من أكثر الأماكن المقدسة للمؤمنين المعبد والكاتدرائية والكنيسة حيث يأتون للخدمات والطقوس. أقدس مكان في الهيكل هو غرفة المذبح، التي ترمز إلى مملكة السماء، عالم الوجود الإلهي، الحضور المستمر للنعمة الإلهية.
يتم التأكيد على سمو وعظمة المذبح من خلال ارتفاعه إلى الأعلى مستوى أساسيالذي يقع فيه المبنى الرئيسي للمعبد حيث يتجمع أبناء الرعية. المبنى الرئيسي للمعبد يشمل بالضرورة غرفة المذبح،
محمي من الغرفة الرئيسية لأبناء الرعية بواسطة الحاجز الأيقوني. تاريخ أصل الأيقونسطاس
يعود أصل الأيقونسطاس إلى الحاجة إلى حماية جزء المذبح من الغرفة الرئيسية، حيث يوجد المصلين وجميع أبناء الرعية، بحاجز خاص للمذبح. فصل المذبح عن منطقة مشتركةيرمز المعبد إلى الفصل بين المبادئ الإلهية والأرضية. إنهما واحد، لكن الجزء الأرضي ظاهر، والجزء الإلهي ليس كذلك
لا يمكن إظهارها بأشكال أرضية، لذلك هناك فصل رمزي لغرفة المذبح بواسطة الحاجز الأيقوني.
يجب القول أن الأيقونسطاس هو سمة من سمات الكنائس الأرثوذكسية. إن استخدام الأيقونسطاس في حد ذاته هو فكرة روسية بحتة. الكنائس اليونانية لديها أيضًا حاجز أيقونسطاسي، لكنها جاءت من روسيا عبر دير آثوس. ظهرت عادة وضع أيقونات عليها وجوه يسوع المسيح والدة الإله ويوحنا المعمدان على ستارة المذبح بعد اختراق المسيحية في اليونان.
إن ظهور الأيقونسطاس في روس عن طريق ملء حاجز المذبح بالأيقونات يرجع إلى حقيقة أنه في الكنائس الخشبية لم تكن هناك لوحة جدارية، بينما في بيزنطة وصل فن اللوحات الجدارية إلى ذروته. اليوم، يعد الحاجز الأيقوني جزءًا مهمًا جدًا من أي شيء الكنيسة الأرثوذكسية.هيكل الأيقونسطاس
يتضمن هيكل الحاجز الأيقوني هيكلًا من عدة صفوف من الأيقونات (أربعة - خمسة)، وثلاثة بوابات في الأسفل، وينتهي الحاجز الأيقوني في الأعلى بصليب. الأيقونات موجهة للمصلين وترمز إلى اتحاد المبدأ الإلهي مع المبدأ الأرضي. وهكذا، أثناء الخدمة الإلهية، تواجه جماعة المؤمنين وجهاً لوجه مع جماعة الكائنات السماوية، الموجودة بشكل غامض في صور الأيقونسطاس.
تقليديا، يفترض تصميم الأيقونسطاس موقع الأبواب الملكية في الوسط، مقابل العرش. لقد سُموا كذلك لأنه من خلالهم تأتي القوة المقدسة التي وهبها المسيح. على يسار الأبواب الملكية، مقابل المذبح، الأبواب الشمالية لخروج رجال الدين ومساعديهم أثناء الخدمة؛ على اليمين، يوجد للحاجز الأيقوني أبواب جنوبية لدخول رجال الدين.
يتم تعليق ستارة من داخل الأبواب الملكية، يتم فتحها أو إغلاقها في لحظات معينة من الخدمة. إن فتح الستار يصور إعلان سر الخلاص للناس. فتح الأبواب الملكية يعني فتح ملكوت السماوات للمسيحيين.
عادة ما يتم تزيين الأيقونسطاس نفسه بأيقونات في عدة صفوف. إن الأيقونسطاس في جوهره هو محاولة لتقديم تاريخ خلق العالم للإنسان. هيكل الأيقونسطاس: الصف السفلي
الصورة في أقصى اليمين هي "أيقونة المعبد". إنه يرمز إلى عيد أو قديس تم تكريس الكنيسة على شرفه. يوجد على اليسار "رمز الصف المحلي". إنها تشير إلى القديس الأكثر احتراما في هذه الأجزاء. توجد على الأبواب الملكية أيقونات صغيرة للبشارة والمبشرين الأربعة: متى ومرقس ولوقا ويوحنا. يوجد فوق الأبواب الملكية أيقونة “ العشاء الأخير" - رمز سر القربان المقدس. على يمين الأبواب الملكية أيقونة كبيرة للمخلص، وعلى يسارها أيقونة ام الالهمع طفل بين ذراعيها. على البوابات الشمالية والجنوبية يوجد رئيسا الملائكة جبرائيل وميخائيل (وأحيانًا الشمامسة القديسون). هيكل الأيقونسطاس: الصف الثاني
إذا كان الصف السفلي يعرّفنا بالنقاط الأساسية للعقيدة الأرثوذكسية وخصائص التبجيل المحلي للقديسين، فإن الصف الثاني (يسمى أيضًا الديسيس) أكثر تعقيدًا: يوجد هنا المزيد من الأيقونات، وهي أصغر حجمًا. هذه السلسلة بأكملها ترمز إلى صلاة الكنيسة للمسيح، وهي الصلاة التي تحدث الآن والتي ستنتهي عند يوم القيامة.
في وسط الصف (مباشرة فوق الأبواب الملكية وأيقونة "العشاء الأخير") توجد صورة "المخلص في السلطة". تم تصوير المسيح جالسًا على العرش ومعه كتاب على خلفية مربع أحمر ذو نهايات ممدودة (الأرض) وشكل بيضاوي أزرق (العالم الروحي) ومعين أحمر (العالم غير المرئي). تمثل هذه الصورة المسيح كديان هائل للكون كله.
على اليمين صورة يوحنا المعمدان معمد الرب، وعلى اليسار أيقونة والدة الإله. ليس من قبيل المصادفة أن هذه هي "الشفيعة" (تم تصوير مريم العذراء في كامل نموها وهي تنظر إلى اليسار ومعها لفافة في يدها). وعلى يمين ويسار هذه الأيقونات صور رؤساء الملائكة والأنبياء وأشهر القديسين الذين يمثلون كنيسة المسيح المقدسة. هيكل الأيقونسطاس: الصف الثالث
هذا هو ما يسمى بسلسلة "العطلة". ويمكن تسميتها تاريخية أيضًا: فهي تعرفنا على أحداث القصة الإنجيلية (الأيقونة الأولى هنا هي ميلاد المسيح) والدة الله المقدسةيليها الدخول إلى الهيكل، البشارة، ميلاد المسيح، التقدمة، عيد الغطاس، التجلي، الدخول إلى أورشليم، الصلب، القيامة، الصعود، نزول الروح القدس، انتقال العذراء. (قد يختلف عدد أيقونات العطلات). هيكل الأيقونسطاس: الصف الرابع
الصف الرابع نبوي. إذا كانت أيقونات الصف الثالث عبارة عن رسوم توضيحية فريدة للعهد الجديد، فإن الصف الرابع يقدمنا إلى زمن كنيسة العهد القديم. هنا يصور الأنبياء الذين أعلنوا المستقبل: المسيح والعذراء التي سيكون منها المسيح وُلِدّ. وليس من قبيل الصدفة أن توجد في وسط الصف أيقونة والدة الإله "أورانتا" أو "الصلاة" التي تصور العذراء الطاهرة ويداها مرفوعتان إلى السماء في الصلاة والطفل في حضنها. هيكل الأيقونسطاس: الصف الخامس
هذه السلسلة تسمى "الأجداد". تحيلنا أيقوناته إلى أحداث تعود إلى العصور القديمة. تم تصوير الأجداد هنا - من آدم إلى موسى. في وسط الصف يوجد "ثالوث العهد القديم" - رمزًا للمجمع المقدس الأبدي
الثالوث عن تضحية الله الكلمة بذاته من أجل التكفير عن خطيئة الإنسان.
إن اختيار الأجداد المصورين هو أمر تعسفي، كقاعدة عامة، ومعنى الاختيار معروف لأولئك الذين أمروا بالحاجز الأيقوني. يتوج الجزء العلوي من الأيقونسطاس بصورة الصلب. من الضروري هنا إبداء تحفظ بأن مثل هذا الترتيب بالحاجز الأيقوني غير متوفر في جميع الكنائس.
في الكنائس روس القديمةكان هذا النوع من الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات هو السائد، ولكن في بعض الأحيان يمكن تقليل عدد الصفوف إلى صف واحد مع الصورة الضرورية للعشاء الأخير فوق الأبواب الملكية.
من إعداد ألكسندر أ. سوكولوفسكي
في الفصل الخاص بالحاجز الأيقوني، تتحدث الكتب المدرسية عن قانون الله أو OPK عادة عن الأيقونسطاس الروسي العالي المكون من خمس طبقات. ولكن إذا ذهبنا إلى المعبد، فلن نرى دائما أمامنا خمسة صفوف من الرموز، المقابلة للمخطط من الكتاب. لماذا تم اختيار مظهرها المكون من خمس طبقات لسرد قصة الأيقونسطاس، كما يقول رئيس الكهنة سيرجي برافدوليوبوف، عميد المعبد الثالوث الواهب للحياةفي جولينيشيف (موسكو)، ولاريسا جاتشيفا، رسامة الأيقونات، معلمة في PSTGU.
كيف نمت الأيقونسطاس
يعتمد شكل الأيقونسطاس وارتفاعه وأسلوبه على المعبد الذي سيتم تشييده فيه. يقول: "الحاجز الأيقوني جزء من المظهر المعماري للمعبد". لاريسا جاتشيفا. — يبدأ إنشاء الأيقونسطاس بدراسة الهندسة المعمارية والتاريخ وأسلوب المعبد الذي سيتم وضعه فيه. من الناحية المثالية، يجب أن يكون الحاجز الأيقوني مرتبطًا بأسلوب تصميم المعبد وأن يتوافق مع أبعاده. في العصور القديمة، تم تصميم الأيقونسطاس من قبل المهندسين المعماريين. الآن لا يوجد الكثير من مهندسي الكنيسة، لذلك يحدث أن صورة الحاجز الأيقوني مصنوعة من قبل رسامي الأيقونات أو الأثريين الذين يصممون نظام لوحات المعبد بأكمله، ولكن على أي حال، يجب تطوير تصميم الأيقونسطاس إما عن طريق مصمم أو مهندس معماري."
أولئك الذين يقومون بإنشاء الحاجز الأيقوني لديهم خيار كبير. لقد تغير تصميم الأيقونسطاس وتكوين الأيقونات فيه عدة مرات.
تعود المعلومات الأولى عن فصل المذبح عن باقي مساحة المعبد بحاجز أو ستارة إلى القرن الرابع. في الكنائس البيزنطية، كانت حواجز المذابح منخفضة، وتتكون من درابزين وأعمدة وعارضة حجرية تسمى "تمبلون". تم وضع صليب في المركز. عادة ما توضع أيقونات المسيح ووالدة الإله على جوانب المذبح. بمرور الوقت، بدأ وضع الأيقونات على المعبد أو تم نقش صور بارزة عليه. بدأ استبدال الصليب بأيقونة المسيح، وتم استبداله بدوره بالديسيس (من "الالتماس والدعاء" اليوناني - تكوين من ثلاث أيقونات: في الوسط يوجد المسيح البانتوقراطور وموجه إليه في الصلاة: على اليسار والدة الإله وعلى اليمين يوحنا المعمدان. إد.). في بعض الأحيان تم وضع عدد من أيقونات الأعياد على جوانب الديسيس (على سبيل المثال، في دير سانت كاترين في سيناء)، وفي بعض الأحيان تمت إضافة أيقونات فردية للقديسين إلى رتبة الديسيس.
كررت زخرفة الكنائس الروسية القديمة في البداية التصاميم البيزنطية. لكن هذا لم يكن ممكنا دائما، على سبيل المثال، في الكنائس الخشبية، التي كانت هناك أغلبية، لم يتم رسم الجدران؛ بدلا من ذلك، زاد عدد الأيقونات في الأيقونسطاس، وازداد حاجز المذبح.
انتشر الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات في روسيا في النصف الأول - منتصف القرن السابع عشر. ويتكون من المسلسلات المحلية، ومسلسلات الديسيس، والأعياد، والمسلسلات النبوية، ومسلسلات الجد. المثال الأكثر شهرة هو الحاجز الأيقوني كاتدرائية البشارةموسكو الكرملين. يُطلق على الأيقونات الأيقونية في القرنين الخامس عشر والسابع عشر اسم الأيقونات الأيقونية تيابلو. "Tyablo" هو تحريف للكلمة اليونانية "templen". تفصل عوارض Tyablas المرسومة بالزخارف أفقيًا صفوف الأيقونات المرتبطة بها. وفي وقت لاحق ظهرت أعمدة عمودية بين الأيقونات.
نظرًا لأن الأيقونات الأيقونسطاسية المكونة من خمس طبقات غطت الجدار الشرقي بالكامل بالكامل ، في كنائس روستوف الكبير ، بدأ فصل المذبح بجدار حجري صلب مقطوع بفتحات البوابة ، وتم رسم الأيقونات الأيقونية في اللوحات الجدارية مباشرة على طول الجدار الشرقي لمدينة روستوف. وتميزت أبواب المعبد ببوابات رائعة.
قام أسلوب ناريشكين الباروكي بتزيين الأيقونات الأيقونية بنقوش ضخمة. الأعمدة متشابكة شجرة العنب، استبدل المشاركات واللوحات. تم انتهاك تسلسل النظام الرأسي والأفقي بشكل متعمد؛ وتم صنع الرموز بشكل دائري أو بيضاوي أو أشكال أخرى أكثر تعقيدًا. في الكنائس الباروكية، تحولت الأيقونسطاس إلى إطار مذهّب رائع مع بقع ملونة من الأيقونات. يشبه هذا الحاجز الأيقوني جنة عدن الرائعة حيث يقيم القديسون (على سبيل المثال، يمكن رؤيتها في كاتدرائية سمولينسك في دير نوفوديفيتشي في موسكو، في كاتدرائية الثالوث في دير إيباتيف في كوستروما، في العديد من الكنائس في ياروسلافل).
تتميز الكنائس الكلاسيكية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر بوجود حاجز أيقونسطاس مرتفع، ومساحة مفتوحة في المنطقة العلوية للمذبح، ويتحول الحاجز الأيقوني نفسه إلى عمل معماري، فهو مبني على شكل أروقة أو أقواس نصر أو معبد بداخلها معبد، في حين أن المحتوى الأيقوني لمثل هذه الأيقونات الأيقونية ضئيل (كان هذا واضحًا بشكل خاص في كنائس سانت بطرسبرغ).
أي الأيقونسطاس تختار؟
ما هي المبادئ التي يمكن أن يتبعها منشئ الأيقونسطاس عند الاختيار من بين مجموعة متنوعة من الأساليب، كما تقول لاريسا غاتشيفا: "سمحت حواجز المذبح المنخفضة القديمة للمصلين برؤية لوحة المذبح، مما يجعلها جزءًا من مساحة المعبد. على سبيل المثال، في صوفيا كييف، أصبحت صور والدة الإله جزءًا من مساحة المعبد " جدار غير قابل للكسر"والافخارستيا تكشف للمؤمنين ما يحدث في المذبح. يمكن أيضًا إنشاء حاجز أيقونسطاسي منخفض نظرًا للضرورة المعمارية - لإظهار محارة جميلة (نصف قبة حنية المذبح). في روسيا، توصلوا إلى صورة الأيقونسطاس العالي عندما بدأوا يعتقدون أن تاريخ الخلاص بأكمله يمكن ويجب أن يظهر على الحائط الذي يفصل بين المذبح. في بعض الأحيان يحتاج المذبح إلى إبرازه بشكل خاص بطريقة ما. وفي كنيسة القيامة، يكون الضريح خاصًا، مكان مقدس- محاط بمعبد بالحاجز الأيقوني. وكاتدرائية المسيح المخلص ضخمة جدًا لدرجة أن هذه المساحة تتطلب ببساطة حاجزًا أيقونيًا على شكل كنيسة على شكل خيمة.
ما هي الأيقونات التي لا يمكن للحاجز الأيقوني الاستغناء عنها؟ لاريسا غاتشيفا: “اليوم من المستحيل تخيل الأيقونسطاس بدون أيقونة المخلص والدة الإله، بدون أيقونة المعبد التي تقع على يمين أيقونة المخلص. إذا كان الهيكل مخصصًا لأيقونة والدة الإله، فإن هذه الأيقونة الخاصة مكتوبة في الأيقونسطاس؛ وإذا كان الهيكل مخصصًا لعيد الرب، فسيتم استبدال أيقونة المخلص بأيقونة احتفالية. الأيقونسطاس مستحيل بدون الأبواب الملكية، حيث تم تصوير البشارة؛ ويمكن أن يكون هناك أيضًا مبشرون، القديسون يوحنا الذهبي الفم وباسيليوس الكبير - جامعو الليتورجيات والأنبياء. قد تكون بوابة الشماس مجرد حجاب. الآن توجد معابد تصنع فيها الأبواب الملكية على شكل ستارة. إذا كان الأيقونسطاس متدرجًا، فاعتمادًا على نسب قوس المذبح، يقرر المهندس المعماري والفنان الطبقات التي ستكون هناك. هناك دائمًا صف محلي. ويمكن أن يضاف إليها سلسلة احتفالية أو ديسيس، ويمكن أن تدخل فيها ديسيس في سلسلة احتفالية، وأحياناً تدخل فيها أيقونة الثالوث التي تأتي من السلسلة النبوية.
ما الذي يجب إرساله إلى الفضاء؟
"إن الأيقونسطاس الروسي المرتفع هو أحد الرؤى العظيمة الناس الأرثوذكسوالنظرة الأرثوذكسية للعالم ، - يقول رئيس الكهنة سيرجي برافدوليوبوف.- يقف الإنسان أمام الأيقونسطاس، ويتأمل بعينه الأرضية السامية الواقع المستقبلي، كما في أيقونة والدة الإله "تفرح بك". الكنيسة كلها مجتمعة على هذه الأيقونة. هل يمكن لشخص بسيط أن يتخيل هذا على الفور؟ هل يمكن لشخص بسيط أن يتخيل أمر deisis؟
إن مجرد رؤية العرش والعرش القادم، كما هي العادة الآن بين الكاثوليك، حيث يواجه الكاهن الشعب، لا يكفي. الحاجز الأيقوني أقرب بكثير إلى الرجل العاديمن يجب أن يفهم ما نفعله بالضبط في القداس، ويساعده الأيقونسطاس.
على أيقونة "يفرحون بك"، يتم تصوير الأشخاص القادمين بدون هالات (فقط يوحنا المعمدان ويوحنا الدمشقي لديهم هالات)؛ على هذه الأيقونة، عادة ما تكون والدة الإله محاطة بدائرة كاملة (رمز الخلود)، ولكن بدائرة مكسورة. تأتي الكرة من الأعلى، ومن الأسفل، حيث يقف الناس، فهي ممزقة. و ينزل علينا الخلود الناس العاديين. إذا تم تصوير هذه الأيقونة على الحائط الغربي (هذا نادر، لكنه يحدث)، فإن وجه القديسين يتدفق إلى أبناء الرعية الواقفين، والجدار الشرقي عبارة عن حاجز أيقونسطاسي، مرة أخرى وجه القديسين. يظهر هنا بوضوح أن الكنيسة واحدة، وهؤلاء هم الأشخاص الذين يصلون هنا، القديسين والمدعوين إلى القداسة.
يوجد في دير فيرابونتوف على الجدار الشمالي لوحة جدارية "يفرح بك"، وتقف أيقونة بنفس الموضوع في الأيقونسطاس بجوار الأبواب الملكية. عند مدخل المعبد يوجد مغنيان. يتبين أن صورة "تفرح بك"، هذه "وحدة الفضاء"، تتكرر عدة مرات. نرى هذه الصورة من الجانب وأمامنا مباشرة بجوار الأبواب الملكية. ننظر إليها وهي صورة لأنفسنا. نحن نقف في الأسفل، وأمامنا المذبح، عرش الله. هذه الأيقونة هي صورة رمزية رائعة للبشرية جمعاء. ويمكن إرسالها إلى الفضاء للحضارات الأخرى. الأيقونسطاس هو أيضًا صورة لتاريخنا بأكمله.
الأجداد والأنبياء يتحدثون عن الماضي. يوجد في صف الأجداد أيقونات لقديسي العهد القديم، وخاصة أسلاف المسيح، بما في ذلك الشعب الأول - آدم، حواء، هابيل. يتم وضع الأيقونات في الصف النبوي أنبياء العهد القديميحملون مخطوطات مع اقتباسات من نبوءاتهم. لم يتم تصوير مؤلفي الكتب النبوية هنا فحسب، بل تم تصوير أيضًا الملوك داود وسليمان وغيرهم من الأشخاص المرتبطين بإنذار ميلاد المسيح. يتم عرض أحداث الإنجيل في سلسلة الأعياد. الصف المحلي هو الحاضر، وهو قريب منا، وفيه أيقونة المعبد. تتحدث الأيقونسطاس أيضًا عن المستقبل: عندما تصلي الكنيسة للمسيح قاضي البشرية، تظهر لحظة المجيء الثاني للمسيح والدينونة الأخيرة.
في كل مرة ندخل فيها المعبد، نتوقف أمام الأيقونسطاس. قد لا ننتبه إلى لوحة القبة أو اللوحات الجدارية على الأعمدة، ولكن من المستحيل عدم رؤية الأيقونسطاس. علاوة على ذلك، إذا كان هناك الكثير من الأبحاث التاريخية الفنية حول هذا الموضوع، فإن العمل الوحيد الذي يكشف عن معناه يظل كتاب الأب بافيل فلورينسكي "الحاجز الأيقوني"، الذي كتب منذ ما يقرب من مائة عام.
ايرينا ريدكو
يجب وضع الأيقونات الموجودة في المنزل في مكان مخصص لذلك. هناك تقليد لوضع الأيقونات على الرف على الجدار الشرقي، ومع ذلك، إذا لم يكن ذلك ممكنا، فليس من الضروري ترتيب الأيقونسطاس المنزلي على الجانب الشرقي. في بعض الأحيان يتم وضع الرموز في ما يسمى بالزاوية الحمراء. "الأحمر" يعني "جميل" - وهذا مؤشر على أن مكان الأيقونات يجب أن يكون نظيفًا وأنيقًا وجميلًا.
يمكن وضع الصور المقدسة في جميع غرف المعيشة. هناك تقليد تقيه لوضع صور الزفاف في غرفة النوم. إذا كانت العائلة كبيرة، فإن الأيقونات الموجودة في كل غرفة معيشة ضرورية لصلاة الخلية لجميع أفراد الأسرة.
بالنسبة للمؤمنين الأتقياء، توجد صور مقدسة (أو أيقونة صغيرة واحدة على الأقل) في المطبخ. ويفسر ذلك ممارسة تلاوة الصلاة قبل الأكل وبعده.
لا ينبغي وضع الأيقونات المقدسة على الرف مع الكتب التي تحتوي على محتوى غير مسيحي. لا يُنصح بوضعها على شاشة التلفزيون أو مع اللوحات العلمانية - يجب تخصيص مكان الأيقونات خصيصًا لهذا الضريح.
يضع بعض المؤمنين أيقونة فوق مدخل منزلهم. في كثير من الأحيان في هذا المكان يمكنك رؤية صورة والدة الإله المقدسة هوديجيتريا المرشد، حيث أنه من المفيد للمؤمن الأرثوذكسي أن يصلي طلباً للمساعدة في المساعي الصالحة قبل الخروج. في بعض الأحيان يتم وضع صليب فوق مدخل المنزل.
كيفية ترتيب الأيقونات في المنزل
مبدأ ترتيب الأيقونات الحاجز الأيقوني للمنزلتم بناؤه على تسلسل هرمي، على غرار ترتيب الأيقونات الأيقونية في المعبد. إذا كانت الأيقونات موجودة على الحائط، فيجب أن يكون هناك في المنتصف عند رأس الأيقونسطاس أيقونة للثالوث الأقدس أو الرب يسوع المسيح. على يمين هذه الصورة يمكنك وضع أيقونة والدة الإله، وعلى يسار القديس يوحنا المعمدان أو قديس محترم بشكل خاص، على سبيل المثال، القديس نيكولاس العجائب. يمكنك أدناه وضع صور أخرى - الملائكة والقديسين والأنبياء والقديسين والأبرار. يمكن أن يتوج الصليب بالحاجز الأيقوني للمنزل.
لا يمكن القول أن هناك أي تعليمات محددة بشأن ترتيب وضع الأيقونات في الأيقونسطاس المنزلي (ما عدا أن الرب مرغوب فيه في مكان مركزي).
إذا سمحت المساحة، فيمكنك وضع الصور المقدسة للأعياد المسيحية الاثني عشر تحت الأيقونات الرئيسية للرب ومريم العذراء. في حالة وجود عدة عشرات من الأيقونات في الأيقونسطاس المنزلي، يمكنك أيضًا وضع أضرحة بها وجوه المخلص أو أيقونات أم الرب والقديسين تحت الصور المركزية.
لا يوجد شيء أو عمل واحد في الكنيسة الأرثوذكسية لا يحمل معنى روحيًا. بما في ذلك الأيقونسطاس والستارة فوق الأبواب الملكية "مشاركين" كاملين في الخدمة الإلهية.
ما هي أهمية هذه الأشياء في الصورة المصغرة للكنيسة الأرثوذكسية؟
إن الهندسة المعمارية والديكور الداخلي للكنيسة الأرثوذكسية هي، إذا جاز التعبير، جنة على الأرض. هذا نموذج العالم الروحي– ملكوت السماوات – الذي أعلنه لنا الرب على يد النبي القدوس موسى على جبل سيناء. ثم أمر الله أن يتم إنشاء خيمة العهد القديم وفقًا للنموذج الواضح الذي أعطاه لموسى حتى أصغر التفاصيل. تتمتع الكنيسة الأرثوذكسية في العهد الجديد بنفس هيكل العهد القديم، مع الفارق أن ربنا يسوع المسيح أصبح إنسانًا وأنجز عمل خلاص الجنس البشري. وبسبب هذا الحدث الضخم حدثت تغييرات في هيكل العهد الجديد مقارنة بالعهد القديم.
لكن هيكل المعبد المكون من ثلاثة أجزاء ظل دون تغيير. وفي أيام النبي القدوس موسى كانت هذه: الدار والقدس وقدس الأقداس. في هيكل العهد الجديد، هذا هو الدهليز، الجزء الأوسط من الهيكل والمذبح.
الشرفة والجزء الأوسط من المعبد يرمزان إلى الكنيسة الأرضية. يمكن لجميع المسيحيين الأرثوذكس المؤمنين أن يكونوا هنا. الجزء الأوسط من الهيكل يتوافق مع مقدس العهد القديم. في السابق، لم يكن من الممكن أن يكون فيه أحد سوى الكهنة. لكن اليوم، بما أن الرب طهرنا جميعًا بدمه النقي ووحدنا معه بسر المعمودية، فيمكن لجميع المسيحيين الأرثوذكس أن يسكنوا في الجزء الأوسط من الهيكل - ملاذ العهد الجديد هذا.
يتوافق قدس الأقداس في هيكل موسى مع المذبح الموجود في كنيسة العهد الجديد. إنه رمز لمملكة السماء. ليس من قبيل الصدفة أنها مبنية على تل نسبة إلى الجزء الأوسط من المعبد والردهة. كلمة "altus" نفسها تعني "عالية" في اللاتينية. مركز المذبح هو العرش. هذا هو العرش الذي يجلس عليه الله نفسه بشكل غير منظور في الهيكل. المكان الرئيسي للكنيسة الأرثوذكسية. حتى رجل الدين الذي ليس لديه احتياجات خاصة (الخدمات الإلهية، الخدمات) والملابس الليتورجية اللازمة (على سبيل المثال، الكاسوك) لا ينبغي أن يلمسها - هذه أرض مقدسة، مكان الرب.
عادة، بين المذبح والجزء الأوسط من المعبد، يتم إنشاء جدار خاص مزين بالأيقونات. يطلق عليه "الحاجز الأيقوني". الكلمة يونانية، مركبة، مكونة من الكلمتين "أيقونة" و"قائم". وقد تم إنشاء هذا القسم، كما يظن البعض خطأً، ليس حتى لا يظهر ما كان يفعله الكاهن في المذبح. بالطبع لا. للحاجز الأيقوني معنى طقسي وروحي محدد للغاية.
ممارسة بناء الأيقونات الأيقونية قديمة جدًا. وبحسب تقليد الكنيسة فإن أول من أمر بتغطية المذبح بستار هو القديس باسيليوس الكبير في النصف الثاني من القرن الرابع. لكن الفواصل بين المذبح والجزء الأوسط من الهيكل كانت معروفة حتى قبل ذلك. على سبيل المثال، في كنيسة القيامة في القدس.
تم تشكيل النوع الحديث من الأيقونسطاس عمليا في فن الكنيسة مع بداية القرن الخامس عشر.
إذن، ما معنى الأيقونسطاس بالمعنى الروحي والليتورجي؟
إنه يرمز إلى عالم القديسين والملائكة - مملكة السماء، التي لا تزال بعيدة المنال بالنسبة لنا. هذا هو المكان والحالة الذهنية التي نحتاج إلى السعي لتحقيقها. إن ملكوت السماوات بالنسبة لنا نحن الذين نعيش على الأرض لا يزال منفصلاً ولا يمكن الوصول إليه. لكن كل مسيحي أرثوذكسي ملزم بالذهاب إليه والسعي بمساعدة تلك الوسائل المخلصة التي تقدمها لنا الكنيسة ورأسها - المسيح.
إن الانفصال البصري للمذبح عن الجزء الأوسط من المعبد يجب أن يحفزنا على السعي هناك - إلى الجبل، وهذه الرغبة هي جوهر حياة كل فرد. المسيحية الأرثوذكسية. نحن نؤمن أن الرب الرحيم يومًا ما سيفتح لنا أبواب السماء ويدخلنا إليها، مثل الأب الذي يحب ابنه...
ومن ناحية أخرى، تحكي لنا أيقونات الأيقونسطاس قصة خلاص الجنس البشري على يد ربنا يسوع المسيح. على سبيل المثال، يمكن أن يكون الأيقونسطاس مفردًا أو متعدد المستويات. في الطبقة الأولى في المنتصف توجد الأبواب الملكية. وهذا أيضًا مكان الله. حتى الكاهن ليس له الحق في المرور عبرها: فقط بالملابس وفي أوقات الخدمة المحددة بدقة. إلى اليمين واليسار يوجد ما يسمى ببوابات الشمامسة. يمكن لرجال الدين ورجال الدين دخول المذبح من خلالهم. ويطلق عليهم اسم الشمامسة لأن من خلالهم يخرج الشمامسة من المذبح ويعودون أثناء تلاوة الصلوات الخاصة أمام الأبواب الملكية. على يمين الأبواب الملكية توجد أيقونة المخلص، وعلى يسار والدة الإله المقدسة؛ على أبواب الشمامسة نفسها، كقاعدة عامة، توجد أيقونات لرئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل - هؤلاء الشمامسة السماويين. الله أو الشمامسة القديسين الشهيد الأول ورئيس الشمامسة إسطفانوس والشهيد لورنس. أقل في كثير من الأحيان - أيقونات أخرى. خلف بوابة الشماس على اليمين توجد أيقونة المعبد.
إذا كان هناك طبقة ثانية في الأيقونسطاس، فإنها تسمى "طبقة الديسيس". "Deisis" المترجمة من اليونانية تعني "الصلاة والالتماس". غالبًا ما يكون لدينا شكل غير صحيح من الترجمة إلى اللغة الروسية الحديثة لهذه الكلمة - "Deesis". في وسط الصف يصور المسيح البانتوقراط (البانتوكراتور) على العرش، وعلى يمينه (إذا تم عرضه من المعبد، ثم إلى اليسار) توجد والدة الإله المقدسة في وضع الصلاة، وإلى اليسار ( إذا كان من الهيكل، فمن إلى اليمين) هو النبي القدوس، سابق ومعمد الرب يوحنا أيضًا ويداه ممدودتان في الصلاة. بعد ذلك توجد أيقونات لقديسين مختلفين، أيضًا في أوضاع الصلاة، في مواجهة المخلص. يمكن تصوير قديسين مختلفين الكنيسة الأرثوذكسيةغالبًا ما يكون هؤلاء هم الرسل الاثني عشر.
مباشرة فوق الأبواب الملكية توجد أيقونة العشاء الأخير - والتي أصبحت أول قداس يؤديه الله نفسه. هذا رمز للخدمة الرئيسية للكنيسة والمعبد، بما في ذلك خدمة القربان المقدس - جسد المسيح ودمه.
إذا كان هناك طبقة ثالثة في الأيقونسطاس، فتوضع عليه أيقونات الأعياد الاثني عشر. إنها ترمز إلى خلاص المسيح للبشرية الساقطة. أقل شيوعا (فقط في الكاتدرائيات الكبيرة) هي المستويين الرابع والخامس. في الصف الرابع يصور الأنبياء القديسون، في الخامس - الأجداد (الأجداد القديسون آدم وحواء، البطاركة إبراهيم، إسحاق، إلخ). وفي وسط الصف العلوي من الأيقونسطاس توجد أيقونة للثالوث الأقدس، ويتوجها الصليب المقدس كأداة رئيسية لخلاصنا.
والحجاب في الكنيسة يسمى بالكلمة اليونانية "katapetasma" (ترجمتها "الستار"). وهو يفصل الأبواب الملكية من جهة المذبح عن العرش المقدس.
كل شيء في المعبد: كل من الأبواب الملكية والستارة لهما معنى محدد بدقة.
على سبيل المثال، الأبواب الملكية هي، إذا جاز التعبير، أبواب المسيح. لهذا السبب غالبًا ما يتم وضع أيقونات مستديرة لبشارة السيدة العذراء مريم والمبشرين الأربعة القديسين - فهم يبشرون بإنجيل المسيح الإله الإنسان. إن فتح الأبواب الملكية أثناء الخدمة ومرور رجال الدين من خلالها هو رمز لحضور الرب في الهيكل ويبارك المصلين.
يبدأ الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. بعد الساعة التاسعة تفتح الأبواب الملكية ويبخر الكاهن في صمت، ثم يعلن تمجيد الثالوث الأقدس وغيره من الصلوات القانونية أمام العرش، ثم يخرج من المذبح من خلال الأبواب الملكية ويبخر المعبد بأكمله والأيقونات، وصلاة الناس. كل هذا يرمز إلى بداية التاريخ المقدس، وخلق العالم، والإنسانية. ويرمز وقوف الكاهن حول المذبح والمصلين إلى أن الله كان في الفردوس مع الناس، وكانوا يتواصلون معه بشكل مباشر ومرئي. بعد التبخير تغلق الأبواب الملكية. وحدث السقوط وطرد الناس من الجنة. تفتح البوابات مرة أخرى في صلاة الغروب، ويتم عمل مدخل صغير بمبخرة - وهذا هو وعد الله بعدم التخلي عن الأشخاص الذين أخطأوا، ولكن إرسال ابنه الوحيد إليهم للخلاص.
إنه نفس الشيء في القداس. تنفتح الأبواب الملكية أمام المدخل الصغير - رمز دخول المسيح للتبشير، لذلك بعد ذلك وبعده بقليل يُقرأ الرسول والإنجيل. إن المدخل الكبير بالكأس والباتن هو خروج المخلص إلى المعاناة على الصليب.
إغلاق catapetasma قبل علامة التعجب "دعونا نخرج". "قدس الأقداس" هو رمز لموت المسيح ووضع جسده في القبر وإغلاق القبر بالحجر.
على سبيل المثال، يتم إجراء العديد من خدمات الصوم ليس فقط مع إغلاق الأبواب الملكية، ولكن أيضًا مع إغلاق الستار. هذا رمز لحقيقة طرد البشرية من الجنة، وأنه يجب علينا الآن أن نبكي ونأسف لخطايانا أمام المدخل المغلق لملكوت السماء.
إن فتح كل من الستار والأبواب الملكية خلال قداس عيد الفصح هو رمز لاستعادة الشركة المفقودة مع الله، وانتصار المسيح على الشيطان والموت والخطيئة، وفتح الطريق إلى ملكوت السماوات. كل واحد منا.
كل هذا يخبرنا أنه في العبادة الأرثوذكسية، وكذلك في هيكل المعبد، لا يوجد شيء غير ضروري، ولكن كل شيء متناغم ومتناغم ومصمم لقيادة المسيحي الأرثوذكسي إلى الغرف السماوية.
الكاهن أندريه تشيجينكو
يحتوي الأيقونسطاس عادة على ثلاثة أبواب (بوابات) تؤدي إلى المذبح: في منتصف الأيقونسطاس، أمام العرش مباشرة - البوابات الملكية، على يسار البوابات الملكية (بالنسبة لتلك الموجودة أمام الأيقونسطاس ) - البوابة الشمالية، على اليمين - البوابة الجنوبية.
تسمى البوابات الجانبية للحاجز الأيقوني بأبواب الشمامسة. من المعتاد فتح الأبواب الملكية فقط أثناء الخدمات الإلهية (في الخدمات الإلهية الروسية فقط في لحظات معينة). يمكن لرجال الدين فقط المرور عبرهم، وأداء الإجراءات الليتورجية المطلوبة. يمكن استخدام أبواب الشماس في أي وقت للدخول والخروج البسيط (غير الرمزي) من المذبح. أيضًا، إذا لزم الأمر، يمكن لأعضاء رجال الدين في الكنيسة (مساعدي رجال الدين أثناء الخدمة) المرور عبرهم.
موضوعات الأيقونات في الأيقونسطاس وترتيبها لها تقاليد معينة راسخة. يعبر التكوين الأيقوني للحاجز الأيقوني عن محتوى ومعنى العبادة التي تجري في المعبد. إلا أن بعض الحبكات قد يتم استبدالها أو تغييرها، وهو ما سببه التطور التاريخي للأيقونسطاس ووجود الخصوصيات المحلية. التكوين الأكثر شيوعًا للحاجز الأيقوني الروسي هو كما يلي:
الصف السفلي (أو بعبارة أخرى "الرتبة") محلي
ويضم الأبواب الملكية التي عليها صورة البشارة والمبشرين الأربعة على بابين. في بعض الأحيان يتم تصوير البشارة فقط (شخصيات كاملة الطول لرئيس الملائكة جبرائيل وأم الرب). هناك صور بالحجم الطبيعي للقديسين، في أغلب الأحيان جامعي القداس - جون كريسوستوم وباسل الكبير. قد يحتوي إطار الأبواب الملكية (الأعمدة ومظلة التاج) على صور للقديسين والشمامسة وفي الأعلى أيقونة القربان المقدس - شركة الرسل بواسطة المسيح. على يمين الأبواب الملكية توجد أيقونة المخلص، وعلى اليسار أيقونة والدة الإله، ويتم استبدالها أحيانًا بأيقونات عيد الرب ووالدة الإله. على يمين أيقونة المخلص توجد عادة أيقونة معبد، أي أيقونة العيد أو القديس الذي تم تكريس هذا المعبد على شرفه.
لوتسالب، جنو 1.2غالبًا ما يتم تصوير رؤساء الملائكة غابرييل وميخائيل على أبواب الشمامسة، وأحيانًا يمكن تصوير رئيس الشمامسة ستيفن ولورنس، وأنبياء العهد القديم أو رؤساء الكهنة (موسى وهارون، ملكي صادق، دانيال)، وهناك صورة لص حكيم ونادرا ما يكون هناك قديسين أو أساقفة آخرين.
غير معروف، المجال العامهناك أبواب الشمامسة ذات مشاهد متعددة الأشكال مستوحاة من مشاهد من سفر التكوين والفردوس ومشاهد ذات محتوى عقائدي معقد. يمكن أن تكون الرموز المتبقية في الصف المحلي أي شيء. يتم تحديد ذلك من خلال رغبة مبدعي الأيقونسطاس أنفسهم. كقاعدة عامة، هذه أيقونات محترمة محليا. وبسبب هذا، يسمى الصف محلي.
الصف الثاني - رتبة ديسيس أو ديسيس
(في الأيقونسطاس لاحقًا منتصف القرن السابع عشرالقرن، وكذلك في العديد من الأيقونات الأيقونية الحديثة، بدلاً من رتبة Deesis، يتم وضع رتبة الأيقونات الاحتفالية فوق الصف المحلي، الذي كان يقع دائمًا في المرتبة الثالثة. من المحتمل أن يكون السبب في ذلك هو الحجم الصغير للصور في العطلات متعددة الأشكال، والتي تكون أقل وضوحًا على الارتفاعات العالية. ومع ذلك، فإن هذه الحركة تنتهك التسلسل الدلالي للحاجز الأيقوني بأكمله.)
غير معروف، المجال العام رتبة ديسيس- الصف الرئيسي للحاجز الأيقوني الذي بدأ منه تكوينه. تُترجم كلمة "deisis" من اليونانية إلى "صلاة". في وسط الديسيس توجد دائمًا أيقونة المسيح. غالبًا ما يكون "المنقذ في السلطة" أو "المخلص على العرش" في حالة الصورة نصف الطول - المسيح بانتوكراتور (سبحانه وتعالى). نادرًا ما يتم العثور على صور الكتف أو حتى الصور الرئيسية. على اليمين واليسار أيقونات الواقفين والمصلين للمسيح: على اليسار - والدة الإله، على اليمين - يوحنا المعمدان، ثم رؤساء الملائكة ميخائيل (يسار) وجبرائيل (يمين)، الرسولان بطرس وبولس . في أكثرالرموز، قد يكون تكوين Deesis مختلفا. يتم تصوير القديسين والشهداء والقديسين وأي قديسين يرضون العميل، أو يتم تصوير جميع الرسل الاثني عشر. يمكن أن تكون حواف Deesis محاطة بأيقونات من العمود. يجب أن يتجه القديسون الذين تم تصويرهم على أيقونات ديسيس ثلاثة أرباع دورة نحو المسيح، حتى يظهروا وهم يصلون إلى المخلص.
الصف الثالث - احتفالي
يحتوي على أيقونات للأحداث الرئيسية في تاريخ الإنجيل، أي الأعياد الاثني عشر. يحتوي الصف الاحتفالي، كقاعدة عامة، على أيقونات صلب وقيامة المسيح ("النزول إلى الجحيم"). عادة ما يتم تضمين أيقونة قيامة لعازر. قد تتضمن نسخة أكثر توسعًا أيقونات آلام المسيح، والعشاء الأخير (وأحيانًا حتى القربان المقدس، كما هو الحال فوق الأبواب الملكية) وأيقونات مرتبطة بالقيامة - "زوجات الطيب عند القبر"، و"ضمان الخلاص". توماس”. تنتهي السلسلة بأيقونة العذراء.
أندريه روبليف ودانييل، المجال العام وفي بعض الأحيان يغيب عن المسلسل عيد ميلاد والدة الإله والدخول إلى الهيكل، مما يترك مساحة أكبر لأيقونتي الآلام والقيامة. وفي وقت لاحق، بدأ إدراج أيقونة "تمجيد الصليب" في السلسلة. إذا كان هناك العديد من المصليات في المعبد، فقد يختلف الصف الاحتفالي في الأيقونات الأيقونية الجانبية ويتم تقصيره. على سبيل المثال، تم تصوير قراءات الإنجيل فقط في الأسابيع التي تلت عيد الفصح.
الصف الرابع نبوي
يحتوي على أيقونات لأنبياء العهد القديم وفي أيديهم لفائف مكتوب عليها اقتباسات من نبوءاتهم. لم يتم تصوير مؤلفي الكتب النبوية فقط هنا، ولكن أيضًا الملوك داود وسليمان وإيليا النبي وغيرهم من الأشخاص المرتبطين بإنذار ميلاد المسيح. في بعض الأحيان تُصوَّر في أيدي الأنبياء رموز وسمات نبوءاتهم التي استشهدوا بها (على سبيل المثال، في دانيال - حجر انفصل بشكل مستقل عن الجبل كصورة للمسيح المولود من العذراء، وفي جدعون ندى- الجزة المبللة، في زكريا منجل، في حزقيال أبواب الهيكل المغلقة).
غير معروف، المجال العام في وسط الصف توجد عادة أيقونة والدة الإله ذات العلامة، "تحتوي في حضنها صورة الابن المولود منها"، أو والدة الإله مع الطفل على العرش (اعتمادًا على ما إذا كان وصور الأنبياء نصف أو كاملة). ومع ذلك، هناك أمثلة مبكرة لسلسلة نبوية بدون أيقونة والدة الإله. قد يختلف عدد الأنبياء المصورين حسب حجم الصف.
الصف الخامس - الأجداد
يحتوي على أيقونات لقديسي العهد القديم، وخاصة أسلاف المسيح، بما في ذلك الشعب الأول - آدم، حواء، هابيل. الأيقونة المركزية للسلسلة هي "الوطن" أو فيما بعد ما يسمى "ثالوث العهد الجديد". هناك اعتراضات جدية على إمكانية استخدام هذه الأيقونات في الأيقونات الأرثوذكسية. على وجه الخصوص، تم حظرهم بشكل قاطع من قبل مجلس موسكو الكبير لعام 1666-1667. الاعتراضات مبنية على استحالة تصوير الله الآب، وهي محاولة تتم مباشرة في صورة القديم الأيام (في العصور القديمة كان القديم الأيام صورة فقط للمسيح الذي سيأتي ليتجسد).
مجهول، المجال العام حجة أخرى لصالح رفض هذين الرمزين هي فكرتهما المشوهة عن الثالوث. ولهذا السبب، في بعض الأيقونسطاسات الحديثة، تكون الصورة المركزية لصف الأجداد هي أيقونة "ثالوث العهد القديم"، أي صورة ظهور ثلاثة ملائكة لإبراهيم. النسخة الأيقونية الأكثر تفضيلاً للثالوث هي أيقونة أندريه روبليف. ومع ذلك، فإن صورة "الوطن" و "الثالوث العهد الجديد" أصبحت منتشرة على نطاق واسع ولا تزال تستخدم في رسم الأيقونات.
انتهاء
ينتهي الحاجز الأيقوني بصليب أو بأيقونة الصلب (أيضًا على شكل صليب). أحيانًا، توضع على جانبي الصليب أيقونات للحاضرين، كما في أيقونة الصلب المعتادة: والدة الإله، ويوحنا اللاهوتي، وحتى أحيانًا النساء حاملات الطيب وقائد المئة لونجينوس.
صفوف إضافية
في أواخر السابع عشرمنذ قرون، يمكن أن تحتوي الأيقونسطاس على الصف السادس والسابع من الأيقونات:
- الآلام الرسولية هي تصوير لاستشهاد الرسل الاثني عشر.
- آلام المسيح هي رواية مفصلة عن القصة الكاملة لإدانة المسيح وصلبه.
لم يتم تضمين هذه الصفوف الإضافية من الأيقونات في البرنامج اللاهوتي للحاجز الأيقوني الكلاسيكي المكون من أربعة وخمسة طبقات. لقد ظهروا تحت تأثير الفن الأوكراني، حيث كانت هذه المواضيع شائعة جدًا.
بالإضافة إلى ذلك، في الأسفل، على مستوى الأرض، تحت الصف المحلي، في ذلك الوقت كانت هناك صور للفلاسفة الوثنيين قبل المسيحية والعرافات، مع اقتباسات من كتاباتهم، حيث شوهدت نبوءات عن المسيح. وفقًا للنظرة المسيحية للعالم، على الرغم من أنهم لم يعرفوا المسيح، إلا أنهم سعوا إلى معرفة الحقيقة ويمكنهم دون قصد تقديم نبوءة عن المسيح.