Niisiis, kuidas saada libahundiks ja milleks see on? Legendide järgi ründasid poolhundid sageli tavalisi inimesi, tapsid neid, hävitasid kariloomi ja kujutasid endast reaalset ohtu paljude piirkondade kõigile elanikele. See müstiline rass on inimestele juba ammu teada olnud, on isegi viise, kuidas ise libahundiks saada.
Artiklis:
Kuidas saada kodus libahundiks?
See on tegelikult üsna lihtne. On nii palju viise, mis aitavad teil muutuda tõeliseks üleloomulikuks olendiks. Kuid igasugune ümberkujundamine nõuab väga tugevat soovi. Kui tahad saada libahundiks, siis otsusta kõigepealt... 
Kui te ei ole valmis võtma vastutust rituaali läbiviimise eest või ei usu libahuntidesse, siis ärge vihastage kõrgemaid tumedaid jõude. Kui sooritate rituaali lihtsalt lõbu pärast, positiivseid tulemusiära oota!
On üks väga vana rituaal, mis võimaldab mõneks ajaks muutuda libahundiks. Selle rituaali eeliseks on see, et sa saad muutuda üleloomulikuks olendiks vaid vajaduse korral. Te ei sõltu kuu faasidest ega muudest teguritest.
Seda rituaali kasutasid varem tumedad mustkunstnikud, et nad saaksid võimu ja... Esiteks otsustage, milliseks loomaks soovite muutuda.
Lõppude lõpuks, nagu teate, võite muutuda mitte ainult hundiks, vaid ka karuks, rebaseks ja muudeks loomadeks. Rituaali läbiviimiseks peate omandama selle looma verd, kelleks te muutute.
Sellist koostisainet ei tasu võlupoodidest osta, sest pole teada, mis täpselt loomaverena edasi anda võib. Iidsetel aegadel tapsid meie esivanemad iseseisvalt looma, kelleks nad tahtsid muutuda. Nad olid kindlad, et tema vaim asustab neid vajadusel.
Millal sul ülemus tuleb? vajalik element, võite alustada rituaali. Käeshoitav . See on üsna sümboolne, sest arvatakse, et just sel ajal kasvab libahundi jõud. Peaksite valmistama joogi. Selleks vajate:
- valitud looma veri;
- veidi vett (tingimata allikavett);
- punane klaaspudel;
- kolm musta küünalt.
kolm musta küünalt verd 
mingi vesipunane klaaspudel
Oodake südaööni. Täpselt kell 12 süüdake kolm küünalt, seejärel segage ühes anumas loomaveri ja allikavesi. Eliksiir ei tohiks olla väga vedel, aga ka mitte paks. Kui koostisosad on hästi segunenud, looge järgmine loits:
Hundi (või mõne muu looma) veri annab mulle jõudu, sisene minusse. Ärata minus oma isand. Anna mulle kõik omadused, kogu jõud, kogu jõud, mis sul on. Tee mind haavamatuks vaenlaste ees. Anna mulle jõudu võidelda, anna mulle vastupidavust, vastupidavust, absoluutset jõudu.
Seda loitsu tuleb korrata 5 korda. Seejärel valage valmis vedelik eelnevalt ettevalmistatud punasesse pudelisse. See peab olema klaas. Seejärel aseta anum eliksiiriga võimalikult kaugele, et keegi seda ei näeks. On väga oluline, et ükski inimene seda eliksiiri ei näeks.
Ta peab seisma eraldatud kohas vaid seitse päeva. Selle aja jooksul peate iga päev pudeli välja võtma ja selle üle lugema juba teadaolevat süžeed. Pärast määratud aja möödumist saate oma jooki kasutada. Seda kasutatakse ainult hädaolukordades.
Kui tunned tugev oht, siis tuleks sellest pudelist veidi vedelikku juua. Vaid mõne sekundiga saavutate looma jõu ja muutute haavamatuks.
Libahuntide märgid – kuidas kurje vaime ära tunda?
Kaasaegses maailmas libahundi tuvastamiseks peate kõvasti tööd tegema. Kõik sõltub sellest, kuidas täpselt inimene looma tugevuse omandas. Kui seda tehti spetsiaalse joogi abil, siis tõenäoliselt ei suuda te libahunti tavalisest inimesest eristada.
Tõenäoliselt ei paista ta väliselt silma ning tema käitumine ei ärata kuidagi kahtlust. Kui inimesest sai libahunt mõnel muul viisil, on teda siiski võimalik eristada.
Selleks peate pöörama tähelepanu väidetava libahundi välimusele. Tavaliselt on inimesed, kes muutuvad libahundiks, väga karmi välimusega, kõrged, laiad õlad, neil on paksud juuksed üle kogu keha.
Teistega suheldes on libahundid väga ettevaatlikud ja ebaviisakad. Tavaliselt ei meeldi neile end õhukeseks ajada, nad ei räägi abstraktsetel teemadel ega avalda teatud olukordades oma arvamust. Selline rahulikkus võib aga asenduda teravate ohjeldamatu vihapuhangutega.
Pealegi juhtub see teatud sagedusega. Teatud päevadel muutuvad sellised inimesed lihtsalt kontrollimatuks. Nad annavad endast parima, et end tagasi hoida, see on ilmselge. On märgata, et inimene võitleb iseendaga.
Ka kõige lihtsam tervitus võib libahundi välja vihastada ja süütu nali võib viia skandaalini. Pealegi püüab inimene iga agressiivsuse ilminguga ka kuhugi põgeneda, peituda ja veenduda, et nad lõpetavad tema märkamise.
Olles muutunud libahundiks, ei muutu inimene välimuselt kuigi palju. Juuksepiir võib veidi tõusta, küüneplaatide pikenemine ja paksenemine, silmad muutuvad verd täis, nägu saab karedamaid jooni. Mõnikord võib tunduda, et inimene muutub isegi pikemaks ja suuremaks.
See on aga pigem müüt kui reaalsus. On võimatu muutuda libahundiks, et võtta hundi, karu, rebase või mõne muu looma kuju. Libahundiks saamise kunst on anda endale loomade tugevust, kaotamata oma inimkuju.
Kuidas saab libahundiks?
Libahundiks muutumiseks peate läbi viima lihtsa rituaali. Sa vajad:
- nahkhiirte veri;
- looma karusnahk (eelistatavalt hundi ja rebase);
- noore talle värske veri;
- natuke oopiumi.
natuke oopiumi 
nahkhiirte veri 
looma karusnahk 
Veri
Kõik koostisosad tuleb panna väikesesse anumasse, pärast mida peate loitsima:
Tumedad jõud, ma kutsun sind. Täida mu palve, täida mu käsk! Tee minust libahunt. Muutke mind võimsaks, kõikvõimsaks, kes suudab tappa mu vaenlasi vaid ühe pilguga. Tee minust loomamaailma valitseja, et keegi ei saaks mu teel seista ega kahjustaks mind. Andke mulle, tumedad jõud, enneolematu vägi ja jõud. Et ükski vaenlane ei astuks mu teele ja kardaks mind ning teaks, et teda ootab häving, kui ta tahab mulle kurja teha. Tumedad jõud, andke mulle tarkust kasutada oma jõudu hüvanguks, et mitte kahjustada neid, kes ei vääri minu karistust.
Üle vedeliku täpselt 13 korda, pärast mida tuleb valmis jook valada väikesesse tumedasse klaasnõusse. Seejärel katke see paksu tumeda lapiga. Te ei saa jooki puudutada enne täiskuud.
Kui see päev kätte jõuab, võta valmis jook välja ja mine õue. Peate end relvastama suure loomakarva (näiteks hundi) karusnahaga. Seisa nii, et kuu valgus sind täielikult valgustaks.
Nüüd kastke looma karv valmistatud eliksiiri sisse ja hõõruge valmistatud jookiga üle kogu keha. Kui olete maagilise vedelikuga täielikult kaetud, peate ütlema:
Tume jõud on nüüd minus. Nüüdsest sai minust libahunt, kuuga pühitsetud, verega ristitud, nüüdsest olen huntidele vend ja tavainimestele mitte vend. Nagu ma ütlesin, olgu nii.
Pärast seda on vaja hävitada kõik märgid, et rituaal viidi läbi.
Selleks peate kõigepealt hävitama anuma, milles jook asus. Vedeliku kehale kandmiseks kasutatud villatükk peab olema kindlalt majja peidetud või alati kaasas kandma, kuid nii, et keegi atribuuti ei näeks.
Nüüdsest olete initsieeritud libahuntideks ja tagasiteed pole. Seetõttu on enne rituaali ettevõtmist vaja kaaluda plusse ja miinuseid.
Pidage seda meeles, kuigi küsisite Kõrgemad jõud tarkus mitte kahjustada oma perekonda ja sõpru, see ei tähenda, et suudate kontrollida raevu, mida muutute hetkedel. Seetõttu olge selle rituaaliga äärmiselt ettevaatlik ja tehke seda ainult kõige äärmuslikumatel juhtudel.
Kuidas lihtsalt libahundiks muutuda?
On viise, mis muudavad ümberkujundamise palju lihtsamaks. Mõnes olukorras võib inimene libahundiks saada väga lihtsalt.
Näiteks võib saada libahundiks, kui...
Artikli lühikokkuvõte: Väidetavalt põhineb fantaasia Briti folklooril. Kuid paljud eredad pildid Vana-Inglismaalt, nagu kelpies, boggarts ja barghests, on tänapäeval teenimatult unustatud. "Fantaasiamaailm" parandab selle ebaõigluse.
PUHAS INGLISE KOLETIS
BRITI SAARTE ÜLELOODUSLIKUD OLENED
Ülevalt nende poole
pisike jooksis pea ees
goblin - värviline särk, mis
See oli talle liiga suur, peksis tuule käes.
- El! - karjus ta. - El!
Ta peatus nende ees, vaevalt
jalgadel püsides.
- Ta on hapuks läinud! Kõik see vihavaenlane
chan hapu!
Clifford Simak,
"Goblini pühakoda"
Arvatakse, et eelmise sajandi keskel tekkinud moodsa fantaasiamütoloogia aluseks on Briti saarte jutud, mis põhinevad suurel keldi eeposel... Kuid kõik, mida peetakse üldteadaolevaks, ei vasta tõele. Vähesed tänapäevastes fantaasiauniversumites elavatest olenditest on seotud inglise või iiri folklooriga. Ja paljud näited tõelistest Briti kurjadest vaimudest pole mõõga ja maagia maailmas peaaegu esindatud. Ja see on kurb, kuna me räägime väga värvilistest olenditest, kes võivad narratiivi kaunistada.
VEEHOBU
Keskajal peeti Loch Nessi kaldaid üheks "kelpie-ohtlikumaks" piirkonnaks. Võimalik, et kelpie tegelik vorm on sisalik. Pole asjata, et järvekoletise pead on sageli kirjeldatud kui "hobuselaadset".
Vestlust puhtalt inglise koletistest tuleks alustada vesihobusest. Seda verejanulist libahunti mandril ei tunta, kuid saartel leidub teda sageli. Selle levikust annab tunnistust juba koletise nimede rohkus: kelpie, agishki, brag, baggain, buggan, gleyshtn, grant, dani, fuca, pixie-stallion, eh-ushge, kabilushti... Igas maakonnas veehobune nimetati erinevalt, kuid idee temast oli sama. Kaks peamist detaili langesid alati kokku: olend elas vees ja maale jõudes võttis ta hobuse kuju. Libahundi hobusekuju kirjeldus saleda, jumalikult kauni loomana on klassikaline, kuid kaugeltki mitte kõige levinum. Traditsioonid räägivad tavaliselt "hobusest", ponist või varsast. Ilmselt leiti väikeseid kelpiesid sagedamini kui suuri.
Sageli oli libahundil lisaks hobusele ka üks või mitu alternatiivset vormi - näiteks vasikas või lammas. Ja kõige keerukamad isikud levisid isegi inimesteni, reeglina noorte meesteni.
Kui uskuda legende, on kelpiet ahnus rohkem kui korra alt vedanud. Kohtunud terve seltskonnaga, “võttis pardale” üha uusi ratsanikke, kuni keegi märkas, et hobune on muutunud pikaks, nagu madu.
Varjundite valik võib tunduda kummaline, kuid seda põhjendati koletise valitud jahitaktikaga. Kelpie tahtis tabada. Niipea kui ohver istus hobuse selga, jäi õnnetu ratsanik tugevalt kinni ja vesihobune kandis ta kuristikku. Kuhu ta selle sisse ahmis, imeliku kapriisi peale, jättes kehast välja vaid maksa või kopsud. On uudishimulik, et kelpie ei suutnud inimest kaua hoida, mistõttu juhtus, et ta täitis kohusetundlikult hobuse kohustusi mitu nädalat, enne kui vesi oli viskekaugusesse jõudnud.
Loomulikult on selline püügiviis hea ainult meeste vastu. Tüdrukud üritasid palju harvemini võõrast hobust lonkida. Teine asi on kergeusklik eksinud vasikas... Ja veelgi enam - ilus prints.
Kelpies ilmus nii öösel kui ka päeval. Libahunt võis asuda elama kõikjale – merre, järve, jõkke, isegi veskitammi. Muidugi kerkisid lahtedest välja terved karjad (õigemini karjad) ning väikestes veehoidlates ja jõebasseinides peitusid ainult üksikud isendid. Kuid need kujutasid endast ka tõsist ohtu. Räägitakse, et ühel päeval viis vesihobune minema ja sõi ära seitse last. Ja kui koletis inimesi ei puudutanud, hävitas see lambad ja lehmad, hävitades põllumehed.
Mitte kõik kelpied polnud metsikud koletised – paljud neist olid lihtsalt vallatud. Olles ratsaniku jões "ujutanud", vabastasid nad ta nahani läbimärtuna, heitunult, kuid vigastamata. Lisaks oli nende arsenalis palju muid kurje, kuid mitte surmavaid nalju. Ju siis õelad kelpied oskasid end palju paremini ümber kujundada kui verejanulised. Mõnel naljamehel ei olnud raskusi esineda mitte ainult inimesena, vaid mitme inimesena korraga.
Paljud rahvad nägid hobuste ja vee vahel müstilist seost. Kreeklaste seas juhtis hobusekasvatust ka merejumal Poseidon.
JÕERAHVAS
Inglismaa jõgede ja järvede müütiline fauna pole veel fantaasiamaailmade bestiaare sattunud. Kuigi need olendid on tõeliselt hämmastavad. Näiteks avank on kas karvaga kaetud krokodill või tohutu röövkobras. Mitte vähem hämmastav on Lambtoni uss, kes varitseb madalate jõgede põhjas ohvreid, et neid püütonina mässida ja kägistada. Seda on kasutu hakkida: ussitükid roomavad üksteise poole, ühenduvad ja kasvavad kohe kokku. Kuid konkurentsist väljas on Llamhigin-i-dur - tiivulised ja sabaga kärnkonnad, mis on sama pikad kui mees. Nad on metsikud jahimehed, kes ründavad lambaid ja röövivad jõekaldalt isegi üksikuid kalureid. Südantlõhestavate karjete saatel hüppavad nad tihnikust välja, löövad uimastatud ohvri vette ja upuvad.
Nagu iidsete legendide põhjal võib otsustada, muutusid suurtest veekogudest kaugel elavatest kelpietest enamasti kahjutud naljamehed. Selles on loogika: madalas basseinis elaval inimesel on ohtlik inimesi jahtida. Kibestunud talupojad võivad varitseda ja tappa. Kelpiesid sai lüüa tavalise rauaga, mida peeti "antimaagiliseks" metalliks. Võitlejana osutus libahunt ootamatult nõrgaks. Ta oli võimeline inimese lahti rebima ainult vee all.
Keegi ei tea, milline näeb välja vesihobune oma emakeeles. Tavaline “mandriline” libahunt on alati inimene. See on nõid, kes võib muutuda metsaliseks ("haiguse" või "lükantroopia needuse" versioon tekkis alles nüüdisajal). Kuid kelpie ei kuulu inimkonda, ta ei suuda isegi inimese välimust kopeerida - ta unustab ära peita hobuse kõrvad ja kabjad. Teisest küljest pole ta hobune. Mis “libahunt” see ilma tõelise välimuseta on?
On põhjust arvata, et kelpie ei näe tegelikult midagi välja. See on jõgede ja merede vaim, mis on ilma lihata, loob vanaraua materjalidest keha ja annab sellele illusioonidega viimistletud välimuse. Seda versiooni toetab asjaolu, et kui vesihobune tapeti maismaal, muutus tema korjus meduuside või mädanevate vetikate hunnikuks.
KOBLINAI
Peal Briti saared Päkapikud on tuntud kui "koblinai" või "snitchers". Nime kokkusobivus “goblinidega” on juhuslik, kuid kaasaegsed fantaasiagoblinid pärisid oma välimuse ja põrandaaluse elustiili Koblini inimestelt.
Squealer ulatub kolme jala pikkuseks. Ei mingit habet. Nahk on juurdunud tolmust tume. Pikad käed ripuvad peaaegu kuni laiade, lamedate jalgadeni. Riietatud seljast kaevurite vormiriietusse ja rasketesse karmidesse saabastesse. Viimase lihvi on värviline bandaan, mis kaunistab ebaproportsionaalselt suurt pead. See on side, mitte müts, nagu saksa habepäkapikkudel.
Koblinade ja goblinide sarnasus on puhtalt väline. Koputajad olid lahked. Kui kaevurid näitasid nende vastu austust ja jätsid kaevandustesse toitu ja vanu riideid, võisid koblinai veenid näidata ja ohtude eest hoiatada. Halvemal juhul tegi solvunud koblinai häält ja loopis väikseid kive. Neil polnud inimestega midagi jagada. Nad ise maaki ei kaevandanud, eelistades lõbutseda. Keegi ei näinud kirvega koblinit ja kirve võtsid nad kätte harva.
Suurbritannia ranniku lähedal elab kahte tüüpi merineitsi. Merrows on tavalised inimesed, kellel on jalgade asemel sabad. Nende sõrmede vahel on vöö, kuid mitte lõpuseid. Maal tehtud maagilised mütsid võimaldavad neil vee all hingata. Huvitaval kombel jagunevad merrow’d kahte sugu: naised on silmipimestavalt kaunid, mehed aga koledad ja rohelise nahaga. Erinevalt ohtlikest vene mawokkidest ei uputa merrows ujujaid. Nad isegi hoiatavad kalureid, et torm on lähenemas. Uppunud merrowide hinged asetatakse kestadesse ja hoitakse.
Selkied ehk roanid on inimeste suhtes sõbralikud – Šoti merilibahundid, kes võtavad hülge kuju. Selkid elavad pärlmutterpaleede põhjas, kuid ilusatel päevadel tulevad nad kaldale inimkujul hullama. Tihti, olles kaotanud hülgenaha kuuri ja sellega koos võimaluse merre naasta, jäävad nad igaveseks inimeseks.
Kaasaegsed päkapikud pärisid oma teravaotsad kõrvad tõenäoliselt "halvasti muudetud" kelpielt. Igatahes seda märki teiste inglise kurjade vaimude kirjelduses ei mainita.
Inglismaa pöökides ja tammedes elavad head driaadid - "rohelised daamid". Kuid nende kurjad õed, “valged käed”, elavad kaskedes. Kummituslike peopesade puudutus tema juustele vananeb teda ja südamesse tapab ta.
Korduvad jutud veehobustest on suure tõenäosusega seletatavad Inglismaa ja Iirimaa looduslike tingimustega. Saarte mererannikul võis sageli näha kabjajälgi, mis suundusid meresügavustesse. Neid jätsid maha tavaliste hobuste karjad, kui nad rannikukaljudel ringi kõndisid või mõõna ajal paljastunud põhja mööda lahte ületasid. Kuid iidsed keldid pole vähemad kaasaegsed inimesed armastas kõige tavalisemates ja seletatavamates nähtustes näha müstikat või vandenõu.
Briti küpsiseid nimetatakse pruunideks, sõnast "pruun" - "pruun", "pruun". Väga tumeda nahavärvi auks, mida on võimatu mitte hinnata, kuna pruunid kõnnivad enamasti alasti. Miks anglosaksi koduhaldjas nii kahe jala pikkuse aafriklasega sarnaneb, on sajandeid olnud mõistatus.
Briti megaliidid on isegi haldjate jaoks liiga iidsed ja müstilised ehitised. Kurjad vaimud vältisid neid ja kartsid neid.
Mitte igale pruunikale ei saa raha usaldada. Lisaks browniedele on olemas ka dobie’d – väliselt browniedest eristamatud, aga väga rumalad väikesed mehed. Dobisid on liiga lihtne petta ja nad annavad ise varanduse ära esimesele kohtumisele.
Inimesed kardavad banšiid ja peavad neid kurjadeks vaimudeks. Kuid hallid leinajad ei saada surma, vaid hoiatavad ainult selle lähenemise eest.
Nagu teisedki brownie’d, peavad pruunid mehed oma põhitegevuseks kodutöödel abistamist. Loomulikult võivad nad majaomanikega tülli heitnud tekitada kahju ja luua tüütuid, kuid mitte ohtlikke trikke. Kuid üldiselt on pruunid kasulikud olendid. Nad söövad köögivilju ja puuvilju, nii et nad hoolitsevad meelsasti mitte ainult maja, vaid ka aia eest.
Ebatavaliselt erinev. Inglise Brownie on nii looduslähedane, et ta ei ela majas. Pruunid sätivad end aeda, tehes juurte alla urud või pesitsevad puude võradesse. Need varjupaigad on nõidus. Päeval ei ole augud nähtavad ja avanevad (ka hobgoblinidele endile) ainult öösel.
Võimalus oma kodu meisterlikult maskeerida võimaldab browniedel pakkuda nende omanikele teenust, mida kontinentaalsete browniede hinnakirjas ei ole. "Pruunid" võtavad väärtesemeid ladustamiseks vastu. Pimedas nähtamatud ja päeval teise dimensiooni suunduvatest aukudest ei hakka ju keegi midagi varastama.
Veel üks ebatavaline omadus Inglise brownie - võime välimust muuta. Vihasest või hirmunud brownie’st saab raba - vormitu karvaste juustega koletis, kellel on pikad käed ja kabjad jalas. Tõenäoliselt tuleks seda vormi pidada "lahinguvormiks", kuid raba pole inimesele sugugi ohtlik. Ta on väike.
Brownie'ga on lähedalt seotud Puck, lapse mõõtu mänguline metshaldjas, kes armastab rändureid eksiteele juhtida ja neid pikalt kolmes männis ekslema panna. Kuid metsaelu ei ole ainult suhkur, nii et mõnikord liigitab isegi paks end meeleldi goblinist brownie'ks.
Šoti küpsised – brollachanid ja uriskid – on suuremad ja kannavad pidevalt boggart’i sõjakat välimust. Nad elavad peamiselt looduses, vaid aeg-ajalt kolivad inimasustusesse. Kuid kõige ebatavalisem brownie elab Mani saarel. See on fainoderi – mehe pikkune võimas boggart. Loomulikult ei sobi sellisele kangelasele kamina taha peitmine ja majapidamistöid on kahju teha. Ainsana kõigist browniedest eelistab fainoderi meestetööd – talupoegade abistamist põllul.
Rõivad mängivad Briti folklooris üllatavalt suurt rolli. Mõned maagilised rahvad koovad ise riideid, kuid enamik riietub inimeste kulul. Haldjate reaktsioonid kavandatavatele loobumistele on väga erinevad. Mõned goblinid võtavad oma abi eest tasuks hea meelega vana jope. Teised, kes on saanud riideid kingituseks, võivad vastupidi olla uhked ja ei tööta enam. Ja metsapakk, kes käib põhimõtteliselt alasti ringi, jookseb õudusega minema, kui talle särki või pükse pakud.
Vana Inglismaa mütoloogia on täis viiteid goblinidele ja päkapikkudele. Kuid sõna "goblin", mis laenati pärast normannide vallutust vanaprantsuse keelest, nagu ka põlis Briti "haldjas", ei tähistanud ühtegi konkreetset tüüpi üleloomulikku olendit, vaid kõiki kurje vaime korraga. Väga laialt tõlgendati ka mõistet “päkapikk”. Näiteks veehobune on tüüpiline goblin. Brownie’d võiks võrdse eduga nimetada haldjaks, hobgobliks või päkapikuks.
Tolkien ise kasutab oma varases luuletuses "Goblini sammud" sõnu "goblin" ja "päkapikk" vaheldumisi. Hiljem jõudis kirjanik järeldusele, et segadus terminoloogias on lubamatu, ning võttis kasutusele süsteemi, mis töötab edukalt tänaseni. Kuid isegi moodsa mütoloogia esimestes mustandites nimetati noldoreid gobliniteks (ja seejärel kääbusteks). Kui Professor poleks hiljem mingil põhjusel meelt muutnud, oleks praegustes mõõga- ja maagiamaailmades vastikute ööpäkapikkude vastu võidelnud pikad päkapikud või surematult kaunid goblinid.
Kuidas aga ilmusid imelised inimesed Inglismaa autentsetes keskaegsetes legendides? Kohalik folkloori aluseks on kahtlemata keldi legendid küngaste all käinud jumalanna Danu hõimudest ning saksa legendid metsikutest metsa- ja jõevaimudest, alvadest. Aeg läks, britid ja saksid sulandusid üheks rahvaks ning müüt muutus järk-järgult.
GREMLINS
Legendid gremlinitest – tehnoloogiasse kippunud deemonitest – ilmusid alles eelmisel sajandil. Kuid need ei tekkinud tühja koha pealt. Lendurgremliinide esivanemad olid Briti clubutermanid – laevavaimud, kes asusid elama tegelased. Klabauterman oli laevas nagu brownie hoones. Mereväemoodi riietatud väikemees, piip suus, aitas usinaid meremehi ning karistas mässajaid ja laiske. Tema erilist soosingut nautis laevapuusepp, kes oli tol ajal tegelikult laeva "peamehaanik". Klabautermanid armastasid kirve häält ja puidutööd.
Samasugused piiritused – Kilmulis – elasid Inglise veskites. Nad hoidsid korda ja veskikive, nõudes preemiaks ainult toitu. Ja nad ei söönud ka seda. Killmoulisel polnud suud, ainult tohutu, poole kõrgem nina. Nii sõid “veskitöölised” ainult lõhnu ja jahutolmu.
Britid ei uskunud kunagi väikestesse putukate tiibadega päkapikkudesse. Ingliskeelses lastekirjanduses ilmusid need alles uusajal.
Ainult iirlased Dini Shee ja Ferrisheen Mani saarelt säilitasid oma aristokraatlikud harjumused. Doonau hõimudelt pärisid nad maa-alused paleed, millest mõnikord öösel, tulesammastele terveid künkaid tõstes, ratsutati pinnale, et korraldada hagijas jahti või rüütliturniiri. Kuid kui Danu oli peaaegu hiiglaslik, siis Dinishi oli hakitud ja kasvas harva üle viie jala.
Enamik Inglise päkapikke elas maa all, õõnsates küngastes ja seetõttu kutsuti neid mäemeesteks ehk hogmeniteks. Nad olid lühikesed inimesed, keda kirjeldati kui hobititega sarnaseid. Aga ainult osaliselt. Hogmenid kartsid päikest ja ajasid ainult öösel oma karjad kuualuste karjamaadele. Lisaks teadsid holmovikud kahju tekitada, soovi korral muutusid nad nähtamatuks või muutsid oma välimust. Päkapikud võlgnesid kõik oma võimed maagilisele riietusele – klaasist kingadele või hõbedaste kellukestega punastele mütsidele.
Suhted künkarahva ja talupoegade vahel jäid enamasti heanaaberlikuks. Hogmani territooriumil ei soovitatud kariloomi karjatada. Päkapikkudele tuli austust avaldada. Kholmovikud maksid heldelt kõigi, isegi kõige tähtsusetumate teenuste eest: igal maa-alusel päkapikul oli terve laegas kulda. Suhted Hogmeniga tegi keeruliseks vaid see, et küngaste elanikud röövisid sageli inimlapsi. Vastutasuks jätsid nad maha oma muutuva järglase – lühikese, koleda, kapriisse, kuid sageli üleloomulike võimetega.
Võlumaalt jõgede ja basseinide kaudu inimmaailma tunginud vesihaldjatel - nixidel oli päkapikudega palju ühist. Need haldjad võiksid ära tunda märjad juuksed ja rohelised hambad.
Mütoloogiaga on tihedalt seotud ka Arthur Conan Doyle’i samanimelisest loost pärit “Baskerville’ide hagijas”. Vana-Inglismaal olid suured mustad koerad tulised silmad kutsuti bargestideks, kollideks või grimmideks.
Ühe legendi järgi on need Odini koerad, kes jäid Metsikust Gonist maha. Kuid "skandinaavia" versiooni võib kahtluse alla seada: barghest on liiga sarnane teiste Briti kurjade vaimudega. Nagu kelpie, on see polümorfne ja võib olla kihvade ja küünistega sarvilise humanoidi või musta palli kujul. Grimmidel on banshee'dega midagi ühist: barghesti ulgumine võib ennustada peatset surma. Kuigi enamasti selgub, et barghest oli lihtsalt hirmutav.
Tulesilmne koletis ei kasuta ühelgi kujul oma kihvasid. Vaatamata oma hirmuäratavale välimusele ja kalduvusele kalmistutel rännata, on barghest kahjutu. Ta on lihtsalt "hologramm", kehatu kummitus. Barghest on kiusaja vaim, kelle huumor on sama must kui tema karv. Kui teda ignoreerida, siis ta solvub ja hakkab kättemaksuks näiteks kellasid helistama, kutsudes külaelanikke olematut tulekahju kustutama.
Erinevalt Transilvaania vampiiridest ei muutu Briti glaistigid nahkhiirteks, vaid ronkadeks.
Päkapikkude laulud ja viiulid panid nad, unustades kõik maailmas, tantsima kuni kukkumiseni. Kõige üllatavam on see, et maagilist muusikat kirjeldati kui võltsi, monotoonset ja leinavat.
Lisaks maa-alustele päkapikkudele olid kohal ka metsapäkapikud – päkapikud. Nad elasid aga mitte tihnikus, vaid paralleelmaailmas – Imedemaal või Võlumaal. Kuid nende mõõde ristus inimeste maailmaga just metsades, kõige sagedamini soode läheduses või muudes kurikuulsates kohtades.
Pixisid eristasid nende ilu ja nende pikkus ei jäänud inimestele alla, ehkki soovi korral võisid nad pisikeseks muutuda või loomadeks muutuda. Nad, nagu Hogmen, võlgnesid oma võimed võlukübaratele. Päkapikud võis ära tunda vaid kitsendatud, valgusega harjumatu silmade järgi, samuti pitsi ja kellukestega tikitud psühhedeelsetes värvides riiete järgi. Päkapikud eelistasid kanda erkrohelisi särke, siniseid jakke ja põlvpükse, punaseid sukki ja mütse. Ilmselt uskusid nad, et see konkreetne värviskeem sobib kõige paremini nende punaste või kuldsete juustega. Võimalik, et nad, nagu teisedki ööelukad, olid aga lihtsalt värvipimedad.
Tere tulemast imedemaale!
Nii palju kui võib otsustada, oli päkapikude peamine, kui mitte ainus tegevus meie maailmas inimeste meelitamine Võlumaale. Kroonikad selle ürituse eesmärgist vaikivad, kuid püügiviiside mitmekesisuse ja keerukuse järgi otsustades oli tulemus päkapikkude jaoks ülimalt oluline. Nad kasutasid radadele visatud viljaringe ja maagilist muru – lõkse, millesse astunud ohver sattus teise maailma. Will-o'-the-wisps juhatas rändurid, kui mitte otse Wonderwoodi, siis päkapikkude poolt soositud lagendikule. Külalisi oodates päkapikud aega ei raisanud – pidasid piknikku ja tantsisid kuu all. Legendid soovitasid tungivalt nende lõbutsemisega mitte liituda. Kõige ohtlikum oli haldjatelt maiuste vastuvõtmine: see tagas Imedemaal täieliku amneesia ja ärkamise.
Reeglina asusid päkapikud elama tervetesse kogukondadesse. Erandiks olid iiri leprechaunid, kes eelistasid üksindust. Muidu vastasid need päkapikud täielikult päkapikkude kirjeldusele. Nad elasid maa all ja peitsid kullapotte, kasutades oma peidupaikade varjamiseks Browniest selgelt laenatud tehnikaid. Nagu teisedki haldjad, jumaldasid ka leprechaunid 17. sajandi stiilis valjuhäälset riietust ehk ajastut, mil muinasjutte pandi kirja ja olendite välimus muutus kanooniliseks. Kuni selle ajani kandsid päkapikud käesoleva sajandi moe järgi pidulikku talupojariietust.
Nagu teisedki mägede asukad, pruulisid leprechaunid õlut, mille maitsmise järel võis mälu kaotada või isegi tagasisõidupiletita Imelisele Maale minna. Iiri päkapikud armastasid veini, kuid nad ei teadnud, kuidas seda ise valmistada. Nii et kõige sagedamini võis leprechaunile komistada mitte metsas, vaid oma veinikeldris. Mõned neist seadsid end isegi tünnide vahele ja muutusid matusevaimudeks - klarikonideks. Need vaimud karistasid halastamatult teenijaid, kes jõid salaja isanda varudest.
Nagu teate, on päkapikud fantaasias parimad vibulaskjad. Miks aga hakati haldjarahvast seostama relvadega, mida keskajal peeti nõrkadeks ja plebeideks? Tõenäoliselt on müüdi aluseks “haldjapolt” - pisike mürgitatud nool, mille kholmovik võib kurjategija pihta tulistada. Keskaegsel Inglismaal seostati äkilisi seletamatuid surmajuhtumeid sageli solvunud haldjate mahhinatsioonidega.
Briti haldjad jagunevad Seelie ja Unseelie õukondadeks. Esimene ühendab mitte väga kurje rahvaid. Teine on väga vihane. Piiri on raske määratleda.
KOLETIS KAPIST
Lutikad (ehk bugaboos, boggles, bugbears või pöök) on koletised, kes jälitavad eranditult ulakaid lapsi. Need jagunevad päevaseks ja ööseks. Tüüpiline ööbik on karvane, sitkete, jäiste peopesade ja lühikest kasvu, mis võimaldab tal end kappi või voodi alla peita. Koletis reeglina ainult hirmutab, tehes tumedatest nurkadest nägusid. Ja putukas haarab kinni ainult kõige väärtusetumad poisid ja tüdrukud ning üritab neid oma tolmusesse urgu tirida. Alati ebaõnnestunud.
Igal päevasel veal on oma nimi, välimus ja tegevusala. Näiteks laisk Lawrence varitseb võõraste viljapuuaedades. Ja pikajuukseline, kõverate küünistega relvastatud Jenny Green Teeth haarab tiikides ja jõgedes ujuvaid poisse ilma vanemate järelevalveta. Jenny on ainus mõrvar. Ta ei tee nalja.
Traditsioonilised abinõud – krutsifiks, palve või krae taha peidetud raudnõel – on putukate vastu jõuetud. Kui öökoletised kardavad vähemalt valgust, siis päevased putukad jooksevad minema alles täiskasvanute ilmumisel.
Kahtlemata kurjade goblinide hulka kuuluvad punased mütsid – kihvad kääbused, kes elavad varemetes ja värvivad oma mütse inimverega. Erinevalt teistest haldjatest ei karda mütsid rauda. Varemetes hoiavad neile seltsiks rämedad, koledad, kurjad päkapikud, kes kasutavad samuti terast ja võivad kasvada kindluse torni suuruseks. Korred peidavad end koopasse, kelle välimus on õudusunenägu mitte unistus: must nahk, punased helendavad silmad, terav küür seljal, küünised ja kabjad. Korredest võib päästa ainult muusika, mille suhtes maagiat valdavad koletised pole ükskõiksed. Kui rõõmustate korredit, ennustab ta teie saatust.
Väga ohtlikud on Šoti vampiirid – glaistigid ja baavan shi, pikkade roheliste kleitide all kitse- või hirve kabja peitvad kaunitarid. Aga ka glaistikate seas on lahkeid, kes on valmis aitama, kui mitte iga inimest, siis neid, kes neile meeldivad.
Inglismaal valib iga goblin oma õue. Pealegi Maagiline maailm- mitte hauataguse elu kuningriik. Hea ja kuri eksisteerivad selles täpselt nagu reaalses maailmas. Muinasjutt peaks lummama, mitte õpetama.
Mida lugeda?
Robert Burns (tõlkinud Marshak) "Luuletused"
Clifford Simak "Goblini pühamu"
Walter Scott, Šotimaa ajalugu. Vanaisa lood"
William Shakespeare "Macbeth"
"The Corrigans" (koomiks)
"Väike hullus: Igguk" (koomiks)
Mida mängida?
Heroes of Might and Magic 3 (1999)
Baldur's Gate 2: Shadows of Amn (2000)
Neverwinter Nights (2007)
Üleloomulik on alati köitnud paljude kõigist rahvustest inimeste tähelepanu kõigil kontinentidel. See ammendamatu püsiv huvi mõjutas alati müüte, religioosseid ideid, folkloori ja isegi iga rahva tavalist igapäevaelu. Me saame kogu seda pärandit lõputult uurida ja arutada. Selles artiklis käsitleme seda nähtust ainult ühelt poolt - nende elanike poolelt, mida me tavaliselt nimetame "üleloomulikeks olenditeks". Kõigi selliste olendite täielik loetelu ja kirjeldus moodustaks terve raamatukogu, seega piirdume kõige kuulsamate ja populaarseimatega. kaasaegne kultuur olendid.
Gnoomid
Ladina keelest tõlgitud sõna "päkapikk" tähendab maa-alust elanikku. Neid olendeid tuntakse peaaegu kõigis maakera piirkondades, kus on mägesid või kõrbeid. Traditsiooniline tuttav pilt päkapikust pärineb saksa-skandinaavia folkloorist, kuid on tuntud ka slaavlaste seas (näiteks Poola kääbused on päkapikkude sugulased). Nende endi kääbusinimesi, kes elavad mägikongides, leidub ka Uuralites, kus neid kutsutakse kas tšuudideks või tšutškadeks. Levinud legendide järgi tegelevad need üleloomulikud olendid ehete valmistamisega, kaevandavad kõikvõimalikke aardeid ja omavad muu hulgas märkimisväärseid teadmisi meditsiinist.
Käpikute olemus
Sõna "päkapikk" hakkas ühe versiooni kohaselt 16. sajandil kasutama kuulus Euroopa arst ja okultist Paracelsus. Ta kasutas seda maa vaimude – elementaalide – tähistamiseks. Viimased on üleloomulikud olendid, kes hakkavad liikuma maailm, mõjutades ühte neljast põhielemendist – maa, õhk, tuli või vesi. Niisiis, vaimud, keda Paracelsus nimetas käpikuteks, elasid maa elemendis. Hiljem hakkas see termin tähistama kogu nimekirja üleloomulikest olenditest, kes legendi järgi elavad maa all ja mida ühendavad ühised tunnused - välimus, käsitöö jne.
Goblinid
Goblinid on veel üks inimeste üleloomulike naabrite kategooria. Üldiselt võib neid pidada päkapikkude kaugeteks sugulasteks. Nad elavad ka maa all, koobastega pikitud mäekurudes. Nagu paljude legendide päkapikud, ei talu ka goblinid päikesevalgust. Aga kui päkapikud on Skandinaavia ja Saksa folkloori esindajad, siis goblin on tegelane romaani kultuurist. Need üleloomulikud olendid said oma nime vana prantsuse keelest.
Goblinide välimust kirjeldatakse legendides väga erinevalt. Kuid nende kõigi pidev omadus on uskumatu inetus. Goblinid on inimestega sarnased ja nende kõrgus võib ulatuda kolmekümnest sentimeetrist kahe meetrini. Vajadusel teavad nad, kuidas muutuda ilusad inimesed. Aga need antakse alati ära pikad kõrvad, küünised kätel ja võikad loomasilmad. Ainus erand reeglist on inglise hobgoblins, kes täidavad Briti folklooris armsate browniede rolli, millest räägime järgmisena.
Pruunid
Venemaal pruunidena tuntud olendid on võib-olla maailma folkloori kõige levinumad tegelased. Muidugi kirjeldatakse neid erinevalt ja nendega suheldakse erinevalt, kuid kõikjal on need olendid üleloomulike olendite nimekirjas esikohal. Slaavi hõimudes kutsuti neid ka Kuti jumalateks. Brownie elab koos perega nende kodus ja hoolitseb majapidamise, turvalisuse ja soodne õhkkond. Kui aga omanikud on hoolimatud, võib ta paista hirmuäratava ja hirmutava olendina. Kust see kodu mugavuse hoidja pärineb, konsensust ei olnud. Keegi uskus, et see oli esimese esivanema, perekonna esivanema ilming. Teised väitsid, et see oli surnud pereliige. Venemaa ristiusustamisega ei kadunud usk pruunikatesse, kuid levima hakkas levinud arvamus, et tegemist on kas Jumala saadetud vaimuga või vastupidi, kuradi poolt istutatud väikese deemoniga, et elanikke kahjustada. oma võimete parimat. Siiski oli ka usk, et kahetsematutest patustest saavad pruunid, kelle Jumal saadab karistuseks inimesi kaitsva vaimuna teenima.
Vene brownie
Nii või teisiti oli brownie see, kellest sõltus pere heaolu. Seetõttu püüdsid nad temaga alati häid suhteid luua. Browniet oli tavaks toita, jättes talle toidutaldriku spetsiaalsesse kohta. Tänulik vaim kaitses kodu varaste, tule eest ning peletas mured ja õnnetused. Brownie oli eriti mures kariloomad, ja enamasti hobuste kohta. Usuti, et öösiti nokitses ta tallis, jälgides, et hobune ei jääks nälga ega kasimatuks. Nagu teisedki üleloomulikud olendid, usuti Venemaal, et brownie võib tulevikku ennustada. Näiteks kui öösel kuulete möirgamist, ulgumist, nutmist jms kurjakuulutavaid märke, siis peate ootama tüli. Kui öösel kostab vaikne naer, rõõmsad hüüatused ja muu selline, siis ootab perekonda meeldiv üllatus.
Mõnes legendis on ka naiste küpsiseid. Mõnel juhul räägime isegi tervetest pruunide peredest. Rahvasuus on see aga palju vähem levinud.
Draakonid
Väga populaarsed üleloomulikud olendid, kelle nimekirjas on sadu sorte üle maailma, on draakonid. Praegu kasvab nende populaarsus tänu tohutule kirele fantaasiažanri vastu kunstis. Legendid välimuselt sarnaste üleloomulike olendite kohta tohutud sisalikud, mis lõikavad läbi õhuruumi ja hingavad tuld, on tuntud sõna otseses mõttes kõigil mandritel kõigi hõimude ja rahvaste seas. Loo joon need võivad olla väga erinevad ning kultuurikoodid ja sümbolid, mida nad kannavad, on vastavalt erinevad. Näiteks Aasias on draakonid targemad olendid, kes tulid taevast alla ja andsid inimestele teadmisi, kultuuri, meditsiini, õpetasid maagiat, põllumajandust ja moraali. Vastupidi, läänes olid nad chtoonilised koletised, tuues endaga kaasa vaid surma ja hävingu. Kristlikul ajal seostati draakonit sageli kuradiga, kuid samal ajal oli see lemmik heraldiline sümbol. Võitlus temaga naise päästmise või rikkuse hankimise nimel on tüüpiline süžee nii Euroopa kui ka slaavi folkloorile.
Ükssarved
Meie üleloomulike olendite nimekiri jätkub sellise huvitava tegelasega nagu ükssarvik. Tavaliselt on teda kujutatud hobusena, kelle laubalt kasvab ilus sirge sarv.
Selle looma varaseimad kujutised pärinevad Indiast ja nende vanuseks hinnatakse neli tuhat aastat. Tasapisi tungis see tegelane Aasiast Vana-Kreeka ja Rooma. Seal peeti teda aga väga tõeliseks loomaks. Sellised uskumused levisid kreeklaste seas tänu arstile nimega Ctesias, kes veetis aastaid Pärsias ja naastes kodumaale Hellasesse, kirjeldas oma kirjutistes massiivseid India eesleid, kelle otsmikul kasvas sarv. See kõik toimus 5. sajandil ja hiljem populariseeris Aristoteles. Ükssarviku traditsioonilist hobuste välimust tänapäeval ei peetud algselt enesestmõistetavaks. Teda kujutati ette nii kitse kui härja kehaga ning mõne kirjelduse järgi meenutas see olend pigem ninasarvikut.
Ükssarved hilisemates legendides
Hilisemates Lääne-Euroopa müütides kujutati ükssarvikut metsiku olendina, kelle kohtumine tõotas surma. Kuid kuna see on moraali ja pühaduse kehastus, sai seda olendit taltsutada ainult neitsi ja alistuda ainult kuldsete valjad. Pole üllatav, et katoliikluse levikuga sai sellest loomast üks Neitsi Maarja embleeme. Tema vaenlasteks olid elevandid ja lõvid. Usk neisse oli Euroopas ja Venemaal nii tugev, et juba 19. sajandil hakati naturalistlikke uuringuid tegema, et välja selgitada, kas ükssarvikuteks nimetatud üleloomulikke olendeid on tegelikult olemas või mitte. Mõned Euroopa monarhid, sealhulgas need, olid uhked, et nende kepid – kuningliku võimu atribuudid – olid valmistatud selle looma sarvest. Nende sarvede ostmiseks ja müügiks oli isegi Euroopa turg, milles mängisid olulist rolli Vene kaupmehed (enamasti pomorid). Tänaseks on kindlaks tehtud, et need sarved kuulusid tegelikult narvalastele.
Libahundid
Libahundid on veel üks üleloomulik olend, kelle sortide loetelu ületab kõik mõeldavad piirid. Kuid neil kõigil on üks ühine joon – neil on võime muutuda inimestest loomadeks ja vastupidi. Enamasti on need hundid, kuid tegelikult on legende, kus kangelased muutusid lindudeks, kaladeks ja muudeks loomadeks. Libahundi muundumiste erinevus muudest maagilistest transformatsioonidest seisneb selles, et nad teevad seda kas omal vabal tahtel või teatud tingimustel, kuid igal juhul muutuvad nad inimesteks tagasi. Vene mütoloogias oli see võime isegi ühel kangelasel, nimega Libahunt, rahvalegendide järgi ja prints.Sarnased lood on ülipopulaarsed India, Skandinaavia ja Keldi mütoloogias. Lisaks määrati nõidadele ja nõidadele peaaegu kõikjal selliste muutuste võime. Inkvisitsiooni ajal oli süüdistus sellises teos põhjusena algatada juurdlus seoste kohta kuradiga.
Mõnikord tehti vahet sünnist saadik libahuntidel ja nendel, kes mingil põhjusel selleks said. Libahunt võis sündida inimene, kelle ema sõi raseduse ajal hundi tapetud looma liha või kes kandis ise libahundi needust. Ja võiks omandada võime muutuda loomadeks kas võluväel või saada usust taganejaks. Usuti, et viimasel juhul saab inimesest libahunt, kuigi pärast surma. Viimaste hulka kuuluvad ka ristimata surnud lapsed. Sellest tulenevalt kogevad mõned libahundid seda võimet needusena, teised kasutavad seda maagilise kingitusena ja teavad, kuidas seda võimet kontrollida.
Tondid ja kummitused
Kummitused on ehk ainsad üleloomulikud olendid, kelle nimekirja ja fotosid saab vaadata rangelt teaduslikust vaatenurgast. See nähtus on nii enneolematu, et ületab müütide ja legendide piirid ning on osa Igapäevane elu. Ja tänapäeval on palju inimesi, isegi neid, kes kasvasid üles arenenud tsivilisatsioonis, kuid kes on kummituste olemasolus kindlad. Enamgi veel, suur summa pealtnägijad kinnitavad, et neil oli või on nendega kontakti. Me ei räägi ainult meediumitest ja parapsühholoogidest, vaid ka spetsialistidest range akadeemilise teaduse raames. Viimaste arv on aga väike. Kuid kummitusi kujutavate tunnistuste, salapäraste fotode ja videote hulk on tohutu.
Levinumate uskumuste kohaselt on kummitused surnud inimeste hinged. Miks nad siia maailma ilmuvad ja milline on nende olemus – üksmeel puudub. Kuid peaaegu keegi ei kahtle, et surnud ilmuvad poolläbipaistvate siluettide kujul.
Näkid
Meie üleloomulike olendite nimekirja lõpetavad näkid. Kaasaegses kultuuris on see väga ambivalentne tegelane. Peab kohe ütlema, et kalasabaga kaunid piigad pole näkid, vaid meretüdrukud. Merineitsid on slaavi legendidest pärit täiesti inimkujulised tüdrukud. Eelkristlikul ajal peeti neid jõgede vaimudeks ja pärast ristiusutamist levis usk, et enesetapu sooritanud uppunud naistest said näkid. Neid ei aktsepteerita teispoolsuses ja seetõttu on nad sunnitud oma karistust kandma maa peal, elades jõe põhjas. Ainus öö, mil näkid kaldale tulevad, on öö
Järeldus
Nagu juba mainitud, ei ole ülaltoodud tegelased kõik üleloomulikud olendid. Loetelu võib jätkata kümnete ja sadade tuhandete nimedeni, kui iga rahva tõekspidamistesse üksikasjalikult süveneda. Need, kes on uudishimulikud, saavad seda kahtlemata teha ja leiavad palju rohkem uut tundmatut materjali.
ÜLELOODUSLIKUD OLENDID JA NÄHTUSED
Draakon. - Kappa. - Kappa lubadus. - Tengu. - Kiuchi Heizaemoni seiklused. - Tobikawa teeskleb, et on tengu. - Mäenaine ja mägimees. - Yukki-Onna, Lumedaam. - Lumepruut. - Kuzaemoni kummituslik külaline. - Bakuu. - Valge sake shojo. - Salapärane valgus. - Tulepall. - Kummitusvõitlejad. - Earless Hoichi. - Laibasööja. - Emakummitus. - Futon Tottori. - Armastuse test. - Kuidas vana mees tüükast lahti sai.
Draakon on kahtlemata kõige kuulsam müütiline loom, mis on tihedalt seotud Jaapani mütoloogiaga, kuigi Hiina päritolu. See olend elab peamiselt ookeanis, jõgedes või järvedes, kuid võib lennata ja tal on võim pilvede ja tormide üle. Jaapani ja Hiina draakonid on väga sarnased, välja arvatud see, et Jaapani draakonil on kolm küünist ja Hiina draakonil viis. Kahekümne teisel sajandil eKr valitsenud Hiina keiser Yao oli väidetavalt draakoni poeg ja paljusid valitsejaid nimetati metafooriliselt "draakoni näoga". Draakonil on kaameli pea, hirve sarved, jänese silmad, karpkala soomused, tiigri käpad ja kotka omi meenutavad küünised. Lisaks on tal vuntsid, lõua all särav juveel ja pea ülaosas hari, mis võimaldab tal taevasse tõusta millal iganes. See on üldine kirjeldus ja ei kehti nende draakonite kohta, kelle pead võivad olla nii fantastilised, et nad eiravad igasugust kirjeldust. Draakoni hingus muutub pilvedeks, millest tuleb kas vihm või tuli. Draakonid võivad oma keha laiendada ja kokku tõmmata ning muutuda ja muutuda nähtamatuks. Nii Hiina kui ka Jaapani mütoloogias seostatakse draakonit vee elemendiga, nagu näeme juba Urashima Taro, keisrinna Jingu lugudes ja Hoori no Mikoto seiklustes.
Draakon on üks sodiaagimärke ja iidses Hiina maailmakäsituses ümbritseb asustatud maad neli merd, mida valitsevad neli draakonit. Taeva draakon kontrollib jumalate paleesid, õhu draakon vihma, maa draakon korda ja jõgesid, aarete draakon valvab Väärismetallid ja kivid.
Yamashiro tiigis elav Valge Draakon muutub O-Goncho linnuks iga viiekümne aasta tagant, häälega, mis meenutab hundi ulgumist. Kui see lind ilmub, toob see kohutava nälja. Ühel päeval, kui Fu Xi seisis Kollase jõe lähedal, andis Kollane Draakon talle nimekirja müstiliste kirjutistega. Legendi järgi on see hiina kirja päritolu.
Kappa on Jaapani merimees. Legendide järgi on ta väikest kasvu, prillide silmadega, soomustega kaetud, sõrmede vahel on membraanid. Ahvipead meenutava kapa peas on väike karvatutt, mille keskel on veega täidetud auk. Ja kui vesi voolab välja, kui kappa on maal, kaotab see oma jõu. Kappa jaoks on kõige olulisem rõõm kutsuda kedagi üks vastu võitlema ja õnnetu inimene, kes sellise väljakutse saab, ei saa keelduda. Kuigi kappa on vihane ja kiusab, võib ta kohati olla ka ülemäära viisakas. Mööduja, olles saanud vältimatu väljakutse, teeb sügava kummarduse kappale. Galantne kappa vastab kummardusega ja pea kummardades voolab pea süvendist jõudu andvat vedelikku ning ta muutub nõrgaks - kogu sõjakus kaob kohe. Kappa alistamine on sama halb kui lüüasaamine, sest pärast lühikest vallutajaks olemise au nautimist hakkab inimene raiskama. I Kappal on vampiirikalduvus, ta läheneb järves või jões ujudes inimestele vees ja imeb nende verd. Mõnes Jaapani osas nõuab kappa väidetavalt kaks ohvrit aastas. Kui inimesed veest lahkuvad, muutub nende nahk kahvatuks ja nad surevad kohutavatesse haigustesse.
Kappa on veeloomad, kes elavad jõgedes ja järvedes.
Izumo provintsis kutsuvad külaelanikud kappa Kawakoks, jõe pojaks. Matsue lähedal on väike küla nimega Kawachi-mura ja Kawachi jõe kaldal on väike tempel, mida tuntakse Kawako-no-miya ehk Kawako templi ehk kappa nime all. Nad ütlevad, et seal on selle merimehe allkirjaga dokument. Selle dokumendi kohta käib ka legend.
Kappa lubadus
Iidsetel aegadel elas kappa Kawachi jões ja lõbustas end külaelanike vangistamise ja tapmisega ega põlganud kariloomi. Kord sisenes hobune jõkke ja teda püüda püüdnud kappa murdis kaela, kuid vaatamata tugevale valule ei lasknud ohvrist lahti. Hirmunud hobune hüppas kaldale ja jooksis naaberpõldudele, kappa istus hullunud looma kõrval. Hobuseomanik koos teiste külaelanikega haaras ja sidus Jõepoja kõvasti kinni.
Tapame selle kohutava olendi, ütlesid talupojad, sest see on kindlasti palju kohutavaid kuritegusid toime pannud ja me teeme hästi, kui saame sellest alatust koletisest lahti.
Ei," vastas hobuseomanik, "me ei hävita seda." Paneme ta vanduma, et ta ei tapa enam kunagi meie külaelanikke ega kariloomi.
Dokument koostati ja Kappal paluti see läbi vaadata ja kui ta oli seda teinud, siis allkirjastada.
"Ma ei tea, kuidas kirjutada," vastas kahetsev kappa, "aga kastan käe tindi sisse ja panen selle dokumendile."
Kui kappa oma tindijälgi tegi, vabastati ta ja saadeti jõkke ning sellest ajast peale jäi ta kindlalt oma sõna juurde.
Oleme tengust juba maininud loos Yoshitsune'ist ja tema ustavast teenist Benkeist. Selles legendis õppis Yoshitsune, üks vana Jaapani suurimaid sõdalasi, tengu isanda käest mõõgameisterdamise kunsti. Tengud on väiksemad jumalused, suurepärased relvade käsitsemises. Sõna "tengu" kirjutamiseks kasutatud hieroglüüfid tähendavad "taevane koer", kuid see olend ei meenuta kuidagi koera, vaid on osalt inimene, osaliselt lind, metsalise pea, suurte kõrvade ja nii pika ninaga. et see suudab kanda inimesi ja lennata selle rippuva koormaga tuhandeid kilomeetreid ilma väsimata ning lisaks on tengu hambad tugevad ja teravad ning suudavad mõõkadest ja odadest läbi lõigata.
Toshihide. Tengu tants. Sarjast “Kaheksateist teatristseeni” (1898).
Väidetavalt elab Tengu teatud metsades ja mäekurudes. Üldiselt on tengud õrnad olendid, kuna neil on elav huumorimeel ja nad armastavad nalja teha. Mõnikord röövivad tengud aga inimesi salapäraselt ning koju tagasi pöördudes on nad hullus seisundis ega suuda pikka aega mõistusele tulla.
Kiuchi Heizaemoni seiklused
Ühel päeval kadus sulane nimega Kiuchi Heizaemon salapärastel asjaoludel. Kiuchi sõbrad, olles sellest teada saanud, otsisid teda kõikjalt. Juhuslikult leidsid nad kadunukese kingad, tuti ja mõõga, kuid tupp oli paindunud, nagu veekeetja käepide. Pärast esimest õnnetut avastust leidsid sõbrad Kiuchi vöö, mis oli lõigatud kolmeks osaks. Südaööl kuulsid nad kummalist karjet – abi kutsuvat häält. Üks otsijatest Suzuki Shichiro tõstis kogemata pilgu ja nägi templi katusel kummalist tiibadega olendit seismas. Kui kaaslased temaga ühinesid ja jubedat kuju nägid, ütles üks:
Ma arvan, et see on vihmavari, mis tuules lehvib.
Teeme kindlaks," vastas Suzuki Shichiro ja küsis häält tõstes: "Kas sa oled see kadunud Kiuchi?"
Jah," kõlas vastus: "Ma palun teid nii kiiresti kui võimalik siit eemaldada."
Tengu.
Kui Kiuchi templi katuselt ära viidi, kaotas ta teadvuse ja oli kolm päeva teadvuseta. Lõpuks teadvusele tulles rääkis ta järgmise loo:
Sel õhtul, pärast minu kadumist, kuulsin, et keegi hüüdis mitu korda mu nime. Läksin välja ja nägin mustas rüüs munka, kes hüüdis: "Heizaemon!" Mungast mitte kaugel seisis tohutu kasvu mees, ta nägu oli punane ja sasitud juuksed rippusid maani. "Ronige sinna katusele," hüüdis ta vihaselt. Keeldusin sellele kelmile kuuletumast ja tõmbasin mõõga välja, kuid hetkega painutas ta tera ja murdis tupe. Siis rebis ta mu vöö jämedalt ära ja lõikas selle kolmeks tükiks. Pärast seda viidi mind katusele ja peksti seal kõvasti. Kuid sellega minu kannatused ei lõppenud, sest siis sundisid nad mind ümmarguse kandiku peale. Hetk hiljem lendasin läbi õhu, kandik kandis mind kohutava kiirusega üle maa. Kui mõistsin, et olin kümme päeva mööda õhku rännanud, palvetasin Buddha poole ja ärkasin üles selles kohas, mis tundus esmalt mäetipuna ja seejärel templi katusena, kust teie, sõbrad, võttis mind.
Tobikawa teeskleb, et on tengu
Tobikawa, endine maadleja, kes elas Matsues, veetis oma aega jahtides ja rebaseid tappes. Ta ei uskunud selle looma kohta käivaid ebausku ja kõik tema ümber uskusid, et tema suur füüsiline jõud kaitseb teda rebaste nõiduse eest. Mõned Matsues ennustasid aga tema enneaegset surma tema tegude jultumuse ja usu puudumise tõttu üleloomulikesse jõududesse. Tobikawa oli suurepärane naljamees ja julges kunagi end tengudeks riietuda, sulgi selga panna, pikk nina ja küünised. Varjatuna ronis ta puu otsa, mis seisis pühas metsatukas. Talupojad märkasid teda ja uskudes, et on kohanud tengut, hakkasid teda kummardama ja puu alla erinevaid ohvreid tooma. Paraku! Sünge ennustus läks tõeks, sest naljalembene Tobikawa, kes üritas matkida tengu akrobaatilisi hüppeid ja vingerpussi, kukkus puu otsast alla ja sai surma.
Tengu.
Mäenaine ja mäemees
Mäginaise keha on kaetud pikkade valgete juustega. Ta näeb välja nagu kannibalihiiglane. Ta käitub nagu kannibal, suudab lennata nagu ööliblikas ja ületab kergesti läbitungimatuid metsi.
Mägimees meenutab väidetavalt tohutut tumeda karvaga kaetud ahvi. Ta on väga tugev, kuid ei varasta küladest toitu. Ta on alati valmis aitama puuraiujaid ja tassib riisikookide vastu hea meelega küttepuid. Teda on võimatu tabada ega tappa, iga selline katse toob teda rünnatajatele ebaõnne ja mõnikord surma.
Yuki-Onna, Lumedaam
"Range talvepimedus on ümbritsenud maad,
Küll aga neist süngetest taevast
Värisevad valged lilled lendavad,
Nagu lumivalgete kroonlehtede vihm!
Võib-olla seal, pilvede taga, märkamatult
Kas ilus kevad on juba saabunud?
Kujohara no Fukayabi
Jaapanis on lumesadu eriti ilus ja see on alati olnud Jaapani luuletajate ja kunstnike lemmikteema. Kujutage ette, kuidas lumehelbed langevad budistlike templite kaunistatud katustele, vapustavatele Jaapani sildadele, nagu need, mis on maalitud Hiina portselanplaatidele, ja graatsilistele kivilaternatele, mis kaunistavad Jaapani aedu. See on unustamatu vaatepilt. Seda silmatorkavam on, et Yuki-Onna, Lumedaam, pole sugugi lahke ega ilus. Kogu lumeluule kaob selle kurja vaimu juuresolekul.
Lumine hämarus. Ando Hiroshige. Sarjast “Tokaido tee viiskümmend kolm jaama” (1850. aastate lõpp).
Yuki-Onna kehastab surma ja tal on mõned vampiirile omased jooned: tema suu on surma suu ja tema jääkülmad huuled imevad õnnetutelt ohvritelt elu välja.
Aga Jaapan on täis teravaid ja üllatavaid kontraste ning kõik, mis on graatsiline ja ilus, on siin ühendatud koleda ja kohutavaga.
Lumepruut
Ühel päeval külm talveõhtu kaks puuraiujat – Mosaku ja tema õpipoiss Minokichi läksid oma küla lähedale metsa. Koduteel jäid nad lumetormi kätte. Nad jõudsid vaevaliselt jõe äärde ja tahtsid teisele kaldale üle minna, kuid vedaja läks kuhugi minema, jättes oma paadi teisele poole. Reisijatel ei õnnestunud ujudes jõge ületada ja nad otsustasid ööbida praamimehe väikeses onnis.
Nad läksid magama ja vana Mosaku jäi peaaegu kohe selle tagasihoidliku, kuid külalislahke katuse alla magama. Minokichi lamas kaua ärkvel, kuulates ukse taga tuule ulumist ja lumetormi ulumist.
Minokichi jäi lõpuks magama, kuid üsna pea katkestas tema une otse näkku langenud külm lumi. Silmad avades nägi ta, et uks oli pärani lahti ja keset tuba seisis ilus naine silmipimestavalt valgetes riietes. Ta seisis mõne hetke liikumatult, siis kummardus magava Mosaku kohale; tema hingeõhk meenutas valget udu.
Naine seisis paar minutit, kummardus vana õpetaja kohale, pöördus siis Minokichi poole ja lähenes tema voodile. Tema hingeõhk oli nagu jäine tuulepuhang ja Minokichi karjus.
"Ma tahtsin sinuga teha sama, mis selle vanamehega," ütles naine. - Aga ma ei tee seda: sa oled nii noor ja hea välimusega...
Tea, et kui ütled kellelegi sõnagi siin nähtu kohta, ootab sind kohene surm.
Nende sõnadega kadus naine pimedusse.
Mosaku, Mosaku, ärka üles! - hüüdis Minokichi oma armastatud õpetajale. - Juhtus midagi kohutavat!
Aga vanamees ei vastanud. Ja kui Minokichi tema kätt pimeduses puudutas, oli see külm, nagu jäätükk. Mosaku oli surnud.
Järgmisel talvel kohtus Minokichi teel koju kauni tüdrukuga, kelle nimi oli Yuki. Ta ütles, et läheb Edosse tööd otsima: ta tahtis kedagi teenijaks võtta. Minokichi oli oma ilust lummatud ja julges küsida, kas ta on kihlatud. Saanud teada, et Yuki on vaba, võttis ta naise endaga kaasa ja abiellus temaga peagi.
Yuki kinkis oma mehele kümme last, kes äratasid oma iluga paljudes kadedust. Minokichi ema imetles Yukit ja isegi kiitis oma tütretirtsu viimastel hetkedel enne tema surma. Tema imetlust jagasid paljud külaelanikud.
Ühel õhtul istus Yuki õmblemas, paberlaterna tuli langes talle näkku ja Minokichile meenus talle otsa vaadates see kummaline öö praamimehe onnis.
Yuki," ütles ta, "sa tuletad mulle nüüd meelde seda kaunist lumenaist, keda nägin kord, kui olin kaheksateist." Ta tappis mu õpetaja oma jäise hingeõhuga. Olen kindel, et see oli mingi imelik vaim ja täna vaatan ma sind ja näen teda!
Seda kuuldes jättis Yuki õmblemise. Kohutav naeratus moonutas ta nägu, ta lähenes mehele ja susises:
See olin mina, Yuki-Onna. See olin mina, kes siis teie juurde tulin! Ma tapsin su õpetaja! Oh, sa alatu petis, sa rikkusid oma saladusevannet! Ja kui meie lapsed seal ei magaks, tapaksin ma su kohe ära! Ma jätan need teile. Pidage meeles, et kui nad kunagi kaebavad, siis ma kuulan ja saan sellest teada. Ja siis ma tulen teie juurde öösel, kui lumi langeb, ja tapan teid!
Seda öelnud, muutus Lumedaam Yuki-Onna valgeks udupilveks ja lendas kohutava kriginaga suitsuauku ega pöördunud enam tagasi.
Kuzaemoni fantoomkülaline
Seal elas vaene talupoeg Kuzaemon. Ühel õhtul, nagu ikka, sulges ta oma tagasihoidliku kodu akendel luugid ja läks magama. Veidi enne südaööd äratas ta ootamatult valju koputuse peale. Kuzaemon astus ukse juurde ja hüüdis:
Kes seal on? Mida sa vajad?
Kummaline öine külaline ei tuvastanud end, vaid hakkas talupoega paluma, et ta annaks talle süüa ja öömaja. Ettevaatlik Kuzaemon keeldus võõrast majja laskmast. Olles veendunud, et uks ja aknad on kindlalt lukustatud, oli ta juba magama minemas, kui nägi ootamatult enda kõrval lahtiste juustega naist, kes oli valges lehvivas kleidis.
Kuhu sa oma geta jätsid? - hüüdis talupoeg hirmunult.
"Ma ei vaja getat," vastas võõras. - Mul pole jalgu. Mina olen vaim, kes koputas teie uksele. Lendasin üle lumega kaetud puude, suundusin naaberkülla. Aga tuul on täna liiga tugev, see väsitas mind ja otsustasin siin natuke puhata.
Seda kuuldes värises talupoeg hirmust.
Kas teil on butsudan? - küsis naine.
Saanud jaatava vastuse, palus ta Kuzaemonil butsudan avada ja latern süüdata. Ta täitis tema palve ja naine hakkas oma surnud esivanemate nimedega tahvlite ees palvetama, unustamata mainida Kuzaemoni nime, kes ei suutnud ikka veel rahuneda. Pärast palve lõpetamist ütles külaline talupojale, et tema nimi on Oyasu ja ta elas varem oma vanemate ja Isaburo-nimelise abikaasa juures. Kui Oyasu suri, jättis tema abikaasa tema eakad vanemad omapäi. Ja nüüd tahab Oyasu Isaburo üles leida ja veenda teda naasma nende järele vaatama.
See tähendab, et Oyasu suri lumes ja see on tema vaim,” pomises Kuzaemon endamisi. Kuid isegi mõistes, kes tema ees seisab, ei suutnud ta oma hirmust jagu saada. Värisedes lähenes Kuzaemon altarile ja kordas ikka ja jälle:
Namu amida butsu! ("Ma kutsun sind, Kõikvõimas Buddha!") Lõpuks, oma kogemustest väsinud, heitis talupoeg pikali ja uinus.
Mingil hetkel ärkas ta üles, kuuldes, kuidas valge olend hüvastijätusõnu pomises ja vastust ootamata kadus.
Järgmisel päeval läks Kuzaemon naaberkülla ja hakkas küsima, kus Isaburo elab. Selgus, et ta elab taas äia juures. Isaburo rääkis Kuzaemonile, et tema naise vaim Yuki-Onna näol oli teda korduvalt külastanud. Olles kõike juhtunut hoolikalt kaalunud, jõudis Kuzaemon järeldusele, et Lumedaam ilmus Isaburole kohe pärast tema salapärast külaskäiku Kuzaemoni juurde. Siis lubas Isaburo tema palve täita ja vanemate juurde naasta. Ei tema ega Kuzaemon ei näinud enam kunagi Yuki-Onnat – seda, kes lumetormi keskel taevas rändab.
Jaapanis usuvad ebausklikud inimesed, et halbu unenägusid põhjustavad kurjad vaimud ning üleloomulikku olendit nimega Bakuu tuntakse unenäosööjana. Bakuu, nagu paljud teised mütoloogilised olendid, on uudishimulik segu erinevatest loomadest. Tal on lõvi nägu, hobuse keha, lehma saba, ninasarviku sarvik ja tiigri jalad. Mõningaid halbu unenägusid mainitakse vanades jaapani raamatutes, nagu kaks kaksikmadu, inimhäälega rebane, vereplekilised riided, rääkiv riisipott jne. Kui Jaapani talupoeg õudusunenäost ärkab, küsib ta:
Oh, Bakuu! Hävita mu halb unenägu.
Omal ajal rippusid Jaapani kodudes Bakuu pildid ja tema nimi oli patjadele kirjutatud. Nad uskusid, et kui Bakuu oli sunnitud sööma halba unenägu, siis oli tal võim muuta unenägu heaks.
Valge sake shojo
Shojo on erkpunaste juustega merekoletis, kes armastab suures koguses püha valget saket juua. Allolevast legendist saate aimu sellest olendist ja tema lemmikjoogi olemusest.
Päev pärast Fuji mäe imelist ilmumist jäi selle mäe lähedal elanud vaene mees nimega Yurine väga haigeks ja tundes, et tema päevad on loetud, tahtis ta enne surma juua tassi saket. Kuid väikeses onnis puudus riisivein ja tema poeg Koyuri, kes tahtis isa viimast soovi täita, kõndis mööda kallast, kõrvits käes. Ta polnud veel kaugele jõudnud, kui kuulis kedagi hüüdmas tema nime. Ümberringi vaadates nägi ta kahte kummalist olendit, kellel olid pikad punased juuksed ja nahk oli kirsiõievärvi ning nende vöö ümber oli roheliste vetikate vöö. Kui Koyuri lähenes, nägi ta, et need olendid joovad suurtest lamedast tassidest valget saket, täites neid pidevalt tohutust kivikannu.
"Mu isa on suremas," ütles poiss. - Ta tahab tõesti tassi saket enne surma. Aga paraku! Oleme vaesed ja ma ei tea, kuidas tema viimast soovi täita.
"Ma täidan su kõrvitsa selle valge sakega," ütles üks olend ja täidetud kõrvitsaga kiirustas Koyuri isa juurde.
Vanamees jõi seda saket väga meelsasti.
"Tooge mulle veel," palus ta, "sest see pole tavaline vein." ma tunnen nagu uus elu mu vanade soonte kaudu voolates on vein mulle jõudu andnud.
Koyuri naasis mereranda ja punajuukselised olendid jagasid temaga taas meelsasti saket, andsid talle viis päeva juua ja viienda päeva lõpuks paranes Yurine.
Juriinil oli naaber nimega Mamikiko; Kuulnud, et Jurine oli hiljuti hankinud ohtralt saket, kadestas ta teda, sest ta armastas üle kõige maailmas juua tassi riisiveini. Ühel päeval kutsus ta Koyuri enda juurde, küsis temalt kõike ja sõnadega: "Las ma proovin sake," rebis ta kõrvitsa jämedalt poisi käest välja ja hakkas jooma. Kui ta jõi, muutus ta nägu aina rohkem moonutatud.
See pole pärast! - karjus ta raevust. - See on määrdunud vesi. - Seda öeldes hakkas ta poissi peksma, öeldes: - Vii mind nende inimeste juurde, kellest sa mulle rääkisid. Ma võtan neilt hea sake ja sa mäletad, kuidas ma sind karistasin, ja ära mõnita mind enam.
Koyuri ja Mamikiko kõndisid mööda mereranda ja jõudsid peagi kohta, kus punajuuksed saket jõid. Kui Koyuri neid nägi, nuttis ta.
Miks sa nutad? - küsis üks olend. - On ebatõenäoline, et teie hea isa on juba kõike joonud.
Ei," vastas poiss, "aga mul oli õnnetus." See mees nimega Mamikiko, kelle ma siia tõin, maitses sakest, mille sa mulle andsid, sülitas selle kohe välja ja valas ülejäänud välja, öeldes, et ma naersin ta üle ja andsin talle musta vett. Palun anna mulle isa jaoks veel sake.
Punapea täitis kõrvitsa ja naeris Mamikiko hädade üle.
"Ma tahaks ka tassi saket," ütles Mamikiko. - Anna mulle natuke.
Saanud loa, täitis ahne Mamikiko suurima kausi, hingates naeratades sisse sake aroomi. Kuid niipea, kui ta jooki proovis, tundis ta end halvasti ja rääkis sellest vihaselt punaste juustega elukatele.
Punajuukseline vastas:
Ilmselgelt sa ei tea, et ma olen shoujo ja elan Draakonipalee lähedal. Kui kuulsin Fuji mäe imelisest ilmumisest, tulin seda vaatama ja nägin, et see oli hea enne ja tõotas Jaapanile õitsengut ja õitsengut. Imetledes selle kauni mäe ilu, nägin Koyurit ja andsin talle õnne, päästes oma ausa isa elu püha valge sake abil, mis annab inimestele nooruse ja shojole surematuse. Koyuri isa on hea mees ja sakel on tema üle olnud kasulik jõud, kuid sina oled ahne ja isekas, selliste inimeste jaoks on see mürk.
Mina? - oigas Mamikiko. - Hea shojo, halasta minu peale ja päästa mu elu.
Shojo andis talle pulbri ja ütles:
Neelake see pulber koos pärast ja kahetsege oma patte.
Mamikiko tegi seda ja sake maitses talle hämmastavalt. Ta ei raisanud aega ja sai kiiresti Yurine'iga sõbraks ning paar aastat hiljem asusid nad elama Fuji mäe lõunanõlvale, pruulisid valget sake shojot ja elasid kolmsada aastat.
Salapärane valgus
Jaapanis on palju kummitusi, mis kiirgavad maagilist valgust. Need on tulised kummitused ja deemonite valgus ja rebasevalgus ja värelevad sambad ja mägrasähvatused, draakoni laternad ja Buddha lamp. Lisaks kiirgavad mõned linnud väidetavalt üleloomulikku valgust, näiteks sinihaigur kiirgab valgust läbi naha, noka ja silmade. Kalmistutel on ka tulerattad, merekuma, tuled.
Tulepall
Märtsi algusest juuni lõpuni võib Settsu provintsis näha puu otsas tulekera ja selles pallis on inimese nägu.
Iidsetel aegadel elas Settsu provintsis preester nimega Nikobo, kes oli tuntud oma võime poolest kurje vaime välja ajada. Kui kohaliku valitseja naine haigestus, paluti Nikobol tulla vaatama, mida ta saaks teha, et teda terveks ravida. Nikobo vastas meelsasti ja veetis mitu päeva kannataja voodi kõrval. Preester ajas usinalt deemoneid välja ja õigel ajal sai valitseja naine terveks. Kuid üllast ja heasüdamlikku Nikobot ei tänatud tema tegude eest, vastupidi, valitseja oli tema peale armukade, süüdistas Nikobot räpases kuriteos ja mõistis ta surma. Nikobo hing puhkes vihast ja võttis salapärase tulekera kuju, mis rippus mõrvari maja kohal. Õiglast viha väljendava näoga kummaline pall mõjus valitsejale nii, et ta haigestus palavikku ja suri. Igal aastal teatud ajal ilmub kummitus Nikobo kannatuste ja kättemaksu kohale.
Ghost Fighters
Omi provintsis on Qatada mägede jalamil järv. Varasügisestel pilvistel öödel tekib järve servale tulekera, mis paisudes ja kokku tõmbudes hõljub küngaste poole. Kui ta tõuseb mehe kõrgusele, ilmuvad kaks säravat nägu, siis paistavad kahe alasti maadleja torsod, kes maadlevad ägedas võitluses. Qatada küngaste vahel hõljub tulekera kahe võimsa võitlejaga. Ta on kahjutu seni, kuni keegi ei sega tema liikumist, vaid reageerib igale katsele teda takistada. On legend, mis ütleb, et teatud maadleja, kes polnud kunagi kaotust teadnud, ootas keskööl tulekera lähenemist. Palli lähenedes üritas maadleja teda jõuliselt peatada, kuid tulekera jätkas oma teed, visates lolli märgatavalt kaugele.
Earless Hoichi
Lugudes Yoshitsune ja tema ustava teenija Benkei kohta oleme juba maininud Dannoura lahingut - see oli viimane konflikt Taira ja Minamoto klannide vahel.
Selles suures lahingus vee peal hukkus Taira klann, sealhulgas noor keiser Antoku.
Seitsesada aastat pärast seda suurt lahingut on mere- ja rannikualad väidetavalt kummitanud Taira klanni vaimud. Lainetel hõõgusid salapärased tuled ja õhk oli täis sõjalõhna.
Taira klanni raudrüü siniste kangatükkidega (XII sajand).
Õnnetute vaimude rahustamiseks ehitasid nad Akamagaseki linna Amidaji budistliku templi ja selle lähedale kalmistu, kuhu oli raiutud mitu mälestuskivi surnud keisri ja tema suurte vasallide nimedega. See tempel ja kalmistu rahustasid küll mingil määral tuju, kuid siiski juhtus sealkandis aeg-ajalt kummalisi sündmusi, millest see legend räägib.
Ühel õhtul oli Hoichi üksi templis ja kuna oli väga soe öö, istus ta väljas verandal ja mängis biwat. Järsku kuulis ta, et keegi lähenes templi taga olevale väikesele aiale. Ja summutatud hääl hüüdis:
Siis helistas ta uuesti:
Juba päris ehmunud Hoichi vastas, et on pime ja tal oleks hea meel teada saada, kes on tulnud.
"Minu peremees," alustas võõras, "oma aadlirahvaga viibib praegu Akamagasekis, ta saabus selleks, et õppida Dannoura lahingust. Ta kuulis, kui imeliselt sa selle lahingu loo ümber jutustad, ja käskis mul sind enda juurde viia, et saaksid talle oma oskusi näidata. Võtke oma biwa ja järgige mind. Mu isand ja tema suur seltskond ootavad teie kohalolekut.
Hoichi, uskudes, et võõras on mõni lugupeetud samurai, kuuletus kohe. Ta pani sandaalid jalga ja võttis biwa. Võõras juhtis teda raudse käega ja nad liikusid väga kiiresti. Hoichi kuulis soomuste kõlinat, kuid siis kadus hirm täielikult ja ta tundis rõõmu au üle oma kunsti nii auväärse publiku ees näidata.
Väravale lähenedes hüüdis võõras:
Kohe liikusid poldid tagasi, värav avanes ja nad sisenesid. Siis kostis paljude kiirustavate jalgade häält ja Hoichi kuulis lava avamise häält.
Ta aidati üles mitu kõrget treppi ja kui ta tippu jõudis, käskis ta sandaalid jalast võtta. Siis saatis naine teda käest kinni hoides, kuni ta tundis, et leidis end avarast ruumist, kuhu, nagu ta uskus, oli kogunenud palju inimesi. Ta kuulis summutatud häälte suminat ja siidiste riiete kahinat. Kui Hoichi diivanile istus, käskis teda varem saatnud naine jutustada loo suurest Dannouri lahingust.
Hoichi hakkas laulma oma biwa saatel. Tema oskus oli nii suur, et pilli keeled jäljendasid aerude hääli, laeva liikumist, inimeste karjeid, lainete häält ja noolte vilinat. Vaikne aplaus kohin tervitas Hoichi imelist esitust. Kiitustest innustununa jätkas ta mängu veelgi osavamalt. Kui ta oma laulus naiste ja laste surma kirjelduseni jõudis Niidono merre kastmisest, väike keiser süles, puhkesid kõik nutma ja oigama.
Kui esinemine oli lõppenud, ütles Hoichit juhtinud naine talle, et meister on tema oskusega väga rahul ja soovis, et Hoichi esitaks seda järgmisel kuuel õhtul.
Taas juhatas naine Hoichi läbi korteri ja kui nad treppidele jõudsid, saatis sama sulane ta tagasi templi taha verandale, kus ta elas.
Järgmisel õhtul saadeti Hoichi taas külalisi kostitama ja ta võeti taas suure eduga vastu. Kuid seekord avastati munga puudumine ja pärast naasmist hakkas tema sõber, templi abt, muusikult selle kohta küsima. Hoichi põikas küsimustest kõrvale ja ütles talle, et on isiklike asjadega seoses lühikest aega eemal.
Abt ei olnud selle vastusega rahul. Ta vabandas Hoichit salatsemise pärast ja väljendas muret, et midagi on valesti ja võib-olla on pime munga kurjad vaimud nõiutud. Ta palus teenijapoistel Hoichil valvsalt silma peal hoida ja järgneda talle, kui ta öösel templist lahkub.
Kui Hoichi jälle oma kodust lahkus, süütasid sulasepoisid kiiresti oma laternad ja järgnesid talle. Kuid hoolimata sellest, et nad jooksid väga kiiresti, vaatasid kõikjalt ja küsisid kõigilt, ei õnnestunud neil Hoichit leida ega tema asukoha kohta midagi teada. Ent kui sulasepoisid olid templisse naasmas, kuulsid nad templi lähedal asuval kalmistul biwa hääli ja sellele õudsele kohale lähenedes leidsid nad sealt Hoichi. Ta istus noore keisri Antokutenno haual ja mängis valjult oma biwat ning laulis sama valjult Dannoura lahingust. Tema ümber põlesid kõikjal, kus vähegi võimalik, kummalised tuled ja nende kogunemine meenutas tohutut paljudest küünaldest valmistatud lampi.
Hoiti! Hoiti! - hüüdsid teenijad. - Lõpetage mängimine kohe! Sa oled lummatud, Hoichi!
Kuid pime Hoichi jätkas laulmist ja mängimist, olles näiliselt haaratud mingist kummalisest ja kohutavast nägemusest.
Siis hakkasid sulased teda raputama ja talle kõrvu karjuma:
Hoiti, tule nüüd meiega!
Pime laulja saatis nad lahti ja ütles, et lugupeetud kogudus ei salli tema sellist käitumist.
Teenindajad hakkasid teda jõuga minema tirima. Kui nad templisse jõudsid, võeti tal märjad riided seljast ning söök ja jook asetati tema ette.
Selleks ajaks oli abt juba üsna vihane ja nõudis sellise enneolematu käitumise kohta kohest selgitust. Hoichi rääkis pärast pikka kõhklust oma sõbrale kõigest, mis temaga juhtus.
Mu vaene sõber! Oleksite pidanud mulle sellest varem rääkima. Tegelikult te ei külastanudki aadlisanda suurt maja, vaid olite lähedal asuval surnuaial ja istusite Antoku-tenno haual. Taira klann on kutsunud teid üles näitama oma meisterlikkust. Hoiti, sa oled suures ohus, sest neile vaimudele alludes langed sa vastavalt nende võimu alla ja varem või hiljem tapavad nad su. Kahjuks on mul täna õhtul siit kaugel teenindus, kuid enne minekut veendun selles sinu keha oli kaetud pühade tekstidega.
Enne öö saabumist oli Hoichi keha juba kaetud püha budistliku suutra, mida tuntakse Hannya-Shin-gyo nime all, tindi tekstidega. Sildid tehti rinnale, peale, seljale, näole, kaelale, jalgadele, kätele ja isegi jalgadele.
Siis ütles abt:
Hoiti, nad helistavad sulle täna õhtul uuesti. Aga sa istud vaikselt, ole rahulik ja mediteerid kogu aeg. Kui teete seda, ei juhtu teile mingit kahju ja nad ei põhjusta teile mingit kahju.
Sel õhtul istus Hoichi üksi verandal, vaevu liikudes ja püüdis väga vaikselt hingata.
Ja siis kostus jälle samme.
Kuid pime muusik ei vastanud. Ta istus väga vaikselt, täis hirmu.
Tema nime hüüti ikka ja jälle, kuid ta ei vastanud.
See ei tööta," nurises võõras. - Ma pean selle mehe leidma.
Võõras kõndis verandale ja seisis Hoichi kõrval, kes värises hirmust, kartes avastamist.
Jah! - ütles võõras. "Siin lebab tema biwa, aga selle asemel, kes seda mängima peaks, näen ma ainult kõrvu!" Nüüd saan aru, miks ta ei vasta. Tal pole suud, ainult need kaks kõrva! Ma viin need kõrvad oma peremehe juurde!
Järgmisel sekundil rebiti Hoichi kõrvad ära, kuid hoolimata põrgulikust valust istus munk liikumatult. Siis võõras lahkus ja kui tema samme enam ei kuulnud, oli Hoichi ainsaks heliks, kuidas veri voolas verandale. See on seisund, milles abt ta pärast tagasipöördumist leidis.
Vaene Hoichi! - hüüdis sõber. - See kõik on minu süü. Olen usaldanud oma abilise kirjutada pühad tekstid igale teie kehatükile. Ta ei teinud seda ainult sinu kõrvadele. Ma pidin nägema, et ta täidab mu juhiseid korralikult. Kuid nüüd on selge, et need kurjad vaimud ei häiri teid enam kunagi.
Sellest päevast alates sai pime Hoichi nimeks Miminashi-Hoichi (kõrvadeta Hoichi).
Laibasööja
Ühel päeval eksis munk nimega Muso Kokushi Mino provintsis ringi rännates. Soovides meeleheitlikult leida eluaset, kavatses ta veeta öö vabas õhus, kui avastas ootamatult onni - anjitsu.
Vana munk tervitas teda ja Muso palus tal ööseks jääda.
Ei," vastas onni peremees vihaselt, "ma ei anna kunagi kellelegi peavarju." Sealt orust leiate küla – otsige seal ööpuhkust.
Nendest ebaviisakatest sõnadest nõu saanud, lahkus Muso ja jõudis näidatud külla, kus teda juhataja majas soojalt tervitati. Peatuppa sisenedes nägi munk inimesi kogunenud. Ta viidi omaette tuppa ja oli nuttu kuuldes juba magama jäämas ning peagi ilmus tema ette üks noormees, kes hoidis käes laternat.
Hea munk," ütles ta, "ma pean teile ütlema, et mu isa suri hiljuti. Me ei tahtnud teile saabudes sellest rääkida, sest olite väsinud ja vajasite puhkust. Inimesed, keda nägite pearuumis, tulid lahkunule austust avaldama. Nüüd peame kõik lahkuma, see on meie külas kombeks, kui keegi ära sureb, sest surnukehadega juhtub nende lahkumisel kummalisi ja kohutavaid asju. Kuid võib-olla ei karda te, olles munk, jääda minu vaese isa surnukeha juurde.
Muso vastas, et ta ei karda üldse ja ütles noormehele, et teeb talituse ja vaatab lahkunu järele, kuni kõik ära on. Siis lahkus noormees koos ülejäänud leinajatega majast ja Muso jäi üksi vaatama.
Pärast seda, kui Muso matusetalitusi tegi, istus ta mitu tundi järjest mediteerides. Kui oli juba sügav öö, tundis ta järsku mingeid kummalisi kujundeid, nii kohutavaid, et munk ei saanud liigutada ega sõnu lausuda. Vari liikus edasi, võttis surnukeha üles ja neelas selle kiiresti alla. Selle kohutava einega rahule jäämata neelas see salapärane vari ka annetused ja kadus siis.
Järgmisel hommikul, kui külarahvas tagasi tuli, ei avaldanud nad vähimatki imestust, kui kuulsid, et surnukeha on kadunud. Muso rääkis neile oma öisest seiklusest ja küsis, kas mäel elav munk ka vahel matusetalitusi teeb.
Olin eile õhtul tema onnis ja kuigi ta keeldus mulle öömaja andmast, näitas ta mulle, kust peavarju leida.
Külaelanikud olid nende sõnade üle hämmastunud ja kinnitasid Musole, et sellel künkal pole kunagi olnud munka ega onni. Nad olid oma sõnades veendunud ja kinnitasid Musole, et kurjad vaimud olid teda petnud. Muso ei vastanud sellele midagi ja lahkus peagi, otsustades võimalusel see mõistatus lahendada.
Musol ei olnud probleeme onni uuesti leidmisega. Vana munk tuli tema juurde, kummardas ja palus andestust oma varasema ebaviisakuse eest.
"Mul on häbi," lisas ta, "mitte ainult sellepärast, et ma ei varjunud teile, vaid ka sellepärast, et nägite mu tegelikku välimust. Nägid mind surnukeha ja matuseohvreid söömas. Paraku! lahke inimene, olen jikininki (kannibal). Ja kui sa kohtled mind kannatlikult, siis ma räägin sulle oma õnnetusest. Aastaid tagasi olin selles ringkonnas preester ja viisin läbi palju matuseriitusi ja jumalateenistusi, kuid olin halb preester, sest ma ei tundnud neid talitusi sooritades tõelist religioosset tunnet, vaid mõtlesin ainult head riided, toitu, ehteid, mille ta lahkunu sugulastelt välja pressis. Tänu sellele muutusin pärast surma jikininkuks ja sellest ajast peale olen söönud kõigi siinkandis hukkunute laipu. Ma palun teil kaastunnet minu praeguse olukorra pärast ja öelge minu eest paar palvet, et saaksin kiiresti leida rahu ja puhata ning lõpetada oma suur patt.
Kohe, kui need sõnad lausuti, kadusid erak ja tema klooster ning Muso nägi end põlvitamas samblaga kaetud hauakivi ees, mis suure tõenäosusega asus õnnetu preestri haua kohal.
Kummitusema
Kahvatu näoga naine eksles nukralt mööda Nakabaramachi tänavat ja läks poodi mizu-ame'i ostma. Iga kord, kui ta hilisõhtul tuli – alati kurnatud ja vaikne. Ühel õhtul järgnes tema käitumisest huvitatud poepidaja talle, kuid nähes naist surnuaiale minemas, pöördus segaduses ja hirmus tagasi.
Ühel päeval tuli salapärane naine uuesti poodi, kuid seekord ei ostnud ta mizu-ame't, vaid viipas omanikule järgi. Kahvatu naine kõndis mööda tänavat ja merevaigu siirupi müüja ja tema sõbrad järgnesid talle. Kalmistule jõudes kadus naine hauda ja õuejääjad kuulsid lapse kisa. Kui haud avati, nägid nad, et naine, keda nad järgisid, oli surnud ja tema kõrval oli elav laps, kes naeris laterna valguse üle ja sirutas käed mizu-ame tassi poole. Naine maeti enneaegselt ja tema laps sündis hauda. Iga kord kadus vaikne ema öösse, lahkudes surnuaialt, et naasta oma lapsele toiduga.
Futon Tottori
Tottori linnas oli väike ja tagasihoidlik hotell. See oli uus hotell ja kuna selle omanik oli vaene, oli ta sunnitud selle sisustama ümberkaudsete poodide vanade asjadega. Selle esimene külaline oli kaupmees, keda koheldi suurima austusega ja serveeriti palju-palju sakega. Kui kaupmees kosutavat riisiveini jõi, heitis ta pikali ja jäi peagi magama. Ta polnud kaua uinunud, kui kuulis enda kõrval laste kaeblikke hääli:
Ikka ja jälle kordasid lapsed neid kurbi sõnu. Kaupmees, arvates, et lapsed kogemata tema tuppa sattusid, sõimas neid õrnalt ja valmistus magama jääma, kuid pärast sekundilist vaikust kostis taas laste hääli:
Vanemal vennal on ilmselt külm?
Ei, sul on ilmselt külm?
Külaline tõusis püsti, süütas öölambi (andon) ja hakkas toas ringi vaatama. Aga ruumis polnud kedagi; kõik kapid olid tühjad ja kõik shojid suletud. Kaupmees heitis hämmeldunult ja üllatunult uuesti pikali. Ja jälle kuulis ta, kuidas lapsed nutsid tema padja lähedal:
Vanemal vennal on ilmselt külm?
Ei, sul on ilmselt külm?
Nutt kordus ja kordus ning hirmust jahtunud külaline avastas, et see tuleb tema futonist.
Ta jooksis kiiresti trepist alla ja rääkis juhtunust kõrtsmikule. Ta sai vihaseks.
"Sa jõid liiga palju saket," ütles ta, "sooja sake andis teile kuratlikud unenäod."
Külaline aga maksis arve ära ja läks öömaja otsima mujale.
Järgmisel ööl magas selles nõiutud toas teine külaline, kes kuulis ka salapäraseid hääli, leppis kiiresti omanikuga ja lahkus hotellist. Ja siis läks omanik ise sellesse tuppa. Ta kuulis tekilt laste kaeblikke karjeid ja alles nüüd oli ta sunnitud uskuma kahe varasema oma hotellikülastaja jutte.
Järgmisel päeval läks kõrtsmik poodi, kust ta teki ostis, ja hakkas selle kohta küsimusi esitama. Kui ta oli juba mitmes poes käinud, kuulis ta lõpuks lugu sellest salapärasest tekist. Kunagi elas Tottoris vaene mees oma naise ja kahe lapsega, kuue- ja kaheksaaastaste poistega. Nende vanemad surid peagi ja lapsed olid sunnitud oma niigi kasinat vara maha müüma, kuni neil jäi alles vaid õhuke ja lõngast tekk, et neid ööseks külma eest katta. Peagi ei jäänud neil enam raha, et maksta üüri ega osta endale toitu.
Kui külmad ilmad kätte jõudsid ja lumi vaese kodu nii tugevalt kattis, ei jäänud lastel muud üle, kui end õhukese teki sisse mässida ja üksteist rahustada:
Vanemal vennal on ilmselt külm?
Ei, sul on ilmselt külm?
Ja neid sõnu ikka ja jälle korrates, klammerdusid nad üksteise külge, kartes pimedust ja niisket läbistavat tuult.
Samal ajal kui nende vaesed väikesed kehad olid mähitud, püüdes üksteist soojas hoida, sisenes südametu kõrtsmik ja mõistis, et kellelgi pole enam üüri maksta, ajas õnnetud lapsed, kes olid riietatud ainult õhukesteks kimonodeks, uksest välja. Nad üritasid kõndida Kannoni templisse, kuid lund sadas nii tugevasti, et nad jäid oma vana maja taha peitu. Lumevaik ümbritses neid ja nad jäid jumalate kaastundlikule rinnale magama ning maeti Tuhandekäelise Kannoni templi lähedale surnuaeda.
Kui kõrtsmik seda kurba lugu kuulis, kinkis ta vana teki jumalanna Kannonile pühendatud templi preestrile, tellis palved laste hingede rahuks ja sealtpeale ei kostnud tekk enam kaeblikke hääli.
Tagasi
Motida-no-ura külas elas talupoeg. Ta oli väga vaene, kuid sellest hoolimata sünnitas naine talle kuus last. Kohe pärast lapse sündi viskas halastamatu isa ta jõkke ja ütles, et laps sündis surnuna ning tappis sel kohutaval moel kuus oma last.
Aja jooksul sai talupoeg üha jõukamaks ja kui sündis tema seitsmes laps, oli ta väga õnnelik ja armastas teda väga.
Ühel õhtul võttis talupoeg lapse sülle ja läks aeda ning ütles:
Milline ilus suveõhtu!
Vaid viiekuune laps rääkis äkki nagu täiskasvanu:
Kuu näeb välja täpselt samasugune, kui viimati, kui sa mu jõkke viskasid!
Pärast seda, kui laps ütles need sõnad, muutus ta uuesti samasuguseks nagu enne; kuid talupoeg sai kohe aru oma kuriteo õudusest ja sai sellest ajast preestriks.
Tunnete kontrollimine
Elas kord üks armas tüdruk, kellel lubati vastupidiselt Jaapani traditsioonidele ja tavadele valida endale abikaasa. Paljud otsisid tema kätt, tõid talle kingitusi, kirjutasid luuletusi ja rääkisid armastussõnu. Ta oli fännide suhtes sõbralik ja ütles järgmist:
Abiellun mehega, kes on piisavalt julge, et läbida temale seatud katsumus, ja mis iganes see katsumus ka ei oleks, loodan ma samurai vandele, et ta ei avalda seda saladust.
Fännid nõustusid selle tingimusega, kuid üksteise järel jätsid nad tema näole õuduse jäljed. Ja isegi pärast kurameerimise lõpetamist ei rääkinud keegi neist sellest kohutavast saladusest sõnagi.
Lõpuks tuli tüdruku juurde vaene samurai, kelle mõõk oli tema ainus omand, ja teatas, et on valmis igasugusteks, isegi väga julmateks katseteks, et ta oma naiseks saada.
Pärast ühist õhtusööki lahkus tüdruk toast ja naasis kaua pärast südaööd, riietatud valgetesse riietesse. Nad lahkusid koos majast, kõndisid haukuvate koerte saatel läbi paljude tänavate, läksid linnast välja ja kõndisid, kuni jõudsid suurele kalmistule. Siis läks tüdruk ette ja samurai järgnes talle, asetades käe oma mõõgale.
Kui samurai silmad pimedusega kohanesid, oli tal näha, kuidas tüdruk labidaga maad kaevas. Ta kaevas kiiresti ja peagi ilmus kirstu kaas. Järgmisel hetkel kiskus ta sealt lapse surnukeha, rebis käe küljest ära, murdis selle ja hakkas sellest tükki ära hammustama ning ulatas teise osa samuraile sõnadega:
Kui sa mind armastad, siis söö seda, mida ma söön!
Samurai istus hetkegi kõhklemata haua kõrvale maha ja hakkas tükikese käest sööma.
Imeline! - ta hüüdis. - Ma palun sind, anna mulle rohkem!
Legendi selles osas kaob hirm rõõmsalt, kui selgub, et tegelikult ei söönud ei tüdruk ega samurai ühtegi laipa – käsi oli valmistatud maitsvast karamellist!
Tüdruk hüppas rõõmuhüüdega püsti ja hüüdis:
Lõpuks leidsin ühe julge mehe! Ma abiellun sinuga, sest sa oled mees, keda olen nii kaua otsinud ja leidnud alles täna õhtul!
Kuidas vana mees tüükast lahti sai
Elas kord üks vanamees, kellel oli paremal põsel suur soolatüügas. See deformatsioon ärritas teda väga ja ta kulutas sellest vabanemiseks palju raha. Ta võttis erinevaid ravimeid ja kasutas losjooni, kuid soolatüügas mitte ainult ei kadunud, vaid kasvas suuremaks.
Ühel päeval, kui vanamees oli võsahunnikuga koju naasmas, tabas ta tormi ja oli sunnitud peitma õõnsasse puusse. Kui torm vaibus ja vanamees oli oma teekonda jätkamas, kuulis ta lohu kõrval mingi lõbu lärmi. Õõnest välja vaadates nägi vanamees hämmastusega mitut deemonit tantsimas, laulmas ja joomas. See tants tundus talle nii veider, et vanamees, unustades ettevaatlikkuse, naeris ja ronis lohust välja, et kõike paremini vaadata. Vaadates märkas ta, et üks deemonitest tantsis teistest eemale, pealegi oli selge, et põhideemonile see ebamugav tants ei meeldinud. Mõne aja pärast ütles deemon:
Piisav! Kas tõesti pole kedagi, kes suudaks tantsida paremini kui see vaene mees?
Kui vanamees neid sõnu kuulis, tundus talle, et tema noorus on jälle tagasi tulnud – ja ta oli kunagi olnud suurepärane tantsija. Ta pakkus oma kunsti näitamist ja hakkas deemonite ees tantsima. Need kummalised pealtvaatajad tänasid teda tantsu eest, pakkusid tassi saket ja palusid tal neile meeldida ja veel paar tantsu tantsida.
Vanamees oli meelitatud, et sai sellise kiituse ja millal peamine deemon palus tal järgmisel õhtul neile tantsida, oli vanamees valmis.
Suurepärane," ütles peamine deemon, "aga te peate meile jätma mingisuguse tagatise." Ma näen su paremal põsel tüügast. Temast saab suurepärane tagatis. Las ma võtan selle sinult ära.
Ilma valuta eemaldas ta tüüka ja pärast seda kadusid deemonid.
Vanamees katsus koju kõndides muudkui oma paremat põske ega suutnud uskuda, et pärast pikki aastaid oli tal lõpuks vedanud ja õnnestus sellest koledast tüükast, mis talle nii palju tüli valmistas, lahti saada. Kui vanamees oma tagasihoidlikku koju jõudis, polnud tema vana naine juhtunu üle vähem õnnelik kui tema ise.
Raamatust Sümbolite entsüklopeedia autor Roshal Victoria Mihhailovna Raamatust Jaapani mütoloogia. Entsüklopeedia autor Ilyina NMüütilised olendid Väljamõeldud loomi leidub kogu maailmas müütides ja folklooris... Need annavad meile võimaluse selgelt iseloomustada nähtusi, mida oleks raske muul viisil defineerida. J. Tresidder Müütilised olendid on reeglina
Raamatust 100 kuulsat müstilist nähtust autor Sklyarenko Valentina Markovna1. peatükk ÜLELOODUSLIKUD OLENED JA NÄHTUSED Draakon. - Kappa. - Kappa lubadus. - Tengu. - Kiuchi Heizaemoni seiklused. - Tobikawa teeskleb, et on tengu. - Mäenaine ja mägimees. - Yukki-Onna, Lumedaam. - Lumepruut. - Fantoomkülaline
Raamatust Disasters of the Body [Tähtede mõju, kolju deformatsioon, hiiglased, kääbused, paksud mehed, karvased mehed, friigid...] autor Kudrjašov Viktor JevgenievitšSalapärased olendid ja nähtused
Raamatust A Sassy Book for Girls autor Fetisova Maria Sergeevna Raamatust Universal Encyclopedic Reference autor Isaeva E.L.“Janus” ehk kahepalgelised olendid Looduse imed ei lõpe kahe peaga koletistega. Kirjeldatakse mitut olendit, kellel on üks pea, kuid millel oli kaks nägu, kolm või neli silma jne. Selliseid olendeid kutsutakse kahe näoga Rooma jumaluse järgi "Januseks". Edward
Autori raamatustReverse-Y olendid Seda tüüpi sandid erinevad Y-tüüpi olenditest selle poolest, et neil on ainult üks pea ja algab hargnemine, tavaliselt Tajyi, kust algavad alajäsemed. Ajalugu teab sellise anomaalia kohta palju näiteid. Kõige üllatavam näide oli ilmselt
Autori raamatustOlendid järjekorra alusel Sageli on ajaloo jooksul paljud olendid inimesi väga üllatanud ja selle maailma kõikvõimsad tahtsid tõesti, et õukonnas oleks üks või mitu sellist olendit. Kunstlike kehade deformeerimisega seotud inimesed tahtsid nii väga rikkaks saada, et hakkasid uskuma
Autori raamatustMuinasjutulised olendid ja taimed Nende üle vaieldakse tänaseni. Mõned usuvad, et iidsed inimesed jumaldasid sel viisil loomi, keda nad ümberringi nägid, andes neile lisafunktsioone ja -omadusi. Teised usuvad, et kunagi võib sellistel loomadel tõesti olla
Autori raamatust Autori raamatustOlendid Garuda Naga Shesha Yaksha
Autori raamatustOlendid BlodweddSidheFomorians
Alkonost- imeline lind, Iria elanik - slaavi paradiis. Tema nägu on naiselik, keha linnusarnane ja hääl on armas, nagu armastus ise. See, kes kuuleb Alkonosti rõõmuga laulmas, võib unustada kõik maailmas, kuid erinevalt Sirinist pole temast kurja. Alkonost muneb “mere servale”, kuid ei haudu neid, vaid uputab need meresügavusse. Sel ajal pole tuult 7 päeva.
Anchutka- olend, mis on seotud vee ja soodega, samal ajal kui see liigub kiiresti ja lendab. Lõuna-Venemaal kirjeldati anchutkat kui jõgedes ja tiikides elavat veekoletist: sellega hirmutati pidevalt lapsi. Anchutkat nimetati mõnikord ka "sõrmedeta" ja "sõrmedeta", mis muutis ta sarnaseks tuntud kuradiga. Nagu kõik kurjad vaimud, reageerib see kohe oma nime mainimisele.
Aspid- tiivuline madu, millel on linnu nina ja kaks tüve. Ükskõik, kus tal tekib harjumus lennata, hävitab ta need kohad. Lisaja elab mägedes ega istu kunagi maas: ainult kivi peal. Miski ei saa teda tappa, sa võid ta ainult põletada.
Baba Yaga- vana metsanõid. Ta elab metsas “kanajalgadel onnis”, õgib inimesi; tara ümber onni on inimluudest, aia peal on pealuud, poldi asemel on inimese jalg, lukkude asemel käed, luku asemel on suu teravad hambad. Baba Yaga üritab röövitud lapsi ahjus praadida. Baba Yagal on üks jalg – luu. Ta lendab uhmris, kattes oma jäljed luudaga. Seos metsloomade ja metsaga võimaldab tuletada tema kuvandit iidsest loomaarmukese ja surnute maailma kuvandist.
Häda- deemonlik olend, kes rändab ümber maailma, otsides inimesi, kes on määratud pidevale ebaõnnele ja ebaõnnestumisele. "Häda magab ja kõnnib inimeste seas," ütlesid inimesed minevikus. “Häda ei kõnni läbi metsa, vaid läbi inimeste”, “Häda on tulnud – ava värav!”
Vedogon- nähtamatu vaim, mis saadab inimesi kuni surmani. Une ajal tuleb ta inimesest välja ja kaitseb tema vara varaste eest ning elu vaenlaste või muude ebasõbralike vedogonide eest. Need vaimud võitlevad omavahel kohutavalt ja kui kakluses hukkub vedogon, sureb peagi ka inimese omanik.
Nõiad (nõiad)- lummajad, "vandenõunikud", kuradiga (või muuga) liitu sõlminud naised kurjad vaimud) üleloomulike võimete omandamise nimel. Nad oskasid ennustada tulevikku, valmistada mürke ja armujooke. Nõidadele on omistatud libahuntide võimed, nad lendavad läbi õhu, elustavad mis tahes objekti ja muutuvad nähtamatuks. Kurjade vaimudega suhtlemiseks kogunesid nõiad sabatile luuda, kitse või sea seljas ratsutades, kelleks nad said inimese muuta.
Viy- meile teada ainult õudusunenägude, nägemuste ja kummituste saatja Gogoli loost. See on vägev vanamees, kellel on tohutud kulmud ja ebatavaliselt pikad kuni maani ulatuvad ripsmed. Ta kulmud ja silmalaud olid nii paksud, et varjasid täielikult ta nägemist. Ja seetõttu on selleks, et Viy maailma vaataks, mitut tugevat meest, kes suudaksid raudsete kahvlitega kulme ja silmalauge kergitada. Muide, sõna "viy" tähendab silmalauge. Varem kujutati vijat kui kohutavat võitlejat, kes tapab oma pilguga inimesi ning muudab linnad ja külad tuhaks.
Harid (samovillid)- naiste parfüümid, võluvad tüdrukud lendlevate juuste ja tiibadega, maagilistesse kleitidesse riietatud: kes kleidi ära võttis, see kuuletus. Vilad oskasid lennata nagu linnud, elasid mägedes, omasid kaevusid ja järvi ning oskasid vett “lukustada”. Nende jalad on nagu kitse, hobuse või eesli jalad ja nad katavad neid valgete riietega. Vilad on inimeste, eriti meeste vastu sõbralikud ning abistavad allakäituid ja orbusid. Samovillased teavad, kuidas ravida, nad võivad ennustada surma, kuid nad ise pole surematud. Kui sa teda vihastad, võib ta sind karmilt karistada.
Viin- kuri vaim, mis “ajab” ja paneb tiirlema. Uskudes, et inimene enamjaolt ei eksi, vaid teda “juhib” kuri vaim, kujutasid inimesed viina ette erineval moel: nähtamatuna ja ebamäärase välimusega ning loomade ja inimeste varjus. Kurjade vaimude “sõitmine”, eriti nähtamatu või ebaselge välimusega, on midagi pimeduse sarnast; inimene ei oska seletada, kuidas ta sellesse või teise kohta sattus, ei suuda murda nähtamatuid ringe ja minna sirget teed. Inimese lähedusse viina ilmumise põhjusteks peeti tavaliselt ebasõbralikku sõna või nende järel öeldud needust.
Volkodlak- Libahunt, kellel on üleloomulik võime muutuda hundiks. Selle märgiks on "hundi karusnahk", mis on kehal sünnist saadik märgatav. Hundikoerast sai kummitus, nii et pärast surma suruti tema suu mündiga kinni. Vene kirjanduses A.S. Puškin oli esimene, kes kasutas nende jaoks nime - "vamm".
Vostrukha- kodus elav vaim, brownie vanim eelkäija. Ta elab pliidi taga ja valvab vargaid. Vostrukhinil on terav kuulmine; midagi ei saa varjata; seal, kus ta elab, ei saa midagi juhtuda; majast ei saa midagi kaduda. Isegi noorte tüdrukute ilu ja puhtus, kui maja au ja vara, on vaim kaitstud!
Ghouls (vaimud ja strigid)- vampiiridega sarnased kurjad surnud inimesed, keda 40 päeva pärast surma valdab kuri vaim. Muistsed slaavlased "palvetasid", see tähendab, et nad ohverdasid kummitustele juba enne, kui nad hakkasid kummardama äikest Peruni. Kurjadest vaimudest sündinud või nende poolt rikutud inimesest saab pärast surma tont (tulevase kummituse tunneb ära kahekordsete hammaste ridade järgi); surnud inimene, kelle kirstust kurat üle hüppas; "pandistatud" surnud isik (enesetapp); nõid; hundikoer.
Gamayun- prohvetlik lind, sõnumitooja slaavi jumalad, nende kuulutaja, kes laulab inimestele jumalikke hümne ja ennustab tulevikku neile, kes teavad, kuidas saladust kuulda. Kui Gamayun lendab, tuleb päikesetõusust surmav torm. Ta teab kõike maailmas: maa ja taeva päritolu, jumalate ja kangelaste, inimeste ja koletiste, lindude ja loomade päritolu.
Vanaisad (dzyad)- esivanemate vaimud. Ida- ja lääneslaavlaste seas viidi eriline vanaisade austamise riitus läbi kevadel seitsmendal päeval pärast lihavõttepühi (semukha, kevadvikerkaar või lahkunute lihavõtted) või sügisel (vanaisad ehk suured sügised Valgevenes, Kostroma vanaisa pühad). Nädal, mille jooksul surnud vanemad puhkasid). Surnutele ohverdati toitu. Surnute hinged kutsuti majja maiuspalale: "Vanaisa, mine enne lõunat!" Esimene lusikas ehk esimene klaas oli pühendatud vanaisadele: selle sai valada laua alla või asetada aknast välja, kust “väiksemad” vanaisad sisse lendasid, “suuremad” aga uksest sisse.
Kurjakuulutav- kuri vaim, tilluke olend, kes salaja pliidi taha külamajja sisse seadnud toob sellesse majja igasugust õnnetust. Ükskõik kui suur on omaniku rikkus, kaob see kiiresti ja rahulolu asemele tuleb kohutav vaesus. Säilinud on vanasõna: "Kurjad palusid kolm päeva külla, aga te ei ela kolm aastatki!" Sinisteril on ebamäärane välimus – ta räägib, kuid on nähtamatu. Temast võib saada päkapikk, väike laps või vaene vanamees. Meeldib järsku hüpata inimesele selga või õlgadele ja temaga "ratsutada". Kurje võib olla mitu, mõnikord kuni kaksteist. Mõningase leidlikkusega saab nad aga kinni lukustades või mingisse anumasse pannes, mida nõiad muide niimoodi “taltsutavad”.
Zmiulan- võimas mustade pilvede patroon, tulekuninga ja kuninganna Molonitsa (Perun, Mokosha) vastane, seostatud tulemao ja mao Gorynychi kujutistega. Ta on kavaluse ja kurjuse kehastus.
Karna ja Zhelya- timuka kehastused ja matusesalgadega seotud lein.
Lehma surm- kuri olend, kes toob hävingu kogu talupojakarjale. See ilmub inetu kurja vanaproua kujul, kellel on lisaks kõigele oma inetusele käed rehaga. Ta ei tule kunagi ise külla, kuid kindlasti toob või tutvustab mõni mööduja. Kaitsmaks end kahjude eest, viivad külanaised läbi iidse salapärase rituaali – kündvad küla öösel. Kui nad kündmise ajal sattusid mõne looma või, jumal õnnistagu, inimese peale, ründas teda kogu rahvahulk, ajas teda minema ja üritas tappa või minema ajada. Usu oli, et selle vastutuleva olendi välimuse võttis lehmasurm ise.
Luigetüdrukud- erilise ilu, võrgutavuse ja jõuga olendid. Nad täidavad raskeid üleloomulikke ülesandeid ja sunnivad loodust ennast neile kuuletuma.
Kuulsalt. Mõnikord nimetatakse seda ka üksilmseks, sest see tormab pimesi igaühe kallale, tegemata vahet rikkal ja vaesel, õigel ja valel. Tõrjumine on loetamatuse, saatuse ebaõigluse, saatuse kehastus. Mõnikord läheb ta suurest patusest mööda ja kukub tublile, töökale inimesele peale: tema maamaja põleb maha ja auto läheb katki ning sugulased jäävad haigeks ja ta ise ei tea, mida oma haigusega peale hakata. , aga tormiline kõik istub tema kaelas – ja jalad rippusid!
Mara- surma, katku kehastus. Hiljem kaotas ta osaliselt sideme surmaga, kuid säilitas inimesele kahjuliku iseloomu ja võime saada libahundiks.
Marossi- jõuluvanale alluvad kurjad vaimud. Pole ime, et nende nimed on sarnased! Suvel nad magavad ja talvel kukuvad esimeste lumehelvestega maapinnale. Marod jooksevad läbi põldude ja metsade ning puhuvad rusikasse, ajades oma jäise hingeõhuga eemale külma ja ägeda tuule. Nende kontsad panevad külmunud maapinna ja jäiste puude tüved pragunema, mistõttu inimesed ütlevad: "Külm praguneb".
Moroz (Morozko)- pika halli habemega vanamees, kes jookseb läbi põldude ja tekitab koputades hirmsaid pakase.
Pererug- ebasõbralik vaim, sarnane kurjade vaimudega. Tüli olemus selgub tema nimest, ta püüab kõigiga tülitseda, tuua ebakõla igasse perekonda või ettevõttesse. Omal ajal austati Pererugit kui jumalat ja talle toodi ohvreid. Ja tema altar ei olnud kunagi tühi, sest kõik püüdsid seda pahurat jumalat rahustada: kes tahab, et äkilised tülid kõik ettevõtmised ja plaanid hävitaksid?! Samas oli tüli pühakojas alati puudus preestrite hulgast: nad kaklesid ja kaklesid omavahel pidevalt. Kui altari juures oli ainult üks preester, siis ta näpistas pidevalt kätt, et end võimalikult palju vihastada ja seejärel endaga tugevamalt tülli minna.
Polevik (vanaisa)- vaim, kes valvab viljapõlde. Tema lemmikaeg on keskpäev. See on väike vanamees, kelle keha on must nagu maa, mitmevärviliste silmadega, juuste ja maisi- ja rohukõrvadest habemega. Põllul elab ta ainult kevadel ja suvel, teravilja tärkamise, kasvu ja valmimise ajal. Lõikuse algusest algab tema jaoks raske aeg: ta peab jooksma terava sirbi eest ja peitma end pooleldi koristatud ribadesse. Viimases virnas on tema viimane pelgupaik. Eriti sageli võite teda kohata piiril (põllupiiridel). Näiteks ei tohiks kunagi magada sellistes kohtades: põllutööliste lapsed, siilid ja niidutirtsud jooksevad siin ringi ja püüavad linde oma vanemate õhtusöögiks. Kui nad leiavad magava inimese, kukuvad nad talle peale ja kägistavad ta ära. Et põlluvaimud saaksid ilma vajaduse ja hoolitsuseta talve veeta, jätab talupoeg iidse kombe kohaselt põldudele mõne nopitud õuna, põllule mõne peotäie pekstud vilja ning selle eest ootab ta head saaki. järgmine aasta.
Poludnitsy (rzhanitsy)- põlluvaimud. Teda kujutati valges kleidis, pikkade juustega tüdrukuna või karvas vana naisena, kes ilmus põllule ja jälitab põllutöölisi. Keskpäev võib kaela murda ja põllule jäetud lapse röövida.
Rarog- helendav, tuline vaim, mis on seotud tule ja kolde kummardamisega. Teda kujutati sädelevate, leegitsevate sulgedega röövlinnuna, nokast välja pääseva leegiga või tulise tuulekeerisena.
Sirin- tume lind, tume jõud, allilma valitseja käskjalg. Peast vööni on ta naine ja seejärel lind. Kes tema häält kuulab, unustab kõik maailmas ja sureb ning pole jõudu sundida teda tema häält mitte kuulama.
Hanenahk- kummituslikud olendid, arglikkuse, arguse, arguse vaimud. Just nemad viivad inimese sellesse painajalikku seisundisse, kui tal tekib “hanenahka” (sõnast “mura”, see tähendab “mora”), sest nad on iidse slaavi surmajumalanna Morena ustavad teenijad ja teenijad. .
Chur. See nimi on siiani kõigil huulil. Churit austati kui maa-aluste valduste patrooni ja kaitsjat. Põllumehed tegid oma kruntide piiridele küngasid ja asetasid neile puidust churi kujutise, millel oli ümmargune tükk, lühike känd, mis oli sama jämedam kui käsivars. Sellele oli nikerdatud sümbolid, mis tähistasid konkreetse maatüki omanikke. Sellised kännud on läbivalt säilitanud oma iidse nime kuulsad sõnad mis on säilinud tänapäevani: puuplokk, puuplokk, puuplokk. Keegi ei julgenud piirimäel asuvat kühmu puutuda, kartes vihastada vaimu, kes innukalt valvas erinevate omanike valduste piire, ohjeldas hulljulgeid ja tahtlikke rikkujaid, peatas võõra adra ja nüristas kirve. Samuti kaitses chur inimest ja kogu tema vara kuradi eest, seetõttu on ohu korral soovitatav see vaim siiski meeles pidada ja öelda: "Chur, mina!", See tähendab, küsige: "Chur, hoolitsege mina!"