Kas naisel on patt koos templisse astuda paljaspea?
Kokkupuutel
Klassikaaslased
Olukorda, kuhu meie lugeja satub, tuleb ette sageli. Ta sai templis noomida, et ta ei kandnud pearätti. See on väidetavalt suur patt. "Kas see on nii," küsib ta. "Ja mis siis, kui lahkuksite kodust sooja ilmaga sallita ja otsustaksite siis kirikusse minna, kas see oleks tõesti patune tegu?"
Paljud preestrid vastavad sellele küsimusele samamoodi: parem on templisse siseneda katmata peaga, kui üldse mitte siseneda.
Taktilisus koguduseliikmete suhtes
Neile, kes unustavad, on paljud kihelkonnad pakkunud erilist tasuta teenus– sissepääsu juures saab kaasa võtta salli ja katta end. Jah, ja kommentaarid sellel teemal sisse Hiljuti Meie kogudustes on palju vähem inimesi. Abtid nõuavad oma töötajatelt reeglina maksimaalset lahkust ja taktitunnet nende suhtes, kes kirikusse tulevad ja võib-olla veel kõiki reegleid ei tea.
Kuidas see probleem aga teoloogilisest küljest välja näeb? Kas see on patt või mitte?
Kuulus teoloog, Volokolamski metropoliit Hilarion (Alfejev) vastab sellele küsimusele üsna kindlalt:
-Pearäti kandmata jätmine pole patt. Kuid see traditsioon on väga vana. See ulatub tagasi apostel Pauluse juurde, kes ütles, et naine templis peaks katma oma pea. Salli pole vaja kanda. Saate kanda elegantset naiste mütsi. Aga selline traditsioon on olemas, seda peetakse. Ja ma arvan, et kui tuled kirikusse ilma pearätita, tunned end ise ebamugavalt, võib-olla tunned kellegi kõrvalisi pilke. Issand vaatab inimese südant, mitte seda, mida inimene kannab. Mitte salli peal peas. Siiski tuleks austada olemasolevaid traditsioone.
Parem on palvetada ilma sallita
Samuti võite meenutada, kuidas Metropolitan omal ajal sellistele küsimustele vastas Sourozhsky Anthony. Ta ütles:
- Kui seisad katmata Jumala ees ja palvetad, siis Tema näeb sinu palvet ja see on parem, kui seisad kaetud ja mõtled: millal see kõik lõpeb?! Kui jah, siis on parem seista pükstes, katmata peaga ja palvetada.
Tüdrukud ja neiud ei katnud oma pead, sest loor oli märk abielunaise eristaatusest (sellepärast pärimuse järgi vallaline...
Naise jaoks kaetud peaga Jumala templisse minek on iidne kristlik komme, mis põhineb apostel Pauluse sõnadel kirjas korintlastele: „... naise peas peaks olema märk võimust üle. tema, inglite jaoks." Apostel Paulus väidab oma kirjas, et naine, kes palvetab katmata peaga, häbistab oma pead, sest see on samuti nagu raseeritud. Mõte, et pea peaks olema ainult kaetud abielus naine, väljendab apostel selgelt sõnadega: „Niisiis, mees ei tohi oma pead katta, sest ta on Jumala kuju ja au; ja naine on mehe au; ja meest ei loodud naise jaoks, vaid naine mehe jaoks” (1Kr 7-9). Abielus naise peas olev kate, ütleb apostel, on inglite märk, see tähendab, et ta on abielus. Seetõttu on kõigil iidsetel ikoonidel kujutatud katmata peaga ainult neidusid, mis räägib kiriku kombest katta naise pea alles pärast abiellumist.
PEAKATE
Pea avalikus kohas katmist peeti paljudes iidsetes kultuurides tavaliseks tavaks. Korraliku naise ilma peakatteta avalikkuse ette ilmumist peeti häbiväärseks ja sündsusetuks. Naise juuste lõikamine oli samasugune häbiplekk. Naine pidi terve elu oma juukseid kasvatama ja juukseid ei lubatud teha.
See on Venemaa elanikele täiesti arusaadav. Ka Venemaal toimus see komme. Avalikkuse ette ilmumine või enda nähtavale laskmine ilma kaetud peata võõral inimesel oli naise jaoks häbi ja häbi. See kajastub hästi kuulus sõna, väljendades häbi ja häbi - “loll olla”, st. lubage end näha ilma kaetud peata, "paljaste juustega". Üldtunnustatud standardid Korralikkus nõudis, et naine oleks lõikamata juuksed ja kataks juuksed alati, kui ta majast välja läks.
Ka apostel ei viita seda teemat puudutades mitte Pühakirja tekstidele, vaid kultuuri tegelikkusele ja sündsuse standarditele. Paulus kirjutab: „Iga naine, kes palvetab või...
Naisel ei ole kohustust õigeusu kirikusse peaga sisse astuda.
See ei ole kohustus, vaid apostel Pauluse ajalooline traditsioon ja soovitused. Pealegi võib traditsioon olla vastupidine. Näiteks Kreekas õigeusu kirikud Naised on kohustatud sisenema ilma peakatteta (!) Selline lähenemine kaetud naise pea kujunes välja kreeklaste seas rahvusliku vabadusvõitluse käigus türklaste vastu.
Ja pealegi on Ukrainas Akhtyrkas (Sumy piirkond) tempel, kus nende traditsioonide kohaselt sisenevad naised templisse katmata peaga, kuna selles templis hoitakse katmata peaga Jumalaema pilti. .
- Preester Georgy rääkis sellest kõigest täna raadios "Era".
— Ja küsimusele, miks ei luba vanaemad naisi teatud kirikutesse, kui tal ei ole pearätti, vastas isa George pisut ärritunult: me teame sellest probleemist, et mõned vaimulikud üritavad peale suruda oma nägemust usust Jumalasse ja me püüame selle vastu võidelda. Ja üldiselt on parem tulla Jumala juurde katmata...
Koguduses pea katmise traditsioon ei ole seadus, vaid Püha apostel Pauluse visa soovitus. Tema kirja korintlastele kohaselt peaks mees palvetama katmata peaga ja naine kaetud peaga. Juba iidsetest aegadest peeti naiste juukseid üheks ilmekamaks naise atraktiivsuse elemendiks ja see oli vastukaaluks tagasihoidlikkusele, mille üheks tunnuseks olid kaetud juuksed.
Isegi eelkristlikul ajastul kõndisid Kreekas hetaerad katmata juustega ja abielunaised pidid oma mehele kuulumist väljendama pea katmisega, näidates sellega oma mehele kuulumist.
Kust tuli traditsioon kirikus naiste päid katta?
Vastavalt apostli juhistele välimus usklik, olenemata soost, peab olema vaoshoitud ja tagasihoidlik ning ei saa olla kiusatuse või piinlikkuse allikas. Usklik kirikus peaks olema palvetujul, väljendama oma välimusega austust ja austust templi pühaduse ja selles toimuva vastu...
11.09.2014
Juba iidsetest aegadest on naine käinud kirikus kaetud peaga – see on iidne komme, mis sai alguse apostel Pauluse sõnadest. Apostel ütles, et naise peas peaks olema sümbol, mis tähistab võimu tema üle. See on vajalik ennekõike Inglite jaoks.
Siit tekkiski traditsioon kirikusse sisenedes pea kinni katta. Kui naine palvetab katmata peaga, on see apostli sõnul häbiväärne. Katmata pea võrdub raseeritud peaga. Nende sõnadega rõhutas apostel oma keha näitavate kaasaegsete naiste riietuse häbiväärset. Mehel on õigus minna kirikusse lahtise peaga.
Muide, muistses kultuuris kaeti pea tagasihoidlikkuse märgiks. Juukseid peeti sel ajal naiste atraktiivsuse ja ilu kõige silmatorkavamaks atribuudiks. Perenaised ei saanud juustega ringi käia ja neil oli kohustus kanda peakatet, näiteks salli. Pearätt andis märku, et naine oli hõivatud ja kuulus...
Juba ammusest ajast kannavad naised kirikus pearätte. Isegi seelikuid ei peeta nüüd nii oluliseks atribuudiks kui salli peas - öeldakse, et templisse on parem minna teksades, aga peakattega, kui seelikus ja ilma selleta. Miks katavad naised kirikus pead ja millega on seotud kirikus pearäti kandmise traditsioon?
Legend sallidest ja seelikutest kirikus
Kirikus on legend sallidest ja pikkadest seelikutest. Nad ütlevad, et sisse iidne maailm inimesed tulid templisse selles, mis neil seljas oli. Ja Jumal ei olnud sellega väga rahul.
Seetõttu saatis Jumal ühele noorele tüdrukule nägemuse ja ütles: „Kui lähed templisse, pea kaetud ja pikk seelik, võetakse teie palveid kuulda, sest teile määratakse appi ingel. Aga kuidas ta muidu sind ära tunneb, kui sa ei erine teistest tüdrukutest?”
Nagu arvata võis, tuli neiu järgmisel päeval templisse pika seeliku ja pearätiga ning kui sõbrannad küsisid, miks ta end nii imelikult riidesse pani,...
Miks on naisel keelatud templitesse ja kloostritesse siseneda pükstes ja katmata peaga?
Iga töö jaoks on sobiv riietus: õhtukleit sa ei lähe staadionile, aga spordidress- teatrisse. Samuti on templite ja eriti kloostrite külastamisel traditsioon sobivas riietuses.
Kiriku külastamise eesmärk on palve. Ja Pühakirja järgi peaks naine palvetama kaetud peaga. Väga hea, et nüüd saab paljudes kirikutes ja kloostrites salli sissepääsu juures.
Pükste osas nõuab Pühakiri naistelt naisterõivaste ja meestelt meesterõivaste kandmist. Seetõttu on naisel, kes kavatseb spetsiaalselt templisse minna, parem kanda sobiva pikkusega seelikut.
Igal juhul peame püüdma austada oma rahva ja kiriku vagasid traditsioone, sest nagu öeldakse, kellegi teise kloostrisse ei lähe oma reeglitega.
Aga kui inimene tuli templisse esimest korda või tal tekkis ootamatult...
See traditsioon pärineb sügavast kristlikust antiigist, nimelt apostellikest aegadest. Tol ajal kattis iga abielus soliidne naine kodust lahkudes pea. Pealoor, mida näeme näiteks ikoonidel Jumalaema, näitas naise perekonnaseisu. See peakate tähendas, et ta ei ole vaba, et ta kuulus oma mehele. Naise krooni "tõkestamine" või juuste lõdvendamine tähendas naise alandamist või karistamist (vt Js 3:17; vrd 4Ms 5:18).
Kurjad ja tigedad naised demonstreerisid oma erilist ametit sellega, et ei katnud oma pead.
Mehel oli õigus oma naisest kaasavara tagastamata lahutada, kui too paljajuukseliselt tänavale ilmus, seda peeti mehe solvamiseks.
Tüdrukud ja noored naised ei katnud oma pead, sest loor oli märk abielunaise eristaatusest (seetõttu võib pärimuse järgi vallaline neitsi siseneda templisse ilma peata...
Ilmselt siin me räägime apostel Pauluse esimese kirja kohta korintlastele. 11. peatükis rääkis Paulus, et naised peavad palvetades oma pea katma:
"Iga naine, kes palvetab või prohveteerib katmata peaga, häbistab oma pead" (1. Kor. 11.5).
Vastus sarnasele küsimusele on juba varem antud materjalis “Kas naine võib palvetada katmata peaga?” Nüüd aga läheneme sellele teemale veidi teisest küljest.
Tänapäeval võtavad paljud kristlikud kirikud apostli sõnu sõna-sõnalt ja järgivad rangelt tema juhiseid. Paljude religioonide puhul ei kanna naised pearätte, mis tekitab osades usklikes küsimusi: mida on õige teha?
Vaatame koos apostel Pauluse sõnu.
Kõigepealt meenutagem, et sageli ei saa piiblisalme mõista eraldiseisvate fraasidena ehk jutustuse kontekstist välja rebituna. Kõik sõnumid on apostlite ja prohvetite lahutamatud jutlused ning koosnevad terviklikest lõikudest – osadest...
Erinevate uuringute kohaselt peab end õigeusklikuks Venemaal 60–80 protsenti elanikkonnast. Neist vaid 6-7 protsenti on kirikuskäijad. Paljud venelased kahjuks isegi ei tea, kuidas õigeusu kirikus käituda.
1. Mehed ei tohi kirikusse siseneda mütsiga.
Apostel Paulus 1. Korintlastele 11:4-5: "Iga inimene, kes palvetab või prohveteerib varjatud peaga, häbistab oma pead."
2. Naine, vastupidi, ei tohiks siseneda templisse katmata peaga ning pearätt peaks täielikult katma tema juuksed ja katma kõrvad. Apostel Pauluse esimene kiri korintlastele,
11:4-5: "Ja iga naine, kes palvetab või prohveteerib katmata peaga, häbistab oma pead, sest see on nagu oleks ta pea raseeritud."
3. Naine ei tohiks tulla templisse särava meigiga. Enne templi külastamist on parem kosmeetikat üldse mitte kasutada. Kirik peaks pöörama tähelepanu teenimisele ja palvele. Püha Ignatius Brianchaninov kirjutas: "Nagu keha...
Foto Internetist
Ühel palmipuudepüha eelõhtul, kirikusse valmistudes, vaidlesid mu naine ja sõber: kas on võimalik kanda kerget jopet?
"Daamid," sekkusin ma vestlusse, "jääte teenindusele hiljaks!"
Sinul, Marina, on beež sügisjope, aga valget talve sa ei kanna... Mida siin arutada?
Oma kirjas Timoteosele käskis apostel Paulus sul riietuda „tagasihoidlikult ja puhtusega, mitte ehtida end punutud juuste, kulla, pärlite või kallite riietega” (1. Tim. 2:9–10). Jope värvist ta ei rääkinud. Peaasi on "tuleda kirikusse Issandale avatud südamega ja palvega".
- Vaata kes räägib? Jumalatu! Ta hakkas jälle loenguid pidama... nad ei küsinud, mida selga panna! See puudutab Jumalat, näete... me mõistame selle välja ilma vihjeteta!
- Nii et aidake neid, usklikud! Sa tsiteerid evangeeliumi ja nemad... - pomisesin oma hinge all - kuidas ei tule meelde Theodor Behr: "Sellel, kes isegi midagi ei kuula, on eriti tugev kõrv...
Eestis elavad erinevad rahvused peavad kinni omadest traditsiooniline religioon. Eestlaste seas on populaarseim luterlus, mida aktsepteerib 14% 15-aastastest ja vanematest inimestest. Luterlasteks peab end Eestis elavatest soomlastest 27%, sakslastest 15% ja lätlastest 14%. 47% Eestis elavatest poolakatest ja 33% leedulastest peab end katoliiklasteks. Islam on kõige levinum tatarlaste seas. Õigeusku peab oma usundiks 51% valgevenelastest, 50% ukrainlastest, 47% venelastest ja 41% armeenlastest. Seega on Eestis levinuim religioon õigeusk. Muide, 15-aastaste ja vanemate eestlaste seas peab end mõne religiooni järgijaks 19%, mitte-eestlastest 50%.
Eestis elab linnapiirkondades kolm korda rohkem usklikke inimesi kui Eestis maapiirkonnad. Seda seletab ennekõike rahvastiku rahvuslik koosseis. Ida-Virumaal elab kõige rohkem mingi usu järgijaid - 49%, vähem...
Küsimusele, miks naised kirikus salliga pead katavad, on mitu vastust. Küsimust ennast võib pidada ebapiisavalt õigeks. Kui selles traditsioonis tekivad kahtlused, siis on väga lihtne liikuda edasi muude, mitte vähem valede küsimuste juurde.
Kas traditsioon võib vananeda?
Näiteks miks jumalateenistust peetakse nii ja mitte teisiti. Või miks just neid atribuute kasutatakse, mitte aga mõnda muud. Seetõttu on esimene ja kõige õigem vastus küsimusele, miks te ei saa ilma sallita, sest see on traditsioon. õigeusu kirik. Ja need, kes selle usu omaks võtavad, peavad järgima selle dogmasid ja traditsioone vastuvaidlematult ning mitte seadma neid kahtluse alla.
Arvamus vananenud traditsioonist sai alguse hetkest, mil osa vaimulikke hakkas kiriku üha suurema sekulariseerumise käigus ja püüdes ligi meelitada võimalikult palju koguduseliikmeid.
Mõned arvavad, et kuna praegu keegi pearätte ei kanna, võivad tüdrukud ja naised tulla katmata peaga. See on ajendatud sellest, et parem on külastada templit ilma pearätita, kui sinna üldse mitte minna.
Mõnes kloostris jagatakse külastajatele sisenemisel mitmesuguseid mütse, sealhulgas pitsiline sall ja snood.
Mõnikord piisab templi või kloostri territooriumile sisenemiseks kapuutsi pähe viskamisest.
Sall-kapuuts
Kuidas see vastab? Õigeusu traditsioonid, seda on raske aru saada. Reeglid kirikuteenistus kohustada naist sisenema templisse kaetud peaga. Tundub, et pole vahet, mida ta täpselt oma juustele paneb, peaasi, et see oleks kaetud.
Religiooni sekulariseerimine püüdlustes koguduseliikmeid meelitada on viinud selleni, et paastu peetakse lubatavaks pingevabas vormis, peamine on kirikus käimine.
Sama kehtib ka ranged reeglid mõned suuremad pühad, mille puhul kirik lubas tinglikke toiminguid teha. Kuigi on ettemääratusi, mida kuni viimase ajani oli kombeks järgida.
Arusaamatu on nende nördimus, kes tegelevad pearättide vananemisega, kattes oma pead kirikus erinevate aseainetega. Mõned inimesed kasutavad kaelast stole, teised aga pitssalli, mille kaudu on juuksed täiesti nähtavad.
Millist salli kirikusse valida
Samal ajal on kirikukaanonite järgi ette nähtud mitte ainult see, milline peakate peaks olema, vaid ka seda, millist värvi millistel juhtudel kanda, kuidas seda siduda ja kes saab seda või teist sorti kanda:
- hele, valge, tavaline või väikese lillelise äärisega, väikese mustriga, saab kanda pühade ajal kirikus;
- tavaliseks igapäevaseks külastuseks kasutatakse mis tahes värvi, välja arvatud roheline või must;
- musta kantakse leina märgina ja tavalist tumedat värvi saab ja tuleks kanda päevadel range paastumine;
- punast kantakse ülestõusmispühade ajal või kogu aeg enne püha taevaminekut;
- roheline – sobib ainult palmipuude püha ja Kolmainsus;
- templis teenivad naised kannavad tavaliselt lilli või väikeseid äärisega täppe.
Doni sallid, mida praegu veebipoodides palju müüakse, pitsid ja Swarovski kividega, on asi, mis on absoluutselt vastuolus väljakujunenud traditsiooni vaimuga, mis on olemas ainult õigeusu usundis.
On olemas spetsiaalsed õigeusu sallid (lõua all olevad lipsud, mida kantakse peas). Lipsud on õmmeldud nöörile.
Lõua alla kantud ja seotud peakate tavaliselt maha ei kuku, seda võib kanda ka naine, kes pole sellise riietusega harjunud.
Sallina võid kasutada mis tahes salli, tüdruku jaoks on peaasi, et see peast ära ei libiseks. Traditsiooniline kirikusall peaks olema keskmise suurusega, et seda saaks siduda lõua alla ja katta juukseid tagant.
Rippmenüü ei täida funktsiooni, milleks see algselt ette nähtud.
Tähtis. Suur tähtsus on just sellel, kuidas kirikus on tänapäeva kiriku poolt sekulariseerumise käigus lubatud muud ilmalikud tavade profaneerimised traditsiooni jäljendamine, kuid mitte täielikult selle järgimine.
Pühade ajal kasutatud Swarovski kivid demonstreerivad, millise hinnaga kirikusse minekuks peakate osteti, pole muud kui uhkus. Kristlik religioon kutsub üles võitlema selliste liialdustega, mõistes sellise riietuse hukka kui ühe keelatud patu.
Kaudselt järgima kutsutud traditsiooni mõistmiseks peate lihtsalt mõistma, miks naised kirikus oma pead salliga katavad.
Miks katavad naised kirikus oma pead pearätikuga: traditsiooni päritolu ja tähtsus
Legendi järgi algatas selle traditsiooni apostel Paulus. Selle päritolu pärineb ajast, mil ta saabus kuulutusmissioonil Korintosesse.
Sel ajal asus seal paganlik tempel, kus preestrinnad ajasid oma pead kiilaks ja andsid end oma jumalanna aule, sooritades seeläbi ohvriteo.
Mõned selle templi preestrinnad hakkasid tunnistama kristlik religioon. Et keegi ei saaks neile oma minevikku ette heita enne, kui juuksed tagasi kasvavad, kohustas apostel Paulus kõiki kirikus pearätte kandma.
Sama sündmuse teine versioon on see, et juustega naised näitasid neid hoiatuseks hooradele ja see oli uhkuse ilming, sest kõik on Issanda ees võrdsed.
Teine salli tõlgendus kirikus on see, et inimese on loonud Jumal tema enda näo ja sarnasuse järgi. Seetõttu võtab ta mütsi või peakatte maha austuse märgiks Looja ees. Naine, kelle Jumal on loonud mehe ribist, kannab pearätti, et näidata oma alandlikkust ja alistumist mehele.
On ka teisi versioone. Näiteks kattes oma juukseid templis kohe pärast abiellumist, annab naine truudusetõotuse, jättes võimaluse juukseid näha vaid endale. kallimale- mu abikaasale.
Mitte ainult naised, vaid ka tüdrukud kannavad kirikus pearätti, et varjata oma välimuse üht atraktiivsemat joont.
Issanda templis ei tohiks olla patuseid mõtteid ega ihaldusobjekte, mistõttu oli ette nähtud kanda põrandani ulatuvaid seelikuid ja salle.
Tähtis. Sel juhul pole mõtet kanda pitssalli, flirtivat salli, mille juuksed on alt sirgu ja kinni seotud. See ei varja daami võlusid, nagu päris peakatte puhul, vaid, vastupidi, rõhutab neid ja tõmbab tähelepanu.
Ka meeste puhul võib peakatte eemaldamist tõlgendada erinevalt. Venemaal oli müts eristav omadus ametinimetus või ametikoht, eriti riigiametnike seas.
Kui nad peakatte seljast võtsid, tasandasid nad oma sotsiaalse või varalise staatuse. Mütsi eemaldamine näitas kõigile, et kõik on Issanda ees võrdsed.
Kui õigustatud on pearäti kandmine kirikus?
Enne kui otsite Internetist, kust osta või kuidas salli õmmelda, peaksite mõtlema, miks seda peakatet kirikus kantakse. See ei ole vahend oma võlude demonstreerimiseks või rõhutamiseks, meeste imetlevate või naiste kadedate pilkude meelitamiseks.
Sest muidu pole Templisse minekul erilist mõtet. Kui lähtuda ühe religioossetesse postulaatidesse põimitud traditsiooni eitamisest, võib kergesti kahtluse alla seada rituaalide ja loetud palvete riietuse sobivuse.
Lõppude lõpuks on nad need, mida kasutatakse Jumala poole pöördumiseks. Teatud käitumisreeglid on aktsepteeritud igas kogukonnas. Vaid kõige viletsamad inimesed mõtleksid põrandal söömisele, kaevu sülitamisele, vanemate austuse keelamisele või laste hoolitsusest ilmajätmisele.
Umbes sama on olukord religioossete tavadega, mille dikteerivad sajanditepikkused kogemused, rahvuslik mentaliteet ja esivanemate pärand.
Elu on muutunud, uued on tekkinud sõidukid, infotehnoloogia, suhtlemisviisid. Kuid paljude inimeste suhtumises ja pöördumises Jumala poole, religioossete käskude, kiriku kaanonite ja reeglite järgimises pole midagi muutunud. Ja kui inimene peab end usklikuks, järgib ta neid vankumatult, otstarbekuse üle arutlemata.
Kirikus pea katmise traditsioon, see ei ole seadus, vaid püha apostel Pauluse visa soovitus. Tema kirja korintlastele kohaselt peaks mees palvetama katmata peaga ja naine kaetud peaga. Juba iidsetest aegadest peeti naiste juukseid üheks ilmekamaks naise atraktiivsuse elemendiks ja see oli vastukaaluks tagasihoidlikkusele, mille üheks tunnuseks olid kaetud juuksed.
Isegi eelkristlikul ajastul kõndisid Kreekas hetaerad katmata juustega ja abielunaised pidid oma mehele kuulumist väljendama pea katmisega, näidates sellega oma mehele kuulumist.
Kust tuli traditsioon kirikus naiste päid katta?
Vastavalt apostli juhistele peaks uskliku välimus sõltumata soost olema vaoshoitud ja tagasihoidlik ning see ei tohi olla kiusatuse ega piinlikkuse allikaks. peab olema palvemeeleolus, väljendama oma välimusega austust ja austust templi pühaduse ja selles toimuva liturgia vastu. Seega Kristlik traditsioon On lubamatu, et meesusklikud viibivad templis peakattega ja naisusklikud ilma pearätikuta.
See traditsioon põhineb apostli väitel, et Kristus on iga mehe pea, aga naise pea on tema mees ja Kristuse pea on Jumal. Sest mees, kes palvetab kaetud peaga, häbistab oma pead ja naine, kes palvetab katmata peaga, häbistab oma pead, võrdsustades selle raseeritud peaga. Mees on Jumala kuju ja au ning naine on mehe au, sest "mees ei ole naisest ega naise pärast, vaid naine on mehest ja mehe pärast". Sall on märk võimust tema üle, see on inglite jaoks.
Vastupidine väide ei põhine meeste ja naiste Jumala ees võrdsuse põhimõtte väärarusaamas. Jeesus ei ajanud kunagi oma jutluste ajal naisi minema, sama kehtib muide ka paganate kohta, keda Jeesus kunagi ei diskrimineerinud. Praktikas oli Maarja Magdaleena esimene, kes ülestõusnut vaatles ja siin on tal eelis näiteks apostel Peetruse ees. Kristuse ees on päästmise ja vabanemise saavutamise, Püha Vaimu ja igavese omandamise küsimuses mehed ja naised täiesti võrdsed.
Mõnede amatöörteoloogide viga on aga selles, et võrdsus Kristuses ei ole identne lihaliku võrdsusega. Kristuses ei ole tegelikult soolisi ega rahvuslikke tunnuseid, kuid looduses oleme me kõik erinevad kuni igavikku ülemineku hetkeni. Just nendele konkreetsetele tunnustele püüab apostel Paulus peakatte üle arutledes korintlaste tähelepanu juhtida. Ta ei räägi pea katmisest või mitte katmisest." vaimne inimene“, mis asub Kristuses, räägib siin konkreetselt inimlihast ja kindlasti pole see veel Kristuses.
Idee seisneb selles, et Jumalal on kõik elemendid nii materiaalsest kui ka vaimne maailm, ja nad (see on peamine) on järjestatud omavahel ja on harmoonilises süsteemis, millel on mitu tasandit ja alluvust. See süsteem on harmoonia ja selle süsteemi üksikute elementide nõuded funktsioonidele, mis neile ei ole iseloomulikud, põhjustavad disharmooniat, häireid ja tasakaalustamatust ning selle tulemusena selle häireid.
Kristusega tuli maa peale ühtsuse idee, mitte võrdsuse idee, just see annab sidususe, sarnase mõtteviisi ja rahulolematuse puudumise ning iga inimese individuaalsuse säilitamise ajal peab olema vastastikune alluvus - alluvus ja teatud hierarhiasüsteem.
Apostel Paulus leiab selle vastastikuse sõltuvuse illustratsioonist Inimkeha, milles kõik on teistele liikmetele alluvuses, omades võrdseid õigusi, aga ka ebavõrdseid võimalusi. Keha toimib edukalt siis, kui ei toimu mitte kõigi liikmete võrdsustamine, vaid igaühe koordineeritud koostoime ja ühtsus omal kohal ja oma funktsioonidega. Järelikult võrdsus teatud osas ei välista, vaid eeldab hierarhiat ehk ebavõrdsust. Paulus kirjutab: mitte kogu keha ei ole silm ega kõrv. Abielus õde, kes katab oma pead, näitab välismaailmale oma allumist Jumala seatud positsioonile. Ja see pole tunnistus mitte ainult teistele, vaid ka märk inglitele. Inimesi jälgides avastavad Saatan ja langenud inglid, et Jumal on saanud inimestelt kuulekuse, mida nad ei saanud, ja see teeb neile häbi. Saatan ei häbene mitte ainult Jeesust, kes allus Isale, vaid ka tavalisi taskurätikuid, st inimesi, kes allusid vabatahtlikult Jumala määrustele. See on ka naise kuulekus oma mehele ja pea katmine on selle seisundi märk. Saatan püüab nõrga tahtega naisi veenda, et pead pole vaja varjata.
Kuid samas toob Paul välja, et pea katmine on vabatahtlik tegu. Siin avaldubki inglite häbi vabatahtlikkuses, kui naised, kes on armu poolest meestega võrdsed, alluvad neile lihas, andes märku oma allumisest Jumala määrustele. Seetõttu ei tohiks õdede peakatte kohta olla sunnitud kirikuseadust.
Iga olemasolev religioon kannab endas teatud komplekti teatud reeglid ja sihtasutused. Mõned neist on kardinaalselt erinevad. Kuid on ka üldisi kaanoneid, mida järgitakse paljudes maailmareligioonides. Näiteks kristlus, judaism ja islam keelavad naisel kõndida katmata peaga. Loomulikult on nende traditsioonide järgimisel teatud nüansid.
kristlus
Piibli seaduste kohaselt tunneb naine oma pead kattes ära mehe juhipositsiooni. Apostel Paulus ütles, et inimesele allumine on Jumala poolt määratud. Ja iga kristlik naine peaks tänulikult vastu võtma meheliku põhimõtte. Naise kaetud pea sümboliseerib alandlikkust ja seda peetakse kristliku usu oluliseks põhimõtteks. Pühakiri ütleb, et iga naine peaks kasvatama oma juuksed ja katma need salliga. Tänapäeval näeb salliga seotud naist harva. Enamasti kaasaegsed naised Kristlus kannab pearätti ainult kirikus, mida ei saa öelda mosleminaiste kohta, kes usuliselt järgivad Koraani seadusi.
islam
Moslemi usu põhimõtted on radikaalsemad. Islamis järgitakse rangelt awrah’d (alastuse varjamine). Koraani järgi peab mosleminaine austama Jumala nõuanne ja ole puhas. Islamis on ette nähtud, et naine peab katma kogu keha, sealhulgas jalad ja käed, samas kui osa tema näost võib jääda katmata. Pea katmise kohta pühakirjas konkreetset klauslit ei ole, kuid klausel “kogu keha varjamine” hõlmab ka pead. On traditsioon, mis islamis pärines prohvet Muhamedilt. Kõik tema lapsed olid tüdrukud. Ja ta palus neil ja nende naistel kanda pearätte, et kõik nende ümber teaksid, et need naised on tema perekonnast. Kaasaegses islamis austatakse seda traditsiooni pühalt.
judaism
Judaismis peab iga abielunaine oma pea katma. Kaasaegsed juudi naised võivad kanda mis tahes peakatet, sealhulgas salle, mütse ja isegi parukaid. Sest vallaline tüdruk Seda reeglit ei pea järgima. Püha Talmud rõhutab rangelt naisroll ja õpetab, et naine saab oma voorusi näidata vaid oma mehele: enne abiellumist peab ta täielikult isale alluma, pärast abiellumist saab mehest perepea. Põhimõtteliselt saab neid põhimõtteid jälgida igas käsitletud religioonis – pea on alati mees.