Akbar - elulugu, faktid elust, fotod. Akbar, suur mogul, India keiser

"India inimesed ei aja segamini Akbari, kollektsionääri ja õnneliku looja nime rahvaelu. Rahvas ei unusta ega hakka ühelegi halvustavale motiivile omistama India suure ühendaja laiapõhjalisi mõtteid. Hindu templites on Akbari kujutised, hoolimata asjaolust, et ta oli moslem. Keisri pea ümber on kujutatud sära, mis ei ole alati lihtsa valitseja eristus. India jaoks pole Akbar lihtsalt valitseja, vaid rahvateadvus mõistab väga hästi, et ta oli rahva hingeelu eksponent. Nii nagu paljud mälestuseks pühad nimed, ei kogunud ta ja võitles mitte isikliku ahnuse, vaid loomise nimel. uus leht suur ajalugu." Nikolai Roerich

Akbar Suur(raadiosaadete sarjast "Elu tuled")

India keiser Jalal-ad-Din Muhammad Akbar, rahvapärase nimegaAkbar Suur, Tšingis-khaani ja Tamerlanei järeltulija, Mogulite dünastia rajaja Baburi pojapoeg.

Kohtusse kutsutud Portugali jesuiidid kirjeldasid Akbari välimust järgmiselt: "Tema kehahoiak ja välimus annavad kõnekalt tunnistust kuninglikust väärikusest, nii et igaüks saab esmapilgul aru, et tegemist on tõelise valitsejaga tema ees...

Otsmik on kõrge ja avatud, silmad nii säravad ja säravad, et meenutavad päikese käes sädelevat merd. Alati rahulik, selge ja avatud nägu on täis väärikust ja vihahetkedel - hirmutavat suursugusust.

Jume oli hele, kuid kergelt tumeda varjundiga. Kui ta oli rahulik ja mõtlik, oli temas aatelisus ja suur väärikus. Vihast oli ta majesteetlik."

Akbar oli keskmist kasvu ja sportliku kehaehitusega. Ta armastas kirglikult sporti ning oli tuntud kartmatu ja vapra jahimehena.

Araabia keelest tõlgituna tähendab Akbar "suurepärane" ja tema elu on seda parim selleks tunnistus. "Oma tegude ja liikumistega ei olnud ta nagu selle maailma inimesed ja temas avaldus Jumala suurus," kirjutas tema pärija Jahangir.

Lapsena saatsid Akbari ebatavalised märgid, mis ennustasid tema suurt tulevikku.

Kuigi paigal imik, rääkis ta oma õega, lohutades teda Raske aeg. Kolmeaastaselt võttis ta kätte ja viskas üle õla viieaastase poisi.

13-aastaselt päris ta pärast traagilist surma 1556. aastal oma isa trooni.

Tol ajal sõdadest ja mässudest lõhestatud impeerium valitses kaoses. Likvideerimaks segadust, segadust ja korralagedust, mis on põhjustatud Baburi poegade vahelisest võimuvõitlusest, 14. veebruar 1556, Akbar, a. kiiresti, kõrgeimad aukandjad ja sõjaväejuhid, kuulutati Shahinshahiks, mis tähendas pärsia keelest "kuningate kuningat".

Alaealise monarhi eestkostjaks määrati kindral Bairam Khan.

Neli aastat hiljem eemaldati Bayram Khan õukonnaintriigide tõttu valitsusest ja tagandati õukonnast.

Akbar hakkas valitsema iseseisvalt. Selleks ajaks oli ta 18-aastane.

Ta oli erakordsete võimetega noormees. Ta oli kirglik jahimees. On teada juhtum, kui ta tappis käest-kätte haavatud tiigri. Ta armastas sporti. Ta oli tõeline meister hobuste ja kaamelite murdmise kunstis. Armastas elevantidega ratsutada. Ühel päeval taltsutas Akbar hulluks läinud elevanti, kes oli just tapnud oma juhi. Akbar tundis huvi sõjaliste asjade vastu. Tal oli erakordne mälu – ta mäletas kõigi oma sõjaelevantide nimesid, keda tema sõjaväes oli mitu tuhat.

Akbar tõestas end eduka väejuhi ja vapra sõdalasena. Ta oli võidetute suhtes helde ja ka tark poliitik, kes püüdis võimalusel vältida verevalamist, saavutades tulemusi rahumeelsete läbirääkimiste, liitude ja dünastiaabielude kaudu.

Vallutamiskampaaniad ei olnud Akbari jaoks eesmärk omaette, vaid pigem julm vajadus, vahend monoliitse ja võimsa riigi loomiseks.

Ühendatud jõud sai suurimaks aastal keskaegne maailm. Hõlmades Punjabi, Afganistani ja Kashmiri, hõivas see suurema osa Hindustani poolsaarest.

Oma naabreid vallutades näitas Akbar minimaalset vägivalda ja maksimaalset halastust.

Impeeriumi loomiseks mõistis Akbar, et vaja on liitu India algsete elanikega ja ennekõike rajputidega, keda peeti "rajase poegadeks" või "kuningate poegadeks".

Nende vastu sõjategevuse asemel eelistas ta pidada sõbralikke läbirääkimisi. Ja 1562. aastal võttis Akbar oma naiseks India printsessi Jodh bai .

Akbar lubas tal vastupidiselt üldtunnustatud tavale säilitada oma religioon - hinduism. Jodh-baist sai valitseja jaoks mitte ainult tema armastatud naine, vaid ka sõber ja mõttekaaslane. Nii kasvas poliitiline liit kaheliikmeliseks liiduks armastavad südamed eluks.

Hoolimata kõigist oma õpetajate jõupingutustest ei õppinud ta kunagi araabia keelt selgeks, päeval ja öösel sundis ta end raamatuid lugema ja küsis innukalt teistelt kõike, mis teda huvitas. Kuid isegi olles väga hõivatud, leidis ta alati veidi aega igapäevaseks järelemõtlemiseks ja keskendumiseks.

Tema salajane pahatahtlik, ajaloolane Badauni teatab: „Mitu päeva järjest võis teda näha hommikuti, kas palvesse või kurbasse mõtisklemisse sukeldunud... Ta istus palee lähedal (Fatehpur Sikris) mahajäetud kohas. , kummardab pea rinnale ja võtab endasse hommikutundide armu."

Akbar polnud mitte ainult filosoof, vaid ka praktik: raske on nimetada käsitööd või kunsti, mida ta ei teadnud. Jesuiidid märkisid hämmastusega keisri huvide laiaulatuslikkust: „Teda võis näha riigiasjadesse sukelduna või oma alamatele audientsi andmas ning järgmisel hetkel võis teda leida kaameleid pügamas, kive lõikamas või hõivatud puidu nikerdamise või raua sepistamisel. - ja see kõik oli tema Ta tegi seda suure usinusega, nagu oleks see tema eriline kutsumus."

Aastal 1562 andis ta välja dekreedi, mis keelas vangide orjadeks muutmise ja umbes samal aastal andis ta hindudele esmakordselt võimaluse kohtus karjääri teha ja avalikku ametit pidada.

Ta jõudis veendumusele, et ainus tee, mis viib vaimse vabanemiseni, on kõigi inimeste omakasupüüdmatu teenimise ja abistamise tee, sõltumata nende soost, staatusest, rassist ja usutunnistusest. Just see filosoofia ja arusaam sai tema edasise elu ja töö aluseks.

Aastal 1574, olles suures osas lõpetanud riigi territoriaalse moodustamise, asus Akbar seda läbi viima sisemised reformid. Reformide eesmärk oli luua võimas tsentraliseeritud riik mis põhineb kõigi seal elavate rahvaste õiglasel ja võrdsel kohtlemisel.

Esiteks tugevdas ta kontrolli sõjaväe üle, viis läbi riigi uue haldusjaotuse ja kehtestas ühtse maksusüsteemi.

Maksureform põhines rangel raamatupidamisel, mis ei võimaldanud ametnikel varjata ja omastada olulist osa tasudest. Samas nähti ette maksude kogumata jätmine saagikatkestuse ja näljahäda korral ning laenude väljastamine rahas ja viljas.

Seda tutvustati kogu impeeriumis üks süsteem kaalud ja mõõdud, samuti ühtne päikesekalender, mis põhineb Ulug-Beki tabelite andmetel.

Padisah pidas suurt tähtsust kaubanduse arendamisel, mille ta isegi eurooplastega lõi. Püüdes laiendada Mughali impeeriumi domineerimist Indias ja võita hinduistlikku ühiskonda, värbas Akbar aktiivselt hindu rajasid tähtsatele kohtadele osariigis ja armees.

Valitsejana eristas teda suur tarkus.

Akbar andestas sageli mässulistele vasallidele ja enamikul juhtudel oli see talle kasuks, sest see muutis nad tema isanda ustavateks teenijateks.

"Akbar, keda kutsuti suureks, kohtles oma vaenlasi väga ettevaatlikult. Armastatud nõunik pidas vaenlaste nimekirja. Akbar uuris sageli, kas nimekirjas on mõni vääriline nimi ilmunud? "Kui näen väärilist inimest, saadan tervitused varjatud sõbrale." Ja Akbar ütles ka: "Õnnelik, sest ta suutis rakendada elus püha Õpetust, anda inimestele rahulolu ja teda varjutasid suured vaenlased." (Agni jooga, 270)

Ta lõpetas maade jagamise oma komandöridele ja sõdalastele ning hakkas maksma palka. Linnades organiseeris ta kohtud ja politsei, kes hoidis korda.

Suurmogulite rikkusest hakati levitama legende. Siis juurdus idee Indiast kui muinasjuturiigist. Oma kohustusi teadnud talupojad lõikasid aastas mitu saaki, kaupmehed said head kasumit vürtside ja kuulsate India käsitööliste toodetega kauplemisest. Ja India oli maailmas kuulus ka siis, nagu praegugi, oma kulla- ja vääriskivide leiukohtade poolest.

Akbari läbiviidud reformide järjepidevus ja järjekindlus viis hinduismi ja islami ainulaadse kultuurilise sünteesi elluviimiseni, mis võimaldas Akbari rajatud impeeriumil eksisteerida enam kui poolteist sajandit.

Akbar Suur ei ühendanud mitte ainult Hindustani rahvaid, vaid sai proovida ühes osariigis paljusid erinevaid religioone. Akbar uskus kõigi religioonide allika ühtsusse.

Olles ise moslem, tutvus ta huviga erinevate religioonidega, kogudes kõike paremat, mida teistest religioonidest leida võis, tegi ta seda kõike oma loomupärase talendi ja uurimisvaimuga, mis on vastuolus kõigi islami põhimõtetega.

Tasapisi kasvas tema südames veendumus, et mõistlikke inimesi leidub kõigis religioonides. Seega, kui tõelisi teadmisi võib leida kõikjalt, siis miks peaks tõde kuuluma ainult ühele religioonile?

Islami ja teiste religioonide olemuse õigeks mõistmiseks ehitas keiser Akbar 1575. aastal religioossete arutelude jaoks "palvemaja", mis oli iseenesest ennekuulmatu uuendus. See oli kauneim majesteetliku kupliga hoone, mis oli mõeldud spetsiaalselt vaimsete teemade aruteludeks, millest Akbar ise aktiivselt osa võttis.

“Akbari väljatöötatud maailmavaateline süsteem ühendas kõigi usundite – hinduismi, islami, kristluse, judaismi – parimad seadused, saades riigiideoloogiaks... Aluseks sai sufi õpetus, et kõik religioonid on erinevad, võrdselt vastuvõetavad viisid Jumala teenimiseks. katse valida kõigist usunditest kõige mõistlikumad tunnused... Austades kõiki uskumusi kõige eest, mis neis on väärt, lõi Suur Akbar koos oma targa naise Jodbaiga Ainsa Religiooni templi. Nikolai Roerich

Ta kaotas moslemite kuukalendri ja kasutas kohalikku päikesekalendrit.

Ta keelas moslemitel tappa ja süüa püha hindu lehmi,

Kaotati surmanuhtlus usust taganemise eest

Ta rahastas mitmesuguste religioossete institutsioonide ülalpidamist, sõltumata nende suundadest.

Ta seadis esiplaanile õigluse ja inimväärikuse, jättes teatud religioossed ettekirjutused tagaplaanile. See kajastus eelkõige selles, et ta võitles orjuse vastu, oli mõne moslemite grupi seas aktsepteeritud ja keelas kõrgeimate hindu kastide pooldajatel pärast abikaasa surma leski põletada.

Akbar püüab kehtestada riigis uut müstilist usku, mida ta nimetas din-i-illahiks - "jumalikuks usuks". See ühendas kõige rohkem moraalseid ideid erinevatest uskudest: hinduism, zoroastrism, islam, sufism ja osaliselt kristlus.

On tähelepanuväärne, et Din-Illahi järgijad vahetasid tervitusi: " Allahu Akbar!”, mis tähendas samaaegselt “Akbar ja Jumal!” ja “Suur on Issand!”, iga kord, kui nad kohtusid, meenutades üksteisele Kõigekõrgemat.

Akbar ei sundinud kedagi järgima ühtegi religiooni, tuginedes inimese mõistusele ja vabale tahtele. Tolerantsus oli tema tunnus.

Akbar nägi peamist ülesannet tema impeeriumis elavate erinevate rahvaste leppimises. Ta ei teinud ainsatki katset uut õpetust jõuga peale suruda.

Nagu juba mainitud, oli Suure Keisri poliitika üks peamisi põhimõtteid religioosse sallivuse põhimõte - solh-i-kul, "rahu kõigile." Ta kirjutas: „Tuleb märkida, et kõiki religioone iseloomustab Issanda arm ja tuleks teha kõik endast olenev, et saavutada kõigi jaoks alati õitsevad rahuaiad.”

"Akbari valitsusajal ehitati tema maadele kristlikke kirikuid, juudi sünagooge ja moslemite mošeesid – ja ta külastas neid kõiki," kirjutas India filosoof ja muusik Hazrat Inayat Khan.

Akbari valitsusajal, kelle poliitikat eristasid tarkus ja sallivus, pandi alus rahvuslikule kultuurile, milles hindu ja moslemite traditsioonide vastastikune mõju ei seganud nende individuaalsete omaduste säilimist.

Üldiselt olid Akbari valitsemisajal riigi toetatud kunst ja teadus oma õitsengu kõrgeimas staadiumis.

Ehitus ja arhitektuur pälvisid valitseja erilist tähelepanu. Tänu sellele saate täna nautida majesteetlikkust arhitektuurimälestised Suurmogulite ajal ehitatud ja luksuslikult välja antud tolle ajastu raamatud, mis on kaunistatud erakordse kvaliteediga Mughali maalikooli miniatuuridega, mis ühendasid Pärso-Tadžikistani ja India miniatuuride parimad saavutused.

Akbar sai kuulsaks peene kirjanduse tundjana ja tundjana. Tema käsul tõlgiti paljud India teosed pärsia keelde ja moslemite tekstid sanskriti keelde.

Kokku tõlgiti tema valitsemisajal üle 40 tuhande raamatu ja koguti rikkalik raamatukogu, milles oli üle 24 tuhande köite.

Ta lõi enda ümber kultuurikeskkonna: tema õukonnas elasid kuulsad luuletajad ja kunstnikud, ta võõrustas suure iidse poeemi “Ramayana” tänapäeva india keelde tõlkijat ja legendaarset lauljat Tansenit, keda hiljem austati kõigi kaitsepühakuna. lauljad.

Tema lähim kaaslane, visiir Abu-l-Fazil, oli mitmekülgne haritud mees, kes rääkis paljusid keeli ja jättis märkmeid Akbari valitsemisajast. Abul-Fazili sõnul oli valitseja teenistuses mitu tuhat luuletajat ning tolleaegsetes ajalookroonikates mainitakse ja tsiteeritakse umbes 700 kuulsamat kirjanikku.

Ettenägelik ja tark valitseja pööras suurt tähelepanu oma alamate harimisele. Lihtrahvale asutati küladesse ja linnadesse koole, kus õpetati lugema, kirjutama ja arvutama. Suurenenud on moslemite ja hindude kõrgkoolide arv, mille programmi võttis Akbar uued ained: meditsiin, ajalugu, aritmeetika, geomeetria, majandus majapidamine, aga ka teadus moraalist ja käitumisest ühiskonnas. Uues pealinnas Agras asutas ta isiklikult õppeasutused.

Akbar oli suur maalikunsti patroon, pärandas Timuride paleekultuuri ja paleekunsti rikkuse.

Jesuiitide preestrite kaudu õppis ta ka Euroopa kunsti, eriti maalikunsti.

Tema visiir ja historiograaf Abul Fazil kirjutas: «Kõigi kunstnike tööd tuuakse Tema Majesteedile igal nädalal. Nende miniatuuride üldine viimistlus, värvikombinatsioon ja väljendusvabadus on võrreldamatud.

Akbar väitis "Et kunstnikel on väga erilised viisid jumaliku mõistmiseks."

Eriti populaarne oli portreežanr; Akbar ise poseeris rõõmsalt kunstnikele ja tellis oma kollektsiooni kõigi õukondlaste portreed.

Akbar vaatas oma töökojas kunstnike töid iga päev üle, autasustades parimaid "vastavalt nende teenetele".

16. sajandi kaks viimast kümnendit. mida tähistas Akbari maalikoolkonna tõus, mis illustreeris suurt hulka käsikirju.

Et inimesed saaksid paremini mõista teisi religioone, käskis Akbar India eeposed, nagu Ramayana, Mahabharata ja Hari-vansha, tõlkida farsi keelde ja illustreerida, kuna keiser uskus, et „need sisaldavad tõde”. Akbar oli ajaloolaste patroon ja tema valitsusajal kirjutati põhiline ajalooteos Akbar Noma (Akbari raamat).

Vaatamata oma tohutule rikkusele ja võimule, hoolimata teda ümbritsenud pompoossusest ja hiilgusest, jäi Akbar lihtsate harjumustega meheks: ta sõi vähe ja hoidus liha söömisest vähemalt kuus kuud aastas. Ta ei armastanud liha ja nimetas lihatoite maitsetuks. Ainus põhjus Põhjus, miks ta lihast täielikult ei loobunud, oli hirm, et „paljud neist, kes soovisid tema eeskuju järgida, võivad seetõttu meeleheitele sattuda”. Tema valduses oli aga kuus kuud aastas veiste tapmine nilbe vaatemänguna keelatud.

Tema armastatud naine Jodh-bai osales kõigis Akbari tegemistes ja loomingulistes ettevõtmistes. Nende armastus oli vastastikuse austuse ja riiklike murede sümbol. Jodh bai andis Akbarile kõige targemaid nõuandeid ja Akbar oli suure kuninganna üle väga uhke.

Akbar tundis inimesi suurepäraselt ära. Ta valis välja võimekad ja andekad abilised.

Ajalugu on säilitanud neist kuulsaimate - moslemi Abu-l-Fazili, hindu tark Birbali, laulja Tanseni ja väejuhi Man Singhi nimed ja teod.

Akbar Suur, suri 25. oktoobril 1605 63-aastaselt. Ta püsis riigipeana ligi 50 aastat.

Pärast tema surma hõivas Mughali impeerium poolsaarest kaks kolmandikku ja seda peeti üheks võimsaimaks osariigiks Maal.

Jodh-bai armastatud naine jätkas pärast Akbari surma oma mehe progressiivseid ettevõtmisi.

Siiani on Akbar indiaanlaste jaoks halastuse, õigluse ja õilsuse sümbol.

Hiiglaslik impeerium saavutas tänu oma valitseja pidevale hoolitsusele Akbari all sellise õitsengu, mida polnud varem ega pärast teda näinud. Ta püsis õigustatult sajandeid Akbar Suure nime all - tark valitseja ja rahvaste ühendaja, kelle ideed kõigi religioonide allika ühtsusest on säilinud sajandeid.

akbar suur, akbar suur
Abul Fatah Jalaluddin Muhammad Akbar(Hindi जलालुद्दीन मुहम्मद अकबर, araabia. ج٭ال الابو؅تأبن الدين أكبر‎‎), rohkem tuntud kui Akbar Suur(14. oktoober 1542, Umerkot, Sind – 17. oktoober 1605, Fatehpur Sikri) - Mogulite impeeriumi kolmas padišah, Indias Mogulite dünastia rajaja Baburi lapselaps. Akbar tugevdas Mughali dünastia võimu ja avardas vallutuste kaudu oluliselt riigipiire. Tema valitsemisaja lõpuks 1605. aastal hõlmas Mughali impeerium suurema osa Põhja- ja Kesk-Indiast. Viis läbi mitmeid olulisi valitsus-, sõjaväe- ja usureforme. Akbar Suure ajal õitses India kultuur ja kunst.

• 1 Algusaastad
• 2 Valitsemisaja algus
• 3 Reformid
  • 3.1 Kultuur ja kunst
  • 3.2 Religioon
  • 3.3 Sõjalised reformid
  • 3.4 Haldusreformid
  • 3.5 Maksureformid
  • 3.6 Valuutareform
• 4 vallutused
• 5 Välispoliitika
• 6 Naised ja lapsed
• 7 Isiksus
• 8 Surm
• 9 Pärand
• 10 Akbar kultuuris
  • 10.1 kirjandus
  • 10.2 kino
  • 10.3 arvutimängud
• 11 Vt ka
• 12 Kirjandus
• 13 Märkused
• 14 Lingid

Varasematel aastatel

Akbar Suur sündis 14. oktoobril 1542 (4 Rajab 949 AH) Sindis (praegu Pakistani provints) Umerkoti Rajputi kindluses. Tema isa oli Padishah Humayun ja ema Hamida Banu Begum, šiia šeik Ali Akbar Jami tütar. Pärast Kabuli hõivamist Humayuni poolt anti Akbarile uus nimi: Jalaluddin Muhammad Humayun.

Pärast lüüasaamist Sher Shah'lt Chausas (1539) ja Kanauj'is (1540) lahkus Humayun Delhist ja põgenes Pärsia šahhi õukonda. Novembris 1551 abiellus Akbar Jalandharis oma nõbu Ruqiya Sultan Begumiga. Printsess Ruqiya oli tema onu Muhammad Hindal Mirza ainus tütar ning temast sai tema esimene ja peamine naine.

Pärast Sher Shahi poja Islam Shahi surma õnnestus Humayunil Delhi 1555. aastal tagasi vallutada. Mõni kuu hiljem Humayun suri ja Akbari eestkostja Bairam Khan pidi varjama padishah surma, et valmistuda Akbari troonile tõusmiseks. 14. veebruaril 1556 kuulutati 13-aastane Akbar Shahinshahiks (pärsia keeles: "kuningate kuningas"). Kuni Akbari täisealiseks saamiseni valitses riiki regent Bairam Khan.

Valitsemisaja algus

Mughali impeerium Akbar I juhtimisel.

Pärast troonile tõusmist aastal 1556 saatis Akbar Bairam Khani neli aastat hiljem välja ja surus maha mitmed mässud (eriti Baz Bahadur Malwas), sealhulgas need, mis puudutasid tema venda Hakimi 1579. aastal. Novembris 1556 alistas ta Panipati teises lahingus hindude padishah Khemi. Akbaril kulus peaaegu kaks aastakümmet, et oma võimu kindlustada ning Põhja- ja Kesk-India (Rajputana, Gujarati, Bengali ja Kashmiri) tõrksad valitsejad alistada. Oma positsiooni tugevdamiseks abiellus Akbar Rajputi printsessiga.

Akbar lõi korra maksude ja maksude kogumises ning edendas sarnaselt tema vanaisa Baburiga kaubanduse arengut. Aastal 1574, olles suures osas lõpetanud riigi territoriaalse moodustamise, asus Akbar läbi viima sisereforme.

Reformid

Reformide eesmärk oli luua tsentraliseeritud riik, mis põhineb kõigi selles elavate rahvaste õiglasel ja võrdsel kohtlemisel. Esiteks tugevdas ta kontrolli armee üle, kehtestades auastmete süsteemi (mansab), viis läbi riigi uue haldusjaotuse ja kehtestas ühtse maksusüsteemi (sularahas, mitte natuuras). Maksureform põhines rangel raamatupidamisel, mis ei võimaldanud ametnikel varjata ja omastada olulist osa tasudest. Samas nähti ette maksude kogumata jätmine saagikatkestuse ja näljahäda korral ning laenude väljastamine rahas ja viljas. Akbar kaotas mittemoslemite maksud (jizya) ja küsitlusmaksu, mis oli hindude jaoks alandav. Kogu impeeriumis võeti kasutusele ühtne kaalude ja mõõtude süsteem ning Ulugbeki tabelite andmetel põhinev ühtne päikesekalender. Padisah pidas suurt tähtsust kaubanduse arendamisel, mille ta isegi eurooplastega lõi. Püüdes laiendada Mughali impeeriumi domineerimist Indias ja võita hinduistlikku ühiskonda, värbas Akbar aktiivselt hindu rajasid tähtsatele kohtadele osariigis ja armees.

Kultuur ja kunst

Abul Fazl kingib Padishah Akbarile raamatu “Akbarnama”. Kääbus. "Akbarname" 1596-1597 Chester Beatty raamatukogu, Dublin

Akbar kehtestas end teaduste, kunsti ja arhitektuuri patroonina. Ta koondas oma trooni ümber parimad teadlased, luuletajad, muusikud ja kunstnikud. Akbari valitsusajal loodi maalikool, tema paleede seinu kaunistasid freskod. Tänu temale koguti rikkalik raamatukogu, milles oli üle 24 tuhande köite. 1569. aastal hakati Agra lähedale ehitama uut pealinna Fatehpur Sikri (“Võidu linn”).

Akbari lähim kaaslane oli visiir Abul Fazl, kes oli mitmekülgne haritud mees, kes rääkis paljusid keeli ja jättis märkmeid Akbari valitsemisajast. Akbar ise tõlkis mitmeid teoseid pärsia keelest sanskriti keelde ja sanskriti keelest pärsia keelde.

Religioon

Oma valitsemisaja algusaastatel näitas Akbar sallimatust hinduismi ja teiste religioonide suhtes. Hiljem muutus ta aga tolerantsemaks, tühistas mõned šariaadi sätted ja lubas kõigi religioonide vaba praktiseerimist. Akbar näitas üles suurt huvi religioonide, sealhulgas kristluse vastu, mida õpetasid talle Claudio Acquaviva, Anthony de Montserrat ja teised katoliku misjonärid. Akbar eraldas maad ja raha mitte ainult mošeede, vaid ka Hindu templite ehitamiseks Põhja- ja Kesk-Indias ning kristlike kirikute ehitamiseks Goas.

Alates 1582. aastast püüdis ta kehtestada riigis uut müstilist usku, mida ta nimetas din-i-illahiks (“jumalik usk”), mis arenes välja koos Abu al-Faziliga ja mis oli kombinatsioon hinduismi, zoroastrismi ja islami elementidest. ja osaliselt kristlus. Akbar ütles: "Ainult see usk on tõsi, mis on mõistusega heaks kiidetud" ja "Paljud rumalad, traditsioonide fännid, võtavad oma esivanemate tavasid mõistuse märgina ja määravad end sellega igaveseks häbiks."

Aastatel 1580-82 puhkes suuremate feodaalide mäss Akbari läbiviidud usureformide vastu. Võitluse tulemusena kõlavad Akbari sõnad: "Õnnelik, sest sain elus rakendada püha Õpetust, pakkuda inimestele rahulolu ja mind varjutasid suured vaenlased." Tema viimaseid eluaastaid varjutasid õukonnaintriigid ja poja Salimi vandenõulik tegevus. Akbar suri aastal 1605 ja Salim päris trooni nime all Jahangir.

Sõjalised reformid

Akbar oli väga osav komandör, mille poolest teda võrreldi Aleksander Suurega. Võitmatuse eest lahinguväljal omistati talle epiteet "Suur". Akbari kasutusele võetud auastmete süsteem (mansab) suurendas kontrolli armee üle ja seda säilitati mõningate muudatustega kuni impeeriumi lõpuni. Mughali armee hankis relvi, kindlustusi ja sõjaelevante. Akbar tundis musketite vastu huvi ja kasutas neid erinevate konfliktide ajal. Tulirelvade ja suurtükiväe hankimiseks otsis ta abi Osmanite sultanitelt ja eurooplastelt, eriti portugallastelt ja itaallastelt. Akbari armee ületas tulirelvade osas oma naaberriikide armeed, mille tulemuseks oli termin "tulirelvade impeerium", mida teadlased ja ajaloolased sageli kasutasid India Moguliimpeeriumi tähistamiseks.

Haldusreformid

Maksureformid

Valuutareform

Akbari hõbemünt šahadaga

Vallutused

Akbari valitsemisaja alguseks hõlmasid Mughali valdused ainult Agra ja Delhi ümbrust, Punjabi idaosa ja Kabuli piirkonda Afganistanis. 17. sajandi alguseks hõlmasid need kogu Põhja-India ja mõned teised alad. Enamik vallutusi viidi läbi Akbari valitsusaja esimesel poolel. Sultanaadid vallutati Malwas ja Gujaratis, moslemiriigid Bengalis, Sindis ja Kashmiris. Annekteeriti ka Rajputi vürstiriigid, mille vasallaaži Akbar tugevdas, kutsudes oma teenistusse nende valitsejaid ja aadlikke. Kandahar vallutati pärslaste käest tagasi ja seega läks kogu Ida-Afganistan Mughali võimu alla. Akbar võttis Ahmednagari Deccani sultanaadilt domeeni põhjaosa ja tegi lõpu iseseisev riik Orissaares, mis eksisteeris suhtelise geograafilise eraldatuse tõttu peaaegu pidevalt enam kui poolteist tuhat aastat. Eriti oluline oli Bengalis asuva Gujarati sultanaadi annekteerimine – rikas piirkond, mida iseloomustab arenenud käsitöötootmine ja elav merekaubandus.

Välispoliitika

Portugal

Akbari valitsemisaja alguseks olid portugallased loonud India subkontinendi läänerannikule mitu kindlust ja tehast. Nad kontrollisid selles piirkonnas merenavigatsiooni ja kaubandust. Selle tulemusena muutus kaubandus Portugalist sõltuvaks, mis tekitas valitsejate ja kaupmeeste nördimust.

1572. aastal leidis Mughali impeerium juurdepääsu merele. Tundes portugallaste ohtu, oli Akbaril hea meel, et sai cartazi (loa) Pärsia lahel seilata. Surati piiramise ajal 1572. aastal otsustasid portugallased, nähes Mughali armee tugevust, rakendada diplomaatilisi meetmeid. Akbari palvel saatsid nad tema suursaadiku sõbralikke suhteid looma. Seoses Akbari ebaõnnestunud katsega hankida portugallastelt suurtükke, ei suutnud ta oma laevastikku korralikult varustada.

Akbar tundis ära portugallaste võimu India ookeanis ja oli sunnitud neilt luba küsima enne, kui mõni laev sadamast lahkus, sealhulgas palverännakule Mekasse.

Ottomani impeeriumi

Aastal 1555, kui Akbar oli veel laps, külastas Osmanite admiral Seydi Ali Reis Mughali impeeriumi. Hiljem, 1569. aastal, saabus Mughali impeeriumi kallastele teine ​​Osmanite admiral Kurtoglu Hizir Reis. Need admiralid püüdsid teha lõppu Portugali impeeriumi hegemooniale India ookeanis. Akbari valitsusajal saatis ta sultan Suleiman Suurepärasele kuus kirja.

Aastal 1576 saatis Akbar suur grupp palverändurid Yahya Salehi juhtimisel 600 000 kullaga ja hõbemündid, 12 000 kaftani ja suur riisisaadetis. 1576. aasta oktoobris saatis Akbar Mekasse delegatsiooni, sealhulgas oma pereliikmed. Kaks Surati palverändureid vedanud laeva jõudsid 1577. aastal Jeddah' sadamasse. Aastatel 1577–1580 saadeti Meka ja Medina võimudele veel neli haagissuvilat koos suurepäraste kingitustega.

Mogulid jäid Hejazisse peaaegu neljaks aastaks ja osalesid Hajjil neli korda. Peale selle rahastas Akbar Qadiriya sufi tariqa vaeste moslemi dervišide hadžit. Ottomani pasha Jeddas aitas mogulitel Surati tagasi pöörduda. Tänu Akbari katsetele luua Mughali kohalolek Hejazis võisid kohalikud šerifid olla kindlad Moguli impeeriumi rahalises toetuses ja vähem sõltuvad Ottomani impeeriumist.

Safaviidide osariik Abbas II võtab vastu suursaadikud Mughali impeeriumist

Safaviididel ja mogulitel oli pikk diplomaatiliste suhete ajalugu. Safaviidide valitseja Tahmasp I andis Humayunile varjupaiga, kui ta oli sunnitud Sher Shahi rünnaku eest Indiast põgenema. 16. ja 17. sajandil võitlesid Aasias võimu pärast safaviidid ja ottomanid. Safaviidid erinesid mogulitest ja ottomanidest selle poolest, et nad järgisid islami šiiitide voolu, samas kui mogulid ja osmanid sunniitide oma. Safaviidid ja mogolid võitlesid Hindukušis Kandahari linna kontrolli eest. Hindu Kush asus kahe impeeriumi piiril ja mängis olulist strateegilist rolli. Akbari valitsemisaja kahel esimesel kümnendil olid suhted kahe impeeriumi vahel südamlikud, kuid pärast Tahmaspi surma 1576. aastal puhkes Safividi impeeriumis kodusõda ja diplomaatilised suhted kahe impeeriumi vahel katkesid. Suhted taastusid kümme aastat hiljem, kui troonile tõusis šahh Abbas. Pärast seda lõpetas Akbar Kabuli hõivamise ja saatis väed Kandahari impeeriumi loodepiiri tugevdamiseks. 18. aprillil 1595 alistus Kandahar ilma vastupanuta ja selle valitseja Muzaffar Hussein kolis Akbari paleesse. Kandahar jäi Mogulite võimu alla veel mitu aastakümmet, kuni Shah Jahan selle 1646. aastal vallutas. Diplomaatilised suhted safaviidide ja mogulite vahel jätkusid kuni Akbari valitsusaja lõpuni.

Vali Nimat Hamida Banu Mariam uz-Zamani-begum Sahiba - üks Akbari abikaasadest, Padishah Jahangiri ema.

Naised ja lapsed

30 naisest ja paljudest liignaistest sündis Padishah Akbaril 6 poega ja 6 tütart, kellest pooled surid varases eas või imikueas:

• (alates 1552. aastast) Shahzadi Ruqiya sultan Begum Sahiba(1542-1626), padisha peamine naine, Shahzade Muhammad Hindal Mirza tütar
• liignaine Bibi Aram Bakhsh
  • Shahzade Hasan Mirza (1564-1564),
  • Shahzade Husayn Mirza (1564-1564);
• (aastast 1562) Vali Nimat Hamida Banu Mariam uz-Zamani-begum Sahiba (surn. 1623), sündinud Rajkumari Hira Kunwari Sahiba (Harsha Bai), Raja Dhundhar Bharmali tütar
  • padishah Nur ad-din Muhammad Jahangir (1569-1627),
  • Shahzade sultan Danial Mirza (1572-1604), Berari (1599-1604) ja Khandeshi subadar (1601-1604), suri deliiriumi tõttu;
• liignaine Bibi Salima Sultan (surn. 1599)
  • Shahzade sultan Murad Mirza (1570-1599), Berari subadar (1596-1599), suri purjuspäi;
• ?
  • Shahzade sultan Khushru Mirza

Iseloom

Surm

Akbari mausoleum Sikandras (Agras).

3. oktoobril 1605 haigestus Akbar düsenteeriasse, millest ta ei suutnud paraneda. Akbar suri 26. oktoobril 1605. aastal. Tema surnukeha maeti Sikandra linna (Agra linn) mausoleumi.

70 aastat pärast Akbar Suure surma, 1691. aastal, röövisid mogulite vastu mässanud džatid hauakambri ja hävitasid selle kohale ehitatud mausoleumi. Akbari enda säilmed põlesid.

Pärand

Akbar jättis maha rikkaliku pärandi nii Mughali impeeriumile kui ka India subkontinendile tervikuna. Ta tugevdas Mughali impeeriumi autoriteeti Indias ja välismaal ning tagas sõjalise ja diplomaatilise üleoleku. Tema valitsusajal omandas riik ilmaliku ja liberaalse jooned, rõhuasetusega kultuurilisel lõimumisel. Ta tutvustas ka mitmeid visioonilisi sotsiaalseid reforme, sealhulgas sati keelustamine, leskede uuesti abiellumise seadustamine ja abieluea tõstmine.

Ajakiri Time lisas tema nime oma 25 parima maailma liidri nimekirja.

Akbar kultuuris

Kirjanduses

• Salman Rushdie "Firenze nõidus" (2008, venekeelne tõlge 2009ISBN 978-5-367-01063-3)

Kinos

• Suur Mogul (1960)
• Jodha ja Akbar (2008)

Arvutimängudes

• Filmis Age of Empires III: The Asian Dynasties tutvustatakse Akbarit kui India mängitava tsivilisatsiooni juhti
• Sid Meieri tsivilisatsioonis V tutvustatakse teda kui üht Suurtest kindralitest

Vaata ka

• Mughali impeerium
• Suurepärane (hüüdnimi)

Kirjandus

• Alaev, L. B. Keskaegne India. - Peterburi: Aletheia, 2003. - 304 lk. - (“Orientalistika: õppevahendid ja materjalid”). - ISBN 5-89329-590-0.
• Antonova K. A., Esseed sotsiaalsetest suhetest ja poliitiline süsteem Mughal India Akbari ajal (1556-1605), M., 1952.
• B. Gascoigne. Suured Mogulid. M., 2003.
• Smith V. A., Akbar, Suur Mogul, Oxford, 1917.

Märkmed

1. Akbar. TENNYSONI OMA MÄRKUSED AKBARI UNISTUSELE. Vaadatud 18. mail 2011. Arhiveeritud originaalist 10. mail 2013.
2. Islami ja kristlike kuupäevade teisendamine (kahekordne) Kuupäevakonverteerija Baadshah Akbari sünnikuupäev Humayun nama järgi, 04 Rajab, 949 AH, vastab 15. oktoobrile 1542.
3. Eraly Abraham. Paabulinnu trooni keisrid: Suurte Mogulite saaga. - Pingviiniraamatud, 2000. - Lk 123. - ISBN 9780141001432.
4. Jahangir. The Tūzuk-i-Jahāngīrī: ehk, Jāhāngīri memuaarid, 1.-2. köide / Henry Beveridge. - Munshiram Manoharlal, 1968. - Lk 48.
5. Gurdas (ligipääsmatu link - ajalugu). Pandžabi valitsus. Vaadatud 30. mail 2008. Arhiveeritud originaalist 27. mail 2008.
6. Ajalugu Gurdaspuri piirkonna veebisait.
7. Chandra 2007, lk 226
8. Smith 2002, lk 337
9. 1 2 Fazl, Abul. Akbarnama II köide.
10. Prasad, Ishwari. Humayuni elu ja ajad. - 1970.
11. Akbar. Columbia entsüklopeedia (2008). Laaditud 30. mail 2008. Arhiveeritud originaalist 12. mail 2008.
12. Maurice S. Dimand (1953). "Mughali maal Akbar Suure all". Metropolitani kunstimuuseumi bülletään 12 (2): 46–51.
13. Habib 1997, lk 84
14. Subrahmanyam, Sanjay. Mogolid ja frangid. - Oxford University Press, 2005. - Lk 55. - ISBN 978-0-19-566866-7.
15. Habib 1997, lk 85
16. Esposito John L. Oxfordi islami ajalugu. - Oxford University Press, 1999. - Lk 809. - ISBN 978-0199880416.
17. 1 2 Lal Ruby. Kodusus ja võim varajases mogulimaailmas. - Cambridge University Press, 2005. - Lk 140. - ISBN 978-0521850223.
18. Kulke Hermann. India ajalugu. - Routledge, 2004. - Lk 205. - ISBN 978-0415329200.
19. Schimmel Annemarie. Suurte Mogulite impeerium: ajalugu, kunst ja kultuur. - Reaktion Books, 2004. - Lk 88. - ISBN 978-1861891853.
20. Richards John F. Mogulite impeerium. - Cambridge University Press, 1996. - Lk 288. - ISBN 978-0521566032.
21. Gommans Jos. Mughali sõda: India piirid ja maanteed impeeriumini, 1500–1700. - Routledge, 2002. - Lk 134. - ISBN 978-0415239882.
22. Aasia ja Aafrika riikide ajalugu keskajal. 2. osa M., 1987. lk 182-183
23. Habib 1997, lk 256
24. Habib 1997, lk. 256–257
25. Habib 1997, lk 259
26. osa 2/1 columbia.edu
27. osa 2/19 columbia.edu
28. Naimur Rahman Farooqi kuus Ottomani dokumenti Mughali ja Ottomani suhete kohta Akba valitsemisajal jis.oxfordjournals.org
29. Mughali ja Ottomani suhted ier.sagepub.com
30. Naimur Rahman Farooqi Mughali ja Ottomani suhted books.google.com
31. Moosvi 2008, lk 246
32. Osmanite õukonna kroonikad. Muhimme Defterleri, Vol. 32 f 292 firman 740, Shaban 986. - 1578.
33. Khan, Iqtidar Alam. Akbar ja tema vanus. - Põhja raamatukeskus, 1999. - Lk 218. - ISBN 978-81-7211-108-3.
34. 1 2 Ottomani impeerium ja maailm selle ümber - Suraiya Faroqhi. - Google Books.pk.
35. Naimur Rahman Farooqi Mughali ja Osmanite suhted
36. Ali 2006, lk 94
37. Majumdar 1984, lk 153
38. Ali 2006, lk. 327–328
39. Majumdar 1984, lk. 154–155
40. Majumdar 1984, lk. 153–154
41. Ali 2006, lk 327
42. Majumdar 1984, lk 155
43. See jaotis on kirjutatud The Timurid Dynasty// www.royalark.net materjalide põhjal
44. Aurangzeb newworldencyclopedia.org
45. books.google.com.pk
46. Ishaan Tharoor. 25 parimat poliitilist ikooni. Akbar Suur (inglise). Aeg (4. veebruar 2011). Vaadatud 8. märtsil 2012. Arhiveeritud originaalist 30. mail 2012.

Lingid

• Abu-l-Fazl Allami. Akbar-nimi
• Akbar Jalal-ad-din – artikkel Suurest Nõukogude Entsüklopeediast (3. väljaanne). K. A. Antonova
• Akbar // Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat: 86 köidet (82 köidet ja 4 täiendavat köidet). - Peterburi, 1890-1907.

akbar suur, akbar suur

Akbar I suur teave

Sünnikuupäev:

15.10.1542

Sünnikoht:

Umerkot, India

Ühiskond: valitsejad

Surmakuupäev:

27.10.1605

Surma koht:

Agra, India

Elu geograafia:

Amet:

Valitseja, keiser, padishah

Akbar (Abulfath Jalal-ud-Din Muhammad Akbar) (Akbar)(15.10.1542, Umerkot, India - 27.10.1605, Agra, India) - Mogulite dünastia kolmas keiser, Humayuni poeg, Indias Mogulite impeeriumi rajaja lapselaps. Vaevalt 13-aastaseks saades päris ta oma isa trooni (1556), valitsedes esmalt oma visiiri, kogenud komandöri ja andeka poeedi türkmeen Bayram-khaani eestkoste all. Peagi aga eemaldas Akbar Bairam Khani võimult, saates vana sõdalase Mekasse patte lunastama, vallutas mässulised ja hakkas iseseisvalt valitsema, valitsedes pool sajandit Suurmogulite troonil. Peen diplomaatia ja pikad sõjad ta laiendas oma võimu tohutule territooriumile, annekteeris Bengali, Gujarati, Kesk-India ja "maise paradiisi" - Kashmiri. Samal ajal suunas ta oma jõupingutused sisemise võimu tugevdamisele, tohutute varade haldamise korraldamisele ja viis need tõesti sellisele tasemele. õitsev olek , mida pole kunagi juhtunud, ei enne ega pärast. Ta innustas riigis käsitööd, kaubandust ja kunsti ning viis läbi usureforme, tänu millele pääses rahva mällu kui “Akbar Suur”. Tema religioossete reformide põhiolemus seisnes selles, et kõiki religioone tunnistati võrdselt tõeseks, võrdselt Jumala tundmiseni viivateks ja Jumalat ei peetud Allahiks, Vishnuks või Šivaks, vaid kui ainsa Jumalaks kõigi jaoks – absoluutseks, keda inimesed armastavad. eri rahvused austavad erineval viisil ja erinevate nimede all. Usulised tõekspidamised kuulutati inimese, sealhulgas suverääni enda eraasjaks. Kõigile Akbari alamatele oli tagatud täielik usuvabadus, rangelt keelatud oli kuulutada mis tahes religiooni valeks ja kiusata selle pooldajaid. Kui katoliku jesuiitide misjonärid Akbari õukonda saabusid, lubati neil jutlustada Kristuse usku, ehitada kirikuid ja pöörata kõik ristiusku. Akbar lõpetas inimeste jagamise usklikeks ja uskmatuteks ning andis neile vabaduse kummardada Jumalat nii, nagu nad tahtsid, ning padisha alamad tundsid, et suverään kaitseb ja austab igaühe usku. Padishah Akbar armastas ja tervitas intelligentseid inimesi väga ega kartnud end ümbritseda erakordsete ja sõltumatute mõtlejatega. Sel põhjusel sai tema õukond kuulsaks oma üheksa aarde poolest. Nii nimetati üheksat padisha lähedast kaaslast, kes hõivasid kõige olulisemad valitsuse ametikohad ja aitasid oma annetega kaasa tema võimu tugevdamisele. Nende hulka kuulusid vennad Faizid ja teised. Tema valitsemisajaloo kirjutas tema kuulus visiir ja sõber Abulfazl raamatus “Akbar-nimi”. Jawaharlal Nehru kirjutas Akbari kohta, et ta oli julge, andekas komandör, samal ajal helde ja halastav, idealist ja unistaja, tegudeinimene ja juht. Anekdootidest Akbari ja Birbalist. Ühel õhtul vestlesid padishah ja Birbal rõõmsalt. Padisah ütleb: "Birbal! Nägin eile öösel imelist und. Tundub, nagu lendaksime sina ja mina taevas ja kukume järsku alla. Mina kukkusin meeauku ja sina kukkusid prügikasti. Ja siis ma ärkasin." - "Maailma isand! - vastas Birbal kohe. - Need on imed! Ja ma nägin eile öösel sama unenägu. Kuid minu unistus ei lõppenud sellega. Kui me aukudest välja saime, hakkasin ma sind lakkuma ja sina hakkasid mind lakkuma. Akbar ei leidnud, mida vastata, ja jäi häbiga vait. "Ühel päeval tahtis padishah Birbalit piinata ja ta esitas temalt keerulise ülesande. Ta tõmbas maapinnale joone ja ütles: "Birbal! Muutke see rida väiksemaks, kuid ärge kustutage seda ega kriipsutage seda läbi." Ja Birbal oskas suurepäraselt mõistatusi lahendada. Ta ei kustutanud joont, vaid tõmbas selle kõrvale näpuga teise, pikema. „Vaata, maailma valitseja! Nüüd on teie funktsioon muutunud väiksemaks. Padisah pidi alistuma Birbali tarkusele.

16. sajandi teisel poolel Indiat valitsenud Suurmogulite dünastiast pärit Padishah Akbari salapärane isiksus köidab siiani mitte ainult ajaloolaste, vaid ka poliitikute, ühiskonnategelaste ja filosoofide suurt tähelepanu. Akbar on tuntud mitte ainult Indias, kus teda austatakse kui omamoodi rahvuskangelast, riigi ühtsuse ja erinevate uskude leppimise sümbolit, vaid ka kaugel väljaspool selle piire.
Padishah Akbar. India miniatuur

Mogulite dünastia, kuhu Akbar kuulus, on pärit Kesk-Aasia. Akbari esivanem oli julm vallutaja Timur (Timurleng), kes vallutas olulise osa Aasiast. Üks tema järeltulijatest, farsi ja türgi keeles kaunist luulet kirjutanud sõdalane ja poeet sultan Babur tungis oma vägedega Põhja-Indiasse, vallutas Delhi linna ja asutas uue moslemiriigi. Selle valitsejaid kutsuti suurmoguliteks ("mogul" on moslemi usku pöördunud mongol). Baburi pojapoeg Akbar sündis Hindustani maal.
Akbar tõusis troonile 12-aastaselt. Juba nooruses hakkas ta läbi viima sõjalisi kampaaniaid, mille käigus õnnestus tal ühendada märkimisväärne osa Indiast. Aastal 1574 kolis Akbar pealinna Delhist "Võitja linna" (Fatekhpur Sikri), mille ta ehitas keset kõrbe, mis oli sisuliselt sõjaväelaager. Kuid Akbar läks ajalukku mitte niivõrd sõdalasena, kuivõrd vaimse reformijana, kes vabastas mittemoslemid suurtest maksudest ja lõi väga kummalise “religiooni”, millest sai tema aja märgatav tunnusjoon.
Naastes 1575. aasta alguses Bengali-vastasest kampaaniast, andis Akbar välja dekreedi jumalateenistuse maja (Ibadat Khan) ehitamise kohta, mis oli mõeldud erinevate suundade esindajate ning islami usu- ja juriidiliste koolkondade esindajate vaheliste arutelude pidamiseks. padishah ise. Ibadat Khan asus Akbari vaimse mentori surnud šeik Salimi kambri lähedal. Kohtumistele olid kutsutud sufi vennaskondade šeikid, prohvet Muhamedi järeltulijad, sakyidid, ulema teoloogid, aga ka vaimuelust huvitatud Akbari õilsad kaaslased. Palvemaja koosnes avarast saalist, mis mahutas vähemalt kakssada inimest ja mis oli ehitatud Sheikh Salimi õpilase šeik Abdullahi ermitaaži jäänuste ümber. Padisah alustas arutelu ühe või teise võimuga. “Kohtumised” algasid tavaliselt õhtul, päikeseloojangul, neljapäeval ja kestsid mõnikord reede lõunani.
Ootamatult toimusid Akbari isiklikus elus muutused ja revolutsioon tema psüühikas. See sai alguse kummalisest juhtumist, mis juhtus temaga mais 1578 iga-aastase šahhi jahi ajal Punjabis (Camargue). Ettevalmistusi jahiks tehti 10 päeva, kui äkki käskis Akbar jahimehed tagasi kutsuda. Õukondlaste seas hakkasid levima kuulujutud, et Akbar oli ühtäkki mõistnud maise võimu nõrkust ja kavatseb isegi troonist loobuda. Varem võimunäljas olnud suverääni iseloomu muutust seletati väidetavalt mingisuguse näost näkku kohtumisega Allahi endaga, mis kutsus Akbari hinges esile tugevaima sufi ekstaasi.
Mis juhtus valitsejaga? Võib-olla oli tal unistus; tal võis olla krambihoog (tal oli kalduvus epilepsiale).
Akbari kirg iidse Iraani kultuuri vastu seletab parside erilist positsiooni tema õukonnas. Räägiti, et ta kandis riiete all zoroastrlaste püha särki ja vööd. India parsise pea Meherji Rana õpetas Akbarile oma usu palveid ja rituaale. Palees süüdati püha tuli, mille põletamine usaldati õukonnaajaloolasele Abul Fazlile. 1580. aasta märtsis hakkas Akbar avalikult läbi viima jumalateenistuse (kummardamise) tseremooniat enne püha tuld ja tõusvat päikest ning juhatas sisse 14 islamieelse Iraani festivali tähistamise. Akbar justkui proovis enda jaoks erinevaid religioone, kontrollis, kui sobivad need riiklikuks kultuseks, mil määral suudavad need asendada impeeriumis (aga mitte inimeste hinges) domineerivat sunniitide islamit.
1578. aastal saatis Akbar Portugali Goa koloonia võimudele järgmise sisuga kirja: „Püha ordu ordu peateenijatele. Pavel. Andke neile teada, et olen nende suurepärane sõber. Kõigepealt saatsin ma oma saadiku Abdullahi ja Domenico Perezi, et kutsuda teid saatma enda juurde kaks oma haritud inimest, kes võtaksid kaasa Seaduseraamatud ja eelkõige evangeeliumid, sest ma siiralt ja tõsine soov mõista nende eeliseid; ja ma palun veel kord väga tungivalt, et nad tuleksid koos minu saadikuga ja tooksid oma raamatud, sest ma saan nende saabumisest suurt lohutust.
Portugali krooni jaoks oli see kutse tõeliselt ootamatu ja teretulnud.
Suure kaupmeeste karavaniga sõitsid misjonärid Suratist Chambali jõe äärde ja sisenesid 1580. aasta veebruaris Padishah ratsasaatjaga Fatehpur Sikrisse. Nad esitasid Akbarile kuningliku Plantini piibli, mis trükiti aastatel 1569–1572. Hispaania Philip II jaoks. Padisah näitas üles ülimat austust Pühakirja vastu ja võttis selle vastu võttes peast turbani ja suudles raamatut. Ta käskis oma kunstnikel kopeerida Kristuse ja Neitsi Maarja pilte, mille pühad isad olid kaasa toonud.
Aastal 1579 eemaldas Akbar oma ametikohalt Fatehpur Sikri peamošee imaam-khatibi ja hakkas tema asemel mošee kantslist jutlusi pidama.
Septembris 1579 andis šeik Mubarak välja fatwa Akbari eksimatuse kohta. Dokumendile kirjutasid alla ka teised juhtivad ulemad, kes aga selles asjas erilist entusiasmi üles ei näidanud. Peaaegu kõiki Akbari juhiseid hakati pidama ülimaks tõeks, kõik ulemad pidid seda mõistma vaieldamatu seadusena. Akbar kuulutati imaamiks, kelle autoriteedis ei saa kahelda. Imaami mõte on kõigist teistest arvamustest kõrgem. Pärast seda kaotas palvemaja tegevus igasuguse mõtte, sest kõik dogmaatilised raskused sai nüüd lahendada ühe inimese geniaalsusega.
Akbar apelleeris sufi kontseptsioonidele kõigi religioonide ühtsusest ja ühe Looja kummardamise erinevate viiside võrdsusest. Kuid Akbari uus religioon oli peamiselt "kuninglik" religioon, mille keskmes oli suverääni isik ja tema jumalikud jõud.
Tundub, et jutt oli erikorrast, mis ühendab padisha kõige pühendunumaid toetajaid.
Akbari tegevus meenutas mõnevõrra Ivan Julma käitumist kakskümmend aastat varem, oprichnina kasutuselevõtu ajal. Need olid absoluutse valitseja despotismi selge ilming, mis püüdis allutada vaimset võimu.
Piirisõda portugallaste ja mogulite vahel 1582. aastal sundis jesuiite Akbari õukonnast lahkuma.
Aastal 1595 saabus Akbari Guost kolmas jesuiitide missioon, mida juhtis isa Jerome Xavier, kes jäi Mughali õukonda 23 aastaks.
Padisah näitas külalistele erakordseid tähelepanumärke, lubades neil isegi vastuvõttude ajal enda juuresolekul istuda, kuni eraldas neile koha oma diivanil (patjadel). Neil ei lubatud valitseja ees kummardada. Kord, litaania ajal, põlvitas Akbar ja seisis kogu jumalateenistuse ajal, käed alandlikult kokku pandud. Sellest ajast pärinevad Mughali maalikunstnike tehtud koopiad Neitsi Maarja ja Jeesuslapse kujutistest.
Akbari tegelikud kavatsused seoses Portugali valitsemisega India ookeani kaldal olid aga kaugeltki idüllilised. Jesuiitide vastu suunatud tunnete väljapuhamine oli mõeldud nende tähelepanu varjamiseks ja uinutamiseks, et takistada neil tema tõelisi kavatsusi lahti harutamast. Akbar jälgis arvukate spioonide abil tähelepanelikult Portugali kolooniates toimuvat. Jesuiidid ise tegutsesid aga pigem poliitilise kui vaimse missioonina.
Samal ajal asus Akbar ellu viima oma Lõuna-India vallutamise plaane. Kirjas Usbeki khaan Abdullah'le kirjutas ta, et "hakkab purustama uskmatud frangid, kes tulid (ja okupeerisid) ookeani saared."
Aastal 1601 saatis Akbar oma saatkonna Goasse. Küsimus ei olnud enam kristliku doktriini õpetamises: saatkond pidas läbirääkimisi kaubanduse üle, võimalike relvade ja suurtükiväe tarnete üle mogolidele.
Prints Salim, kelle asukoht oli Allahabad, kes mässas oma isa vastu, võistles temaga kristlike sümbolite austamise väljendamisel. Ta kandis Kristus-lapse ja Neitsi Maarja kujutistega medaljone, kuldketil ristilöömise kujutisega smaragdi ja käskis oma pitseritele suruda ristimärgi.
Akbari järglaste ajal andis Portugali mõju Indias teed inglise keelele. Akbari lapselapselaps Dara Shukoh püüdis jätkata oma esivanema püüdlusi luua hinduismil, sufismil ja kristlusel põhinev sünkreetiline religioon. Nagu Akbar ise (võimalik, et tema poja Salimi agentide poolt mürgitatud), sai Dara Shukoh lüüa. Ta hukati tema venna Aurangzebi, range õigeusu pooldaja, käsul.
"Jumalik usk" lakkas eksisteerimast Akbari surmaga. Tema vaimne otsimine annab aga tunnistust riigi vajadusest töötada välja ideoloogia, mis sobiks kogu rahvusvahelisele impeeriumile ja peegeldaks kogu selles eksisteerivat uskumuste spektrit. Kontaktid katoliiklike missioonidega ja teravalt vaenulik suhtumine moslemite õigeusku näitavad, et Akbari eesmärk oli nõrgestada vaimulikkust ja sõjaväearistokraatiat, kelle kontrolli alt ta unistas vabaneda.
Akbari fenomen jättis India identiteedile sügava jälje. Ja tänapäeval peavad paljud Indias Akbarit kaasaegse India riikluse rajajaks, omamoodi Mahatma Gandhi eelkäijaks. Igal aastal peetakse Akbari auks festivale tema haua lähedal Sikandaris. See viiekorruseline algupärase kujuga haud (Akbari surnukeha ei maetud maasse, nagu moslemite kombe kohaselt pidi olema, vaid viienda korruse kõrgusele) jääb sajanditeks monumendiks veidra geeniusele. Mughali padishah.

(Ajakirja Eastern Collection Yu. Averyanov materjalide põhjal)

Osmanite võimu ajal emigreerusid armeenlased massiliselt oma ajalooliselt kodumaalt Indiasse. Mariam-uz-Zamani esivanemate perekond polnud erand. See artikkel keskendub Mughali impeeriumi valitsejale Mariam-uz-Zamanile, kes pärines Armeenia vürstiperekonnast.

Mariam-uz-Zamani Begum Sahiba sündinud 1. oktoobril 1542 osariigi vürstiperekonnas Raji Amber, mis asub Jaipuri (keskaegne India) lähedal. Tüdruk kandis Rajputi printsessi tiitlit ja ajaloolaste sõnul oli tal palju nimesid, mida ajaloos mäletati kui Hira Kunwari, Jodha Bai või Jodbay.

"Rajputi printsess või nagu teda neiupõlves kutsuti Hira Kunvari, oli pärit Armeenia aadliperekonnast. Seda kinnitavad paljud tõendid, mille on meile jätnud 16. ja 17. sajandil Indiasse elama asunud India armeenlased.- ütleb professor ja ülikooli ajaloolane Mahadh, Manish Sinha.

Pärast abiellumist keiser Jaluddin Muhammad Akbariga saavutas printsess kuulsuse. Akbar Suur, nagu teda ka kutsuti, oli kolmas padishah Suured mogulid, Tamerlane'i otsene järeltulija ja dünastia rajaja Baburi pojapoeg. Tema valitsusajal kehtestati lastevahelise abielu keeld ja komme kaotati "sati"(leskede põletamine koos nende surnud abikaasadega). Oma valitsemisaja algusaastatel näitas ta üles sallimatust hinduismi ja teiste religioonide suhtes. Hiljem muutus ta aga tolerantsemaks, tühistas mõned šariaadi sätted ja lubas kõigi religioonide vaba praktiseerimist. Padisha kutsus üles ühtsusele hindude vahel ja tõi islamisse teistest religioonidest pärit kombeid, võimaldades ehitada hinduistlikke templeid, kirikuid ja sünagooge. Akbar Suure ajal õitses India kultuur ja kunst.

Mariami ja Akbari pulmad toimusid Sambharis 1562. aastal. Akbari jaoks oli Mariam tema kolmas naine (tegelikult oli tal rohkem kui 200). Kuid oma keerukuse, julguse ja tarkuse tõttu oli ta kõigist teistest tähtsam. Ajaloost on teada, et Akbar armastas siiralt vaid üht – kangekaelset Rajputi printsessi.

Kohtus oli Mariam kõige mõjukam naine, tal oli õigus anda teatud küsimustes välja oma dekreete, ta kauples aktiivselt teiste riikidega ning kasutas oma mõjuvõimu ja rikkust kaevude ja kanalite rajamiseks kogu riigis. Tema käsul rajati ka palju ilusaid aedu.

"Hira Kunwaril kui armastatud naisel oli eriline iseloom. Lisaks oli ta liiga kaval, andes keisrile pärija Jahangiri, mis kindlustas veelgi tema positsiooni troonil., ütleb Sinha.

Tema naiste hulgas oli üks, Rugaya Begum, kõrges eas naine, teine, Salima Sultan, lastetu ja teistelt surid lapsed imikueas. Oma pärija ja armastatud naise auks püstitas Akbar mošee tänapäeva Pakistani Lahoresse. Printsessi positsioon tõusis veelgi ja ta hakkas seda nime kandma "Mariam-uz-Zamani", mis tähendas "sajandi valitseja".

Nii saavutas Moguli impeerium keiser Akbari ja valitseja Mariam-uz-Zamani Begumi valitsemisajal oma “kuldajastu”.

„Mogulite valitseja aitas keiser Akbaril valitseda kogu oma elu. Religiooni järgi tunnistas Mariam-uz-Zamani budismi. Ja kuni oma päevade lõpuni oli ta pühendunud oma usule.", ütleb Sinha.

Aastal 1605 suri Akbar pärast pikka haigust ja seitseteist aastat hiljem (1622) suri ka Mariam. Budistliku traditsiooni järgi oleks tulnud surnu tuhastada, kuid valitseja maeti islami traditsioonide järgi pärast surma. Ta on maetud punasest liivakivist valmistatud hauakambrisse, mille Akbar ehitas oma eluajal. Palee asub mõne kilomeetri kaugusel Agrast, Fatezpuri Sikri lähedal. Nüüd on see palee India pärl, mida külastavad turistid üle kogu maailma.

Mariami ja Akbari lugu kohandati filmiks "Jodha Akbar", peaosades Hrithik Roshan ja Aishwarya Rai Bachchan. Filmi stsenaarium on väga erinev ajaloolised faktid ja see tekitas Bollywoodi filmitööstuse kriitikute seas rahulolematust. Kuid filmi režissööri ja stsenaristide sõnul ei mõjutanud muutunud stsenaarium avalikkuse rõõmu ja huvi.