Pikka aega on olnud traditsioon paigaldada monumentaalsed ristid väljaspool templit maapinnale. Need on valmistatud kivist või puidust ja on kuni mitme meetri kõrgused. Sellised ristid kutsuvad palvetama ja Päästja kummardama, seetõttu nimetatakse neid sageli kummardamisristideks. Need on paigutatud erinevatel põhjustel.
Tõotuse (meeldejääva tänu) ristid asetatakse vastavalt tõotusele (tõotusele) tänuks Issandale mõne eest meeldejääv sündmus: vaenlastest vabanemine, mitmesugused hädad, tänutäheks imelise paranemise eest, pärija kingimise eest jne. Näiteks Pereyaslavl-Zalessky lähedal on endiselt kabel, mis on ehitatud varikatusena votiivristi kohale, mis vastavalt legend, sünni mälestuseks 1557. aastal määras tsaar Ivan Julm Theodore pärija.
Teede äärde paigaldati teeäärsed ja piiriristid, et rändurid saaksid pikal teekonnal palvetada ja Jumala õnnistust paluda. Tänapäeval on traditsiooniks saanud ohtlike teelõikude pühitsemine risti paigaldamisega. Sellised ristid tähistasid sissepääsu linna või külla, samuti põllumaa piire. Teeäärsetel ristidel oli vene traditsioonis sageli kahest plangust koosnev “katus”, mõnikord ka ümbris, mille sees oli ikoon ja lamp või küünal ning mida nimetati “kapsarullideks”.
Matuseristid ei lange kokku kristlase matmispaigaga, vaid asetatakse tema äkksurma kohta, neid võib sageli näha teede ääres. Matuseristile on kantud selle nimi, kelle rahuks risti asetajad paluvad palvetada.
Silmatorkavad ristid olid meremeeste orientiiriks, nii et need ulatusid 10-12 m kõrgusele, olid levinud Põhja-Pommeri kultuuris. Hiljuti paigaldati Athose mäe tippu märgatav rist.
Templi asendusristid asetatakse põlenud või hävinud templi kohale või tähistatakse tulevase pühakoja aluskivi asetamise kohta. Tuntud nn Svjatoslavi rist, mis on paigaldatud Jurjevi-Polski linna Püha Jüri katedraali vundamendile. See on ristilöömine koos tulevastega, mis on tõeline iidse vene kunsti meistriteos.
Paljud sellised asendusristid ilmusid vene õigeusu taaselustamise ajal pärast kristluse 1000. aastapäeva tähistamist Venemaal.
Kummardusristi valmistamine Romanovite dünastia 400. aastapäeva auks (kuninglik rist)
Jumalateenistuse risti paigaldamine Himki märter Huari kiriku juurde.
Jätkame oma lugejatele õigeusu sümbolite rääkimist. Eelmises numbris rääkisime teile, mis on kabel. Preester Sergius Svirepov, Kolmainu katedraali rektor ja Serpuhhovi kolmekuningapäeva kiriku vaimulik, vastas järgmisele küsimusele:
Õigeusk on mõeldamatu ilma Kristuse Risti kummardamiseta. Rist saadab kristlast, alustades ristimisest. Rinnarist kaelas kantuna kroonib rist templi kuplit, toetub troonil olevale altarile, asetatakse palve-, kummardamis-, tänukohaks - templi lähedusse, teede lähedusse, põllule ja muule, kõige ootamatumale. kohad...
Väljaspool kirikuid ja kalmistuid püstitati ja püstitatakse riste eelkõige usulistel eesmärkidel. Rist on meie päästmise märk. Ja nagu me peame mõtlema päästmisest mitte ainult templis, nii ei saa ka risti koht meie elus piirduda ainult templiga. Muide, ma ise olen rohkem kui korra pidanud kahe peale ronima Kaukaasia mäed, mille tippe kroonivad samuti suured kaheksaharulised ristid.
See võib kõlada üllatavalt, kuid ristide püstitamise traditsioon jõudis Venemaale juba enne kristluse vastuvõtmist. Sest möödaläinud aastate jutu järgi hakkas Venemaa püha ristija, vürst Vladimiri vanaema Olga koos ebajumalatega hävitama paganlikke templeid ja asus nendesse kohtadesse püstitama Kristuse riste. Tema pojapoeg vürst Vladimir Krasno Solnõško jätkas seda jumalakartlikku traditsiooni püstitada riste, paigaldades need linna, kiriku või kloostri asutamiskohta tõendiks selle koha pühitsemisest ja paludes Issandalt õnnistust ehitamise alustamiseks. Siin-seal on palju sammaldunud kiviriste, mis justkui kasvavad otse maa seest välja, näiteks iidne Pihkva piirkond või Tveri piirkonnas.
Suurte ristide püstitamise traditsioon Venemaal on väga iidne ja nende ehitamise peamine eesmärk on meelde tuletada rändurile igavest, vajadust ohata palves Jumala poole ja kummardada Kristust. Aga kindlasti on kõik need arvukad ristid püstitatud selle järgi erinevatel põhjustel. Seda järeldust on isegi lihtne teha kaasaegne traditsioon ristide püstitamine näiteks linna sissesõidule või autoõnnetuse kohale – on ilmselge, et erinevaid motiivid õhutavad inimesi selliseid riste püstitama.
Muide, määratleme terminid. Selgub, et kõigi eraldiseisvate ristide nimetamine "kummardamiseks" (nagu me suure tõenäosusega tahaksime) pole päris õige. Kaasaegsed teadlased-staurograafid (kreeka keeles "stavros" - rist, staurograafia - riste uuriv teadus) nimetavad selliseid riste monumentaalseteks. Kõik monumentaalristid erinevad nende ehitamise põhjuste tõttu. Siin võib eristada mitut suurt rühma.
Vanasti nimetati riste kummardajateks, mis asetati hävitatud kirikute kohale – kus oli troon ja toodi veretu ohver (see koht oli pühana spetsiaalselt aiaga piiratud). Sellised Serpukhovi piirkonna ristid paigaldati Kargashino ja Priluki küladesse kohta, kus Püha Neitsi Maarja Sündimise tempel ja kabel täielikult hävitati.
Venemaal oli palju nn votiiviriste. Juba sõna "votiiv" ütleb meile, et rist püstitati "tõotuse" järgi, see tähendab lubaduse järgi. Näiteks katku, koolera või katku epideemia ajal katk Kariloomade seas koguneti kiire pääsemise lootuses ühisele palvele ja anti Jumalale tõotus ühe ööga püstitada rist või puust tempel. Säilinud on uudised, et sarnased ristid paigaldasid suveräänid Ivan Julm ja Peeter Suur. Esimene pärija sünni eest, teine - tänutäheks pääste eest tormis. Votiivristide jaoks valiti kõige nähtavam koht - ristmikel ja teede ääres, kus ristid olid möödujatele hästi nähtavad, et kõik möödakäijad austaksid risti palvega.
Seal oli turvaristide traditsioon - need kujutasid endast palvet Issanda poole, et ta vabastaks kõigest kurjast. Selliseid riste pandi mõnikord lihtsalt varemeis ja ohtlikud kohad: Nad pidid selle koha kindlustama selliste õnnetuste kordumise eest.
Piiri- või teeäärsed ristid olid revolutsioonieelsel Venemaal väga populaarsed. Just neid näeme praegu kõige sagedamini, sest sellised ristid pandi külade äärde, teede äärde. Sellised teeäärsed ristid tähistasid suurte põllumaade piire ning mõnikord ka sissetungijate käest vabanenud külasid ja linnu, st kohti, kus oli turvaline ja elanikel oli võimalik tagasi pöörduda. Mõnikord olid teeäärsed ristid erilise kujundusega: rist oli kaetud kahest plangust valmistatud viilkaanega. Sageli paigaldati selle “katuse” alla ikoonikarp koos ikooni ja lambiga. Sellist risti nimetati "kapsarulliks".
Ristide paigaldamisel olid ka mittereligioossed eesmärgid: näiteks navigatsioon. Silmatorkavad (kuni 14 meetri kõrgused) ristid asusid piki Valge mere kallast ja toimisid omamoodi tuletornidena, navigatsioonimärkidena, mis näitasid meremeestele teed päästvasadamasse – kaldus risttala ülemine ots näitas alati täpselt põhjas ja teave nende kohta sisaldas meresuundi. Mõnikord panevad kaugetes laagrites hätta sattunud inimesed risti, et saata endast mööduvatele laevadele uudiseid.
Need ilmusid apostellikel aegadel ja tähistasid konkreetse maa valgustamist valguse ja Kristuse õpetustega. Venemaal levis sellel perioodil eriti laialt vaga paigalduskomme mitu sajandit hiljem Tatari-mongoli sissetung.
Juba siis tajuti seda mitte ainult püha sümbolina, vaid sellel oli ka väga praktiline rakendus – näiteks kaitsefunktsioon.
On juhtumeid, kus veresauna toime pandud kohtadesse paigaldatakse mälestusristid. Üks neist ristidest paigaldati Butovo harjutusväljakule. See lõigati välja ja toodi sinna Solovkist kõigi repressioonide ajal süütute ohvrite mälestuseks.
Solovetski rist valmistati Spaso-Preobrazhensky Solovetsky kloostri ristinikerduskambris. See ulatub 12,5 m pikkuseks ja 7,6 m laiuseks.Teede äärde püstitatakse piiriristid. Nende peamine eesmärk on võimalus palvetada eemal ja saada õnnistusi tulevaseks teekonnaks. Venemaal ja hiljem aastal Vene impeerium, paigaldati need alati sissepääsu juurde paikkond, ristteel või isegi riigipiir.
IN Hiljuti Teedel kohtame üha enam teist tüüpi riste – matuseriste. Need paigaldatakse inimeste äkksurma kohale nende mälestuseks ja lootuses, et usklikud palvetavad seda risti nähes lahkunu hinge eest.
Märkimisväärsed ristid sisse kaasaegne Venemaaäärmiselt haruldane. Vastavalt tavale paigaldati need meremeeste juhendiks. Sellised ristid ületasid märkimisväärselt kõiki teisi ja ulatusid 10–12 meetrini.
Üks märgatav rist on säilinud kuni täna– igaüks võib seda näha, kui sõidab mööda Püha Athose mäest.Ristid, mida kasutati sageli iga uskliku igapäevaelus - värava- ja seinaristid. Üks paigutati kodu sissepääsu kohale, teine maja seinale.
Viimast tüüpi jumalateenistuse ristid on need, mis paigaldatakse kadunud templi kohale. Tõsi, viimasel ajal on üha enam püstitatavaid riste täiesti vastupidise tähendusega ja neid ei panda mitte ainult sinna, kus tempel asus, vaid ka sinna, kuhu see kindlasti rajada plaanitakse. Peaasi, et keegi neid enam ei hävita.
Risti tee ääres
Venemaal taaselustatakse kummardamisristide püstitamise traditsioon. Tänapäeval paigutatakse need linnade sissepääsu juurde, hävitatud kirikute kohale, mägedele, repressioonide ohvrite mälestuseks, õnnetuspaikade maanteede äärde ja isegi tanki T-34 loojate auks.
Aga mis on kummardamisristi tegelik tähendus? Ja mille poolest erineb kummardamisrist voti- või misjonäriristist? NS-i korrespondent Alexander LANI püüdis seda välja mõelda.
Kelle ees nad Poklonnaja mäel kummardavad?
Paljud moskvalased ja pealinna külalised nägid üksikut pikka puidust rist. Just siin ootas Napoleon 1812. aastal “võidetud” Moskva võtmeid. Enamik NS-i korrespondendi küsitletud möödujaid linnapäeval Poklonnaja mäel viibinutest seostab risti paigaldamist Suure Isamaasõja ajal hukkunute mälestusega. Isamaasõda. Tõepoolest, rist püstitati 22. juuni öösel 1991 sõja alguse mälestuseks lähedal asuva templi kogukonna poolt. Eluandev Kolmainsus aastal Goleništševis. Küsitletute hinnangul meenutab selline rist ürgusku, paljud peavad risti rahvuse vaimseks sümboliks, kultuurimälestiseks. Seetõttu on kaks kolmandikku vastajatest selle vastu, et hukkunute omaksed autoavariikohtadele ristid paigaldaksid ("muidu muutub kogu riik virtuaalseks kalmistuks") ja vaid 20 protsenti ("see suurendab juhtide valvsus”). Aga kuhu jäi suurte ristide paigaldamise traditsioon avatud kohad ja kas need on kuidagi seotud ristidega surnuaedadel?
"Nii võidate"
Kõigi eraldiseisvate ristide nimetamine jumalateenistuseks ei ole täiesti õige. Kaasaegsed uurijad – staurograafid nimetavad selliseid riste monumentaalseteks. Selles rühmas erinevad ristid oma funktsioonide poolest. Samal ajal võivad hauakivi-, misjonäri-, mälestus- ja muud ristid saada auväärseks ristiks. Aga sellest pikemalt hiljem.
Esimesed monumentaalsed ristid ilmusid apostellikul ajal. Need püstitasid pühad apostlid, kuulutades elanikele kristliku jutlustamise algust nende maadel. Eelkõige mainib kroonik Nestor raamatus Möödunud aastate lugu püha apostel Andreas Esmakutsutud ristide püstitamist Kiievi mägedele, aga ka Valaamile pärast Peruni ja Velese ebajumalate kukutamist. Misjonäristi eeskujuks võib pidada ka Pihkva lähedal Velikaja jõe kaldale asetatud Püha Olga risti, paika, kus püha printsess ja tema kaaslased nägid kolme taevakiirt maa peal koondumas. Ja ka Püha Stefani Permi rist tema esimese permi rahvale jutluse kohas.
Tagakiusamise ajal leidis kristlaste soov oma usku tunnistada väljapääsu hauakivide piltidel ja nende kujus. Ja kui Rooma impeeriumi keskosas ei julgenud kristlased hauakividel risti kujutada (seal tunneb kristlaste hauad ära kala kujunduse järgi, viinapuu, oliivioksaga tuvi, Kristuse nime monogramm:
siis avastasid arheoloogid äärealadelt, kus võimud olid vähem valvsad (näiteks Kartaagos), risti kujutisega marmortahvlite fragmente. On teada, et Armeenia püha Gregorius asetas ristid kristlike märtrite haudadele ja õpetas pöördunuid neid mälestusmärke austama.
Aastal 312 alistas Rooma keiser Constantinus Suur Rooma lähedal Milviani sillal oma peamise võimurivaali Maxentiuse. Legendi järgi oli Constantinusel selle lahingu eelõhtul nägemus ristist ja hääl: "Nii võidate!" Võidukas keiser käskis püstitada Rooma väljakule oma ristiga lõppeva kõrge odaga ausammas, millel oli kiri: "Selle päästva lipu abil päästsin linna türanni ikkest" (aastal 313, Constantinus Suur koos idakeiser Liciniusega, kaotas kristlaste tagakiusamise sallimisdektiga). Keisrit jäljendades hävitasid linnavalitsejad kohalike jumalate kujutised, asendades need ristiga. Nii asendati Aleksandrias 4. sajandil Serapise (egiptuse jumalus, kelle kultus oli antiikmaailmas laialt levinud) kujutis seintel, väravatel, majade sammastel ja väljakutel ristiga paganluse langemise märgiks ja kristluse kehtestamine. Kaks sajandit hiljem võis mäele paigaldatud risti järgi ära tunda kristlaste massilise asustuse. Nii piirasid mässulised juudid 6. sajandi alguses Araabias Nagrani linna ja nõudsid, et elanikud surmavalus loobuksid oma usust ja hävitaksid "mäel seisva risti". Kristlasi tuli järjest juurde ja ristid hakkasid tähistama neid kohti jõgede ja veehoidlate kallastel, kus toimusid massilised ristimised. Ja isegi siis, kui ristimiskohad kirikutesse viidi, jäid vanad ristid alles ja neid säilitati mälestusmärk.
Ristid põldudel ja teede ääres meenutavad sageli mahajäetud asulaid: aupaklikkus nõudis mahajäetud kalmistu või templi asukoha tähistamist risti või isegi kabeliga.
Tänulikkuse või lootuse märk
Populaarse teeäärseid riste käsitleva artikli autoril, ühe Kiievi kiriku vanemal Ivan Malõševskil, kes elas 19. sajandil, on versioon, et Venemaal on ristide ilmumine külade ja linnade juurde seotud Tatari ike. Väidetavalt pöördusid julgemad elanikest, kes “kiskjate külaliste” eest metsadesse varjusid, oma varemetes kodudesse tagasi ja panid Jumalale tänutäheks kõrgetele kohtadele ristid. Samas olid ristid ülejäänud “pagulastele” märgiks, et häda on möödas.
Kunstiajaloo kandidaadi, staurograafia valdkonna juhtiva eksperdi Svetlana Gnutova sõnul vajab see hüpotees veel kontrollimist. Kuid on kindlalt teada, et ristid külade ja linnade juures, aga ka teede hargnemiskohtades eksisteerisid juba enne tatarlaste sissetungi, aastal. XI-XII sajandil. Tõsi, meieni on jõudnud vaid need, mis on kivist raiutud. Kõige kuulsamad on legendi järgi Püha Andreas Bogolyubsky ajal püstitatud kummardatav Bogoljubovski rist (Nerli jõe madalikul, Nerli Eestpalve kiriku lähedal), Sterzhensky rist - allika juures. Volga ühinemiskohas Sterži järvega ja Lopastitski rist, mis asus Lopastitsõ ja Vitbino järvi ühendava väina kaldal. Mõlemad viimased 12. sajandil paigaldatud ristid asusid praeguses Tveri oblastis Penovski rajoonis ja pühitsesid veeteid. Ajaloolaste sõnul meenutas esimene rasket tööd Volga jõesängi süvendamise ja laiendamise nimel, teine - kunstlikku kanalit Kudi jõe allikatest Pola jõe allikateni. Kõik need ristid on nüüd muuseumides.
1694. aastal suri Valge mere ääres Unskaja lahes asuvasse Solovetski kloostrisse palverännakul tormi ajal peaaegu surma tsaar Peeter I. Tänu Jumalale pääste eest püstitas monarh lahe kaldale puidust risti. Kui see koliti Pertominskysse klooster(risti alus mädanes ja see kukkus), siis sellesse kohta püstitas talupoeg Peter Chelishchev teise puuristi - esimese risti mälestuseks. Selline lagunenud ristide uuendamise traditsioon oli väga levinud (vana rist viidi kirikusse) ja uut risti prooviti täpselt samamoodi nikerdada.
"Venemaal oli palju nn votiivriste," ütleb Svetlana Gnutova. - Näiteks kariloomade katku, koolera või katku epideemia ajal kogunesid inimesed pääsemise lootuses ühisele palvele ja andsid Jumalale tõotuse püstitada ühe ööga rist või puust tempel. Pange tähele: mitte pärast ebaõnne lõppu, vaid selle ajal. Ja haigused peatusid. Sellised votiivristid (ja mõnikord ka kabelid) seisid teede ääres, hargnemiskohtadel, ristmikel, jõgede ja allikate ühinemis- ja lähtekohtades, tähistades samaaegselt maa- ja veeteede sõlmpunkte. Nende jaoks valiti kõige silmatorkavam koht - et kõik mööda jalutavad austaksid risti ristimärgi ja palvega. Ja mis sellest varased sajandid Puidust ristid pole meile säilinud, see ei tähenda sugugi, et neid poleks olnud. Kooleraaastal 1817 oli teadaolevalt palju usurongkäigud kogu külades ja need lõppesid reeglina risti püstitamisega. Lääne-Vene maadel püstitati 1831. kooleraaastal palju riste.
Pommeri kaluritel ja Solovetski munkadel oli traditsioon asetada enne merele minekut vanderist, et turvaliselt koju naasta. Ja pärast õnnelikku naasmist panid nad üles tänuristid. Põhjapoolsetes piirkondades olid ristid sageli navigatsioonimärkidena (kalduva risttala ülemine ots osutas täpselt põhja poole), teave nende kohta sisaldas meresuundi. Mõnikord panevad kaugetes laagrites hätta sattunud inimesed risti, et saata endast mööduvatele laevadele uudiseid. Sellised ristid seisid näiteks Novaja Zemljal.
Oli juhtumeid, kui ristid asetati lihtsalt ohtlikesse ja hukatuslikesse kohtadesse. Ivan Malõševski tsiteerib tõsiasja, et selline rist püstitati "ühes teeäärses Kostroma metsas, kohas, kus röövlid postiljoni tapsid". Rist pidi kaitsma seda kohta "samalaadsete õnnetuste kordumise eest".
Leedus, Šiauliai linnas, asub Ristimägi, millel on umbes 3 tuhat votiivikatoliku risti. Selle ilmumise aega ega põhjuseid ei saa kindlalt öelda. Mõned uurijad usuvad, et enne Leedu ristimist, mis toimus alles 14. sajandil, asus sellel künkal paganlik tempel.
Rist kui kutse
Mõnikord pandi riste, et oleks koht, kus palvetada kuni templi või kabeli ehitamiseni. Just neid riste nimetatakse jumalateenistuse ristideks. Nende kõrgus oli vähemalt neli kuni viis meetrit ning nende läheduses peeti palvusi ja muid jumalateenistusi. Samuti pandi jumalateenistuse riste hävitatud kirikute kohtadesse - kus oli troon ja viidi läbi veretu ohver (see koht oli pühana spetsiaalselt taraga piiratud). Sama traditsiooni jätkavad tänapäevased misjonärid, kes külastavad kaugeid külasid meie riigi põhja- ja loodeosas. Koos kohalike elanikega püstitavad nad jumalateenistuse risti, kus kunagi asus hävitatud templi altar. Kui templit polnud, asetatakse rist sinna, kus kampaania ajal seisid misjonitempel-telk ja troon. Sellest hetkest saab sellisest kummardamise ristist kohalik pühamu. Karjalas Shunga külas eraldas üks ettevõtja, sõites mööda ja nähes misjonäride püstitatud risti, raha sellesse külla kabeli ehitamiseks.
2003. aastal püstitati Moskva lähedal Šolokhovo külas tanki T-34 muuseumi lähedal tanki disainerite ja kõigi selle lahingumeeskondade auks kummardamise rist. Selle lähedal peetakse palvusi ja mälestusteenistusi.
Tänapäeval paigaldatakse jumalateenistuse riste ka kohtadesse, kus kannatasid uued vene märtrid ja ülestunnistajad. Selline Solovetski kloostrist toodud 17-meetrine puidust rist paigaldati Butovo harjutusväljakule 30. aastate massirepressioonide mälestuseks (augustist 1937 kuni 19. oktoobrini 1938 lasti seal maha 20 765 inimest). Risti lõikamiseks kulus umbes kuus kuud; nagu see, millel Päästja risti löödi, koosneb see kolme tüüpi puidust: küpressist, seedripuust ja männist. Alusele asetati Solovki kivi, nii et rist ühendas sümboolselt kahte Vene kolgatat: Butovo harjutusvälja ja Solovetski laager eriotstarbeline (ELEPHANT). Ristil endal on nikerdatud palved, mis ülistavad uute märtrite saavutusi, kes kannatasid oma usu pärast. "Rist on üleskutse ja meeldetuletus meile kõigile, et me lõpuks ärkaksime ja saaksime aru, mis meiega siis juhtus ja mis toimub praegu," ütleb üks Butovo jumalateenistuse risti autoreid, ristinikerduse juht. Solovetski kloostri töötuba Georgi Kozhokar. - Mõelge ise, siin lasti maha ainult 900 preestrit. Kui palju on lihtsalt usklikke, kes pole Jumalast lahti öelnud? See rist on meie põlvkonna austusavaldus neile, kes kannatasid meie eest märtritena, et saaksime nüüd elada ja rahulikult oma usku tunnistada. Meeldetuletus, et selle õiguse eest makstakse nende verega, kes lebavad neis kraavides ja muudes massihaudades kogu Venemaa pinnal.
Jumalateenistuse rist Solovetski vangidele
Artikli koostamisel kasutati raamatute materjale:
Stavrograafia kollektsioon. Rist õigeusus / Toim. Gnutova S.V. – M.: 2001. T. 1
Svjatoslavski A.V., Trošin A.A. Rist vene kultuuris: essee vene monumentaalstaurograafiast. -- M.: 2005
Gnutova S.V. Rist Venemaal. -- M.: 2004
kuse
Kellel on õigus paigaldada kummardamisrist Vastab Raevi Püha Sarovi Serafimi kiriku vaimulik, ülempreester Andrei RahnovskiJumalateenistuse ristide paigaldamine pole mitte ainult vene, vaid üleüldine kristlik traditsioon, mis on mitusada aastat vana. Eksperdid väidavad, et Venemaal olid jumalateenistuse ristid külade ja linnade lähedal, teede hargnemiskohtades juba enne tatari-mongolite sissetungi. Ristid võivad olla teeäärsed, mälestusmärgid, st erisündmusi tähistavad, tänupühad või mälestusmärgid. Paigaldamise põhjused võivad olla erinevad, kuid vaimne olemus on sama – palve, tänulikkus Jumalale. Pühade isade sõnul on kummardamise rist vaimne kilp vaenlaste eest, mis on nähtavad ja nähtamatud, vahimees, redel, mis ühendab kummardajat Taevaga. Mõnikord on vajadus pühitseda mõne sündmuse toimumispaik, kuid puudub võimalus ehitada sinna kabel või tempel. Seejärel tehakse kummardamisrist, et kõik möödujad saaksid siin peatuda ja palvetada. Paigaldamine toimub piiskopi või piiskopi poolt sellist õnnistust andma volitatud isiku (see võib olla koguduse preester) õnnistusega.
- Kas ilmikud saavad sellise risti ise paigaldada?
Vajad õnnistust. Ja paigaldus ise toimub vaimuliku kohustuslikul osavõtul. Jumalateenistuse risti pühitsemiseks on eriline riitus: sellele valatakse püha vett ja preester loeb palveid.
Kas linnas on võimalik paigaldada riste näiteks kõrvale meelelahutuskeskused, justkui trotsides uskmatuid?
Ei, jumalateenistuse riste ei asetata kohtadesse, kus neid saab kergesti kuritarvitada. Ristid on usklike jaoks, mitte uskmatutest hoolimata. Ja me usume – Jumalasse, hinge päästmiseks ja mitte kuradist hoolimata.