سيرة عمر الخيام عن الحياة. عمر الخيام: سيرة ذاتية

21.09.2019

يعرف الكثير من الناس من هو عمر الخيام ، لأن أعمال هذا الشاعر الطاجيكي والفارسي المتميز ، والفيلسوف والرياضيات والفلك والمنجم الصوفي تدرس حتى في المدرسة.

اين ولد عمر الخيام؟

ولد عمر الخيام جيا الدين أبو الفخت بن إبراهيم في 18 مايو 1048 في مدينة نيسابور (الجزء الشمالي الشرقي من إيران) في عائلة حارس خيمة.

لقد كان طفلاً موهوبًا للغاية وفي سن الثامنة درس بنشاط الرياضيات والفلسفة وعلم الفلك ، وكان يعرف القرآن عن ظهر قلب. في سن الثانية عشرة ، التحق عمر بالمدرسة للتدريب: تم الانتهاء من دورات في الطب والشريعة الإسلامية بعلامات ممتازة. لكن عمر الخيام لم يربط حياته بالطب ، بل كان أكثر اهتمامًا بالرياضيات. الشاعر يدخل المدرسة مرة أخرى ويرقى إلى رتبة معلم.

أصبح أعظم عالم في عصره ولم يجلس في مكان واحد لفترة طويلة. بعد أن عاش في سمرقند لمدة 4 سنوات ، انتقل عمر الخيام إلى بخارى وعمل في مستودع كتب.

في عام 1074 ، دعاه السلطان السلجوقي مليك شاه إلى أصفهان لمنصب المرشد الروحي. كما وجه مرصدًا كبيرًا في المحكمة ، وتحول إلى عالم فلك. قاد عمر الخيام مجموعة من العلماء الذين شاركوا في إنشاء تقويم جديد. تم تبنيه رسمياً عام 1079 وأطلق عليه اسم "جلالي". كان أكثر دقة من التقويمات الغريغورية والجوليانية.

في عام 1092 ، توفي السلطان ، وبدأت التغييرات في حياة عمر: اتهم الشاعر بالتفكير الحر وأجبر على مغادرة أصفهان.

عمل عمر الخيام

جلب له الشعر شهرة عالمية حقيقية. لقد خلق الرباعيات - الرباعيات. إنها دعوة إلى حرية الفرد ، ومعرفة السعادة الأرضية. تتميز رباعيات بمرونة الإيقاع ، ورثاء التفكير الحر ، وعمق الفكر الفلسفي ، والوضوح ، والقدرة على الأسلوب ، والإيجاز ، والتخيل. كان له الفضل في إنشاء 66 رباعيات.

بالإضافة إلى الشعر ، كتب عمر الخيام أطروحات رياضية. أشهرها "في إثبات المشكلات في الجبر والمكابالا" ، "تعليقات على الافتراضات الصعبة لكتاب إقليدس".

يهتم الجميع تقريبًا بالسؤال ، هل لعمر الخيام أطفال؟ من المعروف أصلاً أنه لم يكن لديه عائلة وأطفال. كرس حياته كلها للأدب و النشاط العلمي.

عمر الخيام

الاسم الكامل - جياس الدين أبو الفتح عمر بن إبراهيم خيام نيشابوري (مواليد 1048 - توفي عام 1123)

شاعر وفيلسوف وعالم رياضيات وفلك ومنجم وطبيب فارسي وطاجيكي بارز. رباعياته الفلسفية المشهورة عالميًا (ربي) مشبعة بحب الحياة وروح الحرية. في الأعمال الرياضية ، قدم الخيام عرضًا تقديميًا لحل المعادلات حتى الدرجة الثالثة.

يعرف معظم الناس عمر الخيام على أنه شاعر رائع ، ومؤلف عدة مئات من الرباعيات الغنائية القصيرة (رباعي). لكن قلة من الناس يعرفون أن هذا الرجل اشتهر أيضًا كعالم قام بالعديد من الاكتشافات المهمة في مجال علم الفلك والرياضيات والفيزياء. باستخدام المواد التاريخية الغنية ، أثبت الباحثون منذ فترة طويلة مزايا عمر الخيام في مجالات المعرفة هذه. في وطنه ، إيران ، لطالما اعتبر ممثلاً مشهورًا للثقافة الفارسية في المجال العلمي. ومن الجدير بالذكر أن الخيام هو من طور التقويم الأكثر كمالًا في العالم ("التسلسل الزمني لمالك شاه") - وهو أكثر دقة من التقويم الغريغوري الحالي ، الذي تم اعتماده في أوروبا في القرن السادس عشر.

ومع ذلك ، فإن الميزة الرئيسية لعمر الخيام للإنسانية هي رباعيته الخالدة. بقي العالم والفيلسوف البارز في عصره لقرون بفضل الرباعيات التي كانت تمجده في الحب والصداقة وشرب الخمر والنبيذ والبحث عن معنى الحياة وغير ذلك الكثير. كل رباعي لشاعر عظيم مثل قصيدة صغيرة. جلب الخيام شكل الربيات إلى الكمال مثل الصائغ - جوهرةوفي هذا المجال لا مثيل له. في سطوره ، سعى الحكيم إلى فهم الدورة الأبدية للحياة العابرة ، للدفاع عن حقوق الإنسان في الكرامة الشخصية وفي كل شيء. في متناول الناسمرح. في الوقت نفسه ، ومع كل اتساع آفاقه ، ظل ابنًا لعصره ، وكان يعبر أحيانًا عن شكوك مريرة حول إمكانية المعرفة ، بل والأكثر من ذلك ، التغيير غير العادل. عالم منظم. أحد المواضيع التي تثير اهتمام الشاعر باستمرار هو الزوال وعدم رجوع الزمن ، مروره إلى الأبدية "مثل الريح في السهوب ، مثل الماء في النهر". ومع ذلك ، يوصي الشاعر الحكيم بأن لا يحزن الناس بلا جدوى تحسبا لضربة القدر الحتمية ، ولكن "ينفقون المال بحكمة" ، أي أن يكون لديهم الوقت ليعيشوا الحياة إلى أقصى حدود قدراتهم. من المثير للاهتمام أن الخيام ، الذي تحدث كثيرًا عن الخمر وشرب الخمر ، لم يكن سكيرًا ولا محتفلاً. لم يكن بإمكان الحكيم العظيم ، الذي عمل طوال حياته الطويلة حتى الساعة الأخيرة ، أن يفكر في الانغماس في ملاحقات خاملة.

ولد عمر الخيام في شمال شرق إيران ، في مدينة نيسابور القديمة ، في عائلة حرفي ثري ، ربما كان أكبر معمل النساجين ، الذي صنع أقمشة الخيام والخيام. كان والد شاعر المستقبل يُدعى إبراهيم ، ولكن عُرف عمر بن إبراهيم للعالم أجمع باسم كنية الخيام المشتق من كلمة "الخيمة" (خيمة ، خيمة). من الواضح أن حرفة أسلافه كانت مشرفة. يمكن الافتراض أن والد عمر الخيام كان لديه أموال كافية ولم يدخرها لإعطاء ابنه تعليماً يتناسب مع قدراته الرائعة.

لا توجد معلومات تقريبًا عن سنوات شباب الخيام. تشير بعض المصادر إلى أنه درس في مسقط رأسه ، ويقول آخرون إنه عاش في بلخ في أوائل شبابه. بطريقة أو بأخرى ، كل الأدلة تقول أنه في سن السابعة عشرة ، حقق عمر الخيام معرفة عميقة في جميع مجالات الفلسفة ، وتشير إلى روايته الرائعة. قدرات طبيعيةوالذاكرة. في ذلك الوقت ، كان نيشابور ، موطنه الأصلي الخيام ، والذي يقع في مقاطعة خراسان الثقافية القديمة الشهيرة ، أحد المعالم الرئيسية المدينة التجاريةيبلغ عدد سكانها مئات الآلاف من الناس. واحدة من المراكز الثقافية الرئيسية في إيران ، اشتهرت بالمكتبات والمدارس الغنية. يميل معظم العلماء إلى الاعتقاد بأن الخيام بدأ تعليمه في مدرسة نيسابور ، التي كانت في ذلك الوقت مجيدة للأرستقراطية مؤسسة تعليميةإعداد كبار المسؤولين ل خدمة عامةثم تابعها في بلخ وسمرقند. درس الشاب الرياضيات والفيزياء والفلسفة والطب. درس بدقة أعمال المفكرين اليونانيين القدماء في الترجمة العربية. سرعان ما لفت عمر الخيام الانتباه إلى نفسه بأطروحات رائعة في الرياضيات.

بحلول نهاية دراسته ، ربما تكون أول تجربة له مستقلة عمل علميفي هذه المنطقة. لم تصلنا الرسالة الأولى للعالم ، ومع ذلك ، هناك دليل على أنها كانت تسمى "مشاكل الحساب". يشار إلى أنه في هذه الرسالة ، اقترح الخيام ، على أساس الأعمال السابقة لعلماء الرياضيات الهنود ، طريقة لحل المعادلات المشابهة لطريقة روفيني-هورنر. بالإضافة إلى ذلك ، تحتوي الأطروحة ، على ما يبدو ، على قاعدة لتوسيع الدرجة الطبيعية للحدين ، أي ، الصيغة الشهيرةذات الحدين لنيوتن. بالطبع ، حتى يتم العثور على مخطوطة "مشاكل الحساب" ، لا يسع المرء إلا أن يخمن محتواها ، بالاعتماد بشكل أساسي على أعمال طلاب الخيام وأتباعه.

أول عمل للخيام وصل إلينا هو أطروحة جبرية صغيرة ، مخطوطة محفوظة في مكتبة جامعة طهران. ليس للمخطوطة عنوان ، لكن تم تحديد اسم مؤلفها. ليس من الواضح تمامًا أين ومتى تمت كتابة هذا العمل. إنه ، في الواقع ، يسبق أطروحة أكثر اكتمالاً عن الجبر - عمل الخيام القادم في الوقت المناسب. وتجدر الإشارة إلى أنه في زمن الخيام ، كان العالم ، وليس شخصًا ثريًا ، يمكن أن يشارك بانتظام في العلوم فقط في بلاط حاكم أو آخر ، وشغل واحدة من المناصب الأربعة: سكرتير (دبير) ، شاعر ، منجم أو طبيب. كان مصير العالم في هذه الحالة يعتمد إلى حد كبير على صالح أو استياء الحاكم ، ومزاجه ونزواته ، على مكائد البلاط وانقلابات القصر. في هذا الصدد ، يتم تحديد مصير الخيام إلى حد كبير من خلال سلسلة من الرعاة المتعاقبين ، الذين اعتمد عليهم العالم بلا شك ، والذين ذكرهم وشكرهم في كتاباته. كتب نظامي أروزي سمرقندي في "مجموعة النوادر": "الدبير والشاعر والمنجم والطبيب هم أقرباء الملك ، ومن المستحيل عليه الاستغناء عنها. على الدبير - حصن الحكم على الشاعر - المجد الأبدي، على المنجم - حسن ترتيب الشؤون ، على الطبيب - الصحة الجسدية. وهذه أربعة أعمال شاقة وعلوم نبيلة من فروع علم الفلسفة: dabirstvo والشعر - من فروع المنطق وعلم التنجيم - فرع الرياضيات والطب - فرع من فروع العلوم الطبيعية. في الوقت نفسه ، كان من المقبول عمومًا أن علماء البلاط هم من زودوا الحاكم من نواح كثيرة بقوة القوة وروعتها. تنافس حكام القرن الحادي عشر فيما بينهم في تألق حاشيتهم ، واستدرجوا رجال الحاشية المتعلمين من بعضهم البعض ، وطالب الأقوى ببساطة بنقلهم إلى بلاط العلماء والشعراء المشهورين.

على ما يبدو ، كان أول رعاة الخيام المشهورين رئيس قضاة مدينة سمرقند ، أبو طاهر عبد الرحمن بن علق. كان هناك ، في سمرقند ، استقر العالم الشاب عمر الخيام بعد مغادرته خراسان لسبب غير معروف لنا. في مقدمة أطروحته الجبرية "حول أدلة مشاكل الجبر وأموكابالا" ، التي كتبها في سمرقند حوالي عام 1069 ، يخبر الخيام عن الصعوبات التي يواجهها: "لقد حُرمت من فرصة التعامل بشكل منهجي مع هذه المسألة ولم أستطع حتى التركيز على التفكير في الأمر بسبب تقلبات القدر التي أعاقتني. لقد شهدنا موت العلماء ، الذين تركوا حفنة صغيرة ولكنها طالت معاناتهم. إن شدة القدر في هذه الأوقات تمنعهم من الاستسلام التام لتحسين علومهم وتعميقها. معظممن أولئك الذين يظهرون في الوقت الحاضر بمظهر العلماء ، يلبسون الحقيقة بالكذبة ، دون تجاوز حدود المزيف في العلم والتظاهر بالمعرفة. ما هو مخزن المعرفة الذي يمتلكونه ، يستخدمونه فقط للأغراض الجسدية الأساسية. وإذا التقوا بشخص يتميز بأنه يبحث عن الحقيقة ويحب الحقيقة ، ويحاول أن ينبذ الكذب والنفاق ويرفض التباهي والخداع ، فإنهم يجعلونه موضع ازدراءهم وسخريةهم. علاوة على ذلك ، كتب الخيام أنه حصل على فرصة لكتابة هذا الكتاب فقط بفضل رعاية "السيد العظيم الذي لا يضاهى ، قاضي القضاة ، الإمام السيد أبو طاهر. زاد حضوره صدري ، ورفعت رفقتي مجدي ، ونما عملي من نوره ، وتقوى ظهري من فضله وإحسانه. من خلال توجهي إلى مسكنه النبيل ، شعرت بأنني مضطر لتعويض ما فقدته من تقلبات الثروة ، وتلخيص ما تعلمته لنخاع عظامي في الأمور الفلسفية. وبدأت بتعداد هذه الأنواع من الافتراضات الجبرية ، لأن العلوم الرياضية هي الأكثر استحقاقًا للأفضلية.

بعد أبو طاهر ، تمتع الخيام برعاية بخارى خكان شمس الملوك. وتشير المصادر إلى أن الحاكم تعظم الخيام حتى أن جلسه معه على عرشه. كان عام 1074 ذا أهمية خاصة في حياة عمر الخيام: بدأت فترة عشرين عامًا من نشاطه العلمي المثمر بشكل خاص ، وكانت رائعة من حيث النتائج التي تم تحقيقها. هذا العام ، بعد فترة وجيزة من اعتراف شمس الملوك بأنه تابع للسلطان مالك شاه ، تمت دعوة الخيام إلى عاصمة الدولة السلجوقية الشاسعة في أصفهان إلى بلاط مالك شاه لقيادة إصلاح التقويم الشمسي الإيراني. كانت مدينة أصفهان في ذلك الوقت عاصمة لدولة سلجوقية مركزية قوية تمتد من البحرالابيض المتوسطفي الغرب إلى حدود الصين في الشرق ، من سلسلة جبال القوقاز الرئيسية في الشمال إلى الخليج الفارسي في الجنوب. في عهد السلطان مالك شاه ، ازدهرت أصفهان ، مزينة بهياكل معمارية أنيقة. أعطى مالك شاه بلاطه روعة لم يسبق لها مثيل بالنسبة للسلالات الإيرانية. يصف مؤلفو العصور الوسطى بألوان زاهية ترف زخرفة القصر ، والأعياد الرائعة ، والملاهي الملكية والصيد. في بلاط السلطان كان هناك عدد هائل من الحاشية: السقاة ، وحراس الملابس ، والبوابة ، والحراس ، مجموعة كبيرةالشعراء. تشتهر أصفهان بمجموعاتها القيمة من الكتب المكتوبة بخط اليد والتي تتمتع بالقوة تقاليد ثقافية(يكفي أن نذكر أن ابن سينا اللامع قضى جزءًا كبيرًا من حياته في أصفهان) أصبح نشطًا خلال هذه الفترة مركز علميمع مجموعة مؤثرة من العلماء. لذلك ، دعا السلطان مالك شاه عمر الخيام لبناء وإدارة مرصد القصر. وقد اجتمع في بلاطه "أفضل علماء الفلك في القرن" ، كما تقول المصادر ، وتسليط الضوء على الرائد نقديللحصول على أحدث المعدات ، حدد السلطان مهمة عمر الخيام - للتطوير تقويم جديد. يكتب المؤرخ ابن الأثير: "... أقيم مرصد للسلطان مالك شاه ، أفضل علماء الفلك عمر بن إبراهيم الخيامي ، وأبو المظفر الاصفزاري ، وميمون بن نجيب الفاسيتي وآخرون شاركوا فيه. خلق. ذهب الكثير من المال لإنشاء المرصد ".

لمدة خمس سنوات ، أجرى عمر الخيام مع مجموعة من علماء الفلك ملاحظات علمية في المرصد ، وطوروا تقويمًا جديدًا تميز بدرجة عالية من الدقة. هذا التقويم ، الذي سمي على اسم السلطان الذي أمره بـ "التسلسل الزمني لمالك شاه" ، كان مبنيًا على فترة ثلاثة وثلاثين عامًا ، تضمنت ثمانية سنوات كبيسة. كان التقويم الذي اقترحه عمر الخيام أكثر دقة بسبع ثوانٍ من التقويم الغريغوري الحالي (الذي تم تطويره في القرن السادس عشر) ، حيث يبلغ الخطأ السنوي 26 ثانية. يعتبر العلماء المعاصرون إصلاح تقويم الخيام بفترة ثلاثة وثلاثين عامًا اكتشافًا رائعًا. لأسباب غير واضحة تمامًا ، لم يتم تنفيذ التقويم المطور مطلقًا. يكتب الخيام نفسه أن "الوقت لم يسمح للسلطان بإنهاء هذا العمل ، وظلت السنة الكبيسة غير مكتملة". معنى هذا البيان غير واضح ، حيث توجد مؤشرات على أن التقويم الجديد كان جاهزًا تقريبًا بحلول مارس 1079 ، واستمر السلطان في الحكم حتى عام 1092.

كان عمر الخيام من أقرب حاشية مالك شاه ، أي من نديمه - المستشارون والمقربون والصحبة ، وبالطبع كان يمارس التنجيم تحت حكم الشخص الحاكم. كانت شهرته كمنجم - عراف ، يتمتع بموهبة الاستبصار الخاصة ، عظيمة جدًا. حتى قبل مثوله في أصفهان في بلاط مالك شاه ، كانوا يعرفون عنه باعتباره أعلى سلطة بين المنجمين.

في عام 1077 ، أكمل الخيام عمله الرياضي الرائع "تعليقات على الصعوبات في مقدمات كتاب إقليدس". في عام 1080 ، كتب رسالة فلسفية حول الوجود والواجب ، وسرعان ما كتب عملاً فلسفيًا آخر - "الإجابة على ثلاثة أسئلة". تم إنشاء الرباعيات المشهورة عالميًا أيضًا من قبل عمر الخيام ، وفقًا لافتراض كتاب سيرته ، في أصفهان ، في وقت ذروة عمله العلمي ورفاهيته.

انتهت فترة العشرين عامًا الهادئة نسبيًا من حياة عمر الخيام في بلاط مالك شاه في نهاية عام 1092 ، عندما توفي السلطان في ظروف غامضة. قبل شهر قتل وزيره نظام الملك. تلقي مصادر العصور الوسطى باللوم على الإسماعيليين في مقتل هذين الراعين لعمر الخيام. في ذلك الوقت ، كانت أصفهان واحدة من المراكز الرئيسية للإسماعيلية ، وهي حركة دينية مناهضة للإقطاع في البلدان الإسلامية. في نهاية القرن الحادي عشر. شن الإسماعيليون أنشطة إرهابية نشطة ضد طبقة النبلاء الإقطاعية التركية المهيمنة. إن القصص الغامضة والمروعة هي القصص عن حياة أصفهان في ذلك الوقت ، عندما كان الإسماعيليون نشيطين ، بتكتيكاتهم من الخدع ، والتنكر والتقمص ، وإغراء الضحايا ، والقتل السري ، والفخاخ البارعة. لذلك ، فإن نظام الملك ، كما تقول المصادر ، قد طعن حتى الموت على يد إسماعيلي توغل فيه تحت ستار الدراويش - راهب مسلم متجول ، وتسمم مالك شاه سرًا.

حققت أرملة مالك شاه توركان خاتون ، بالاعتماد على الحراس الأتراك ("gulyams") ، إعلان الابن محمود البالغ من العمر خمس سنوات كسلطان وأصبح الحاكم الفعلي للدولة. اهتز موقف عمر الخيام في المحكمة. واصل العمل في المرصد لبعض الوقت ، لكنه لم يعد يتلقى أي دعم أو المحتوى السابق. في الوقت نفسه ، لا يزال الخيام يؤدي واجبات المنجم والطبيب تحت قيادة توركان خاتون.

في عام 1097 انتهت مسيرة عمر الخيام في المحكمة. بعد وفاة مالك شاه ، سرعان ما فقدت أصفهان مكانتها كمقر إقامة ملكي ومركز علمي رئيسي ، تم نقل العاصمة مرة أخرى إلى خراسان ، إلى مدينة ميرف. حاول الخيام إثارة اهتمام الحكام الجدد بدعم المرصد من خلال كتابة "نوروزنامه" - كتاب ذو طبيعة "شعبوية" واضحة حول تاريخ الاحتفال بنوروز والتقويم الشمسي وإصلاحات التقويم المختلفة. إنه مليء بالعديد من الحكايات غير المعقولة والعلامات غير العلمية والأخلاق والأساطير والخيالات. للأسف ، هذا لم يساعد - سقط مرصد أصفهان في حالة سيئة وتم إغلاقه.

عن الفترة المتأخرةلا تُعرف حياة عمر الخيام إلا قليلاً مثل شبابه. تشير المصادر إلى أن عمر الخيام عاش في ميرف لبعض الوقت. إلى شهرته كعالم رياضيات وفلك بارز في هذه السنوات تمت إضافة المجد التحريضي للفتنة للمرتد. كان المتعصبون للإسلام ساخطين على حرية التفكير لدى الشاعر والتناقض الواضح في أحكامه مع أحكام الشريعة. تدهورت العلاقات بين الخيام ورجال الدين الأعلى تدهوراً حاداً واتخذت شخصية خطيرة بالنسبة للفيلسوف لدرجة أنه اضطر ، في سنواته الوسطى ، إلى القيام برحلة طويلة وصعبة من الحج إلى مكة (الحج). يقول الكفتي في "تاريخ الحكماء": "لما شوه معاصروه إيمانه وأخرجوا تلك الأسرار التي أخفاها خاف على دمه وأمسك بلطف مقابض لسانه وقلمه وأدى فريضة الحج. بسبب الخوف ، وليس بسبب تقوى الله ، واكتشاف أسرار أسرار النجس. ولما وصل بغداد سارع إليه أتباعه في مجال العلوم القديمة ، لكنه أغلق الباب أمامهم بحاجز من التائب وليس رفيق العيد. وعاد من الحج إلى مدينته ، يزور دار العبادة صباحا ومساء ويخفي أسراره التي ستنزل حتما. لم يكن له مثيل في علم الفلك والفلسفة ، في هذه المجالات تم وضعه في مثل ؛ أوه ، لو كان فقط قد أُعطي القدرة على تجنب معصية الله! "

في مرحلة ما ، عاد الخيام إلى نيسابور ، حيث عاش حتى الأيام الأخيرة من حياته ، ولم يغادرها إلا من حين لآخر لزيارة بخارى أو بلخ. بحلول ذلك الوقت كان يبدو أنه تجاوز السبعين من عمره. ربما درس الخيام في مدرسة نيسابور وكان لديه دائرة صغيرة من الطلاب المقربين. كان لديه اتصال ضئيل بالناس وكان أصدقاء خلال هذه السنوات فقط مع كتاب. ووفقًا للبيخكي ، في نهاية حياته ، كان الخيام "مزاجًا سيئًا" ، "كان بخيلًا في كتابة الكتب والتعليم". يذكر المؤرخ شهرزوري أن تلميذ الخيام أبو الخاتم مظفر الاصفه الزري "كان ودودًا ومحبًا للطلاب والمستمعين ، على عكس الخيام". في "بيت الفرح" للتبريزي ، ورد أن الخيام "لم يكن لديه ولع به حياة عائليةولم يترك ذرية. كل ما تبقى منه رباعيات وكتابات معروفة في الفلسفة باللغتين العربية والفارسية.

يعتبر التاريخ الأكثر احتمالا لوفاة عمر الخيام هو 1123 ، على الرغم من أن بعض المصادر التي وصلت إلينا تقدم معلومات متضاربة في هذا الشأن. لذلك ، على سبيل المثال ، يخبر نظامي سمرقندي عن زيارته إلى قبر الخيام بعد أربع سنوات من وفاته ، والتي يترتب على ذلك وفاة العالم في 1131-1132.

دفنوا عمر الخيام في حديقة أشجار الخوخ والكمثرى بالقرب من نيسابور. قبره لا يزال سليما اليوم. في عام 1934 ، بأموال جمعها المعجبون بعمل الخيام ، أقيمت فوقها مسلة. اليوم ، يرتفع شاهد قبر مهيب فوق قبر عمر الخيام - أحد أفضل الهياكل التذكارية في إيران الحديثة.

يعد التراث الإبداعي والعلمي لعمر الخيام ظاهرة مدهشة ليس فقط في تاريخ ثقافة الشرق ، ولكن أيضًا في العالم كله ، على الرغم من أنهم تعلموا في أوروبا عن شعر الحكيم العظيم مؤخرًا نسبيًا. أصبح الخيام معروفًا للأوروبيين في عام 1859 ، عندما نُشرت رباعياته لأول مرة في ترجمة إدوارد فيتزجيرالد. منذ بداية القرن العشرين. بدأ اسم عمر الخيام يظهر على صفحات المطبوعات الروسية. رغب الحكيم بشغف في إعادة تنظيم العالم وفعل كل ما في وسعه من أجل ذلك: لقد فهم قوانين الطبيعة ، ونقب في أسرار الكون. إن تأملاته الشعرية حول معنى الحياة ، وتعرض الشخص للقدر الذي لا يرحم والوقت العابر ، والسحر الأبدي للوجود والعالم الواسع يسمح لكل منا أن يجد شيئًا مخفيًا ولم يعبر عنه أحد بعد. شكوكه البائسة ، التي يتغلب عليها دائمًا حب الحياة وحرية الروح ، تأتي إلينا من قرون بعيدة وتكسب المعجبين المخلصين للحكيم الشهير في جميع قارات الكوكب. منذ عدة قرون ، لم يتوقف الناس عن الإعجاب بموهبته وذكائه ومعرفته. الشيء الأكثر إثارة للدهشة هو أنه متعدد الاستخدامات بشكل غير عادي و رجل حكيم، الخيام الشاعر يمكن أن يفكر مثل العالم ، والخيام العالم يمكن أن يرى العالم مثل شاعر.

من اي عائلة كان عمر الخيام؟ لماذا غادر مسقط رأسه وذهب إلى سمرقند؟ من أصبح راعي الخيام؟ في أي مجال من مجالات العلم حقق العالم أعظم النتائج؟ لماذا اضطر لمغادرة المرصد في أصفهان والعودة إلى موطنه الأصلي نيشابور؟ ما هو تفرد التقويم الذي طوره العالم؟ بفضل من ، في القرن التاسع عشر ، اكتسب ربي الخيام شعبية هائلة؟ هل كان عمر الخيام شاعرًا حقًا ، وإذا لم يكن كذلك فمن هو مؤلف القصائد الساخرة؟

السنوات المبكرة

ولد عمر الخيام في 18 مايو 1048 في نيسابور ، التي كانت في ذلك الوقت جزءًا من السلطنة السلجوقية ، وهي الآن في إيران. ساعد برجك ، الذي جمعه المؤرخ أبو الحسن بيكاكي ، الذي عرفه شخصيًا ، في تحديد التاريخ الدقيق لميلاد العالم. وكان من الممكن معرفة أصل الخيام بفضل اسمه الكامل. يعني ابن إبراهيم أن اسم والده إبراهيم ، ويترجم الخيام ربان خيمة. وبالتالي ، يمكن افتراض أنه جاء من عائلة من الحرفيين.

على ما يبدو ، لم يكن الأب رجلاً فقيرًا ، حيث كان قادرًا على إعطاء ابنه تعليمًا لائقًا. درس الخيام في نيسابور ، التي كانت واحدة من أكبر المراكز الثقافية ، مع مكتبات ومدارس غنية من أكثرها أنواع مختلفة. بعد وفاة والده ووالدته أثناء الوباء ، باع منزله وورشته وذهب إلى سمرقند.

في سمرقند ، التي كانت مركزًا علميًا معترفًا به في الشرق ، بدأ طريق الخيام كعالم وشاعر. أثارت معرفته بالرياضيات وعلم الفلك إعجاب حكماء المدينة لدرجة أنه أصبح على الفور معلمًا. يعود تاريخ كتابة أول عمل علمي لعمر ، والذي ، للأسف ، لم يتم حفظه ، إلى هذا الوقت. تقول بعض المصادر أنه سمي "مشاكل الحساب". بعد أربع سنوات ، انتقل الخيام إلى بخارى ، حيث عمل لمدة 10 سنوات في مخزن الكتب. كانت هذه الفترة في حياته من أكثر الفترة مثمرة.

عالم عظيم

في بخارى ، كتب عمر الخيام أربع أطروحات رياضية. يقول الباحثون الآن إنه كان سابقًا لعصره من نواحٍ عديدة. أوجز العالم الطريقة الجبرية لحل المعادلات التربيعية والطريقة الهندسية لحل المعادلات التكعيبية. تحدث أولاً عن الجبر كعلم ، مشيرًا إلى أن مهمته هي تحديد الكميات غير المعروفة. حقق عمر أيضًا نجاحًا كبيرًا في الهندسة. في رسالته "تعليقات على الصعوبات في تقديم كتاب إقليدس" أثبت الخيام أساسًا النظريات الأولى لهندسة ريمان ولوباتشيفسكي.

لفهم حياة العالم آنذاك ، عليك أن تعرف تفصيلاً واحدًا. في تلك الحقبة ، كان العلماء والحكماء أناسًا أحرارًا. تجولوا من مدينة إلى أخرى ، جاؤوا بالعلم لمن يحتاجون إليه. كقاعدة ، رعاهم الحكام. في محاولة لتبدو جديرين في عيون الحكام الآخرين ورعاياهم ، أحاطوا أنفسهم بالعلماء. هكذا كان الأمر مع عمر الخيام.

في بخارى ، كان الخيام في بلاط نظام الملك. يقال أن الأمير جلسه بجانبه على العرش وعرض حتى أن يصبح حاكمًا لنيسابور ، لكنه رفض. بعد ذلك ، عندما استقرت إمبراطورية السلاجقة العظماء على أراضي إيران ، دُعي الخيام إلى باحة السلطان مالك شاه القوي في مدينة أصفهان. هنا أمضى 20 عامًا ، أدار معظمها مرصدًا ضخمًا.

أمر السلطان الخيام بوضع تقويم جديد ، حيث لم يكن التقويم القمري ولا التقويم الزرادشتي الشمسي عمليًا. بعد 5 سنوات ، العالم مع مجموعة

تمكن علماء الفلك من تحقيق نتائج مذهلة من خلال تطوير تقويم جديد أطلق عليه اسم "Malikshah chronology". يكمن تفرده في حقيقة أنه كان أكثر دقة بسبع ثوان من التقويم الغريغوري الحديث.

بالإضافة إلى علم الفلك والرياضيات ، كتب عمر الخيام أعمالًا في الفلسفة والتاريخ والفلسفة وعلم اللغة. كان يعلم تمامًا عربيوالأدب والطب الممارس والموسيقى المدروسة بشكل احترافي. قام الخيام بتأليف الشعر بمهارة ، والذي أثار انتشاره الواسع في القرن التاسع عشر الاهتمام بشخصيته. لمدة 20 عامًا قضاها في أصفهان ، أصبح عمر الخيام أحد أعظم علماء الشرق.

شاعر حر التفكير

وانتهت حياة الخيام الهادئة عام 1092 بوفاة رعاته الملك ومالك شاه. لم ير الإسماعيليون الذين وصلوا إلى السلطة بقيادة حسن صباح حاجة إلى عالم. ظل يعمل في المرصد لبعض الوقت حتى تم إغلاقه وفقدت أصفهان أهميتها الثقافية.

غادر عمر الخيام البلاط وعاد إلى نيسابور حيث أمضى بقية أيامه. قاد الأنشطة التعليميةواستمر في الكتابة أعمال علمية. يُعتقد أنه في السنوات الأخيرة من حياته اكتسب الخيام شهرة كمفكر حر ومرتد. والسبب في ذلك انتشار قصائده التي تشيد باللذة وتدوس على الأخلاق.

ربما لم يكن أحد ليعرف بوجود عمر الخيام لولا الشاعر الإنجليزي إدوارد فيتزجيرالد الذي عاش في القرن التاسع عشر. ولحسن الحظ ، وقع في يديه دفتر ملاحظات يحتوي على قصائد ، نسبه المؤرخون على الفور إلى عالم من القرون الوسطى. لا يزال تأليف هذا دفتر الملاحظات مثيرًا للجدل ، ولكن الحقيقة هي أنه بإرادة القدر ، أصبح فيتزجيرالد من أشهر الخيام. ترجم قصائده أولاً إلى اللاتينية ثم إلى الإنجليزية.

في بداية القرن العشرين ، اكتسب الياقوت الذي صنعه عمر الخيام شهرة لا تصدق. أثاروا الاهتمام بشخصيته ، وأعيد اكتشاف الخيام ، الآن كعالم عظيم. ومع ذلك ، لا تزال إنجازاته العلمية غير معروفة لمعظم الناس. لكن لا يوجد شخص لم يسمع عن روبيات ومؤلفها العظيم عمر الخيام.

يعتبر تاريخ وفاة العالم والشاعر 4 ديسمبر 1131. كتب المؤرخ المعاصر ، أبو الحسن بيكاكي ، أنه في هذا اليوم ، كالعادة ، أجرى الخيام دروسًا ، ثم قرأ "كتاب الشفاء" لابن سينا لفترة طويلة. أخيرا اتصل الناس الضروريينوصلى في المساء وحمد الرب ومات.

في مؤخراوقد ظهرت أدلة على أن معظم القصائد المنسوبة لعمر الخيام هي من تأليف شخص آخر أو عدة أشخاص. وربما كان هناك خيامان: أحدهما كان عالماً عظيماً ، والآخر كان سكيراً متجولاً ، يضع الحكمة الدنيوية في روبياته الرائعة. من غير المحتمل أننا سنعرف الحقيقة على الإطلاق. وبقي لنا أن نتساءل عن الاكتشافات العلمية للعالم ونعجب بقصائد الشاعر المعروف للعالم كله باسم عمر الخيام.

يفترض في عام 1048 يوم 18 مايو في شمال شرق إيران ، في مدينة نيسابور ، ولدت في عائلة حارس خيمة عمر الخيام (الاسم الكامل- عمر الخيام جيا الدين أبو الفتح بن إبراهيم) شاعر طاجيكي وفارسي بارز وفيلسوف صوفي وعالم رياضيات وفلك ومنجم.

عندما كان طفلاً ، كان موهوبًا للغاية ، في سن الثامنة ، فهم بالفعل أساسيات الرياضيات والفلسفة وعلم الفلك وعرف القرآن من الذاكرة. عندما كان مراهقًا يبلغ من العمر 12 عامًا ، دخل عمر مدرسة مدينته الأم. أكمل دورة الشريعة الإسلامية والممارسة الطبية من قبله بعلامات ممتازة ، ومع ذلك ، بعد حصوله على مؤهل طبيب ، لم يربط عمر الخيام حياته بالطب: لقد كان أكثر اهتمامًا بعمل علماء الرياضيات.

بعد وفاة والديه ، باع الخيام منزلهم وورشتهم ، وانتقل إلى سمرقند ، التي كانت آنذاك مركزًا ثقافيًا وعلميًا. التحق بالمدرسة كطالب ، وسرعان ما أظهر سعة الاطلاع في النزاعات لدرجة أنه تم ترقيته على الفور إلى رتبة معلم.

مثل كبار العلماء في عصره ، لم يعيش عمر الخيام في أي مدينة لفترة طويلة. لذلك ، غادر سمرقند بعد 4 سنوات فقط ، وانتقل إلى بخارى وبدأ العمل هناك في مستودع الكتب. خلال السنوات العشر التي عاشها هنا ، كتب أربعة أعمال أساسية في الرياضيات.

من المعروف أنه في عام 1074 دعاه السلطان السلجوقي ملك شاه الأول إلى أصفهان ، وبناءً على اقتراح الوزير نظام الملك أصبح المرشد الروحي للحاكم. كان الخيام أيضًا رئيسًا لمرصد كبير في البلاط ، وأصبح تدريجياً عالم فلك مشهور. قامت مجموعة من العلماء على رأسه بإنشاء تقويم جديد بشكل أساسي ، تم اعتماده رسميًا في عام 1079. التقويم الشمسي ، الذي أطلق عليه اسم "جلالي" ، تبين أنه أكثر دقة من التقويم اليولياني والغريغوري. كما قام الخيام بتجميع جداول مالكشة الفلكية. عندما مات الرعاة عام 1092 ، جاء في سيرة عمر عصر جديد: اتهم بحرية التفكير فخرج من ولاية سنجر.

جلب الشعر شهرة عالمية لعمر الخيام. رباعياته - الرباعي - هي دعوة لمعرفة السعادة الأرضية ، وإن كانت عابرة ؛ فهي تتميز برثاء الحرية الفردية ، والتفكير الحر ، وعمق الفكر الفلسفي ، جنبًا إلى جنب مع الصور ، ومرونة الإيقاع ، والوضوح ، والإيجاز ، والقدرة على الأسلوب.

من غير المعروف ما إذا كانت كل الرباعية المنسوبة إلى الخيام أصلية ، ولكن يمكن أن تُعزى 66 رباعيًا إلى عمله بدرجة عالية من اليقين. يختلف شعر عمر الخيام إلى حد ما عن الشعر الفارسي ، على الرغم من أنه جزء لا يتجزأ منه. كان الخيام هو المؤلف الوحيد الذي بطله الغنائي هو شخص مستقل ، بعيد عن الله والملك ، لا يعترف بالعنف ، ويعمل كمتمرد.

اكتسب عمر الخيام شهرة بصفته شاعرًا ، ومع ذلك ، لولا أنشطته في المجال الأدبي ، لكان لا يزال في تاريخ العلوم كعالم رياضيات بارز ومؤلف أعمال مبتكرة. على وجه الخصوص ، في أطروحة "حول إثبات المشاكل في الجبر والمكابالا" في شكل هندسي ، قدم عرضًا لحلول المعادلات التكعيبية ؛ في أطروحة "تعليقات على الافتراضات الصعبة لكتاب إقليدس" طرح النظرية الأصلية للخطوط المتوازية.

كان عمر الخيام محبوبًا ومحترمًا وكرمًا. مات في وطنه. حدث هذا حوالي 1122.

سيرة ذاتية من ويكيبيديا

اسم

جياس الدين أبو الفتح عمر بن إبراهيم الخيام نيشابوري

غیاث ‌الدین غياس الدين- حطاب "عون الدين".
ابوالفتح ابو الفتح- كونيا "أبو فتح" (لم يكن له ولد اسمه "فتح").
عمر سرطان البحر- ISM (الاسم الشخصي).
بن ابراهیم ابن ابراهيم- نساب "ابن ابراهيم".
خیام الخيام- tahallus ، "سيد الخيمة" (يُفترض أنها إشارة إلى حرفة الأب ؛ من كلمة "haima" - خيمة ، "khamovnik" الروسية القديمة - يفترض أن عامل النسيج يأتي من نفس الكلمة).
نیشابورﻯ نيشابوري- نسبا "من نيسابور".

ولد في مدينة نيسابور ، التي تقع في خراسان (الآن مقاطعة خراسان رضوي الإيرانية). كان عمر ابن قافلة ، وكان له أيضًا الشقيقة الصغرىاسمها عائشة. في سن الثامنة ، بدأ في دراسة الرياضيات وعلم الفلك والفلسفة بعمق. في سن الثانية عشرة ، أصبح عمر طالبًا في مدرسة نيسابور. درس لاحقًا في مدارس بلخ وسمرقند وبخارى. هناك تخرج مع مرتبة الشرف من دورة في الشريعة الإسلامية والطب ، بعد أن حصل على مؤهل حكيم ، أي طبيب. لكن الممارسة الطبيةكان لديه القليل من الاهتمام. درس أعمال عالم الرياضيات والفلك الشهير ثابت بن قرة ، أعمال علماء الرياضيات اليونانيين.

وقعت طفولة الخيام في الفترة القاسية للغزو السلجوقي آسيا الوسطى. مات كثير من الناس ، بما في ذلك جزء كبير من العلماء. في وقت لاحق ، في مقدمة كتابه الجبر ، كتب الخيام كلمات مرة:

لقد شهدنا موت العلماء ، الذي بقي منه حفنة صغيرة من الناس الذين طالت معاناتهم. إن شدة القدر في هذه الأوقات تمنعهم من الاستسلام التام لتحسين علومهم وتعميقها. معظم الذين يظهرون في الوقت الحاضر على هيئة العلماء يلبسون الحقيقة بالكذب ، دون تجاوز حدود التزوير والنفاق في العلم. وإذا التقوا بشخص يتميز بأنه يبحث عن الحقيقة ويحب الحقيقة ، ويحاول أن ينبذ الكذب والنفاق ويرفض التباهي والخداع ، فإنهم يجعلونه موضع ازدراءهم وسخريةهم.

في سن السادسة عشرة ، عانى الخيام من أول خسارة في حياته: أثناء الوباء ، توفي والده ، ثم والدته. باع عمر منزل والده وورشته وذهب إلى سمرقند. في ذلك الوقت كان مركزًا علميًا وثقافيًا معترفًا به في الشرق. في سمرقند ، أصبح الخيام أولاً طالبًا في إحدى المدارس ، ولكن بعد عدة خطابات في المناظرات ، أثار إعجاب الجميع بتعلمه لدرجة أنه أصبح على الفور معلمًا.

مثل غيره من العلماء العظماء في ذلك الوقت ، لم يمكث عمر طويلاً في أي مدينة. بعد أربع سنوات فقط ، غادر سمرقند وانتقل إلى بخارى ، حيث بدأ العمل في مستودعات الكتب. خلال السنوات العشر التي عاشها العالم في بخارى ، كتب أربع رسائل أساسية في الرياضيات.

في عام 1074 ، تمت دعوته إلى أصفهان ، مركز ولاية سنجار ، إلى بلاط السلطان السلجوقي ملك شاه الأول. بمبادرة وتحت رعاية رئيس وزراء الشاه ، نظام الملك ، أصبح عمر المرشد الروحي. السلطان. بعد ذلك بعامين ، عينه مليك شاه رئيسًا لمرصد القصر ، وهو أحد أكبر مرصد القصر في العالم. من خلال العمل في هذا المنصب ، لم يواصل عمر الخيام دراسته في الرياضيات فحسب ، بل أصبح أيضًا عالم فلك مشهورًا. مع مجموعة من العلماء ، طور تقويمًا شمسيًا أكثر دقة من التقويم الغريغوري. جمع جداول مليكشة الفلكية ، والتي تضمنت كتالوجًا صغيرًا للنجوم. وهنا كتب "تعليقات على الصعوبات في تقديم كتاب إقليدس" (1077) من ثلاثة كتب ؛ في الكتابين الثاني والثالث استكشف نظرية العلاقات وعقيدة العدد. ومع ذلك ، في عام 1092 ، بوفاة السلطان مالك شاه الذي رعاه والوزير نظام الملك ، انتهت فترة أصفهان من حياته. الشاعر متهمًا بالتفكير الحر الملحد ، يضطر لمغادرة العاصمة السلجوقية.

الساعات الأخيرة من حياة الخيام معروفة من كلمات معاصره الأصغر ، بيهاكي ، الذي يشير إلى كلمات صهر الشاعر.

ذات مرة ، أثناء قراءة كتاب الشفاء ، شعر أبو علي بن سينا الخيام باقتراب الموت (وكان قد تجاوز الثمانين بالفعل). توقف عن القراءة في القسم المخصص لأصعب سؤال ميتافيزيقي بعنوان "الواحد في العديدة" ، ووضع بين الملاءات عود أسنان ذهبي ، كان يمسكه بيده ، وأغلق الورقة. ثم دعا أقاربه وتلاميذه ، وأوصى ، وبعد ذلك لم يعد يأكل أو يشرب. بعد أن أتم الصلاة من أجل الحلم الآتي ، انحنى على الأرض وقال ، على ركبتيه: "يا إلهي! بقدر ما أستطيع ، حاولت التعرف عليك. أنا آسف! بقدر ما تعرفت عليك ، فقد اقتربت منك. " بهذه الكلمات على شفتيه مات الخيام.

شهادة من السنوات الأخيرةحياة الشاعر تركها مؤلف كتاب "اربع احاديث".

في سنة 1113 في بلخ ، في شارع تجار الرقيق ، في منزل أبو سعيد جراح ، توقف خوجة الإمام عمر الخيام وخوجة الإمام مظفر أصفزاري ، وانضممت إلى خدمتهم. خلال العيد ، سمعت دليل الحقيقة عمر يقول: "قبري سيقع في مكان يهب عليّ فيه النسيم كل ربيع بالزهور". فاجأتني هذه الكلمات ، لكنني علمت أن مثل هذا الشخص لن يتكلم بكلمات جوفاء. عندما وصلت إلى نيسابور عام 1136 ، مرت أربع سنوات منذ أن غطى ذلك الشخص العظيم وجهه بغطاء من الأرض ، وأصبح العالم السفلي يتيمًا بدونه. وبالنسبة لي ، كان مرشدًا. يوم الجمعة ، ذهبت لكي أنحني لرماده وأخذت معي شخصًا ليرني قبره. قادني إلى مقبرة خير ، واستدار يسارًا عند أسفل الجدار المحيط بالحديقة ، ورأيت قبره. كانت أشجار الكمثرى والمشمش تتدلى من هذه الحديقة ، وتنتشر الأغصان المزهرة فوق القبر ، وتم إخفاء القبر كله تحت الزهور. وجاءت هذه الكلمات في ذاكرتي التي سمعتها منه في بلخ ، وانفجرت في البكاء ، لأنني على كل سطح الأرض وفي بلدان الحي المأهول لم أكن لأرى مكانًا أكثر ملاءمة له. الله القدوس العلي يهيئ مكانا في الجنة برحمته وكرم!

النشاط العلمي

الرياضيات

ينتمي الخيام إلى "أطروحة حول براهين المشاكل في الجبر والمكابالة" ، والتي تعطي تصنيفًا للمعادلات وتحدد حل المعادلات من الدرجة الأولى والثانية والثالثة. في الفصول الأولى من الرسالة ، يحدد الخيام الطريقة الجبرية لحل المعادلات التربيعية ، التي وصفها الخوارزمي. في الفصول التالية ، طور طريقة هندسية لحل المعادلات التكعيبية ، التي يعود تاريخها إلى أرخميدس: تم تعريف جذور هذه المعادلات في هذه الطريقة على أنها النقاط المشتركة لتقاطع قسمين مخروطيين مناسبين. أعطى الخيام الأساس المنطقي لهذه الطريقة ، وتصنيف أنواع المعادلات ، وخوارزمية لاختيار نوع المقطع المخروطي ، وتقدير لعدد الجذور (الموجبة) وحجمها. لسوء الحظ ، لم يلاحظ الخيام أن المعادلة التكعيبية يمكن أن يكون لها ثلاثة جذور حقيقية موجبة. فشل كاردانو خيام في الوصول إلى صيغ جبرية واضحة ، لكنه أعرب عن أمله في إيجاد حل واضح في المستقبل.

في مقدمة هذه الرسالة ، قدم عمر الخيام التعريف الأول للجبر على أنه علم نزل إلينا ، حيث قال: الجبر هو علم تحديد الكميات المجهولة التي لها علاقة ما بالكميات المعروفة ، وهذا التعريف يحمله. من خلال تجميع وحل المعادلات.

في عام 1077 ، أكمل الخيام العمل على عمل رياضي مهم - "تعليقات على الصعوبات في تقديم كتاب إقليدس". تتكون الأطروحة من ثلاثة كتب. الأول احتوى على النظرية الأصلية للخطوط المتوازية ، والثاني والثالث مخصصان لتحسين نظرية العلاقات والنسب. في الكتاب الأول ، يحاول الخيام إثبات الفرضية الخامسة لإقليدس واستبدالها بمكافئ أبسط وأكثر وضوحًا: يجب أن يتقاطع خطان متقاربان؛ في الواقع ، خلال هذه المحاولات ، أثبت عمر الخيام النظريات الأولى لهندسة لوباتشيفسكي وريمان.

علاوة على ذلك ، يعتبر الخيام في أطروحته أرقام غير منطقيةشرعي تمامًا ، تحديد المساواة بين نسبتين على أنهما المساواة المتتالية لجميع حواجز القسمة ذات الصلة في خوارزمية إقليدس. استبدل النظرية الإقليدية للنسب بالنظرية العددية.

في نفس الوقت ، في الكتاب الثالث من التفسيرات ، المكرس ل تجميع(أي ، مضاعفة) العلاقات ، يفسر الخيام ارتباط المفاهيم بطريقة جديدة علاقةو أعداد. بالنظر إلى نسبة كميتين هندسيتين مستمرتين أو بيجادل على النحو التالي: "دعونا نختار وحدة ونجعل علاقتها بالكمية جييساوي النسبة أل ب، وسوف ننظر في القيمة جيبالنسبة إلى الخط أو السطح أو الجسم أو الوقت ؛ لكننا سننظر إليها على أنها كمية يستخرجها العقل من كل هذا وتنتمي إلى أرقام ، ولكن ليس إلى أرقام مطلقة وحقيقية ، لأن النسبة أل بغالبًا قد لا تكون عددية ... ويترتب على ذلك أنك تعلم أن هذه الوحدة قابلة للقسمة والقيمة جي، وهي قيمة عشوائية ، يتم التعامل معها كرقم بالمعنى الوارد أعلاه. في حديثه لصالح إدخال وحدة قابلة للقسمة ونوع جديد من الأرقام في الرياضيات ، أثبت الخيام نظريًا امتداد مفهوم العدد إلى رقم حقيقي موجب.

عمل رياضي آخر للخيام - "حول فن تحديد كمية الذهب والفضة في الجسم الذي يتكون منها" - مكرس لمسألة الخلط الكلاسيكية ، التي حلها أرخميدس أولاً.

الفلك

قاد الخيام مجموعة من علماء الفلك في أصفهان ، والتي طورت ، في عهد السلطان السلجوقي جلال الدين مالك شاه ، تقويمًا شمسيًا جديدًا بشكل أساسي. تم اعتماده رسميًا في عام 1079. كان الغرض الرئيسي من هذا التقويم هو ربط نوروز (أي بداية العام) بأكبر قدر ممكن من الدقة بالاعتدال الربيعي ، والذي يُفهم على أنه دخول الشمس إلى كوكبة البروج برج الحمل. إذن ، 1 فارفاردين (نوفروز) 468 سنة شمسيةالهجري الذي اعتمد فيه التقويم يتوافق مع الجمعة 9 رمضان 417 السنة القمريةهجري ، و 19 farvardin 448 من عهد يزدجرد (15 مارس ، 1079). ولتمييزها عن السنة الشمسية الزرادشتية ، والتي كانت تسمى "القديمة" أو "الفارسية" ، بدأ التقويم الجديد يطلق عليه اسم السلطان - "جلالي" أو "مالكي". يختلف عدد الأيام في تقويم جلالي حسب توقيت دخول الشمس في واحد أو آخر علامة البرجويمكن أن تتراوح من 29 إلى 32 يومًا. تم أيضًا اقتراح أسماء جديدة للأشهر ، وكذلك لأيام كل شهر ، وفقًا لنموذج التقويم الزرادشتي. ومع ذلك ، لم يتجذروا ، وبدأوا في تسمية الأشهر الحالة العامةاسم علامة البروج المقابلة.

من وجهة نظر فلكية بحتة ، كان تقويم جلالي أكثر دقة من التقويم الروماني القديم تقويم جوليان، المستخدمة في الخيام أوروبا الحديثة ، وبشكل أكثر دقة من الأوروبية اللاحقة التقويم الميلادي. بدلاً من دورة "سنة كبيسة واحدة لمدة 4 سنوات" (التقويم اليولياني) أو "97 سنة كبيسة لمدة 400 سنة" (التقويم الميلادي) ، اعتمد الخيام النسبة "8 سنوات كبيسة لمدة 33 عامًا". بعبارة أخرى ، من بين كل 33 سنة ، كانت 8 سنوات كبيسة و 25 سنة عادية. هذا التقويم أكثر دقة من أي تقويم آخر معروف يتوافق مع سنة الاعتدال الربيعي. تمت الموافقة على مشروع عمر الخيام وشكل أساس التقويم الإيراني ، الذي يعمل في إيران منذ عام 1079 كقانون رسمي.

ألف الخيام "Malikshahov Zij" ، بما في ذلك كتالوج النجوم 100 نجوم ساطعةومكرسة للسلطان السلجوقي مالكشة بن ألب أرسلان. ملاحظات الزيج مؤرخة عام 1079 ("في بداية السنة [الأولى] من السنة الكبيسة للمالكي") ؛ لم يتم حفظ المخطوطة ، ولكن هناك قوائم منه.

ربيات

خلال حياته ، عُرف الخيام حصريًا كعالم بارز. طوال حياته ، كتب أمثال شعرية (رُبي) ، عبّر فيها عن أعمق أفكاره عن الحياة ، عن الإنسان ، عن معرفته بأنواع الحمرية والزهديات. على مر السنين ، زاد عدد الرباعيات المنسوبة إلى الخيام وبحلول القرن العشرين تجاوز 5000. ربما ينسب كل من خافوا من الاضطهاد بسبب التفكير الحر والتجديف أعمالهم إلى الخيام. يكاد يكون من المستحيل تحديد أي منهم ينتمي حقًا إلى الخيام (إذا قام بتأليف الشعر على الإطلاق). يعتبر بعض الباحثين أن تأليف الخيام فيما يتعلق بـ 300-500 روبل ممكن.

وقد أدى هذا التنوع في المواهب إلى حقيقة أن ما يصل إلى أواخر التاسع عشرالقرن كان يعتقد أن الخيام الشاعر والخيام كان العالم أناس مختلفون(في موسوعة Brockhaus و Efron توجد مقالات مختلفة عنهما: المجلد السابع والثلاثون - هيام عمر بن إبراهيم من نيسابور والمجلد الحادي والعشرون - عمر القيامي).

لوقت طويل تم نسيان عمر الخيام. ولحسن الحظ ، سقطت الدفاتر مع قصائده في العصر الفيكتوري في يد الشاعر الإنجليزي إدوارد فيتزجيرالد ، الذي ترجم العديد من الرباعيات أولاً إلى اللاتينية ثم إلى الإنجليزية. في بداية القرن العشرين ، ربما أصبحت الربايات ، بترتيب حر وأصلي للغاية لفيتزجيرالد ، أكثر أعمال الشعر الفيكتوري شهرة. أثارت الشهرة العالمية لعمر الخيام كمتحدث باسم مذهب المتعة ، التي تنفي انتقامًا بعد وفاته ، الاهتمام به. الانجازات العلميةالتي تم اكتشافها وإعادة التفكير فيها.

ذاكرة الخيام

على الرغم من أن صور عمر الخيام لم يتم حفظها وأن مظهره غير معروف ، فقد أقيمت آثار للشاعر في العديد من البلدان (على سبيل المثال ، في نيسابور ، عشق أباد ، بوخارست). في عام 1935 ، كتب الكاتب الأذربيجاني حسين جافيد مسرحية "خيام" المخصصة لعمر الخيام ، عمر الخيام القبة السماوية في نيسابور.

في عام 1970 ، أطلق الاتحاد الفلكي الدولي على فوهة البركان الجانب المعاكسقمر.
تم عمل العديد من السير الذاتية عنه في الولايات المتحدة: عمر خيام (1924) ، مثل فيل دنهام ؛ عمر الخيام (1957) دور قياديكورنيل وايلد "عمر الخيام" (2002) في دور جهاد سعد / جهاد سعد. الجارديان: أسطورة عمر الخيام (2005) ، بطولة برونو لاسترا. أيضا في تركيا جاء "عمر هيام" (1973) ، في دور Orcun Sonat / Orçun Sonat.

طبعات ربيات باللغة الروسية

أول من ترجم عمر الخيام إلى الروسية كان في.إل.فيليشكو (1891). قام قسطنطين بالمونت بترجمة كتاب الربيات إلى اللغة الروسية (1910). بعض اصدارات الرباعيات باللغة الروسية:

عمر الخيامرباعيات. مترجم عن الطاجيكية الفارسية: فلاديمير ديرزافين. دار النشر "IRFON" دوشانبي 1965
عمر الخيامالرباعي. لكل. من الشعر الفارسي // الشعر الإيراني الطاجيكي. - م: خيال ، 1974. - س 101-124. / مكتبة الأدب العالمي ، السلسلة 1 ، المجلد 21.
عمر الخيامالرباعي. - طشقند ، محرر. اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الأوزبكستاني ، 1978. - 104 ص ، 200000 نسخة.
عمر الخيامرباعيات: أفضل ترجمات / شركات ، إدخال ، مقال ، ملاحظة. الشيخ محمد شامخاميدوفا. - طشقند ، دار النشر التابعة للجنة المركزية للحزب الشيوعي الأوزبكي ، 1982. - 128 صفحة ، 7 صحائف متضمنة ، 200000 نسخة. (كلمات مختارة من الشرق. الطبعة الثانية ، مُكملة)
عمر الخيامالرباعي. ترجمة س. سيفيرتسيف - في: الشجرة العظيمة. شعراء الشرق. م ، 1984 ، ص. 282-284.
عمر الخيامالرباعي: لكل. من الفارسية تاج. / دخول. فن. Z.N. Vorozhekina و A. Sh. Shakhverdov ؛ شركات وملاحظة. A. الشيخ Shakhverdova. - لام: البوم. كاتب ، 1986. - 320 ص. توزيع 100،000 نسخة. (مكتبة الشاعر. السلسلة الكبيرة. الطبعة الثالثة).
عمر الخيام: رباعيات. مقارنة الترجمات. / مالكوفيتش آر ش .. - سانت بطرسبرغ: دار نشر RKHGA ، 2012. - 696 ص. - 500 نسخة.

الأطروحات الرياضية والطبيعية والفلسفية

خيام عمر. على إثبات المشاكل في الجبر والمقبلة. البحث التاريخي والرياضي ، 6 ، 1953. - ص 15-66.
خيام عمر. تعليقات على الافتراضات الصعبة لكتاب إقليدس. البحث التاريخي والرياضي ، 6 ، 1953. - ص 67-107.
خيام عمر. في فن تحديد الذهب والفضة في هيكل مكون منهما. البحث التاريخي والرياضي ، 6 ، 1953. - س 108-112.
خيام عمر. الرسائل المؤرشفة 28 نوفمبر 2012. / ترجمة أ.ب. يوشكيفيتش. مقال وتعليقات من قبل B. A. Rosenfeld و A. P. Yushkevich. - م: إد. شرق مضاءة ، 1961.
خيام عمر. أطروحات. / ترجمه ب. أ. روزنفيلد. حرره ف.س.سيغال وأ. ب. يوشكيفيتش. مقال وتعليقات من قبل B. A. Rosenfeld و A. P. Yushkevich. - م ، 1962.
خيام عمر. الأطروحة الجبرية الأولى. البحث التاريخي والرياضي ، 15 ، 1963. - س 445-472.
خيام عمر. حول الشجيرات المباشرة. البحث التاريخي والرياضي ، 19 ، 1974. - س 274-278.
خيام عمر. نحن نتحدث عن الولادة التي تتكون من ربع غالون. البحث التاريخي والرياضي ، 19 ، 1974. - س 279-284.

يفترض في عام 1048 ، في 18 مايو ، في شمال شرق إيران ، في مدينة نيسابور ، ولد عمر الخيام (الاسم الكامل - عمر خيام جيا الدين أبو الفتح بن إبراهيم) في عائلة حارس خيمة - شاعر طاجيكي وفارسي بارز ، فيلسوف صوفي ، عالم رياضيات ، فلكي ، منجم.

بعد وفاة والديه ، باع الخيام منزلهم وورشتهم ، وانتقل إلى سمرقند ، التي كانت آنذاك مركزًا ثقافيًا وعلميًا. بعد أن دخل المدرسة كطالب ، سرعان ما أظهر مثل هذا التعليم في النزاعات لدرجة أنه تم ترقيته على الفور إلى رتبة معلم.

من المعروف أنه في عام 1074 دعاه السلطان السلجوقي ملك شاه الأول إلى أصفهان ، وبناءً على اقتراح الوزير نظام الملك أصبح المرشد الروحي للحاكم. كان الخيام أيضًا رئيسًا لمرصد كبير في البلاط ، وأصبح تدريجياً عالم فلك مشهور. قامت مجموعة من العلماء على رأسه بإنشاء تقويم جديد بشكل أساسي ، تم اعتماده رسميًا في عام 1079. التقويم الشمسي ، الذي أطلق عليه اسم "جلالي" ، تبين أنه أكثر دقة من التقويم اليولياني والغريغوري. كما قام الخيام بتجميع جداول مالكشة الفلكية. عندما توفي الرعاة عام 1092 ، بدأت مرحلة جديدة في سيرة عمر: اتُهم بحرية التفكير ، فخرج من ولاية سنجار.

كان عمر الخيام محبوبًا ومحترمًا وكرمًا. مات في وطنه. حدث ذلك في 4 ديسمبر 1131.