كان الشعبويون ضد الإطاحة العنيفة بالحكومة الحاكمة. أيديولوجية الشعبوية

الشعبويون

اعتقال داعية. لوحة للفنان آي.إي.ريبين، 1880-1882

الشعبويون- هؤلاء هم ممثلو المثقفين الراديكاليين وعامة الناس في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

الأفكار الشعبوية:

خطاب ضد العبودية

الإطاحة بالاستبداد

إنكار المسار الرأسمالي لتطور روسيا

القيام بالثورة الفلاحية

-الانتقال إلى طريق التنمية الاشتراكية

مؤسسو الشعبوية:

أ.هيرزن- خلق نظرية "الاشتراكية الفلاحية".ولم ينكر فكرة الثورة الفلاحية، لكنه فضل الإصلاحات التي نفذتها السلطات تحت ضغط الرأي العام التقدمي.

ن.ج.تشيرنيشفسكيكان يعتقد أن الطريقة الوحيدة للانتقال إلى الاشتراكية لا يمكن أن تكون إلا الثورة. ومن أجل تنفيذها، من الضروري أن تنشأ ظروف سياسية واجتماعية معينة.

حقيقة مثيرة للاهتمام.في عام 1861 تم تعميم إعلان

« من المهنئين لهم، انحني اجلالا واكبارا للفلاحين اللوردات"، حيث تم شرحه للناس بشكل يسهل الوصول إليه أن الإصلاح الفلاحي كان مفترسًا بطبيعته، وتم التأكد من أنه بغض النظر عن مدى اعتقاد الناس بالقيصر، فإنهم كانوا يستعدون لانتفاضة منظمة. سقط الشك في كتابة الإعلان على N. G. Chernyshevsky، تم اعتقاله.

من التاريخ

1861-1864 - نشاط المنظمة "الأرض والحرية""(N. N. Obruchev، A. A. Sleptsov، N. A. و A. A. Serno-Solovievich، إلخ)

نشاط الدوائر الشعبوية:

"مذبحة الشعب" (1869-1871), إس جي نيشيف

"تشايكوفسكي"في بطرسبورغ، إن في تشايكوفسكي، إن في ناتانسون. في عام 1871 اندمجوا مع دائرة إس إل بيروفسكايا. المبادرون بـ "الذهاب إلى الناس". في عام 1874، أدين العديد منهم "عملية 193s."

جماعة إرهابية "جحيم". N.A.Ishutin، I.A.Khudyakov.1863-1866.في عام 1866 نظموا محاولة لاغتيال ألكسندر 2 ( د. كاراكوزوف)

1873-1875 - "المشي بين الناس".

"الأرض والحرية" 1861-1864

ثلاثة اتجاهات:

انفصام شخصيه. ماجستير باكونين: لا داعي للتحضير للثورة، فغريزة التمرد هي سمة الشعب. يجب على الشباب أن يذهبوا إلى الشعب ليدعوا الشعب إلى الثورة، "ادعوهم إلى الفأس".

أفكار: إنكار الدولة كشكل من أشكال القمع البشري، والحاجة إلى الحكم الذاتي للشعب (الجمعيات العمالية، والمجموعات، والمجتمعات، والمناطق)

دعاية. ب.ل.لافروف: يجب على المثقفين أن يذهبوا إلى الشعب ويثقفوه ويعدوه للثورة.

أفكار: بناء مجتمع اشتراكي عادل يقوم على مجتمع الفلاحين، التطور الأصلي لروسيا، "الدين غير القابل للسداد" للنبلاء للشعب.

تآمري. ب.ن.تكاتشيف: لا ينبغي للمرء أن ينتظر حتى يصبح الشعب جاهزًا للثورة، فالنظام الملكي ليس له جذور قوية، ومن الضروري إعداد المنظمة للاستيلاء على السلطة، وقبل ذلك تنظيم الإرهاب ضد كبار المسؤولين.

الأفكار:إرساء المساواة العالمية. استبدال القديمة مؤسسات الدولةالجديد نتيجة للثورة، والحفاظ على قوة دولة مركزيةوبعد الثورة .

تشابه الاتجاهات الثلاثة في الشعبوية:

الشعب والفلاحون هم القوة الدافعة الرئيسية للثورة

أساس الدولة في ظل الاشتراكية هو مجتمع الفلاحين

بناء مجتمع اشتراكي – مجتمع المساواة الشاملة

إن القوة المنظمة للثورة هي الحزب الثوري

"الأرض والحرية" 1876-1879

برنامج:

تأسيس جمهورية ديمقراطية

إنشاء البرلمان

الاستخدام الواسع النطاق للحكم الذاتي

مساواة المرأة

نقل الأراضي إلى الفلاحين

مندوب:

جي في بليخانوف

أ. ميخائيلوف

فيجنر

إس إل بيروفسكايا

ن.أ.موروزوف

إس إم كرافشينسكي

اتجاهان:

دعاية. "إعادة التوزيع الأسود".وآخرون (1879-1881)، معارضو تكتيكات الإرهاب، دافعوا عن الدعاية بين العمال، والمطالبة بالحريات المدنية والسياسية، وتحسين ظروف العمل. منذ عام 1880، قادة الهجرة. وفي عام 1883، تم إنشاء مجموعة "تحرير العمل".

“إرادة الشعب”. ارهابي. A. I. Zhelyabov، A. D. Mikhailov، S. L. Perovskaya وآخرين. أنصار ليس فقط الدعاية النشطة، ولكن أيضا الإرهاب: تنظيم أعمال الشغب والانتفاضات، والعمال والجنود المتسللين، والتحضير لانقلاب سياسي والاستيلاء على السلطة، وتنفيذ الثورة الاشتراكية. تم إجراء 8 محاولات. من بينها: 1878 - محاولة اغتيال الجنرال ف.ف. تريبوف على يد ف. زاسوليتش، 1879 - محاولة اغتيال ألكسندر 2 على يد أ. سولوفيوف، 1779 - مقتل رئيس الدرك إن. التنظيم وإعدام قادته.

أوجه التشابه بين "الأرض والحرية" في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر:

برامج المطابقة. نقل الأراضي إلى الفلاحين

التنظيم المجتمعي للمجتمع

الحريات المدنية

اختلاف "الأرض والحرية" في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر:

خططت المنظمة الأولى للتحضير لثورة الفلاحين

أما الثاني فقد خطط لمزيد من العمل الدعائي طويل المدى

1980-90s. فقدت الشعبوية طابعها الثوري وتحولت إلى مواقف ليبرالية ("نظرية الشؤون الصغيرة"، "الثقافية الهادئة". وظيفة" ).أصبح شكل التغلب على الأفكار الشعبوية الماركسيةمع فكرته عن الثورة البروليتارية. بدأ هذا من قبل المنظمة "تحرير العمل" عام 1883. ،مشرف - ج.ف. بليخانوف.

معنى الشعبوية:

أيقظت الحركة الشعبوية القوى المتقدمة في روسيا لمحاربة الاستبداد

ومن خلال استعدادهم للتضحية بحياتهم من أجل الشعب، أصبح الشعبويون مثالًا للعديد من الأجيال اللاحقة من المقاتلين من أجل العدالة.

وجه ضربة قوية للقيصرية

أسباب انهيار الشعبوية:

الرغبة في تنفيذ ثورة فلاحية اشتراكية، كانت طوباوية، لأن الفلاحين كان لديهم ما يخسرونه.

التكتيكات الإرهابية المضللة

عدم وجود قيادة موحدة وأساليب النضال، وتفكك الدوائر وقلة عددها

المواد من إعداد: ميلنيكوفا فيرا ألكساندروفنا

الحركة الشعبوية في روسيا في القرن التاسع عشر

موضوع البحث الجماعي

الحركة الشعبوية في روسيا في القرن التاسع عشر

هدف

تحديد دور الشعبوية في الحركة الاجتماعية الروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر

نتائج البحث

عملت مجموعتنا على موضوع "الحركة الشعبوية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر". ومن خلال دراسة المصادر التاريخية والأدبية والفنية، تعرفنا على أهداف الشعبويين وأساليبهم وأفكارهم الرئيسية ونشاطاتهم ونتائجها. نحن نقدم نتائج عملنا.

خلفية تاريخية

في مطلع الخمسينيات والستينيات. القرن التاسع عشر وجدت الاستبداد نفسها في وضع سياسي صعب بسبب الهزيمة حرب القرم. كشفت الحرب عن تخلف روسيا العسكري والاقتصادي. يتطلب الوضع من السلطات إعادة هيكلة الحياة الداخلية بشكل جذري على أساس الحريات الشخصية للمواطنين وعلاقات السوق. وفي الوقت نفسه، انتعشت الحركة الاجتماعية بشكل ملحوظ، مما دفع السلطات إلى تنفيذ الإصلاحات. في الستينيات والسبعينيات. في القرن التاسع عشر، حدثت تغييرات أساسية في حياة البلاد. تم إلغاء العبودية، zemstvo، المدينة، القضائية، الإصلاح العسكري. أثرت التغييرات على النظام المالي والتعليم. على الرغم من عدم تناسق الإصلاحات، فقد ساهمت في التطور السريع للرأسمالية في روسيا. بحلول بداية الثمانينات. في المجالات الرئيسية للصناعة والنقل انتهت ثورة صناعية. نما عدد العمال بسرعة. لكن إصلاح 1861 لم يحسن وضع جماهير الفلاحين ولم يلب توقعاتهم. تسببت أحكام البيان في خيبة أمل كاملة في الدوائر المتطرفة. استحوذت دوائر واسعة من المثقفين الروس غير الأرثوذكس، وخاصة الشباب الجامعي، على أفكار الشعبوية الاشتراكية الثورية وروح العدمية.

الأيديولوجيا

الشعبوية هي أيديولوجية تمثل نوعًا من الاشتراكية الطوباوية، وهي أيضًا اتجاه في الحركة الاجتماعية في روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تعتمد أيديولوجية الشعبوية على نظرية الاشتراكية المجتمعية، التي طورها أ. هيرزن وج. تشيرنيشفسكي. المشاركون الرئيسيون في الحركة هم ممثلو المثقفين المختلفين الذين يدافعون عن مصالح الفلاحين. ترتكز أيديولوجية الشعبوية على الاستنتاجات التالية:

روسيا لديها طريق خاص للتطور التاريخي.

إن الرأسمالية ظاهرة غريبة بالنسبة لروسيا؛

الاستبداد لا يتمتع بأي دعم اجتماعي؛

إن مستقبل روسيا هو الاشتراكية، التي ستأتي إليها البلاد بدون الرأسمالية

خلية الاشتراكية - مجتمع الفلاحين

إن القوة الرائدة للفلاحين هي حزب الثوريين المحترفين.

في إطار الشعبوية، تتميز الاتجاهات الثورية والليبرالية.

القاعدة الاجتماعية

كان الأساس الاجتماعي للحركة مكونًا من ممثلين عن مختلف المثقفين. كان المثقفون العاديون معادين للاستبداد والكنيسة وملكية الأراضي المحلية، وسعوا إلى إحداث تغييرات حاسمة وحاولوا مساعدة الناس.

أهداف الحركة

اعتقد الشعبويون أن المثقفين مدينون للشعب ويجب عليهم أن يكرسون أنفسهم لتخليصه من القمع والاستغلال. لقد سعوا إلى إعادة هيكلة المجتمع على المبادئ الاشتراكية.

أنشطة الشعبويين ونتائجها

كانت الفترة الأكثر نشاطًا في الحركة هي عقد السبعينيات. في ذلك الوقت، كانت هناك مناقشات أيديولوجية في الشعبوية حول أسئلة حول استعداد الناس للانتقال إلى نظام جديد، حول القوى الدافعة للثورة، حول الهيكل المستقبلي للمجتمع في الفترة الانتقالية. لقد أدى ذلك إلى تشكيل ثلاثة اتجاهات في الشعبوية: المتمردة، والدعائية، والتآمرية. ثم جرت محاولة لتحريض الناس على القتال (1874). ذهب مئات من الشباب والشابات إلى القرى كمعلمين، وكتبة، ومدرسين، ومسعفين، وما إلى ذلك. ذهب البعض لإثارة الناس للثورة، والبعض الآخر - لنشر المُثُل الاشتراكية. وسرعان ما توقفت الحركة الواسعة بين الناس، نتيجة للقمع ولأن الناس أصبحوا محصنين ضد دعاية الشعبويين.

بعد هذا الفشل، أنشأت الدوائر الأكثر نشاطا من الشعبويين المنظمة الثورية "الأرض والحرية" (1876) وقررت اللجوء إلى الإرهاب. كان الهدف الرئيسي للإرهابيين هو ألكسندر الثاني. وفي عام 1879، انقسمت المنظمة. قامت المجموعة التي كان لها موقف سلبي تجاه الإرهاب السياسي بتشكيل منظمة "إعادة التوزيع الأسود" (جي في بليخانوف، في زاسوليتش، بي بي أكسيلرود، إم إيه ناتانسون). حاول أعضاء المنظمة مواصلة الترويج للاشتراكية، لكن الحكومة سحقتهم وهاجروا. شكل أنصار الإرهاب مجموعة "إرادة الشعب" (أ. ميخائيلوف، أ. جيليابوف، س. بيروفسكايا، ن. كيبالتشيش، ن. موروزوف، ف. فيجنر). يعتقد نارودنايا فوليا أن الاشتراكيين لم يتبق لهم سوى طريق واحد - النضال السياسي والإرهاب - شكل فعالكفاح. في 1 مارس 1881، قُتل ألكسندر الثاني على يد نارودنايا فوليا. ولجأ الشعبويون إلى القيصر الجديد ألكسندر الثالث باقتراح لعقد جمعية تأسيسية وتنفيذ الإصلاحات، ووعدوا بإنهاء الإرهاب. سلكت الحكومة طريق القمع، وتم سحق نارودنايا فوليا، وتم إعدام المشاركين في محاولة الاغتيال.

تم استبدال الشعبوية الثورية بالشعبوية الليبرالية (ن. ميخائيلوفسكي، ف. فورونتسوف، ن. دانيلسون)، التي بشرت بالمسار السلمي للتحول الاجتماعي ونظرية "الأفعال الصغيرة" في المجالات الثقافية والتعليمية والاقتصادية الوطنية (إنشاء المستشفيات ، وتطوير شبكة من المدارس الشعبية، وحماية حقوق الفلاحين، والمساعدة الزراعية، وما إلى ذلك.) خرج الشعبويون الليبراليون من موقف الاعتراف بالحاجة إلى التطور السلمي لروسيا، والنضال من أجل الحرية الشخصية، والتخلي عن عنف. جذبت أعمال الشعبويين الليبراليين انتباه الجمهور إلى مشاكل التنمية الاقتصادية في روسيا. إن تطور الرأسمالية، ونمو الحركة العمالية، وكذلك أزمة الشعبوية الثورية، أجبر بعض ممثلي الشعبويين على التحول إلى الماركسية.

الاستنتاجات

لقد توصلنا إلى الاستنتاجات التالية.

يبدأ الحركة الثورية، والذي كان المشاركون الرئيسيون فيه ممثلين عن مختلف المثقفين، يتزامن مع بداية عصر الإصلاحات الليبرالية للإسكندر الثاني. لم يكن المشاركون في الحركة راضين عن نتائج الإصلاحات وأرادوا التدمير الكامل للنظام القائم واستبداله بالاشتراكية. بدأت الحكومة المعنية في اضطهاد ليس فقط الخطب الثورية، ولكن أيضًا الخطب التقدمية الليبرالية. وهذا ما زاد من قوة معسكر المعارضة.

لقد عكس أيديولوجيو الشعبوية مصالح ومشاعر الفلاحين الذين ناضلوا ضد بقايا الإقطاع. تم اقتراح أساليب جذرية للنضال. في الأساس، ناضل الشعبويون من أجل ثورة ديمقراطية برجوازية، رغم أنهم حلموا بالانتقال إلى الاشتراكية. لقد اتبعت تنمية البلاد منذ فترة طويلة المسار الرأسمالي، لذا فإن الاستنتاج القائل بأن روسيا ستنتقل إلى الاشتراكية، متجاوزة الرأسمالية، كان خاطئا.

أدت الأنشطة الإرهابية للشعبويين الثوريين إلى تغيير في المسار السياسي الداخلي، وبدأ عصر الإصلاحات المضادة. لكن النضال أسفر عن نتائج: في الثمانينات. ألغيت حالة الفلاحين الملزمة مؤقتًا، وألغيت ضريبة الرأس، وتم تخفيض مدفوعات الاسترداد، وتم إنشاء بنك الفلاحين. لم يكن سبب الرعب هو القسوة الخاصة للثوريين، ولكن تعصبهم ورغبتهم في تحسين حياة الفلاحين الروس بسرعة.

ساهمت الحركة الشعبوية في المشاركة الفعالة للشباب في عملية النضال السياسي. ولكن في الوقت نفسه ظهرت ظواهر أثارت قلق الجمهور الروسي. كان التحذير من مخاطر التعصب والمغامرة الثورية والدكتاتورية هو "النيشيفية" (سميت هذه الظاهرة على اسم الشخصية الثورية س. نيشيف). وقد رفض غالبية سكان البلاد الإرهاب كوسيلة للنضال. لقد أدى إلى نفور الحلفاء المحتملين في معسكر المعارضة: الليبراليين والشعبويين.

تم تقييم الشعبوية بشكل غامض من قبل كل من المعاصرين والمؤرخين. يعترف البعض بأن أنشطتهم التضحية ونكران الذات لم تذهب سدى وأجبرت السلطات على تنفيذ الإصلاحات. ويعتبر آخرون أن الشعبويين متآمرون وقتلة، أدت تصرفاتهم إلى انقسام في حركة المعارضة، وأبعدت الليبراليين عنهم، وزادت من تصلب الحكومة. وهذا بدوره أدى إلى إبطاء عملية تجديد روسيا.

بشكل عام، كانت الشعبوية هي الاتجاه السائد في الحياة الاجتماعية الروسية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

مقال

الموضوع: أيديولوجية الشعبوية

مقدمة

1 نشأة وتطور النظرية الشعبوية

2 تنظيم الشعبويين الثوريين وتكتيكاتهم في السبعينيات والثمانينيات. التاسع عشر. الخامس.

2.1 الذهاب بين الناس

2.3 التنظيم الشعبوي “الأرض والحرية”

3 أزمة الشعبوية الثورية: ظهور وجوهر الشعبوية الليبرالية، بداية انتشار الماركسية في روسيا على يد مجموعة "تحرير العمل" بقلم ج.ف.بليخانوف

3.1 التنظيم الشعبوي "إرادة الشعب"

3.2 التنظيم الشعبوي “إعادة التوزيع الأسود”

3.3 الحركة العمالية

3.4 انتشار الماركسية في روسيا

خاتمة

فهرس

مقدمة

لقد شهدنا في تاريخ روسيا تصرفات ثورية للنبلاء. يتم استبدال النبلاء الثوار بالثوار من عامة الناس. إنهم هم الذين يرفعون النضال ضد القيصرية إلى آفاق جديدة. أثار ثوار رازنوتشينتسي مسألة القضاء على الاستبداد في روسيا وأعلنوا النضال من أجل جمهورية ديمقراطية ومجتمع اشتراكي. إنهم يناضلون من أجل مجتمع اشتراكي. تم تبني هذا الشعار من قبل جميع المنظمات الثورية، من شعبويي السبعينيات إلى البلاشفة والثوريين الاشتراكيين.

في السبعينيات، دخل الديمقراطيون الثوريون والشعبويون المشهد السياسي الروسي. مرت الشعبوية في تطورها بعدة مراحل من التطور، بدءًا من الستينيات، وشهدت ذروة في السبعينيات، وبعد أن استنفدت قواها الثورية، اختفت من المشهد السياسي بحلول الثمانينيات والتسعينيات. دخل الثوار الشعبويون في النضال ضد القيصرية كمتحدثين باسم مصالح الفلاحين. ودافعوا عن فكرة أن روسيا، بالاعتماد على ملكية الأراضي الجماعية، ستتجاوز مرحلة الرأسمالية وتتجه مباشرة إلى الاشتراكية. ومع ذلك، فإن التطور الرأسمالي لروسيا أصبح بالفعل حقيقة واقعة، لذلك كان على هيرزن وتشيرنيشفسكي محاربة بقايا نظام ما قبل الإصلاح الإقطاعي، المحدود بالتنوير.

إذا واجه الثوار الديمقراطيون في الخمسينيات وأوائل الستينيات مسألة القنانة، فإن الثوار الشعبويين، بالإضافة إلى مسألة القنانة، واجهوا أيضًا مسألة الرأسمالية، وحاولوا حل هاتين القضيتين.

لقد حددت ازدواجية المهام ازدواجية وتناقض الإجراءات العملية والآراء النظرية للشعبوية. جسد أيديولوجيو الشعبوية ديمقراطية فلاحية ثابتة ومناضلة وثورية موضوعية وديمقراطية الطبقات البرجوازية الصغيرة المعتدلة والفاترة.

ومع تطور الحركة الثورية، تبرز في المقدمة إما الميول الديمقراطية الفلاحية لحركة التحرير أو مصالح البرجوازية الصغيرة في الحركة الديمقراطية العامة. ونتيجة لذلك، عبرت الشعبوية عن اتجاهات ثورية وليبرالية، ونشأ صراع بينهما. وإذا انتصر الجناح الثوري للشعبوية في السبعينيات في النضال ضد القيصرية، ففي الثمانينيات والتسعينيات. ساد الليبرالي.

كما أثرت التناقضات على الأيديولوجية الشعبوية، وأثر ذلك أيضًا على تطور النضال الثوري. كانت ميزة الشعبوية هي أنها خاضت صراعًا حازمًا من أجل التحول الديمقراطي في البلاد، من أجل الجمهورية والاشتراكية.

وبالتالي فإن كل ما سبق يبرر أهمية الموضوع.

الغرض من العمل: دراسة شاملة وتحليل وتعميم الأساس النظري للموضوع قيد النظر واستخلاص النتائج.

يتكون العمل من مقدمة وفصول رئيسية وخاتمة وخاتمة وقائمة المراجع.

1 نشأة وتطور النظرية الشعبوية

تعود الجذور التاريخية للشعبوية إلى أربعينيات القرن التاسع عشر. تم طرح نظرية المسار غير الرأسمالي لتطور روسيا من قبل مؤسسي الشعبوية أ. تم الترويج بنشاط لأفكار "الاشتراكية الفلاحية" من قبل ن.ب. "الإيمان بأسلوب حياة خاص، في النظام المجتمعي للحياة الروسية؛ ومن هنا كان الإيمان بإمكانية قيام ثورة اشتراكية فلاحية – وهذا ما حركهم، ودفع عشرات ومئات من الناس إلى النضال البطولي ضد الحكومة.

في النصف الثاني من الخمسينيات من القرن التاسع عشر. (فترة التحضير لإصلاح الفلاحين) في الحياة الاجتماعية والسياسية لروسيا كان هناك تقارب معين بين الاتجاهات الأيديولوجية المختلفة. لقد فهم المجتمع كله الحاجة إلى تجديد البلاد. لقد دفع وحفز الأنشطة التحويلية التي بدأتها الحكومة. ومع ذلك، فإن تنفيذ الإصلاح ونتائجه تسبب في تكثيف النضال الأيديولوجي والسياسي وتقسيم أكبر للمجتمع.

أثرت الإصلاحات البرجوازية التي أجريت في عهد ألكساندر الثاني على جميع مجالات حياة البلاد، مما يضمن اتجاها تصاعديا في العملية الاجتماعية والسياسية. وعلى الرغم من التناقضات الداخلية وعدم الاكتمال، إلا أنهم وجهوا ضربة كبيرة لنظام الأقنان الاستبدادي، المحررين الإمكانات الإبداعيةالناس. على مدار عدة عقود، حدثت مثل هذه التغييرات في روسيا كما في البلدان أوروبا الغربيةاستغرق قرونا. نتيجة لذلك، روسيا بحلول بداية القرن العشرين. تمكنت من استعادة مكانتها كقوة أوروبية وعالمية عظمى.

واجهت الحكومة مهمة عاجلة تتمثل في اعتماد مسار برنامج التصنيع في البلاد، والذي طوره وزير المالية إس يو ويت. وسلط الضوء على المجالات التالية: دعم الدولة لرواد الأعمال الروس المغامرين؛ الحمائية النشطة؛ تدريب المهندسين والعمال المؤهلين؛ جذب رأس المال الأجنبي؛ والاستفادة من تجارب الدول الصناعية؛ استقرار سعر صرف الروبل.

كانت عملية التصنيع متناقضة. أدى الدور التنظيمي المتزايد للغاية للدولة في عهد ألكسندر الثالث، والذي يتوافق مع العقيدة السياسية للإمبراطور، ليس فقط إلى دعم المبادرة الخاصة، بل غالبًا ما أصبح عقبة أمام التطور الطبيعي لريادة الأعمال المحلية. وبدأت في الثمانينات. وأدى رد الفعل السياسي إلى إصلاحات مضادة، والتي كانت شكلاً فريداً من أشكال الركود، عندما لم تتطور الإصلاحات فحسب، بل تم تجميدها أيضاً. وقد أثار ذلك قلقا لدى شريحة كبيرة من المجتمع، مما قد يسبب انفجارا اجتماعيا في البلاد. أبرز المدافعين عن فكرة التجديد الليبرالي للاستبداد، والذي شكل حقبة كاملة في تاريخ الفكر السياسي الروسي، كتب د. تبدأ فترة جديدة من التاريخ الروسي بالمرض والألم!

سمة مميزة للحياة الاجتماعية في روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وكان هناك جمود سياسي لدى الجماهير العريضة. وسرعان ما تلاشت الاضطرابات الفلاحية التي اندلعت بعد عام 1861، وكانت الحركة العمالية في مهدها. احتفظ الناس بالأوهام القيصرية. كما أظهرت البرجوازية الجمود السياسي. وقد وفر هذا الأساس لانتصار النزعة المحافظة المتشددة وحدد أساسًا اجتماعيًا ضيقًا للغاية لأنشطة الثوار. خلال هذه الفترة، تم تشكيل ثلاثة اتجاهات في الحركة الاجتماعية أخيرا - المحافظون والليبراليون والراديكاليون. كان لديهم أهداف سياسية مختلفة، وأشكال وأساليب تنظيمية للنضال، ومواقف روحية وأخلاقية وأخلاقية مختلفة.

المحافظون - كان الأساس الاجتماعي لهذا الاتجاه هو النبلاء الرجعيين ورجال الدين والفلسطينيين والتجار وجزء كبير من الفلاحين. المحافظة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وبقيت ضمن الإطار الأيديولوجي لنظرية “الجنسية الرسمية”. لا يزال يتم إعلان الاستبداد أهم ركيزة للدولة، مما يضمن عظمة ومجد روسيا. تم إعلان الأرثوذكسية كأساس للحياة الروحية للشعب وتم غرسها بنشاط. فالجنسية تعني وحدة الملك مع الشعب، مما يعني ضمنا غياب التربة عنه الصراعات الاجتماعية. في هذا رأى المحافظون تفرد المسار التاريخي لروسيا. في المجال السياسي المحلي، ناضل المحافظون من أجل حرمة الاستبداد، وتقليص الإصلاحات وتنفيذ الإصلاحات المضادة. وفي المجال الاجتماعي والاقتصادي، دافعوا عن تعزيز مكانة النبلاء والحفاظ على ملكية الأراضي. في السياسة الخارجيةلقد طوروا أفكار الوحدة السلافية ووحدة الشعوب السلافية حول روسيا. في المجال الروحي، دافع ممثلو المثقفين المحافظين عن مبادئ أسلوب الحياة الأبوي، والتدين، والخضوع غير المشروط للسلطة. كان الهدف الرئيسي لانتقاداتهم هو نظرية وممارسة العدميين الذين رفضوا التقليدية المبادئ الأخلاقية.

كان أيديولوجيو المحافظين هم ك.بوبيدونوستسيف ود.أ.تولستوي وم.ن. وقد تم تسهيل انتشار أفكارهم من قبل الجهاز البيروقراطي والكنيسة والصحافة الرجعية. صاغ إم إن كاتكوف في صحيفة "موسكوفسكي فيدوموستي" الأفكار الأساسية للمحافظة بطريقة يسهل على الناس الوصول إليها وشكل الرأي العام بهذه الروح.

الليبراليون - كان الأساس الاجتماعي للاتجاه الليبرالي يتكون من ملاك الأراضي البرجوازيين، وجزء من البرجوازية والمثقفين (العلماء والكتاب والصحفيين والأطباء، وما إلى ذلك). لقد دافعوا عن فكرة المسار المشترك للتطور التاريخي لروسيا مع أوروبا الغربية. وأصر الليبراليون على إدخال المبادئ الدستورية والحريات الديمقراطية ومواصلة الإصلاحات. لقد دافعوا عن إنشاء هيئة منتخبة لعموم روسيا (زيمسكي سوبور) وتوسيع حقوق ووظائف هيئات الحكم الذاتي المحلية (زيمستفوس). كان مثالهم السياسي هو الملكية الدستورية. وفي المجال السياسي الداخلي، دعا الليبراليون إلى الحفاظ على سلطة تنفيذية قوية، معتقدين أنها عامل ضروري في استقرار روسيا. وفي المجال الاجتماعي والاقتصادي، رحبوا بتطور الرأسمالية وحرية المشاريع، واقترحوا إلغاء الامتيازات الطبقية، وخفض مدفوعات الاسترداد، واتخاذ التدابير اللازمة لتعزيز إقامة دولة سيادة القانون والمجتمع المدني في روسيا. الاعتراف بحرمة الفرد وحقه في الحرية التطور الروحيكان أساس وجهات نظرهم الأخلاقية والأخلاقية. دافع الليبراليون عن المسار التطوري للتنمية، معتبرين أن الإصلاحات هي الطريقة الرئيسية للتحديث الاجتماعي والسياسي لروسيا. لقد كانوا على استعداد للتعاون مع النظام الاستبدادي، لذلك كانت أنشطتهم تتألف بشكل أساسي من تقديم "خطابات" إلى القيصر، وعرائض تقترح برنامجًا للإصلاحات.

كان أيديولوجيو الليبراليين من العلماء والدعاية وشخصيات زيمستفو، مثل ك.د. كافلين، ب.ن. كان دعمهم التنظيمي عبارة عن zemstvos والمجلات والجمعيات العلمية. ولم يخلق الليبراليون معارضة مستقرة ومنظمة للحكومة.

مميزات الليبرالية الروسية: طابعها النبيل بسبب الضعف السياسي للبرجوازية وقربها من المحافظة. كان الليبراليون والمحافظون متحدين بسبب الخوف من "التمرد" الشعبي وتصرفات المتطرفين.

أطلق الراديكاليون - ممثلو هذا الاتجاه - أنشطة نشطة مناهضة للحكومة. وعلى عكس المحافظين والليبراليين، فقد سعوا إلى استخدام أساليب عنيفة لتحويل روسيا وإعادة تنظيم المجتمع بشكل جذري (المسار الثوري). في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. لم يكن لدى المتطرفين قاعدة اجتماعية واسعة، على الرغم من أنهم عبروا بشكل موضوعي عن مصالح الفلاحين والعمال. ضمت حركتهم أشخاصًا من مختلف مناحي الحياة كرسوا أنفسهم لخدمة الناس.

لقد تم استفزاز التطرف إلى حد كبير بسبب السياسات الرجعية للحكومة وظروف الواقع الروسي (وحشية الشرطة، وانعدام حرية التعبير والاجتماعات والمنظمات). ولذلك، فإن المنظمات السرية فقط هي التي يمكن أن توجد في روسيا نفسها. أُجبر المنظرون الراديكاليون عمومًا على الهجرة والعمل في الخارج. وقد ساهم ذلك في تعزيز العلاقات بين الحركات الثورية الروسية وأوروبا الغربية. في الاتجاه الجذري للنصف الثاني من القرن التاسع عشر. واحتلت الموقع المهيمن حركة كان أساسها الأيديولوجي هو نظرية التطور الخاص غير الرأسمالي لروسيا و"الاشتراكية الشيوعية".

في تاريخ الحركة الراديكالية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. هناك ثلاث مراحل:

الستينيات - تشكيل الأيديولوجية الديمقراطية الثورية وإنشاء دوائر رازنوتشينسكي السرية؛

إضفاء الطابع الرسمي على العقيدة الشعبوية وأنشطة المنظمات الشعبوية الثورية في السبعينيات؛

80-90 - تفعيل الشعبويين الليبراليين وبداية انتشار الماركسية، والتي تم على أساسها إنشاء المجموعات الديمقراطية الاجتماعية الأولى.

"الستينات" - صعود حركة الفلاحين 1861-1862. كان رد الشعب على ظلم إصلاح 19 فبراير. أدى هذا إلى تحفيز المتطرفين الذين كانوا يأملون في انتفاضة الفلاحين. في الستينيات، ظهر مركزان للاتجاهات الراديكالية. الأول - حول مكتب تحرير "The Bell" الذي نشره A. G. هيرزن في لندن - نشر نظريته عن "الاشتراكية المجتمعية" وانتقد بشدة الظروف المفترسة لتحرير الفلاحين. أما الثاني فقد نشأ في روسيا حول مكتب تحرير مجلة سوفريمينيك. كان أيديولوجيها هو N. G. Chernyshevsky، معبود الشباب البسيط في ذلك الوقت. كما انتقد الحكومة لجوهر الإصلاح، الذي يحلم بالاشتراكية، ولكن، على عكس A. I Herzen، رأى حاجة روسيا إلى استخدام تجربة نموذج التنمية الأوروبي.

بناء على أفكار N. G. Chernyshevsky، تم تشكيل العديد من المنظمات السرية: دائرة "فيليكوروس" (1861-1863) و "الأرض والحرية" (1861-1864). وكان من بينهم ن. و أ.أ.سيرنو-سولوفييفيتش، ج.إي. بلاغوسفيتلوف، إن.آي.

لقد حدد الراديكاليون "اليساريون" مهمة الإعداد لثورة شعبية. ولتحقيق ذلك، أطلق أصحاب الأراضي أنشطة نشر نشطة في مطبعتهم غير القانونية. في المجلات والإعلانات، أوضحوا للشعب مهام الثورة القادمة، وأثبتوا الحاجة إلى القضاء على الاستبداد والتحول الديمقراطي في روسيا، والحل العادل للمسألة الزراعية. اعتبر أصحاب الأراضي أن مقالة ن.ب.أوغاريف "ماذا يحتاج الشعب؟" هي وثيقة برنامجهم، التي تحذر الناس من الأعمال غير المستعدة المبكرة وتدعو إلى توحيد جميع القوى الثورية.

كانت "الأرض والحرية" أول منظمة ديمقراطية ثورية كبرى. ضمت عدة مئات من الأعضاء من مختلف الطبقات الاجتماعية: مسؤولون، ضباط، كتاب، طلاب. وترأست المنظمة اللجنة الشعبية المركزية الروسية. تم إنشاء فروع الجمعية في سانت بطرسبرغ وموسكو وتفير وكازان ونيجني نوفغورود وخاركوف ومدن أخرى. وفي نهاية عام 1862، انضمت إليها المنظمة الثورية العسكرية الروسية التي تم إنشاؤها في مملكة بولندا. ومع ذلك، فإن المنظمات السرية الأولى لم تدم طويلا. أدى تراجع حركة الفلاحين، وهزيمة الانتفاضة في مملكة بولندا (1863)، وتعزيز نظام الشرطة، إلى تفككهم أو هزيمتهم. تم القبض على بعض أعضاء المنظمات (بما في ذلك N. G. Chernyshevsky) وهاجر آخرون. تمكنت الحكومة من صد هجمة المتطرفين في النصف الأول من الستينيات. في الرأي العامكان هناك تحول حاد ضد المتطرفين وتطلعاتهم الثورية. انتقل العديد من الشخصيات العامة التي وقفت سابقًا في مواقف ديمقراطية أو ليبرالية إلى المعسكر المحافظ.

في النصف الثاني من الستينيات، ظهرت الدوائر السرية مرة أخرى. احتفظ أعضاؤهم بالتراث الأيديولوجي لـ N. G. Chernyshevsky، ولكن بعد أن فقدوا الثقة في إمكانية حدوث ثورة شعبية في روسيا، تحولوا إلى تكتيكات تآمرية وإرهابية ضيقة. لقد حاولوا تحقيق مُثُلهم الأخلاقية السامية بالوسائل الإرهابية (في عام 1866، حاول أحد أعضاء دائرة ن.أ. إيشوتين، دي في كاراكوزوف، اغتيال القيصر ألكسندر الثاني).

وهكذا الأسباب الرئيسية للارتفاع حركة اجتماعيةوتشكيل الشعبوية - الحفاظ على النظام الاجتماعي والسياسي القديم، وقبل كل شيء، النظام الاستبدادي بجهاز الشرطة الخاص به، والوضع المميز للنبلاء، وانعدام الحريات الديمقراطية. سبب لا يقل أهمية هو قضية الفلاحين الزراعيين التي لم يتم حلها، والتي ظلت مركزية في الحياة العامة في البلاد. تناقضات اجتماعية جديدة بين العمال ورجال الأعمال، والبرجوازية الليبرالية والنبلاء المحافظين، بين الاستبداد والشعوب التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الروسية. كما أدت الإصلاحات الفاترة في الستينيات والسبعينيات والتقلبات في سياسة الحكومة إلى تكثيف الحركة الاجتماعية. سمة مميزة للحياة الاجتماعية في روسيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وكان هناك جمود سياسي لدى الجماهير العريضة. كل هذا قدم الأساس لانتصار النزعة المحافظة المتشددة وحدد قاعدة اجتماعية ضيقة للغاية لأنشطة الثوار.

2 تنظيم الشعبويين الثوريين وتكتيكاتهم

في السبعينيات والثمانينيات.التاسع عشرقرن

بين الشعبويين في السبعينيات والثمانينيات. في القرن التاسع عشر، ظهر اتجاهان: الثوري والليبرالي.

بدأت الأنشطة العملية للشعبويين الثوريين في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات. كانت هذه فترة دائرية ظهرت فيها دوائر الطلاب الشباب والمثقفين في جميع أنحاء روسيا. هنا تمت دراسة أعمال منظري الحركة الثورية، وترجمت أعمال المؤلفين الأجانب، وأجريت مناقشات ساخنة. وبرزت بشكل خاص دوائر "تشايكوفسكي" و"دولغوشينت". لقد رفض أغلب أعضاء الدائرة الأولى التطرف في الباكونية والحذر المفرط في تعاليم لافروف. قامت الدائرة بعمل تعليمي واسع النطاق: تم نشر الأدب الثوري وتوزيعه بين المثقفين والعمال المتقدمين بهدف تدريب الدعاة من بين الناس. كان "Dolgushens" متمردين في مزاجهم. لقد أنشأوا مطبعة خاصة بهم، ونشروا العديد من التصريحات والمنشورات الموجهة إلى الفلاحين والمثقفين، ولكن سرعان ما تم القبض على الثوار.

سعى الشعبويون إلى تنظيم ثورة فلاحية، وتوفير "الأرض والحرية" للشعب، وإلغاء ملكية الأراضي. لقد ناضلوا ضد الليبرالية، انطلاقا من أولوية الثورة الاجتماعية على السياسية، والارتباط الوثيق بين التحولات الديمقراطية والاشتراكية. مع ملاحظة بداية التقسيم الطبقي للفلاحين، اعتقد الشعبويون أن التطور البرجوازي في الريف سيتوقف نتيجة للثورة المنتصرة. أصبحت الأيديولوجية الشعبوية تحظى بشعبية كبيرة بين المثقفين ذوي التوجهات الديمقراطية في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر.

الأفكار الرئيسية للشعبويين الثوريين:

إن الرأسمالية في روسيا مفروضة "من أعلى" وليس لها جذور اجتماعية على الأراضي الروسية؛

مستقبل البلاد في الاشتراكية الطائفية.

الفلاحون مستعدون لقبول الأفكار الاشتراكية.

يجب أن تتم التحولات بطريقة ثورية.

ظهرت ثلاثة تيارات شعبوية: الدعاية، والتآمرية، والمتمردة.

كان أيديولوجيوهم - ب. ل. لافروف (الدعاة)، "رسول الأناركية"، م. أ. باكونين (المتمردين)، ب. ن. تكاتشيف (المتآمرين) يبحثون عن أساليب جديدة في تطوير مشكلة تنفيذ ثورة اجتماعية في روسيا.

تعد الحركة الدعائية لـ P. L. Lavrov إحدى الاتجاهات الرئيسية للشعبوية. كان يعتقد أن الثورة يجب أن يتم التحضير لها من خلال الأعمال النظرية للمثقفين، وكذلك من خلال الدعاية المستمرة بين الناس. واعتبرت الدعاية الطريقة الرئيسية للنضال من أجل الثورة. لم يعتبر ب.ل.لافروف أن الناس مستعدون للثورة، لذلك أولى اهتمامًا كبيرًا للدعاية بهدف إعداد الفلاحين. كان من المفترض أن يتم "إيقاظ" الفلاحين من قبل "أفراد يفكرون بشكل نقدي" - الجزء القيادي من المثقفين.

لم يعتبر ب.ن.تكاتشيف (وكذلك ب.ل.لافروف) أن الفلاح جاهز للثورة. وفي الوقت نفسه، أطلق على الشعب الروسي لقب "الشيوعيين بالفطرة"، الذين لا يحتاجون إلى تعلم الاشتراكية. في رأيه، فإن مجموعة ضيقة من المتآمرين (الثوريين المحترفين)، بعد أن استولوا على سلطة الدولة، سوف يقومون بسرعة بإشراك الناس في إعادة بناء الاشتراكية.

يعتقد M. A. باكونين أن الفلاح الروسي متمرد بطبيعته ومستعد للثورة. لذلك فإن مهمة المثقفين هي الذهاب إلى الناس والتحريض على ثورة عموم روسيا. ودعا باكونين الشباب إلى الاستعداد الفوري لانتفاضة شعبية ضده الرئيسية الثلاثةالأعداء: الملكية الخاصة، الدولة، الكنيسة. ونظرًا إلى الدولة كأداة للظلم والقمع، دعا إلى تدميرها وإنشاء اتحاد للمجتمعات الحرة التي تتمتع بالحكم الذاتي. وتحت تأثيره المباشر، تطور اتجاه متمرد في الشعبوية.

وقد قبلت "إرادة الشعب" هذه الأفكار في وقت لاحق، وأكملتها بفقرات تتعلق بالحاجة إلى مرحلة انتقالية على الطريق إلى الاشتراكية (إقامة جمهورية ديمقراطية)، فضلاً عن تبرير التكتيكات الإرهابية ضد المسؤولين الحكوميين. وكانت ميزة أعضاء نارودنايا فوليا هي التغلب، في كثير من النواحي، على عدم سياسية أسلافهم والتقليل من أهمية النضال السياسي.

2.1 الذهاب بين الناس

لأول مرة شعار "للشعب!" هيرزن فيما يتعلق بالاضطرابات الطلابية عام 1861. بدأت الاستعدادات للجماهير "الذهاب إلى الشعب" في خريف عام 1873: تكثف تشكيل الدوائر، ومن بينها كان الدور الرئيسي لـ "الشايكوفيين"، تم تنظيم نشر الأدبيات الدعائية، وتم إعداد ملابس الفلاحين، وأتقن الشباب الحرف اليدوية بشكل خاص من خلال ورش العمل المنشأة. كان "الذهاب إلى الشعب" الجماعي للشباب الديمقراطي في روسيا في ربيع عام 1874 ظاهرة عفوية لم يكن لها خطة أو برنامج أو تنظيم واحد.

وكان من بين المشاركين أنصار ب.ل.لافروف، الذي دعا إلى الإعداد التدريجي لثورة الفلاحين من خلال الدعاية الاشتراكية، وأنصار م.أ.باكونين، الذين سعوا إلى التمرد الفوري. كما شاركت المثقفون الديمقراطيون في الحركة، محاولين التقرب من الناس وخدمتهم بمعرفتهم. أدى النشاط العملي "بين الناس" إلى محو الاختلافات بين الاتجاهات، وفي الواقع، أجرى جميع المشاركين "دعاية طائرة" للاشتراكية، يتجولون في القرى.

وفقا للبيانات الرسمية، غطت الدعاية 37 مقاطعة في روسيا الأوروبية. في النصف الثاني من سبعينيات القرن التاسع عشر. واتخذ "السير بين الناس" شكل "المستوطنات" التي نظمتها "الأرض والحرية"؛ وتم استبدال الدعاية "المتقلبة" بـ "الدعاية المستقرة" (إقامة المستوطنات "بين الشعب"). من عام 1873 إلى مارس 1879، شارك 2564 شخصًا في التحقيق في قضية الدعاية الثورية، وأُدين المشاركون الرئيسيون في الحركة في "محاكمة 193".

لقد هُزِم "الذهاب إلى الشعب" في المقام الأول لأنه استند إلى فكرة الشعبوية الطوباوية حول إمكانية انتصار ثورة الفلاحين في روسيا. لم يكن لدى "الذهاب إلى الشعب" مركز قيادة، ولم يكن لدى معظم الدعاة مهارات التآمر، مما سمح للحكومة بسحق الحركة بسرعة نسبية.

كان "الذهاب إلى الشعب" نقطة تحول في تاريخ الشعبوية الثورية. لقد أعدت تجربته الابتعاد عن "الباكونية" وسرعت من نضج فكرة الحاجة إلى النضال السياسي ضد الاستبداد، وإنشاء منظمة مركزية سرية للثوريين.

2.2 أنشطة الحركة الثورية (المتمردة) في الشعبوية

سبعينيات القرن التاسع عشر كانت مرحلة جديدة في تطور الحركة الديمقراطية الثورية مقارنة بالستينيات، زاد عدد المشاركين فيها بشكل لا يقاس. كشف "الذهاب إلى الشعب" عن الضعف التنظيمي للحركة الشعبوية وحدد الحاجة إلى منظمة مركزية واحدة للثوريين. كانت محاولة التغلب على الضعف التنظيمي الواضح للشعبوية هي إنشاء "المنظمة الثورية الاجتماعية لعموم روسيا" (أواخر عام 1874 - أوائل عام 1875).

في منتصف السبعينيات. أصبحت مشكلة تركيز القوى الثورية في منظمة واحدة مركزية. وقد تمت مناقشته في مؤتمرات الشعبويين في سانت بطرسبرغ، وموسكو، في المنفى، ونوقش على صفحات الصحافة غير الشرعية. كان على الثوار أن يختاروا مبدأ التنظيم المركزي أو الفيدرالي وأن يحددوا موقفهم تجاه الأحزاب الاشتراكية في البلدان الأخرى.

ونتيجة لمراجعة وجهات النظر البرنامجية والتكتيكية والتنظيمية، نشأت منظمة شعبوية جديدة في سانت بطرسبرغ في عام 1876، والتي تلقت في عام 1878 اسم "الأرض والحرية". كانت الميزة الكبرى لمتطوعي الأرض هي إنشاء منظمة قوية ومنضبطة، والتي وصفها لينين بأنها "ممتازة" في ذلك الوقت و"نموذج" للثوريين.

في العمل التطبيقيانتقلت "الأرض والحرية" من الدعاية "المتجولة" المميزة للمرحلة الأولى من "الذهاب إلى الشعب" إلى المستوطنات القروية المستقرة. خيبة الأمل في نتائج الدعاية، وزيادة القمع الحكومي، من ناحية، والإثارة العامة في سياق ظهور وضع ثوري ثانٍ في البلاد، من ناحية أخرى، ساهمت في تفاقم الخلافات داخل المنظمة.

كان غالبية الشعبويين مقتنعين بضرورة الانتقال إلى نضال سياسي مباشر ضد الاستبداد. أول من سلك هذا الطريق كان الشعبويون في جنوب الإمبراطورية الروسية. تدريجيا، أصبح الإرهاب إحدى الوسائل الرئيسية للنضال الثوري. في البداية كانت هذه أعمال دفاع عن النفس وانتقام للفظائع التي ارتكبتها الإدارة القيصرية، لكن ضعف الحركة الجماهيرية أدى إلى نمو الإرهاب الشعبوي. ثم "كان الرعب نتيجة -وكذلك عرضًا ورفيقًا- للكفر بالانتفاضة، ولغياب شروط الانتفاضة".

2.3 التنظيم الشعبوي “الأرض والحرية”

سبق تشكيل "الأرض والحرية" مناقشة تجربة "الذهاب إلى الشعب" في 1873-1875. ونتيجة لذلك تم تحديد أسس البرنامج السياسي الذي أطلق عليه اسم “الشعبوي”. أدرك ملاك الأراضي إمكانية وجود مسار خاص (غير رأسمالي لتنمية روسيا)، وكان الأساس الذي كان بمثابة مجتمع الفلاحين. واعتبروا أنه من الضروري تكييف أهداف الحركة وشعاراتها مع التطلعات الثورية المستقلة التي، في رأيهم، كانت موجودة بالفعل بين الفلاحين. هذه المطالب، التي تم تلخيصها في شعار "الأرض والحرية!"، تم اختصارها من خلال برنامج المجتمع إلى نقل جميع الأراضي "إلى أيدي الطبقة العاملة الريفية" مع توزيعها "المتساوي"، إلى "الذات الدنيوية الكاملة". الحكومة"، إلى تقسيم الإمبراطورية إلى أجزاء "حسب الرغبات المحلية"

ودافعت "الأرض والحرية" عن ضرورة إنشاء "مستوطنات" دائمة للثوار في الريف من أجل الإعداد لثورة شعبية. رأى ملاك الأراضي القوة الثورية الرئيسية في الفلاحين، وتم تكليف الحركة العمالية بدور ثانوي. واستنادا إلى حتمية "الثورة العنيفة"، وضع ملاك الأراضي "التحريض" في مكان مهم بشكل خاص، وخاصة "من خلال العمل" - أعمال الشغب والمظاهرات والإضرابات. لقد مثلوا التيار "المتمرد" في الحركة الثورية في السبعينيات.

من المزايا المهمة لمتطوعي الأرض، التي أشار إليها لينين، الرغبة "... في جذب جميع غير الراضين إلى منظمتهم وتوجيه هذه المنظمة إلى صراع حاسم ضد الاستبداد". كانت مبادئ المنظمة هي الانضباط والسيطرة الرفاقية المتبادلة والمركزية والسرية.

لإنشاء "مستوطناتهم"، اختار ملاك الأراضي ساراتوف، ونيجني نوفغورود، وسامارا، وأستراخان، وكذلك تامبوف، وفورونيج، ومقاطعات بسكوف، ومنطقة الدون، وما إلى ذلك. وقد جرت محاولات للنشاط الثوري في شمال القوقاز وجزر الأورال.

قامت "الأرض والحرية"، على نطاق واسع في الظروف السرية، بنشر وتوزيع الأدب الثوري، وأجرت الدعاية والتحريض بين العمال؛ شارك ملاك الأراضي في عدة إضرابات في سانت بطرسبرغ في 1878-1879.

أثر "الأرض والحرية" على تطور الحركة الطلابية. قامت بتنظيم أو دعم المظاهرات في سانت بطرسبرغ، بما في ذلك ما يسمى بمظاهرة كازان عام 1876، والتي أعلن عنها "الأرض والحرية" وجودها علنًا لأول مرة.

كما تضمن برنامج “الأرض والحرية” إجراءات تهدف، في رأي أعضائه، إلى “تفكيك الدولة”، ولا سيما تدمير “الأشخاص الأكثر ضررا أو بارزين في الحكومة”. كان أهم عمل إرهابي لـ "الأرض والحرية" هو مقتل رئيس الدرك إن في ميزنتسوف (1878). لكن “الأرض والحرية” لم تعتبر الإرهاب حتى الآن وسيلة للنضال السياسي ضد النظام القائم، معتبرة أنه دفاع عن النفس للثوار وانتقام من حكومتهم.

خيبات الأمل في الأنشطة الثورية في الريف، وزيادة القمع الحكومي، وتصاعد حاد في السخط السياسي خلال هذه الفترة الحرب الروسية التركية 1877-78 وساهم نضج الوضع الثوري في ظهور وتطور مشاعر جديدة داخل المنظمة.

تشكلت تدريجيًا فصيلة من السياسيين الإرهابيين في "الأرض والحرية"، والتي أسست جهازها "ليستوك" "الأرض والحرية" في مارس 1879.

الخلافات بين مؤيدي استمرار الخط السابق للمجتمع - "القرويون" و "السياسيون" - مع المدافعين عن الانتقال إلى النضال السياسي من خلال الاستخدام المنهجي للأساليب الإرهابية، تطلبت عقد مؤتمر فورونيج في يونيو 1879، الذي أدى إلى فقط إلى تسوية رسمية وقصيرة المدى بين هاتين المجموعتين.

وهكذا، فإن الأفكار الرئيسية للشعبويين الثوريين هي: الرأسمالية في روسيا تُفرض "من أعلى" وليس لها جذور اجتماعية على الأراضي الروسية؛ مستقبل البلاد يكمن في الاشتراكية الطائفية. الفلاحون على استعداد لقبول الأفكار الاشتراكية. ويجب أن تتم التحولات بطريقة ثورية. طور M. A. Bakunin و P. L. Lavrov و P. N. Tkachev الأسس النظرية لثلاثة اتجاهات للشعبوية الثورية - المتمردة (الفوضوية) والدعاية والتآمرية.

يعتقد M. A. باكونين أن الفلاح الروسي متمرد بطبيعته ومستعد للثورة. لذلك فإن مهمة المثقفين هي الذهاب إلى الناس والتحريض على ثورة عموم روسيا. ونظرًا إلى الدولة كأداة للظلم والقمع، دعا إلى تدميرها وإنشاء اتحاد للمجتمعات الحرة التي تتمتع بالحكم الذاتي. لم يعتبر PL. Lavrov أن الناس مستعدون للثورة. لذلك أولى اهتمامًا كبيرًا بالدعاية التي تهدف إلى إعداد الفلاحين. كان من المفترض أن يتم "إيقاظ" الفلاحين من قبل "أفراد يفكرون بشكل نقدي" - الجزء القيادي من المثقفين. كما أن ب.ن.تكاتشيف لم يعتبر الفلاح جاهزًا للثورة. وفي الوقت نفسه، أطلق على الشعب الروسي لقب "الشيوعيين بالفطرة"، الذين لا يحتاجون إلى تعلم الاشتراكية. في رأيه، فإن مجموعة ضيقة من المتآمرين (الثوريين المحترفين)، بعد أن استولوا على سلطة الدولة، سوف يقومون بسرعة بإشراك الناس في إعادة بناء الاشتراكية.

في عام 1874، واستنادًا إلى أفكار إم إيه باكونين، نظم أكثر من 1000 شاب ثوري "مسيرة جماهيرية بين الناس"، على أمل حث الفلاحين على الثورة. ومع ذلك، فشل "الذهاب إلى الشعب"؛ وواجه الشعبويون الأوهام القيصرية وسيكولوجية الفلاحين التملكية. وتم سحق الحركة واعتقال مثيريها. وتأكد مرة أخرى عدم فعالية أساليب النضال الإرهابية، التي أدت إلى زيادة رد الفعل ووحشية الشرطة في البلاد.

بشكل عام، تباطأت أنشطة الإرادة الشعبية بشكل كبير التطور التطوري لروسيا.

منذ منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر، ومع تطور الرأسمالية، ونمو الحركة العمالية في روسيا، وانتشار الأفكار الماركسية، بدأت الشعبوية تدريجيًا تعطي الأولوية في حركة التحرير للديمقراطية الاجتماعية الثورية.

3 أزمة الشعبوية الثورية:

ظهور وجوهر الشعبوية الليبرالية وبداية انتشار الماركسية في روسيا على يد مجموعة "تحرير العمل" بليخانوف ج.ف.

الشعبوية الليبرالية، وهي حركة شاركت في وجهات النظر النظرية الأساسية للشعبويين الثوريين، اختلفت عنهم في رفضها لأساليب النضال العنيفة.

لم يلعب الشعبويون الليبراليون دورًا مهمًا في الحركة الاجتماعية في السبعينيات. زاد نفوذهم في الثمانينيات والتسعينيات - وكان هذا بسبب فقدان الشعبويين الثوريين لسلطة الدوائر المتطرفة بسبب خيبة الأمل في أساليب النضال الإرهابية.

عبر الشعبويون الليبراليون عن مصالح الفلاحين وطالبوا بتدمير بقايا القنانة وتصفية ملكية الأراضي. ودعوا إلى إجراء إصلاحات لتحسين حياة الناس تدريجيا. لقد اختاروا العمل الثقافي والتعليمي بين السكان باعتباره الاتجاه الرئيسي لنشاطهم. ولهذا الغرض، استخدموا الأجهزة المطبوعة (مجلة "الثروة الروسية") والزيمستفوس والمنظمات العامة المختلفة. كان أيديولوجيو الشعبويين الليبراليين هم ن.ك. ميخائيلوفسكي وإن إف دانيلسون وف.ب.

في الثمانينات والتسعينات من القرن التاسع عشر. حدثت تغييرات جذرية في الحركة الراديكالية. وفقد الشعبويون الثوريون دورهم كقوة معارضة رئيسية. لقد وقع عليهم قمع قوي لم يتمكنوا من التعافي منه. أصيب العديد من المشاركين النشطين في حركة السبعينيات بخيبة أمل من الإمكانات الثورية للفلاحين. ونتيجة لهذا حركة جذريةانقسموا إلى معسكرين متعارضين وحتى معاديين. وفي أغسطس 1879، انقسمت "الأرض والحرية" أخيرًا إلى منظمتين مستقلتين:

"إعادة التوزيع الأسود"، الذي احتفظ بطابعه الدعائي الحصري؛

"إرادة الشعب" التي وحدت مؤيدي التكتيكات الجديدة للنضال السياسي.

الأول ظل ملتزما بفكرة الاشتراكية الفلاحية، والثاني رأى في البروليتاريا القوة الرئيسية للتقدم الاجتماعي.

3.1 التنظيم الشعبوي "إرادة الشعب"

كان مؤسسو نارودنايا فوليا ثوريين محترفين - من أنصار النضال السياسي ضد الاستبداد. لقد أنشأوا منظمة مركزية جيدة المؤامرة، والأكثر أهمية للفترة المشتركة لحركة التحرير في روسيا. ترأسها اللجنة التنفيذية: أ.د. وكانت الجماعات العمالية والطلابية والعسكرية تابعة له.

في 1879-83 كانت هناك مجموعات من نارودنايا فوليا في ما يقرب من 50 مدينة، وكان هناك الكثير منها بشكل خاص في أوكرانيا ومنطقة الفولغا. ولم يتجاوز عدد أعضاء المنظمة الـ500، وشارك في الحركة عدة آلاف.

تضمن برنامج نارودنايا فوليا مطالب بعقد جمعية تأسيسية، وإدخال الاقتراع العام والتمثيل الشعبي الدائم، وحرية التعبير والضمير والصحافة والتجمعات؛ الحكم الذاتي المجتمعي، واستبدال الجيش الدائم بميليشيا شعبية، ونقل الأراضي إلى الشعب، ومنح الشعوب المضطهدة حق تقرير المصير.

مثل البرامج الشعبوية السابقة، خلطت بين المهام الديمقراطية والاشتراكية، لكنها تميزت بتعريف مفصل للمهام الديمقراطية على وجه التحديد. وإدراكًا للحاجة إلى النضال السياسي ضد الاستبداد، فعل نارودنايا فوليا ذلك، مقارنة بالنارودنيين في السبعينيات. خطوة إلى الأمام.

ومع ذلك، فقد ظلوا اشتراكيين طوباويين يتقاسمون المبادئ الأساسية للأيديولوجية الشعبوية، وقبل كل شيء، الإيمان بإمكانية وصول روسيا إلى الاشتراكية من خلال ثورة الفلاحين، متجاوزة الرأسمالية. وآمن معظمهم بإمكانية دمج الثورات السياسية والاشتراكية بشكل مباشر، بالاعتماد على الغرائز الاشتراكية للفلاحين. وشارك آخرون الثورة السياسية والاجتماعية في الوقت المناسب، معتقدين أنه بعد الإطاحة بالاستبداد وإقامة الحريات الديمقراطية، سيتمكن الثوار من إطلاق الاستعدادات للثورة الاشتراكية. وكان الجناح الليبرالي (الذي لم يكن يتمتع بنفوذ كبير) ينوي الاكتفاء بتلقي الدستور من الحكومة القيصرية.

نفذت "إرادة الشعب" التحريض والدعاية الثورية في جميع شرائح السكان. سعت صحيفتا نارودنايا فوليا ورابوتشايا غازيتا إلى الترويج لفكرة النضال السياسي ضد الاستبداد. أطلق الثوار النضال من أجل الاستيلاء على السلطة تحت شعار "الآن أو أبدا!" في التحضير للانتفاضة، وكذلك في تنفيذها، أسندت نارودنايا فوليا الدور الرئيسي للأقلية الثورية، أي تنظيمها. وكان على الجماهير أن تلعب دورا داعما. وقد عكس هذا الطبيعة البلانكية لبرنامج نارودنايا فوليا، الذي فهم النضال السياسي باعتباره مؤامرة.

ومع تطور واحتدام الصراع السياسي، أصبح الإرهاب ذا أهمية متزايدة. أعدت "نارودنايا فوليا" 7 محاولات لاغتيال الإسكندر الثاني. لقد أخاف إرهاب الإرادة الشعبية الحكومة وأجبرها على تقديم بعض التنازلات. ومع ذلك، نظرًا لأن الثوار لم يحظوا بدعم الجماهير، فقد اتخذ الاستبداد موقفًا هجوميًا. وفي الصراع الإرهابي، أهدر أعضاء نارودنايا فوليا أفضل قواهم واستنزفوا المنظمة حتى الجفاف. في 1879-1883، حدثت أكثر من 70 عملية سياسية لإرادة الشعب، شارك فيها حوالي 2 ألف شخص. بعد اغتيال ألكسندر الثاني في الأول من مارس عام 1881، شهدت نارودنايا فوليا أزمة أيديولوجية وتنظيمية.

يحتل "فصيل نارودنايا فوليا الإرهابي" التابع للسيد أوليانوف مكانًا خاصًا في حركة نارودنايا فوليا، والذي سعى إلى إدخال بعض الأحكام الماركسية في برنامج نارودنايا فوليا.

أصبحت أنشطة نارودنايا فوليا واحدة من أهم عناصر الوضع الثوري في 1879-1880. ومع ذلك، فإن عدم اتساق مقدماتها البرنامجية، ومغالطة تكتيكات المؤامرة السياسية، وسيادة الأسلوب الإرهابي في النضال على الأشكال الأخرى، كان لا بد أن تنتهي بالفشل.

3.2 التنظيم الشعبوي “إعادة التوزيع الأسود”

نشأت "إعادة التوزيع الأسود" في أغسطس - سبتمبر 1879، ويرتبط اسمها بإشاعة منتشرة بين الفلاحين حول إعادة توزيع عام وشيك للأرض ("أسود").

في البداية، شارك أعضاء المنظمة في برنامج "الأرض والحرية"، وأنكروا الحاجة إلى النضال السياسي، ولم يقبلوا التكتيكات الإرهابية والتآمرية لـ "إرادة الشعب"، واعتقدوا أن الشعب وحده هو القادر على القيام بالثورة. ولم يبن التنظيم على مبدأ المركزية والانضباط الداخلي الموحد، ولم تعط السرية أهمية كبيرة. في مجال التكتيكات، كان البيريدليت السود مؤيدين للتحريض والدعاية الواسعة بين الجماهير. أنشأت الدائرة دار طباعة، ونظمت نشر مجلة "Black Redistribution" وصحيفة "Grain"، التي كانت تُنشر في روسيا وخارجها، حيث هاجر ج.ف. بليخانوف، وف. في هذه المنشورات، وثائق برنامج المنظمة، مقالات كتبها ج.ف. بليخانوف وآخرون، تقارير عن الحركة العمالية في الغرب؛ إقامة علاقات مع الطلاب والعمال.

لقد شهدت آراء سكان تشيرنوبيريديل تطوراً كبيراً. وهكذا، أنكروا في البداية الحاجة إلى الفوز بالحرية السياسية، والتزموا بمبادئ الحكم الذاتي المجتمعي الحر، وأسندوا المهمة الرئيسية للعمل الثوري إلى الفلاحين. وبينما أنكروا الأعمال الإرهابية بشكل أساسي، فقد أدرك البيريدليت السود في بعض الأحيان الحاجة إلى استخدام الإرهاب. تدريجيا تغيرت نظرتهم للعالم.

اعترف جي في بليخانوف بإمكانية تطور الرأسمالية وتشكيل طبقة عاملة في روسيا من الفلاحين المدمرين. وفي الوقت نفسه، تم الاعتراف بالحاجة إلى النضال السياسي وإعادة البناء الدستوري للمجتمع.

الأنشطة العملية لـ "إعادة التوزيع الأسود"، خلافًا لإرشادات البرنامج، جرت بشكل رئيسي بين العمال. أولى أعضاء المنظمة أهمية كبيرة للجيش وبدأوا في البحث عن طرق لتعزيز الدعاية بين الجنود، لكنهم فشلوا في إنشاء تنظيمهم الخاص في الجيش.

الاعتقالات 1880-81 أضعفت المنظمة. بعد أحداث 1 مارس 1881، تحول العديد من أعضاء "إعادة التوزيع الأسود" إلى مناصب نارودنايا فوليا، وانضم بعضهم لاحقًا إلى الحزب الديمقراطي الاجتماعي. بحلول نهاية عام 1881، توقفت "إعادة التوزيع الأسود" كمنظمة عن الوجود، لكن دوائر إعادة التوزيع السوداء الفردية ظلت تعمل حتى النصف الثاني من ثمانينيات القرن التاسع عشر.

الشخصيات الأكثر شهرة في "إعادة التوزيع الأسود" - ف. بليخانوف، ف. زاسوليتش، إل. جي. دييتش، في. إن. إجناتوف وآخرون - انفصلوا عن الشعبوية وفي عام 1883 أنشأوا أول منظمة ماركسية روسية في جنيف - مجموعة تحرير العمل "، والتي لعبت دورا كبيرا في انتشار الماركسية في روسيا.

كانت مجموعة تحرير العمل تعمل في الخارج ولم تكن مرتبطة بالحركة العمالية الناشئة في روسيا. ومع ذلك، فإن أنشطة جماعة تحرير العمل في الخارج والدوائر الماركسية في روسيا مهدت الطريق لظهور الحزب الاشتراكي الديمقراطي الروسي.

كانت نظرية "الاشتراكية الروسية" والشعبوية معروفة على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا. وكان عدد من الشعبويين أعضاء في فرع جنيف للأممية الأولى (ومعظمهم من "اللوريوسيين") ودعموا نضال ماركس ضد باكونين والباكونيين. وما جذبهم إلى هذه النظرية الأوروبية الغربية هو فكرة تحقيق الاشتراكية من خلال الثورة البروليتارية. إن التطور الرأسمالي في روسيا ما بعد الإصلاح، وتفكك المجتمع، واضطهاد الفلاحين وافتقارهم إلى الثقافة، شجع الأشخاص المفكرين على دراسة النظرية الماركسية.

الشرط الأكثر أهمية تقدم اجتماعيوفي روسيا، اعتبروا ثورة برجوازية ديمقراطية، ستكون البرجوازية الحضرية والبروليتاريا القوة الدافعة لها. لقد نظروا إلى الفلاحين كقوة رجعية في المجتمع. وقد كشف هذا عن ضيق وجهات نظرهم وأحادية الجانب.

زاد عدد مؤيدي النظرية الماركسية في البلاد أكثر فأكثر، مما أدى إلى تنظيم الدوائر الديمقراطية الاجتماعية الأولى: في العاصمة، أنشأ د.ن.بلاغويف "حزب الديمقراطية الاجتماعية الروسية" (1884-1885)، بي في توتشيسكي - "شراكة الحرفيين في سانت بطرسبرغ" (1885-1888).

3.3 الحركة العمالية

في أوائل الثمانينات. دخلت الطبقة العاملة الساحة التاريخية لروسيا، وظل موقفها صعبا للغاية. تطورت الحركة العمالية في السبعينيات والثمانينيات بشكل عفوي وغير منظم. مقارنة بالعقد السابق، الحركة العمالية في الثمانينات والتسعينات. نمت بشكل ملحوظ.

على عكس أوروبا الغربية، لم يكن للعمال الروس منظماتهم السياسية الخاصة ولا النقابات العمالية. فشل "اتحاد عمال جنوب روسيا" (1875) و"اتحاد العمال الروسي الشمالي" (1878-1880) في قيادة نضال البروليتاريا وإضفاء طابع سياسي عليه. ولم يطرح العمال سوى المطالب الاقتصادية: زيادة الأجور، وتقليص ساعات العمل، وإلغاء الغرامات.

كان الحدث الأكبر هو الإضراب الذي وقع في مصنع نيكولسكايا التابع للشركة المصنعة تي إس موروزوف في أوريخوفو-زويفو في عام 1885. وطالب العمال لأول مرة بتدخل الحكومة في علاقاتهم مع أصحاب المصانع. ونتيجة لذلك صدر قانون عام 1886 بشأن إجراءات التعيين والفصل وتنظيم الغرامات ودفع الأجور. تم إنشاء مؤسسة مفتشي المصانع، المسؤولة عن مراقبة تنفيذ القانون. وزاد القانون من المسؤولية الجنائية عن المشاركة في الإضرابات.

أظهر إضراب موروزوف أن مطالب العمال تجاوزت حدود مؤسسة واحدة؛ وأجبرت الحكومة الروسية على مراعاة الحركة العمالية. وانجذبت فئات جديدة من البروليتاريا إلى الحركة العمالية.

في التسعينيات، كان هناك طفرة صناعية في روسيا. وساهم ذلك في زيادة حجم الطبقة العاملة وخلق ظروف أكثر ملاءمة لتطوير نضالها. انتشرت الإضرابات العنيدة في سانت بطرسبرغ وموسكو وجزر الأورال ومناطق أخرى من البلاد. أضرب عمال النسيج وعمال المناجم وعمال المسابك وعمال السكك الحديدية.

وكانت الإضرابات اقتصادية وسيئة التنظيم. كل هذا خلق شرطا مسبقا هاما لارتباطه بالماركسية.

3.4 انتشار الماركسية في روسيا

تاريخيًا، نشأت الماركسية، التي كان أيديولوجيها كارل ماركس وفريدريك إنجلز، وتشكلت بشكل رئيسي في الأربعينيات من القرن التاسع عشر. في ألمانيا باعتباره انعكاسًا لعمليات النضال الاجتماعي مع المشاركة النشطة فيه لقوة جديدة - البروليتاريا (عمال الصناعة).

ارتبط ظهور الماركسية في روسيا كحركة مستقلة باسم ج.ف. بليخانوف وأنشطة مجموعته "تحرير العمل" التي تأسست عام 1883. حددت مجموعته مهمتين: تنظيم الدعاية في روسيا لنظرية الاشتراكية من خلال الترجمة إلى اللغة الروسية وتوزيع أعمال ك. ماركس وف. إنجلز؛ توجيه انتقادات للأيديولوجية الشعبوية وتطوير القضايا الرئيسية للحياة الاجتماعية في البلاد من مواقف جديدة. برنامجها:

القطيعة الكاملة مع الشعبوية والأيديولوجية الشعبوية؛

الدعاية للاشتراكية.

مكافحة الاستبداد؛

الاعتماد على الطبقة العاملة؛

إنشاء فريق عمل.

قامت مجموعة تحرير العمل بالكثير من العمل لنشر الماركسية في روسيا. قامت بترجمة أعمال ماركس وإنجلز إلى اللغة الروسية: "بيان الحزب الشيوعي"، " معاش العملورأس المال"، و"تطور الاشتراكية من المدينة الفاضلة إلى العلم" وغيرها، طبعتها في الخارج وبدأت في توزيعها سرًا في روسيا.

كما كتب بليخانوف وزاسوليتش ​​وأكسلرود وأعضاء آخرون في هذه المجموعة عددًا من الأعمال التي شرحوا فيها تعاليم ماركس وإنجلز وشرحوا أفكار الاشتراكية العلمية. الأفكار الرئيسية التي وجهت المجموعة حددها بليخانوف في كتابه “الاشتراكية والنضال السياسي”.

وتم التأكيد بشكل خاص على فكرة دور البروليتاريا في الحركة الثورية، وتم التأكيد على أن مهام الثوريين هي تنظيم العمال ووحدتهم والنضال من أجل إنشاء حزب بروليتاري في روسيا. قامت مجموعة تحرير العمل بتطوير مسودة برنامج للحزب الماركسي. حافظ أعضاء المجموعة على اتصالات مع شخصيات بارزة في الحركة العمالية الغربية منذ أواخر الثمانينيات. بدأ بالمشاركة في أنشطة الأممية الثانية.

في عام 1883، تم تشكيل مجموعة ماركسية في سانت بطرسبرغ بقيادة د. بلاغوييف. لقد وحد 15 دائرة ديمقراطية اجتماعية في العاصمة وبدأ يطلق على نفسه اسم "حزب الديمقراطيين الاشتراكيين الروس"، وتوسع العمل النشطحول الدعاية للماركسية بين عمال ضواحي سانت بطرسبرغ. شارك في الحلقات حوالي 150 عامل مصنع. كان لدى المجموعة مطبعة خاصة بها وبدأت في نشر صحيفة "رابوتشي" الديمقراطية الاشتراكية (تم نشر عددين فقط). حافظت على اتصالات وثيقة مع مجموعة تحرير العمل.

ساهم سكان بلاغوفيت في نشر الأعمال الماركسية الأولى لج. بليخانوف.

منذ منتصف الثمانينات. سعى العديد من العمال المتقدمين للتعرف على الماركسية. ظهرت النوادي ومدارس الأحد في المدن الصناعية الكبرى. في بعض الأحيان، نشأت المنظمات العمالية بالتوازي، بشكل مستقل عن بعضها البعض، في ظل ظروف من السرية. جعلت السرية الصارمة للمنظمة من الممكن الحفاظ على الدوائر العمالية حتى بعد اعتقال قادة المجموعة في عام 1889.

لعبت الدوائر التي تم تنظيمها في قازان عام 1888 دورًا رئيسيًا في انتشار الماركسية في روسيا. كان للدائرة المركزية مكتبتها الخاصة ومكتبها النقدي وطبعت الأعمال الماركسية وأعدت برنامجها الخاص. تشكلت عدة دوائر شعبية حول المجموعة المركزية، وانضم في.آي أوليانوف إلى إحداها.

في نهاية عام 1895، في سانت بطرسبرغ، اتحدت الدوائر الماركسية المتناثرة منظمة جديدة"اتحاد النضال من أجل تحرير الطبقة العاملة." كان منشئوها V.I.Ulyanov، Yu.Yu.Tsederbaum وغيرهم.

وهكذا، أصبحت الحركة الاجتماعية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، على عكس المرة السابقة، عاملا مهما في الحياة السياسية في البلاد.

يعكس تنوع الاتجاهات والتيارات والآراء حول القضايا الأيديولوجية والنظرية والتكتيكية مدى التعقيد الهيكل الاجتماعيوشدة التناقضات الاجتماعية التي تميز الفترة الانتقالية لروسيا ما بعد الإصلاح.

في الحركة الاجتماعية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ولم يظهر بعد اتجاه قادر على تنفيذ التحديث التطوري للبلاد، ولكن تم وضع الأسس لتشكيل الأحزاب السياسية في المستقبل.

خاتمة

في نهاية العمل سوف نستخلص استنتاجات عامة.

تم طرح نظرية المسار غير الرأسمالي لتطور روسيا في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي. مؤسسو الشعبوية أ. تم الترويج بنشاط لأفكار "الاشتراكية الفلاحية" بواسطة P. Ogarev. أصبحت روسيا ما بعد الإصلاح مدرسة للمواطنة وجديدة الثقافة السياسية. كان الإيمان بالمصير التاريخي لروسيا، جنبًا إلى جنب مع الأفكار المستوعبة والمعاد صياغتها للفكر الاشتراكي في أوروبا الغربية، بمثابة الأساس للشعبوية - النسخة الروسية من الاشتراكية الفلاحية.

وجهات النظر السياسية للشعبوية واستراتيجيتها وتكتيكاتها نشاط اجتماعيوأبرز ما تمثله الشعبوية الثورية. لقد اتخذت خطوة مهمة إلى الأمام مقارنة بأسلافها - الثوار النبلاء، الذين دخلوا في صراع مباشر مع نظام الأقنان الاستبدادي، وأثبتوا برنامج هذا الصراع.

سعى الشعبويون إلى تنظيم ثورة فلاحية، وتوفير "الأرض والحرية" للشعب، وإلغاء ملكية الأراضي. لقد ناضلوا ضد الليبرالية، انطلاقا من أولوية الثورة الاجتماعية على السياسية، والارتباط الوثيق بين التحولات الديمقراطية والاشتراكية. مع ملاحظة بداية التقسيم الطبقي للفلاحين، اعتقد الشعبويون أن التطور البرجوازي في الريف سيتوقف نتيجة للثورة المنتصرة.

أبرز منظري الشعبوية الثورية في السبعينيات. كان هناك باكونين، لافروف، تكاتشيف. لقد طوروا ثلاث نظريات رئيسية للشعبوية - الفوضوية المتمردة، والدعاية، والتآمرية. تم تحديد الاختلافات بينهما بشكل أساسي من خلال الاختلاف في فهم السؤال الرئيسي القوة الدافعةالثورة، درجة استعداد هذه القوة للثورة، ووسائل تحقيقها.

وباعتبار الفلاح الروسي اشتراكيًا "مولودًا"، دعا باكونين الشباب إلى الاستعداد الفوري لانتفاضة شعبية ضد الأعداء الرئيسيين الثلاثة: الملكية الخاصة، والدولة، والكنيسة. مهمة المثقفين هي التوجه إلى الشعب، "ثورة" الشعب، لتسهيل دمج الثورات الفردية في ثورة واحدة.

واعتبر لافروف أنه من الضروري تنظيم انتفاضة من خلال الدعاية طويلة الأمد بين الجماهير والتدريب النظري والأخلاقي المكثف للثوريين.

أثبت تكاتشيف الاتجاه السياسي التآمري (يعقوبين، بلانكويست). لقد انطلق من حقيقة أن الثورة يجب أن تبدأ بانقلاب تقوم به قوى الأقلية الثورية، والتي، بعد الاستيلاء على السلطة، ستشرك الجماهير في إعادة بناء الاشتراكية.

وعلى الرغم من الاختلافات في التكتيكات، فقد اتحد جميع الشعبويين بالاعتراف بالثورة باعتبارها الوسيلة الوحيدة لتحرير الشعب. وكانت ميزة أعضاء نارودنايا فوليا هي التغلب، في كثير من النواحي، على عدم سياسية أسلافهم والتقليل من أهمية النضال السياسي.

بعد محاولات فاشلة للذهاب إلى الناس من أجل إقامة اتصال مع الفلاحين وإمكانية تنظيمهم للانتفاضة، نشأت فكرة إنشاء منظمة ثورية سرية توحد جميع الشعبويين. تم إنشاء مثل هذه المنظمة عام 1876 وأصبحت تعرف باسم "الأرض والحرية". نص برنامجها على تنفيذ ثورة من خلال الإطاحة بالحكم المطلق، ونقل جميع الأراضي إلى الفلاحين، وإدخال الحكم الذاتي العلماني في الريف والمدينة.

بعد الفشل في تحقيق نتائج مهمة والاقتناع بالحاجة إلى النضال السياسي، بدأت الخلافات بين أعضاء نارودنايا فوليا حول القضايا البرنامجية والتكتيكية حول أساليب النضال، مما أدى إلى الانقسام. أنشأت أقلية من أعضاء نارودنايا فوليا منظمة "إعادة التوزيع السوداء"، التي ظلت وفية لمبادئ البرنامج الأساسية. هذه المنظمة لم تلعب دورا كبيرا. وقد قامت منظمة أخرى، هي نارودنايا فوليا، بعمل أكثر أهمية. تضمن برنامج نارودنايا فوليا التحضير لانقلاب سياسي، والإطاحة بالحكم المطلق، وإقامة نظام ديمقراطي في البلاد، وتدمير الملكية الخاصة.

واعتبر الإرهاب أهم وسيلة للنضال السياسي، وكان الهدف الرئيسي هو قتل الملك. وكانوا يأملون أن يؤدي ذلك إلى إيقاظ الطبقات الدنيا من الشعب ودفعهم إلى الثورة. نظمت منظمة نارودنايا فوليا 8 محاولات لاغتيال القيصر. في 1 مارس 1881، قُتل الإسكندر الأول.

أدى هذا الحدث إلى نهاية نارودنايا فوليا - حيث كثفت الحكومة القمع، لكن الانقلاب لم يحدث. تم القبض على معظم أعضاء المنظمة وشنقهم.

في الثمانينيات والتسعينيات، زاد تأثير الشعبويين الليبراليين. وتميزت هذه الحركة برفضها لأساليب النضال اللاعنفية. عبر الشعبويون الليبراليون عن مصالح الفلاحين، وطالبوا بتدمير بقايا القنانة وملكية الأراضي، ودعوا إلى إصلاحات تدريجية لتحسين حياة الناس.

في الثمانينيات والتسعينيات، انقسمت الحركة الثورية إلى حركتين: الأولى ظلت وفية لفكرة الاشتراكية الفلاحية، والثانية اعتبرت الطبقة العاملة القوة الرئيسية في العملية الاجتماعية.

تحول بعض الشعبويين إلى الماركسية. وفي جنيف شكلوا مجموعة "تحرير العمل".

برنامجها: القطيعة الكاملة مع الشعبوية، والدعاية للاشتراكية، والاعتماد على الطبقة العاملة، وإنشاء حزب العمال.

انتقدت مجموعة تحرير العمل بشدة النظريات الشعبوية وشاركت في الدعاية ونشر الماركسية.

فهرس

1. بلوخين ف. المفهوم التاريخي لنيكولاي ميخائيلوفسكي (نحو تحليل للنظرة العالمية للمثقفين الشعبويين الروس في القرن التاسع عشر) / ف. - م: بروبيل-2000، 2001.- 268 ص.

2. بودنيتسكي أو.ف. الإرهاب في حركة التحرير الروسية / أو.ف.بودنيتسكي. - م: دار روسبان للنشر، 2000. - 399 ص.

3. زفيريف ف. الشعبوية الإصلاحية ومشكلة تحديث روسيا / ف.ف. - م: ناوكا، 1997. - ص230-254

4. تاريخ المذاهب السياسية والقانونية / إد. ضد نرسيسيانتس. - م: دار النشر نورما، 2001. - 352 ص.

5. كيزروفا في. لدراسة النظرية السياسية للشعبوية / ف. م. كيزروفا. // الفقه. - 1971. - رقم 5. - ص124-127.

6. مقالات عن عامة و التاريخ الوطني: كتاب مدرسي. فائدة. / إد. N. A. دوشكوفا. - فورونيج: دار النشر VSTU، 1999. - 102 ص.

7. بيروموفا ن.م. العقيدة الاجتماعية لـ M. A. Bakunin / N. M. Pirumova. - م: نوكا، 1997. - 220 ص.

8. فيدوروف ف. التاريخ الروسي. 1861-1917. كتاب مدرسي للجامعات / ف.أ.فيدوروف. - م.: تخرج من المدرسه، 2001. - 384 ص.

لينين ف. تكوين كامل للكتابات. - الطبعة الخامسة. - المجلد 12. - ص110.

مقالات عن التاريخ العام والوطني: كتاب مدرسي. فائدة. /إد. N. A. دوشكوفا، فورونيج: دار النشر VSTU، 1999. - 102 ص.

الشعبوية الثورية في السبعينيات، المجلد 1. - م، 1964. - ص 102-113.

لينين ف. تكوين كامل للكتابات. - الطبعة الخامسة. - الإصدار 12. - ص180.

لينين ف. تكوين كامل للكتابات. - الطبعة الخامسة. - الإصدار 12. - ص135.

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

في بلدان أوروبا الغربية، تركت انطباعا عميقا على هيرزن، مما أدى إلى عدم الإيمان بالاشتراكية الأوروبية وخيبة الأمل فيها. وبمقارنة مصائر روسيا والغرب، توصل هيرزن إلى استنتاج مفاده أن الاشتراكية يجب أن ترسخ نفسها أولاً في روسيا وأن "خليتها" الرئيسية ستكون مجتمع أرض الفلاحين. إن ملكية الأراضي الجماعية للفلاحين، وفكرة الفلاحين عن الحق في الأرض والحكم الذاتي العلماني، ستكون، بحسب هيرزن، الأساس لبناء مجتمع اشتراكي. هكذا نشأت "اشتراكية هيرزن الروسية (أو المجتمعية)".

ركزت "الاشتراكية الروسية" لهيرزن على الفلاحين القاعدة الاجتماعيةولذلك أطلق عليها أيضًا اسم "الاشتراكية الفلاحية". كانت أهدافها الرئيسية هي تحرير الفلاحين بالأراضي دون أي فدية، والقضاء على مالكي الأراضي، وإدخال الحكم الذاتي الجماعي للفلاحين المستقلين عن السلطات المحلية، وإرساء الديمقراطية في البلاد. "الحفاظ على المجتمع وتحرير الفرد، وتوسيع نطاق الحكم الذاتي الريفي والمدني إلى المدن، وإلى الدولة ككل، مع الحفاظ على الوحدة الوطنية، وتطوير الحقوق الخاصة والحفاظ على عدم قابلية تقسيم الأرض - هذه هي القضية الرئيسية كتب هيرزن: "الثورة". تم تبني أحكام هيرزن هذه لاحقًا من قبل الشعبويين، ولهذا السبب يُطلق عليه مؤسس "رائد" الشعبوية.

فكرة الاشتراكية الجماعية، التي صاغها هيرزن، تم تطويرها من قبل N. G. Chernyshevsky. ولكن، على عكس هيرزن، نظر تشيرنيشيفسكي إلى المجتمع بشكل مختلف. بالنسبة له، المجتمع هو مؤسسة أبوية للحياة الروسية، وهي مدعوة أولا إلى أداء دور "شكل الإنتاج الرفيق" بالتوازي مع الإنتاج الرأسمالي. وبعد ذلك سوف يحل محل الاقتصاد الرأسمالي ويؤسس في النهاية الإنتاج والاستهلاك الجماعي. بعد ذلك، سيختفي المجتمع كشكل من أشكال جمعية الإنتاج.

نشأ هذا المصطلح في سبعينيات القرن التاسع عشر، وتم استخدامه فيما يتعلق بـ اتجاهات مختلفةحركة اجتماعية. وهكذا، في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، عندما كان هناك جدل حاد بين الصحافة "الليبرالية" ووطنية الشارع، كانت كلمة "الشعبويون" تشير أحيانًا إلى ممثلي الشوفينية الفظة وغرائز الجماهير الجامحة. غالبًا ما يُستخدم مفهوم "الشعبوية" كمرادف للديمقراطية، وبشكل عام، الاهتمام بالناس العاديين. وهكذا، في مراجعات الأدب الروسي، عادة ما يتم تخصيص "كتاب الخيال الشعبوي" في مجموعة عامة واحدة وتضمنت كلاً من جي آي أوسبنسكي وإن.إن. لم يتعرف أي من الكتاب والناشرين تقريبًا على اسم "الشعبوي" لأنفسهم. فقط كابليتز يوزوف أطلق على آرائه اسم "أسس الشعبوية" ، الأمر الذي ساهم بشكل كبير في حقيقة أن الكثيرين ، الذين اقتربوا في جوهر آرائهم من الشعبوية ، احتجوا على وصفهم بالشعبويين. في شعبوية يوزوف، كان هناك الكثير من المصالحة مع الظواهر التي أثارت غضب المشاعر المدنية، والأمر الأكثر إثارة للاشمئزاز هو الهجمات الفظة على المثقفين، ودعوة كتاب مثل ن.ك. ميخائيلوفسكي، وأ.ن.بيبين وآخرين، إلى "الحراس الليبراليين"، وما إلى ذلك. د.

التيارات

في إطار الحركة الشعبوية، كان هناك تياران رئيسيان - معتدل (ليبرالي) وراديكالي (ثوري). سعى ممثلو الحركة المعتدلة إلى إحداث تغييرات اجتماعية وسياسية واقتصادية غير عنيفة. سعى ممثلو الحركة الراديكالية، الذين اعتبروا أنفسهم أتباع تشيرنيشفسكي، إلى الإطاحة بسرعة بالنظام الحالي وتنفيذ مُثُل الاشتراكية على الفور.

وأيضًا، وفقًا لدرجة التطرف في الشعبوية، يمكن تمييز الاتجاهات التالية: (1) المحافظ، (2) الليبرالي الثوري، (3) الاجتماعي الثوري، (4) الفوضوي.

الاتجاه المحافظ

كان الجناح المحافظ (الأيمن) من الشعبوية مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالسلافوفيليين (أبولون غريغورييف، إن. إن. ستراخوف). وتمثلت أنشطته بشكل رئيسي في عمل الصحفيين وموظفي مجلة The Week P. P. Chervinsky و I. I. Kablitsa-Yuzov.

في الصحافة القانونية، التعبير الأكثر وضوحا عن المزاج الشعبوي في السبعينيات. كانت هناك ضجة حول قضية "القرية". مقال قصير في "الأسبوع" () عن سبب سقوط الأدب في الاضمحلال، موقع بأحرف أولى غير معروفة P.Ch.والذي ينتمي إلى قلم الكاتب P. P. Chervinsky، الذي لم يجذب انتباه جمهور كبير مرة أخرى، أنشأ أدبًا كاملاً من مقالات المجلات والصحف التي حللت لفترة طويلة وباجتهاد أطروحة المقال القائلة بأن المثقفين يجب أن يتعلموا الأخلاق من "قرية". ومن بين الأشخاص الذين أيدوا ذلك كان د. كافلين، الذي كان مشاركًا في ملكية الأراضي المجتمعية.

إن "الأسس" الشعبية (المبدأ المجتمعي، ومبدأ الأرتل، وتخمير الفكر الديني) لم يتم الاعتراف بها كظاهرة تستحق الاحترام فحسب، بل تم وضعها فوق الأسس الروحية للمثقفين. كان الموقف الجديد تجاه الناس ملحوظًا بشكل خاص في عدد المقالات المخصصة له الحياة الشعبية، وفي اتجاههم العام. تميزت رواية "الموزيك" بشكل خاص برغبتها في جعل الناس مثاليين.

أظهر الباحث الشهير أ. يا إيفيمينكو المعنى الأخلاقي العالي للعديد من المبادئ التي يقوم عليها القانون العرفي الروسي. وفي نفس الوقت تقريبًا تم تشكيل لجان خاصة في المنطقة الجغرافية والفولني المجتمعات الاقتصاديةلدراسة القانون العرفي، وحيازة الأراضي المجتمعية، والانقسام، والفنون وعدد من الأعمال (A. S. Posnikov، P. A. Sokolovsky، V. Orlov، S. Ya. Kapustin، Yakushkin، Prugavin، V. E. Varzara، P. S . Efimenko and etc. ) ، مخصص للبيان العلمي عن "السمات" الرائعة لحياتنا الوطنية. وبهذا الشكل، تم الاعتراف أيضًا بـ "الخصائص" الروسية من قبل معارضي "القرية".

الاتجاه الإصلاحي (الليبرالي أو القانوني).

لقد تبلورت في مطلع السبعينيات والثمانينيات. القرن التاسع عشر وكان أيديولوجيوها ن.ك. ميخائيلوفسكي، إس.إن. كريفينكو، إس.إن.

وصف إيفانوف رازومنيك الشعبوية الإصلاحية بأنها “دوغمائية”، و”متفائلة”، و”غير نقدية” على عكس الثورية “الانتقادية”.

L. A. Tikhomirov في مقال "ما هي الشعبوية؟" وأشاد بكابليتز وفورونتسوف، مشيرًا إلى أن "الشعبوية فقدت طابعها الثوري" في أعمالهما.

أرجع لينين انتشار الاتجاه الليبرالي بين أيديولوجيي الشعبوية إلى الثمانينيات والتسعينيات. القرن ال 19

الاتجاه الليبرالي الثوري

تم تمثيل الجناح الليبرالي الثوري (الوسطي) في ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر من قبل جي زي إليسيف (محرر مجلة سوفريمينيك ، 1846-1866) ، ون.ن.زلاتوفراتسكي ، ول. -1884)، S. N. Krivenko، S. N. Yuzhakov، V. P. Vorontsov، N. F. Danielson، V. V. Lesevich، G. I. Uspensky، A. P. Shchapov ("الثروة الروسية" ، 1876-1918).

كان الأيديولوجيون الرائدون لهذا الاتجاه في الشعبوية (المشار إليهم باسم "الدعاية" في التأريخ السوفييتي، و"المعتدلين" في تاريخ ما بعد الاتحاد السوفييتي) هم ب. إل. لافروف وإن. كيه ميخائيلوفسكي.

الاتجاه الثوري الاجتماعي

في التأريخ السوفييتي، كان يُطلق على هذا الاتجاه اسم "التآمري" أو "البلانكوي". المنظرون الرئيسيون للتيار الاجتماعي الثوري للشعبوية الروسية هم ب. ن.تكاتشيف وإلى حد ما ن.أ.موروزوف. جادل تكاتشيف بأن الاستبداد في روسيا لا يحظى بدعم اجتماعي في أي فئة من فئات المجتمع الروسي ويمكن القضاء عليه بسرعة. للقيام بذلك، كان على "حاملي الفكرة الثورية"، الجزء الراديكالي من المثقفين، إنشاء منظمة تآمرية بحتة قادرة على الاستيلاء على السلطة وتحويل البلاد إلى مجتمع مجتمعي كبير.

الاتجاه الأناركي

إذا كان تكاتشيف وأتباعه يؤمنون بالتوحيد السياسي للأشخاص ذوي التفكير المماثل باسم إنشاء نوع جديد من الدولة، فقد شكك الفوضويون في الحاجة إلى الإصلاحات داخل الدولة. كان أيديولوجيوهم هم M. A. Bakunin و P. A. Kropotkin. وكلاهما كان متشككا في أي سلطة، معتبرين أنها تقمع حرية الفرد وتستعبده.

اعتبر باكونين الشخص الروسي متمردًا «بالفطرة والدعوة»، وكان يعتقد أن الشعب ككل قد طور بالفعل نموذج الحرية على مدار قرون عديدة. لذلك، كان يعتقد أن الثوريين ليس عليهم سوى الانتقال إلى تنظيم ثورة على مستوى البلاد (ومن هنا جاء اسم "المتمرد" في التأريخ الماركسي لجناح الشعبوية الذي قاده). الغرض من أعمال الشغب، بحسب باكونين، ليس التصفية فقط الدولة القائمة، ولكن أيضًا منع إنشاء شيء جديد.

وشدد كروبوتكين على الدور الحاسم للجماهير في إعادة بناء المجتمع ودعا "العقل الجماعي" للشعب إلى إنشاء كوميونات وحكم ذاتي واتحادات.

تاريخ الشعبوية الثورية

بدأت الدوائر الشعبوية غير القانونية وشبه القانونية العمل الثوري "بين الشعب" حتى قبل إلغاء العبودية في عام 1861. ومن حيث أساليب النضال من أجل الفكرة، اختلفت هذه الدوائر الأولى بشكل ملحوظ: كانت الدعاية والاتجاهات التآمرية موجودة بالفعل في إطار حركة "الستينيات" (شعبويو ستينيات القرن التاسع عشر).

توجد دائرة دعاية طلابية في جامعة خاركوف (1856-1858)؛ في عام 1861، تم إنشاء دائرة من الدعاية P. E. Agriropulo و P. G. Zaichnevsky في موسكو. واعتبر أعضاؤها أنه من الضروري الإطاحة بالنظام الملكي من خلال الثورة. لقد تصوروا الهيكل السياسي لروسيا في شكل اتحاد فيدرالي للمناطق برئاسة جمعية وطنية منتخبة.

في 1861-1864، كانت الجمعية السرية الأكثر نفوذا في سانت بطرسبرغ هي أول "الأرض والحرية". أعضاؤها (A. A. Sleptsov، N. A. Serno-Solovyevich، A. A. Serno-Solovyevich، N. N. Obruchev، V. S. Kurochkin، N. I. Utin، S. S. Rymarenko)، مستوحاة من أفكار A. I. Herzen و N. G. Chernyshevsky، حلموا بخلق "الظروف للثورة". كانوا ينتظرونها بحلول عام 1863 - بعد الانتهاء من توقيع وثائق ميثاق الفلاحين للأرض. قامت الجمعية، التي كان لديها مكان لتوزيع المواد المطبوعة (مكتبة أ. أ. سيرنو سولوفييفيتش ونادي الشطرنج)، بتطوير برنامجها الخاص - نقل الأراضي إلى الفلاحين للحصول على فدية، واستبدال المسؤولين الحكوميين بمسؤولين منتخبين، وخفض نفقات الجيش و الديوان الملكي. ومع ذلك، لم تحظ أحكام البرنامج هذه بدعم واسع النطاق بين الناس، وحلت المنظمة نفسها، وبقيت غير مكتشفة من قبل السلطات الأمنية القيصرية.

من الدائرة المجاورة لـ "الأرض والحرية" في عام 1863-1866 في موسكو، نشأت جمعية ثورية سرية تابعة لـ N. A. Ishutin ("Ishutintsev")، وكان هدفها التحضير لثورة فلاحية من خلال مؤامرة الجماعات الفكرية. في عام 1865، كان أعضاؤها هم P. D. Ermolov، M. N. Zagibalov، N. P. Stranden، D. A. Yurasov، D. V. Karakozov، P. F. نيكولاييف، V. N. Shaganov، O. A Motkov أقاموا اتصالات مع مترو أنفاق سانت بطرسبرغ من خلال I. A. Khudyakov، وكذلك مع الثوريين البولنديين. ، الهجرة السياسية الروسية والدوائر الإقليمية في ساراتوف، نيجني نوفغورود، مقاطعة كالوغا، إلخ. في محاولة لتنفيذ أفكار تشيرنيشيفسكي حول إنشاء أرتيل وورش عمل، كانت خطوتهم الأولى في التحول الاشتراكي المستقبلي للمجتمع، أنشأوها في عام 1865 في موسكو مدرسية مجانية، ورش تجليد الكتب (1864) والخياطة (1865)، مصنع للقطن في منطقة موزهايسك على أساس جمعية (1865)، تفاوض على إنشاء بلدية مع عمال مصانع الحديد ليودينوفسكي في مقاطعة كالوغا.

بحلول بداية عام 1866، كان لدى "شعب إيشوتا" قيادة مركزية صغيرة ولكنها موحدة ("الجحيم")، وجمعية سرية ("منظمة") و"جمعيات المساعدة المتبادلة" القانونية المجاورة لها. أعد "إيشوتينتسي" هروب تشيرنيشفسكي من الأشغال الشاقة (1865-1866)، لكن نشاطهم الناجح توقف في 4 أبريل 1866 بسبب محاولة اغتيال الإمبراطور ألكسندر الثاني على يد أحد أعضاء الدائرة، د.ف ولم يتم التنسيق مع رفاقه. وخضع أكثر من ألفي شعبوي للتحقيق في "قضية قتل الملك". ومن بين هؤلاء، حُكم على 36 منهم بعقوبات مختلفة.

في عام 1869، بدأت منظمة "القصاص الشعبي" أنشطتها في موسكو وسانت بطرسبرغ (77 شخصا برئاسة S. G. Nechaev). وكان هدفها أيضًا التحضير لـ "ثورة فلاحية شعبية". ووجد أعضاء المنظمة أنفسهم ضحايا للابتزاز والتآمر من قبل زعيمها. عندما تحدث عضو في "القصاص الشعبي" الطالب I. I. Ivanov ضد زعيمه، اتهمه Nechaev بالخيانة وقتل. اكتشفت الشرطة هذه الجريمة، وتم تدمير المنظمة، وفر نيتشاييف نفسه إلى الخارج، ولكن تم القبض عليه هناك، وتم تسليمه إلى السلطات الروسية وحوكم كمجرم.

تسلط سبعينيات القرن التاسع عشر الضوء على الحب اللامحدود للناس. "النبلاء التائبون" (في التعبير المناسب لـ N. K. Mikhailovsky) يكرسون حياتهم بالكامل لتعويض الفلاحين عن الذنب الذي ارتكبه النبلاء المثقفون منذ قرون. منذ أواخر ستينيات القرن التاسع عشر، عملت عشرات الدوائر الشعبوية في المدن الكبرى في روسيا. انضم أحدهم، الذي أنشأه S. L. Perovskaya (1871)، إلى "جمعية الدعاية الكبيرة" برئاسة M. A. Nathanson. تضمنت دائرة "تشايكوفسكي" (كان لدى تشايكوفسكي علاقات مع العالم القانوني، لذا فإن الاسم المقتبس من اسمه مشروط) ضمت ثوريين مشهورين في المستقبل مثل S. M. Kravchinsky، P. A. Kropotkin، F. V. Volkhovsky، S. S. Sinegub، N. A. Charushin وآخرين.

بعد قراءة ومناقشة أعمال باكونين كثيرًا، اعتبر "التشيكوفيون" الفلاحين "اشتراكيين عفويين" لا بد من "إيقاظهم" فقط - لإيقاظ "غرائزهم الاشتراكية"، والتي من أجلها تم اقتراح إجراء دعاية بينهم. عمال العاصمة الذين عادوا أحيانًا من المدينة إلى القرية.

في ربيع وصيف عام 1874، ذهب "تشيكوفيتس"، وبعدهم أعضاء في دوائر أخرى، لإجراء دعاية في قرى مقاطعات موسكو وتفير وكورسك وفورونيج. كانت تسمى هذه الحركة "عمل الطيران"، وفي وقت لاحق - "المشي الأول بين الناس". انتقل من قرية إلى أخرى مئات من الطلاب وطلاب المدارس الثانوية والمثقفين الشباب، الذين كانوا يرتدون ملابس الفلاحين ويحاولون التحدث مثل الفلاحين، وقاموا بتوزيع الأدب وأقنعوا الفلاحين بأن القيصرية "لم يعد من الممكن التسامح معها". لكن الفلاحين كانوا حذرين من الغرباء، واعتبرت مكالماتهم غريبة وخطيرة. ووفقاً لمذكرات الشعبويين أنفسهم، فقد تعاملوا مع القصص حول "المستقبل المشرق" باعتبارها حكايات خرافية ("إذا لم تعجبك، فلا تستمع، ولا تهتم بالكذب!"). يتذكر ن.أ.موروزوف، على وجه الخصوص، أنه سأل الفلاحين: "أليست هذه أرض الله؟ عام؟ - وسمع الرد: مكان الله حيث لا يعيش أحد. وحيثما يوجد الناس، يكون الإنسان." بحلول خريف عام 1874، بدأ "الذهاب إلى الشعب" في الانخفاض وبدأ القمع الحكومي. بحلول نهاية عام 1875، تم اعتقال وإدانة أكثر من 900 مشارك في الحركة (من أصل 1000 ناشط)، بالإضافة إلى حوالي 8 آلاف من المتعاطفين والأتباع، بما في ذلك في القضية الأكثر شهرة - "محاكمة 193s".

في نهاية عام 1874، تم إنشاء مجموعة تسمى "المنظمة الثورية الاجتماعية لعموم روسيا" في موسكو. بعد الاعتقالات والمحاكمات في عام 1875 - أوائل عام 1876، أصبحت جزءًا بالكامل من "الأرض والحرية" الجديدة الثانية التي تم إنشاؤها في عام 1876 (سميت بهذا الاسم تخليدًا لذكرى أسلافها). أولئك الذين عملوا هناك هم M. A. و O. A. Nathanson (الزوج والزوجة)، G. V. Plekhanov، L. A. Tikhomirov، O. V. Aptekman، A. A. Kvyatkovsky، D. A. Lizogub، A D. Mikhailov، لاحقًا S. L. Perovskaya، A. I. Zhelyabov، V. I. Figner وآخرون أصروا على مراقبة مبادئ المؤامرة وتبعية الأقلية للأغلبية. كانت هذه المنظمة عبارة عن اتحاد ذو هيكل هرمي، ترأسه هيئة إدارية ("الإدارة")، وتنتمي إليها "المجموعات" ("القرويون"، "" فريق العمل"،" غير المنظمين "، وما إلى ذلك). وكان للمنظمة فروع في كييف وأوديسا وخاركوف ومدن أخرى. كان من المفترض أن يتم القيام بثورة فلاحية، ونص برنامج المنظمة على أن مبادئ الجماعية والفوضوية (الباكونية) ستكون أسس هيكل الدولة، إلى جانب اشتراكنة الأرض واستبدال الدولة بالدولة. اتحاد المجتمعات.

في عام 1877، ضمت "الأرض والحرية" حوالي 60 شخصًا من المتعاطفين - تقريبًا. 150. تم نشر أفكارها من خلال المجلة الثورية الاجتماعية "الأرض والحرية" (بطرسبورغ، العدد 1-5، أكتوبر 1878 - أبريل 1879) والملحق الملحق بها "منشور "الأرض والحرية" (بطرسبورغ، العدد 1- (6 مارس - يونيو 1879). أصر بعض أنصار العمل الدعائي على الانتقال من "الدعاية الطائرة" إلى استيطان الثوار في الريف لفترة طويلة لإجراء الدعاية (كانت هذه الحركة تسمى في الأدبيات "الزيارة الثانية إلى الناس"). الذين كان من المفترض أن يكونوا مفيدين في الريف، أصبحوا أطباء ومسعفين وكتبة ومدرسين وحدادين وحطابين. نشأت المستوطنات المستقرة للدعاة أولاً في منطقة الفولغا (وسط مقاطعة ساراتوف)، ثم في نهر الدون. المنطقة وبعض المقاطعات الأخرى، تم إنشاء "مجموعة عمل" لمواصلة التحريض في المصانع والمؤسسات في سانت بطرسبرغ وخاركوف وروستوف، نظمت "الأرض والحرية" أول مظاهرة في التاريخ الروسي - في 6 ديسمبر 1876. في كاتدرائية كازان في سان بطرسبرج. وقد رفعت عليها لافتة تحمل شعار "الأرض والحرية"، وألقى ج. في. بليخانوف كلمة.

سلك الشعبويون في جنوب الإمبراطورية الروسية طريق الإرهاب، وقدموه على أنه منظمة لأعمال الدفاع عن النفس والانتقام من فظائع الإدارة القيصرية. بعد ذلك، في 24 يناير 1878، قام V. I. Zasulich بمحاولة اغتيال عمدة سانت بطرسبرغ ف. ف. في نفس الشهر، نظمت دائرة V. N. Osinsky - D. A. Lizogub، العاملة في كييف وأوديسا، مقتل وكيل الشرطة A. G. Nikonov، العقيد الدرك G. E. Geiking (البادئ بطرد الطلاب ذوي العقلية الثورية) والحاكم العام لخاركوف دي إن كروبوتكين. في 4 أغسطس 1878، قتل S. M. Stepnyak-Kravchinsky بخنجر رئيس الدرك في سانت بطرسبرغ N. A. Mezentsev ردًا على توقيعه على الحكم بإعدام الثوري كوفالسكي. في 13 مارس 1879، جرت محاولة لاغتيال خليفة ميزنتسيف، الجنرال أ.ر.درينتيلن. تحولت منشور "الأرض والحرية" (رئيس التحرير - ن. أ. موروزوف) أخيرًا إلى منظمة إرهابية.

كان الرد على الهجمات الإرهابية التي شنها متطوعو الأرض هو القمع. جرت عشرات المحاكمات السياسية الصورية في جميع أنحاء روسيا، وصدرت أحكام بالسجن لمدة تتراوح ما بين 10 إلى 15 عامًا بتهمة الدعاية المطبوعة والشفوية؛ وتم إصدار 16 حكمًا بالإعدام (1879) لمجرد "الانتماء إلى مجتمع إجرامي" (تم الحكم على ذلك من خلال التصريحات التي تم العثور عليها؛ في المنزل حقائق مثبتة تحويل الأموال إلى خزينة الثورة ونحو ذلك). في ظل هذه الظروف، قام العديد من أعضاء المنظمة بتقييم إعداد أ.ك.سولوفيوف لمحاولة اغتيال الإمبراطور في 2 أبريل 1879 بشكل غامض: احتج بعضهم على الهجوم الإرهابي، معتقدين أنه سيدمر قضية الدعاية الثورية.

في مايو 1879، أنشأ الإرهابيون مجموعة "الحرية أو الموت". في 15 يونيو 1879، تجمع أنصار العمل النشط في ليبيتسك لتطوير إضافات لبرنامج المنظمة وموقف مشترك. في الفترة من 19 إلى 21 يونيو 1879، في مؤتمر عُقد في فورونيج، حاول أعضاء الأرض حل التناقضات بين الإرهابيين والدعاة والحفاظ على وحدة المنظمة، لكنهم لم ينجحوا: في 15 أغسطس 1879، تفككت "الأرض والحرية".

أولئك الذين اعتبروا أنه من الضروري التخلي عن أساليب الإرهاب (بليخانوف، إل. جي. ديتش، بي. بي. أكسلرود، زاسوليتش، وما إلى ذلك) اتحدوا في كيان سياسي جديد، أطلقوا عليه اسم "إعادة التوزيع الأسود" (أي إعادة توزيع الأراضي على أساس العرف الفلاحي). القانون "بالأسود").

أنشأ أنصار الإرهاب منظمة "إرادة الشعب". وفي فترة زمنية قصيرة، خلال عام واحد، أنشأ متطوعو النارودنايا منظمة متفرعة برئاسة اللجنة التنفيذية. وكان من بينهم 36 شخصًا، من بينهم جيليابوف، وميخائيلوف، وبيروفسكايا، وفيجنر، وإم إف فرولينكو. كانت اللجنة التنفيذية تابعة لحوالي 80 مجموعة إقليمية وحوالي 500 من أعضاء نارودنايا فوليا الأكثر نشاطًا في المركز وعلى المستوى المحلي، والذين تمكنوا بدورهم من توحيد عدة آلاف من الأشخاص ذوي التفكير المماثل. قامت الإرادة الشعبية بخمس محاولات لاغتيال ألكسندر الثاني (الأولى كانت في 18 نوفمبر 1879). وفي الأول من مارس عام 1881، قُتل الإمبراطور على أيديهم.

بعد ذلك، بدأت الاعتقالات الجماعية، وبلغت ذروتها في سلسلة من الاعتقالات المحاكمات("عملية 20"، "عملية 17"، "عملية 14"، إلخ). تم الانتهاء من إعدام أعضاء اللجنة التنفيذية لنارودنايا فوليا من خلال تدمير منظماتها المحلية. في المجموع، من 1881 إلى 1884، تم قمع حوالي 10 آلاف شخص.

16 شعبويًا - "القرويون" الذين انفصلوا عن "الأرض والحرية" ودخلوا "إعادة التوزيع الأسود" (بليخانوف، زاسوليتش، ديتش، أبتكمان، يا. في. ستيفانوفيتش، وما إلى ذلك) حصلوا على بعض المال ومطبعة في سمولينسك، التي كانت تنشر صحيفة "جرين" للعمال والفلاحين (1880-1881)، لكنها سرعان ما دمرت أيضًا. واصلوا العمل بين العسكريين والطلاب، ونظموا دوائر في سانت بطرسبرغ وموسكو وتولا وخاركوف. بعد إلقاء القبض على بعض أعضاء بيريديلايت السود في نهاية عام 1881 - بداية عام 1882، هاجر بليخانوف وزاسوليتش ​​وديتش وستيفانوفيتش إلى سويسرا، حيث بعد أن تعرفوا على الأفكار الماركسية، أنشأوا مجموعة "تحرير العمل" في عام 1883. في جنيف.

في عام 1885، اجتمع مؤتمر لأعضاء نارودنايا فوليا الجنوبية في يكاترينوسلاف (بي.دي.أورزيخ، وفي.جي.بوجوراز، وآخرين). في نهاية ديسمبر 1886، نشأ حزب "الفصيل الإرهابي لإرادة الشعب" في سانت بطرسبرغ (أ. آي أوليانوف، ب. يا. شيفيريف وآخرون). لقد كانوا قريبين من الماركسية - ولم يعترفوا بحقيقة وجود الرأسمالية في روسيا، وركزوا على العمال - "جوهر الحزب الاشتراكي". استمرت منظمة إرادة الشعب والمنظمات القريبة أيديولوجيًا في العمل في تسعينيات القرن التاسع عشر في كوستروما وفلاديمير وياروسلافل. في عام 1891، عملت "مجموعة الإرادة الشعبية" في سانت بطرسبرغ، وعملت "مجموعة الإرادة الشعبية لجنوب روسيا" في كييف.

في 1893-1894، حدد "الحزب الاشتراكي الثوري لقانون الشعب" (M. A. Nathanson، P. N. نيكولاييف، N. N. Tyutchev وآخرون) مهمة توحيد القوى المناهضة للحكومة في البلاد، لكنه فشل. نمت شعبية الماركسية بين الشباب الثوري.

في النصف الثاني من تسعينيات القرن التاسع عشر، اتحدت المجموعات والدوائر الشعبوية الصغيرة التي كانت موجودة في سانت بطرسبرغ، وبينزا، وبولتافا، وفورونيج، وخاركوف، وأوديسا في الحزب الجنوبي للثوريين الاشتراكيين (1900)، وآخرون في "اتحاد الثوريين الاشتراكيين". (1901). كان منظموهم هم M. R. Gots و O.S Minor وآخرين - شعبويون سابقون. في عام 1902، تم إنشاء الحزب الاشتراكي الثوري، الذي كانت أيديولوجيته الشعبوية.

"نظرية الشؤون الصغيرة"

في ثمانينيات وتسعينيات القرن التاسع عشر، انخفضت شعبية الأفكار الثورية. لقد أصبح ما يسمى بـ "نظرية الأعمال الصغيرة" شائعًا. جادل موظف صحيفة "Nedelya"، Ya. V. Abramov، في تسعينيات القرن التاسع عشر بأن مهمة المثقفين هي مساعدة الفلاحين في التغلب على صعوبات اقتصاد السوق؛ في نفس الوقت أشار إليه شكل ممكنمثل هذه الممارسة هي نشاط في zemstvos. ناشد أبراموف الأطباء والمعلمين والمهندسين الزراعيين مساعدة وضع الفلاح الروسي بعملهم الخاص. في الأساس، طرح أبراموف فكرة "الذهاب إلى الشعب" غير المسيسة تحت شعار القيام بأشياء صغيرة من أجل الشعب.

منذ منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر، أصبحت مجلة "الثروة الروسية" هي أداة الطباعة الرئيسية للشعبويين الليبراليين، والتي نشرت منذ عام 1880 من قبل مجموعة من الكتاب (إن. إن زلاتوفراتسكي، إس. إن كريفينكو، إي إم جارشين، إلخ). منذ عام 1893، جعل المحررون الجدد للمجلة (N. K. Mikhailovsky، V. G. Korolenko، N. F. Annensky) مركز المناقشات العامة حول قضايا الحياة الريفية.

اجتمع الكتاب حول مجلة "New Word" وكان منظّرهم الرئيسي هو V.P Vorontsov، الذي اقترح البرنامج التنظيم الحكوميالاقتصادات، التي يمكن للاقتصاد الفلاحي من خلالها التكيف مع العلاقات بين السلع والمال، لم يطلقوا على أنفسهم اسم "الشعبويين"، لكنهم لم يعترضوا عندما أطلق عليهم الآخرون ذلك.

في الثمانينات والتسعينات. تم تسهيل تطور المزاج الشعبوي من قبل أ.ن.إنجلهارت، من خلال حثه على "الجلوس على الأرض"، وليو تولستوي، من خلال تبسيطه، الذي يقوم على فكرة التفوق الأخلاقي للشعب على الطبقات المتعلمة.

الأدب

• كوني، أ. ف. مذكرات حالة فيرا زاسوليتش، م، 1956.
• لياشينكو إل إم الشعبويون الثوريون. - م.، 1989.
• يوزوف كابليتس، "أساسيات الشعبوية"؛
• ميخائيلوفسكي، «مذكرات دنيوية» و«الأدب والحياة» (في «الثروة الروسية»)،
• بيبين، "تاريخ الإثنوغرافيا الروسية"؛ المجلد 1، المجلد 2
• V. V. (V. P. Vorontsov)، "اتجاهاتنا" (سانت بطرسبرغ، )؛
• فولجين، "إثبات N. في أعمال V. P. Vorontsov" (سانت بطرسبرغ، 1896)؛
• يوجاكوف، "الدراسات الاجتماعية" (المجلد الثاني).
• التاريخ الروسي. 1861-1917. كتاب مدرسي للجامعات. - م: أعلى. المدرسة، 2001

ملحوظات

أنظر أيضا

روابط

• // القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.
• الشيوعية العلمية: قاموس (1983) / الاشتراكية الشعبوية
• ن. ترويتسكي. جنون الشجعان. الثوار الروس والسياسة العقابية للقيصرية 1866-1882.
• الأنشطة المشفرة للثوار في روسيا في العشرينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر: النجاحات والإخفاقات
• أنشطة التشفير لمنظمتي "الأرض والحرية" و"إرادة الشعب" في روسيا في 1876-1881
• الأنشطة المشفرة للثوار في روسيا. 1881-1887: معاناة "نارودنايا فوليا"
• النظرة العالمية للشعبوية؛ في الكتاب: م. إنساروف. مقالات عن تاريخ الحركة الثورية في روسيا (1790-1890)
• جوكوتسكي ف. النموذج الاجتماعي الإنساني للشعبوية الروسية

الفلسفة الروسية
النزعة الغربية	تشاداييف بيلينسكي جرانوفسكي
السلافية، Pochvennichestvo، عموم السلافية	خومياكوف آي كيريفسكي آي أكساكوف ستراخوف ليونتييف دانيلفسكي سامارين
"الديمقراطية الثورية"	تشيرنيشفسكي دوبروليوبوف بيساريف
الفلسفة الدينية الروسية	دوستويفسكي سولوفيوف روزانوف شيستوف

واحد والشعبويين البارزين جي في بليخانوف

الشعبويون هم ثوريون روس من القرن السادس إلى الثمانين من القرن التاسع عشر، بهدف بناء الاشتراكية في روسيا على أساس مجتمع الفلاحين. كان الشعبويون في الغالب من الشباب والطلاب والعامة، على الرغم من وجود نبلاء بينهم في كثير من الأحيان. وبدا للشعبويين أن النخبة المثقفة التي ينتمون إليها فقدت الاتصال بالشعب وحكمته وحقيقته وجماله وصفاته الأخلاقية. إن التحول الثوري لروسيا يجب أن يبدأ باستعادة هذا الارتباط.

الأيديولوجية النارودنية

• كان الإصلاح الفلاحي الذي قام به الإسكندر الثاني فاترًا. حصل الفلاحون على الحرية، ولكن ليس الأرض
• الرأسمالية والملكية الخاصة شر
• الاشتراكية هي مستقبل البشرية

  «نحن نسمي الاشتراكية الروسية تلك الاشتراكية التي تنبع من حياة الأرض والفلاحين، من الملكية الجماعية والإدارة الجماعية جنبًا إلى جنب مع الفن العمالي، نحو العدالة الاقتصادية التي تسعى الاشتراكية بشكل عام إلى تحقيقها والتي يؤكدها العلم» (أ. هيرزن)

• لدى روسيا طريقها التاريخي الخاص نحو الاشتراكية، متجاوزة الرأسمالية
• والفلاحون هم الطبقة الأكثر حرمانًا، وبالتالي الأكثر ثورية
• تشير انتفاضات بوجاتشيف ورازين وبولوتنيكوف وأعمال الشغب في عام 1861 إلى أنه كان من السهل تحريض الفلاحين على الثورة.
• العمال فلاحون سابقون ولا يلعبون دورًا خاصًا في التاريخ
• النبلاء هم فئة الموت
• البرجوازية مالكة خاصة نادرة، ولهذا فهي ضعيفة ويمكن تجاهلها
• إن مجتمع الفلاحين هو جنين الاشتراكية. طورت الحياة الجماعية بين الفلاحين رؤية جماعية للملكية وأيديولوجية جماعية. بعد انتصار الثورة، يجب أن يكون المجتمع بمثابة نقطة انطلاق لعملية تشريك وسائل الإنتاج

  مجتمع الفلاحين هو اتحاد إقليمي (قرية) للمزارع الفردية يجمع بين الملكية الفردية للمنزل وقطعة أرض والملكية الجماعية للأراضي الصالحة للزراعة والمراعي والغابات. تميز المجتمع بالمسؤولية المتبادلة عن دفع الضرائب والحق في حل القضايا المحلية للحياة الاقتصادية. كانت السلطة التنفيذية في المجتمع مملوكة للمسؤولين المنتخبين (الرؤساء، والشيوخ، وقادة المئة، ورؤساء العمال)، وكانت السلطة الإدارية مملوكة للتجمعات العلمانية. تم تنفيذ واجبات أفراد المجتمع على أساس مبدأ المسؤولية المتبادلة، الذي تم إلغاؤه في عام 1903. وقد تميز المجتمع بتقاليد الجماعية والمساعدة المتبادلة؛ الاقتصادية الداخلية والمنزلية و حياة عائليةفي المجتمع تم تحديده من خلال قواعد القانون العرفي

الأيديولوجيون الشعبويون

لم يكن هناك برنامج واحد لتحقيق أهدافهم بين الشعبويين. انقسمت آراء الثوار في الترويج لأفكارهم بين مفاهيم ب.ل.لافروف، م.أ.باكونين،ب.ن.تكاتشيف

• - عالم اجتماع، فيلسوف، ثوري:
  الفلاح ليس مستعدا للثورة. يتطلب الإعداد لها عملاً دعائيًا طويل الأمد. يجب أن يتم تنفيذها من قبل المثقفين، وجلب الأفكار الثورية والاشتراكية إلى الناس. للقيام بالدعاية وتنفيذ الثورة، من الضروري إنشاء منظمة ثورية
• - مفكر وثوري وأحد منظري اللاسلطوية:
  ليست هناك حاجة للعمل السياسي للتحضير للثورة، فالفلاح مستعد للتمرد. يجب على المثقفين التوجه إلى الشعب والمساهمة في دمج انتفاضات الفلاحين الفردية في انتفاضة عموم روسيا. الدولة هي مصدر الاستغلال، ويجب تدميرها وإنشاء اتحاد مجتمعات تتمتع بالحكم الذاتي مكانها
• — ناقد أدبىوالدعاية، إيديولوجي العمل الحاسم:
  إن الفلاحين ليسوا مستعدين للثورة، ولا ينبغي للمرء أن يتوقع نتائج سريعة من الأنشطة الدعائية بينهم.
  تقوم بالثورات أقلية ثورية، منظمة تآمرية قوية قادرة على السيطرة على نظام حكم الدولة. إن دور الدولة في إعادة البناء الديمقراطي للمجتمع هائل. لتحقيق أهدافك، عليك أن تتصرف على الفور، بجرأة وحزم، وقمع العدو بلا رحمة

  الثوري الرئيسي

• تم إنشاؤها عام 1876
• المشاركون البارزون: أ. ميخائيلوف، ن. موروزوف، ج. بليخانوف، س. بيروفسكايا، م. ناثانسون، أ. أوبوليشيف، س. كرافشينسكي
• الأهداف
  — الأرض للفلاحين
  — الحكم الذاتي المجتمعي
  — حرية الدين
  — حق الأمم في تقرير مصيرها
• الأنشطة الرئيسية: الدعاية والإرهاب

  في يناير 1878، قام V. Zasulich بمحاولة اغتيال عمدة سانت بطرسبرغ F. F. Trepov، الذي أمر بالعقاب الجسدي للسجين السياسي. وفي المحاكمة، ذكرت زاسوليتش ​​أنها تريد لفت انتباه الجمهور إلى حقيقة انتهاك السلطات لكرامة الإنسان. وقد برأتها هيئة المحلفين تماما في المحاكمة. ولم توافق السلطات على هذا القرار وأصدرت في اليوم التالي أمرًا بإعادة اعتقال زاسوليتش. لكنها تمكنت بالفعل من السفر إلى الخارج

• انهار عام 1879 بسبب الخلافات بين مؤيدي النضال السياسي ضد الاستبداد والدعاية للعمل بين الفلاحين
• تم إنشاؤها عام 1879 على أساس "الأرض والحرية" المنهارة
• المشاركون البارزون: ب. لافروف، أ. جيليابوف، أ. ميخائيلوف، س. بيروفسكايا، ف. فيجنر، ن. موروزوف، ل. تيخوميروف، س. خالتورين، ن. كيبالتشيش
• الأهداف
  — أرض للفلاحين ومصانع للعمال.
  — الحريات الديمقراطية؛
  — الاقتراع العام
  — التمثيل الشعبي بكامل طاقته
  — حكم ذاتي واسع النطاق

  اعترف "نارودنايا فوليا" بالإرهاب ضد قادة الحكومة القيصرية كأحد الأساليب الرئيسية للنضال السياسي، وكان الهدف الرئيسي للإرهاب هو قتل القيصر على أمل أن يدفع الناس إلى انتفاضة عامة. نظمت الإرادة الشعبية 3 هجمات كان آخرها في 1 مارس 1881 ناجحا

• انهار عام 1884 بعد الاعتماد على الإرهاب حيث لم يتحقق “فتيل” الثورة
• أنشئت عام 1879 بعد انهيار حركة الأرض والحرية
• المشاركون البارزون: بليخانوف، أكسيلرود، فيرا زاسوليتش، ستيفانوفيتش، ديتش، بولانوف
• الأهداف
  — التحريض والدعاية للأفكار الثورية بين الفلاحين والعمال
• توقفت عن نشاطها بعد اغتيال القيصر: انضم البعض إلى منظمة "إرادة الشعب"، وهاجر آخرون، وانفصل آخرون عن الشعبوية وتحولوا إلى الماركسية.

  أنشأ بليخانوف وديتش وزاسوليتش ​​وآخرون أول منظمة ماركسية روسية بعنوان "تحرير العمل" في عام 1883 في جنيف. رأى لينين أن تاريخ الماركسية في روسيا والاشتراكية الديمقراطية الروسية بدأ مع جماعة “تحرير العمل”