Solovetski ülestõus. Solovetski ülestõus: lühike ajalugu

Iste Sellise seadmega nagu “pistikuga” töötamiseks ei saa me hakkama ilma stabiilse ja seega piisavalt suure istmeta. Parim on platvorm, millele on paigaldatud varustuskast. Loe selle kohta lähemalt peatükist

Solovetski ülestõus, mis toimus aastatel 1668–1676, on tänapäeval üks tähelepanuväärsemaid sündmusi Venemaa ajaloos. Ülestõusu korraldasid mungad, kes lükkasid tagasi patriarh Nikoni uuendused.

Solovetski ülestõus: põhjused

Alustuseks väärib märkimist, et 17. sajandi alguses sai sellest Vene-Rootsi sõjaga seoses oluline sõjaväeobjekt. Lõppude lõpuks olid kõik selle hooned suurepäraselt kindlustatud, mis võimaldas kaitsta maid vaenlase sissetungi eest. Lisaks oli iga inimene, kes elas kloostris või selle läheduses, relvastatud ja suurepäraselt treenitud rünnakute eest kaitsmiseks. Muide, sel ajal elas 425 inimest. Ja Rootsi vägede piiramise korral jäi klooster alles suur summa toiduvarud.

Vaimulike esimese rahulolematuse põhjustas reform, mis mõistis hukka vanausulised. 1636. aastal saadeti Solovetski kloostrisse terve partii uusi jumalateenistuste raamatuid, mis olid reformi kohaselt parandatud. Kuid mungad, isegi raamatuid vaatamata, pitseerisid need kastidesse ja saatsid hoiule.See oli esimene rahulolematuse väljendus juhtorganitega.

Samuti tasub meenutada, et 17. sajandi algusega kaasnesid pidevad massiülestõusud valitsuse ja uuenduste vastu. See oli tormiline aeg, mil ka kõige väiksematest muutustest võis areneda tõeline mäss. Ja Solovetski ülestõus ei olnud üldistest mustritest erand. Mõned ajaloolased on püüdnud kujutada munkade mässu asjatundmatute kirikumeeste ja vanausu järgijate vastupanuna.

Solovetski ülestõus ja võitlevad

Tegelikult ei osalenud mässus mitte ainult Solovetski kloostri mungad. Nendega liitusid põgenenud sõdurid, rahulolematud talupojad, aga ka Stepan Razini kaaslased. Pärast sellist täiendamist omandas ülestõus juba teatud poliitilise tähtsuse.

Väärib märkimist, et esimestel aastatel sõjategevust praktiliselt ei tehtud. Kuningas lootis nii tundlikule küsimusele rahumeelse lahenduse. Näiteks valitsusväed liikusid ainult suveaeg. Mitu kuud üritasid nad, kuigi edutult, blokeerida mässuliste munkade sidet mandriga. külmaga liikusid väed Sumy kindlusesse. Huvitav mida enamik vibulaskjad läksid lihtsalt koju. Selline suhteliselt rahulik olukord püsis kuni 1674. aastani.

1674. aastal sai valitsus teada, et Koževnikov, Sarafanov ja Razini teised relvavennad peitsid end kloostri müüride taga. Sellest ajast peale algasid tõelised rünnakud, millega kaasnesid inimohvrid. Valitsus lubas aktiivset vaenutegevust, sealhulgas kloostri müüride tulistamist.

Ja 1675. aasta detsembris otsustasid mungad enam kuninga eest mitte palvetada. Kõigile mässulistele see “uuendus” ei meeldinud, nii et osa neist tuli ajutiselt kloostrivanglasse vangistada.

Solovetski ülestõus: tulemused

Vaatamata pidevale ööpäevaringsele piiramisele, õõnestamisele ja mürskudele, ei suutnud valitsusväed kunagi kloostri müüridest läbi tungida. Jaanuaris 1677 lahkus munk Feoktist mässulistest ja läks kohe tsaarivägede juurde. Tema oli see, kes rääkis meile, kuidas märkamatult kloostrisse sisse hiilida.

1. veebruari öösel tungisid viiskümmend vibulaskjat vaikselt läbi väikese salaaugu (aken vee kandmiseks) kloostri kuivatusruumi. Siis avasid sõdurid värava ja lasid ülejäänud väed sisse.

Sisehoovis üritasid 30 mässulist rünnakut tõrjuda, kuid tulutult – lahing oli ebavõrdne. Huvitav on see, et tänaseks ei olnud kloostri müüride vahelt väljapoole praktiliselt ühtegi munka jäänud - osa neist lahkus majast ilma loata ja osa saadeti välja. Mitmed vaimulikud vangistati kloostris – valitsusväed vabastasid nad.

Nii lõppes Solovetski ülestõus. Selle tulemusena hukati umbes 30 mässulist, ülejäänud saadeti vangi.

4,8 (95%) 36 häält

11. veebruaril 2019 (artikli 7527 järgi 29. jaanuaril) tähistab Vene Õigeusu Vanausuliste Kirik pühade mälestuspäeva. mchch. ja isp. Nikanor archim., sadakond Samuil ja munk Macarius ja teised sarnased Solovetski kloostris 17. sajandil kannatanute õigeusu eest.

Täpselt 343 aastat tagasi, 1676. aasta jaanuari lõpus, vallutati reetmise tagajärjel Solovetski klooster ja tsaariväed tapsid kõik mungad, kes ei tahtnud loobuda. Õigeusu usk meie vagad esivanemad.

Selle leinase aastapäeva mälestuseks esitame sündmuste üksikasjaliku ülevaate väljapaistva vanausulise kirjaniku esitlemisel.

Ööl vastu 22. jaanuari 1676 (vanas stiilis) langes reetmine kuulus Solovetski klooster, vanausuliste tugipunkt, mis oli peaaegu kakskümmend aastat keeldunud vastu võtmast patriarh Nikoni uusi raamatuid ja rituaale. Kloostrivendade viiesajast inimesest jäi ellu vaid neliteist - kõik ülejäänud surid julma surma. Ja nädal hiljem suri ootamatult tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanov.

1636. aastal saabus Moskvast Solovetski saartele noor preester Nikita Minin. Ilmaliku elu raskused sundisid teda otsima rahu kuulsas põhjakloostris ja vaevu veendes oma naist ühes pealinna kloostris kloostritõotust andma, läks ta Solovkisse.

Nikita valis oma askeesi kohaks Anzerski saarel asuva Kolmainu kloostri, mille rajas vanem Eleazar (t 1656). See klooster oli kuulus oma rangete reeglite ja erakute karmi elu poolest. Anzeril andis üks Moskva preester kloostritõotuse ja sai nime Nikon.

VIDEO. Tokomo meiega:

Soovitame vaadata kvaliteetset filmi-lugu Rogoži pühapäevakooli käsitöömeistritelt.

Eleazar kohtles uut munka isaliku armastusega, kellest sai peagi üks tema parimaid õpilasi. Nikon püüdis kõiges matkida askeeti. Nagu vanem, andis ta "suurele paastule ja karsklusele" ning tegeles ikoonimaali ja puunikerdamisega. Juunis 1638 läksid Eleazar ja Nikon Moskvasse, et koguda raha kivist kloostrikiriku ehitamiseks.

Kuid kogutud rahast ehituse alustamiseks ilmselgelt ei piisanud. Seetõttu ei kiirustanud Eleazar tööd alustama ja raha jäi kasutamata. See vihastas Nikoni, kes kahtlustas oma mentorit rahaarmastuses. Kahtlused kasvasid lahtiseks tüliks, mis päädis Nikoni põgenemisega 1639. aastal kalapaadil Anzerist “mandrile”, kandes südames vältimatut vihkamist Solovki vastu.

Nikon põgenes ja saarevennad arutasid pikka aega Eleasari nägemust: ühel päeval liturgia ajal nägi vanem Nikoni kaela ümber tohutut musta madu ja hüüdis õudusega: "Venemaa on kasvanud selliseks suureks kurjaks!"

Aastad möödusid, munk Nikonist sai pealinna Novospasski kloostri arhimandriit, Romanovite perekonna haud ja tsaar Aleksei Mihhailovitši "sobini" sõber. 1648. aastal määrati Nikon autokraadi nõudmisel veel elava metropoliit Athose asemel Veliki Novgorodi metropoliidiks.

Solvatud Afoniy läks pensionile Khutõni kloostrisse, kus ta 1652. aastal suri. Tundes surma lähenemist, palus ta kutsuda matmisele mitte uut metropoliiti, vaid mõnda teist piiskoppi, "sest Nikon on Jumala vaenlane".

Metropoliit Nikon ei meeldinud Novgorodi piiskopkonda kuulunud Solovetski kloostrile ning püüdis igal võimalikul viisil rikkuda õigusi ja alandada kuulsat kloostrit, millel oli pikka aega omavalitsus ja ulatuslikud hüved. Nii tellis Nikon 1650. aastal spetsiaalse kirjaga Solovetski abt Iljale, et mitte odavalt küpsetada prosphora jagamist (jagati palveränduritele pärast liturgiat). rukkijahu, aga kallist nisust.

See tekitas kloostrivendade pahameelt: kas metropoliit ei tea, et tuhandeid palverändureid toidetakse Solovki rukkiprosforaga ja valgest nisujahust küpsetatakse ainult liturgia prosforat?

Mungad üritasid vastu vaielda, kuid olid sunnitud alistuma – tohutute kulutuste ja kahjudega suutis klooster piiskopi korraldust täita.
Ja aastal 1651 tungis metropoliit kloostri omavalitsusse: ta saavutas Solovki ees privileegi "vastutada õigusemõistmise ja halduse eest" ega viitsinud seda ära kasutada, hakates sekkuma kõigisse kloostri asjadesse. .

Kuid suurim õnnetus tabas saari 1652. aasta kevadel, kui Nikon tuli suverääni käsul kloostrisse 1569. aastal tapetud vapra türannivõitleja Moskva metropoliiti Püha Filippuse (Kolõtševi) säilmetele järele. tsaar Ivan Julma käsul. Vennad Solovetskid leidsid suures ohus ja raskustes märtri surnukeha ja matsid selle kloostrisse, mille rektor oli Philip aastatel 1548–1566.

Säilmetest viidi läbi imelisi tervendusi, mis ülistasid kloostrit ja meelitasid kohale arvukalt palverändureid. Ja nüüd viib Nikon pühamu pealinna! Ei maiuspala kuninga nimel ega sajarublase almuse jagamine ei lohutanud vendi, kes pisaratega imepäraseid säilmeid maha nägid. Kuid metropoliit võttis Solovkilt ära mitte ainult pühamu.
Solovkis, kloostri vanglas, vireles Thessalonikist pärit kreeklane munk Arseny. Itaalias hariduse saanud Arseny rändas üsna palju mööda maailma ringi, vahetas mitut eluriiki ja mitut usku: jõudis olla õigeusklik, uniaat, katoliiklane ja isegi moslem.

Jaanuaris 1649 saabus Arseny Moskvasse Jeruusalemma patriarh Paisiuse saatjaskonnas. Kuid Venemaal mõisteti kreeklane süüdi usust taganemises ja "paljude ketserluste pärast" pagendati ta Solovkisse. “Arsen” veetis kolm aastat kloostrivanglas. Püha Filippuse säilmeid koguma tulnud Nikonil oli ebaõnn vangiga kohtuda, olles lummatud tema euroopalikust haridusest ja ta võttis ta Moskvasse kaasa.

Sel ajal, kui Nikon reisis põhjamaale imeliste säilmete järele, suri pealinnas ootamatult eakas patriarh Joseph. Kuningliku loal nimetati vabale peapastoraalsele troonile Novgorodi metropoliit Nikon.

1653. aastal alustas uus patriarh suurejoonelist kirikureformi: uute rituaalide juurutamist ja vene liturgiliste raamatute “õigust” Kreeka eeskujude järgi. Moskva trükikoja raamatudirektorit juhtis kurikuulus Arseni Kreeklane.

Solovkil võtsid nad pisarsilmi vastu uudise, et eilne ketser ja usust taganenud “Arsen” valitseb nüüd jumalikke raamatuid: „Vennad, vennad! Paraku, paraku! Häda, häda! Kristuse usk on langenud, nagu ka teistel maadel, on ka Vene maal kaks Kristuse vaenlast, Nikon ja Arsen..

Solovetski munkade lein ei olnud alusetu: "raamatusõda paremal", mida juhtis kreeklane Arseny, viis liturgiliste raamatute kahjustamiseni ja moonutamiseni, nagu kirjutas Kapterev:

Pole kahtlust, et Arsenyl kui kreeka välismaalasel ei valdanud piisavalt vene keelt, et mõista selle kõiki peensusi, mõista kõiki selle omadusi ja varjundeid, et suuta alati leida õiget sõna, õiget sõnapööret. selleks, et täpselt, selgelt väljendada seda või teist mõtet, sõnastada täpselt ja korrektselt tuntud õpetus vastavalt kõne struktuurile. Palju ja muidugi palju jäi Arseni kui välismaalase jaoks vene keeles arusaamatuks ja suletuks, mistõttu tema tõlked erinesid loomulikult mitmeti vanadest, jäädes sageli nendest alla selguse, täpsuse, tõlke poolest. selle või teise väljendi sobivus, tundus mõnikord mitmetähenduslik ja võrgutav.

Kreeklane Arseny ise ja tema juhitud “parempoolne raamat” tundusid vene rahvale midagi deemonlikku. Kui 1654. aastal möllas Moskvas kohutav sõda katk(katk) selgitas kuulujutt epideemiat asjaoluga, et "patriarh hoidis juhtivat ketseri, vanem Arseny't, andis talle kõiges vaba võimu ning käskis tal olla trükitud raamatute viidete juures ning see munk rikkus palju raamatuid. ”

Uued "kahjustatud" liturgilised raamatud toodi Solovkisse alles 1657. aasta oktoobris. Arhimandriit Eelija pani nad relvakambrisse luku ja võtme alla ning käskis jätkata teenistust nagu varem. Enne 1658. aasta lihavõtteid kirjutasid kõik preestrid alla uutest missaalidest loobumisele.

Ja sama aasta 8. juulil kinnitati kloostri üldnõukogu otsuses uute raamatute keeldumine: "Te ei saa neid teenindusraamatuid vastu võtta ega teenida nende järgi." . Tegemist oli umbes kakskümmend aastat kestnud avaliku protestiga kirikureformi vastu. Kuid kõik need aastad elasid vennad Solovetskid suhteliselt rahus: Moskva ei tüütanud kaugeid saari.

Aastal 1659, pärast arhimandriit Eelija surma, sai vanem Bartholomew vendade valikul kloostri rektoriks. Tema alluvuses naasis 1660. aastal Solovkisse arhimandriit Nikanor, kuninglik ülestunnistaja, Solovetski munk, kes oli lahkunud kloostri raamatukaitsja kohalt, et 1660. aastal pensionile jääda.

Aastatel 1666–1667 peeti pealinnas kaks kirikukogu, mille ajaloolased ühendasid tavaliselt üheks “suureks Moskva nõukoguks”. Ta kukutas reformaatori Nikoni, kuid sõimas samal ajal vanu kiriklikud tseremooniad ja nende järgijaid. Arhimandriidid Bartholomeus ja Nikanor kutsuti nõukogusse ning Bartholomeus pidas parimaks vanausulised hüljata ja meeleparandust tuua.

Saanud sellest teada, hakkasid vennad Solovetskid Moskvas visalt taotlema rektori vahetust, paludes Nikanori sellesse kohta panna. Kuid valitsus rahuldas nende palve vaid osaliselt: uueks arhimandriidiks ei seatud mitte Nikanor, vaid Moskva Solovetski metochioni juht Joseph. Ta, nagu Bartholomeus, loobus samal kirikukogul vanausulistest.

Joosep ja Bartholomew saabusid Solovkisse 14. septembril 1667, tuues endaga kaasa paadi, mis oli koormatud tünnidega veini, mee ja õllega. Kuid vennad keeldusid uut abti vastu võtmast, kuulutades Joosepile: "Me ei vaja sind, arhimandriit!" Mungad arreteerisid Josephi ja Bartholomew’ ning lõhkusid muulil olevad joovastavate jookide vaadid.

Ja 21. septembril naasis arhimandriit Nikanor Solovkisse. Moskvas sunniti ta hukkamise ähvardusel alistuma kirikureform ja sunniti sunniviisiliselt uut tüüpi kloostrikapuutsi selga panema. Naastes Solovkisse, kahetses Nikanor aga vendade ees vanausulistest kõrvalekaldumist, sai andeks ja asus kloostri de facto abti ametikohale, saades vendade vaimseks juhiks.

Nikanori saabumisel kirjutasid mungad ja Beltsy (algajad) kuningale palvekirja, milles kinnitasid oma otsustavat keeldumist uutest raamatutest ja rituaalidest: “Armuline suverään, kuningas ja Suurhertsog Aleksei Mihhailovitš, kogu suure, väikese ja valge Venemaa autokraat! Palvetame teie, suure suveräänse, vaga võimu poole ja nutame kõik pisarates, halasta meie, teie vaeste palverändurite ja orbude peale, härra, ärge käske meil muuta auväärsete isade Zosima ja Savvaty traditsiooni ja auastet!

Käskis, söör, et me jääksime samasse vanasse usku, milles suri suveräänne isa ja kõik õilsad kuningad ja suured vürstid ja meie isad ning auväärsed isad Zosima ja Savvaty, Herman ja metropoliit Philip ja kõik pühad isad meeldisid Jumalale. Kas sa oled suur suverään meie omad, Jumala võitud, meie endistes, pühad isad pühendunumad, vanas usus ei vääri olla ja raamatuid vahetada, palume teilt armu, härra: halasta meie peale, ärge käske, söör , et meile asjata rohkem õpetajaid saata. Ärgem mingil juhul muutkem oma endist õigeusu usku.

Ja käske, söör, saata oma kuninglik mõõk meie vastu ja viia meid sellest mässumeelsest elust rahulikku ja igavesse ellu. Ja meie, suur suverään, ei ole vastikud. Temale, härra, kogu hingest palume teilt, suur suverään, halastust selle eest ja me kõik oleme valmis kahetsema ja võtma endale selleks surmatunniks suure ingli auastme.

See oli avatud väljakutse ja vastust ei tulnud kaua oodata. 3. mail 1668 saadeti kuningliku dekreediga Solovkisse kloostrit vallutama streltsy armee advokaat Ignatius Volokhovi juhtimisel. Algas kloostri kaheksa-aastane piiramine.

Amburid üritasid saartel maanduda 22. juunil 1668, kuid avastati, nagu Volohhov hiljem tsaarile teatas, et „Solovetski klooster oli lukustatud mööda väravaid ja piki torne ja mööda müüri, relvad, ja tehti väikseid relvi."

Katse veenda munkasid alistuma ei viinud asjata; vennad keeldusid allumast kuninglikule määrusele: "Me ei kuula Suurt Suverääni ega taha teenida uute raamatute järgi." Kloostri piiramine ei toonud kaasa midagi, nii et 1672. aasta suvel asendati Volohhov Moskva vibulaskjate sadakonnapealiku Kliment Ievleviga.

Sajapealik käitus karmimalt, põletades kõik kloostri aiast väljas olevad kõrvalhooned, kuid ei julgenud kloostrile tormi tungida, nii et septembris 1673 asendati Ievlev kolmanda väejuhiga - korrapidaja ja kuberner Ivan Meštšerinov, kes sai käsu võtta kloostri tara. kloostrisse kõigiga kättesaadavad vahendid surmanuhtluse ähvardusel.

Kuberner tegutses energiliselt ja läbimõeldult, piiramine toimus kõigi sõjakunsti reeglite järgi: kloostritornide all viidi läbi õõnestamist, päeval ega öösel ei lakanud kahurituli, mille äikese all alustasid vibulaskjad regulaarselt rünnakuid. Kuid Vene tolleaegse parima kindluse Solovetski kloostri võtmine ei olnud nii lihtne: tugevad väravad, paksud müürid, kõrged tornid ja hollandi suurtükid tornidel. Nad ütlesid, et "Nikanor kõnnib lakkamatult ümber tornide ja suitsutab kahureid ja piserdab vett ning ütleb neile: mu ema galanotški, meie lootus on sinus, sa kaitsed meid."

Meshcherinovi võidu tõi reetmine: 9. novembril 1675 suundus munk Feoktist kloostrist vojevoodide laagrisse, kes ei suutnud pikka piiramist vastu pidada. Feoktist võttis endale kohustuse juhtida vibulaskjate salga salajase käigu kaudu kloostrisse.

Ööl vastu 22. jaanuari 1676 sisenes lumetormi katte all salakäigu kaudu kloostrisse major Stepan Kelini salk, kes keeras ühes tornis kähku kinni müüritud aknast telliseid välja raudkangidega. Tapnud pooluinunud valvurid, avasid vibulaskjad kloostri väravad. Kuninglik armee kuberneri juhtimisel tungis kloostrisse.

Algas öine lahing, ebavõrdne ja üürike. Pärast ägedat lahingut väravas hajusid jõhkrad vibulaskjad mööda kloostrit laiali, tungides kongidesse ja kirikutesse, tappes kõik, relvastatud ja relvastamata, vanad ja noored, baltid ja munkad – kõik, kes teele sattusid.

Verise hävingu pilti imetlenud Meshcherinov naasis laagrisse. Vanausuline kirjanik Semjon Denisov räägib “Solovetski isade ja kannatajate ajaloos” üksikasjalikult mässuliste märtrisurmast. Esimesena kutsus vojevood ülekuulamisele tsenturioni Samko (Samuil) Vassiljevi, kes organiseeris kloostri kaitsmist. Sajapealik äratas kuberneris erilist vaenu, sest just oskuslik kaitse viis vibulaskjate seas suuri kaotusi.

Meshcherinov küsis Samuelilt: "Miks sa autokraadile vastu panid ja saadetud armee aia tagant tagasi lükkasid?" Selle peale vastas väepealik julgelt: "Ma ei hakanud autokraadile vastu, aga isaliku vagaduse, püha kloostri eest seisin julgelt!" Raevunud kuberner käskis Samueli surnuks peksta ja tema elutu keha kloostri kraavi visata. .

Teiseks maailmalõpupäev Arhimandriit Nikanor ilmus Meshcherinovi ette. Pärast väejuhti tuli vaimse juhi kord. Vanaduse ja paljude aastate palvetegude tõttu ei saanud Nikanor ise kõndida, mistõttu sõdurid tõid ta väikese kelguga kuberneri juurde. Meshcherinov alustas ülekuulamist: "Ütle mulle, Nikanor, miks sa suveräänile vastu hakkasid? Miks ei lastud vägesid kloostrisse ja kui nad tahtsid läheneda, võitlesid nad neile relvadega?

Selle peale vastas vanem: „Autokraatlikule suveräänile ei avaldatud kunagi vastupanu ja ta ei mõelnudki vastupanu osutamisest. Kuid kuna patriarh Nikoni uuendused ei võimalda maailmas elavatel inimestel järgida apostellikke ja isalikke traditsioone, tõmbusime maailmast tagasi ja asusime elama sellele meresaarele. Sina, kes sa oled korrumpeerunud kiriku põhikirjad ja päästvate tollide hävitamiseks ei lubatud neid õigustatult.

Julge vastus vihastas Meshcherinovi ja ta hakkas munka nilbetult sõimama. Sellele väärkohtlemisele vastas Nikanor vaikselt: “Miks sa oled ülendatud, miks sa oled edev? Ma ei karda sind, sest minu käes on autokraadi hing!” See vihastas kuberneri veelgi rohkem ja ta hakkas toolilt püsti hüpates Nikanorit kepiga peksma, häbenedes ei kloostri auastet ega arhimandriidi auväärseid halle juukseid. Ta peksis seni, kuni lõi vanamehe hambad välja.

Siis käskis ta sõduritel Nikanor kloostri aiast kaugemale tirida, kraavi visata ja surmani valvata. Ebaviisaka naeru ja nilbete naljadega tirisid vibukütid abitu vanamees jalgadest, kelle pea vastu kive peksis. Vaid alussärki kandev verine kirekandja visati sügavasse kraavi, kus ta suri saadud haavadesse ja karmi pakasesse märtrina.

Ükshaaval ilmusid Meshcherinovi ette ellujäänud mungad ja Beltsy. Ülekuulamised jäid järjest lühemaks. Vanausuliste kindlus ja julgus ajendasid kuberneri kõiki valimatult hukkama: vibulaskjad raiusid pead, mõnel rippusid kaela, mõnel jalgade ja mõnel ribide küljes teravate konksude külge. Mitmesajast piiramisrõngas olnud inimesest jäi ellu vaid neliteist munka - kõik ülejäänud kas surid rünnaku ajal või hukati.

Mõne päevaga rüüstas Meshcherinov kloostri ja laadis terve paadi kirikuvaradega. Seejärel mõisteti ta süüdi kloostri vara varguses, anti kohtu alla ja vangistati. Läbiotsimisel leiti nende aegade kohta tohutult raha - 2312 rubla, palju raamatuid, hõbe-, tina- ja vasknõusid, relvi, kasukaid ja karusnahku. Lisaks erinevatele väärisesemetele omastas kuberner endale “kaheksa suurt vasest kloostri pada” ja isegi “raudsest võitluskella raskustega”.

Meshcherinovi korraldusel tõi Feoktist ja mitmed ellujäänud mungad talle paljudel pühadel ja tema nimepäeval Ivani katedraali kirikust raamitud ikoone. Nii õnnestus kuberneril kloostri katedraalist hankida 18 hõberaamis pärlite ja kividega ikooni. Teistest kloostrikirikutest ja kongidest võtsid Meshcherinovid palju muid ikoone ja kokkupandavaid esemeid.

Vahepeal tundis kuningas pealinnas 22. jaanuari õhtul end ootamatult väga halvasti. Vanausulisest kirjanik diakon Theodore räägib sellest:

Meie Moskva tsaar Aleksei Mihhailovitš, keda võrgutas ketser ja usust taganeja Nikon, tunnistas ta oma surma ajal oma ülekohtu ja üleastumise ning oma isade õigest usust loobumise. Ja hüüdes suure häälega, palvetades uue Solovetski märtri poole: "Oh, mu isandad! Kuulake mind ja nõrgendage mind veidi, et ma kahetseksin!" Eesolija ja istujad küsisid temalt, öeldes õudusega: "Kes sa oled, tsaar-Suverään, kes palvetad usinalt ja hellalt? "Ta ütles neile: "Nagu Solovetski kloostri vanemad tulevad minu juurde," ütles ta, "ja lihvivad kõik mu luud ja keha liigesed peente saagidega ja ma pole neist enam elus. Saatke käskjalg kiiresti ja käskige armeel oma kloostrist taganeda. Bojaarid saatsid Tsarevi käsul kiire käskjala.

Kuid oli juba hilja: Vologdas kohtus kuninglik saadik vojevood käskjalaga, kes kiirustas pealinna teatega kloostri vallutamisest. Ja tsaar Aleksei Mihhailovitš suri 29. jaanuaril 1676. aastal. Kõrval kirikukalender tema surmapäev oli pühendatud Kristuse saabuvale teisele tulemisele ja Tema viimsele kohtuotsusele.

Kiriku austamine

Vene õigeusu vanausuliste kirikus austatakse pühade märtrite ja ülestunnistajate mälestust: arhimandriit Nikanor, munk Macarius, tsenturion Samuel ja teised nendetaolised Solovetski kloostris kannatanute iidse vagaduse eest. Tema asutas mälestuspäeva 29. jaanuar (11. veebruar uus stiil).

Õigeusu vanausulises kirikus austatakse pühasid märtreid vähemalt koos XVIII lõpp sajandid: Solovetski märtreid mälestavad käsikirjad on dateeritud sellesse aega.

"Moskvas oli see kuningriigis"
(laul 17. sajandist, lauldud Pommeri stiilis, sõnade lõpus "e")

Moskvas oli see kuningriigis,
Ja ilusas olekus,
See oli bojaaridele liiga palju,
Revisjon tuli kuberneridelt.
Bojaarid valiti bojaaride hulgast,
Nad varustasid vojevood
Tema perel pole kerge:
Bojaaridest prints Saltõkov.
Meie suverään räägib,
Aleksei-sir valgus Mihhailovits:
- Sa oled goi kuberner!
Ma saadan teid, komandör,
Püha kloostrisse,
Ausale abtile:
Hävita vana usk,
Hävita vanad raamatud,
Sa põletad kõik tulel ära.
Kuberner räägib:
- Sa oled meie goy-tsaar,
Voleksei, te olete härra Mihhaštovits!
Kuidas sa ei mõtle
Lõppude lõpuks on see koht püha,
Mitte ilus kaneel,
Rohkem nagu pühakud,
Solovetskid on kultuuri loojad.
Meie suveräänne kuningas räägib
Aleksei - härra Mihhailovitsilt:
- Sa oled goy, kuberner!
Ma tellin teie hukkamise
Käed ja jalad tuleks ära saagida,
Lõika mässu pea maha.
Vojevood ehmus,
Ta ise valas pisaraid:
- Sa oled goy, meie tsaar!
Aleksei, härra Mihhailovits!
Oota, nääguta mind,
Lubage mul öelda:
Anna mulle palju jõudu,
Ma tahan vibulaskjaid, võitlejaid, sõdureid.
Shtso satse on kuberner;
Kaugel ta, valgus, sõitis minema, -
Ta puhkes nutma ja mõtles sellele:
- Isegi kui ma suren, aktsepteerin seda!
Ta mõtles sellele, kuberner:
Teel oli kõik justkui teisiti;
Ta naasis peagi.
Ostsin selle koha jaoks midagi
Bojaaridest on bojaarid Pescherskaja vürst;
Shche sadse midagi vojevood
Ta raseerib kergelt;
Tuuled puhusid metsikult
Keskpäeva poole pealt,
Kuberner viidi minema
Püha kloostrisse,
Ausale abtile,
Kuidas pühade tuledeni
Solovetski imetegijad.
Kuidas kuberner tulistas, lasi
Katedraali juurde Jumala kirik,
Kuberner viskas selle siia
Theotokos troonilt.
Kõik manahi-ti kartsid,
Kõik tormasid üle seinte,
Nad kogunesid ühte kambrisse,
Nad ütlesid ühe sõnaga:
Abt ütles pidevalt:
- Ärge kartke, mu lapsed,
Ärge kartke seda kirge!
Me teenindame vanal viisil, -
Jõuame koos Kristusega kuningriiki koos temaga.
See oli pattude pärast häbi,
Nende pattude tõttu juhtus:
Derevyaga tahtis
Ta on ujuja Püha järves,
Langetage end mööda köisi läbi seina;
Ishshe langes selle patuse
Niiskel pinnasel;
Ta murdis oma parema käe,
Ta väänas vasakut jalga.
Siis tuli kuberner tema juurde:
- Räägi meile tõtt;
Kas klooster on püssirohuga rahul?
Kas ta on jõuliselt tugev?
Aga kas see pole rahvast täis?
Derevyaga ütles siin:
Ta on nii tugev,
See pole lihtsalt rahvast täis.
Astu sisse ja sa tuled sisse
Seinas puuküttega aken.
Kui kuberner sisse astus,
Räägitud kui Derevyaga;
Ta jäi siia kuberneriga kinni,
Ta otsustas vana usu hävitada,
Ta lõhkus kõik vanad Jumala raamatud,
Ta põletas need tulede peal;
Kõik mungad tapeti
Nad visati sinisesse merre,
Nad sõimasid abti:
Resistil lõigati keel välja.
Terve öö käis selline tsudo -
Lõppude lõpuks osutus ta terveks.
Nad võtsid ta, tapsid ta -
Kuidas nad ostsid taevariigi.
Sel ajal, sel ajal,
Sellel väga pimedal ööl
Ishsho meie kuningale
Oleksiy-svet-Mihhailovitsyule
Kuidas kaks vanemat tema juurde tulevad,
Kuidas nad tahavad teda tappa,
Lõika ära käed ja jalad.
Nad ütlevad talle endiselt:
- Sa oled goy, tsaar-tsaar,
Oleksei, te olete härra Mihhailovits,
Ära ole vanausu roosipärja!
Kuningas saadab selle varsti,
Tal on varsti käskjalad, sõdurid:
- Vanauskära riku seda
Ärge hävitage raamatuid,
Ära süüta tuld,
Sa ei lõika manahhi maha."
Kohtusime kuberneriga
Kuulsusrikkas Vologda linnas.
Vojevood jäi haigeks (lagunes),
Ta suri teatud valudesse.
Suverään, meie suveräänne kuningas
Oleksei-valgus sir Mihhailovits
Kogunesin kuberneri juurde,
Ta lõpetas oma elu.
Nad viisid ta Jumala kirikusse, -
See hakkas tema kõrvadest voolama,
Temast hakkas voolama igasugust paska;
Ishsha kõrvad olid kaetud
Kõik puuvillasel valgel paberil.

(Gavrya-pus)

Allikas:

Urušev Dmitri Aleksandrovitš. "Püha Venemaa müsteerium". Vanausuliste ajalugu sündmustes ja isikutes”

Materjal teemal

Kaasaegsed vene kirjanikud räägivad klassikast, mida see ei sisalda kooli õppekava kirjanduse kohta.

Lugege ülempreester Avvakumi elu

Sama rahulik: 17. sajand räägib

Arvustus raamatule ja originaaltekstile meie kaasaegsete vanausuliste “elu” kohta, kes olid sunnitud terve 20. sajandi jooksul mööda võõraid maid ringi rändama, leidmata soovitud rahu.

Valitud materjalid

Valik materjale teemal religioosse ja ilmaliku maailmataju seos, sealhulgas rubriigid “”, “”, materjalid “