الكنائس الأرثوذكسية. صغيرة وكبيرة. مصنوعة من الحجر والخشب. ولكل منها هندستها المعمارية وصورتها الخاصة. ما مدى اختلاف المعابد في الداخل؟ وما هو القاسم المشترك بينهم؟ نقول ونظهر كل الأشياء الأكثر أهمية: كيف تعمل الكنيسة الأرثوذكسية!
ما ينبغي أن يكون في المعبد
باختصار، هناك متطلب إلزامي واحد فقط في طريقة بناء المعبد. أو بالأحرى، هذا ليس حتى مطلبًا، ولكن على وجه التحديد من أجل بناء الهيكل بأكمله: العرش في المذبح الذي تُقام عليه القداس. إذا لم يكن هناك عرش، فهذا يعني...
كل شيء آخر نراه ونعتاد على رؤيته في الهيكل هو إما أشياء بديهية، أو أشياء تطورت على مر القرون وأصبحت تقليدًا.
على سبيل المثال، تعتبر الرموز الموجودة في المعبد أمرًا معطى. لن يتوقف المعبد عن كونه معبدًا إذا لم تكن هناك أيقونات فيه، ولكن سيكون من الغريب الاستثمار في بناء الكنيسة وعدم وضع أيقونات فيها. من الغريب أن يتجنب المسيحي عمومًا الأيقونات، لذلك سيكون لدى أي كنيسة أرثوذكسية أيقونات. وكلما زاد عددهم، كلما كان ذلك أفضل: وهذا يعني أنه سيكون هناك المزيد من ذكرى الصلاة للقديسين أمام أعين الناس.
نفس الشيء - الصليب على الهيكل. تم تقديم القداس في الكنائس المدمرة، في الكهوف، وببساطة في الظروف التي لم يسمح فيها المسيحيون بالوعظ (على سبيل المثال، أثناء نير المسلمين). ولكن عندما لا يكون هناك محظورات، فمن الغريب ألا نعلن بالصليب على سطح المبنى أن هذا هيكل، والروح القدس هنا، والقداس هنا. ولهذا السبب توجد صلبان فوق كل الكنائس الأرثوذكسية.
يمكن أن تشمل الأشياء "التقليدية" ما اعتدنا عليه على وجه التحديد - في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - ولكن في بلدان أخرى قد يكون للشيء نفسه أشكال مختلفة تمامًا أو يكون غائبًا تمامًا. على سبيل المثال، هندسة المعبد. أو وجود الأيقونسطاس على شكل "جدار صلب". أو الشمعدانات بالقرب من الأيقونات.
سنتحدث بالتأكيد عن بنية الكنائس بشكل منفصل، ولكن في هذا النص: حول كيفية ترتيب الكنيسة الأرثوذكسية في الداخل.
المذبح في الهيكل والعرش
وكما قلنا فإن العرش هو الجزء الوحيد الواجب في الواقع للمعبد، إذ من أجل العرش ومن حوله بني المعبد. المذبح المكرس نفسه يجعل الغرفة معبدًا. في المكان الذي يوجد فيه العرش، يجب على الشخص نفسه أن يفرح ويرتعش - في ذكرى محبة الله اللامحدودة وطريقه الأرضي.
في القرون الأولى للمسيحية، كانت المقابر التي تحتوي على رفات وبقايا القديسين أو الشهداء بمثابة مذابح. الآن تم الحفاظ على هذا التقليد، لكنه تغير: لا توجد توابيت في مذابح الكنائس، ولكن لا يزال يجب تكريس العرش من قبل الأسقف الحاكم وأن يكون له وعاء ذخائر به جزء من رفات بعض القديسين. في هذه الحالة فقط يمكن إقامة القداس على العرش!
إن وجود العرش يعني وجود مذبح أيضًا - قدس الأقداس لأي معبد. وفقًا للتقاليد، لا يُسمح إلا لخدام المعبد بدخول المذبح، أو بمباركة رئيس الدير.
الخدمة البطريركية. الصورة: patriarchia.ru
الحاجز الأيقوني في المعبد
يفصل الحاجز الأيقوني المذبح عن بقية المعبد. هذه ليست "قاعدة" أو شريعة - لن يتوقف المعبد عن كونه معبدًا بدون حاجز أيقونسطاسي، ولكنه طبيعي، وربما، الفرصة الوحيدة لحماية قدس الأقداس من الغرور والسلوك اليومي الدنيوي الذي لا يستحق. الضريح - على سبيل المثال، سائح يرتدي سروالًا قصيرًا ويحمل كاميرا، ويتصرف بطريقة صهره.
في الواقع، هذا تقليد معقول أصبح "إلزاميا".
في الواقع، لا تتمثل مهمة الأيقونسطاس في فصل المذبح بقدر ما تتمثل في خدمة الناس باعتباره "نافذة إلى السماء" وكمساعد للصلاة. حتى لا يتشتت انتباه أبناء الرعية في النهاية ولا يعيروا اهتمامًا غير ضروري لتلك الإجراءات في المذبح ، والتي ، على عكس الأسرار المقدسة ، لا تحتاج إلى الاهتمام. على سبيل المثال، يشرح الكاهن لخادم المذبح الشاب في أي لحظة يجب مغادرة المذبح بالشموع: هذه لحظة "عمل" تمامًا ستأسر أبناء الرعية بطريقة غير ضرورية على الإطلاق.
لا توجد المعابد التي لا تحتوي على حواجز أيقونية إلا في حالات استثنائية - إذا كان المعبد قيد الإنشاء أو الترتيب في ظروف "التخييم" (المؤقتة).
في أغلب الأحيان في كنائسنا الأرثوذكسية يكون هذا "جدارًا صلبًا" به أيقونات - أي أنه يخفي المذبح تمامًا، ولا يمكنك رؤية "ما هو موجود" إلا في لحظات الخدمة عندما تكون البوابة مفتوحة. لذلك، في الكنائس أو الكاتدرائيات الكبيرة، يمكن أن يكون الحاجز الأيقوني مرتفعًا مثل مبنى متعدد الطوابق: إنها مهيبة وجميلة. تم تزيين هذه الأيقونسطاس بعدة صفوف من الأيقونات التي تصور الرسل والمخلص والدة الإله...
الحاجز الأيقوني لكنيسة الثالوث في مجمع موسكو للثالوث الأقدس سرجيوس لافرا. الصورة: blagoslovenie.su
لكن التصميم في بعض الكنائس أبسط: فالحاجز الأيقوني لا يخفي المذبح تمامًا وخلفه يمكنك رؤية رجال الدين والعرش نفسه. إن فكرة مثل هذه الأيقونات الأيقونسطاسية هي، من ناحية، حماية قدس الأقداس، ولكن من ناحية أخرى، ليس فصل أبناء رعية السر العظيم: بحيث لا تكون القداس حميمية ومهيبة فحسب، بل أيضًا عمل مشترك للمجتمع بأكمله.
قد يكون هناك عدة مذابح في المعبد
إذا سمح حجم المعبد، يحاولون إنشاء مذابحين أو ثلاثة مذابح فيه، ولكن من حيث المبدأ يمكن أن يكون هناك الكثير منهم حسب الرغبة (على سبيل المثال، في كاتدرائية القديس باسيليوس في الساحة الحمراء يوجد 11 مذبحًا وعروشًا) ).
لماذا تحتاج إلى عدة مذابح؟
هناك سببان. أحدهما قانوني بحت. وفقًا لتأسيس الكنيسة، خلال النهار، يمكن تقديم قداس واحد فقط على مذبح واحد (وبالتالي في مذبح واحد). في أيام العطل الكبرى، يمكن تقديم القداس في كنيسة واحدة مرتين أو حتى ثلاث مرات (على سبيل المثال، في عيد الفصح). لمثل هذه الحالات، تم تصميم العديد من المذابح.
المعمودية، المعمودية
في مكان ما، يقع ملاذ المعمودية بشكل منفصل عن المعبد، ولكن في مكان ما هو جزء منه - على سبيل المثال، غرفة صغيرة بالقرب من الجدار الخلفي. في غرفة المعمودية، كما ترون، يتم تنفيذ سر المعمودية ويوجد خط كبير.
وفي بعض الكنائس تجلس الأمهات والأطفال في المعمودية أثناء الخدمات حتى لا يتدخلوا في سير الخدمة بالبكاء. هذه ممارسة عادية.
كليروس، ما هذا؟
الجوقة في المعبد هي مكان للجوقة. غالبًا ما يكون موجودًا على الجانب في الجزء الأمامي - بالقرب من الحاجز الأيقوني على الجانب. في بعض الكنائس - عند الجدار الخلفي المقابل للحاجز الأيقوني (على سبيل المثال، على الشرفة أعلاه).
ربما يكون هناك شيء مشترك بين جميع الجوقات: فهم يحاولون جعل المطربين غير مرئيين لأبناء الرعية - حتى لا يتشتت انتباه أي منهما أو الآخر. على سبيل المثال، إذا كانت الجوقة في الكنيسة تقع أمام الحاجز الأيقوني، فهي مفصولة بحاجز. وإذا غنت الجوقة على الشرفة بالقرب من "الجدار الخلفي"، فهي غير مرئية على أي حال.
الجوقة أثناء الخدمة البطريركية. الصورة: patriarchia.ru
صندوق الشموع في المعبد ما هو؟
يقع إما عند المدخل أو في الزاوية الخلفية. هناك لا يمكنك فقط التقاط الشموع أو إرسال ملاحظة، ولكن أيضًا الحصول على نصيحة حول عمل المعبد، ووقت الخدمات، وما إلى ذلك.
في بعض الكنائس، تتوقف صناديق الشموع عن العمل خلال لحظات الخدمات الأكثر حميمية: على سبيل المثال، أثناء المزامير الستة أثناء الخدمة المسائية، أو أثناء القداس أثناء الشريعة الإفخارستية.
ولكن إليك ما يمكنك رؤيته أيضًا في المعبد، أو ما هي الميزات التي قد تتمتع بها بعض الكنائس:
- كل معبد لديه عبادة الصليب - صورة كبيرة للصلب.
- المذبح في أغلب الأحيانيقع على ارتفاع طفيف بالنسبة لباقي أجزاء المعبد.
- تحتوي معظم الأيقونات على شمعدانات أمامها.يمكنك إضاءة شمعة والصلاة لقديس أو آخر. هذه سمة من سمات التقليد الأرثوذكسي الروسي. على سبيل المثال، في الكنائس في بلغاريا، لا يتم "ربط" الشمعدانات بأيقونة معينة، ولكنها تقف ببساطة على الحائط.
- منبر. طاولة عالية لمنظمة التعاون الاقتصادين - على سبيل المثال، لأولئك الذين يتم إحضارهم إلى وسط المعبد بمناسبة هذه العطلة أو تلك وذكرى هذا القديس أو ذاك.
- يتم الاعتراف أيضًا خلف المنصةلكن - خلف الطي.
- الثريا الكبيرة في المعبدتسمى الثريا.
- مقاعد.الروسية التقليد الأرثوذكسييعامل العبادة بكل شدة الزهد، لذلك من المفترض أن يكون هناك عدد قليل من المقاعد في الكنيسة - وللأضعف فقط. في بعض المعابد لا توجد مقاعد على الإطلاق.
اقرأ هذا والمشاركات الأخرى في مجموعتنا على
يجب وضع الأيقونات الموجودة في المنزل في مكان مخصص لذلك. هناك تقليد لوضع الأيقونات على الرف على الجدار الشرقي، ومع ذلك، إذا لم يكن ذلك ممكنا، فليس من الضروري ترتيب الأيقونسطاس المنزلي على الجانب الشرقي. في بعض الأحيان يتم وضع الرموز في ما يسمى بالزاوية الحمراء. "الأحمر" يعني "جميل" - وهذا مؤشر على أن مكان الأيقونات يجب أن يكون نظيفًا وأنيقًا وجميلًا.
يمكن وضع الصور المقدسة في جميع غرف المعيشة. هناك تقليد تقي لوضع صور الزفاف في غرفة النوم. إذا كانت العائلة كبيرة، فإن الأيقونات الموجودة في كل غرفة معيشة ضرورية لصلاة الخلية لجميع أفراد الأسرة.
بالنسبة للمؤمنين الأتقياء، توجد صور مقدسة (أو أيقونة صغيرة واحدة على الأقل) في المطبخ. ويفسر ذلك ممارسة تلاوة الصلاة قبل الأكل وبعده.
لا ينبغي وضع الأيقونات المقدسة على الرف مع الكتب التي تحتوي على محتوى غير مسيحي. لا يُنصح بوضعها على شاشة التلفزيون أو مع اللوحات العلمانية - يجب تخصيص مكان الأيقونات خصيصًا لهذا الضريح.
يضع بعض المؤمنين أيقونة فوق مدخل منزلهم. في كثير من الأحيان في هذا المكان يمكنك رؤية الصورة والدة الله المقدسةدليل هوديجيتريا، إذ من المفيد للمؤمن الأرثوذكسي أن يصلي طلباً للمساعدة في أعمال الخير قبل الخروج. في بعض الأحيان يتم وضع صليب فوق مدخل المنزل.
كيفية ترتيب الأيقونات في المنزل
يعتمد مبدأ ترتيب الأيقونات على الأيقونسطاس المنزلي على التسلسل الهرمي، على غرار ترتيب الأيقونسطاس في المعبد. إذا كانت الأيقونات موجودة على الحائط، فيجب أن يكون هناك في المنتصف عند رأس الأيقونسطاس أيقونة للثالوث الأقدس أو الرب يسوع المسيح. على يمين هذه الصورة يمكنك وضع أيقونة ام الالهوعلى اليسار يوجد القديس يوحنا المعمدان أو قديس موقر بشكل خاص، على سبيل المثال، القديس نيكولاس العجائب. يمكنك أدناه وضع صور أخرى - الملائكة والقديسين والأنبياء والقديسين والأبرار. يمكن أن يتوج الصليب بالحاجز الأيقوني للمنزل.
لا يمكن القول أن هناك أي تعليمات محددة بشأن ترتيب وضع الأيقونات في الأيقونسطاس المنزلي (ما عدا أن الرب مرغوب فيه في مكان مركزي).
إذا سمحت المساحة، فيمكنك وضع الصور المقدسة للأعياد المسيحية الاثني عشر تحت الأيقونات الرئيسية للرب ومريم العذراء. في حالة وجود عدة عشرات من الأيقونات في الأيقونسطاس المنزلي، يمكنك أيضًا وضع أضرحة بها وجوه المخلص أو أيقونات أم الرب والقديسين تحت الصور المركزية.
على الجانب الشرقي من المعبد يوجد حاجز المذبح العالي – الأيقونوستاس.
تم تشكيل الأيقونسطاس العالي فقط في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، وقبل ذلك كان حاجز المذبح منخفضًا، وتم وضع الأيقونات فيه اجزاء مختلفةمعبد. بحلول القرن التاسع عشر يتكون الحاجز الأيقوني من خمسة مستويات (وربما أكثر).
مخطط الأيقونسطاس
الصف الأول من الطابق السفلي
صف مقعدين (أ - البوابات الملكية، ب، ج - البوابات الجانبية).
3 - صف العطلة
4 - صف الديسيس (الرسولي).
5- نبوية
6- الأجداد
الصف الأول (أسفل) - محليمع الأبواب الملكية في المركز. تم تصوير 4 مبشرين والبشارة، على جانبي الوسط، على اليمين: المخلص بجانبنا أيقونة الهيكل؛ على اليسار توجد والدة الإله، وبجانبها أيقونة لقديس موقر بشكل خاص. أبواب شمالية وجنوبية.
الصف الثاني - عطلة.فوق السيرة الذاتية - العشاء الأخير، على الجانبين 12 عيدًا (من اليسار إلى اليمين): ميلاد السيدة العذراء، دخول الهيكل، البشارة، ميلاد المسيح، التقدمة، المعمودية، التجلي، الدخول إلى أورشليم، الصعود، الثالوث، رقاد والدة الإله. الله تمجيد الصليب (قد تكون هناك أعياد وأهواء أخرى).
الصف الثالث - DEESIS(ديسيس - الصلاة، اليونانية). في الوسط يوجد Deesis UH، BM، UP، وعلى الجانبين يوجد الرسل.
الصف الرابع - نبوي.في الوسط والدة الإله والطفل على العرش، وعلى الجانبين الأنبياء،
الصف الخامس - الأب الأكبر.في وسط القرابين، أو العلامة، ثالوث العهد الجديد (في أغلب الأحيان)، على الجانبين يوجد الأجداد.
يتوج الحاجز الأيقوني بصلب مع BM وUB (منحوت ومطلي). قد يكون هناك صفوف إضافية، ما يسمى. - قبو.
في الأيقونسطاس القديم، تم تثبيت صف من الأيقونات (المرفقة) بين العوارض الخشبية الأفقية - الجداول. يمكن طلاء السطح الأمامي للعوارض بأنماط نباتية. الحاجز الأيقوني Tyablovy بعد القرن السابع عشر. تم استبداله بنوع أكثر تعقيدًا - حاجز أيقونسطاس منحوت مع نظام من الأقسام الأفقية والرأسية، مزين بشكل غني بالمنحوتات الخشبية، والجص، والألواح المعدنية المخرمة (المصبوبة، المشقوقة، وما إلى ذلك)، والرقائق الملونة، وما إلى ذلك.
الأقسام الأفقية - هذه هي "فواصل" معمارية ذات شكل معقد - أفاريز بين الطبقات، وأقواس (عارضة متقاطعة فوق أعمدة صف واحد)، وأرشيفات (تأطير قوس)، وأفاريز (خطوط تأطير زخرفية)، وتلع.
تم تزيين التقسيمات الرأسية - الأعمدة (الأعمدة)، والأعمدة، وأنصاف الأعمدة، بشكل غني بالمنحوتات (الأعمدة والأعمدة المقننة) مثل: قطري، وأنصاف بكرات، وصدأ "ماسي"، كرمةمع شرابات في القرنين السابع عشر والثامن عشر. تحت تأثير الباروك، أصبح ديكور الأيقونات الأيقونية أكثر تعقيدًا بشكل ملحوظ. المنحوتات الخشبية، كقاعدة عامة، تكون مرصعة ومغطاة بالذهب أو الفضة (حسب البوليمر) تقنيات مختلفة(مزيج من الأسطح المصقولة، مع الأسطح غير اللامعة، والتذهيب والفضة معًا (جنبًا إلى جنب)، وتلوين الذهب والفضة بالورنيش الملون).
في القرن 19 وتستخدم كل هذه التقنيات على نطاق واسع جدا. في كثير من الأحيان يتم أيضًا وضع تراكبات على شكل أحجار كريمة على الأفاريز لون مختلفوالأشكال والتخفيضات.
عند وصف الأيقونسطاس يجب أن ينعكس ما يلي:
- تاريخ البناء؛ وتأريخ الأيقونات الموجودة فيه؛
- من كم عدد الطبقات (الصفوف) التي يتكون منها الحاجز الأيقوني؟ مادة الهيكل العظمي
- ما هو نوع البناء الذي ينتمي إليه (تيابلو، منحوت)؛
- ما هي زخارفها الزخرفية (الرسم، التلوين، التذهيب، الفضة، الخ)؛
- قم بإدراج صفوف الأيقونسطاس (بدءًا من الأسفل) وأسمائها (الطابق السفلي، المحلي، الاحتفالي، إلخ)؛
- قائمة بأسماء أيقونات كل صف (بدءًا بالرمز المركزي، ثم الباقي من يسار الحافة إلى يمينها)؛
- وضح كيفية وجود الرموز داخل الصف (في الفجوات - أعشاش بين الأقسام الرأسية أو في الجزء الأوسط من اللوحة، إذا كانت الرموز أصغر في الحجم من الفجوات)؛
- ملاحظة (شكل (الخطوط العريضة) للأيقونات: مستطيلة، بما في ذلك مع (الأشكال ذات الحافة العلوية على شكل كوكوشنيك - مستديرة، على شكل عارضة، الجملون، وما إلى ذلك؛ مربع، مستدير، مثلث، بيضاوي، 8- جانب، وما إلى ذلك) د.
- توصيف الأقسام الأفقية: الأفاريز، الأفاريز، العوارض، وما إلى ذلك؛
- وصف الأقسام الرأسية: الأعمدة، والأعمدة، وما إلى ذلك؛
- لاحظ طبيعة وتقنية الديكور: يتم النحت من الخشب الصلب أو المطبق (ملصق، مسمر، أي كيفية لصقه)، صلب أو مخرم (من خلال)، التذهيب، تقنيات الفضة (على الجبس مع بوليمينت أو موردان)، الزخرفة الجصية - تقنية الإغاثة (النمذجة والنقش وما إلى ذلك)
- تراكبات معدنية، الخ.
- لاحظ العناصر الزخرفية الأكثر تميزًا: شرائط الطريق الملتصقة (شرائط التراكب التي يتم تشكيلها يدويًا أو على الآلة)؛ القيسونات والألواح (التجويفات المستطيلة) ؛ ورقة الأقنثة، كرمة مع شرابات؛ خراطيش. سعفة النخيل. مآخذ. تريلاج؛ الأرابيسك. تجعيد الشعر على شكل "c" و"s"؛ شرائط، خرز، أكاليل الغار، أكاليل، التوت، الفواكه، "البويضات"، الأصداف.
حالة الهياكل وعناصر الإطار، وتثبيت الأيقونات في المقابس،
يجب أن تعكس حالة الحفظ حالة الأيقونسطاس نفسه (الهيكل العظمي، الجسم، الإطار، الديكور) والأيقونات الموجودة فيه.
- تحديد تاريخ الترميم الأخير؛
- تميز الوضع الحاليالحاجز الأيقوني ( تلوث السطح، طبقة الحماية، التذهيب، الفضة، طبقة الطلاء، التحضير، الجيسو، أنواع الخشب، شركات. الأساسيات والديكور وحالته)؛
- وصف بإيجاز (بشكل عام) حالة الأيقونات (حسب ترتيب الطبقات التصويرية).
من أكثر الأماكن المقدسة للمؤمنين المعبد والكاتدرائية والكنيسة حيث يأتون للخدمات والطقوس. أقدس مكان في الهيكل هو غرفة المذبح، التي ترمز إلى مملكة السماء، عالم الوجود الإلهي، الحضور المستمر للنعمة الإلهية.
يتم التأكيد على سمو وعظمة المذبح من خلال ارتفاعه إلى الأعلى مستوى أساسيالذي يقع فيه المبنى الرئيسي للمعبد حيث يتجمع أبناء الرعية. المبنى الرئيسي للمعبد يشمل بالضرورة غرفة المذبح،
محمي من الغرفة الرئيسية لأبناء الرعية بواسطة الحاجز الأيقوني. تاريخ أصل الأيقونسطاس
يعود أصل الأيقونسطاس إلى الحاجة إلى حماية جزء المذبح من الغرفة الرئيسية، حيث يوجد المصلين وجميع أبناء الرعية، بحاجز خاص للمذبح. فصل المذبح عن منطقة مشتركةيرمز المعبد إلى الفصل بين المبادئ الإلهية والأرضية. إنهما واحد، لكن الجزء الأرضي ظاهر، والجزء الإلهي ليس كذلك
لا يمكن إظهارها بأشكال أرضية، لذلك هناك فصل رمزي لغرفة المذبح بواسطة الحاجز الأيقوني.
يجب أن يقال أن الأيقونسطاس هو ميزة الكنائس الأرثوذكسية. إن استخدام الأيقونسطاس في حد ذاته هو فكرة روسية بحتة. لدى الكنائس اليونانية أيضًا حاجز أيقونسطاسي، لكنها جاءت من روسيا عبر دير آثوس. ظهرت عادة وضع أيقونات عليها وجوه يسوع المسيح والدة الإله ويوحنا المعمدان على ستارة المذبح بعد اختراق المسيحية في اليونان.
إن ظهور الأيقونسطاس في روس عن طريق ملء حاجز المذبح بالأيقونات يرجع إلى حقيقة أنه في الكنائس الخشبية لم تكن هناك لوحة جدارية، بينما في بيزنطة وصل فن اللوحات الجدارية إلى ذروته. يعد الحاجز الأيقوني اليوم جزءًا مهمًا جدًا من أي كنيسة أرثوذكسية. هيكل الأيقونسطاس
يتضمن هيكل الحاجز الأيقوني هيكلًا من عدة صفوف من الأيقونات (أربعة - خمسة)، وثلاثة بوابات في الأسفل، وينتهي الحاجز الأيقوني في الأعلى بصليب. الأيقونات موجهة للمصلين وترمز إلى اتحاد المبدأ الإلهي مع المبدأ الأرضي. وهكذا، أثناء الخدمة الإلهية، تواجه جماعة المؤمنين وجهاً لوجه مع جماعة الكائنات السماوية، الموجودة بشكل غامض في صور الأيقونسطاس.
تقليديا، يفترض تصميم الأيقونسطاس موقع الأبواب الملكية في الوسط، مقابل العرش. لقد سُموا كذلك لأنه من خلالهم تأتي القوة المقدسة التي وهبها المسيح. على يسار الأبواب الملكية، مقابل المذبح، الأبواب الشمالية لخروج رجال الدين ومساعديهم أثناء الخدمة؛ على اليمين، يوجد للحاجز الأيقوني أبواب جنوبية لدخول رجال الدين.
يتم تعليق ستارة من داخل الأبواب الملكية، يتم فتحها أو إغلاقها في لحظات معينة من الخدمة. إن فتح الستار يصور إعلان سر الخلاص للناس. فتح الأبواب الملكية يعني فتح ملكوت السماوات للمسيحيين.
عادة ما يتم تزيين الأيقونسطاس نفسه بأيقونات في عدة صفوف. إن الأيقونسطاس في جوهره هو محاولة لتقديم تاريخ خلق العالم للإنسان. هيكل الأيقونسطاس: الصف السفلي
الصورة في أقصى اليمين هي "أيقونة المعبد". إنه يرمز إلى عيد أو قديس تم تكريس الكنيسة على شرفه. يوجد على اليسار "رمز الصف المحلي". إنها تشير إلى القديس الأكثر احتراما في هذه الأجزاء. توجد على الأبواب الملكية أيقونات صغيرة للبشارة والمبشرين الأربعة: متى ومرقس ولوقا ويوحنا. توجد فوق الأبواب الملكية أيقونة العشاء الأخير - رمز سر القربان المقدس. على يمين الأبواب الملكية أيقونة كبيرة للمخلص، وعلى يسارها أيقونة والدة الإله والطفل بين ذراعيها. على البوابات الشمالية والجنوبية يوجد رئيسا الملائكة جبرائيل وميخائيل (وأحيانًا الشمامسة القديسون). هيكل الأيقونسطاس: الصف الثاني
إذا كان الصف السفلي يعرّفنا بالنقاط الأساسية للعقيدة الأرثوذكسية وخصائص التبجيل المحلي للقديسين، فإن الصف الثاني (المعروف أيضًا باسم Deesis) أكثر تعقيدًا: يوجد هنا المزيد من الأيقونات، وهي أصغر حجمًا. هذه السلسلة بأكملها ترمز إلى صلاة الكنيسة للمسيح، وهي الصلاة التي تحدث الآن والتي ستنتهي عند يوم القيامة.
في وسط الصف (مباشرة فوق الأبواب الملكية وأيقونة "العشاء الأخير") توجد صورة "المخلص في السلطة". تم تصوير المسيح جالسًا على العرش ومعه كتاب على خلفية مربع أحمر ذو نهايات ممدودة (الأرض) وشكل بيضاوي أزرق (العالم الروحي) ومعين أحمر (العالم غير المرئي). تمثل هذه الصورة المسيح كديان هائل للكون كله.
على اليمين صورة يوحنا المعمدان معمد الرب، وعلى اليسار أيقونة والدة الإله. ليس من قبيل المصادفة أن هذه هي "الشفيعة" (تم تصوير مريم العذراء في كامل نموها وهي تنظر إلى اليسار ومعها لفافة في يدها). وعلى يمين ويسار هذه الأيقونات صور رؤساء الملائكة والأنبياء وأشهر القديسين الذين يمثلون كنيسة المسيح المقدسة. هيكل الأيقونسطاس: الصف الثالث
هذا هو ما يسمى بسلسلة "العطلة". ويمكن تسميتها أيضًا تاريخية: فهي تعرفنا على أحداث التاريخ الإنجيلي (الأيقونة الأولى هنا هي ميلاد السيدة العذراء مريم، يليها دخول الهيكل، البشارة، ميلاد المسيح، التقديم، عيد الغطاس، التجلي، الدخول إلى أورشليم، الصلب، القيامة، الصعود، نزول الروح القدس، رقاد (قد يختلف عدد أيقونات الأعياد). هيكل الأيقونسطاس: الصف الرابع
الصف الرابع نبوي. إذا كانت أيقونات الصف الثالث هي رسوم توضيحية فريدة للعهد الجديد، فإن الصف الرابع يعرفنا على زمن كنيسة العهد القديم، وهنا يصور الأنبياء الذين أعلنوا المستقبل: المسيح والعذراء التي منها سيكون المسيح وُلِدّ. وليس من قبيل الصدفة أن توجد في وسط الصف أيقونة والدة الإله "أورانتا" أو "الصلاة" التي تصور العذراء الطاهرة ويداها مرفوعتان إلى السماء في الصلاة والطفل في حضنها. هيكل الأيقونسطاس: الصف الخامس
هذه السلسلة تسمى "الأجداد". تحيلنا أيقوناته إلى أحداث تعود إلى العصور القديمة. تم تصوير الأجداد هنا - من آدم إلى موسى. في وسط الصف يوجد "ثالوث العهد القديم" - رمزًا للمجمع المقدس الأبدي
الثالوث عن تضحية الله الكلمة بذاته من أجل التكفير عن خطيئة الإنسان.
إن اختيار الأجداد المصورين هو أمر تعسفي، وكقاعدة عامة، فإن معنى الاختيار معروف لأولئك الذين أمروا بالحاجز الأيقوني. يتوج الجزء العلوي من الأيقونسطاس بصورة الصلب. من الضروري هنا إبداء تحفظ بأن مثل هذا الترتيب بالحاجز الأيقوني غير متوفر في جميع الكنائس.
في كنائس روس القديمة، كان هذا النوع من الأيقونسطاس المكون من خمس طبقات هو السائد، ولكن في بعض الأحيان يمكن تقليل عدد الصفوف إلى صف واحد مع الصورة الضرورية للعشاء الأخير فوق الأبواب الملكية.
من إعداد ألكسندر أ. سوكولوفسكي
يجب أن تتوافق صياغة بسيطة ودقيقة تحدد الأيقونسطاس كعنصر من عناصر الكنيسة الأرثوذكسية مع أفكار عميقة إلى حد ما حول المعبد بشكل عام، حول الأيقونة والمحتوى الروحي وتاريخ الأيقونسطاس، حول الأسرار وعبادة الكنيسة الأرثوذكسية. وبالتالي، لا يمكن الكشف عن موضوع "الحاجز الأيقوني" إلا في نظام تعليم تاريخي وثقافي شامل، عندما تتم معالجة جميع القضايا المذكورة أعلاه بشكل متسق وجدي.
في ظروف التعليم المدرسي عالي الجودة في مجال التاريخ والثقافة، يمكن تخصيص موضوع "الحاجز الأيقوني" للدروس في قسم (الموضوع، الدورة) " الكنيسة الأرثوذكسية: البنية الداخلية". على افتراض أنه في ظل هذه الظروف بالضبط يعمل قارئنا، فإننا نعطي عالمية و المواد المطلوبةوالتي يمكن استخدامها من قبل مدرس الثقافة الفنية العالمية ومعلم الفن والتاريخ الثقافة الدينيةأو الأساسيات الثقافة الأرثوذكسية.
إذا كانت كل هذه المواضيع موجودة في المنهج، فإن مدرس تاريخ الثقافة الدينية (أو أسس الثقافة الأرثوذكسية) سيكشف المحتوى بشكل أعمق في الجانب الديني المعرفي. سوف يأخذ مدرس MHC مع الطلاب الجانب الفني والجمالي للموضوع أمثلة محددةمع التعزيز والاعتماد على الشق الروحي والموضوعي والتاريخي الذي سيقدمه معلم تاريخ الثقافة الدينية (أو أسس الثقافة الأرثوذكسية). سيقوم مدرس الفنون بتكرار المعرفة التي اكتسبها تلاميذ المدارس بالفعل باستخدام مثال الكنائس المختلفة، وربطها بأماكن العبادة المحلية وإيلاء المزيد من الاهتمام لتحليل التأثير الفني والجمالي، وخصائص الأنماط، وتطوير فن الكنيسة الأرثوذكسية في العالم الحديث. إذا لم يتم توفير مثل هذا الاكتمال وجودة تعليم الدراسات الثقافية في أي مدرسة معينة، فسيتعين على المعلم الذي سيغطي هذا الموضوع أن يحاول نقل المواد المقدمة هنا، بالاعتماد على نفسه فقط.
ويعد الكونوستاس أحد العناصر الأكثر أهمية وإلزامية للكنيسة الأرثوذكسية. الأيقونسطاس هو حاجز يفصل المذبح عن الجزء الأوسط من المعبد، ويسمى صحن الكنيسة، ومن المؤكد أنه مبطن بالأيقونات. في الواقع، السمة الأخيرة أعطت اسم "الحاجز الأيقوني" الذي يعني "مكانة الصور أو الأيقونات" (من اليونانية. ركود:أيقونة - صورة، صورة + ركود - مكان الوقوف).
فيوفان اليوناني وأندريه روبليف وبروخور من جوروديتس وآخرين
الحاجز الأيقوني كاتدرائية البشارةموسكو الكرملين. القرنين الخامس عشر والسابع عشر
مخطط الصف: أ.صف محلي؛ ب.صف بيادنيشني في. رتبة ديسيس. حوالي عام 1405؛ ز.صف احتفالي. حوالي عام 1405؛ د.سلسلة نبوية؛ ه.صف الأجداد
تخطيط الرموز: 1. المضيفين؛ 2. سيدتنا على العرش؛ 3. البشارة؛ 4. عيد الميلاد. 5. الاجتماع. 6. ما قبل ممارسة الجنس؛ 7. المعمودية؛ 8. التجلي؛ 9. إقامة لعازر؛ 10. مدخل القدس. 11. العشاء الأخير؛ 12. الصلب؛ 13. الدفن؛ 14. النزول إلى الجحيم. 15. الصعود. 16. نزول الروح القدس. 17. رقاد؛ 18. باسيليوس الكبير؛ 19. الرسول بطرس؛ 20. رئيس الملائكة ميخائيل. 21. سيدتنا؛ 22. المسيح بانتوكراتور. 23. يوحنا المعمدان. 24. رئيس الملائكة جبرائيل. 25. الرسول بولس؛ 26. يوحنا الذهبي الفم؛ 27. نيكولا بعلامات المعجزات. 28. سيدة تيخفين بعلامات المعجزات. 29. رئيس الملائكة أوريل. باب المذبح الشمالي. 30. المخلص مع والدة الإله القادمة ويوحنا المعمدان مع القديسين في الحقول. 31. إطار من أيقونة "سيدة الدون" بصورة المرأة الصالحة. 32. مرت على العرش. 33. البشارة لوالدة الإله بالعلامات الأكاثية. أيقونة المعبد؛ 34. يوحنا المعمدان والرسول بطرس وأليكسي رجل الله. 35. رئيس الملائكة رافائيل. باب المذبح الجنوبي؛ 36. المخلص مع القديسين الساقطين سرجيوس رادونيج وفارلام من خوتين بعلامات الأمثال. 37. أيقونة "أربعة أجزاء". 38-39. صف أيقونات الأجداد؛ 40-41. صف الأيقونات النبوية؛ 42-43. صف من الأجهزة اللوحية الصغيرة؛ 44. نيكولا موزايسكي؛ 45. حزام المنتجعات الصحية. 46. إقامة لعازر.
لم يكن الحاجز الأيقوني من اختراع أحد شخص مسؤولأو شخصية إبداعية، ولم يكن هذا نتيجة للجهود الإرادية للحاكم أو راعي الكنيسة. لقد أصبح الحاجز الأيقوني حاملاً للتجربة الدينية لأجيال عديدة دول مختلفةبحثهم عن الترتيب الأمثل للمبنى الديني للتنفيذ الهدف الرئيسيالدين - استعادة العلاقة مع الخالق، التي انقطعت بسبب سقوط الشعب الأول، واستعادة الشركة مع الله. وبالتالي، لا يمكن لأي تعريف واحد للحاجز الأيقوني، بما في ذلك التعريف الذي نقترحه، أن يشمل المعنى الكامل للحاجز الأيقوني ووظائفه. إنهم لا ينفصلون عن تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية، التي تنبع من أحداث العهد القديم، وممارسة الكنيسة (الخدمات الإلهية، أسرار الكنيسة)، من فن الكنيسة (معنى وهدف الأيقونة، أيقونيتها وغيرها من الميزات).
يعتمد الحاجز الأيقوني على ثلاث أفكار ولدت فيها وقت مختلفالتاريخ الديني البشري الذي أعطانا تفاعله ما نراه اليوم في الكنائس الأرثوذكسية ونسميه بالحاجز الأيقوني.
الأول والأقدم الأفكار الأساسيةيرتبط الأيقونسطاس بفكرة المكان المقدس، المعزول عن العالم الصاخب المعتاد ولا يمكن الوصول إليه إلا للمبتدئين. كانت هذه المباني موجودة في المباني المقدسة حتى في فترة ما قبل المسيحية في جميع الثقافات وبين الشعوب المختلفة.
يحافظ هيكل العهد الجديد على تقاليد خيمة الاجتماع والإعلان في العهد القديم، ويحولها في ضوء الفداء الكامل للبشرية على يد مخلص العالم وافتتاح ملكوت السموات. وكانت صورة المسكن، التي استقبلها النبي موسى في سيناء، تجسيدًا لفكرة عزل مكان مقدس ليسكن فيه الله ويتواصل معه الإنسان. تتكون خيمة الاجتماع (معبد متنقل مفكك) من ثلاثة أجزاء رئيسية: 1) قدس الأقداس؛ 2) الحرم. 3) فناء المسكن. الجزء الأقدس من المسكن - قدس الأقداس - يرمز إلى ملكوت الله السماوي، لذلك لم يدخل أحد إلى قدس الأقداس في هيكل العهد القديم، باستثناء رئيس الكهنة، الذي كان يُسمح له بالدخول إلى هناك مرة واحدة فقط في السنة . تم حفظ تابوت العهد هنا. أُغلق قدس الأقداس بستار "أصم"، يفصل ملكوت الله عن بقية العالم، حتى عن الهيكل، الذي كان يُحرق فيه الراتينج - البخور - كل صباح ومساء على مذبح البخور لله. . تم نقل صورة وهيكل المسكن إلى هيكل العهد القديم الثابت الذي بناه ابن الملك داود سليمان في القدس.
فيفي الكنيسة الأرثوذكسية، يتوافق قدس الأقداس مع المذبح. قبل مجيء المسيح وكفارته عن خطايا البشر، لم يكن أحد يستطيع أن يدخل ملكوت السماوات، ولا حتى الأبرار، لذلك كان قدس الأقداس مغلقًا. مع المسيحية تدخل إلى العالم فكرة جديدة، فكرة العهد الجديد - الفداء وفتح ملكوت السماوات لجميع الناس من خلال ذبيحة المسيح الكفارية. لذا فإن بنية عبادة العهد القديم التقليدية تتضمن هذه الفكرة - انفتاح ملكوت السماوات، الذي يبدأ هنا على الأرض، في داخلنا.
واحدة من أهم الأفكار الدينية والفلسفية أصبحت الآن في متناول كل من في الصورة: ملكوت الله موجود ولكنه كان في العهد القديممغلق، يمثل سر الله الأعظم - سر الكلمة الإلهية والحب المضحي الذي يخلق العالم ويحفظه. الأنبياء وحدهم تحدثوا عن هذا.
بحسب الكتاب المقدس، أثناء الكفارة، بعد كلام المخلص الذي أسلم روحه: "قد أكمل"، أظلمت الشمس، وحدث زلزال، وانشق حجاب هيكل أورشليم إلى قسمين. انفتح ملكوت السماوات ودخل إلى العالم من خلال محبة المخلص المضحية. والإنسان بالإيمان بالمسيح يفتح قدس الأقداس - قلبه - أولاً وقبل كل شيء لنفسه وللعالم. في المسيحي، كما هو الحال في المعبد، هناك مملكة السماء، الله يسكن، يتواصل مع الإنسان ومن خلال الإنسان مع العالم. بمقارنة غرض أجزاء من كنائس العهد القديم والعهد الجديد، نرى مدى رمزية تجسيد كلمات الإنجيل: "اقترب ملكوت السموات".
الحاجز الأيقوني المكون من أربعة صفوف من tyablo (tyablo - الرف) لكنيسة الشفاعة
القرنين السابع عشر والثامن عشر كيجي
كان من المفترض أن تنعكس الفكرة الجديدة لانفتاح الوجود المقدس السابق في هيكل المعبد، في العلاقة بين المذبح والصحن (قدس الأقداس والمقدس السابق). يبدأ التفاعل بين فكرتين - الانفتاح والسرية.
إن مهمة العالم المسيحي ليست بالمهمة السهلة. لقد انكشف سر الخلق الإلهي والخلاص، ويظل في نفس الوقت لغزًا. ينفتح للمؤمنين بالمسيح في تجربتهم الدينية، تدريجيًا، من خلال أسرار الكنيسة، والوعي بالخطايا، والتوبة، واختبار محبتهم لله والناس، وهذا الاكتشاف لا حدود له وغير متساوٍ للناس، فمعرفة الله هي لا نهاية لها ويعتمد على الشخص نفسه وعناية الله. وهل يمكن أداء سر الإفخارستيا - سر ذبيحة الله المقدمة باستمرار من أجل العالم - أمام جميع الناس، ومن بينهم غير المؤمنين وأولئك الذين بدأوا للتو رحلتهم في المسيح؟ لكن الشيء الرئيسي هو أين هو الإجراء الذي يمكن تطبيقه على الأشخاص الذين يأتون إلى الهيكل؟ من يستطيع أن يحضر الصلاة برهبة موقرة ، ومن يستطيع التدخل لصرف انتباه الكاهن عن أهم شؤون الإنسان - الصلاة ، والاحتفال بسر الكنيسة؟
وبطبيعة الحال، وحده الله الحي لديه مثل هذا الإجراء. وإنشاء مثل هذا الإجراء وفقًا لموافقة الإنسان يعني الرجوع من النعمة إلى الشريعة، وحتى التي وضعها الناس، مما يمنع تحرير القلب لإرشاد الله.
فيفي الكنائس البيزنطية القديمة، لم يكن المذبح منفصلاً. يتيح لك مقتطف من نص مكتوب في القرن الرابع أن تشعر كيف اختبر المسيحيون في تلك الأيام القربان المقدس وأدركوه: "الخوف والرعدة يسيطران على الكاهن في هذه الساعة الرهيبة بالنسبة له وللعلمانيين. في قدرته غير العادية وفي مكتبه، المرعب حتى السيرافيم، يقف ابن تراب الأرض كفادي، يستحوذ عليه خوف عظيم. القيصر الرهيب، الذي تم التضحية به ودفنه بطريقة غامضة، والمتفرجون الخائفون، يرتجفون من خوف الرب. كان المذبح يعني العرش الإلهي، مما يسبب ارتعاشًا مقدسًا، وتم تقديم القربان المقدس باعتباره "سرًا مثيرًا للخوف".
ومع مرور الوقت، بدأ استخدام الحجاب (katapetasma)، الذي تم رسمه أثناء أداء السر. في وقت مبكر جدًا، انطلاقًا من وصف كاتب الكنيسة في القرن الرابع. الأسقف يوسابيوس القيصري ظهر ما يسمى بالحاجز - قسم منخفض به أبواب في المنتصف. غالبًا ما توجد صور لهذه الحواجز في لوحات الكنيسة القديمة، وخاصة في مؤلفات القربان المقدس. وفي وقت لاحق، بدأ وضع أيقونات، عادة ما تكون اثنتين، على هذا الحاجز المنخفض، على يمين ويسار الأبواب الملكية.
هذه هي الطريقة التي يتم بها تضمين الفكرة الثالثة للحاجز الأيقوني - الأيقونات مثل النوافذ العالم الروحي. كونهم في صحن الهيكل، لا يتم عزل المؤمنين ببساطة عن المذبح، بل يقفون أمام تاريخ خلاص البشرية وأمام العالم الروحي، الذي يمكن لكل شخص أن ينظر إليه ويدخله بفضل النوافذ العديدة، والدور والتي يتم لعبها بواسطة أيقونات وصور الأيقونسطاس. وهكذا تم إيجاد التوازن بين ضرورة الحفاظ على روح الخشوع أثناء الاحتفال بسر الإفخارستيا وإمكانية حضور ومشاركة كل مؤمن فيه، وفي نفس الوقت الله وحده يعلم التدبير. بجدارة مشاركتهم.
بهذا الشكل لا بد أن الأيقونسطاس قد انتقل من بيزنطة إلى روس وظل على هذا النحو حتى القرن الخامس عشر، عندما وصلت رسم الأيقونات إلى ازدهار خاص وبدأت الكنائس تمتلئ بالعديد من الأيقونات، التي تكرر تقريبًا جميع اللوحات الجدارية في القرن الخامس عشر. معبد. توضع الأيقونات الموجودة على حاجز المذبح في عدة صفوف، قريبة من بعضها البعض، ويتحرك الحاجز نفسه إلى الأمام، فيغطي الأعمدة الشرقية، المذبح والشماس، أو الخزانة، مستودع الأواني المقدسة، والملابس الليتورجية، والكتب، النبيذ والبروسفورا وغيرها من المواد الضرورية للعبادة وتحقيق المتطلبات.
فيالقرنين الخامس عشر والسادس عشر يجري تطوير نوع روسي من الأيقونسطاس - أيقونسطاس مرتفع. الأيقونسطاس الروسي هو الأكثر تعقيدًا في الهيكل، وعلى عكس الأيقونية اليونانية، يتميز بهيكل أفقي ورأسي صارم. الأيقونسطاس، بحسب التقليد اليوناني البيزنطي المقبول، له ثلاثة أبواب. تسمى الأبواب الوسطى الأبواب الملكية، لأنه من خلالها فقط يخرج الكاهن الكأس (الكأس) مع الهدايا المقدسة (تحت ستار الخبز والخمر - جسد المسيح ودمه)، أي الرب نفسه، ملك المجد يمر عبر هذه البوابات. تم تصوير البشارة والمبشرين الأربعة على الأبواب الملكية.
وتحمل البوابات الأخرى، الشمالية والجنوبية، صور رؤساء الملائكة أو الشمامسة القديسين (قديسين أحيانًا) وتسمى بوابات الشمامسة لأن الشمامسة عادة ما يمرون عبرها. يمر الكهنة عبر هذه البوابات عدة مرات أثناء الخدمات، لكن الأسقف لا يمر عبر الأبواب الملكية أبدًا، لأنه يرمز إلى المسيح المخلص.
كعلامة على أنه بعد ذبيحة المسيح الكفارية، انفتح ملكوت السموات للناس في هيكل العهد الجديد، ينفتح المذبح للجميع أهم النقاطخدمات العبادة. ولكن فقط أولئك الذين يؤدون الخدمات الإلهية أو يخدمون في المذبح يمكنهم دخول المذبح. الوقت بالنسبة لهفقط في ثياب الكنيسة وفقط أثناء الخدمة.
الحاجز الأيقوني لكنيسة ديمتري “على الدم”
القرن التاسع عشر أوغليش
ويتم ترتيب الخيول الموجودة على الأيقونسطاس بترتيب معين، في طبقات (أو صفوف، أو صفوف).
يشبه هذا الشكل الأيقونسطاس الروسي الكلاسيكي العالي. على يمين الأبواب الملكية أيقونة المخلص، وعلى اليسار والدة الإله مع الطفل. يتم وضع أيقونة المعبد بجوار أيقونة المسيح (وهي تصور قديسًا أو حدثًا مقدسًا مخصصًا له المعبد). هذه هي الطبقة المحلية.
فوق الصف المحلي يوجد الديسيس (deisis) (من اليونانية. d'éesis- الصلاة) صف يرمز إلى صلاة الكنيسة السماوية بأكملها للمسيح. الأيقونة المركزية لهذه السلسلة - "المخلص في السلطة" - تصور المخلص على أنه قاضي العالم كله (في ثياب ملكية أو أسقفية على العرش السماوي). على اليسار واليمين صور والدة الإله ويوحنا المعمدان واقفين أمام الرب في الصلاة. ترمز هذه الصور إلى الصلاة الكاملة، حيث أن أعلى قداسة ممكنة للجنس البشري تظهر في والدة الإله المقدسة ويوحنا المعمدان. على جانبي الصور المركزية للمخلص والدة الإله ويوحنا المعمدان توجد أيقونات لرسل الصلاة وقديسين آخرين، ولهذا السبب يُطلق على هذا المستوى أحيانًا اسم الطبقة الرسولية.
يُطلق على الترتيب الثالث اسم "احتفالي" ، لأنه هنا يتم تصوير الأعياد الأرثوذكسية الرئيسية بما يتفق بدقة مع الحبكة والشرائع التركيبية.
الأمر الرابع التالي نبوي. يحتوي على أيقونات العهد القديم الصالحين - الأنبياء الذين من خلالهم تم قبول إعلان تجسد المخلص والدة الإله. وتقع في وسط هذا الصف أيقونة والدة الإله "العلامة" التي ترمز إلى تجسد المسيح.
الطبقة الخامسة من الأيقونسطاس - الأجداد - تحتوي على صور الأجداد - بطاركة العهد القديم وأيقونة الثالوث الأقدس في الوسط.
مباشرة فوق الأبواب الملكية توجد أيقونة العشاء الأخير. في المنتصف فوق أعلى الرتبة يوجد الصليب (الجلجثة) - رمز فداء البشرية وانتصار الحب الإلهي على الموت.
الحاجز الأيقوني لكاتدرائية القديس إسحاق
القرن التاسع عشر سان بطرسبورج
في روس القديمةكان هذا النوع من الأيقونسطاس هو الأكثر شيوعًا، على الرغم من إمكانية تقليل عدد الطبقات إلى صف واحد، مع الصورة الإلزامية للعشاء الأخير فوق الأبواب الملكية. تحت أيقونات الصف السفلي، فوق الأرض تقريبًا، في العصور القديمة، تم وضع صور الفلاسفة الوثنيين والعرافات، لأنهم، على الرغم من أنهم لم يعرفوا الإله الحقيقي، إلا أنهم سعوا إلى معرفته.
يقع الأيقونسطاس، مثل المذبح بأكمله، في مكان مرتفع يبرز في الجزء الأوسط من المعبد ويسمى سوليا.
يتم التقيد الصارم بالقواعد المعمول بها والتقاليد الراسخة في بناء الكنائس الأرثوذكسية، ومع ذلك، في حدود معينة، يُسمح بالاختلافات (غير الأساسية)، بسبب خصائص معبد معين، وبالتالي فإن كل كنيسة أرثوذكسية فريدة من نوعها بطريقتها الخاصة، سواء خارجيا وداخليا.
قد يكون للكنيسة الأرثوذكسية مذابح إضافية تشكل مصليات المعبد، وبالتالي يكون لكل مذبح حاجز أيقونسطاس خاص به.