuseks. Aga siis kutsutaks teda Anastasiniks. Ei, kloostri nimi on "Anastasov" selle esimese abti, abt Anastasy nime järgi; seetõttu nimetatakse seda monumentides sageli lihtsalt "Nastasovi" kloostriks ja seda ei nimetata kunagi "Nastasiniks".
Legendi järgi oli algne Püha Sündimise kirik. Neitsi Maarja kirik oli puidust ja 17. sajandi seitsmekümnendatel ehitati kivist tempel, nimelt 1673. aastal. Templi ehitas abt Joona, keda aitas tema arm Paul, Sarski ja Podonski metropoliit. Kloostri kroonika järgi ehitati 1674. aastal kivist kellatorn.
Kloostri kasvamislugu kirjeldavad Synodik ja “Siseraamat”, mis on samas köites. Selles pühakojas on mainitud kloostri ehitajaid, annetajaid ja abte.
Eriti paistab aga silma Synodik M.P.
Sündimise Jumalaema Anastasovi klooster
Kolupaeva. Käsikiri aastast 1691, nahkköites. See sisaldab pealkirja, millega algab hoiustaja okolnitši Kolupajevi kanne tema panuste kohta.
Sel põhjusel sisaldab see sünodikon tavapäraste “eessõnade” asemel vaid üldist mälestust kõikidele “õnnetutele”, kes nõuavad eriti kiriku palveid või kellel pole kedagi meeles pidada. Siin on selle väga iseloomuliku teksti nii keeles kui ka mälestamise tüübis: „Issand, pea meeles hingi, kes usuvad Kristusesse ja kes võitlesid Jumala pühade kirikute ja kõige auväärsemate kloostrite ning aateliste kuningate ja suurte eest. vürstide ja õigeusu kristluse eest, valades oma verd ja kogu maailma eest langetasid oma pead, peksti tatarlastelt ja leedulastelt ja sakslastelt ja kõigist räpastest võõrkeeltest ja vastastikusest sõjast, peksti ja surid. ”
Okolnitše perekond Mihhail Petrovitš Kolupajev, kellele anti kaastööna käesolev sünodik. Siin tapeti tema perekonna nimede hulgas "Nikita (Lushyuvitš)", "sama, kes varastega risti ei suudelnud" ja selle eest visati ta Odoevskaja kindluse tornist.
Templi enda lähedal, selle all, asub iidne kloostri kalmistu. Sellel kalmistul peaks olema monument Odojevski kodanikule Kolupajevile, kes Odojevi linnas ei andnud 1612. aastal interregnumi ajal vale-Dmitryle truudusvannet ja visati iidse "Odujevski" tornist alla. kindlus ja tema surnukeha maeti "Nastasovi kloostrisse".
Lisaks kasvu- ja õitsenguperioodile saabus ka kloostrielu langusaeg ning 1784. aastal kaotati Anastase klooster. Mõnede oma vanematelt kuulnud talupoegade sõnul on kirjas, et mungad viidi üle Belevisse, kuid ajaloolisi viiteid pole. Sellest ajast alates on see ümber ehitatud koguduse kirikuks, millele on lisatud s. Anastasova, külad: Filimonova, Krasepki ja Tatevoy.
Ja mis juhtus Elukohaga ateistlikul 20. sajandil, on näha fotodelt. Kui tahame Venemaa taaselustamist, siis on vaja oma hinged puhastada meeleparanduse kaudu ja mis kõige parem, see juhtub pühades elupaikades ning me palvetame ja töötame nii palju kui võimalik, et tükike Püha Venemaast saaks sündis kiiresti uuesti Upa paremal kaldal, Tula maa kaunimas kohas.
Püha Sinodi otsusega 12. märtsil 2002 taastati klooster Tema Armu, Tula ja Belevski piiskopi Kirilli ning Tema Pühaduse Aleksius II, Moskva ja kogu Venemaa patriarhi õnnistusel ning selle raames alustati ehitustöödega. seinad.
Lisa foto Muuda leht
Jumalaema sündimine Anastasovi meeste piiskopkonna kloosterKloostri lehtvene keel õigeusu kirik, Tula metropol, Belevskaja piiskopkond
- Kloostri tüüp: meessoost
- Olek: aktiivne
- Jumalateenistuste keel: kirikuslaavi
- Asekuningas: Hegumen Parfeniy (Sachkov)
- Lühike ajalooline taust: Klooster sai oma abti Anastasy esimese abti järgi nimeks Anastasov; seetõttu nimetatakse seda monumentides sageli lihtsalt "Nastasovi" kloostriks.
Legendi järgi oli algne Sündimise aven.Odojevski Anastasovi Jumalaema Sündimise klooster: kroonika essee
Neitsi Maarja kirik oli puidust ja 17. sajandi seitsmekümnendatel ehitati kivist tempel. Templi ehitas abt Joona Sarski ja Podonski metropoliidi Pauluse abiga. Kloostrikroonika andmetel ehitati kivist kellatorn 1674. aastal.
Kloostri asutas 16. sajandil vürst Ivan Mihhailovitš Vorotõnski. 1550. aastatel ehitati kloostrisse puukirik, mille kohale 1669.-1675. püstitati tänapäevani säilinud kivitempel. Arhitekt teadmata.Anastasovi klooster on arhitektuurimälestis riikliku tähtsusega alates 1960. aastast
2002. aastal polnud katust, aknaid ega uksi: katkised võlvid ja kõle. Tempel suleti 1931. aastal ja algul taheti seda õhku lasta, kuid ühe versiooni järgi ei jätkunud paksude müüride jaoks lõhkeainet ja teise järgi ütles kolhoosi esimees, et tal pole kuskil vilja hoida. ja kirikut kasutati traditsiooniliselt aitana.
Püha Sinodi otsusega 12. märtsil 2002 taastati klooster Tema Armu, Tula ja Belevski piiskopi Kirilli ning Tema Pühaduse Aleksius II, Moskva ja kogu Venemaa patriarhi õnnistusel ning selle raames alustati ehitustöödega. seinad.Nüüd on Püha märter Katariina kabelis ustele juba katused tehtud, jumalateenistusi peetakse, on lootust, et kõik saab peagi taastatud.
Peamine kuulekus on palve
Vene Föderatsiooni Kommunistliku Partei Keskkomitee liige, riigiduuma saadik Oleg Lebedev külastas Odojevi linna, kus korraldas valijate vastuvõtu ning Anastasovo küla elanike ja kohalike palvel. vaimulikud külastasid Anastasovi kloostrit üle Upa jõe silla ehitamise küsimuses, et ümberkaudsete külade elanikel oleks mugavam jumalateenistustel osaleda.
Hääletajate vastuvõtul tõstatati küsimusi MOP-i arvutamise, lagunenud elamufondist kolimise ja teede remondi kohta. Elanikud võtsid asetäitjaga ühendust parendusküsimustes, sotsiaalkindlustus, tervishoiu moderniseerimine. Tervishoiuteenuste kvaliteedi küsimus on piirkonna jaoks eriti oluline kvalifitseeritud personali terava puuduse tõttu.
Riigiduuma saadiku vastuvõtul viibis linnaosa administratsiooni juht Vjatšeslav Kosarev, et elanike kaebuste ja probleemide lahendamiseks saaks kohapeal kiiremini langetada vajalikud otsused.
Odojevski rajooni Anastasovo küla elanikud ja samanimelise kloostri vaimulikud pöördusid riigiduuma saadiku Oleg Lebedevi poole palvega aidata ehitada üle Upa jõe sild, et ümbritsevate külade elanikel oleks lihtsam pääseda kirikuteenistustele.
Vana Anastasovi klooster - 16. sajandi vene arhitektuuri monument, on Odojevski maa kultuurikeskus ja suurepärane vaatamisväärsus. Klooster asub Odoevist Upa jõe vastaskaldal.
Klooster tegutseb Valge tempel Neitsi Maarja sündimine. Ümberringi on lõputud ristiku järgi lõhnavad põllud.
Odoevi koolilapsed koos õpetaja A.V. Karpushina osaleb kloostri ringis "Põhialased". Õigeusu kultuur" Tüdrukud ja poisid, aga ka arvukad turistid üle kogu riigi, tutvuvad templi ajaloo ja kirikukompleksi arhitektuuriliste iseärasustega.
Riigiduuma saadik Oleg Lebedev külastas koos Odojevski rajooni administratsiooni juhi V. Kosarevi ja rajooni parteikomitee sekretäri V. Vinokurovaga Anastassovi kloostrit, kus ta arutas koos abtissiga abt korraldamise küsimusi. sild üle Upa jõe.
Oleg Lebedev kohtus ka 99-aastase vanema arhimandriit Anastasiusega, kes vaatamata kõrgele eale tunneb suurt huvi hetkepoliitilise olukorra vastu. Näiteks vanem Fr.
Anastasovi klooster
Anastasy toetas soojalt Krimmi tagastamist Venemaale.
Arhimandriit Anastasy, Neitsi Maarja Anastasievi sündimise tunnistaja klooster, Odojevski rajooni küla. Anastasovo teenis 50 aastat välismaa Vene õigeusu kiriku 35 koguduses. Tänapäeval ei tunnista ta mitte ainult Belevski piiskopkonna vaimulikele, vaid aitab vaimselt ka arvukaid palverändureid, kes tema juurde nõu küsima tulevad.
Ka sel päeval asetas Oleg Lebedev lilled Suures Isamaasõjas langenud odoeviitide monumendile.
Lebedev Oleg Aleksandrovitš
Lebedev
Oleg
Aleksandrovitš
Vene Föderatsiooni Kommunistliku Partei Tula oblastikomitee esimene sekretär, asetäitja Riigiduuma Vene Föderatsiooni Föderaalassamblee, riigiduuma põllumajandusküsimuste komitee liige
Isiklik leht