هل يسوع المسيح هو الله أم ابن الله؟
- يسوع المسيح هو الله والرفيق... اليهودي.
- ودعا نفسه ابن الله
- يقولون أنهم رأوه يصعد. لكننا نفهم كيف تحدث المعجزات. انظر يا ط ط ط، إنه يعمل بنفس الطريقة التي يعمل بها. هذه الصورة الجماعية أسطورية.
- إن حقيقة معرفة الرسل عن ثالوث الله تتجلى في العديد من سطور الكتاب المقدس. سأعطي بعضًا منها، اقرأها بعناية: 2 كورنثوس. 13: 13 نعمة ربنا يسوع المسيح و محبة الله الآب و شركة الروح القدس مع جميعكم آمين هل يمكن أن يكتب مثل هذا؟ بول السابق غال. 1:14 "غيرة مفرطة في تقاليدي الأبوية". وبالمثل، القديس. لم يكن الإنجيلي متى ليضع اسم الابن والروح القدس على قدم المساواة مع اسم الآب. 28: 19 "فاذهبوا و علموا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس." قال توما الرسول للمسيح الذي ظهر بعد قيامته يوحنا. 20:28 ربي وإلهي. كيف يمكنهم أن يدعوا شخصًا عاديًا بالله بكل هذه الجرأة؟ ولنتذكر كلام النبي . إشعياء هو. 44:6 «أنا الأول وأنا الآخر وليس إله غيري». فكيف دعا تلاميذه المسيح الله؟
كيف تحب كلمات الكتاب المقدس: يوحنا. 10:30 أنا والآب واحد. في. 14:9 الذي رآني فقد رأى الآب. يشهد الرسول بولس عن المسيح: قول. 2: 9 فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديا. أي من خلائق الله يستطيع أن يقول عن نفسه أن كل الملء الإلهي يحل فيه؟ لا أحد. حتى أعلى رؤساء الملائكة. لا شيء مخلوق يمكنه أن يحتوي ويحمل ملء الإله. إذا ثبتت في المسيح، فهذا يعني شيئًا واحدًا فقط: المسيح هو الإله الحقيقي. هنا مثال آخر من In. 1: 1 في البدء كان الكلمة و الكلمة كان عند الله و كان الكلمة الله. ثم يروي الإنجيلي يوحنا يوحنا. 1: 14 و الكلمة صار جسدا و حل بيننا مملوءا نعمة و حقا. ورأينا مجده مجداً كما لوحيد من الآب. وهذا يؤكد أن الله الكلمة (المسيح) كان موجوداً قبل وجود العالم المرئي. بالمناسبة، تم تأكيد ذلك الكلمات التاليةالمسيح يوحنا 17: 5 و الآن مجدني ايها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم
حياة 19: 24 فامطر الرب كبريتا و نارا على سدوم و عمورة من عند الرب من السماء من هما هذين الربين؟
عب. 11: 3 بالايمان فهمت ان العالمين اتقنت بكلمة الله حتى كون ما يرى مما يرى.
ولنتذكر آية مز . 81: 6-7 قلت: أنتم آلهة، وجميعكم أبناء العلي. لكنك ستموت مثل الرجال وتسقط مثل أي أمير. أو في. 1: 12 و اما الذين قبلوه اي الذين يؤمنون باسمه فاعطاهم سلطانا ان يصيروا اولاد الله ولكننا في كل هذه الحالات نتحدث عن التبني لله بالنعمة، وليس عن البنوة الطبيعية، وليس عن المساواة في الجوهر. ولكن المسيح يُدعى ابن الله بحسب الجوهر الإلهي الواحد، ويسمى في الكتاب المقدس الابن الوحيد 1 يوحنا. 4 :9 بهذا أظهرت محبة الله لنا أن الله أرسل ابنه الوحيد إلى العالم لننال به الحياة المسيح هو ابن الله بمعنى مختلف جوهريًا عن الملائكة والأبرار. وهذا ما يتحدث عنه الرسول. بافل هب. 1: 5 متى قال الله لاحد من الملائكة انت ابني انا اليوم ولدتك؟
والسماوات والأرض الحاضرة، التي تحتويها نفس الكلمة، محفوظة للنار في يوم الدينونة وهلاك الأشرار. (٢ بط ٣: ٣-٧) نفس الكلمة قيلت هنا كما في يوحنا. 1:16 - 1يوحنا 5: 5 "من يغلب العالم إلا الذي يؤمن أن يسوع هو ابن الله؟"
- قال لي الرب: أنت ابني.
اليوم ولدتك. (مز 2؛ 7)وإذا صوت من السماء يقول: هذا هو الابن
حبيبي الذي به سررت.
(إنجيل متى 3: 17)إن الذي يولد... يأتي بشكل طبيعي من الطبيعة المولدة؛ ما يحدث... يتم خلقه في الخارج، كشيء غريب. (القديس كيرلس الإسكندري)
إن ولادة الابن هي عمل من أعمال الطبيعة. أما الخلق، فهو على العكس من ذلك، فعل رغبة وإرادة. (الموقر يوحنا الدمشقي)
إن ولادة الابن هي بالأحرى حالة من الحياة داخل الجسم أكثر من كونها فعلًا أو فعلًا
- في الميلاد هناك تماثل الطبيعتين، وفي الخلق اختلافهما.
- الكلمة هو ميلاد الآب وولادة الجوهر، ومن الجوهر ميلاد الذات للجوهر. فإن كل ميلاد هو من الجوهر، والمولود هو دائمًا جوهر للمولود، وهذا هو الأصل والأصل. السمة المميزةالميلاد وأصالته على عكس طرق النشأة الأخرى، وقبل كل شيء، منذ الخلق. يتم الخلق دائمًا إما من مادة موجودة مسبقًا أو من لا شيء؛ والمخلوق يظل دائمًا خارجيًا عن الخالق أو المبدع، ليس مثله، ولا يشبهه، غريبًا في الجوهر.
- لأنه من غير الممكن أن نستخدم تعريفات مؤقتة للدلالة على الإله الأزلي غير المتغير، الكائن، الدائم مع أبي الابن. وهذا الأزلية والأبدية المشتركة يعني أن الابن هو ميلاد وليس خليقة. إذا كانت الولادة، فمن الجوهر، وبالتالي جوهري. ما يأتي من الإنسان بالطبيعة هو ولادة حقيقية، ولادة طبيعية. فالولادة تتم بالفطرة، لا بالإرادة، لا بالرغبة، وضرورة الولادة الإلهية لا تعني الإكراه أو غير الطوعي.
(القديس أثناسيوس الكبير)لقد خلق الثالوث القدوس الواحد الإنسان على صورته ومثاله: "وقال الرب: نعمل الإنسان على صورتنا ومثالنا" (تك 1: 26). وكما أن النملة لا يمكن أن تولد من إنسان، بل يولد إنسان، كذلك كل مخلوق لا يمكن أن يولد من الله، لا ملاك (لأن الملاك هو أيضًا خليقته)، ولا إنسان، بل هو جوهر واحد. - الإله الأزلي والمعاون للأبدية. يريد الإنسان أن يتنفس - يتنفس، يريد أن يذهب، يذهب، وميلاد الابن من الله الآب مشابه أيضًا.
- إله
يقول الكتاب المقدس هذا:
http://azbyka.ru/knigi/pravoslavno_dogmaticheskoe_bogoslovie_makarija_33-all.shtml - 1 في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله.
يفتح 18-19: 17-18، 11-16.
13 وكان لابسا ثوبا ملطخا بالدم. اسمه: "كلمة الله". 16 وعلى ردائه وعلى فخذه الاسم مكتوب: «ملك الملوك ورب الارباب».
في. 1: 14 و الكلمة صار جسدا و حل بيننا مملوءا نعمة و حقا.
روما. 9:5 لهم الآباء ومنهم المسيح حسب الجسد الكائن على كل الاله مباركا الى الابد امين.
1 تيم. 3: 16 و بلا شك هو سر التقوى العظيم: الله ظهر في الجسد، تبرر في الروح، أظهر نفسه للملائكة، كرز به بين الأمم، قبله الإيمان في العالم، صعد في المجد.
. 8 قال له فيلبس: يا سيد! أرنا الآب وكفانا. 9 قال له يسوع: «أنا معكم زمانا طويلا ولم تعرفني يا فيلبس؟» الذي رآني فقد رأى الآب. كيف تقول أرنا الآب؟
أنت تدعوني بالمعلم والرب، وتتكلم بشكل صحيح، لأني هذا هو بالضبط. (يوحنا 13: 12-14)
فقال له اليهود: ليس لك خمسون سنة بعد، فهل رأيت إبراهيم؟ فقال لهم يسوع: «الحق الحق أقول لكم: قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن». فأخذوا حجارة ليرجموه. أما يسوع فاختبأ وخرج من الهيكل مجتازا في وسطهم ومضى. (يوحنا 8: 57-59)
أجابه اليهود: لا نريد أن نرجمك بسبب عمل صالح، بل بسبب التجديف ولأنك وأنت إنسان تجعل نفسك إلها. (يوحنا 10: 30-33) - ابن الله الذي لا علم له. فقتله اليهود لأنه خالف خططهم
- بحسب الكتاب المقدس: الكلمة، الابن، المسيح
- يسوع هو ابن الله. (ابن الرئيس ليس الرئيس).
- المسيح هو ابن الله، وبالتالي هو الله بالطبيعة. وهذا أمر طبيعي بالنسبة له كما أنه من الطبيعي أن يكون ابن الإنسان رجلاً. وجاء في رسالة العبرانيين، الإصحاح الأول، أنه ورث "اسم" الآب. وهذا أكثر بكثير من مجرد مجموعة معينة من الأصوات أو الحروف التي اعتدنا عليها لتحديد أسمائنا. الاسم هنا هو الطبيعة نفسها. لقد ورث عن الآب طبيعته الإلهية. وهذا حدث عندما ولد منه في الأبدية. الكتاب المقدس لا يخبرنا بتفاصيل هذا الحدث. لكن الحقيقة نفسها واضحة تمامًا من اسم المسيح وحده. ابن الله الحي . الابن الوحيد – أي له نفس طبيعة أبيه. يسوع مساوٍ للآب في المجد والجلال. فقط شخص مساوٍ لله يستطيع أن يكفر عن إثمنا وينقذنا من الهلاك.
- المسيح الله. وكان على الأرض الله. الله والإنسان في نفس الوقت
- يسوع المسيح ابن الإنسان.
- فهو ابنه وأبوه في نفس الوقت، إذا كنت تصدق الأناجيل. 🙂
- فقال الرب لربي. فقال الرب هذا هو الرب. ولربي المسيح إلهنا الوسيط. أن الله لا يستطيع أن يزورنا مباشرة بسبب خطيتنا وقداسته.
- عندما كان على الأرض، كان نصف إله، والآن هو بالفعل إله.
- من أسس المسيحية أن الله لا يمكن رؤيته أو لمسه.... لأن المسيح مجرد جهة اتصال لا أكثر.... وهناك مجموعة منهم هكذا.
- وما قاله عن نفسه: ابن الله. هذا نبي الله. إن تسميته بالله إهانة. يسوع لا يحب هذا.
- كلاهما. فإذا اكتسب خصائص الخالق، فقد أصبح الله
يرى المؤمنون المختلفون يسوع المسيح بشكل مختلف. المسلمون واليهود، الذين يؤمنون، مثل المسيحيين، بإله إسرائيل، يعتبرون يسوع نبيًا، أي رجلاً. ينظر إليه المسيحيون على وجه الحصر على أنه كائن سماوي. ولكن هناك خلاف بين المسيحيين حول مساواته مع الله الآب وأصله هل خلق أم ولد؟
أولاً، دعونا ننظر إلى نصوص العهد القديم من الكتاب المقدس التي تتحدث عن ألوهية يسوع. في البداية، في العهد القديم، في النبوة عن المسيح (المسيح هو ترجمة كلمة المسيح)، قيل أنه لن يكون إنسانًا، بل كائنًا سماويًا له حياة من البدء:
يكون. 9:6 لأنه يولد لنا ولد ونعطى ابنا. سلطانه على كتفه، ويدعى اسمه عجيبا مشيرا، الله القدير، الآب الأبدي، أمير السلام.
ميخا 5: 2 وأنت يا بيت لحم أفراتة هل أنتِ صغيرة بين ألوف يهوذا؟ منك يأتي إلي الذي يكون متسلطا على إسرائيل الذي أصله منذ البدء منذ أيام الأزل.
من النصوص السابقة يتضح بوضوح أن المسيح الذي تنبأ عنه الكتاب المقدس هو الله. أما بالنسبة لاسمه، أعتقد أنك تفهم أن الاسم في الأزمنة السابقة كان له معنى خاص، فهو يعكس شخصية الشخص أو الآمال التي كان الآباء يعلقونها على حامله. لذلك، يسوع في الترجمة يعني المخلص. ومن الطبيعي أن يحمل المسيح بحق أسماء أخرى نسبت إليه سابقًا: المشير والعجيب وعمانوئيل الذي يعني "الله معنا" (انظر إشعياء 7: 14، مت 1: 23)، إلخ.
وليس من قبيل الصدفة أن يُدعى المسيح يسوع المخلص. وهو الذي "دفع الثمن" الموت على الصليبمن أجل خطايانا وأنقذنا من أجلها الحياة الأبدية. لذلك، باسمه سوف نخلص. اليوم ليس من غير المألوف أن نلتقي ليس تمامًا التفسيرات الصحيحةآيات متعلقة بالخلاص واسم الرب. على سبيل المثال، يعتقد شهود يهوه أنه من الضروري معرفة أحد أسماء الرب - يهوه - لكي تخلص. ولن نتحدث كثيرًا عن أسماء الله الحسنى في إطار هذه المادة، وسأحاول أن أخصص مادة منفصلة لهذه القضية في المستقبل. لكننا سنتحدث عن الاسم المرتبط بالخلاص. لذلك يوجد في العهد القديم النص التالي:
جويل. 2:28 ويكون بعد ذلك أني أسكب روحي على كل بشر فيتنبأ بنوكم وبناتكم. فيحلم شيوخكم أحلاما، ويرى شبابكم رؤى. 29 وعلى العبيد والإماء أيضًا في تلك الأيام أسكب روحي. ... 31 تتحول الشمس إلى ظلمة والقمر إلى دم، قبل أن يأتي يوم الرب العظيم والمخوف. … 32 ويكون أن كل من يدعو باسم الرب يخلص.
إذا درست الكتاب المقدس بعناية، سترى أن هذا المقطع بالذات مقتبس في العهد الجديد فيما يتعلق بالخلاص، وسكب الروح القدس على المسيحيين الأوائل، ووصف لعلامات اقتراب مجيء المسيح الثاني:
أعمال 2:17 وسيكون في الأيام الأخيرةيقول الله إني أسكب روحي على كل بشر فيتنبأ بنوكم وبناتكم. فيرى شبابكم رؤى ويحلم شيوخكم أحلاما. 18 وعلى عبيدي وإمائي في تلك الأيام أسكب روحي... 19 وأعطي عجائب... 20 تتحول الشمس إلى ظلمة والقمر إلى دم قبل اليوم العظيم المجيد. من الرب يأتي. 21 ويكون أن كل من يدعو باسم الرب يخلص.
أي أن الدعوة باسم الرب مقدمة هنا في اتصال مباشر مع المجيء الأول والثاني ليسوع. وأكثر من ذلك بقليل، يقول الرسول بطرس مباشرة بأي اسم بالتحديد يجب أن نخلص:
أعمال 4:12 ليس هناك اسم آخر تحت السماء (يتحدث عن يسوع) تعطى للناسالذي به ينبغي أن نخلص.
ولاحقًا، يكرر الرسول بولس نفس الفكرة:
روما. 10:13 لأن كل من يدعو باسم الرب يخلص.
وفي بضع جمل أعلاه، يوضح بولس أنه يتحدث عن يسوع:
روما. 10:9 لأنك إذا اعترفت بفمك يسوع الربوآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات تخلص.
أعتقد أنك تفهم أنه من أجل الخلاص لا يكفي أن تعرف اسم "يسوع المسيح" وتدعو إليه، بل من الضروري أن نحيا كما علمنا ذلك الذي يحمل هذا الاسم. الآن دعونا ننتقل إلى العثور على تأكيد في الكتاب المقدس أن يسوع المسيح هو الرب الله.
لحذف بعض الأسئلة فورًا، نلاحظ أن يسوع لم يتحدث أبدًا عن تفوقه على الله الآب. على العكس من ذلك، أعلن يسوع دائمًا أن الآب أعظم من الابن.
جون 14 :28 سمعتم اني قلت لكم انا انطلق منكم و آتي إليكم لو كنتم تحبونني، لكنتم تفرحون بأني قلت: أنا ذاهب إلى الآب؛ ل أبي أعظم مني.
وهذا أمر طبيعي وطبيعي، كما هو الحال في أي أسرة صالحة يكون فيها ابن بالغ. يجب على الابن (الابنة)، بحسب الوصية الخامسة من الوصايا العشر (خروج 20)، أن يكرم أباه، بغض النظر عن عمره.
ولكن كون يسوع هو الابن لا يجعله ليس الله. المسيح، كما يقول الكتاب المقدس مرارا وتكرارا، هو الله للناس. وهو الذي خلق الأرض:
العقيد. 1:16 فإنه فيه خلق الكل، ما في السموات وما على الأرض، ما يرى وما لا يرى، سواء كان عروشًا أم سيادات أم رياسات أم سلاطين. كل شيء مخلوق به وله .
يستشهد شهود يهوه، كحجة للتقليل من شأن يسوع أمام الله الآب، بحقيقة أن المسيح نفسه دعا الآب الله:
قال لها يسوع: لا تلمسيني لأني لم أصعد بعد إلى أبي. ولكن اذهبي إلى إخوتي وقولي لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم، و إلى إلهيوإلى ربك"(يوحنا 20: 17).
ومع ذلك، هذه الحقيقة لا تجعل يسوع ليس الله. ببساطة، يسوع، كونه الله، يعلن حقيقة أن أبيه هو الله. هنا يمكننا أن نعطي تشبيهًا من العالم. على سبيل المثال، أصحاب الشركة هم الأب والابن. الابن الصالح الذي يحترم والده احترامًا عميقًا، عندما يتحدث مع موظفي منظمته عن والده، سوف يدعوه بكل احترام "سيد". على الرغم من أنه بحكم القانون والواقع بالنسبة لموظفي الشركة، فإن كل من الأب والابن هم أصحاب هذه المؤسسة.
هناك نصان على الأقل في الكتاب المقدس، في العهدين القديم والجديد، يظهران لنا بشكل مباشر العلاقة بين شخصين، كلاهما يُدعى الله. وفي كلتا الحالتين، أحد أقانيم اللاهوت هو المسيح.
في إنجيل متى، يطلب يسوع من الفريسيين تفسير مزمور داود الذي يتحدث عن المسيح. إليكم هذا المزمور:
"قال الرب إلى الربلي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك».(مز 109: 1).
سأل يسوع الفريسيين:
"ماذا تعتقد عن السيد المسيح؟ ابن من هو؟ فيقولون له: داود. فيقول لهم: ماذا يدعو داود بالوحي؟ ربهفإذا قال: قال الرب إلى الربلي: اجلس عن يميني حتى أضع أعداءك موطئاً لقدميك؟ لذلك، إذا اتصل ديفيد ربهفكيف هو ابنه؟" (متى 22: 42-45).
وهنا يظهر بوضوح أن يسوع ينسب هذه النبوة إلى نفسه قائلاً إن الرب نفسه يدعو المسيح ربًا من خلال المرتل.
كما يوضح لنا المزمور 44 وجود شخصين من اللاهوت:
"عرش لك يا الله، للأبد؛ قضيب البر هو قضيب ملكك. أحببت البر وأبغضت الإثم، لذلك مسحت لك يا رب(مز 44: 7، 8).
ونحن نرى هنا أن الله قد مسحه الله. يشير مفهوم الممسوح في التقليد اليهودي إلى المسيح، أي المسيح. هذا هو المقطع من العهد القديم الذي يقتبسه الرسول بولس في العهد الجديد، مشيرًا به إلى الله الابن – يسوع:
"أ عن الابن: العرش لك يا الله، في قرن القرن؛ قضيب ملكك هو قضيب البر. أحببت البر وأبغضت الإثم، لذلك مسحت لك يا رب"إلهك يُعطي دهن الفرح أكثر من رفاقك."(عب 1: 8، 9).
لذلك، فإن حقيقة أن يسوع يدعو الآب الله لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تكون سببًا لعدم الاعتراف بيسوع نفسه كالله. وكما رأينا (وسوف نرى أكثر)، يحتوي الكتاب المقدس على أدلة وافرة على أن يسوع هو الله.
كما تحدث يسوع نفسه عن وحدته مع الآب والجوهر الإلهي:
"والآن مجدني أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي لقد كنت معك قبل كون العالم" (يوحنا 17: 5).
"لم يصعد أحد إلى السماء ولو مرة واحدة نزل من السماءابن آدم، من في الجنة" (يوحنا 3.13)
"حسنا، إذا رأيت ابن الإنسان صاعدًا [إلى] حيث كان من قبل؟" (يوحنا 6:62)
"ليكونوا جميعا واحدا كما أنت أيها الآب فيّ وأنا فيكليكونوا هم أيضاً واحداً فينا، ليؤمن العالم أنك أرسلتني".(يوحنا 17:21).
"أنت تدعوني المعلم و رب، وأنت تتحدث بشكل صحيح، ل أنا ذلك بالضبط" (يوحنا 13: 13).
"من رآني رأى الآب" (يوحنا 14: 9).
"الجميع"ما للآب فهو لي"(يوحنا 16: 15).
"فقالوا له: "من أنت؟" قال لهم يسوع: من البدء الموجودتماما كما أقول لك"(يوحنا 8: 25).
"أنا والأب - واحد" (يوحنا 10: 30).
"الحق الحق أقول لك: قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن" (يوحنا 8:58).
فكر في كيف يمكن لشخص مناسب، وحتى ملاك سماوي، أن يدلي بمثل هذه التصريحات؟
لقد أعطى الله الآب ليسوع المسيح الحق في أن يدين الناس ويقومهم:
جون 5:21 لأنه كما أن الآب يقيم الأموات ويحيي كذلك أيضا الابن يحيي من يشاء .
جون 5:22 لأن الآب لا يدين أحداً بل المحكمة بأكملهاأعطاها لابني.
جون 6:40 وهذه هي مشيئة الذي أرسلني: أن كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له الحياة الأبدية. و سأقوم من الموتفي يومه الأخير.
يفتح 1:17 أنا الأولوالآخر 18 والأحياء. وكان ميتاً، وها هو حي إلى أبد الآبدين، آمين. ولدي مفاتيح الجحيم والموت.
تخبرنا كلمة الله أن يسوع لم يُخلق، بل ولد قبل كل الخليقة:
العقيد. 1:15 ولد قبل كل الخليقة; 17 هو أولاً .
جون 1:3 كل شيء جاء إلى الوجود من خلالهوبدونه لم يبدأ شيء مما بدأ يكون.
ونبوات العهد القديم عن يوحنا المعمدان ومهمته مثيرة للاهتمام أيضًا. يخبرنا جميع شراح العهد الجديد أن يوحنا النبي جاء ليهيئ الطريق للرب يسوع المسيح. ينسب ثلاثة إنجيليين نبوءات الأنبياء ميخا وإشعياء إلى يوحنا ويسوع – راجع مرقس . 1:2،3، وأيضا مات. 11:10، لوقا. 1: 76، لوقا. 3: 4، لوقا. 7:27.
مارس. 1:2. ها أنا أرسل ملاكي أمامك، الذي يهيئ طريقك أمامك. 3 صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب، وجعل سبله مستقيمة.
قليل من الناس يشككون في هذا التفسير لنصوص العهد الجديد. ومع ذلك، دعونا الآن ننظر إلى نبوات العهد القديم نفسها، والتي تم اقتباسها مرارًا وتكرارًا في العهد الجديد وتشير إلى يوحنا ويسوع.
صغير 3:1 هنا، أرسل ملاكيوسوف يهيئ الطريق قبلي
أنظر كيف تبدو هذه النبوءة في العهد الجديد عندما كانت موجهة إلى يسوع في مرقس. 1:2 "هنا، أرسل ملاكيقدام وجهك من يتهيأ طريقك أمامك" . أي أننا نرى ذلك في مال. 3: 1 الله نفسه يرسل ملاكًا أمامه وفي مرقس 1: 2، يرسل الله ملاكا أمام يسوع. مرة أخرى، كما ناقشنا أعلاه، نرى إلهين. وهو في نفس الوقت واحد في اقتباسات أخرى من هذه النبوءة.
ما يلي هو أكثر إثارة للاهتمام. في النص اليهودي الأصلي (النص الماسوري الذي نسخه بعناية الكتبة اليهود من أقدم العصور ومنه ترجم العهد القديمفي جميع اللغات الأخرى) تبدو العبارة النبوية عن يوحنا ويسوع كما يلي:
يكون. 40:3 صوت صارخ في البرية: استعدوا طريق الربقوموا في البرية سبل إلهنا
هنا عبارة "طريق الرب" تبدو "طريق يهوه"، حيث يهوه هو Tetragrammaton - أحد أسماء الله الرئيسية - يهوه (يهوه). وهكذا، بحسب النبوات القديمة التي اقتبسها الرسل في العهد الجديد، مهد يوحنا الطريق ليس فقط للمسيح المسيح، بل ليهوه الله، الذي كان يسوع.
صفحة من النص الماسوري للنبي إشعياء 39 - 40 مع عبارة تحتها خط في إشعياء. 40:3 "طريق الرب"
الآن دعونا نلقي نظرة على عدد قليل من نصوص العهد الجديد حيث يُدعى يسوع الله بشكل مباشر وغير مباشر:
بصلة. 2:11 فإنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلصاً هو المسيح الرب .
جون 1:1 في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة كانت الله. 14 أنا والكلمة صار جسداً وحل بيننامملوء نعمة وحقًا. وقد رأينا مجده مجداً كما لوحيد من الآب. (الكلمة هو يسوع، أي يسوع الله).
جون 1:18 الله لم يره أحد قط. الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب، كشف(الوجود في وعاء الآب يعني حرفياً "الوجود الأبدي في الله"، والذي يتحدث مباشرة عن عضوية يسوع المسيح في اللاهوت).
كول2: 9 يسكن فيه الجميعملء اللاهوت جسديًا.
فيليب. 2:6 فهو، وهو صورة الله، لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله. 7 لكنه أخلى نفسه آخذا صورة عبد، صائرين في شبه الرجال وصائرين في الهيئة كرجل.
رو 9: 5 المسيح حسب الجسد، الله فوق كل شيءمبارك إلى الأبد، آمين.
عب. 1: 1 الله... 2 كلمنا في هذه الأيام الأخيرة ابن، الذي وضعه وارث لكل شيء (يُذكر أكثر من مرة أن كل ما للآب فهو أيضًا للابن يسوع)، من خلال من (عبر يسوع)وخلق الجفون.(أي أنه بالمسيح خلق الكون) 3 هذا هو بهاء المجد وصورة أقنومه الحامل كل الأشياء بكلمة قدرته (يسوع يمسك كل شيء بكلمته التي تخبرنا عن خلق الأرض بكلمته)وبعد أن صنع تطهيرًا لخطايانا، جلس في يمين عرش الجلال في الأعالي، 4 إذ كان هكذا متفوقة على الملائكةفكم أعظم منهم الاسم الذي ورثه. 5لأنه لمن من الملائكة قال [الله]: هل أنت ابني أنا اليوم ولدتك؟ (الله يدعو يسوع بالابن، ليس مثل أي من الملائكة)ومرة أخرى: أكون له أباً، وهو يكون ابني؟ 6 وأيضا عندما يدخل البكر إلى الكون يقول: وليعبدوه الجميعملائكة الله..
1 تي 3: 16 وبلا شك - سر التقوى العظيم: ظهر الله في الجسدتبرر بالروح، أظهر نفسه للملائكة، كرز به للأمم، قبله بالإيمان في العالم، صعد في المجد.
بالمناسبة، في هذا النص في بعض الترجمات لا توجد كلمة "الله"، ولكن "الذي" أو "هو". وهي مرتبطة بالأصل اليوناني. ولكن حتى في هذه الحالة، تثبت هذه العبارة أن يسوع ليس شخصًا عاديًا، بل سماويًا. بعد كل شيء، هل من الممكن الاتصال سر عظيمحقيقة أن الإنسان جاء في جسد إنسان؟ انظر تصريح بولس المشابه عن يسوع:
رومية 8:3 ولأن الناموس، الذي أضعفه الجسد، كان عاجزًا، أرسل الله ابنه (يسوع) في شبه جسد الخطية [كذبيحة] من أجل الخطية وأدان الخطية في الجسد.
نحن هنا نتحدث عن ابن الله يسوع المسيح، الذي أرسله الله الآب في جسد بشري ليفدي البشرية من الخطية.
كما نرى، لا يخبرنا أي نص أو نصين من الكتاب المقدس أن يسوع المسيح هو الرب الإله. إذا تحدثت آية واحدة عن هذا، فيمكن للمرء البحث عن تشويه الترجمة أو النظر بعمق في السياق. لكن الرب ترك أدلة كافية في كلمته بحيث لا يترك أي شك لطلاب الكتاب المقدس - يسوع المسيح هو الرب الله.
فاليري تاتاركين
| هل الروح القدس هو الله؟ >> |
من المثير للدهشة أنه عندما تسأل المسيحيين سؤالاً أساسيًا: "ما هي الوصية الأولى والأكثر أهمية التي أوصى بها يسوع؟" يجيب العديد من المسيحيين (بما في ذلك أحيانًا كهنة آخرون): "تُحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل قلبك". نفسك، ومن كل قوتك، ومن كل فكرك، وقريبك مثل نفسك». والمثير للدهشة أن الكثير منهم يتحدثون بهذه الطريقة، ويذكرون فقط الجزء الثاني من هذه الوصية، ويتخطون الجزء الأول والأكثر أهمية. أحيانًا لا يعرفه الآخرون، أو يعرفونه، لكنهم لا يعلقون عليه أي أهمية، ولكنه ما أسماه يسوع في الإنجيل في المقام الأول وحدده على أنه الشيء الرئيسي! تبدو هكذا:
إنجيل مرقس 12: 29-34 (محفوظ في مرقس فقط!):
هو الرب واحد……..قال له الكاتب: صالح يا معلم
صدقت أن لا إله إلا الله وليس آخر غيره..
فلما رأى يسوع أنه أجاب بحكمة، قال له: «لست بعيدًا عني
مملكة الله…..
يتضح من هذا الجزء الأول أن يسوع المسيح يأمرنا بالحقيقة الأساسية: الحقيقة الأساسية هي أن الله واحد! وبشكل عام، ليس هناك جديد في هذا: موسى وكل الآخرين أمروا بهذا أولاً وقبل كل شيء. علاوة على ذلك، كان الله يعاقبها دائمًا بشدة على انتهاكاتها (تثنية 13: 6-11).
الله واحد! الله واحد! الله واحد! بسيطة جداً ومهمة جداً..
مرة أخرى أيها الأصدقاء: الله واحد! ونحن لن نشك في ذلك أبدا! أبداً!!!
الآن دعونا نفكر مليًا (لأن هذا مهم للغاية!) ونفهم:
وعن من يتحدث المسيح هنا؟!
أي شخص عاقل، بعد التأمل، سيفهم بالطبع أن يسوع يتحدث عن الله هنا. (في الكتاب المقدس، لله أسماء مختلفة عديدة: القوات، يهوه، إلوهيم، يهوه، وفي الإنجيل كثيرًا ما يدعو يسوع الله أبونا. لله أسماء عديدة ومختلفة، ومن المهم فقط أن نفهم من هو نحن نتحدث عن. نحن نتحدث عن خالق كل الأشياء - خالقنا...
والآن حان الوقت للسؤال هنا السؤال الرئيسي: ومن هو يسوع إذن؟ الله أم لا؟
والسؤال هنا ليس بعد: ابن الله عيسى أم ليس ابنا (وهذا موضوع منفصل) السؤال هل الله يسوع فقط أم لا؟!
ففي النهاية، إذا كان يسوع هو الله، فإن أبوه هو الإله الثاني! وإذا كان الله هو أبو يسوع، فإن يسوع هو الإله الثاني! ولكن في أي من هاتين الحالتين، إذا اعترفنا بوجود إلهين، فإننا نخالف الوصية الأولى والأهم، ليس فقط التي علمها يسوع نفسه، بل التي علمها جميع الأنبياء قبله، وهو ما لا يمكننا أن نسمح به!! ! بعد كل شيء، هناك إله واحد فقط! وهذا يعني أن أحدهم ليس الله. من؟!
دعونا نرى ما يقوله يسوع نفسه عن هذا في الإنجيل:
كلمات يسوع لله:
إنجيل يوحنا (17: 3): هذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوا
أنت، الواحد (أي الواحد، الوحيد) الإله الحقيقي والمرسل
بك يا يسوع المسيح.
كلمات يسوع للشعب:
متى (19: 17): ... لماذا تدعوني صالحًا؟ لا أحد جيد
بمجرد إله واحد...
مرقس (13: 32): أما ذلك اليوم أو تلك الساعة فلا يعلم بها أحد ولا حتى الملائكة
السماوي، لا الابن، بل الآب فقط.
يوحنا (5: 30): لا أستطيع أن أفعل شيئًا بمفردي. كما أسمع
لذلك أنا أحكم وحكمي عادل. لأني لا أطلب إرادتي بل الإرادة
الآب الذي أرسلني.
يوحنا (6: 38): لأني لم أنزل من السماء لأعمل مشيئة
لي بل مشيئة الآب الذي أرسلني.
(44): لا يقدر أحد أن يقبل إلي إن لم يجتذبه الآب.
الذي أرسلني...
يوحنا (٧: ١٦-١٧): تعليمي ليس لي بل للذي أرسلني. من
إذا أراد أن يفعل مشيئته، فسوف يعرف هذا التعليم، هل هو من الله أم لا؟
أو أتحدث عن نفسي.
يوحنا (13: 16): الحق الحق أقول لكم: ليس عبد أعظم من سيده، ولا رسول أعظم من مرسله.
(١٤: ٢٨): ... لأن أبي أعظم مني.
من الواضح تمامًا أن يسوع لا يضع نفسه باستمرار في مرتبة أقل من الذي أرسله فحسب، بل يُظهر للناس أيضًا بوضوح أنهم يعرفون أن الذي أرسله (يسوع) هو الإله الحقيقي الوحيد، ونفسه (المسيح) فقط كما هو مرسل. من طرفه.
وأيها الأصدقاء، هناك الكثير من الأدلة المشابهة على أن يسوع ليس هو الله في الكتاب المقدس.
فلماذا يعتبر بعض إخواننا أن يسوع هو الله، بينما هو نفسه يوصي بعكس ذلك بشدة؟!
أليسوا مخطئين إلى هذا الحد؟!
وهذا ما قاله الله مثلاً لموسى عندما تحدث معه في جبل حوريب:
تثنية (4: 15-16): "ثبتوا في نفوسكم.
أنك لم ترى أي صورة في اليوم الذي تحدثت فيه معك
الرب على جبل حوريب من وسط النار لئلا تفسدوا
ولم يصنعوا لأنفسهم تماثيل أو صورا لأي وثن،
يمثل رجلاً أو امرأة.
وربما نحن منحازون للمسلمين، وكذلك بعض حركات النصارى الذين لا يعتبرون يسوع إلهاً؟!
ففي نهاية المطاف، كلمة "الله" تعني ببساطة "الله" وما هي إلا ترجمة إلى إحدى لغات هذه الكلمة. يعني الذي أسميناه هنا خالق الكل وخالقنا. المسيحيون في سوريا، على سبيل المثال، لا يعرفون أي اسم آخر لله غير الله.
فإذا أخذنا شهادة الإيمان الإسلامي (الجزء الأول والرئيسي منها) فإنها تبدو هكذا: "لا إله إلا الله" أي:
"لا إله إلا إله واحد."
ألم يقل يسوع نفس الشيء:
- أول كل الوصايا: اسمع يا إسرائيل! الرب إلهنا
يوجد رب واحد (فقط)..... قال له الكاتب: حسناً يا معلم
لقد صدقت أن لا إله إلا الله وليس آخر غيره.
يمكنك أن ترى في الإنجيل كيف يبدو أن المسيح، الذي يتحدث باستمرار عن وحدانية الله، يمحو الخط الفاصل بينه وبين الناس:
(20: 17): ... إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلى إلهي
وإلى ربك.
وإليكم ما يقوله القرآن عن هذا:
"لم يؤمن الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم قالت البعثة يا بني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الجنة" . ومأواه جهنم وما للظالمين من ناصرين" (المائدة 72).
قد يبدو هذا قاسيا وغير عادي بالنسبة للمسيحيين، لكن يتبين أن نفس المسلمين، على سبيل المثال، دون أن يجعلوا يسوع إلها، ينفذون الوصية الأولى والرئيسية التي علمها المسيح، والتي للأسف لا يمكن قولها عن الأغلبية الاتجاهات الحديثةالمسيحية الآن.
لكن يسوع قال إن الذين يحبونه هم الذين يعملون وصاياه ومشيئة أبيه:
15 إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي. 21 الذي عنده وصاياي ويحفظها فهو الذي يحبني. ولكن الذي يحبني يحبه أبي، وأنا أحبه وأظهر له ذاتي.
ألم يحن الوقت للعودة إلى تعاليم يسوع ومحبة يسوع حقًا، بدءًا من أول وأهم شيء، وهو ما علمه هو بنفسه؟!
علاوة على ذلك، يشير التاريخ إلى أنه في البداية، في القرون الأولى، لم يكن يسوع يُعتبر إلهًا. وهذا ما يقوله الناس الذين رأوه مباشرة، والذين أكلوا وشربوا معه، والذين ساروا معه ورأوا معجزاته واستمعوا إلى خطبه:
...يسوع الناصري، الذي كان نبيا، مقتدرا في الفعل والقول أمام الله وجميع الشعب.
لوقا 24:19
فقال الجمع: هذا يسوع النبي الذي من ناصرة الجليل. (إنجيل متى 21: 11)
وحاولوا أن يمسكوه، لكنهم خافوا من الشعب، لأنهم كانوا يعتبرونه نبيًا. (إنجيل متى 21: 46)
تقول له المرأة: يا رب! أرى أنك نبي. (إنجيل يوحنا 4: 19)
فقال الناس الذين رأوا الآية التي صنعها يسوع: هذا هو حقًا النبي الذي سيأتي إلى العالم. (إنجيل يوحنا 6: 14)
فلما سمع كثير من الناس هذا الكلام قالوا: إنه نبي بالتأكيد. (إنجيل يوحنا 7: 40)
فخاف الجميع ومجدوا الله قائلين: قد قام فينا نبي عظيم وافتقد الله شعبه. (إنجيل لوقا 7: 16)
وأيضاً قالوا للأعمى: ماذا تقول عنه لأنه فتح عينيك؟ قال: هذا النبي. (إنجيل يوحنا 9: 17)
يتتبع التاريخ جيدًا كيف، مع مرور الوقت، النضال السياسيوحدثت تغييرات بين الجماعات الدينية المختلفة، ونتيجة لذلك أصبح يسوع إلهاً للكثيرين، وتم اعتماد عقيدة الثالوث، التي تعايشت بطريقة سخيفة مع عقيدة التوحيد بعد ثلاثة قرون كاملة من المسيح...
لكي نتمكن من معرفة من هو الله حقًا ومن ليس كذلك، وتمييز الإله الحقيقي عن الآلهة الكاذبة، يجب علينا أولاً أن نعطي تعريفًا دقيقًا لكلمة "الله".
على سبيل المثال، طرح سؤال على شخص ما، "ما هو الجدول؟" يمكننا الحصول على العديد من الإجابات. وإذا كنا لا نعرف ما تعنيه كلمة "طاولة"، فلن نتمكن من تحديد ما هو جدول وما هو ليس كذلك. في بعض الأحيان يمكننا أن نطلق على مقعد في موقع بناء أو بطانية منتشرة على الأرض طاولة، وعلى الرغم من أنها يمكن أن تحل محل طاولة لنا في بعض النواحي، إلا أنها في الواقع ليست طاولة.
ولكن ما الذي يجعل الطاولة طاولة؟ - أنت تسأل. الجواب: - وظيفتها، أي دورها أو غرضها الأصلي.
« طاولة"هي قطعة أثاث لها سطح أفقي مرتفع مخصص لوضع الأشياء عليها أو لأداء الأعمال (الأكل، اللعب، الرسم، التعلم، وغيرها من الأنشطة).
وهكذا نرى أن الطاولة هي قطعة أثاث لها أو تحمل هذه الوظيفة في البداية. كل شيء آخر لم يكن لديه هذه الوظيفة في البداية أو يحملها مؤقتًا فقط، على الرغم من أنه يسمى جدولًا، إلا أنه ليس في الواقع جدولًا.
كما أنه ليس كل من ورد ذكرهم في الكتاب المقدس بكلمة "الله" هم الإله الحقيقي، إذ يظهر أمامنا كثيرون على صفحاته كآلهة كاذبة.
« إله"هو موضوع العبادة الذي نمنحه القدرة على السيطرة علينا. لكن الإله الحقيقي لديه هذه القوة قانونيًا وشرعيًا، لأنه هو خالقنا وحياتنا تعتمد عليه.
الله ليس منصبًا يختاره المرء. الإله الحقيقي هو كيان معترف به.
- تشير كلمة "الله" في الكتاب المقدس إلى موضوع العبادة، لأن العبادة هي الله وحده.
يصف يوحنا محاولته لعبادة ملاك وما حدث منه. يكتب: “خررت عند قدميه لأسجد له. فقال لي: انظر أن لا تفعل هذا؛ أنا خادم معك ومع إخوتك الذين عندهم شهادة يسوع. عبادة الله"(رؤ 19:10).
والله نفسه يحذرنا من مثل هذه التصرفات قائلاً: " أنا الرب إلهكالذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية. قد لا يكون لديك آلهة أخرىقبل وجهي. لا تصنع لك تمثالا تمثالا ولا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الأرض من أسفل وما في الماء من تحت الأرض. لا تعبدهم ولا تخدمهم"لأني أنا الرب إلهك إله غيور" (خروج 20: 2-5). وأيضاً: "اثبتوا في نفوسكم أنكم لم تروا صورة ما يوم كلمكم الرب في حوريب من وسط النار، لئلا تفسدوا وتصنعوا لأنفسكم تماثيل منحوتة، تماثيل صنم ما". صورة رجل أو امرأة، صورة بعض الماشية التي على الأرض، صورة بعض الطيور المجنحة التي تطير تحت السماء، صورة بعض [الزواحف] التي تدب على الأرض، صورة بعض الأسماك التي في المياه تحت الارض. و حتى يتسنى لكفنظر إلى السماء وأبصر الشمس والقمر والنجوم وكل جند السماء، ولم يخدع، بل لم يسجد لهم ولم يخدمهملأن الرب إلهك قد وزعها على كل الأمم تحت كل السماء» (تث 4: 15-19).
لكن "استبدلوا حق الله بالكذب، واتقوا وعبدوا المخلوق دون الخالق، الذي هو مبارك إلى الأبد، آمين" (رومية 1: 25). وعلى هذا نرى أن الذي تعبده، والذي تعرف قوته على نفسك، الذي تجعله إلهك، الذي تعبده، هو إلهك: (إله هذا الدهر، إله الرحم) والأصنام والصور المنحوتة ونحو ذلك.).
ولذلك يقول الكتاب: "إن كان إنجيلنا مخفى، فهو مخفي عن الهالكين، الذين لا يؤمنون، الذين من أجلهم إله هذا العصرأعمى أذهانهم لئلا تشرق عليهم إنارة إنجيل مجد المسيح الذي هو صورة الله غير المنظور” (2كو4: 3، 4).
من خلال تخصيص هذه القوة لنفسك، تحاول أنت نفسك أن تصبح إلهًا لنفسك أو ليس لنفسك فقط. قبل أن يصبح الشيطان، قال لوسيفر في قلبه: "سوف أصعد إلى السماء، أرفع عرشي فوق كواكب الله وأجلس على الجبل في جماعة الآلهةعلى حافة الشمال. سأصعد إلى مرتفعات السحاب، سأكون مثل القدير"(إش 14: 13، 14).
وبينما كان يغري أبوينا الأولين بأن يأخذا على عاتقهما السلطة والمسؤولية لاتخاذ قرار برفض سلطان الله، لفت الشيطان انتباههما أيضًا إلى هذه المسألة، قائلاً: "يوم تأكلان منها تنفتح أعينكما". وتكونون كالآلهة عارفين الخير والشر» (تك 3: 5).
إذن، إلهنا هو الذي لديه القدرة على قيادتنا. لكن الإله الحقيقي هو من يملك هذه القوة في البداية، وليس عن طريق السرقة أو الفتح أو الوقف أو الاستيلاء عليها.
- في الفهم اليهودي، الله هو دائمًا خالق السماء والأرض. فإن لم يكن الخالق فليس الله.
"لأنه ليس كل آلهة الأمم إلا أوثانًا، أما الرب فهو صانع السموات" (1 أخبار 16: 26)، (مز 96: 5).
وليس السماء والأرض والعالم كله فحسب، بل أنفسنا أيضًا.
- لا يمكنك تقسيم الله.
وفقا للصورة.كيف يقسمه البعض قائلين: في عليقة احترقت ولم تحترق، في عمود من نار وسحاب، في بهاء المجد فوق الغطاء – ظهر الله. ولكن في رئيس الملائكة ميخائيل أو في الإنسان يسوع المسيح، لم يعد هذا هو الله. نحن لا نقسم شخصًا فنقول: في ملابس السباحة أو البيجامة هو شخص، ولكن في البدلة أو القناع لم يعد شخصًا.
بالاسم أو اللقب.المضيفون، أدوناي، يهوه هم الله، لكن يهوه، يسوع، الروح القدس لم يعد الله. يبدو الأمر كما لو أن إيفان وبيتر ونيكولاي هم أشخاص، لكن أسماء ماشا وبيتيا وفاسيا لا علاقة لها بالشخص.
حسب الحالة أو الإجراء أو الدور.القاضي العادل، الآب القدير هو الله، لكن ابن الله، الشفيع، المعزي لم يعد الله. لا نريد أن ننقسم بطريقة تجعل الرئيس والواعظ شخصًا، ولكن النجار والسباك وأبناء الرعية لم يعد شخصًا.
إذًا ما الذي يجعل الله إلهًا؟ اسم واحد، صورة واحدة أو أي شيء آخر؟ إذا كان لله أسماء عديدة، ويمكنه أن يتخذ أي صورة، فإن ما يجعله إلهًا هو وظيفته، ودوره في عالمنا. وظيفة الله هي حكم الكون. والعبادة هي الاعتراف له بهذه القوة.
هل يمكن أن تعتمد وظيفة الله على الشكل الذي يتخذه أو الاسم الذي يُدعى به؟ لفهم ذلك، دعونا نعود إلى المثال السابق:
هل يجب أن تكون الطاولة حمراء أو خضراء أو زرقاء أو صفراء أو شفافة لتكون طاولة؟ هل يمكن أن يكون من الحديد أو البلاستيك أو الزجاج أو بالضرورة الخشب؟ هل يمكن أن تكون الطاولة مستديرة، أو مربعة، أو مثلثة، أو بيضاوية، أو يجب أن تكون مستطيلة؟ هل ستكون طاولة إذا كانت تحتوي على ساق واحدة فقط أو اثنتين أو ثلاث أو ستة أو ثمانية أم يجب أن يكون لها أربع أرجل؟ هل يؤثر اللون أو الشكل أو المادة أو الدعامات على إمكانية تحويل هذا الأثاث إلى طاولة؟ لا. لكن الجداول يمكن أن تختلف ليس فقط في الشكل أو اللون أو الدعم أو المادة، ولكن أيضًا في الغرض. طاولة البلياردو، على سبيل المثال، تختلف عن طاولة التنس، وطاولة المطبخ، وطاولة المكتب، وما إلى ذلك. اللون والشكل والدعامات والأغراض لا تؤثر على وظيفة الجدول، وحتى تتغير وظيفته كجدول، سيبقى الجدول جدولاً.
الأمر نفسه ينطبق على الله، لأننا نعبد الله ليس كصورة، بل كخالق، باعتباره الذي له وحده العبادة وكل القوة في الكون.
- في العالم الذي خلقه، يأخذ الله على عاتقه وظيفة أو دور إدارة الكون.
أخذ الله على عاتقه القيادة والسيطرة على كل ما خلقه.
من الناحية النظرية، كان بإمكان الله أن يخلق عالمنا ويتركه ليراقب ما سيأتي منه، ولم يكن بإمكانه أن يكشف عن نفسه لنا، ولم نكن لنعرف أي شيء عنه. فهو لن يكون إلهنا وسيظل خالقنا فقط.
كم عدد أسماء الله؟ ولماذا يحتاج إلى الكثير منهم وهو وحده؟ ألا يكفيه اسم واحد؟ أم أن صورة واحدة لا تكفيه؟
لتظهر لنا مناطق مختلفةلم يستخدم الله تدبيره لهذا الغرض فحسب أسماء مختلفةولكنه أظهر لنا نفسه أيضًا في ثلاثة مظاهر مختلفة لنفسه - الشخصيات.
- لإظهار وجوده المتسامي ومجال السيطرة المركزي الذي لا يمكن الوصول إليه، وفي نفس الوقت قوة الرعاية، يكشف الله عن نفسه لنا كآب. عندما يتم وصف قوة الله العليا، التي لا يمكن رؤيتها أو فهمها أو تفسيرها، فهذا يعني ضمنًا وجود شخص يُدعى الآب.
- للكشف عن مجال السيطرة المادي المرئي، لفتح نفسك أمام خلقك، لإظهار شخصيتك ومشاعرك وعلاقاتك بوضوح. أن يعيش معنا، ويقودنا، ويعلمنا، ويضرب لنا مثالاً لكيفية العيش والعبادة وخدمة الخالق. لكي يخلصنا بأن أصبح بديلنا في الموت الأبدي، أظهر لنا نفسه كابن الله وابن الإنسان – ظهور الله المنظور. كلما تواصل الله مع الخليقة باستخدام صورة مرئيةفهذا الشخص هو يسوع.
- أن نفتح مجال السيطرة الداخلي - الروحي غير المرئي، ليس كإله بعيد، بل كالذي هو قريب من كل واحد منا ويعمل داخل كل واحد منا: يهتم، يظهر حضوره، ينتج ولادة جديدة، يؤثر، يوبخ، معلماً ومذكراً ومؤيداً، أظهر لنا نفسه كالروح القدس. في كل مرة ندرك فيها تأثير الله على أذهاننا ومشاعرنا وإرادتنا، نسمي هذا الشخص الروح القدس.
وعلى الرغم من أن كل هذا هو نفس الله، إلا أنه يظهر ويعمل في عالمنا كثلاث شخصيات منفصلة.
وبدون مفهوم الإله الواحد المعلن في ثلاثة أقانيم منفصلة، فإن محاولة شرح من هو الله ستكون أكثر إرباكًا. حاول الجمع بين شخصيات الله الثلاث في شخصية واحدة وقدم شرحًا لتصرفات الله في عالمنا وفهم من هو الله: من يمكن اعتباره إلهًا ومن لا يستطيع ذلك.
- إذا كان هناك شيء لا يتناسب مع فهمنا، فهذا لا يعني أنه غير موجود، فهذا يعني فقط أننا ما زلنا لا نفهم شيئا ما.
بعض الأشياء التي يمكن استخدامها، مثل التلفزيون والهاتف والطائرة وما إلى ذلك. وليس من الضروري أن نفهم كيف يتم بناؤها أو كيفية عملها. يكفي أن تعرف أنها موجودة وأن تستخدمها فقط.
قد تبدو بعض التفسيرات مربكة للغاية وغير مفهومة، مثل الرياضيات العليا بالنسبة لطالب الصف الأول. وظائف غير مفهومة تفسرها مصطلحات ونظريات غير مفهومة. لكن هذا لا يعني أنه يجب الآن رفضهم، معلنين أن هذا لا يمكن أن يكون، لأنه لا يتناسب مع رؤوسنا؟ لا. نحتاج فقط أن نأخذ الأمر على محمل الإيمان، وعندما نصبح أكثر ذكاءً، سوف نفهم.
بالنسبة للكثيرين، السؤال هو شرح طبيعة الله: كيف يمكن لثلاثة أقانيم مختلفة أن يكونوا نفس الله؟ أو كيف يمكن أن يكون يسوع إلهًا 100% وإنسانًا 100%؟ كيف يمكن أن تتناسب 200% مع 100%؟
إذن، الإله الحقيقي هو الذي يحكم الكون ويوجهه، وله كل القوة والخدمة والعبادة على أساس أنه الخالق والفادي والسيد المحب والرعاية. وعبادة الله هي الاعتراف بسلطته على النفس وخدمته.
يسوع هو الله. عبادة خالق السماء والأرض.
- من هو ابن الله - الله أم ليس الله؟
اليوم يسأل الكثير من الناس هذا السؤال. وأولئك الذين لا يريدون أن يعترفوا بيسوع المسيح باعتباره الله يقولون إن ابن الله هو مجرد إنسان ذو طبيعة إلهية.
لكن الكتاب المقدس لا يمنحنا فهمًا كنصف إله ونصف إله ونصف إنسان، تمامًا كما لا يمنحنا فهمًا لنصف العبادة. إما أن تعبد أو لا تفعل. فهم أنصاف الآلهة، الأشخاص ذوي الطبيعة الإلهية، مثل هرقل وهرقل وغيرهم. يوجد فقط في الثقافة الوثنية، في الأساطير والأساطير التي اخترعها الإنسان، ولكن ليس في كلمة الله.
يسوع ليس نصف إله لأنه ليس 50% من الله ولا 90%، بل 100%". فإن فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديًا"(كو2: 9).
لقد اعترف يسوع بأنه الله بقوله عن نفسه أنه ابن الله. هو يقول: " أنا والآب واحد. وهنا أيضاً رفع اليهود حجارة ليرجموه. أجابهم يسوع: لقد أريتكم أعمالا كثيرة صالحة من عند أبي. فمن منهم تريد أن ترجمني؟ أجابه اليهود: لا نريد أن نرجمك بسبب عمل صالح، بل بسبب التجديف والتجديف وأنت، كونك إنسانًا، اجعل نفسك إلهًا. أجابهم يسوع: «أليس مكتوبا في ناموسكم أنا قلت: أنتم آلهة؟» فإن كان قد دعا الذين جاءت إليهم كلمة الله آلهة، ولا يمكن أن ينقض الكتاب، فهل تقول للذي قدسه الآب وأرسله إلى العالم: إنك تجدف، لأني قلت: أنا ابن الله؟ (يوحنا 10: 30-36).
من خلال تسمية نفسه ابن الله، يعلن يسوع أنه هو الله. وقد فهمه اليهود بشكل صحيح عندما كانوا سيرجموه، ليس من أجل أعمال صالحة، ولكن لأنه، على حد تعبيرهم، "وإنه، وهو إنسان، يجعل نفسه إلهًا".
- الله وحده يستطيع أن يغفر الخطايا، لأن الخطية هي تمرد على الله.
"فلما رأى يسوع إيمانهم قال للمفلوج: يا صبي! مغفورة لك خطاياك. وكان قوم من الكتبة جالسين هناك يفكرون في قلوبهم: أنه هو يجدف? ومن يستطيع أن يغفر الذنوب إلا الله وحده؟فللوقت علم يسوع بروحه أنهم يفكرون بهذه الطريقة في أنفسهم، فقال لهم: «لماذا تفكرون بهذه الطريقة في قلوبكم؟» ما هو أسهل؟ هل أقول للمفلوج: مغفورة لك خطاياك؟ أم أقول: قم وخذ سريرك وامش؟ ولكن فقط لكي تعرف ذلك إن ابن الإنسان له سلطان على الأرض أن يغفر الخطايا"فقال للمفلوج: "لك أقول: قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك" (مرقس 2: 5-11).
- العبادة الشرعية تخص يسوع:
بإعلان أن يسوع ليس الله، بل ابن الله فقط، يحاول الناس حرمانه من العبادة التي يحق له، لأن الكتاب المقدس يقول: " اعبد الرب إلهك واعبده وحده"(متى 4:10). يتحدث الله عن هذا في شريعته: "أنا الرب إلهك، لا يكن لك آلهة أخرى أمامي. ... لا تعبدهم ولا تعبدهم» (خروج 20: 2-5). أي أنه إذا لم يكن المسيح هو الله فمن المستحيل أن نعبده ونخدمه، وإذا كنا نعبده ونعبده فإننا نصبح مخالفين لوصايا الله، وفي الحقيقة أشخاصًا خارجين عن القانون، يرفضون شريعة الله. ولكننا نعلم أن الأشرار لن يرثوا ملكوت الله. فكيف إذن علاقتهم بأولئك الذين يخدمون المسيح ويعبدونه؟ أليس الله نفسه هو الذي يدعونا للقيام بذلك؟
يقول الله عند تقديمه البكر إلى الكون: "ولتسجد له جميع ملائكة الله" (عب 1: 6).
كلما دعا الله البشر أو الأصنام آلهة، كان ذلك مصحوبًا بوصف سلبي، وكأنهم سرقوا منه هذه المكانة. ولكن يسوع " إذ كان على صورة الله، لم أعتبرها سرقة يساوي الله; لكنه أخلى نفسه، آخذا صورة العبد، صائرا في شبه الناس يبدو وكأنه رجل; لقد وضع نفسه وأطاع حتى الموت، حتى موت الصليب. لذلك رفعه الله وأعطاه اسما فوق كل اسم، لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض"(في2: 6-10).
كما قرأنا للتو، لم يعتبر يسوع أن السرقة تعادل الله. إن الرسول توما، كونه يهوديًا منذ ولادته ونشأ على حقيقة أنه لا يمكن لأحد أن يعبد غير الله، اعترف بيسوع باعتباره الله قائلاً: " ربي وإلهي!"(يوحنا 20: 28). ونرى أن المسيح لا يمنعه كما أوقف الملاك يوحنا، بل يقبل عبادة نفسه كإله. وهكذا، يترك لنا يسوع خيارين فقط لإدراكه. فإما أن نتفق مع الرسول، ومع يسوع نفسه، في أنه هو الله. إما أن ندرك المسيح كمحتال ومجدف - خاطئ أناني، وليس لدينا الحق حتى في إدراكه كنبي. في هذه الحالة، مات من أجل خطيته، وبقينا بلا رجاء في الخلاص.
بالإضافة إلى كلمات توما التي اعترف فيها بالمسيح كالله، يكتب يوحنا: "وهذه كتبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح، ابن اللهوآمنوا كانت لهم حياة باسمه» (يوحنا 20: 31). وبعبارة أخرى يقول: هذا هو ابن الله.
يقول يوحنا في رسائله: " ومن له الابن (من الله) فله الحياة; ومن ليس له ابن الله فليست له الحياة. كتبت هذا إليكم أنتم المؤمنين باسم ابن الله، لكي تعلموا أنكم، فبإيمانك بابن الله، تكون لك الحياة الأبدية…. ونعلم أيضًا أن ابن الله جاء وأعطانا نورًا وفهمًا، دعونا نعرف الإله الحقيقيوأن نكون في ابنه الحقيقي يسوع المسيح. هذا هو الإله الحقيقي والحياة الأبدية"(1 يوحنا 5: 12-20).
في الواقع، نرى أنه منذ الإصحاح الأول وحتى الإنجيل بأكمله، وكل الرسائل وحتى سفر الرؤيا، يُظهر لنا يوحنا أن يسوع هو الإله الحقيقي القادر على كل شيء، خالق السماء والأرض، له الكرامة والمجد. والعظمة والعبادة، الألف والياء، الذي كان والذي هو والذي يأتي.
ويؤكد الرسول بولس، مردِّدًا ما قاله يوحنا، على هذا أيضًا بتأكيده على أن الله نفسه يدعو يسوع المسيح إلهًا، قائلاً: "وَالْاِبْنُ: كُرْسِيُّكَ". إله، في قرن القرن؛ قضيب ملكك هو قضيب البر. أحببت البر وأبغضت الإثم، لذلك مسحتك، إلهإلهك زيت البهجة فوق شركائك. أنا: في البداية أنت يا رب أسست الأرض، والسماء هي عمل يديك."(عب 1: 8-10)، ويدعو جميع الملائكة إلى السجود له قائلاً:" ويسجد له جميع ملائكة الله"(عب 1: 6).
"لهم آباؤهم ومنهم المسيح حسب الجسد الذي هو الله على الكلمباركًا إلى الأبد، آمين" (رومية 9: 5).
- تظهر خدمة الهيكل أن الله وحده هو الذي يستطيع أن يحمل خطيئة العالم.
"ويبنون لي مقدسًا وأسكن في وسطهم" (خروج 25: 8).
"و سأدشّن خيمة الاجتماعوالمذبح. وأقدس هرون وبنيه ليكهنوا لي. وأسكن في وسط بني إسرائيلوأنا أكون لهم إلها، فيعلمون أني أنا الرب إلههم الذي أخرجهم من أرض مصر لأسكن في وسطهم. أنا الرب إلههم» (خروج 29: 44-46).
"وتصنع مذبحًا لتقدمة البخور من خشب السنط تصنعه.. وتضعه قدام الحجاب الذي أمام تابوت الشهادة مقابل الغطاء الذي عليه. تابوت الشهادة حيث أظهر لك ذاتي» (خروج 30: 1، 6).
"إذا كل جماعة إسرائيل سوف يخطئ عن طريق الخطأفيختفي الأمر عن أعين الجماعة و سيفعل شيئًا مخالفًا لوصايا الرب، وهو ما لا ينبغي فعله، وسيكونون مذنبين، فإذا عرف الذنب الذي ارتكبوه، فليمثلوا من المجتمع كله ماشيةوثور ذبيحة الخطية يأتون به أمام خيمة الاجتماع. ويضع شيوخ الجماعة أيديهم على رأس الثور أمام الرب ويذبحون الثور أمام الرب.. ويدخل الكاهن الثور الممسوح بالدم إلى خيمة الاجتماع ويغمس الكاهن إصبعه في الدم وينضح سبع مرات أمام الرب. قبل الحجاب[ملجأ]؛ و ويجعل الدم على قرون المذبح الذي أمام الرب في خيمة الاجتماع. وسائر الدم يسفك عند اسفل مذبح المحرقات الذي عند باب خيمة الاجتماع. وينزع منه جميع الشحم ويوقده على المذبح. فيفعل بالثور ما فعل بثور الخطية. هكذا يفعل به الكاهن وهكذا يطهرهم الكاهن، وسوف يغفر لهم"(لاويين 4: 13-20).
أظهرت خدمة تطهير شعب الله من الخطية، ممثلة في الرموز، أن الله وحده يستطيع أن يحمل خطيئة الشعب.
من خلال الخدمة في الهيكل، أراد الله أن يعلم الناس أن الخطية لا تختفي بدون أثر ولا تختفي في أي مكان. يجب على شخص ما أن يأخذ العقوبة التي يستحقها. لذلك، رمزيًا، مع وضع الأيدي، انتقلت الخطية إلى الذبيحة، التي ماتت بدلاً من الخاطئ، وبعد ذلك، بدم الذبيحة، تم إدخالها إلى الهيكل حيث تم رشها على المذبح. من البخور الذي هو أمام الرب في خيمة الاجتماع،أمام الحجاب الذي أمام تابوت الشهادة، تجاه الغطاء الذي على تابوت الشهادة. وهكذا، بدم حيوان، انتقلت الخطية من الإنسان إلى الله الذي سكن في القدس وظهر هناك لشعبه. من خلال هذه الخدمة الرمزية، أظهر الله أنه وحده يستطيع أن يحمل خطيئة العالم ويغفر لنا. ولكن بما أن الله ليس مذنبًا، فقد تم تطهير الهيكل مرة واحدة في السنة، ووضعت خطيئة الشعب، التي أخذها الله على عاتقه، على كبش الفداء، وهو ما يمثل رمزيًا الشيطان - المذنب الحقيقي للخطية.
وفي الواقع يعلن يوحنا المعمدان أن يسوع هو الإله الساكن في القدس والذي يرفع خطيئة العالم بقوله: "" هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم" ويؤكد كلامه أيضًا بالعبارات التالية: “هذا هو الذي قلت عنه: يأتي بعدي رجل وقف أمامي لأنه لقد كان قبلي"(يوحنا 1: 29، 30). "هو الذي يأتي بعدي، ولكنه يقف أمامي. ولست أهلاً أن أحل سيور حذائه" (يوحنا 1: 27). "وأنا قد رأيت وشهدت أن هذا هو ابن الله" (يوحنا 1: 34).
نعلم من الكتاب المقدس أن يوحنا المعمدان وُلد قبل يسوع، ولكن لماذا إذن يقول أن المسيح كان قبله، ربما لأنه اعترف به كإله؟
"في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله... والكلمة صار جسداً وحل بيننا مملوءاً نعمة وحقاً. ورأينا مجده مجداً كما لوحيد من الآب» (يوحنا 1: 1، 14). “الله لم يره أحد قط. الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو أعلن" (يوحنا 1: 18).
إن الكلمة المترجمة إلى لغتنا على أنها "المولود الوحيد" لا تبدو في اليونانية على أنها "Monogenesis" ويتم ترجمتها بشكل أكثر دقة: كواحد من النوع الذي يكون فيه Mono واحدًا، فإن Genesis هو جين، أي من نفس الجين. ومن علم الجريمة نعلم أنه إذا تطابق الحمض النووي أو الجين، فإن العينات تنتمي إلى نفس الشخص. علاوة على ذلك، في الأصل (باليونانية) في هذه الجملة بدلاً من كلمة "ابن" هناك كلمة "الله"، ويبدو الأمر هكذا: "الله لم يره أحد قط؛ ولم يره أحد قط؛ ولم يره أحد قط". قال الله الوحيد الذي هو في حضن الآب."
- وحقيقة ميلاد المسيح لا تعني أنه لم يكن موجوداً قبل تلك اللحظة.
"قال لهم يسوع: "الحق الحق أقول لكم، قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن" (يوحنا 8: 58). لا يمكن لأي كائن مخلوق أن يقول ذلك. فقط من لديه الخلود والقدرة على التقاط أي صورة بشكل مستقل، وكذلك تغييرها حسب رغبته، يمكنه أن يقول هذا. رغبتك الخاصةأي عدد من المرات. الله وحده لديه مثل هذه القوة والقدرة. وهذا ما يفسر رغبة اليهود في رجم المسيح بسبب هذه الكلمات.
- الله وحده يستطيع أن يتخذ أي شكل يريده.
إذا كان من الممكن أن يتخذ الخلق أي شكل، فسيكون هذا بالفعل روحانية أو تناسخًا وسيؤكد عقيدة خلود الروح. لكن الله وحده هو الخالد.
- ولم يعرف اليهود إلهًا آخر إلا الذي ظهر لهم في سيناء، معلنًا شريعته من وسط النار، الذي كلم موسى في عليقة تحترق ولم تحترق، وقادهم في الغابة. عمود النار والسحاب، الخ.
النبي يكتب:
« منذ الأزل يسوع المسيح والآب واحد " (زه 1: 92)
"لم يدرس الشاب يسوع في مدرسة المجمع. وكانت الأم معلمته الأولى. وتعلم الحق من شفتيها ومن كتب الأنبياء. يجلس في حضن أمه. لقد كان يتعلم ذلك الآن لقد تحدث هو نفسه ذات مرة مع إسرائيل من خلال موسى " (زه 7: 8) (كتاب رغبات الدهور، الإصحاح السابع، الفقرة الثامنة)
« العليقة المشتعلة التي ظهر فيها المسيح لموسى كشفت عن حضور الله. كان الرمز الذي يصور الإله بوضوح شجيرة عادية وغير ملحوظة. كان الله فيه. رحيم بلا حدود. أخفى الله مجده في صورة متواضعة حتى ينظر موسى ولا يهلك. هكذا في عمود السحاب نهاراً، وفي عمود النار ليلاً. تواصل الله مع إسرائيل، كاشفًا إرادته للناس، ومُظهرًا لهم نعمته. وتضاءل مجد الرب. وتخفي عظمته حتى لا يغيب عن الضعفاء شخص محدوديمكن أن تحمله. وبالمثل، كان على المسيح أن يأتي "في جسدنا المتواضع" (فيلبي 3: 21) و"يصير في شبه الإنسان". في نظر العالم، لم يكن يتمتع بتلك العظمة التي تجذب الناس إليه. ومع ذلك فهو الله في الجسد، نور السماء والأرض. وكان مجده غامضا. إن عظمته وقوته مخفية حتى يكون أقرب إلى الناس المثقلين بالأحزان والتجارب. (ZHV1:104)
"لقد قال المسيح لموسى من العليقة في جبل حوريب: "أنا هو... فقل لبني إسرائيل: الكائن أرسلني إليكم" (خر 3: 14). كان هذا هو الوعد بخلاص إسرائيل. ولذلك عندما ظهر "في صورة إنسان". لقد دعا نفسه الموجود (أنا هو). إن طفل بيت لحم، المخلص الوديع والمتواضع، هو الله "ظهر في الجسد".(1 تيموثاوس 3:16). يقول لنا: "أنا هو الراعي الصالح"؛ "أنا الخبز الحي"؛ "أنا هو الطريق والحق والحياة"؛ "دُفِعَ إِلَيَّ كُلُّ سُلْطَانٍ فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ" (يوحنا 10: 11؛ 6: 51؛ 14: 6؛ مت 28: 18). أنا ضمان الوفاء بجميع الوعود. "أنا كذلك. لا تخف." "الله معنا" هو ضمان خلاصنا من الخطية، والتأكيد على أن لدينا القدرة على طاعة قوانين السماء. (ZHV1:108)
"وحمل الكاهن بين ذراعيه من هو أعظم من موسى. وعندما كتب اسم الطفل في السفر، كتبت يده اسم الذي كان أساس النظام الديني اليهودي بأكمله. ... في طفل بيت لحم كان المجد مخفياً، الذي سجدت له الملائكة. كان الطفل الجاهل هو النسل الموعود الذي أشار إليه المذبح الأول عند أبواب عدن. لقد كان المُصالح هو الذي أظهر نفسه لموسى كما هو. "هو الذي سار بإسرائيل في البرية في أعمدة من نار وسحاب." (زف 5: 12، 13)
"11 ولما ابتعد اليهود عن الله، حرفوا عقيدة الذبائح كثيرا. هذه الخدمة أسسها المسيح نفسه" (ZV2:11)
"لقد فقد الكهنة الذين خدموا في الهيكل فهم جوهر خدمتهم. ولم يعودوا يرون في الرموز ما تعنيه. أثناء الخدمة، تصرفوا كممثلين في مسرحية. لقد أصبحت المؤسسات الشعائرية التي أمر بها الله وسيلة لعمى العقل وقسوة القلب. أصبحت هذه الخدمة لله عديمة الفائدة، ولم يستطع الله أن يفعل شيئًا للإنسان. وكان لا بد من إلغاء هذا النظام برمته". (ZV3:17)
“إن المخلص لم يأت ليبطل ما قاله الآباء والأنبياء، لأنه هو نفسه تكلم بأفواههم. كل حقائق كلمة الله جاءت منه." (زه 29: 30)
"إذاً ابن الإنسان هو رب السبت". هذه الكلمات مليئة بالتعليم والعزاء. ولأن السبت خُلق من أجل الإنسان، فهو يوم الرب. إنها للمسيح لأن "كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان" (يوحنا 1: 3). لقد خلق كل شيء. كما خلق السبت. وأفرده بذكرى أيام الخليقة. يشير السبت إلى المسيح باعتباره الخالق الذي قدّسه. وتشهد: الذي خلق كل شيء في السماء وما في الأرض. الذي يحافظ على كل شيء هو رأس الكنيسة، وبقوته تصالحنا مع الله. لأنه تحدث عن إسرائيل فقال: "وأعطيتهم أيضًا سبوتي لتكون علامة بيني وبينهم، ليعلموا أني أنا الرب مقدسهم" (حزقيال 20: 12). لذلك فإن السبت هو رمز لقوة المسيح في تقديسنا. السبت يُعطى لكل من يقدسهم المسيح. وكعلامة على قدرته التقديسية، يُعطى السبت لكل من يصبح من خلال المسيح جزءًا من إسرائيل الله." (زه 29: 32)
“ينظر يسوع حول الجمع فيشعر الجميع بنظرته الفاحصة عليهم. ويبدو أنه، المملوء كرامة، يرتفع فوق الجميع، والنور الإلهي ينير وجهه. لذلك يبدأ في الحديث، و وصوته الرنان الواضح هو نفس الصوت الذي نطق بوصايا الشريعة على جبل سيناءالتي ينتهكها الكهنة والحكام الآن، يتردد صداها الآن هنا في الهيكل: "خذوا هذا من ههنا، ولا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة". (زه 16: 15)
لم يعرف اليهود إلا إلهًا واحدًا، هو الذي خلق عالمنا، وقدّس السبت، وأظهر نفسه لموسى كما هو، إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب، الذي قاد إسرائيل عبر الصحراء في أعمدة من نار وسحاب، وأقام لهم طقوس الخدمة وتكلم شخصيا على جبل سيناء وهي وصية الشريعة التي تقول: "أنا الرب إلهك. لا يجوز أن يكون لك آلهة أخرى قبل مدرستي الثانوية،» وقد تبين أن هذا الإله كان يسوع المسيح. " يسوع، المخلص اللطيف والرحيم، كان الله الذي "جاء في الجسد".(1 تيموثاوس 3: 16)" (مز 1: 13).
لذا، فمن المنطقي أن أولئك الذين يزعمون أن يسوع ليس الله يجب أن يشكوا في أن الآب هو الله، ولكنهم هنا مرة أخرى يرتبكون: كيف يمكن أن يكون هناك ابن؟ أهم من الآب؟ أليس من تحت إله آخر إذن؟ واحدة أخرى؟ وبحسب فهمهم، إذا كان الآب هو الله والابن هو الله أيضًا، ولا يمكن أن يكون هناك إلهان أو ثلاثة، فإن واحدًا منهم لا لزوم له. لا يمكنهم أن يستوعبوا حقيقة أن الشخصيات الثلاث هي نفس الإله. وكما يقول يسوع نفسه: " أنا والآب واحد "(يوحنا 10: 30)، أي أننا لسنا معًا، بل أنا والآب واحد.
ولمن يحب المزيد من التفاصيل أعجبني هذا العمل: “ يسوع الله. الحجة والأدلة »
"ثم بوق الملاك السابع فحدثت أصوات عظيمة في السماء قائلة: لقد صارت مملكة العالم لربنا ومسيحه، وستملكإلى أبد الآبدين. والأربعة والعشرون شيخًا الجالسين أمام الله على عروشهم، خروا على وجوههم وسجدوا لله قائلين: نشكرك أيها الرب الإله القادر على كل شيء، الكائن والذي كان والذي يأتي، لأنك نلت قوتك العظيمة وقد ملك» (رؤ 11: 15-17).
« أنا هو الألف والياء، البداية والنهاية، يقول الرب الكائن والذي كان والذي يأتي، عز وجل . أنا يوحنا أخوك وشريكك في الضيقة وفي الملكوت وفي صبر يسوع المسيح، كنت في الجزيرة التي تدعى بطمس من أجل كلمة الله ومن أجل شهادة يسوع المسيح. كنت في الروح يوم الأحد، وسمعت خلفي صوتًا عظيمًا مثل البوق قائلاً: أنا الألف والياء، الأول والأخير; اكتب ما تراه في كتاب وأرسله إلى الكنائس التي في آسيا: إلى أفسس وإلى سميرنا وإلى برغامس وإلى ثياتيرا وإلى ساردس وإلى فيلادلفيا وإلى لاودكية. التفتت لأرى من كان صوته يتحدث معي; وتحولت، رأيتسبع مناير من ذهب، وفي وسط السبع المناير، مثل ابن الإنسانيرتدي رداءً ومحزمًا على صدره بحزام ذهبي: رأسه وشعره أبيضان مثل موجة بيضاء كالثلج. وعيناه كلهيب نار. ورجلاه كالكَلْكولِفانِ كالمتقدة في الأتون، وصوته كصوت مياه كثيرة. وكان يحمل بيده اليمنى سبعة كواكب، ومن فمه يخرج سيف حاد من الجانبين. ووجهه كالشمس مشرقة في قوتها. ولما رأيته سقطت عند قدميه كأني ميت. ووضع يده اليمنى علي وقال لي: لا تخف.; أنا الأول والآخر، الحي. وكان ميتاً، وها هو حي إلى أبد الآبدين، آمين. ولدي مفاتيح الجحيم والموت"(رؤ1: 8-18).
"وسمعت صوتا عظيما من السماء قائلا: هوذا مسكن الله مع الناس وهو سيسكن معهم. سيكونون شعبه، والله نفسه معهم سيكون إلههم. وسيمسح الله كل دمعة من عيونهم، ولن يكون هناك موت في ما بعد؛ ولن يكون هناك صراخ ولا بكاء ولا وجع في ما بعد، لأن الأمور السابقة قد مضت. وقال الجالس على العرش ها أنا أصنع كل شيء جديدا. ويقول لي: اكتب؛ لأن هذه الكلمات صادقة وصحيحة. فقال لي: تم! أنا الألف والياء، البداية والنهاية؛ سأعطي العطشان من ينبوع الماء الحي مجانا. من يغلب يرث كل شيء، وأنا أكون له إلهًا، وهو يكون لي ابنًا” (رؤ21: 3-7).
- دعونا نلخص ونجيب على السؤال: "هل يسوع هو الله؟"
عندما نعرف من يسميه الكتاب المقدس الله، فإن الإجابة بسيطة مثل اثنين واثنين. إذا كان يسوع يُعبد فهو الله، وإذا لم يُعبد يسوع فهو ليس الله. لكن الكتاب المقدس يقول أنه لا يعبده الناس فقط، بل الملائكة أيضًا، وهذا يشهد لنا أنه هو الله.
والآن دعونا نحدد ما إذا كان ابن الله هو الإله الحقيقي أم الكاذب. ومرة أخرى يقول الكتاب: إذا كان هو خالقنا، فهو الإله الحقيقي، وإذا لم يكن كذلك فهو كاذب. وكما نرى من الكتاب المقدس، فإن يسوع هو خالقنا، أي أنه الإله الحقيقي. يكتب عنه يوحنا اللاهوتي: “جاء ابن الله وأعطانا نورًا وفهمًا، لنعرف الإله الحقيقي ونكون في ابنه الحقيقي يسوع المسيح. هذا هو الإله الحقيقي والحياة الأبدية" (1يوحنا 5: 20).
فلقد رأينا أن يسوع هو الإله المعبود وله العبادة حق من الناحية القانونيةلأنه هو الخالق أي أنه الإله الحقيقي. في هذا الصدد، لم يتبق لنا سوى خيارين لكيفية إدراكه: إما باعتباره نفس الإله، ولكن يظهر في الجسد، أو كإله آخر. ولكن بما أنه لا يمكن أن يكون هناك إلهان، فإن كل من يعلن شفهيًا أن المسيح ليس الله، تحت ستار محاربة الشرك، في الواقع، من خلال عبادته، يخلق في الواقع الشرك بنفسه: مما يجعل الابن والآب آلهة منفصلة. لأننا قد قررنا أن الكتاب المقدس يدعو المعبود إلهًا، وأن العبادة لله وحده.
"أحد أكبر الاختلافات بين القطة والكذبة هو أن القطة لها تسعة أرواح فقط."
مارك توين، تقويم دوب ويلسون
ابن الله، ابن داود أم ابن الإنسان؟ يُدعى يسوع "ابن داود" أربع عشرة مرة في العهد الجديد، بدءاً من الآية الأولى (متى 1: 1). يسجل لوقا واحداً وأربعين جيلاً بين يسوع وداود، ويسجل متياس ثمانية وعشرين جيلاً. يسوع، وهو سليل بعيد، يمكن أن يُدعى، بشكل مجازي، "ابن داود". ولكن كيف ينبغي إذن أن نفهم لقب "ابن الله"؟
"المعضلة الثلاثية" هي افتراض شائع بين المبشرين المسيحيين، معلنين أن "يسوع كان إما مجنونًا، أو كاذبًا، أو ابن الله، كما ادعى". ومن أجل الجدال، دعونا نتفق على أن يسوع لم يكن مجنونا ولا كاذبا. دعونا نتفق أيضا على أنه كان كذلك بالضبطالذي ادعى أنه. ولكن من كان بالضبط؟ لقد دعا يسوع نفسه "ابن الإنسان" مراراً وتكراراً، وربما حتى بشكل مؤكد، ولكن أين دعا نفسه "ابن الله؟"
دعونا نتوقف. أولاً، ما معنى "ابن الله"؟ لا توجد طائفة مسيحية شرعية تشير إلى أن الله اتخذ زوجة وأنجب طفلاً، ناهيك عن أن الله أنجب طفلاً من أم بشرية الخارجزواج. علاوة على ذلك، فإن الاقتراح القائل بأن الله تزاوج جسديًا مع أحد عناصر خليقته، والذي ينم عن تجديف الأساطير اليونانية القديمة، لا يزال يتجاوز حدود التسامح الديني.
ومن دون تفسير عقلاني متوفر في معتقدات العقيدة المسيحية، فإن الطريقة الوحيدة لفهم هذه القضية هي خلق لغز عقائدي آخر. وعندها يتذكر المسلم هذا السؤال الذي ورد في القرآن:
«هو الخالق الأول للسماء والأرض. وكيف يكون له ولد إذا لم تكن له زوجة؟ خلق كل شيء ويعلم كل شيء؟ (القرآن 6:101)
...بينما يصرخ آخرون: "لكن الله قادر على كل شيء!" ومع ذلك، فإن النظرة الإسلامية للعالم هي أن الله تعالى لا يفعل أي شيء يتعارض مع قداسته. وفقا للعقيدة الإسلامية، فإن شخصية الله هي جزء لا يتجزأ من جوهره وتتوافق مع جلالته.
إذن ماذا يعني "ابن الله"؟ وإذا كان يسوع المسيح لديه مثل هذه الحقوق الحصرية، فلماذا يقول الكتاب المقدس: "... لأني أنا أبو إسرائيل وأفرايم هو بكري" (إرميا 31: 9) و"... إسرائيل ابني وابني". بكر" (خروج 4: 22)؟ إذا أخذنا من سياق رومية 8: 14، اقرأ "لأن جميع الذين ينقادون بروح الله هم أبناء الله"، يستنتج العديد من العلماء أن "ابن الله" هو استعارة نقية، وكما هو الحال مع الكلمة كريستوس، لا يعني التفرد. في النهاية، قاموس أكسفورد لليهوديةيؤكد أن "ابن الله" في المصطلح العبري مجازي بشكل واضح، في إشارة إلى حقيقة أن "ابن الله" هو مصطلح موجود أحيانًا في الأدب اليهودي، الكتابي وما بعد الكتابي، ولكن لا يوجد أي إشارة ضمنية إلى النسب الجسدي من الإله. " قاموس الكتاب المقدستعليقات هاستينجا:
في اللغات السامية، "البنوة" هو مفهوم، يستخدم بشكل فضفاض إلى حد ما، للدلالة على الأخلاق بدلا من العلاقات الجسدية أو الميتافيزيقية. هكذا "أبناء إبليس" (قض 19: 22، الخ.) - أناس أشرار، وليسوا من نسل إبليس؛ وفي العهد الجديد فإن "أبناء العرس" هم ضيوف العرس. لذا فإن "ابن الله" هو شخص، أو حتى أشخاص، يعكسون شخصية الله. هناك القليل من الأدلة على أن هذا الاسم تم استخدامه في الدوائر اليهودية للمسيح، والعلاقات البنوية التي تنطوي على أكثر من مجرد علاقة أخلاقية تتعارض مع التوحيد اليهودي.
على أية حال، فإن المرشحين لأن يكونوا "أبناء الله" يبدأون بآدم، بحسب لوقا 3: 38: "...آدم (ابن) الله."
إلى أولئك الذين يدحضون باقتباس متى 3: 17 («وهوذا صوت من السماء قائلاً: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت») فلنقل ذلكأن الكتاب المقدس يصف العديد من الناس، بما في ذلك إسرائيل وآدم، بأنهم "أبناء الله." يقول كل من صموئيل الثاني 7: 13-14 وأخبار الأيام الأول: "هو (سليمان) يبني بيتا لاسمي وأنا أثبت كرسي مملكته إلى الأبد. سأكون أبا له، وسيكون ابني”.
ويشار إلى الأمم بأكملها كأبناء أو أبناء الله. الامثله تشمل:
تكوين 6: 2 "ثم أبناء اللهرأى بنات الناس..."
تكوين 6: 4 "وكان في ذلك الزمان طغاة على الأرض، ولا سيما منذ ذلك الوقت أبناء اللهابتدأ يدخل على بنات الناس..."
تثنية 14: 1 "أنت أبناءالرب إلهك."
أيوب 1: 6 "وَكَانَ يَوْمٌ جَاءُوا فيهِ أبناء اللهقف أمام الرب..."
أيوب 2: 1 "وَكَانَ يَوْمٌ جَاءُوا فيهِ أبناء اللهللمثول أمام الرب..."
(سفر أيوب 38: 7) «إِذَا تَبَهَّجَتْ كُوَاكِبُ الصُّبْحِ مَعًا وَإِذَا الْجَمِيعُ أبناء اللهصرخت من الفرح؟
فيلبي 2: 15 "لكي تكونوا بلا لوم وأنقياء، طفل الرببلا لوم في شعب عنيد وفاسد..."
1 الأخير يوحنا 3: 1-2 "أُنْظُرُوا أَيَّةَ مَحَبَّةٍ أَعْطَانَا الآبُ حَتَّى نُدْعَى أَوْلاَدَ اللهِ... أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ! نحن الآن أبناء الله..."
في متى 5: 9 يقول يسوع: "طوبى لصانعي السلام، فإنهم أبناء الله يدعون". علاوة على ذلك، في الدقيقة 5:45، يأمر أتباعه بتحقيق السمات الشخصية النبيلة: "كونوا أبناء أبيكم الذي في السموات."ليس حصرا لهأب ولكن هُمأب...هاستينغز، جيمس. قاموس الكتاب المقدس. ص. 143.