اقرأ تفسير سفر الرؤيا للآباء القديسين. التفسير الحديث للوحي

من الصعب جدًا فهم جميع العمليات التي تجري في مجتمعنا، وخاصة قضايا التبرير الأخلاقي واللاهوتي لتفسير رؤيا القديس يوحنا اللاهوتي، المعروف لدى الكثيرين باسم صراع الفناء والذي يحتوي على، الذي كشفه الرسول عن طريق الروح القدس، صور لأحداث مستقبلية، يصعب إدراكها من قبل غالبية الناس المعاصرين الذين ليس لديهم خبرة كافية في الحياة الروحية.
إن الصور والغموض في الأسلوب الأدبي الذي يُعطى به سفر الرؤيا، وحرفية فهمه، تجعل إدراك المعلومات الواردة فيه غير قابل للوصول.
ليس لدى العديد من الأشخاص المعاصرين أي فكرة عن الحياة المسيحية الأرثوذكسية الحقيقية، الأمر الذي يؤدي بالتالي إلى سوء فهم لسلوك بعض المؤمنين الأرثوذكس الذين يعارضون التعرف الإلكتروني على الأشخاص.
لذلك لا بد من إثبات مثل هذا الموقف عند المؤمنين من خلال الكشف عن الأحداث الروحية وتأهيل الوضع الروحي لعصرنا في إطار رؤيا القديس يوحنا اللاهوتي (الرؤيا) وتفسيرات الرؤيا بواسطة القديس يوحنا اللاهوتي. آباء الكنيسة القديسون. إن رأيهم ليس "خاصًا"، حيث تم "تطويبهم" من قبل الكنيسة وكان لديهم خبرة كبيرة في الحياة الروحية، على عكسنا.
وفي إبداعاتهم يُعطى تفسير "الوحش" و"صورة الوحش" و"اسم الوحش" ووقتها، وأن معناها سيتضح لمن سيعيش في هذا الزمان.
وفقًا للقس سيرافيم (روز) بلاتينسكي، "هناك العديد من الدرجات المختلفة لتفسير صراع الفناء، لذلك قد تكون تفسيراته المختلفة صحيحة،" ​​لأنه "لا يوجد أي تطابق واضح (من - "معنى واحد". - المؤلف)" الصور إلى الواقع."
من المهم أن نعرف أن سفر الرؤيا يتحدث عن ثلاثة حيوانات مختلفة: "الوحش الذي من البحر" (13.1)، "الوحش الذي من الأرض" (13.11)، و"الوحش الذي من الهاوية" (17.8).
في المجمل، هناك حوالي خمسة خيارات لفهم صورة الوحش واسمه، لكن يُنصح بالتركيز على أحد الخيارات.
قدم الباحث الشهير في صراع الفناء نيكولاي فينوغرادوف، في كتابه “عن المصير النهائي للعالم والإنسان” الذي نشره عام 1878، التعريف الأكثر شمولاً لـ “الوحوش الثلاثة” في صراع الفناء، والذي يمكننا على أساسه جعل وصفهم:
- "الوحش من البحر" أو "الوحش الأول" هو "الصورة التراكمية لجميع القوى الشريرة المعادية للمسيحية"، وهو نظام القوة المعادية للمسيحية ذاته، والذي يتم التعبير عنه في بناء دولة عالمية معادية للمسيحية والتي خرجت من الفوضى والفوضى وبحر «الجماهير الشعبية»؛
- "الوحش من الأرض" أو "الوحش الثاني" هو نظام تلقين الناس الذي يغرس معاداة المسيحية ويجهز لحكم المسيح الدجال؛
- "الوحش الذي من الهاوية" أو "الوحش الثالث" هو بالفعل ضد المسيح نفسه، كشخص منفصل، "رجل الخطية" و"ابن الهلاك".
وبالمقارنة مع الواقع يمكننا تلخيص ما يلي:
الوحش الأول عبارة عن حكومة عالمية سرية ونظام "النظام العالمي الجديد" الذي "يخرج من البحر" - من بحر الفوضى والفوضى التي فرضت نفسها في العالم بعد الإلغاء الملكيات المسيحية نتيجة الثورات والاختباء بمكر وراء الديمقراطية وعمليات العولمة، والتي يقف وراءها الصهاينة والماسونيون الذين وصفهم نيكولاي بوغوليوبوف في كتاب “الجمعيات السرية في القرن العشرين”.
وهنا كلمات هيرومونك سيرافيم (روز) تكشف جوهر هذا الوحش:
"حيث كان الله ذات يوم، يوجد الآن العدم فقط؛ وحيث توجد القوة والنظام والثقة والإيمان، توجد الآن الفوضى والارتباك والأفعال غير المبدئية وغير المبررة والشك واليأس." وما الذي يمكن أن يُعزى إلى أحداث اليوم، حيث يتدهور ما يسمى بالديمقراطية إلى شمولية، ويغطي هذا الانحطاط الحاجة إلى مكافحة "الإرهاب الدولي".
الوحش الثاني هو “النبي الكذاب” أو نظام الإعلام المطبوع والإلكتروني، والفن الزائف والنظرة العالمية الجديدة التي يزرعها، والمبنية على أفكار “ما بعد الإنسانية”، التي تنكر الأخلاق والأخلاق المسيحية، وكذلك هرطقة المسيحية. المسكونية التي تنتشر بهدف توحيد جميع الأديان في دين واحد دين العالمأو كنيسة المسيح الدجال.
الوحش الأخير هو المسيح الدجال نفسه، ما يسمى بالزعيم العالمي، رئيس "النظام العالمي الجديد" الذي سيحكم بعد الحرب.
بادئ ذي بدء، تشهد صورة الوحش على "البهيمية" وفي الرسول بولس، يتم تطبيق كلمة "الوحش" في رسالته إلى تيموثاوس (تيم 1.12) على الشخص للإشارة إلى شخصيته الوحشية - الحيوانية.
يرى القديس ثاؤفان المنعزل أن الحيوانية تكمن في الغياب الأصل الروحيأي الروح كحاملة للشخصية مما يؤدي إلى اغتراب الناس عن بعضهم البعض.
والدليل على ذلك قول داود النبي: ""والإنسان الجاهل الكرامة تحول إلى بهيمة غبية وصار مثلها"" (مز 48 و13 و21) وفي الرسول يوحنا: " "من يبغض أخاه فهو قاتل" (1 يوحنا 3: 15)، وكذلك قول الرسول بطرس الذي يدعو الناس المليئين بالإثم والخطية "بلا كلام منقادين بالطبيعة..." (2 بط 2: 12). يهوذا 1، 10).
لا يمكنك أن تكون شخصًا إلا عندما تتعامل مع الذات الأخرى كشخص، لأن الإنسان مخلوق على صورة الله ومثاله، مما يجعله شخصًا. صاحب الشخصية و السمة المميزةمحتوى روح الله هو الاسم.
كتب القديس يوحنا الكرونشتادي: “لقد جاء الإنسان من كلمة الله، والدليل على ذلك كلمة “إنسان” نفسها، ومن ثم فإن الاسم الذي أُطلق عليه في المعمودية، أو أثناء طقس تسمية الاسم… هو”. غير مادي، أبدي مثل الروح، تراثه وتراثنا. يشير الكتاب المقدس إلى أن الذين كتبت أسماؤهم في سفر الحياة سوف يشتركون في الحياة الأبدية (رؤ 13: 8).
هذا هو السبب في أن المسيحيين الأرثوذكس لديهم مثل هذا الموقف الموقر تجاه اسمهم، والذي لا يتعارض مع "قانون الإيمان"، الذي بموجبه ستكون "قيامة الأموات، وحياة القرن القادم"، ولكن تحت سيطرتهم. اسم.
إن تخصيص "اسم وحش" لشخص ما يعني فقدان الشخصية، وهو ما يرتبط روحيًا بفقدان الاسم الذي أعطاه الله، أي من خلال إجراء استبداله برقم شخصي، مما يمحو اسمه إلى الأبد من كتاب الله. الحياة بحسب آباء الكنيسة الأرثوذكسية القديسين.
اللحظة الروحية للتخلي عن اسمنا تكمن على وجه التحديد في حقيقة أننا عندما نحصل على جواز سفر، نضع توقيعنا تحت عمود "الرمز الشخصي" في عمود "التوقيع الشخصي"، وبالتالي نكشف عن إرادتنا، أي أننا ننحني أمام "صورة الوحش" طوعًا. يعد جواز سفر المواطن جزءًا لا يتجزأ من القوة المناهضة للمسيحية (صورة) وأولئك الذين يقبلونه يعترفون بهذه القوة، بغض النظر عن البلد الذي يصبح مواطنًا فيه.
جواز السفر المدني هو الوسيلة التي يدخل من خلالها الشخص بالنظام، أي عنصر يؤكد عضويته في النظام.
"صورة الوحش" يمكن اعتبارها أيضًا وسائل الإعلام، بما في ذلك الكمبيوتر، التي حلت محل الأيقونات التي ينحني أمامها الإنسان. وفي كل مرة يقوم فيها بتشغيل التلفاز أو الكمبيوتر، ينحني أمام "صورة الوحش".
يقول سفر الرؤيا: "وأعطي أن يجعل روحا في صورة الوحش..." مما يدل على أن ضد المسيح سيضع روحا في الكمبيوتر العالمي وأن "صورة الوحش" ليست أكثر من مجرد صورة. "الجسد الإلكتروني الغامض للروح الساقطة"، والذكاء الاصطناعي - ذكاء "الوحش".
إن فعل تغيير الاسم يحتوي على معنى مقدس عميق غير مفهوم للرجل العادي. ولنأخذ على سبيل المثال المعركة بين بيريسفيت وتشيلوبي في حقل كوليكوفو، عندما هزم مخطّط العقيدة الأرثوذكسية راهباً تبتياً، والذي، كما يعتقد الوثنيون، حقق حالة "الخلود".
إن قدسية هذا النصر مهمة للغاية، على الرغم من أنها غير ملحوظة للكثيرين.
يقول سفر الرؤيا "سمة الوحش أو اسمه أو عدد اسمه" (رؤيا 13: 17)، وهو ما يجب أن يُفهم على أنه اسم الوحش، الذي يُعطى من الوحش، أي من خلال مضاد ذاته. النظام المسيحي، في جميع أنحاء العالم، السيطرة الإلكترونية الكاملة وإدارة الناس في ظروف "النظام العالمي الجديد" - نظام، مملكة الوحش، نزع شخصية الإنسان.
الكمبيوتر المركزي في بروكسل، المصمم لتجميع كافة المعلومات، يسمى أيضًا "الوحش". وهكذا فإن "عدد الوحش" هو اسم على هيئة رقم! هناك "رقم الوحش" - 666، وهو الرقم الرمزي لنظام الوحش نفسه؛ وهناك "رقم اسم الوحش" - الاسم العددي للإنسان الذي تلقاه من الوحش.
زينوفي منيخ، في "حكاية بهجة المسيح الدجال"، وهو يقدم تفسيرات للوحي، يفتح روح العصر نبويًا، محذرًا الأحفاد: "احذروا من ثلاثة أشياء: صورة الوحش، والأهم من ذلك كله، "ختم مدمر للنفس، ما لم يحمل توبة، فسوف يهلك من الله والإنسان" وتفيد التقارير أنه حتى قبل المسيح الدجال سيعطون بطاقات إلكترونية: "ها أيها الإخوة، إذا كان الختم أو بطاقة القبول تجبركم كثيرًا، حتى وإن سفكت دماءً أو أضعت أموالك تصبر على ذلك فرحًا...».
بالإضافة إلى ذلك، فإن اتفاقنا اليوم مع العناصر الأولى لديكتاتورية المسيح الدجال المستقبلية يعني أيضًا قبول مملكة الوحش ذاتها، والتي أساسها تبديد شخصية الإنسان، باعتباره اعتداءً على صورة الله.
يكتب القديس الشهيد هيرموجينيس، أسقف توبولسك وسيبيريا، عن تفسيره لصراع الفناء: "لن يرى المسيحيون العميان هذا، على الرغم من أنه حتى الأطفال سيكونون قادرين على فهم كل شيء، كيف ستسخر السلطات علانية ووضوح..." ويشير إلى أن لن يأتي ضد المسيح إلى مكان خالي، بل في البداية ستبنى مملكته وسيأتي عبيده إلى السلطة
إذا قارنا ذلك بعصرنا، فيمكننا أن نستنتج أن السلطات الحكومية لا تفهم تطلعات المؤمنين الأرثوذكس الذين رفضوا قبول الوثائق وأرقام الهوية، وانسحب رجال الدين ببساطة من الوقوف إلى جانب الإيمان بالروح والحق، ولم يتركوا لأنفسهم سوى أداء خدمات الكنيسة بروح العصر وتنفيذ الطقوس التي لا تنعم بالنعمة.
فقال الشيخ إشعياء: "افهموا الوقت. لا تتوقع تحسنًا في تكوين الكنيسة العامة، بل كن مكتفيًا بما يتم تقديمه بشكل خاص لكي يخلص الناس. أولئك الذين يرغبون في الخلاص"، وفي رأي القديس برصنوفيوس من أوبتينا: "من يقرأ سفر الرؤيا قبل نهاية العالم يكون مباركًا حقًا، لأنه سيفهم ما يحدث..."
تنبأ الراهب أفرايم السرياني في "كلمة عن مجيء الرب ونهاية العالم ومجيء المسيح الدجال": "لأولئك الذين لديهم رؤية، سوف يُعرف مجيء المسيح الدجال دون صعوبة. أما من له اهتمام بشؤون الحياة ويحب الأمور الأرضية فلن يتبين له هذا الأمر، فإن من يرتبط دائمًا بشؤون الحياة مع أنه يسمع لا يؤمن ويمقت المتكلمين. ".
في عصرنا هذا، أصبحنا شهودًا على انتشار ما يسمى بالتعاليم اللاودكية بين المسيحيين الأرثوذكس، والتي "موحى بها" بروح خاصة - روح اللاودكية الكنسية، والتي تتمثل مكوناتها في الأقوال التالية: "هذه هي "مخاوف سابقة لأوانها"، "ما لقيصر لقيصر"، "كل السلطة من الله"، "كل شيء طاهر للأنقياء"، "لا ينبغي أن تخاف من كل إنجازات التقدم"، "أنت تخاف الشيطان". أكثر من الله"، "أظهروا الحكمة الرصينة"، "ابحثوا عن الطريق الأوسط"، "من المستحيل ترك العالم"، وهذا نتيجة "العمى الروحي" أو الخداع.
قال القديس أغناطيوس بريانشانينوف، في تعريفه لكلمة "العالم" التي وردت في الكتب المقدسة وتستخدم بمعنيين: "إن كلمة "العالم" تعني البشرية جمعاء..." و"كلمة العالم" يشير إلى هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون حياة خاطئة، خلافًا لإرادة الله، فإنهم يعيشون إلى الأبد وليس إلى الأبد..." ويقتبس الكلمات التالية: "لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم: من يحب العالم يفعل ذلك". لا تملك محبة الآب. لأن كل ما في العالم هو شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة» (1يوحنا 2: 15-16).
كيف نفهم كلمات المسيح هذه: "أنت بائس وبائس وفقير... وعريان. أشير عليك أن تشتري مني ذهباً مصفى بالنار لكي تستغني، وثياباً بيضاً لكي تستغني" تلبس حتى لا يظهر خزي عريتك»؟
وفقًا للأرشمندريت رافائيل (كاريلين) فإن العري هو رمز لفقدان النعمة الذي حدث أثناء سقوط أسلافنا عندما رأوا أنهم عراة. وهنا أيضًا نتحدث أولاً عن "العمى الروحي"، وكما يؤمن القدوس يوحنا الصالحكرونشتاتسكي: الذهب نعمة الله والملابس عمل صالح. وحياء العري خطايا."
لهذا السبب قام الكثير من الناس بتكوين تفسير غير صحيح لمفهوم مثل الكنيسة معان مختلفةلكن للإجابة على هذا السؤال لا بد من إضافة اسم المخلص إلى كلمة كنيسة وعندها سيبدو الأمر مختلفاً. كنيسة المسيح هي مزيج من "الكنيسة السماوية" أو "المنتصرة" و"الكنيسة الأرضية" أو "المناضلة"، ورأسها يسوع المسيح نفسه.
الكنيسة السماوية تضم: والدة الإله الفائقة القداسة، والقوات الملائكية وجميع القديسين، والكنيسة الأرضية التي تشن حربًا على الأرض مع الشيطان وخدامه، تضم جميع المسيحيين الأحياء والأموات الذين يؤمنون حقًا بالمسيح ويتحدون به. في سر المعمودية.
نظرًا لتأثير تعاليم لاودكية على الروح، فإن جزءًا كبيرًا من رجال الدين والعلمانيين يصمتون ولا يقولون شيئًا عن حقيقة أن الوقت الشرير قد حان ولم يعودوا قادرين على تقييم الوضع بوقاحة وفهم ذلك من خلال قبول الإلكترونية الأرقام ذات المعرفات الشخصية الرقمية، نحن ندخل في نظام محاسبي مناهض للمسيحية
وهذا النظام مفروض على مجتمعنا من الخارج، ويتعدى على المعتقدات الدينية وحقوق الإنسان، ويسلب الإنسان حق الاختيار الذي منحه الله للإنسان.
نحن جميعًا نعيش في الأزمنة الأخيرة، قبل نهاية العالم، ونحن “مسيحيون لاودكيون”، وفي ظل هذه الظروف، سيكون من المناسب أن نتذكر كلمات المخلص: “أنا أعرف أعمالك؛ أنت لست باردا ولا حارا. آه لو كان المؤخرة باردة أو ساخنة! ولكن لأنك دافئ، ولست حاراً ولا بارداً، أنا مزمع أن أتقيأك من فمي...» (رؤ3: 15-16).
"الفتور" يعني الافتقار إلى الحماسة الروحية، والرضا عن النفس والدنيوية، والفشل الروحي والافتقار إلى النعمة، والعمى الروحي والوعي الديمقراطي الليبرالي الذي نراه اليوم.
كقاعدة عامة، يتردد الأشخاص الفاترون بين الحقيقة والباطل، بين الخير والشر؛ فهم لا يريدون الإساءة إلى الله عمدًا ويعتبرون أنفسهم أتقياء، ولكن مع ظهور الإغراءات يقدمون تنازلات لأعداء المسيح والكنيسة.
السمة المميزة لهم هي غياب التفاني الملهم لإرضاء الله، والذي يتم التعبير عنه في شكل التقوى المتفاخرة.
لذلك، يقول هيرومونك سيرافيم (روز)، في ملاحظاته حول تفسير صراع الفناء، الذي جمعه رئيس الأساقفة أفيركي (توشيف)، عن هذه الأيام: "إذا حكمنا من خلال لامبالاة المسيحيين الأرثوذكس، الذين يجب أن يحترقوا بالإيمان والرغبة في تنوير الآخرين". ومن خلال انتشار الفريسية والرضا عن المظهر الخارجي للأرثوذكسية واللامبالاة التي تتسلل بسهولة إلى قلوب جميع أولئك الذين لا يعانون من الاضطهاد المباشر، فقد بدأت هذه الفترة حقًا.
يخبرنا الكتاب المقدس عن المسيحيين الأوائل: "قبلوا سلب أموالهم بفرح عالمين أن لهم ملكًا أفضل وأبقى في السماء" (عب 10: 34).
يُقال للمسيحيين في العصر الحديث ما يلي: "احترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في خمار وسكر وهموم الحياة، ولا يأتي عليكم ذلك اليوم بغتة" (لوقا 21: 34).
وتنبأ القس سيرافيم فيريتسكي، عندما رأى هذه المرة، بما يلي: "سيأتي الوقت الذي لا يكون فيه الاضطهاد، ولكن المال وسحر هذا العالم سيبعدان الناس عن الله، وسوف تهلك أرواح كثيرة أكثر مما تهلك خلال المعركة المفتوحة ضد الله".
يقول كتاب "المحادثات الروحية وتعليمات الشيخ أنتوني" عن هذا الوقت: "أولئك الذين يعتبرون أنفسهم أرثوذكسيين، لا يريدون على الإطلاق أن يدركوا الروح، يشعرون بالبرد والجوع - حتى لو كان هؤلاء الأشخاص يؤدون الطقوس، فإنهم غير مشبعين جمال. هذه هي الأوعية المغلقة المسدودة. مهما حاولت سكبها فيهم الرطوبة الواهبة للحياةستبقى جافة لأنها مغلقة. ومثل هؤلاء المسيحيين، للأسف، هم الأغلبية.
هذا أمر جذاب جدًا بالنسبة للإنسان: من ناحية، اتباع دعوات الشيطان، واتباع دعوة الجسد الذي أفسدته الخطية، ومن ناحية أخرى، الرجاء الحصول على الثمار الإلهية. لذلك، فإن احتمال الاعتراف، الذي ارتبط دائمًا بالاستشهاد في الآونة الأخيرة، لن يربك الناس فحسب، بل سيدفعهم ببساطة إلى اتباع المسيح. مئات الآلاف من المؤمنين الأرثوذكس على ما يبدو سوف يتخلون عن معتقداتهم ونعمتهم والله.
لقد تم بالفعل إجراء اختبار لقوة الجحيم، من خلال تخصيص أرقام للجميع. فهل تم ذلك بالقوة؟ لا. تم تحديد الشروط ببساطة: إما أن تقبل وتستمر في كسب المال، أو تغادر.
وبموافقة ضمنية، وحتى بمباركة مباشرة من رجال الدين، تحولت البلاد بأكملها إلى معسكر. هناك فقط ليس الاسم الذي يُعطى عند المعمودية هو المهم، وليس اللقب الموروث من الأسلاف، بل الرقم المخصص.
يحتوي كل منتج على رقم "نظام" على شكل باركود (مجموعة من الشرطات ذات الطول والعرض المتفاوتين، ومجموعة من الأرقام)، والذي يعتمد على ثلاث ستات (خطوط غير مميزة بالأرقام).
لهذا السبب قيل في البث النبوي بعد وفاته لنهر آثوس المتدفق أن من يتحلى بالصبر ولا يُختم بختم المسيح الدجال، "سيخلص وسيقبله الله بالتأكيد في الجنة، لأن "السبب الوحيد هو أنه لم يقبل الختم." من الواضح أن أولئك الذين يرفضون سيخلصون من نظام سمة الوحش بأكمله، وأن رفضًا واحدًا في حد ذاته لن يكون كافيًا للخلاص، بل لأن هؤلاء المسيحيين الذين يحبونهم سيخلصون. الله أكثر من هذا العالم وأنفسهم فيه سوف يرفضون صورة الوحش (الاسم الرقمي). هذا الرفض لن يؤدي إلا إلى الكشف عن مزاجهم الروحي. على العكس من ذلك، فإن قبولهم من قبل المسيحيين الآخرين سيكشف عن مزاجهم الديني والأخلاقي غير الصحيح.
التفكير السطحي و"المنطقي" هو اللاودكي الحديث الذي يعتبر نفسه المسيحية الأرثوذكسية، مواكبة العصر، غير قادر على اختراق الجوهر الروحي للأحداث الجارية.
كتب الرسول بولس عن هذا: “من يظن أنه يعرف شيئًا، فهو لا يعرف بعد شيئًا كما ينبغي أن يعرف. ومن يحب الله فقد أوتي منه العلم». إن منفعة الإنسان وحدها تعرف بالمنطق، أما الله فلا يعرف إلا بالإيمان واليقظة. لقد أصبح من الواضح أننا نشهد بالفعل علامات الأزمنة الأخيرة، وتكاثر الأنبياء الكذبة والسلوك الصامت لمعظم رجال الدين، وكذلك ختم المسيح الدجال، كما رثى بايسي سفياتوجوريتس، ​​أصبح حقيقة مخيفة . لقد بدأت النبوءات تتحقق بالفعل، وحان الوقت لاتخاذ قرار بشأن اختيارك، وحان وقت الاعتراف والاستشهاد.
على سبيل المثال، على هذه اللحظةأرقام التعريف فردييوجد في سجل الدولة للسكان في روسيا رقم تعريف دافع الضرائب (TIN) ورقم التأمين الخاص بالحساب الشخصي الفردي في نظام تأمين التقاعد الإلزامي (SNILS).
بالنسبة لأولئك الذين ما زالوا يشكون: نشرت دائرة الهجرة الفيدرالية الروسية معلومات على موقعها الرسمي على الإنترنت تفيد بأن المعرف الأساسي لحامل جواز السفر الروسي هو SNILS. هناك أيضًا طريقة لطلب ملف جواز السفر حصريًا باستخدام SNILS. عند طلب ملف جواز السفر باستخدام SNILS، لا يلزم المزيد من البيانات، فقط SNILS.
يمكن أن يشمل هذا الرقم أيضًا "الرمز الشخصي"، والذي يُفهم على أنه رقم تعريف ثابت مخصص لشخص مدرج في مجموعة البيانات الموثقة التي تم إنشاؤها على أساس تسجيل الدولة لسكان الاتحاد الروسي.
بالإضافة إلى ذلك، يتم حاليًا إصدار بطاقات إلكترونية عالمية (UEC) مزودة بمعالج تعريف رقمي متكامل بترددات الراديو، والتي لا تحظى بموافقة جزء معين من المؤمنين الأرثوذكس، نظرًا لأن البطاقة تحل محل جميع المستندات والتي بدونها "سيكون من المستحيل لشراء أو بيع..." (رؤيا 13: 17) وسيصبح من الممكن التلاعب بحامل البطاقة.
أما بالنسبة لإجراء مثل تبديد الشخصية، فلأول مرة، الفكرة
تم اقتراح استخدام أرقام التعريف المرتبطة بشخص ما كأداة لطريقة نظرية الاحتمالات في عام 1890 من قبل المفكرين العلميين الأمريكيين جون شو بيلينغز وهيرمان هوليريث، الذين كانوا مولعين بعلم تحسين النسل
واقترحوا أنه إذا كانت الظواهر والأحداث عشوائية بطبيعتها، فما نوع الخالق أو الخالق الذي يمكن أن نتحدث عنه وبالتالي، هناك احتمال أن هذه الظواهر والأحداث والكميات والخصائص المتولدة عنها يمكن السيطرة عليها عن طريق أخذ مع الأخذ في الاعتبار المعلومات الإحصائية عنهم.
وقد انعكست هذه الأساليب في التعداد السكاني وبدأ تسجيلها في بطاقات المعلومات الإحصائية المثقبة، والتي تم ملؤها وتحليلها من قبل مكتب الإحصاء الأمريكي.
في 28 يناير 1890، اقترح هوليريث، في تقريره المقدم إلى اللجنة العلمية بمعهد فرانكلين (بنسلفانيا)، استخدام رقم تعريف بشري، ومنذ ذلك الحين أصبح من الممكن التنبؤ بجميع العمليات الاجتماعية والاقتصادية في المجتمع وإدارتها . في الوقت نفسه، تم إنشاء آلات التحليل والتثقيب. أسس هيرمان هوليريث شركة آلات الجدولة (TMC)، والتي أصبحت فيما بعد شركة International Business Machines (IBM).
يجب أن يكون مفهوما أن أحد العناصر الضرورية لهذه الأساليب هو إجراء تبديد الشخصية عن طريق تعيين سجل مطابق فريد لوحدة محاسبية، والذي، عند تطبيقه على وسيط، يجعل من الممكن التعرف على الكائن. في ذلك الوقت، تم استخدام البطاقة المثقوبة كوسيلة رئيسية، والتي تمت معالجتها لاحقًا على الأجهزة المحددة.
في عام 1935، تم تخصيص أرقام هوية للمواطنين الأمريكيين، والتي كانت موجودة في بطاقات الضمان الاجتماعي الصادرة لهم.
تم اختبار هذه التقنية في معسكرات الاعتقال على أراضي الرايخ الثالث مع الاختلاف الوحيد - في ألمانيا تم تطبيق هذه الأرقام على شكل وشم على جسد السجين.
ويُقترح حاليًا استخدام معالجات تحديد الهوية الرقمية المتكاملة بالترددات الراديوية باعتبارها الناقل الرئيسي بالتزامن مع رقم التعريف المنقول إلى جسم الإنسان على شكل علامة ليزر مع وسم الحمض النووي، من خلال اختراع توماس هيتر.
لذا فإن فكرة تبديد شخصية الإنسان ليست جديدة، وهي تحتوي على معنى روحي عميق يرتبط بتشويه الطبيعة البشرية.
من المستحسن أن نعود مرة أخرى إلى هذا الرأي السائد بأن هذه مخاوف سابقة لأوانها، والتي يمكن الاعتراض عليها، لأنه كما يعلم الآباء القديسون، "الإيمان بالمسيح يعني الاستعداد للموت من أجل كل وصية للمسيح". لا يمكنك أن تخلص بالصلاة وحدها، قال يسوع المسيح عن هذا: لماذا تدعوني: يا رب! إله! "وأنت لا تفعل ما أقول؟" يجب علينا أن نجمع بين تحقيق إرادة الله والصلاة.
يقول القديس مكسيموس المعترف: “من أراد أن يحيا في هذا العالم دون أن يسعى إلى الحق، بل يريد فقط أن يمارس الفضائل، مكملاً قواعد الصلاة، صائمًا، سهرًا، ليس في طريقها."
أخطر ما في الحياة الروحية هو المساومة، كما يقول الأرشمندريت رافائيل (كاريلين) في كتابه “سر الخلاص”، لأن المساومة تجعل الإنسان تدريجياً فريسياً له وجهان وإرادتان. وبالتحديد بسبب التسوية مع روح العالم تثقل النفس وتضعف الصلاة. إن روح العالم تربط الإنسان بالأرض بمئات الخيوط.
من أجل الحصول على فهم أكمل للزمن الذي نعيش فيه، هناك حاجة لتفسير مفهوم مثل "صورة الوحش" أو "أيقونة الوحش" بما يتماشى مع نبوءات القديس لورنس تشرنيغوف.
في الكتاب عن الشيخ الموقر لورانس تشرنيغوف ، وردت كلماته: "سوف يتعلم المسيح الدجال كل حيل الشيطان وسيعطي إشارات كاذبة. سوف يسمعه العالم كله ويراه في نفس الوقت" و"في الزاوية التي تقف فيها الأيقونات المقدسة الآن وتعلقها، ستكون هناك أدوات مغرية لإغواء الناس. سيقول كثيرون: «علينا أن نشاهد الأخبار ونستمع إليها». وسيظهر المسيح الدجال في الأخبار."
ليس من الصعب تخمين أننا نتحدث عن شاشة تلفزيون وجهاز كمبيوتر أو شاشة كمبيوتر محمول، والتي انحنى أمامها جميع سكان الأرض تقريبًا في أي عمر، دون قيود، لفترة طويلة.
وفي الختام، سيكون من المناسب أن نقتبس كلام القديس أغناطيوس بريانشانينوف: "الأحداث ستُعلن لمن لا يريد أن يعرف الحقيقة!" أما بالنسبة إلى اللاودكيين المعاصرين، فإنهم يسمون هذا الحل الوسط مع روح العالم بالطريق "الملكي" أو "الوسطى"، وعدم قبول موقف لا هوادة فيه من أجل الحقيقة، وهنا بالتحديد يحدث استبدال المفاهيم.
استخدم آباء الكنيسة القديسون هذه العبارات فقط لإظهار أنه في الأعمال الروحية للصلاة والصوم والسهر، هناك حاجة إلى الحكمة الرصينة والتناسب مع القوة، ولكن ليس "طريقًا وسطًا" بين الحقيقة والأكاذيب.
والآن لا يُدرك معنى كلام القديس مقاريوس المصري: “إن المسيحيين لهم عالمهم الخاص، وطريقتهم الخاصة في الحياة، وعقلهم الخاص، وكلمتهم، وأعمالهم الخاصة. هذه هي صورة أهل هذا العالم، وفكرهم، وكلمتهم، ونشاطهم. بعضهم مسيحيون، والبعض الآخر محبون للسلام. هناك مسافة كبيرة بين الاثنين"، وهو ما يؤدي بدوره إلى ظهور فكرة مشوهة لدى بعض المسيحيين الأرثوذكس عن الآخرين، والسؤال الصعب بالطبع ليس من منهم "أكثر أرثوذكسية" وأيهم ليس كذلك. الأمر الصعب هو أن معظم الأشخاص الذين يسمون أنفسهم أرثوذكسيين لا يريدون الخوض في جوهر الأحداث الجارية وفهم أن نهاية العالم تتحقق هنا والآن، وليس من المستغرب أن يطلق البعض على الآخرين اسم المجانين ويعتبرون مثيري الشغب للصالح العام والنظام.
يرى القديس مكسيموس المعترف أن “الصمت عن الحق هو بمثابة رفضه”. الحقيقة هي أننا بصمتنا نشارك في بناء دولة عالمية معادية للمسيحية، بما في ذلك أراضي بلدنا، وننسى أهم مبدأ في إيماننا - "الحياة الأبدية في ملكوت السماوات"، ولكن فقط بشرط أن تمر أرواحنا بالمحن.
بالإضافة إلى ذلك، من الضروري أيضًا أن نتذكر أن علامة حياة الجسد هي نفخته، وعلامة حياة النفس هي نعمة "الروح القدس". إذا توقف التنفس في الجسم، يحدث الموت الجسدي. إذا توقفت النعمة عن العمل في النفس، فإن الموت الروحي يحدث وفقًا لذلك. ربما نكون جميعًا أمواتًا روحيًا، وبالتالي لا نلاحظ ما هو واضح، ما يحدث أمام أعيننا.

الأدب:
1. سيرافيم (روز) هيرومونك. علامات العصر. أسرار كتاب نهاية العالم. م.2000.60 ص. ردمك 5-8245-0114-9
2. فينوغرادوف، ن.د. حول المصائر النهائية للعالم والإنسان: تفسيري نقدي و
بحث عقائدي / [أكتوبر] ن. فينوغرادوفا. - إد. 2، مراجعة. وإضافية - م: الجامعة. النوع، 1889. - 339 ص.
3. بوغوليوبوف نيكولاي الجمعيات السرية في القرن العشرين. الناشر: V;ra. 1997. – 117 ص. ISBN 5-7909-006-2
4. هيرومونك سيرافيم (روز). الإنسان ضد الله. دار سريتنسكي للنشر
دير موسكو. 2006. – 32 ص. ردمك: 5-7533-0008-1
5. ن.س. ليونوف. فوق هاوية الشمولية // البيت الروسي. 2003. رقم 2
6. الوقوف من أجل الحقيقة. سر الوحش . تجربة التبرير الأخلاقي واللاهوتي
رفض الأسماء الرقمية // مكتبة الصليب الصربي. أولا و أخيرا. رقم 2(6) فبراير 2002
7. رقاد بوشايف لافرا – أساطير زينوفي منيتش عن الوهم
عدو للمسيح. تخطيط من الكتاب الأصلي. عنوان URL: http://www.pochaev.org.ua/?pid=1650 (تم الوصول إليه في 11/07/2015)
8. الشهيد هيروموجينيس، أسقف توبولسك وسيبيريا. التفسير على
"رؤيا" يوحنا اللاهوتي // مكتبة الصليب الصربية. أولا و أخيرا. رقم 2(6) فبراير 2002
9. إبداعات القديس أفرام السرياني. كلمة عن مجيء الرب، على
نهاية العالم ومجيء المسيح الدجال، الرابط: http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tvorenia/19 (تاريخ الوصول 11/07/2015)
10. القديس أغناطيوس بريانشانينوف. إبداعات مختارة. في مجلدين. موسكو، بلاغوزفونيتسا السيبيرية، 2010. – 205/104 ص، ISBN: 978-5-91362-287-7، 978-591362-288-4
11. نهاية العالم في تعاليم المسيحية القديمة. رئيس الأساقفة أفيركي (توشيف) ،
هيرومونك سيرافيم (روز)، موسكو، الحاج الروسي، 2010. – 271 صفحة، ISBN: 5-98644-010-2.
12. القديس الجليل سيرافيم فيريتسكي والجلجثة الروسية. - تصحيح و
المعزز - سانت بطرسبرغ: ساتيس، السلطة، 2006. - 336 صفحة، ISBN 5-7868-0061-X
13. محادثات روحية وتعليمات للشيخ أنطونيوس. جمعه أ. كراسنوف (الأب ألكساندر)، موسكو، دار روزا للنشر، 2011. – 234 صفحة، ISBN: 978-5-903381-34-0.
14. البث بعد وفاته للراهب النيل وتدفق المر من آثوس. الناشر: الحاج، 1996 543 ص، ISBN: 5-88335-018-6
15. إن تبديد الشخصية والاختيار الثقيل للبشرية هما من وسائل البناء
الدولة المناهضة للمسيحية.URL: https://www.youtube.com/watch?v=DtctwsQ1N0M (تاريخ الوصول 11/07/2015)
16. براءة اختراع توماس هيتر. عنوان URL: (تاريخ الوصول: 07.11.2015)
17. الأرشمندريت روفائيل (كاريلين). محادثات حول الحياة الروحية.
مجمع موسكو للثالوث المقدس سرجيوس لافرا، 2001. – 414 صفحة، ISBN: 978-5-7789-0134-6.
18. الموقر لورانس تشرنيغوف. الحياة والتعاليم والنبوءات والأكاتيست. مطبعة بوشايف لافرا، 2001. - 184 صفحة،
19. الأحاديث الروحية". مقاريوس المصري الموقر. موسكو، كتاب ليبتا،
2009. – 784 ص، ISBN: 978-5-91173-121-2، 978-5-9937-0034-2.

© التصميم. دار اكسمو للنشر ذ.م.م، 2016

كل الحقوق محفوظة. لا يجوز نسخ الكتاب أو أي جزء منه، أو إعادة إنتاجه بشكل إلكتروني أو ميكانيكي، أو تصويره، أو تسجيله، أو إعادة إنتاجه أو أي وسيلة أخرى، أو استخدامه في أي نظام معلومات دون الحصول على إذن من الناشر. يعد النسخ أو إعادة الإنتاج أو الاستخدام الآخر لكتاب أو جزء منه دون موافقة الناشر أمرًا غير قانوني ويترتب عليه مسؤولية جنائية وإدارية ومدنية.

مقدمة

صراع الفناء هو الكتاب الأكثر غموضاً في العهد الجديد والكتاب النبوي الوحيد الذي يتحدث عن المستقبل. لقد حاولت أجيال عديدة من المؤمنين والفلاسفة والصوفيين المسيحيين كشف أسرار صراع الفناء وفهم النبوءة التي تنتظرنا. نهاية العالم - كان لرموزها واقتباساتها وأقوالها الغامضة وصورها تأثير كبير على تطور الثقافة العالمية بأكملها. لكن لسوء الحظ، فإن المعنى الحقيقي للرموز والظواهر متاح فقط لأولئك الذين تمكنوا من "ضبط موجة" الشخص الذي كتب هذا الكتاب النبوي - الرسول والإنجيلي يوحنا اللاهوتي. لقد توغل القديسون في أسرار صراع الفناء وأوضحوا بكلمات سهلة للغاية ما لا يستطيع الإنسان العادي في إيقاع حياته اليومي أن يفهمه... قراءة رائعة ترفع حجاب المستقبل وتكشف الأسرار الإلهية، التفسير صراع الفناء سيقدم للقارئ الكتاب الأكثر غموضًا في العهد الجديد، وسيقدمه إلى عالم لا يمكن الوصول إليه إلا للزاهدين القديسين.

نحن نعيش في أوقات معقدة الوقت التاريخي، في مثل هذه الأوقات، يميل الناس إلى القلق بشأن المستقبل، والبشرية تحدق بعناية في هذا الكتاب السماوي، في هذه "المرآة الغامضة لمصائر الإنسان"، في محاولة لكشف أسرار مصائرهم - في الفترات الدرامية التي شهدها قرننا غني جدًا، ويتكثف الإحساس المروع بالحياة والتاريخ.

يقدم الكتاب التفسيرات الأوضح والأعمق والأكثر موثوقية والتي ستكون موضع اهتمام القارئ الحديث:

رئيس الأساقفة أندراوس القيصري. تفسير نهاية العالم للقديس. يوحنا الإنجيلي؛

الكتاب المقدس التوضيحي إد. البروفيسور أ. لوبوخينا. تفسير كتاب نهاية العالم;

المتروبوليت فينيامين (فيدشينكوف). عن نهاية العالم؛

رئيس الأساقفة افيركي توشيف. نهاية العالم أو الوحي للقديس يوحنا اللاهوتي.

نهاية العالم ومترجميها 1
من المقدمة التي كتبها الرابع. يوفاتشيفا للنشر: القديس أندراوس القيصري “تفسير صراع الفناء”. 1909

لقد توقع المسيحيون في القرون الأولى إتمام كل ما هو مُعد من فوق الآن، وليس اليوم أو غدًا.

ولكن منذ ذلك الحين، انتهت الألف سنة الثانية، وما زلنا لا نستطيع أن نقول في أي مرحلة وفي أي فترة يقع صراع المسيح مع الشيطان، صراع الملائكة المشرقين مع قوى الظلام.

أنا

نهاية العالم يوحنا تحتوي على أسرار كثيرة كما توجد كلمات. ولكن حتى هذا سيكون أقل من أن يقال عن مزايا الكتاب. أي الثناء سيكون أقل شأنا.

جيروم المبارك

على المياه الزرقاء الزاهية للبحر القديم، تحت القبة الزرقاء السماء الجنوبيةومن بين الجزر العديدة ذات الأحجام المختلفة، يبرز جبلان متصلان بواسطة برزخ ضيق. مغطاة بغطاء أرجواني فاتح، ويبدو من مسافة بعيدة أنها تخرج من أعماق البحر. يمكن الشعور بشيء متجدد الهواء ورائع في رؤية هذه الجبال الصخرية على خلفية شفافة من السماء والماء.

ويسمى هذا البحر بحر إيجه، والجزيرة تسمى بطمس.

مكان مشهور على الكرة الأرضية! هنا تومض صور الحياة السلمية في المستقبل أمام أعين يوحنا كاتب سفر الرؤيا. في هذه الجزيرة، الواقعة بين جزأين من العالم القديم - أوروبا وآسيا وأفريقيا - تمت كتابة التاريخ المكشوف للكنيسة المسيحية.

في الأيام الهادئة والصافية، رأى جون هنا أكثر من مرة منظرًا سحريًا للسماء الجنوبية مع ضوء القمر اللطيف الساحر، مع تألق مثل الأحجار الكريمةالنجوم. في هذه اللحظات من التأمل السامي، تم نقله بالروح إلى المرتفعات السماوية، وهناك، في جند الملائكة، بين الجيش السماوي، كشفت له أسرار ملكوت الله (متى 13: 11).

ولكن وسط هذا الوضع الآسر، كم كان التناقض بين الرؤى النبوية لسلسلة متواصلة من العقوبات الرهيبة!

لكن الرسول النبي لم يكتب كل شيء ويخبر العالم، بل أخفى عنا أن الرعود السبعة تكلمت معه بأصواتها (رؤ 10: 4)... وما كتبه في السفر يشكل نبوة مهمة عن الأمم والقبائل وعن ملوك كثيرين (رؤ 10: 11).

ها هو الكتاب الذي يستطيع في نفس الوقت أن يسحب أنهارًا من الدموع من العيون، ويملأ القلب رعبًا غامضًا، ويستطيع أن يرفع فكر الإنسان إلى عرش الله، ويسعده إلى السماء الثالثة. كتاب مخيف ولكنه في نفس الوقت جذاب! عندما يبدأ المرء في التعمق أكثر في الكلمات الإلهية لصراع الفناء، ينفتح ستار العالم الغامض قليلاً، ويظهر شيء ما من بعيد، ويومئ لنفسه، وفجأة تنكشف مثل هذه الصورة بحيث يسقط الناس على وجههم على الأرض من الخوف. ويرقد في حالة ذهول (دا 10: 7-19).

من أين جاء مثل هذا الكتاب؟

من الله نفسه.

لقد أعطاها ليسوع المسيح، وأرسلها المسيح بواسطة ملاكه إلى يوحنا ليُظهر لعبيده ما سيحدث قريبًا.

متى اختار الرب يوحنا ليكتب سفر الرؤيا؟ من هو؟

تشهد كل تقاليد الكنيسة القديمة أن هذا كان التلميذ المحبوب ليسوع المسيح، الرسول والإنجيلي يوحنا اللاهوتي. على سبيل المثال، في "حوار" القديس يوستينوس الفيلسوف مع تريفون، نجد الشهادة الإيجابية التالية: "لقد تنبأ شخص اسمه يوحنا، أحد رسل يسوع المسيح، في الرؤيا التي وصلت إليه أن الذين يؤمنون به وسيعيش يسوع المسيح في أورشليم ألف سنة، وبعد ذلك تكون القيامة العامة والدينونة. كما يدعو القديس إيريناوس سميرنا كاتب سفر الرؤيا بأنه تلميذ ليسوع المسيح. ويشهد على ذلك ثيوفيلوس الأنطاكي، وبوليكراتس الأفسسي، وكليمنضس الإسكندري، وغريغوريوس اللاهوتي، وكيرلس الأورشليمي وآخرون. يشير القديس أندراوس القيصري، في مقدمة "تفسير صراع الفناء"، أيضًا إلى بابياس الأورشليمي (حوالي 160)، وميثوديوس وهيبوليتوس (235) الرومانيين.

في "تاريخ الكنيسة" ليوسابيوس، يُشار إلى بعض الأشخاص (على سبيل المثال، القس كايوس وديونيسيوس الإسكندري) الذين سمحوا لأنفسهم بالشك في هوية كاتب سفر الرؤيا ويوحنا اللاهوتي، لكن شكهم غارق في سلسلة كاملة من الشهادات الإيجابية لآباء الكنيسة القدماء.

في عصرنا الذي يتسم بالشك وإعادة تقييم جميع القيم، سُمعت أصوات بين اللاهوتيين الغربيين تنكر تقليد الكنيسة، ولكن يكفي مقارنة آيات سفر الرؤيا بالإنجيل الرابع، حيث يُدعى يسوع المسيح بالحمل والحمل. كلمة الله، لنقتنع أن مؤلف هذه الكتب هو نفس الشخص، القديس الرسول يوحنا اللاهوتي.

صراع الفناء مليء بالعبرانية وله أوجه تشابه مع الكتب النبوية في العهد القديم. هذا هو ما ينبغي أن يكون! لأن صراع الفناء، مثل الكتب القانونية الأخرى، هو خلق نفس الروح القدس. يستطيع كاتب الرؤيا أن يقول لكل المشككين: نحن من الله: العارف باللهيستمع إلينا؛ ومن ليس من الله لا يسمع لنا... إن كان أحد يحسب نفسه نبيا أو روحيا، فليفهم أني أكتب إليكم(1 يوحنا 4: 6؛ 1 كو 14: 37).

ويشير القديس يوحنا إلى أنه نال الرؤيا في جزيرة بطمس يوم الأحد. لكن في أي سنة؟ انها مرة أخرى مسألة مثيرة للجدلللاهوتيين المعاصرين. الخلاف الرئيسي بينهم هو أن البعض ينسب كتابة سفر الرؤيا إلى ما قبل خراب أورشليم، بينما يثبت آخرون أن سفر الرؤيا كتب بعد خراب أورشليم. يجب أن يكون الصوت الحاسم في هذه المسألة مرة أخرى هو الشهادة القديمة للقديس إيريناوس، الذي يكتب: "لقد حدث الوحي قبل عصرنا بوقت ليس ببعيد، ولكن تقريبًا في قرننا هذا، في نهاية عهد دوميتيان". إذا كان الأمر كذلك، فيمكن أن تعزى كتابة صراع الفناء إلى نهاية القرن الأول. وقد حدد بعض الباحثين التاريخ: 95م.

ثانيا

في هذا الكتاب، الذي يسمى صراع الفناء، يُقال الكثير في الخفاء لتمرين عقل القارئ، ولا يوجد فيه سوى القليل مما يجعل من الممكن، بفضل وضوحه، فهم الباقي.

القديس أغسطينوس

لا يمكن تفسير النبوءة إلا عندما تتحقق.

حاليًا، يوجد العديد من المفسرين الأرثوذكس لسفر الرؤيا الذين يعتقدون أن معظم الصور النبوية لم تتحقق بعد، لأنها تتعلق بالزمن الأخير (دانيال 8: 17، 26؛ 12: 9). علاوة على ذلك، في العصور الأولى للمسيحية، كان من الصعب قول أي شيء محدد فيما يتعلق بالتعليمات الغامضة في سفر الرؤيا. ومع ذلك، فإن عصر الاضطهاد والانتصار النهائي للمسيحية تحت قسطنطين الكبير في شكل صغير يصور لنا كامل مصير المسيحية في المستقبل حتى النصر النهائي للمسيح، حتى افتتاح مملكته العظيمة. لذلك، فإن بعض الباحثين في صراع الفناء يرجعون لوحاته إلى الأحداث التاريخية للقرون الأربعة الأولى للمسيحية. لكن حتى المفسرين القدماء (هيبوليتوس، إيريناوس، وأندراوس القيصري) فهموا أنه من المستحيل قصر الكتاب العالمي على ثلاثة أو أربعة قرون.

ربما لا يوجد مفسران يفهمان التنبؤات المروعة للأحداث المستقبلية في العالم أو الكنيسة بنفس الطريقة تمامًا، ومع ذلك، قد يكون المفسرون على حق نسبيًا. قانون تبلور الماء هو نفسه دائمًا وفي كل مكان، ولكن ما مدى تنوعه على الأرض! انظر إلى ندفة ثلج جميلة، أو قطعة ثلج عديمة الشكل، أو أنماط الصقيع المذهلة على زجاج النوافذ. يبدو من الخارج ما هو التنوع! في الواقع، نحن نرى ظهور نفس القانون، نفس "الفكر في الله". وبنفس الطريقة، فإن الكتابات النبوية هي جوهر خطط الله نفسه، والتي تستجيب لها الحياة بسلسلة من الأحداث من نفس الطبيعة، ولكن على مستويات مختلفة فقط. ويتم التحقق من كل كلمة بشاهدين أو ثلاثة (متى 18: 16). وتتكرر الأحداث التاريخية مرتين أو ثلاث مرات، وتتزايد من قوة إلى قوة (مز 83: 8).

ومع ذلك، فقد لوحظ أيضا الظاهرة المعاكسة: نفس الحدث موصوف أيضًا مرتين أو ثلاث مرات في الكتب المقدسة. ولذلك، فإننا لن نهمل أي تفسير، مهما بدا غريبا وغير قابل للتطبيق للوهلة الأولى. "بدون إنكار عمل أسلافه،" يكتب كليبوت، "يجب على كل باحث في صراع الفناء أن يسعى جاهداً لتقديم مساهمته الخاصة في الفهم."

في اللغة الروسية هناك تجربة ممتازة في تفسير سفر الرؤيا للقس نيكولاي أورلوف، والذي حرره الأستاذ. أ. لوبوخينا. إنه يحتوي على كل ما قدمه لنا العلم اللاهوتي، ويشير أيضًا إلى التفسيرات الملهمة لآباء الكنيسة القدماء. ولكن الأكثر شعبية هو "التعليق على نهاية العالم" للقديس أندرو، رئيس أساقفة قيصرية. ولكن في الوقت الذي كتبه، لم يكن العالم قد جربه بعد الحملات الصليبيةولا تطور السلطة العلمانية للباباوات، ولا عصر النهضة، ولا زمن الاكتشافات والاختراعات العظيمة، ولا الإصلاح، ولا الحروب الدينية، ولا الثورة الفرنسية، ولا الإلحاد الحديث، وبالتالي كان على القديس أندرو أن يحد من نفوذه. تفسير صراع الفناء للتعليقات أو التفسيرات البناءة والمفيدة شخصيات حقيقيةبالمعنى الروحي 2
من بين التفسيرات الحديثة، من المستحيل تجاهل "نهاية العالم أو الوحي للقديس يوحنا اللاهوتي" لرئيس الأساقفة أفيركي (تاوشيف).

عادة ينقسم سفر رؤيا يوحنا الإنجيلي إلى مقدمة (1: 1-8)، وجزء أول (1: 9-3: 22)، وجزء ثان (4-22: 5)، وجزء ثانٍ (4-22: 5). الخاتمة (22: 6-21).

أما الجزء الثاني (من الفصل الرابع إلى الفصل الثاني والعشرين) فهو مقسم بشكل مختلف حسب طريقة التفسير.

يقسم القديس أندراوس القيصري تفسيره الكامل لصراع الفناء إلى 24 قسمًا، وكل قسم إلى 3 مقالات.

ثالثا

نهاية العالم كتاب رائع. إنه كنز أعطاه الله.

لوثارد

ويلاحظ أن سفر الرؤيا لا يدخل في دائرة الكتب الليتورجية. ويستنتج آخرون من هذا أن رجال الدين يحذفون هذا الكتاب بشدة.

يقول أحد "الباحثين عن الله" المعاصرين لدينا: "اقبل صراع الفناء، وسأذهب فورًا إلى الكنيسة الأرثوذكسية، لكنك لن تفعل هذا أبدًا، لأنه يفضحك...

ويجب أن نعترف بأن رؤيا يوحنا اللاهوتي مخفية من قبل بعض رجال الدين. يكرر البعض القول القديم بأننا بالكاد نستطيع تمييز حروف الأبجدية المروعة؛ يخشى البعض الآخر من سوء تفسير الصور والصور غير المفهومة للكتاب المقدس، والبعض الآخر لا يسمح بإجراء تعريفات للأوقات من صراع الفناء. وهناك أيضًا من لا يُسمح لهم بالدخول على الإطلاق. الدين المسيحيلا شيء غامض، لا شيء باطني. كل هذه الآراء الحذرة، التي ربما كانت مناسبة في العصور القديمة، بدأت الآن تتبدد تدريجيا. عامة الناس أنفسهم، الذين يقرأون الكتاب المقدس، يسكنون بشكل لا إرادي لفترة أطول في صفحات صراع الفناء. يشهد بعض الكهنة أن الناس يلجأون إليهم في كثير من الأحيان لتوضيح المقاطع غير المفهومة من رؤيا يوحنا اللاهوتي.

كيف نفسر هذا الاهتمام الخاص من المسيحيين بالكتاب الأخير من الكتاب المقدس بأكمله - صراع الفناء؟ فهل نحن حقا نعيش آخر الأوقات التي عينها الله عز وجل؟ أم أننا نلاحظ أن الكثير مما يشير إليه سفر الرؤيا استعاريًا، استعاريًا، قد تم بالفعل أو يتم الآن؟

رؤيا يوحنا الإنجيلي 3
الكتاب المقدس. الترجمة السينودسية. م.، جمعية الكتاب المقدس الروسية، 2013.(القيامة)

الفصل 1

إعلان يسوع المسيح الذي أعطاه إياه الله ليُظهر لعبيده ما لا بد أن يحدث قريبًا. وأظهر ذلك بإرساله بواسطة ملاكه إلى عبده يوحنا،

الذي شهد بكلمة الله وشهادة يسوع المسيح وبما رآه.

طوبى لمن يقرأ ومن يسمع كلام هذه النبوة ويحفظ ما هو مكتوب فيها. لأن الوقت قريب.

يوحنا إلى السبع الكنائس التي في آسيا: نعمة لكم وسلام من الكائن والذي كان والذي يأتي، ومن السبعة الأرواح التي أمام عرشه،

ومن يسوع المسيح، الشاهد الأمين، البكر من الأموات، ورئيس ملوك الأرض. إلى الذي أحبنا وقد غسلنا من خطايانا بدمه

والذي جعلنا ملوكًا وكهنة لإلهه وأبيه، له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين! آمين.

هوذا يأتي مع السحاب وستنظره كل عين والذين طعنوه. وتنوح أمامه جميع قبائل الأرض. مهلا، آمين.

أنا هو الألف والياء، البداية والنهاية، يقول الرب الكائن والذي كان والذي يأتي، القادر على كل شيء.

أنا يوحنا، أخوك ورفيقك في الضيقة وفي الملكوت وفي صبر يسوع المسيح، كنت في الجزيرة التي تدعى بطمس من أجل كلمة الله ومن أجل شهادة يسوع المسيح.

أ. دورر. سبعة مصابيح. رؤية القديس جوانا

كنت في الروح يوم الأحد، وسمعت خلفي صوتًا عظيمًا مثل البوق يقول: أنا هو الألف والياء، الأول والآخر؛

اكتب ما تراه في كتاب وأرسله إلى الكنائس التي في آسيا: إلى أفسس وإلى سميرنا وإلى برغامس وإلى ثياتيرا وإلى ساردس وإلى فيلادلفيا وإلى لاودكية.

وفي وسط السبع المناير شبه ابن إنسان متسربلا بثوب ومتمنطقا عند صدره بمنطقة من ذهب.

رأسه وشعره أبيضان كالموجة البيضاء كالثلج. وعيناه كلهيب نار.

ورجلاه كالكَلْكولِفانِ كالمتقدة في الأتون، وصوته كصوت مياه كثيرة.

وكان يحمل بيده اليمنى سبعة كواكب، ومن فمه يخرج سيف حاد من الجانبين. ووجهه كالشمس مشرقة في قوتها.

ولما رأيته سقطت عند قدميه كأني ميت. ووضع يده اليمنى علي وقال لي: لا تخف؛ أنا الأول والأخير

وحيا؛ وكان ميتاً، وها هو حي إلى أبد الآبدين، آمين. وعندي مفاتيح الجحيم والموت.

فاكتب ما رأيت وما هو كائن وما سيحدث بعد ذلك.

سر الكواكب السبعة التي رأيتها في يميني والسبعة المنير الذهبية هو هذا: السبعة الكواكب هي ملائكة الكنائس السبع. والمناير السبع التي رأيت هي سبع كنائس.

الفصل 2

اكتب إلى ملاك كنيسة أفسس: هذا ما يقوله الممسك السبعة الكواكب بيمينه، والماشي في وسط السبع المناير الذهبية:

أنا عارف أعمالك وتعبك وصبرك، وأنك لا تستطيع أن تحتمل الفاسدين، وقد جربت الذين يدعون أنفسهم رسلا، لكنهم ليسوا كذلك، ووجدت أنهم كاذبون.

لقد تحملت كثيرًا وتأنيت، وتعبت من أجل اسمي ولم تكل.

ولكن عندي عليك أنك تركت محبتك الأولى.

فاذكر من أين سقطت وتب واعمل الأعمال الأولى. وإلا فإني آتيك سريعا وأزحزح سراجك من مكانه إن لم تتب.

لكن الجميل فيك أنك تكره أعمال النيقولاويين، التي أكرهها أنا أيضًا.

من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس: من يغلب فسأعطيه أن يأكل من شجرة الحياة التي في وسط فردوس الله.

واكتب إلى ملاك كنيسة سميرنا: هكذا يقول الأول والآخر الذي كان ميتًا وها هو حي:

أنا أعرف أعمالك وحزنك وفقرك (وأنت غني)، وافتراء القائلين عن أنفسهم إنهم يهود، وليسوا كذلك، بل هم مجمع الشيطان.

لا تخف من أي شيء سيتعين عليك تحمله. هوذا إبليس سيطرحكم من وسطكم في السجن ليجربكم، ويكون لكم ضيق عشرة أيام. كن أمينا إلى الموت فسأعطيك إكليل الحياة.

من له أذنان (للسمع) فليسمع ما يقوله الروح للكنائس: من يغلب فلا يضره الموت الثاني.

واكتب إلى ملاك كنيسة برغامس: هذا ما يقوله الذي له سيف حاد من الجانبين:

أنا أعرف أعمالك، وأنك تعيش حيث يوجد عرش الشيطان، وأنك تدعم اسمي، ولم تتخلى عن إيماني حتى في تلك الأيام التي فيها، حيث يعيش الشيطان، قُتل شاهدي الأمين أنتيباس.

ولكن عندي عليك قليل، لأن عندك هناك قومًا متمسكين بتعاليم بلعام، الذي علم بالاق أن يقود بني إسرائيل إلى تجربة حتى يأكلوا ما ذبح للأوثان ويزنوا.

وكذلك عندكم أيضًا الذين يتمسكون بتعليم النقولاويين الذي أبغضه.

نادم؛ وإلا فإني آتي إليك سريعا وأحاربهم بسيف فمي.

من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس: من يغلب فسأعطيه أن يأكل المن المخفى، وأعطيه حصاة بيضاء، وعلى الحصاة اسم جديد مكتوب، الذي لا يعرفه إلا من تلقاه.

واكتب إلى ملاك كنيسة ثياتيرا: هكذا يقول ابن الله الذي عيناه كلهيب نار، ورجلاه مثل كلكوليبان:

أنا أعرف أعمالك ومحبتك وخدمتك وإيمانك وصبرك، وأن أعمالك الأخيرة أعظم من الأولى.

ولكن عندي عليك قليل، لأنك سمحت للمرأة إيزابل التي تقول إنها نبية، أن تعلم وتغوي عبيدي أن يزنوا ويأكلوا ما ذبح للأوثان.

وأعطيتها وقتاً لتتوب عن زناها، لكنها لم تتب.

ها أنا ألقيها في السرير، والذين يزنون معها في ضيقة عظيمة، إن لم يتوبوا عن أعمالهم.

وسأضرب أولادها بالموت، وتفهم جميع الكنائس أني أنا الفاحص القلوب والكلى. وسأجازي كل واحد منكم بحسب أعماله.

لكن لك وللآخرين الذين في ثياتيرا، الذين لا يحملون هذا التعليم والذين لا يعرفون ما يسمى بأعماق الشيطان، أقول إنني لن أضع عبئًا آخر عليكم؛

فقط احتفظ بما لديك حتى آتي.

ومن يغلب ويحفظ أعمالي إلى النهاية فسأعطيه سلطانًا على الأمم،

فيرعاهم بقضيب من حديد. سينكسرون كأواني خزفية كما أخذت قوة من أبي.

وسأعطيه نجمة الصباح.

من له أذنان (للسمع) فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.

الفصل 3

واكتب إلى ملاك كنيسة ساردس: هكذا يقول الذي له سبعة أرواح الله والسبعة الكواكب: أنا عارف أعمالك. لديك اسم وكأنك على قيد الحياة، ولكنك ميت.

السهر وإقامة أشياء أخرى قريبة من الموت؛ لأني لا أجد أعمالك كاملة أمام إلهي.

اذكر ما قبلته وسمعته، واحفظه وتب. إن لم تسهر أتقدم عليك كاللص، ولا تعلم في أية ساعة أتقدم عليك.

ولكن عندكم في ساردس أناس كثيرون لم يتنجسوا ثيابهم، وسيمشون معي بثياب بيض، لأنهم مستحقون.

من يغلب فسوف يلبس ثيابا بيضا. ولن أمحو اسمه من سفر الحياة، بل سأعترف باسمه أمام أبي وأمام ملائكته.

واكتب إلى ملاك كنيسة فيلادلفيا: هكذا يقول القدوس الحقيقي، الذي له مفتاح داود، الذي يفتح ولا أحد يغلق، الذي يغلق ولا أحد يفتح:

أنا أعلم بأمورك؛ ها أنا قد فتحت أمامك بابا ولا يستطيع أحد أن يغلقه. ليس لديك قوة كبيرة، وقد حفظت كلمتي ولم تنكر اسمي.

هانذا أجعل الذين من مجمع الشيطان من الذين يقولون إنهم يهود وليسوا هكذا بل يكذبون ها أنا آتيهم ويسجدون عند قدميك فيعلمون أني أحببت أنت.

وكما حفظت كلمة صبري، سأحفظك أنا أيضًا من وقت التجربة التي ستأتي في العالم كله لتجرب الساكنين على الأرض.

ها أنا آتي سريعا. احتفظ بما لك لئلا يأخذ أحد إكليلك.

من يغلب فساجعله عمودا في هيكل الهي فلا يخرج بعد. وأكتب عليها اسم إلهي واسم مدينة إلهي أورشليم الجديدة النازلة من السماء من عند إلهي واسمي الجديد.

من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.

واكتب إلى ملاك كنيسة لاودكية: هكذا يقول الآمين، الشاهد الأمين الصادق، بدء خليقة الله:

أنا أعلم بأمورك؛ أنت لست باردا ولا حارا. أوه، أنك كنت باردا أو حارا!

مقدمة.

إن سفر الرؤيا مهم للغاية لأنه السفر الأخير من الكتاب المقدس الموحى به وهو بحق الكتاب الأخير من العهد الجديد. إذا كانت الأناجيل الأربعة التي يبدأ بها العهد الجديديتحدثون عن المجيء الأول ليسوع المسيح إلى الأرض، ثم الموضوع الرئيسي لسفر رؤيا يوحنا اللاهوتي، الذي ينتهي به العهد الجديد، هو مجيئه الثاني. بالإضافة إلى ذلك، يجمع هذا السفر الإعلانات الواردة في كلا العهدين، ويعلن الكلمة الأخيرة للعديد من النبوات التي لم تتحقق بعد.

إن المجيء الثاني للمسيح والأحداث التي سبقته معروضة في سفر رؤيا يوحنا بشكل أكثر وضوحًا وألوانًا من أي سفر آخر في الكتاب المقدس.

وقت للكتابة.

ويزعم معظم اللاهوتيين أن الوحي كتب بين عامي 95 و96 م، وينطلقون من شهادة آباء الكنيسة الأوائل بأن الرسول يوحنا قد نُفي إلى جزيرة بطمس في عهد الإمبراطور دوميتيان الذي توفي عام 96.

أسلوب.

تمامًا كما هو الحال في أسفار العهد القديم لدانيال وحزقيال، يستخدم سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي الرموز والصور الرؤيوية والرؤى التي تظهر فيه باستمرار على نطاق واسع. ولكن بما أن الرموز والرؤى تخضع للتفسير، فإن كثيرين يفسرون الحقائق الواردة في سفر الرؤيا بطرق مختلفة. ومع ذلك، في معظم الحالات، يتم دعم المعنى الحقيقي من خلال المقارنة مع نبوءات العهد القديم السابقة. وهذا ما دفع العديد من المترجمين الفوريين إلى رؤية تنبؤات واقعية تمامًا في سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي عما يجب أن يحدث في المستقبل. ويتميز سفر الرؤيا برؤيته المعقولة للمستقبل طبقاً لرؤيته في سائر أسفار الكتاب المقدس.

تفسير.

وبما أن سفر رؤيا يوحنا مكتوب بطريقة خاصة فقد اقترب اللاهوتيون ويقتربون من هذا الكتاب مسترشدين مبادئ مختلفةتفسير. وهنا بعض من هذه المبادئ.

النهج التاريخي. منذ العصور الوسطى، بدأ العديد من اللاهوتيين ينظرون إلى سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي على أنه نبوءة عن تاريخ الكنيسة بأكملها، من مجيء المسيح الأول إلى مجيئه الثاني. وقد اقترح لوثر هذا النهج وشارك فيه إسحاق نيوتن وإليوت وآخرون في القرون اللاحقة. ومع ذلك، فإن ضعفها يكمن في حقيقة أنه نادرًا ما يفسر حتى اثنان من مؤيدي هذه الطريقة نفس المكان في الكتاب بنفس الطريقة، بمعنى ارتباطه ببعض المحدد. حدث تاريخي. من المؤكد أن كل لاهوتي حاول أن يرى تحقيق هذه النبوءة أو تلك في عصره.

نهج مستقبلي. معظم اللاهوتيين المحافظين في عصرنا يشتركون في "نهج مستقبلي" لسفر رؤيا يوحنا. وهم يعتقدون ذلك في الفصول 4-22 نحن نتحدث عنحول الأحداث التي ستحدث في المستقبل. علاوة على ذلك، فقد خصصت الفصول من 4 إلى 18، في رأيهم، لما سيحدث في السنوات السبع الأخيرة قبل مجيء المسيح الثاني، وبشكل خاص أحداث رهيبة"المحنة العظيمة" في السنوات الثلاث والنصف الماضية.

غالبًا ما جادل أولئك الذين اعترضوا على هذا الرأي بأن سفر رؤيا يوحنا، لو كان ذو طابع "مستقبلي" في الغالب، لم يكن من الممكن أن يفهمه المسيحيون الأوائل. على العكس من ذلك، يصر أنصار النهج المستقبلي على أنه في وصف الأحداث المستقبلية في سفر الرؤيا يوجد مصدر عزاء وثقة للمسيحيين في كل العصور، لأنه بحكم طبيعة إيمانهم، ينظر أتباع المسيح إلى إلى المستقبل، مدركين أن النصر الأخير والأخير.

الغرض من الكتابة.

الغرض من الكتاب هو الكشف عن الأحداث التي ستحدث مباشرة قبل وأثناء وبعد المجيء الثاني للمسيح. وهذا ما خصصت له الفصول 4-18 بشكل رئيسي. إن المجيء الثاني بحد ذاته معروض بشكل مثير للإعجاب في رؤيا 19. علاوة على ذلك، في الإصحاح 20، يتم وصف بداية الحكم الألفي للمسيح على الأرض.

وأخيرًا، يقدم الإصحاحان 21 و22 إعلانًا لملكوت الله الأبدي. وهكذا، فإن الغرض الأكثر تحديدًا من السفر يُنظر إليه على أنه استكمال وتوضيح نبوات العهد القديم المبكرة (على سبيل المثال، في سفر النبي دانيال)، بالإضافة إلى نبوءات المسيح نفسه، خاصة في موعظته على جبل الزيتون. (متى 24-25).

أهمية عملية.

خاص أهمية عمليةيحتوي الفصلان الثاني والثالث على رسائل إلى سبع كنائس محلية تمثل الكنيسة ككل. مجتمعة، تشكل رسائل المسيح الهادفة والحاسمة هذه، كما كانت، أساس أسس كل رسائل العهد الجديد التي تعالج هذه القضايا. الحياة العمليةالمسيحيين الحقيقيين. من ناحية، يشجع المسيح المؤمنين على أن يعيشوا حياة مقدسة، ومن ناحية أخرى، يحذر غير المؤمنين من الدينونة القادمة.

لا يترك سفر الرؤيا أي مجال للشك في أنه في النهاية، فإن الله البار لن يضع حداً لخطيئة الإنسان فحسب، بل سيُنهي أيضاً عملية خلاص أولئك الذين وثقوا في المسيح. يتم توجيه تحذير صارم لأولئك الذين ليسوا على استعداد لمواجهة هذا المستقبل، سيأتي حتماً اليوم الذي يسجد فيه الجميع أمام الله (فيلبي 2: 10).

"طوبى لمن يقرأ ويسمع كلمات هذه النبوة ويحفظ ما هو مكتوب فيها، لأن الوقت قد اقترب" (رؤيا 1: 3) - يتم شرح هذه الكلمات بالكامل في ضوء الحقائق المذكورة. في سفر الرؤيا وفي الدعوة إلى البر ظهرت فيها.

مخطط سفر الرؤيا ليوحنا اللاهوتي:

أولاً: المقدمة: "ماذا رأيت" (الفصل الأول)

أ. المقدمة (١: ١-٣)

ب. السلام (١: ٤- ٨)

ج. المسيح الممجد في رؤيا بطمس (١: ٩-١٨).

د. الأمر بالكتابة... (1: 19-20)

ثانيا. رسالة إلى الكنائس السبع: "ما هو" (الإصحاحات 2-3)

أ. الرسالة إلى كنيسة أفسس (٢: ١-٧)

ب. الرسالة إلى كنيسة سميرنا (٢: ٨-١١)

ج. الرسالة إلى كنيسة برغامس (٢: ١٢-١٧).

د. الرسالة إلى الكنيسة وثياتيرا (٢: ١٨-٢٩).

د. الرسالة إلى كنيسة ساردس (٣: ١-٤)

هـ. الرسالة إلى كنيسة فيلادلفيا (٣: ٧-١٣).

ز. الرسالة إلى كنيسة لاودكية (٣: ١٤-٢٢)

ثالثا. رؤيا المستقبل: "وماذا سيكون بعد هذا" (الإصحاحات 4-22)

أ. رؤيا العرش السماوي (الفصل الرابع)

ب. كتاب الختوم السبعة (الفصل الخامس)

ج. فتح الختوم الستة – بداية دينونات الله (الإصحاح السادس)

د. عن الذين خلصوا في أيام الضيقة العظيمة (الإصحاح 7)

هـ. فتح الختم السابع وظهور سبعة ملائكة بأبواق (الإصحاحات 8-9).

هـ. الملاك الدهني ذو الكتاب المفتوح (الفصل 10)

ز. الشاهدان (١١: ١- ١٤)

3. عند صوت البوق السابع... (11: 15-19).

I. سبعة لاعبين مهمين في نهاية الزمان (الإصحاحات 12-15)

ك. جامات غضب الرب (الفصل ١٦)

ل. سقوط بابل (الإصحاحات ١٧-١٨)

م. تسبحة ومجد في السماء (19: 1-10)

ن. المجيء الثاني للمسيح (19: 11-21)

أ. مُلك المسيح الألفي (١:٢٠-١٦)

ع. دينونة العرش الأبيض العظيم (١١:٢٠-١٥)

ر. سماء جديدة وأرض جديدة (٢١: ١ - ٢٢: ٦)

ج. الكلمة الأخيرة من الله (6:22-21)

لقد جاء إلى العالم كطفل رضيع، متجعدًا ويصرخ مثل كل الأطفال، ونام في القش. كان طفلاً في عائلة والديه ونشأ في فلسطين التي استولى عليها الرومان. نشأ وساعد يوسف في الورشة. ذهب إلى الخدمة، وزار القرى والمدن، وشفى المرضى، ووعظ الجموع، ودرب التلاميذ الاثني عشر على مهمتهم. كان هناك دائمًا أشخاص مقربون منه غير راضين عن تعاليمه وتأثيره. وأخيرًا، وبتهم باطلة، تم إعدامه بشكل مشين على أيدي أجانب. إذلال، ضرب، مثقوب، سخرية. ومات أمام الناس المجتمعين. لقد بذل يسوع المسيح، الإله الإنسان، حياته حتى النهاية لكي يعيش الناس.

وفي الوقت المحدد، سيدخل الرب يسوع القائم والصاعد مرة أخرى تاريخ العالممحاطين بالملائكة، مع صيحات عظيمة وصوت الأبواق. عندها سيعرف العالم أجمع أن المسيح هو رب الكون. سوف يفرح الذين يحبونه، ويحيون المخلص بالتسابيح التي تملأ قلوبهم، أما أعداءه فيمتلئون رعبًا. بالتحالف مع الشيطان، سوف يعارضون المسيح وجيشه. ولكن من يستطيع أن يقاوم غضب الله؟ من يستطيع أن يقاوم ملك الملوك ورب الأرباب؟ سينتصر المسيح في المعركة ويملك منتصراً إلى الأبد.

أعلن الله هذا الإعلان ليوحنا في رؤيا: لقد جاء يسوع كخادم الله المتواضع، ولكنه في الوقت نفسه ملك وقاضي قوي ومنتصر.

الرؤيا هو كتاب الرجاء. يعلن يوحنا أن الرب يسوع سيعود بالتأكيد ليخلص الأبرار ويعاقب الأشرار. سفر الرؤيا هو أيضًا كتاب تحذير: يوحنا يحذر الكنائس من الشر.

يبدأ يوحنا سفره بإخبارنا كيف حصل على إعلان من الله (١: ١-٢٠). ثم ينقل كلمات يسوع إلى الكنائس السبع في آسيا الصغرى (1:2-22:3). وفجأة تتغير الصورة: ينكشف مشهد من الصور الدرامية والمهيبة بسرعة أمام عيني جون. يصور عدد من الرؤى الكوارث القادمة، وآخر هجمة يائسة للشر، وظهور ضد المسيح (4: 1-18: 24). ومع ذلك، نرى أيضًا كيف يتبع ذلك انتصار ملك الملوك، وعيد عرس الخروف، والدينونة النهائية للشر، والولادة الجديدة لعالم متجدد (19: 1-22: 5). وينتهي سفر الرؤيا بوعد عودة المسيح الوشيكة (6:22-21)، وينطق يوحنا بالصلاة التي رددها المسيحيون منذ قرون: "آمين، ليكن! تعال أيها الرب يسوع!" (22:20).

بينما تقرأ هذا الكتاب، افرح مع يوحنا بالصورة التي كشفت عن خطة الله الرائعة للخلاص. انتبه للتحذيرات وتجنب أي خطية تتعارض مع شركتك مع الله. حافظ على الرجاء وتذكر أن الله يحكم العالم، وانتصار المسيح مؤكد، وكل من يؤمن به يخلص.

1:1
الرؤيا هو كتاب عن المستقبل وعن الحاضر. إنه يعطي الأمل في المستقبل لجميع المؤمنين - بما في ذلك أولئك الذين يعانون من أجل إيمانهم - ويعلن انتصار المسيح النهائي على الشر ويؤكد الحقيقة الحياة الأبديةمعه. كما أنه يرشدنا في الحاضر، ويعلمنا عن يسوع المسيح وكيف نحيا من أجله الآن. يقول الكتاب بصوره الملونة أن (1) يسوع المسيح سيأتي مرة أخرى؛ (2) سيتم تدمير الشر؛ (3) سيتم قيام الأموات للدينونة والخلود.

1:1
وبحسب الأسطورة، فإن مؤلف الكتاب هو يوحنا، أحد تلاميذ يسوع الاثني عشر الأوائل، والوحيد منهم الذي لم يُقتل بسبب إيمانه. كما كتب أيضًا إنجيل يوحنا وثلاث رسائل مدرجة في العهد الجديد - 1 و 2 و 3 يوحنا. كُتب سفر الرؤيا في جزيرة بطمس في بحر إيجه، حيث نفي الرومان يوحنا بسبب شهادته عن يسوع المسيح. بالنسبة ليوحنا، انظر المقال عنه في يوحنا 13.

1:1
يمكن أيضًا ترجمة هذه الآية على أنها "إعلان يسوع المسيح" أو "من يسوع المسيح". يكشف لنا سفر الرؤيا هوية المسيح وخطة الله لنهاية هذا العالم. يركز الكتاب بأكمله على يسوع المسيح، ومجيئه الثاني، والانتصار على الشر، وتأسيس مملكته. لا فائدة من محاولة معرفة توقيت هذه الأحداث أو التعرف على الصور التي استخدمها جون. يمكن أن يأخذك هذا بعيدًا عن الشيء الرئيسي - محبة الرب التي لا تُقاس وقوته وعدالته.

1:1
كتاب الرؤيا هو نهاية العالم في نوعه (من الكلمة اليونانية "apokalupto" - "يكشف ويفتح ويزيل الحجاب"). هذا نوع فريد من الأدب القديم، والذي يتميز باستخدام الصور المذهلة والغامضة. غالبًا ما كانت نهاية العالم تُكتب نيابة عن أحد الأبطال القدماء. كان يوحنا بلا شك على دراية بالكتابات اليهودية الرؤيوية، لكن سفره يختلف عنها في عدة جوانب: (١) يستخدم اسمه فيه؛ (2) يدين الشر ويدعو الناس إلى الحياة المسيحية؛ (3) كتابه مشبع بالأمل، وليس بالتوقعات القاتمة. لم يكن يوحنا وسيطاً يحاول التنبؤ بالمستقبل، بل كان نبي الله واصفاً ما أعلنه الله له.

1:1
اوبانيجلاخسم. إتصالات. الساعة 5:11.

1:1
أعطى يسوع يوحنا إعلانًا في رؤيا، مما سمح له برؤية وتسجيل صور معينة للمستقبل لجميع المؤمنين. تتكون الرؤيا من علامات ورموز كثيرة، لأن ما ظهر ليوحنا كان في كثير من الأحيان لا يوصف، ولم يكن بإمكانه سوى إجراء مقارنة لتوضيح حقيقته. عند قراءة هذه الأوصاف المجازية، لا تحاول فهم كل التفاصيل: يوحنا نفسه لم يفهم هذا. لقد استخدم كل هذه الصور ليبين لنا أن المسيح هو حقًا رب الكون المجيد والمنتصر.

1:1-3
يخبرنا سفر الرؤيا عن أحداث مستقبلية، لكن ليس هناك تشاؤم قاتم فيه. الدراما التي تتكشف مثيرة، ولكن إذا كنت في الجانب الفائز، فلا داعي للخوف. عندما تفكر في المستقبل، لا تفقد الثقة، لأن المسيح المنتصر قريب منك.

1:3
إن سفر الرؤيا هو عبارة عن تنبؤ بالأحداث المستقبلية وعظة عن الله وخطته. النبوءة هي أكثر من مجرد توقع؛ إنه إعلان عن جوهر الله ووعوده. كل نبوة في هذا الكتاب لها معنى عميق ينطبق مباشرة على أي وقت (أنظر 2: 7، 11، 17، 29؛ 3: 5، 12، 21).

1:3
تقارير إخبارية يومية مليئة بالعنف والفضائح النضال السياسي، لها تأثير محبط على الناس، ويشعر الكثيرون بالقلق بشأن المكان الذي يتجه إليه عالمنا. ومع ذلك، فإن خطة الله للمستقبل مشجعة ومليئة بالأمل لأننا نعلم أنه يسيطر على التاريخ وسيهزم الشر في النهاية. يشجع يوحنا على قراءة الكتاب بصوت عالٍ حتى يتمكن الجميع من سماعه والتأكد من أن الله سوف ينتصر وأنه حتى لو كان عليهم أن يواجهوا تجارب مؤلمة، فإن الله سوف يخلصهم.

1:3
بقوله أن هذه الأحداث قريبة، يدعو يوحنا قراءه إلى الاستعداد في أي لحظة المحاكمة الأخيرةوتأسيس ملكوت الله. لا نعرف متى سيحدث هذا، لكن يجب أن نكون مستعدين دائمًا حتى لا يجدنا مجيء المسيح إلى جانب الشيطان.

1:4
طلب يسوع من يوحنا أن يكتب إلى سبع كنائس عرفته جيدًا، ووثقت به، وقرأت رسائله السابقة. وقد تم تصميم هذه الرسائل بحيث يمكن قراءتها ونقلها من مدينة إلى أخرى على طول الطريق الروماني الرئيسي في مقاطعة آسيا (في تركيا الحديثة).

1:4
والأرواح السبعة هي اسم آخر للروح القدس. يُستخدم الرقم سبعة في سفر الرؤيا كرمز للكمال والكمال. حول الروح القدس، انظر التعليق أيضًا. يوحنا 3: 6؛ أعمال 1: 5.

1:5
الثالوث: الآب والابن والروح القدس هو مصدر كل الحق (يوحنا 14: 6، 17؛ 1 يوحنا 2: 27؛ رؤ 19: 11). لذلك يمكننا أن نكون متأكدين من الحقيقة سيف الله.

1:5
وقد حدث أن قام الناس إلى الحياة بعد الموت: على سبيل المثال، أولئك الذين أحياهم الأنبياء وعيسى والرسل. ولكن في وقت لاحق مات هؤلاء الناس. كان يسوع أول من قام من بين الأموات، ولن يموت مرة أخرى.

1:5-9
يُصوَّر يسوع على أنه الملك القدير، المنتصر في المعركة والمجيد في المعركة وقت سلمي. فهو ليس مجرد معلم متواضع، بل هو إله عظيم. إن الرؤى التي وصفها يوحنا هي الحقيقة القادمة من ملك الملوك. يجب أن تكون حياتك كلها مشبعة به.

1:7
يعلن يوحنا عودة يسوع إلى الأرض (أنظر أيضاً متى 24؛ مرقس 13؛ 1 تسالونيكي 4: 15-18). وسيكون المجيء الثاني واضحًا ومنتصرًا. سيرى جميع الناس مجيئه (مرقس 13: 26) وسيعرفون أنه هو. وعندما يأتي إلى الأرض، سوف ينتصر على الشر ويدين الناس حسب حياتهم (11:20-15).

1:7
وقد يشير هذا إلى الجنود الرومان الذين صلبوا يسوع، أو اليهود المسؤولين عن موته. رأى يوحنا هذا الحدث بأم عينيه ولم ينس قط رعبه (يوحنا 19: 34، 35؛ زك 12: 10).

1:8
ألفا وأوميغا - الأول و الرسالة الأخيرةالأبجدية اليونانية. يسوع هو البداية والنهاية، الرب الأبدي وحاكم الماضي والحاضر والمستقبل (انظر 4: 8؛ إشعياء 44: 6؛ 48: 12-15). بفضله فقط حصلنا على الأبدية، وهو الشيء الذي يمكن أن يغير حياتنا ويخلصنا من الخطية. هل المسيح هو معنى حياتك، بدايتها ونهايتها؟ أكرم من له القدرة الكاملة على كل الوجود.

1:9
كانت بطمس جزيرة صخرية صغيرة في بحر إيجه، على بعد حوالي 80 كيلومترًا من أفسس، وهي مدينة ساحلية على ساحل آسيا الصغرى.

1:9
في الوقت الذي كتب فيه يوحنا هذه الرسالة، كانت الكنيسة تعاني من اضطهاد خطير. الكنيسة بأكملها، كجسد المسيح، تختبر الفرح والألم معًا. اتبع مثال يوحنا في علاقاتك مع المسيحيين: كن رؤوفًا معهم، وشجعهم، وامنحهم الرجاء (انظر أيضًا رو 5: 2-4).

1:9
واجه المسيحيون اضطهادًا شديدًا في جميع أنحاء الإمبراطورية، وكان على جميع المؤمنين تقريبًا أن يعانون. وقد قُتل الكثير منهم بسبب إيمانهم. تم نفي يوحنا إلى بطمس لأنه رفض التوقف عن الكرازة بكلمة الله. قد لا نضطر إلى تحمل مثل هذا الاضطهاد من أجل إيماننا، ولكن مع ذلك، ليس لدى الجميع اليوم التصميم على مشاركة رسالة الله مع الآخرين. ولكن إذا ترددنا في الحديث عن إيماننا في الأوقات الهادئة، فماذا سيحدث لنا في أوقات التجربة؟

1:13,14
لقد كان يسوع نفسه. يُستخدم اسم "ابن الإنسان" عدة مرات في العهد الجديد للإشارة إلى يسوع باعتباره المسيح. لقد تعرف يوحنا على يسوع لأنه كان معه لمدة ثلاث سنوات ورآه كارزًا جليليًا وابن الله الممجد عند التجلي (متى 17: 1-8). وهنا يظهر يسوع باعتباره ابن الإنسان القدير. الشعر الأبيض يدل على حكمته وألوهيته (راجع دا 7: 9)؛ فالنظرة الثاقبة ترمز إلى دينونة الشر، والشريط الذهبي علامة على كرامته كرئيس كهنة يدخل إلى حضرة الله ليشفع لمغفرة المؤمنين.

1:13-16
وقد ورد ذكر كثير من تفاصيل هذه الرؤيا مرة أخرى في فصول أخرى من الكتاب (خاصة الفصول 2-3). وهذا يذكر القراء بأن ابن الإنسان متورط بشكل مباشر في دينونة العالم وخلاص المؤمنين.

1:13,14
والمناير السبع الذهبية هي الكنائس السبع في آسيا الصغرى (1: 20)، ويقف يسوع في وسطها. بغض النظر عن المشكلة التي يواجهونها، فإن يسوع موجود دائمًا، مستعد لإظهار محبته وقوته الشجاعة. بروحه، لا يزال يسوع بين الكنائس اليوم. عندما تواجه الكنيسة صعوبات خارجية، يجب أن تتذكر محبته ورعايته العميقة. وعندما تهددها الصراعات والصراعات الداخلية، عليها ألا تنسى مدى اهتمامه بطهارتها وعدم تحمله للخطية.

1:16
يرمز السيف إلى قوة وقوة تعاليم يسوع. كلماته حادة كالسيف (إش 49: 2؛ عب 4: 12).

1:17,18
كانت السلطات الرومانية تكثف اضطهادها للمسيحيين، وربما كان الكثيرون قلقين بشأن ما إذا كانت الكنيسة ستتمكن من البقاء على قيد الحياة والصمود في وجه هجمات العدو. لكن ظهور يسوع بكل مجد أعطى يوحنا الثقة بأن المؤمنين لديهم قوة من الله تمنحهم القدرة على احتمال كل التجارب. عندما تواجه مشاكل، تذكر أن القوة التي كانت متاحة ليوحنا والكنيسة الأولى متاحة لك.

1:17,18
خطايانا تديننا وتديننا، لكن يسوع يحمل مفاتيح الجحيم والموت (20: 14). فهو وحده يستطيع أن يحررنا من العبودية الأبدية للشيطان. ولا ينبغي للمؤمنين أن يخافوا، لأن الخلاص مع المسيح. يجب علينا جميعا أن نتحول عن الخطية ونتوجه إليه بالإيمان. إذا أمسكنا حياتنا وموتنا بأيدينا، فحكم علينا بالجحيم. ولكن عندما نسلم مصيرنا في يدي المسيح، فإنه يقيمنا إلى الحياة الأبدية في الشركة معه.

1:20
يعتقد البعض أن هذا يشير إلى الملائكة الحارسة، والبعض الآخر يعتقد أن هؤلاء هم قادة الكنائس المحلية. لكن على أية حال، فمن الواضح أنهم مسؤولون أمام الله عن الكنائس التي يقودونها.