Kuidas saab rääkida lihtsas, igapäevases, ratsionaalses keeles kõige olulisemast, kõige kirjeldamatumast inimeses – tema religioossest kogemusest? Kogu point on siin selles, et see kogemus on tõesti peaaegu kirjeldamatu, et niipea, kui proovite seda sõnadega väljendada, on see, mida saate, täiesti teistsugune, saate midagi külma, tuhmi ja abstraktset. Ja sellepärast tunduvad kõik usuteemalised vaidlused nii sageli nii igavad. Ja samas on mõlemad pooled nendes vaidlustes nii harva peamises ühel meelel.
Ja kas pole see põhjus, miks evangeelium ei ütle: "Olge nagu lapsed" (Matteuse 18:3)? - Mida see võiks tähendada? Lõppude lõpuks on kogu meie tsivilisatsioon suunatud just sellele, et lapsed saaksid täiskasvanud, sama targad, ratsionaalsed, proosalised olendid nagu meie ise. Kas kõik meie tõendid, arutlused ja väitlused pole loodud spetsiaalselt sellele täiskasvanule, kelle jaoks lapsepõlv on ainult ja ainult kasvamise, ettevalmistuse, lapsepõlve iseendas väljaelamise aeg?
Aga vaata: "Olge nagu lapsed," ütleb Kristus, ja ka: "Ärge keelake lapsi minu juurde tulemast" (Matteuse 19:14). Ja kui seda öelda, siis pole meil, usklikel, vaja häbeneda nii religioonile enesele kui ka igasugusele religioossele kogemusele omast vaieldamatut lapsemeelsust.
Pole juhus, et esimene asi, mida me kirikusse sisenedes näeme, on lapse kujutis, noore ema kujutis, laps süles – justkui see oleks Kristuses kõige tähtsam, nagu oleks kirik hoolitsedes selle eest, et me ei unustaks seda kõige esimest, kõige olulisemat jumalikku nähtust maailmas. Sest sama Kirik kinnitab veelgi, et Kristus on Jumal, Tarkus, Mõte, Tõde. Kuid see kõik ilmneb ennekõike selle lapse kujundis, nagu oleks just see välimus religiooni kõige muu võti.
Küsigem endalt: mida need sõnad tähendavad, mida võivad need sõnad tähendada - "olge nagu lapsed"? On ebatõenäoline, esiteks, et see tähendab mingit kunstlikku lihtsustamist, kasvu, hariduse, kasvu, arengu kuhjumist, see tähendab kõike seda, mida me nimetame lapsepõlves eluks ettevalmistamiseks, vaimseks, vaimseks ja füüsiliseks küpsemiseks. Ja Kristuse enda kohta öeldakse evangeeliumis, et Ta „kasvas tarkuses” (Luuka 2:40).
Järelikult ei tähenda “ole nagu lapsed” mitte mingil juhul mingit infantilismi, see ei ole kontrast lapsepõlve ja täiskasvanuea vahel; See ei tähenda, et religiooni või religioosse kogemuse omaksvõtmiseks peate saama mingiks lihtlabaseks või veelgi toorasemaks lolliks. Nõuan seda, sest nii öeldakse, nii mõistavad religiooni selle vaenlased. Nad taandavad selle muinasjuttudeks, muinasjuttudeks ja leiutisteks, millesse võivad langeda ainult lapsed või täiskasvanud lapsed – ebaküpsed inimesed.
Aga mida siis Kristuse sõnad tähendavad? Sellele küsimusele vastamiseks peate esmalt esitama teise küsimuse - küsimus ei ole selles, mida inimene täiskasvanuks saades võidab, sest see on sõnadeta selge, vaid selles, mida ta kaotab lapsepõlvest lahkudes. Sest pole kahtlustki, et ta kaotab midagi, nii ainulaadset ja väärtuslikku, et siis mäletab ta kogu elu oma lapsepõlve kui kadunud paradiisi, mingist kuldsest unenäost, mille lõppedes muutus elu kurvemaks, tühjemaks, kohutavamaks. .
Ma arvan, et kui ma peaksin selle midagi ühe sõnaga määratlema, oleks sõna "terviklikkus". Laps ei tea veel seda elu lõhenemist minevikuks, olevikuks ja tulevikuks, seda kurba ajakogemust, mis pöördumatult ära voolab. Ta on kõik olevikus, ta on kõik selle täiuses, mis on praegu, olgu see rõõm, olgu see lein. Ta on üleni rõõmus ja seetõttu räägitakse “lapselikust” naerust ja “lapselikust” naeratusest; ta on üleni leinas ja meeleheites ning sellepärast räägitaksegi lapse pisaratest, sest ta nutab ja naerab nii kergesti, nii ohjeldamatult.
Laps on lahutamatu mitte ainult aja, vaid ka kogu elu suhtes, ta annab end täielikult kõigele; ta tajub maailma mitte ratsionaalselt, mitte analüütiliselt, mitte ühegi meelega, vaid kogu oma olemusega ilma reservideta – kuid seetõttu ilmub maailm talle kõigis oma mõõtmetes. Kui tema jaoks räägivad loomad, puud kannatavad või rõõmustavad, päike naeratab ja tühi tikutoos võib imekombel särada nagu auto, lennuk, maja või mis iganes, siis see ei tulene sellest, et ta on rumal ja arenematu, vaid sellepärast, et ta See imelise sügavuse ja kõige seose tunne kõigega on ülimalt antud ja avatud. Sest tal on maailma ja eluga täieliku ühtesulamise anne, sest suureks saades kaotame me tõesti lootusetult sellest kõigest.
Esiteks kaotame selle terviklikkuse. Maailm laguneb järk-järgult meie meeles ja teadvuses omaks koostiselemendid, kuid väljaspool seda sügavat sidet nende vahel muutuvad nad kõik, kõik need elemendid ainult iseendaks, ja olles saanud ainult iseendaks, muutuvad nad piiratuks, tasaseks, tühjaks ja igavaks.
Me hakkame üha rohkem mõistma ja üha vähem tajuma; hakkame kõike teadma, kuid ei suhtle enam millegagi.
Aga see kõige imeline seos kõigega, see võimalus näha kõiges midagi erinevat, see täielik eneseandmise ja sulandumise võime, see sisemine avastus, see usaldus kõige vastu – lõppude lõpuks on see kõik religioosse kogemuse olemus, see on jumaliku sügavuse tunnetus, jumalik ilu, kõige jumalik olemus, see on Jumala vahetu kogemus, täites kõike kõiges!
Sõna religioon ise tähendab ladina keeles "ühendust". Religioon ei ole üks kogemuse osadest, see ei kuulu teadmiste ja tunnete valdkonda, religioon on just kõige seos kõigega ja seega lõplik tõde kõige kohta. Religioon on asjade sügavus ja nende kõrgus; religioon on valgus, kõigest valav ja seetõttu kõike valgustav; religioon on kogemus kõiges, kõige taga ja üle kõige selle lõpliku reaalsuse, ilma milleta pole millelgi mingit tähendust. Seda terviklikku jumalikku reaalsust mõistab ainult terviklik taju ja see tähendabki – "olge nagu lapsed".
Seda kutsub Kristus üles, öeldes, et „kes ei võta Jumala riiki vastu nagu laps, ei pääse sinna sisse” (Markuse 10:15). Sest näha, tahta, tunda, tajuda Jumala riiki – see tähendab näha asjade seda sügavust, seda, millest need meile meie elu parimatel hetkedel räägivad, valgust, mis hakkab neist välja voolama, kui me naasta lapsepõlve terviklikkuse juurde.
Seotud postitusi pole.
Isegi teel Kapernauma vaidlesid Kristuse jüngrid omavahel: milline neist on Taevariigis suurim? Issand ei tahtnud neid süüdistada ambitsioonikuses võõraste juuresolekul; kuid kui Ta näitas taas oma erilist tähelepanu Peetrusele, käskis tal maksta templi ja enda eest imelist statiirimaksu, kõneles neis taas auahnuse kirg. AJAL, ütleb püha Matteus, JÜNGRID TULID JEESUSE JUURDE JA ÜTLESID: KES ON SUURIM TAEVARIIGIS? Püha Krisostomus ütleb: „Häbenes, et paljastada kirg, mille all nad kannatasid, ei ütle nad otse: „Miks sa andsid Peetrusele meie ees eelise? Kas ta on tõesti meist suurem? Neil oli ikka häbi. Nad küsivad ebamääraselt: "Kes on suurem?" Kui Jeesus eelistas neist kolme, ei leitud neis midagi sellist; ja kui au anti ainult ühele, olid nad kurvad. Samal ajal meenusid neile, kuidas Issand õnnistas Peetrust tema ülestunnistuse eest, ja neile jäi meelde ka Peetruse suur julgus Issanda suhtes. „Jüngrites tegutses midagi inimlikku,” ütleb püha Krisostomus, „aga mõelge esiteks sellele, et isegi praegu ei otsi nad midagi maist; teiseks, et nad hiljem loobusid sellest nõrkusest ja tunnistasid teineteisele ülimuslikkust. Kuid me ei saa tõusta nende vigade tasemele; Me ei küsi, kes on suurim taevariigis, vaid kes on suurem maa kuningriigis, kes on rikkam, kes on tugevam.
Aga Issand? Ta oli juba näidanud neile enese alandamise näidet, kui Ta nõustus maksma maksu, mida Temalt ei kuulunud; ja nüüd, soovides selgemalt näidata vajadust alandlikkuse järele oma tõeliste jüngrite jaoks, paljastab Ta nende südametunnistuse ja ei reageeri mitte nende sõnadele, vaid tunnetele. JEESUS, LAPSELE HELISTAMINE(legendi järgi oli see jumalakandja püha Ignatius), PANE TA NENDE KESKELE JA ÜTLES: saate teada, kes on suurem, ja vaidlete ülimuslikkuse üle; aga ma ütlen teile: kes ei ole kõigist teistest madalam, ei ole Taevariiki väärt. TÕESTI MA ÜTLEN SULLE, KUI TE EI VÕTA ÜHENDUST auahnusest alandlikkuseni, kurjusest lahkuse poole, kui te ei muuda oma valearvamusi Minu Kuningriigi kohta, kui te ei hülga asjatuid lootusi aukohale selles Kuningriigis JA Kui TE EI OLE NAGU LAPSED, - mitte vanuse, vaid südameseisundi järgi - kui te pole nii alandlik ja lihtsa südamega, sama ennastsalgavalt Jumala tahtele pühendunud nagu lapsed, siis mitte ainult ei võta te kõrgeimat kohta, vaid isegi TE EI SAA TAEVA KUNINGRIIKI. Issand juhtis oma jüngritele tähelepanu lapsele, kes oli täiesti vaba kirgedest, lapsele, kellele oli võõras uhkus ja edevus, kadedus ja tõre, last, keda kaunistavad paljud voorused, nagu südamlikkus ja lahkus, alandlikkus ja rahulikkus, laps, kellel polnud ühtki neist voorustest.ei ole uhke; Kõrge tarkuse omadus on omada voorusi ja mitte olla nende üle uhke. "Kui meil," ütleb püha Krisostomus, "ei ole neid voorusi, siis hoolimata sellest, kui suured on meie teod, on meie päästmine kaheldav. Isegi kui beebit sõimatakse, isegi kiidetakse, isegi karistatakse, isegi austatakse, siis esimesel juhul ei pahandata ega etteheiteid, ega ka viimasel puhul uhkust." Jeesuse Kristuse jumalik alandlikkus ei lubanud tal alandlikkuse õpetuses oma eeskujule osutada. Kallistades last õrna armastusega, jätkas Issand: NII, KES VÄHENDAB, KUIDAS SELLEL LAPSEL ON, peab end teistest halvemaks ja madalamaks, ÜKS JA SUUREM TAEVARIIGIS. Selle, mis lapsel on loomuliku puhtuse ja süütuse kaudu, saavutate enesesundi, enesesalgamise, oma kirgede ja kurja tahte äralõikamise kaudu. Alandlikkus ja lihtsameelsus on mulle nii kallid, et mitte ainult siis, kui sa ise oled selline, saad sa suure tasu, vaid isegi kui JA KES SAAB ÜHE SELLISE LAPSE MINU NIMELE, kes armastusega Minu pärast võtab vastu selle, kes minusse usub, olgu see siis tegelikult laps või minu järgija, kes on muutunud nagu laps oma lihtsuses ja südamealandlikkuses - kes aitab teda selles, mida ta vajab, mitte isikliku kasu saamiseks, kuid ainult sellepärast, et ta on Minu jünger, kristlane, ta VÕIB MIND VASTU, ja saab Minult tasu; ja kes mind vastu võtab, võtab vastu Isa, kes mind on saatnud.
Aga kui ma hindan nii kõrgelt alandlikkust ja lihtsameelset, siis karistan sama karmilt neid, kes neid alandlikke ja lihtsa südamega inimesi solvavad, võrgutavad või pattu tegema kallutavad; JA KES VEBUTAB või solvata ÜKS VÄIKESEST ASJAS, mitte ainult lapsed, vaid kõik NEED, KES MINU USKUD südame lihtsuses, SEE OLEKS PAREM, selline võrgutaja, KUI SA RIPUTAKSID TEMA KAELA VESKIMAHAST, raske ülemine veskikivi, mida saab juhtida ainult eesel, JA NAD UPUTAsid TA MERE SÜGAVUSSE. “Issand ei öelnud: talle riputatakse veskikivi kaela, vaid et seda karistust oleks parem taluda, ja see näitab, et õnnetut ootab ees veel üks julm kurjus: kui see on väljakannatamatu, siis veel enam viimane. . Kas näete, milline kohutav oht on? Kas sa näed, kuidas Ta kukutab kõrkuse maani, kuidas Ta inspireerib neid, kes taotlevad ülimuslikkust, otsima kõikjal viimast kohta? Tõesti, pole midagi hullemat kui ülbus! See jätab meid ilma kõige tavalisemast ettevaatlikkusest ja muudab meid täiesti hulluks. Sest kui keegi, olles mitte kõrgem kui kolm küünart, püüaks olla mägedest kõrgem ja peaks end selliseks, kui ta hakkaks sirutama, nagu oleks ta kõrgem kui küngaste tipp, siis me ei otsiks teist tõestust selle kohta. tema hullus. Niisiis, kui näete edevat inimest, kes peab end kõigist teistest paremaks ja austuse pärast on mõtet koos elada tavalised inimesed, ärge otsige muid tõendeid tema hulluse kinnitamiseks” (Püha Johannes Krisostomus). Vaadates oma jumaliku kõiketeadmisega maailma, mis asub kurjuses ja on patust rabatud, hüüatab Issand, inimkonnaarmastaja, sügava kurbusega: HÄDA MAAILMALE kiusatuste pärast!„Olles Jumal,” ütleb püha Krisostomus, „sai ta sinu jaoks meheks, võttis enda peale orja kuvandi, oli kõigi etteheidete osaliseks ega jätnud maha midagi, mida oleks vaja veel teha. Aga kuna see kõik ei toonud tänamatutele inimestele mingit kasu, siis Ta kahetseb nende pärast, et isegi pärast sellist tervenemist ei saanud nad oma haigusest lahti, nagu haige, kes ei tahtnud alluda oma arsti juhistele! Kuid kahetsusest pole kasu, kuid siin toimib ravina tõsiasi, et Jeesus Kristus ennustab tulevikku ja kahetseb maailma. "Tihti juhtub, et need, kelle jaoks meie veendumus oli kasutu," ütleb õnnistatud teofülakti"Teeme head, kui hakkame nende pärast nutma, ja nad tulevad sellest mõistusele." Kui inimesed, kellelt kiusatused tekivad, otsustaksid mitte kurja teha, siis poleks kiusatusi; aga kuna need inimesed andsid end kurjuse kätte ja langesid ravimatusse haigusse, ütleb Päästja, nähes, et nad ei taha end parandada: SEST KIUSATUSED PEAVAD TULEMA, võrgutajaid ja võrgutajaid on alati olnud ja on.
Aga miks ei hävita Issand kiusatusi? Miks ta neid sisse lubab? Sellele vastab püha Johannes Krisostomos: „Miks neid hävitada? Kas see on mõeldud neile, kes neilt kahju saavad? Kuid nad ei saa kahju mitte kiusatustest, vaid oma hooletusest. Vooruslikud inimesed mitte ainult ei kannata kiusatustest kahju, vaid ka saavad suurim kasu. Sellised olid Iiob, Joosep ja kõik õiged. Kiusatused äratavad inimesed unest, muudavad nad ettevaatlikuks ja peagi ei taastu mitte ainult see, kes end nende eest kaitseb, vaid ka langenu: nad õpetavad teda ettevaatlikuks ja muudavad ta tabamatuks. Kui oleme hoolimatud isegi paljude vaenlaste ja kiusatuste suhtes, siis mis juhtuks, kui elaksime turvaliselt? Niisiis, ahvatlused peavad tulema, kuid nende eest pole vaja hukkuda. Kui kurjust oleks vaja, poleks Jeesus Kristus öelnud: AGA HÄDA ON SELLE MEES, LÄBI, MILLE KIUSATUS TULEB; teda kui kuradi sulast ootab kohutav karistus. Ja kui sa tahad kiusatust vältida, siis Issand näitab sulle teed, kuidas seda vältida: KUI SINU KÄSI, Ta ütleb, VÕI SINU JALG VEEBUTAB SIND?, LÕIKA NEED ÄRA JA VISKA ÄRA; SUL ON PAREM LUGU SISSE ILMA KÄE VÕI ILMA SÄÄRATA, KAS KUI KAKS KÄT JA KAKS JALGA VALDA IGAVEESSE TULE; JA KUI SILM SIND VÄHUTAB, REBIB TA VÄLJA JA VISKA SEE EEST ÄRA; SUL ON PAREM ÜHE SILMAGA ELU SISSE, PIGEM, KUI KAHE SILMA, ET TULE GEENNA PANNA, igavestesse piinadesse. Päästja ei räägi siin mitte ihu liikmetest, vaid sõpradest ja sugulastest, kes on meile kui meie oma liikmetele kallid. Lõpetage sõbrunemine õelate inimestega, hoolimata sellest, kui lahked nad teie vastu on. Ärge kahetsege midagi, loobuge kõigest, mis teid päästmise küsimuses takistab, ükskõik kui valus ja kahetsusväärne see teie jaoks ka poleks. Ilma raskete ohvriteta, enesesalgamise ja tegudeta ei saa siseneda Taevariiki...
Kes leiutas muinasjutu pilvitu lapsepõlvest? Tõenäoliselt keegi, kes on sündinud täiskasvanuna, inimene, kes on unustanud, et ta ise oli laps.
Müüt muretust lapsepõlvest ei äratanud minus kunagi usaldust. Ja lapsele ohates öeldud täiskasvanu lause: "Oh, ma soovin, et mul oleks teie probleeme," solvas ja tõrjus. Laste pisarad, kurtmised ja pettumused on mul liiga värskelt meeles. Minu lapsepõlv ei olnud õnnelik ega õnnetu. Nagu kõigil lastel, olid ka temal omad mured ja mured, omad rõõmud ja imed.
Me kuuleme sageli evangeeliumi tsitaati „olge nagu lapsed”. See fraas tuli isegi moodi tänu laialt levinud infantilismi kui eluviisi propagandale. Ja kui ma taas kord kuulen ühelt õigeusklikult meelestatud inimeselt, et Kristuse käske täites jookseb ta mitmevärviliste pallidega mööda muruplatse, olen hämmingus.
Kristus ütleb - olla nagu lapsed(vt Matteuse 18:3) ja selles “olemises” on midagi tuttavat, filosoofilist – olla ja mitte näida. Lapsepõlve langenud inimese välimust on lihtne luua, kuid see tundub kuidagi ebakristlik ja räpane. Eriti tahad sa tagasi lapsepõlve langeda, kui sul pole mingit soovi kannatada kurbust ja kanda oma risti ning su hinge sööbib mürgine mürin.
Kuid lühikeste satsidega pükste jalga panemine ja libisevate sõpradega liivakasti hüppamine pole sugugi tee ülestõusuni, vaid vastupidi. Psühholoogid nimetavad seda regressiooniks, tagasiteeks. Kuigi loomulikult nende hulgas psühholoogilised koolid On neid, kes julgustavad selliseid "hingede" puhanguid ja pööraseid tegusid. Inimesed maksavad oma psühhoanalüütikutele raha, lendavad ringi oma unenägudes ja tegelikkuses ning mõtlevad isiklikule kasvule. Ja seesama evangeelne südametunnistus, mis meis igaühes elab, viitab millegipärast sellele, et kogu see “õnn” on võlts ja kunstlik. Praegu populaarseid filosoofilisi ja psühholoogilisi suundi eristab enamasti positiivne suhtumine lapsepõlve atribuutidesse. Kuid süvenemata mõiste “lapsepõlv” tegelikku tähendusse, õpetavad nad tegelikult olema sihikindel ja ettenägelik, kõrge enesehinnang ja samad kõrged ambitsioonid ja väljakujunenud suhtumine kõigisse ja kõigesse. Psühholoogid keelavad avatuse ja kergeusklikkuse, kaastunde ja ligimese aktsepteerimise.
Seebimullid, murul saltod ja kelmikad teod on lapsepõlve tingimusteta atribuudid, selle vorm, kuid mitte olemus. Ja need laste naljad on evangeelselt puhtad ja siirad ainult siis, kui need vastavad nende vaimsele meeleolule.
Südames killukese lapsepõlve säilitamine, hinges lapseks jäämine ei tähenda sugugi oma hinge infantiilsete impulsside järgimist. Ja tõusvast päikesest ja mitmevärvilisest bensiinilombist saame siiralt rõõmu tunda vaid siis, kui saame nutta nagu lapsed, maske ette panemata ja oma tundeid häbenemata. Vastasel juhul on lombid, päike ja pisarad lihtsalt uhke kleit.
Lapse hing võib meis elada ja anda meile eksistentsi autentsuse tunde. Ja üldse pole vahet, kas istume tolmustes kontorites sumisevate monitoride taga, paneme haiglates diagnoose või töötame suurema või vähema eduga mõne muu diplomi kallal.
 |
Isiklik kasv, mille ümber praegu nii palju kära on, on tegelikult tee avatud ja usaldava, lahke ja siira inimese juurde, tagasipöördumine oma tõelise, algse mina juurde. See tee läbib kogu maailma ja sa pead seda mööda kõndima kogu oma elu. Need, kes suudavad end avada ja õpivad usaldama, saavad pühakuteks, kes on mõistnud Tõde. Stereotüüpidest üle kasvanud ja kordavad, et "tänapäeval ei saa kedagi usaldada", on nad pahurad, enneaegsed vanamehed.
Laps, keda ema noomib ja pehmele kohale peksab, puhkeb nutma. Ja kohe sirutab ta käe tema juurde ja hüüab talle usaldavalt “emme”. Esimese klassi õpilased, kes võitlevad meeleheitlikult oma tõe eest, peavad iseennast parimad sõbrad ja nad ei mäleta kaklusi ega solvanguid. Kas igaüks meist teeb seda oma kurjategija ja süüdistajaga? Kas kõik on nüüd nii lahked oma vanemate vastu ja pühendunud oma sõpradele, igaüks elab oma tõde? Seda lahkust õpetab meile Kristus, kutsudes meid olema nagu lapsed. Pühad õpetavad meile seda lahkust. Kõigiga usaldavalt kohtudes ja nende üle siiralt rõõmu tundval isal Serafimil oli ka inimestega suhtlemisel kibe kogemus. Kuid see kogemus ei tekitanud inimeste suhtes eelarvamusi. Ja kui palju neid on – pühakuid, kes kannatasid lähimate inimeste reetmise tõttu ega sulgenud kunagi oma südant ega koduuksi?
Uuesti lapseks saamine võtab higi ja verd. Läbi kogemuste ja omandatud tarkuse, haavade ja kaebuste prisma saab iga inimene taas avada oma käed maailmale, kummardades usalduslikult pea ligimese õlale.
Lapsed räägivad Jumalaga. Mõnikord kordavad nad palvetekste, mida nad on pähe õppinud ja millest aru ei saa, kuid sageli räägivad nad Temaga kui lähedasega, kui Isaga, unustades maailma tavasid.
Palusin oma seitsmeaastasel tütrel kirja panna, mida ta Jumalalt palub. Tahtsin jätta mälestuse puhtast lapsepõlvesoovist (kahjuks sellist mälestust lapsepõlv mulle ei jätnud). Ta oli kohe nõus ja asus tööle, hoiatades mind, et kirjutab ainult seda, mida ta tegelikult tahab.
Olin valmis nägema sõnumit “Jõuluvanale” kingi- ja maiustussoovidega, kui paberil kaldjoonega kiri maandus mu lauale. Mind üllatas ilus ühtlane käekiri, nagu oleks kirjutatud kõrgeks kiitmiseks. "Sa ise ütled, et Jumal on alati olemas ja näeb kõike!" - ütles Sasha vastuseks minu hämmeldusele. "Oh, jah!" — Ma lihtsalt leidsin midagi, millele vastata (ma ei uskunud, et laps seda nii enesestmõistetavana võtab).
Ta küsis, mida ta tegelikult tahab: "Tere, jumal! - see oli seal kirjas. "Ma tahan, et isa saaks oma tööga hästi ja Maša kuuleks oma ema." Ja Nastja kõht ei valutanud enam. Tahaksin, et aitaksite Dianat, et ta lõpetaks vee peal loitsu. Hüvasti, jumal!” See oli kiri lapsepõlvest, meeldetuletus sellest, kui palju läks kaduma kuskil keskkooli ja gümnaasiumi vahel või kuskil mujal.
Võib-olla on mul lapsepõlve mitte langedes, vaid selle juurde naastes siiski võimalus õppida uuesti õnne soovima nii ligimesele kui ka iseendale? Ja tehke seda oma soovi, vajaduse ja palvega.
küsimus. Millest peaks koosnema meie pöördumine ja lastega sarnanemine?
Vastus. Seesama evangeeliumi lõik õpetab meile seda, selgitades juhtumit, mille puhul seda öeldakse, nimelt mitte eelistada eelistada, vaid tunda looduse võrdsust ja armastada seda võrdsust nende suhtes, kes ilmselt on mõnes mõttes madalamad. muul viisil. Sest lapsed, kes pole veel õppinud nende kohtlejate rikutust, on oma suhtumises üksteisesse sellised.
Reeglid on kokku võetud küsimustes ja vastustes.
St. John Chrysostomos
ja ütles: "Tõesti, ma ütlen teile, kui te ei pöördu ega saa laste sarnaseks, ei pääse te taevariiki."
St. Luka Krymsky
ja ütles: "Tõesti, ma ütlen teile, kui te ei pöördu ega saa laste sarnaseks, ei pääse te taevariiki."
St. Ignatius (Brianchaninov)
ja ütles: "Tõesti, ma ütlen teile, kui te ei pöördu ega saa laste sarnaseks, ei pääse te taevariiki."
Ülemeelsus ja edevus on alati ühendatud peene, sageli märkamatu põlgusega naabrite vastu. Jumal laseb oma teenijatel kogemuste kaudu kogeda inimloomuse langemise nõrkust ja kahju. Ebameelsus ja edevus on kristlusele nii võõrad, Püha Vaimu vastu nii vastuolulised ja vaenulikud, et Issand käskis apellatsioonkaebus neist võrdväärselt pöördumisega ebajumalakummardamisest ja laialivalguvast elust. Aamen ma ütlen sulle, ta ütles, Kui te ei pöördu ega muutu laste sarnaseks, ei pääse te taevariiki.
Munga itku oma venna pärast, kes langes patusesse kiusatusse.
St. Georgi Zadonsky
ja ütles: "Tõesti, ma ütlen teile, kui te ei pöördu ega saa laste sarnaseks, ei pääse te taevariiki."
St. Isidore Pelusiot
ja ütles: "Tõesti, ma ütlen teile, kui te ei pöördu ega saa laste sarnaseks, ei pääse te taevariiki."
Issand nõuab laste sarnaseks saamist, st mitte tagasipöördumist lapsepõlves, nagu arvate, nagu Nikodeemus, aga pahatahtlikkusest lahtiütlemine, et meil oleks lapselik lihtsus. Ja Ta lubab meil seda näha väljendi pildi järgi, sest Ta ei öelnud: "kui te pole lapsed", vaid ütles: nagu lapsed, lisamine meeldib mis tähendab laste jäljendamist.
Kirjad. I raamat
St. Justin (Popovitš)
ja ütles: "Tõesti, ma ütlen teile, kui te ei pöördu ega saa laste sarnaseks, ei pääse te taevariiki."
Lapsed on Jumala riik maa peal. Kui lapsed oleksid meid juhtinud, oleksime juba ammu jõudnud Jumala riiki. Kuid Kuningriiki ei anta meile seni, kuni meid juhivad kirjatundjad (sõnasõnaliselt “raamatusööjad”, “raamatusööjad”. – Tõlkija märkus) ja literaadid. Kui lapsi poleks, oleks meid ammu haud alla neelanud. Lapsed õigustavad meid Jumala ees, lapsed ja lilled... Omandada endas lapse vaim, sest ainult lapse vaim otsib Isa Vaimu, et Tema teda juhiks ja toetaks. Ja siit: Kui te ei pöördu ja ei muutu laste sarnaseks, ei pääse te Taevariiki.
Askeetlikud ja teoloogilised peatükid.
Õige Johannes Kroonlinnast
ja ütles: "Tõesti, ma ütlen teile, kui te ei pöördu ega saa laste sarnaseks, ei pääse te taevariiki."
Kristlastelt nõutakse lapselikku lihtsust ja täielikku usaldust Jumala tegude – armuliste, tarkade, mõistmatute ja päästvate – vastu, näiteks Kristuse ihu ja vere osaduse müsteeriumis, mis on Püha Vaimu poolt muudetud leivast ja veinist. Samal ajal ei usu kuri, uhke inimmõistus ega kuri süda seda, öeldes nagu truudusetud juudid: ...kuidas Ta saab anda meile oma liha süüa(Johannese 6:52) ? Nii et tänapäeval ei usu paljud teadlased Lev Tolstoi juhitud armulaua mõistatust. Pidagem meeles Päästja sõnu: ...ma kiidan sind, Isa, taeva ja maa Issand, et sa peitsid selle tarkade ja arukate eest ning avaldasid need väikelastele(Mt 11:25) .
Elav sõna vaimne tarkus.
Blzh. Hieronymus Stridonskyst
ja ütles: "Tõesti, ma ütlen teile, kui te ei pöördu ega saa laste sarnaseks, ei pääse te taevariiki."
Blzh. Bulgaaria teofülakt
ja ütles: "Tõesti, ma ütlen teile, kui te ei pöördu ega saa laste sarnaseks, ei pääse te taevariiki."
Evfimy Zigaben
ja öeldes: Aamen, ma ütlen teile, kui te ei pöördu ega muutu laste sarnaseks, ei pääse te taevariiki
Sa küsid Minult ülimuslikkuse kohta Taevariigis; Aga ma ütlen teile, et kui te ei pöördu kurjusest leebuse poole ega muutu süütuks nagu lapsed, siis te ei sisene sellesse. Laps on lihtne, muretu, mitte edev, tagasihoidlik, tal puudub kadedus, armukadedus, soov silma paista ja ta on üldiselt vaba igasugustest oma tahte kirgedest, mitte kangelaslikkuse, vaid loomuliku lihtsuse tõttu. Niisiis, kui keegi taltsutab oma tahte kirgi, on ta nagu laps, kes omandab vägiteoga selle, mis lastel on nende loomuliku puhtuse kaudu.
Matteuse evangeeliumi tõlgendus.
Origenes
ja ütles: "Tõesti, ma ütlen teile, kui te ei pöördu ega saa laste sarnaseks, ei pääse te taevariiki."
Olgu antud lihtsama seletuse kõrval mõni teine, kas õpetamise või harjutamise pärast. Mõelgem, millise lapse Jeesus kutsus ja jüngrite sekka pani. Vaadake, kas saate öelda, et laps, kelle Jeesus kutsus, on Püha Vaim, kes alandas end, kutsus Päästja ja pani Jeesuse jüngrite sekka juhiks? Või soovib ta, et me pöörduksime kõigest muust eemale Püha Vaimu antud eeskujude poole, et saaksime kui lapsed, see tähendab, et apostlid pöördusid ja muutusid Püha Vaimu sarnaseks. Jumal andis need lapsed Päästjale, nagu Jesaja ütleb: Siin ma olen ja lapsed, mille Issand mulle andis(Js 8:18) . Ja taevariiki on võimatu siseneda ilma maistest asjadest eemale pööramata ja saamata laste sarnaseks, Püha Vaimu kandjaks. Selle Püha Vaimu, kes laskus inimeste peale omaenda täiuslikkusest, kutsus Jeesus ja asetas nagu lapse jüngrite keskele.
Issand kutsub evangeeliumis korduvalt iga inimest üles saama lapse sarnaseks. Olge "nagu lapsed" (Matteuse 18:3), "sest selliste päralt on Jumala riik" (Markuse 10:14).
Iga inimene kasvab, areneb, muutub küpsemaks. Ja see pole ainult meie aja reaalsus. Juba enne langemist kutsuti inimest kasvama Jumala armastuses, arendama oma võimeid. Nii sai ta teada Jumala loomingust ja andis loomadele nimed (vt 1. Moosese 2:20). Püha Basil Suure sõnul anti hea ja kurja tundmise puu, sest meie kuuletumiseks oli vaja käsku. See tähendab, et taevas kasvatati ja arendati inimest.
Samamoodi oleme üles kasvades kutsutud muutuma paremaks, kasvama füüsiliselt ja vaimselt. Peame oma võimeid valdama ja Jumala ande arendama. Kas tõesti sellest hoolimata ütleb Issand: "Olge nagu lapsed" - saamatud, arenematud, abitud? Intuitiivselt mõistame sina ja mina, mida Ta mõtleb. Igaüks, nähes last, tunneb Mida Me kaotasime üles kasvades selle, milles lapsed meist tegelikult paremad on. Proovime natuke mõista, mida Kristus lastes nii kõrgelt hindas.
IN varajane iga lapsed säilitavad endiselt hämmastava mõistuse, südame ja tahte terviklikkuse. Sellised täiskasvanud inimese omadused nagu kahemõttelisus, kavalus ja silmakirjalikkus on neile võõrad. Harmoonia lapse hinges võimaldab näha harmooniat enda ümber. Selgub, et see on tõeline Jumala Kuningriik, mis on „meie sees” (Luuka 17:21).
Lapsi iseloomustab lihtsus, spontaansus ja eriline hingerealism. Fantaasiamaailmal ja tegelikkuse maailmal pole sageli selgeid piire. Meisterdamine maailm, loovad nad kohe midagi uut, tajudes oma fantaasiat mitte vähem reaalsena kui ümbritsevat maailma. Sama kehtib ka aja kohta. Pidage meeles, kui kaua kulub lapsel meie tavapäraste ajakategooriate omandamiseks. Ta räägib juba hästi, teab ja mäletab palju, aga näiteks “eile” ja “aasta tagasi” on tema jaoks samad, minevik elab olevikus ja olevik domineerib tuleviku üle. Võib öelda, et see on pilt tulevane elu igavikus.
Meie, olles omandanud palju teadmisi ja kogemusi, kaotame lastele omase südame otsese sideme Jumalaga
Lapsed on loomult avatud ja seltskondlikud. Nad neelavad uusi teadmisi ja nende süda on avatud Jumala sõnale, headusele ja valgusele. Kristus, nähes, kuidas lapsed tema poole tõmbavad, kuulates armastuse ja südamepuhtuse vaimuga, ütleb oma palves Taevasele Isale: „Ma kiidan sind, Isa, taeva ja maa Issand, et sa selle tarkade eest varjasid. ja arukas ning ilmutas seda väikelastele” (Matteuse 11:25). Omades palju teadmisi, mõistust ja kogemusi, kaotame oma südame otsese sideme Jumalaga.
Usaldus ja heatahtlikkus inimeste vastu. Lapsi ei iseloomusta vaenulikkus, pahatahtlikkus, vaen ega vihkamine kellegi vastu. Apostel Paulus ütleb: "Olge lapselikud kurja suhtes" (1. Kor. 14:20), mis tähendab, et lapsed sageli isegi ei näe enda ümber olevat kurjust ning kui nad tunnevad enda vastu kurja, unustavad nad väga kiiresti ja annavad kurjategijatele andeks. Tõepoolest, sarnast tuntakse sarnase all. Laps, kes oma olemuselt kurja ei tunne, ei näe seda kurjust enda ümber. Vanem, kes karistab oma last vihaga, tunneb pikka aega oma südames raskustunnet – tema patu tagajärg. Kiiresti andestanud laps jookseb taas armastust täis südamega vanema juurde. Kõik hea ja puhas tekitab lapses usaldust ja külgetõmmet.
Usk on lastele loomulik, see on nende elu kogemuslik osa. Vastupidi, neid ei iseloomusta kahtlused, kõhklused, kaval tarkus ja eneseõigustused. Nende usk on vastutustundetu ja samal ajal siiras. Igas hädas laps jookseb ema juurde, teades, et ta aitab alati. See usk sellesse tingimusteta armastus ja abi ulatub vaimsesse ellu; lapse loomulik usk Jumalasse kujuneb läbi armastuse ja usalduse kogemuse vanemate vastu. Lapsed usuvad täiskasvanute sõnu, nende jaoks on need sõnad samad, mis nende teod. Kui vanemad ei loobi sõnu tuulde, vaid kinnitavad mõistlikke sõnu mõistlike tegudega, siis saavutavad nad oma laste silmis autoriteedi, täieliku usalduse ja südamliku sõpruse. Laste usk täiskasvanutesse, viimaste usk lastesse viivad sügava, siira ja loomuliku usuni Jumalasse.
Lapsel on loomulik alandlikkus. Suureks saades taganeme sellest päästvast voorusest
Kui jüngrid küsisid Kristuselt: kes on suurim Taevariigis, ütles Ta, pannes nende keskele lapse: „Kui te ei pöördu ega muutu laste sarnaseks, siis te ei pääse... Kes alandab end [ alandab] nagu see laps, on ta suurim taevariigis” (Matteuse 18:1-4). Laps on sünnist saati “väike”, temas on loomupärane alandlikkus ja tagasihoidlikkus. Suureks saades kaotame selle päästva vooruse ja kasvatame uhkust, auahnust ja edevust. Peame end juba praegu kui mitte kõigist teistest paremaks, siis halvemaks kindlasti mitte. Pealegi sisendame juba varasest lapsepõlvest oma lastesse sageli soovi olla teistest parem.
Selgub, et lapsel on juba sünnist saati palju omadusi eluks Jumalariigis, kuid vanemaks saades nad nõrgenevad, kaovad või asenduvad lausa vastandlike kirgedega. Seda soodustavad suuresti näited, mis kasvavat last ümbritsevad. Loome endasuguseid inimesi. Kuna puudub ehtne vaimne elu ja hoolitakse eelkõige “selle maailma” väärtustest, aitame kaasa meie laste kiirele lahkumisele oma veel pisut rikutud olemusest.
Väljavalitute tee on juba üsast saadik, mille näiteid näeme pühakute elus, kes rõõmustasid Jumalat oma püha eluga imikueast peale. Ent teile ja mulle pakub Issand teist teed – alandliku lapsevaimu juurde tagasipöördumise teed: usu, armastuse, tagasihoidlikkuse, puhtuse ja piiritu usalduse vaimu Jumala vastu.