Portaal Pravoslavie.Ru avaldab täna esimese osa intervjuust, mille tegin Stockholmi Püha Sergiuse koguduse rektori isa Vitali Babušiniga. Seda Rootsi pealinna kesklinnas asuvat väikest templit külastasin esimest korda 2007. aastal ja sellest ajast alates, kui Stockholmi satun, vaatan alati sinna. Usun, et üks lugejatest annab hädasolevale kogudusele väga vajalikku abi.
"ME EI ANNA KONTSERTE JA TEMPEL ON ALATI perses"
Ülempreester Vitali Babušin õigeusust Rootsis, Sergiuse kogudusest ja misjonist viikingite maal
Arkadi Rjabitšenko
Mida teab keskmine venelane Rootsist? Kohe meenuvad lapsepõlvest tuttavad laused “puhvet”, “rootsi perekond” ja võib-olla ka “rootsi sotsialism”. Vaevalt aga keegi meist rootsi õigeusu peale mõtleb. Vahepeal on tõelise usu valgus säranud viikingite järeltulijate maal juba mitusada aastat. Stockholmis asuva Moskva patriarhaadi Sergiuse koguduse praost ülempreester Vitali Babušin räägib õigeusu saatusest Rootsis ja oma raskest teenistusest põhjataeva all.
Isa Vitali, õigeusul on Rootsis üsna pikk ajalugu. Kui kaua aega tagasi loodi Stockholmi Radoneži Püha Sergiuse kogudus?
- Meie kogukond on korraga noor ja vana. 2017. aastal tähistame Sergiuse koguduse 20. ja Rootsi vene koguduseelu 400. aastapäeva. See tähtpäev on olulisel määral seotud teise tähtpäevaga – Stolbovo rahulepingu sõlmimisega Venemaa ja Rootsi vahel 1617. aastal, mille üks punkt kuulutas välja võimaluse Vene saadikutel ja kaupmeestel (peamiselt Novgorodi maalt pärit) saada oma. kirik, preester ja riistad Rootsis ning jumalateenistused vene riituse järgi. Rootsi poolele oli määratud võrdne võimalus sama asja omada ka Vene maadel, kuid siiani pole meie Moskva patriarhaadi vene kogudusel oma kirikut. Erinevalt näiteks Rootsi protestantlikust Katariina kogukonnast Peterburis.
Stockholmis on väike kirikuhoone vaid oikumeenilise patriarhaadi koguduses, mis kunagi tekkis Moskva patriarhi omoforoni alt. Kuni viimase ajani oli see ainus vene kihelkond, mis eksisteeris mitu sajandit Rootsis. Pärast märkimisväärse hulga koguduseliikmete naasmist Moskva patriarhaadi rüppe ja Sergiuse koguduse liturgilise elu algust 1992. aastal tunneme iga aastaga üha teravamalt mingisuguse ajaloolise ebaõigluse tunnetamist ja vajadust saada toetust meie kodumaa. Tänapäeval on meid üle 800, kuid kahjuks osaleb sakramentidel regulaarselt vaid veerand koguduseliikmete koguarvust. Seda suuresti tänu ruumidele, mida rendime luterlikult Rootsi kirikult. See on äärmiselt väike (mõeldud 30 inimesele) ja me ei saa omal jõul hoonet osta ega ehitusega alustada. Hetkel suurema ruumi rentimine võib lõpuks sulgeda meie lootuse saada oma tempel. Sellel on mitu põhjust, eelkõige meie rahaline maksejõuetus.
Isa Vitali protestantliku kiriku majapidamisruumi taustal, millest osa on hõivanud Sergiuse kogudus. Autori foto
Tuleb tunnistada, et Rootsi ei tee meie kihelkonna elule erilisi takistusi, vastupidi, ta maksab väheolulist toetust ja soodustab osaliselt ka rahaliselt kultuuri- ja haridusüritusi. Tulevase kiriku küsimuses seisame aga silmitsi eranditult ärilise küsimusega ja selle emissiooni hind on Vene kiriku jaoks alati millegipärast üle jõu käiv.
Seetõttu kasutan võimalust veebisaidi Pravoslavie.Ru lehtedelt ja otsin julgelt abi kõigilt, kes suudavad anda teostatava panuse vene õigeusu arengusse Rootsis. Pakun välja Stolbovo rahulepingu 400. aastapäeva ja esimese Vene kiriku väliskoguduse Euroopas teema kui Venemaa ja Rootsi vaheliste kultuuriliste, poliitiliste ja religioossete sidemete laialdase avalikustamise ning kiriku, riigi kaasamise võimaluse. ja erastruktuurid ajaloolise ebaõigluse ületamisel juba mitte sadade, vaid tuhandete meie kaasmaalaste suhtes, kes sattusid Rootsi ja kellel pole ikka veel oma templit ja kultuurikeskust.
Püha Sergiuse kiriku pisike altar
Juubeliaastaks 2017 on Sergiuse kogudus kavandanud mitmeid pidulikke üritusi, millest üks on teaduslik ja praktiline konverents, mis on pühendatud Rootsi ja Novgorodi kultuuri- ja ajaloolistele sidemetele. Loodame meelitada Venemaa ja Rootsi avalikkust, teadlasi, meediat ja vaimulikke. Kuid kuna meil pole oma kirikuhoonet, mis on kavandatud suure koguduse kõigi vajaduste rahuldamiseks, leiame end ikka ja jälle pagulaste olukorrast ja kogu meie 400-aastane vene kiriku ajalugu Sveja maal on ainult seda väärt. kaastunnet ja lõpuks võib-olla lähitulevikus unustuse hõlma vajuda.
Ilma oma hooneta, mis on kavandatud rahuldama kõiki suure koguduse vajadusi, leiame end ikka ja jälle pagulaste olukorrast
Isa Vitali, Belmansgatani tänaval asuva protestantliku kiriku kõrvalhoone üürileping, kus asub teie kogudus, hakkab lõppema. Kui kiiresti saabub päev, mil Püha Sergiuse kogudusel, nagu öeldakse, palutakse ruumid vabastada?
Arvan, et see päev, millest te räägite, ei tule meile üllatusena. Kui meil palutakse ruumid vabastada, siis otsime, kust saaksime uut pinda rentida. Oleme selle probleemiga juba eelnevalt tegelenud. Kuid kahjuks on isegi uute ruumide rentimine, nagu ma juba märkisin, meie jaoks täna väga raske ülesanne. Meid siit välja ei visata ja jumal tänatud, sest meil pole veel kuhugi minna.
Tuba, kus elab Sergiuse kogudus. Autori foto
Aastal 2013 osana "Vene tempel - olla!" hakkasime Stockholmi venekeelset ja rootsikeelset avalikkust teavitama kavatsusest osta kirikuhoone või ehitada pühakoda. Sel eesmärgil avasime spetsiaalse konto või õigemini, selle avas juba Sergiuse kogudus, kuid vähesed inimesed teadsid sellest, nii et hakkasime seda toimingut läbi viima oma uuendatud veebisaidi kaudu domeenil Prikhod.Ru.
- Kas see andis tulemusi?
Mul on väga hea meel, et inimesed vastavad üleskutsele, annetades 10 ja 20 krooni, on annetusi 500 ja mitu tuhat krooni ning isegi haruldasi 100 tuhande krooniseid annetusi. Raha kogumine toimub võimalikult läbipaistvalt, avaldus avaldatakse meie veebisaidil, samuti avaldatakse õigeaegselt ja avalikult kulud, mis on seotud pühakoja kavandatava ehitamise või ostmisega. Edaspidi võivad heategevuslased liituda hoolekoguga, kelle rollis on koguduse nõukogu.
Säästukonto esimestel aastatel, isegi enne kampaaniat “Vene tempel olema!”, koguti umbes 120 tuhat Rootsi krooni (veidi üle 12 tuhande euro). Alates kampaania algusest 2013. aastal on säästusumma ulatunud enam kui 800 tuhande kroonini. Kuid annetuste kogumise tempo, võttes arvesse tõusvaid hindu, võimaldab meil läheneda pühakoja ehitamisele või ostmisele 20 aasta pärast.
Suurem osa Sergiuse koguduse jumalateenistustest peetakse selles väikeses ruumis. Autori foto
Kinnisvara ja maa hinnad Stockholmis ja lähiümbruses on väga kõrged, need on vahendajatena tegutsevate maaklerite poolt ülikõrgeks paisutatud. Näiteks meie lähedal Marietorjeti väljakul asuv kirik pandi hiljuti müüki 30 miljoni krooniga (üle 3 miljoni euro). See hind on minu meelest peaaegu 2 korda liiga kõrge sellise mittetulundusühingu reaalne maksumus (konsulteerisin juristiga) on maksimaalselt 17 miljonit.
Pühakoja kuplit ja risti näinud Rootsi pensionäri nördimus võib saada otsustavaks teguriks ehituse keelustamisel
- Mis on teie jaoks eelistatavam: kas ehitada hoone nullist või osta valmis?
Teostame perioodiliselt seiret Stockholmiga külgnevates Rootsi kommuunides ja pean ütlema, et maatükid on rohkem kui kallid. Lisaks saab Stockholmi ehitamine olema suure tõenäosusega väga-väga keeruline mitte ainult sobiva piirkonna puudumise, vaid ka ehk mitte väga traditsioonilise (võimude erinõuete tõttu), kuid üsna äratuntava, linnale iseloomuliku arhitektuuri tõttu. vene kirik. Ehituse keelamisel võib saada otsustavaks teguriks pargis jalutava Rootsi pensionäri nördimus, kes nägi raja kõrval kiriku kuplit ja õigeusu vene risti.
Sergiuse kogudusemaja teine ruum on nii laste kui täiskasvanute pühapäevakool, refektoorium, ikoonimaalikool, vestluste, seminaride ja loengute koht. Autori foto
Siin on ka teine punkt. Kui omandame krundi 40 kilomeetri kaugusel Stockholmi kesklinnast, kauges maavallas, siis saavad inimesed, kes külastavad meie kesklinnas asuvat templit kord või kaks nädalas, kardetavasti ainult paar korda aastas. Ma arvan, et sadadest koguduseliikmetest, kes tulevad pühapäevastele jumalateenistustele, jõuavad linnast välja kümme kuni viisteist inimest, nii et ma näen ette, et kohalolek väheneb oluliselt. Seetõttu jääb meie prioriteediks kinnisvaraotsing Stockholmis.
Me ei anna kontserte, kuid meie kirik on alati rahvast täis
Mõned skeptikud ütlevad: Vene õigeusu kirikul on nende sõnul miljoneid, miks ta siis ei kuluta seda kirikuhoonete ostmisele välismaalt?
Kutsuksin inimesi, kes selliseid küsimusi esitavad, mõneks kirikupühaks meie Stockholmi kogudusse tulema. Õigeusklikud kristlased on sunnitud seisma kitsastes ja umbsetes tingimustes. Lähedal on suur protestantlik Maarja-Magdaleena kirik, kus pole kunagi palju inimesi, isegi lihavõttepühade ja jõulude ajal. Ainus, mis rootslasi sinna meelitada võib, on oreli- või džässikontsert ja siis pole tempel kaugeltki täis, aga kontserte me ei anna ja tempel on alati rahvast täis.
2015. aasta jõulud. Jumalateenistus peetakse renditud protestantlikus kirikus. Foto ülempreester Vitali Babušini arhiivist
Ja asi pole ruutmeetrites. Jõulude ja lihavõtete ajal rendime suuri Rootsi kirikuid ja need on alati täis. Ja need koguduseliikmed, kes jumalateenistustel käivad, pole pankurid, vaid tavalised inimesed, kes satuvad võõrale maale. Moskva patriarhaat oleme sel juhul meie ja meil pole siin miljoneid. Kui need oleksid olemas, ostaksime sobiva hoone nii pühakojale kui ka oma kihelkonnakoolidele. Nüüd on meil kõik väga väikesel alal asunud: liturgiline elu, laste ja täiskasvanute pühapäevakoolid, siin on ka söögituba, siin toimuvad erinevad koosolekud, vestlused, seminarid, siin asub ikoonimaali kool.
- Isa Vitali, palun öelge meile, kes peale teie veel teenib Püha Sergiuse koguduses.
Peaaegu kaks aastat tagasi pühitseti preestriks meie koguduse liige Pavel Makarenko. Isa Pavel määrati Västeråsi linna, mis asub Stockholmist 100 kilomeetri kaugusel. Tal on väike kogudus, mis on pühendatud Kaasani Jumalaema ikoonile ja seal on umbes samad probleemid, mis meilgi: ta peab Rootsi kirikult väikese toa üürima. Kuna isa Pavel elab Stockholmis, siis palun tal ka meie kogudust aidata.
Preester Pavel Makarenko (vasakul) ja ülempreester Vitali Babušin. Autori foto
Mina ja mu koguduseliikmed oleme isa Paulile abi eest väga tänulikud. Sergiuse koguduse esimene praost preester Aleksandr Piskunov, kelle eestvedamisel on meie ikoonimaalikoolis juba aastaid toimunud iganädalased tunnid, kuigi ta on kaaskonnast lahkunud, aitab ta ka jumalateenistustel ja koguduseelus.
Neli aastat tagasi, kui ma Stockholmi tulin, oli meil pühapäeval umbes 25-30 armulaualist. Nüüd pole meil kunagi alla 60. Kui 60 inimest tunnistab ühe minuti korraga, on see tund, aga ühe minuti jooksul ei suuda inimene reeglina isegi põhiasjast rääkida, rääkimata mõne obsessiivse patuse pisiasja puudutamisest ja kõike üksikasjalikult analüüsimisest. ja meelt parandama. Seetõttu on väga raske ette kujutada ühte preestrit ja tema suurt karja väga kitsas ruumis, kus kõik loodavad, et nad kuulavad teda, mõistavad teda, annavad talle õige aja, aitavad teda ja samal ajal ei viivita. teenistuse lõpp. Meie puhul just nii juhtuski, välja arvatud see, et jumalateenistus viibis alati ülestunnistuse tõttu. Nüüd omandab jumalateenistus tänu abistavatele vaimulikele – isa Aleksandrile ja isa Paulusele – õige, range ja harmoonilise iseloomu.
Preester Aleksandr Piskunov, Sergiuse koguduse ikoonimaalikooli juhataja. Autori foto
Paar viimast aastat on koguduses tegutsenud rootsi katehheesirühm. Õigeusu juurde tulnud rootslasi katekiseerivad õigeusu rootslased. See praktika annab häid tulemusi. Tõenäoliselt jääme rootslase vaatenurgast meie venelased, eriti preestrid, isegi hea rootsi keele oskusega, kristliku ühtsusele vaatamata alati mõneti võõraks ega saa alati omada autoriteeti. Selleks, et rootslasi vene õigeusku võita, kutsusin meie koguduse rootsi osa katehheesiga tegelema ja trükitud õppematerjale valmistama. Me alles alustame seda tööd ja seetõttu pole veel olulisi tulemusi. Hea vili on – töö on alanud. Järgmisena aitab Issand!
Õigeusu juurde tulnud rootslasi katekiseerivad õigeusu rootslased. See praktika annab häid tulemusi
Võin ka öelda, et viimase kahe aasta jooksul (2013-2014) ristiti koguduses üle saja inimese. Peamiselt lapsed, aga oli ka kümmekond täiskasvanut. Kolm rootslast ristiti.
Sama statistika on aga protsentuaalselt kümme korda madalam kui Stockholmis, meie teistes Rootsi kihelkondades, kuid ainult seal, kus tavalisi jumalateenistusi kõige sagedamini peetakse. Pean silmas Västeråsi ja Umeå linnu. Muide, eelmisel aastal pühitseti Umeå linna Peetruse ja Pauluse kogudusse preester – preester John Burlak. Isa John oli mitu aastat varem elanud ja töötanud Põhja-Rootsis ning oli koguduse liige Umeå linna koguduses. Nüüd on ta seal rektor. Seega võib öelda, et Moskva patriarhaadi patriarhaalsete koguduste praostkonnas Rootsis on neli preestrit.
Kaks preestrit neljast on endised koguduseliikmed: võiks öelda, et Rootsis on omamoodi vaimulikkonna loomulik taastootmine. Kas peaksime ootama uusi preestreid ja uusi kogudusi?
Päris. Meie noored kasvavad suureks, mõned on altaril abiks, võib reaalselt kaaluda varianti, et nad õpivad seminaris ja naasevad siia preestriks saamise väljavaatega.
Sergiuse koguduse pühapaigad ja säilmed. Autori foto
Kokku kuulub Moskva patriarhaadile Rootsis nüüd kaheksa kogudust, neist neli (Stockholmis, Göteborgis, Västeråsis ja Umeås) on registreeritud kammerkolledžis ehk ametlikult praostkonna koosseisus. Neid kogudusi, millel on teatud majandusprobleemid, ei registreerita, kuna registreerimine eeldab finantskonto loomist. Preester tuleb sellisesse kogudusse Rootsi reeglite järgi usurühmana, kuid tegelikult on see täieõiguslik organiseeritud kogudus preestri juhtimisel või, nagu me ütleme, hoole all, vastu võetud osadusse preestriga. Vene kirik Püha Sinodi eriresolutsiooniga.
Isa Vitali, selleks, et teenida Rootsis Moskva patriarhaadi kogudusi, tuleb sageli istuda rooli ja minna Stockholmist mitmesaja kilomeetri kaugusele. Kas pärast Moskva piiskopkonnas teenimist oli raske sellise teenistusega harjuda?
Väikeste lastega pereinimesel on sellise reisiva elustiiliga väga raske harjuda, kuna üks selline liturgia võtab koos reisiga aega peaaegu kaks päeva. Algul pidasin seda üldiselt vägiteoks. Suuresti tänu ema Juliale, kes oli kannatlik ja mu teenistusse kaasa elas, tekkis aga üsna ruttu tunne, et me Rootsis oleme kõik üks suur Kristuse pere ja tavaliselt ei mõelda sellele, mitu kilomeetrit pead sõitma. , aga mida kasulikku tee peal teha. Näiteks kuulake kaua ihaldatud muusikat, mõnda huvitavat loengut või jätkake rootsi keele õppimist. Rongiga reisides on rohkem võimalusi tegevusteks. Tavaliselt loen midagi, planeerin hooldusgraafikut või vastan meilidele.
Sergiuse koguduse kahte ruumi ühendab trepp, millel koguduseliikmed rahvarohkete olude tõttu mõnikord jumalateenistuste ajal seisavad ja istuvad. Autori foto
Moskva piiskopkonnas teenival preestril on ilmselt raske ette kujutada iganädalasi reise Moskvast Murmanskisse, et teenida liturgiat 10-20 inimesele. Stockholmist Luleåsse (Stockholmist kõige kaugem kihelkond) - 900 kilomeetrit, nagu Kaasanist Moskvani. Stockholmi preestril on selline reis umbes kord kuus. Kuid alati tuleb laupäeviti ehk iganädalaselt käia teistes 300 500 kilomeetri kaugusel asuvates valdades. Enamasti käin isa Paveli eest hoolitsemas Vasterase linna lähedal Gävles ning abistab ka Uppsalas ja Arbugis. Mõnikord tuleb ta minu palvel Göteborgi. Isa Aleksander külastab ka Göteborgi Intercessioni kogudust ja viib kirikukunstnikuna läbi ikoonimaali meistriklassi.
Stockholmist Luleåsse (Stockholmist kõige kaugem kihelkond) - 900 kilomeetrit. See reis toimub umbes kord kuus.
Jumal tänatud, et isa Johannes Umeåst katab nüüd Rootsi põhjaosa – Norrbotteni maakonda. Minu jaoks on Stockholmist 900 kilomeetrit või tema jaoks Umeåst 250 kilomeetrit – märkimisväärne erinevus. Isa John on väga abivalmis. Ja mina, Stockholmist, püüan pidada iganädalasi koosolekuid kaugemate valdadega Skype’i konverentsi formaadis. Uurime Pühakirja, räägime Jumalast ja koguduseelust.
Teist kaugemat kogudust Helsingborgis, Taani piiril, külastab preester Sergius Bondarev, Taani Kopenhaageni Püha Aleksander Nevski koguduse praost.
- Selgub, et kõikjal Rootsis, mis on Euroopa standardite järgi üsna suur, leidub õigeusklikke?
Jah, tuleb. On kohti, kus nad on organiseerimata ja kuhu preester käib ainult erasoovi korral, külastades haigeid ja surejaid. Kahjuks meenuvad meie kaasmaalased Rootsis oma õigeusu juured sageli alles siis, kui juhtub midagi halba: keegi haigestub või lahkub. Nad hakkavad otsima preestrit. Sellises dramaatilises olukorras selgub, et nad tahaksid olla kihelkonna seisukohalt õigeusklikud, kuid ei tea ümberringi teisi õigeusklikke, kuna nad ei suhtle teiste Venemaalt pärit immigrantidega.
- Isa Vitali, rääkige meile Sergiuse koguduse mitteliturgilisest elust.
Meil on oma noorterühm, mis koosneb väga noortest koguduseliikmetest. Laste pühapäevakooli baasil viime läbi oma noorte perelaagri, kus osalevad noored isad ja emad lastega. Mõnel neist kasvab peres neli-viis last. Mõned valmistuvad sel aastal kuuendat korda lapsevanemaks saama. Hästi tehtud!
Sergiuse koguduse noorte perelaagris osalejad. Foto ülempreester Vitali Babušini arhiivist
Sõidame Stockholmist väljapoole, rendime toa ja viime läbi nädalase laagri, kus lapsed koos vanemate ja preestriga õpivad neid päevi koos elama, palvetama, süüa valmistama, metsa minema, seal liturgiat pidama. , aidake üksteist, olge malevas, ühes meeskonnas, jagage nii vihma kui kuumust, elage ühe katuse all. Üks asi on see, kui tulete pühapäeviti üheks, kaheks või kolmeks tunniks jumalateenistusele, ja teine asi on see, kui oleme nädala sees üksteise ees. Sellest jääb muidugi mulje ja soov ikka ja jälle koguneda.
- Kas teie kogudus teeb palverännakuid, näiteks Kreekasse reisimiseks pole õnneks viisat vaja?
Meil on pakkumisi mõnelt palverännufirmalt, kuid kahjuks pole meie koguduses veel inimest, kes selliste reiside korraldamise enda peale võtaks. Eelmisel aastal, kui tähistati Radoneži Püha Sergiuse 700. sünniaastapäeva, plaanisime reisi Kolmainsuse-Sergius Lavrasse. Koguduseliikmed osalesid aktiivselt reisi ettevalmistamisel – seda seni, kuni avaldasin Venemaale jäämise hinna. Palverännu- ja reisifirmad, kellega ühendust võtsime, tajuvad meid kui sügavate taskutega välisturisti, kuid see pole nii. Nii et kui meie hulgas on mõni hea korraldaja, kes on valmis reiside ettevalmistamise enda kanda võtma, on meil väljavaade näha Euroopat või plaanida palverännak Kreekasse.
Kes teab, võib-olla soovib üks Venemaa preestritest, veebisaidi Pravoslavie.Ru lugejatest saada Rootsist pärit palverännurühma võõrustajaks, pakkudes öömaja...
Võib olla. Oleksime sellise abi eest igavesti tänulikud.
- Kas patriotismi tõus kaasmaalaste seas on kuidagi mõjutanud koguduseliikmete koosseisu?
Meil on põhimõtteliselt üsna stabiilne kari, kes käib kirikus sõltumata poliitilistest sündmustest. Vaimulikena püüame vähendada pingeid, mida inimesed võivad oma poliitiliste vaadete tõttu tunda.
Üleöö kestev valve Püha Sergiuse koguduses. Autori foto
Kirik on ainuke koht, kus me poliitikast ei räägi. Kui poliitikas on kõik normaalne, inimestel on enam-vähem homogeensed poliitilised vaated, siis pole midagi öelda. Ja kui poliitiline olukord kuumeneb, tahad või mitte, siis need vestlused toimuvad ikka kirikus. Siin ja meie teistes Rootsi kihelkondades juhtus paar juhtumit Jüri lindiga: inimesed palusid mul eemaldada "need fašismi sümbolid". Seetõttu eelistaksin, et me kirikus poliitikast üldse ei räägiks.
- Aga sa ei eemaldanud Püha Jüri linte, eks?
Võidupühal ma neid sümboleid ei eemaldanud, kuid edaspidi tegelen inimestega taktitundeliselt selgitustööga.
Võidu lipp, Püha Jüri paelad on pühad sümbolid. Kuid liberaalses meedias üles kasvanud kaasmaalased tajuvad neid sageli täiesti erinevalt.
Seda, mis on iga vene inimese jaoks saladus, tajuvad Rootsis kasvanud kaasmaalased liberaalses meedias sageli hoopis teistmoodi. Kirikusse tuuakse talle ebatüüpiline kultuur, meist rebitakse ära Suure Isamaasõja ohvrite mälestus ja meile kallid sümbolid. Väike näide: enne võidupüha riputasin kiriku sissepääsu juurde teate mälestusteenistuse ja palveteenistuse kohta. Sellel kujutatud Isamaasõja ordenile joonistas üks koguduseliikmetest julge musta risti.
- Võib-olla polnud see koguduse liige?
Tõenäoliselt on koguduse liige, aga ma jätan selle tema südametunnistuse, tema kasvatuse hooleks. Kahtlustan, et tegemist on inimesega, kes ei tulnud Venemaalt, vaid elab siin.
9. mai 2014. Palveteenistus Suures Isamaasõjas võidu andmise eest ning mälestusteenistus langenud sõduritele ja kõigile võidu nimel töötanud hukkunutele. Foto ülempreester Vitali Babušini arhiivist
Tõepoolest, bolševikud hävitasid punase lipukirjaga Vene kiriku, kuid väliselt sarnane Võidulipp on hoopis teine sümbol. Sellel pühal sümbolil on õigus eksisteerida. Ja võidupühal saab neid sümboleid näidata ja lastele neist rääkida. Mõnikord kutsutakse mind Vene saatkonna kooli, meil on siin vallas veteranidega kohtumised.
Seetõttu geopoliitika tõttu koguduseliikmete arvu juurde ei tulnud, kuid jumal tänatud, ka vähenemist. Mõned meie koguduseliikmed on pärit Ukrainast, sealhulgas Lääne-Ukrainast, Kiievist ning loevad ja kuulavad Ukraina meediat. Kui nendega tekib väike vestlus poliitikast ja on tunda teatud arusaamatust teineteisest ja järjest kasvavast pingest, siis püüan taandada vestluse millelegi, milles oleme kindlasti üksmeelel – see on see, et saame rahumeelsetele humanitaarabi anda. Donbassi ohvrid, vaenutegevuse ohvrid.
- Kas kogudus kogub raha?
Kasutame õigeusu portaali “Predaniye.Ru”, mille kaudu saab raha annetada meie koguduse kodulehe kaudu, samuti oleme paar korda abi käest kätte edastanud.
Igal pühapäeval palvetame Ukraina rahu eest – hakkasime seda lugema juba enne Tema Pühaduse patriarhi ringkirja. Jumal tänatud, meil pole siin veel nn “Kiievi patriarhaadi” kihelkonda, kuigi kalduvus selle loomisele on olnud. Kuid meie koguduseliikmed ei olnud sellise rühma loomise algatajate hulgas. Norras hiljuti näib, et selline pretsedent oli UOK-KP koguduse organiseerimisega. Eelmisel aastal tuli sinna Kiievi skismaatikute juht Filaret Denisenko. Ja Stockholmis said mõned saatkonna töötajad minu teada ähvardusi seoses olukorra süvenemisega Ukrainas. Üldiselt on see kõik väga ebameeldiv ja kurb teema.
- Kas võime rääkida katsetest kihelkonda lõhestada?
Ei, selliseid märke pole. Need, kes käivad vene kirikus, ei otsi muud. Nad teavad väga hästi, et Kiievis ei seisa kõik rusikaga Moskva poole, on ka siiralt usklikke inimesi, aga kõik, kes on skismas, jäävad armust ilma ja meil pole nendega mingit suhtlust.
Teisalt on pinget ikka tunda. Näiteks Ukraina saatkonna kodulehelt võis mõned aastad tagasi leida venekeelset infot Vene-Rootsi-Ukraina suhete kohta, kuid praegu see nii ei ole. Kaks aastat tagasi, mai lõpus - juuni alguses korraldasime koos Ukraina-Rootsi ja Vene-Rootsi seltside ning Rootsi muistse pealinna Sigtuna linnapealinnaga auväärsele Annale pühendatud üritusi. Novgorodist, kes seal sündis, sealhulgas jumalateenistusel. Nendel vene päevadel peeti Sigtunas igal aastal messe, näitusi ja loenguid; kohalikus muuseumis eksponeeriti antiikesemeid, mis demonstreerisid Venemaa ja Rootsi vahelisi kultuurisidemeid.
Pärast rahutuste algust Ukrainas lakkas meie kogudus kutsete vastuvõtmisest ja selgub, et meid keelduti vene päevadel osalemast. Tõenäoliselt on neil erinev formaat. Ehk õnnestub sel aastal see traditsioon taaselustada, võtame otse ühendust kohaliku protestantliku kogudusega.
(Järgneb lõpp.)
Koos ülempreester Vitali Babušiniga
intervjueeris Arkadi Rjabitšenko
Üksikasjad üritusel "Vene tempel - olla!"
Välismaalt ülekannete puhul:
Saaja nimi: RYSKA ORTODOXA HL SERGIJ FÖRSAMLING, BYGGNADSFONDEN
PRÄSTGÅRDSGATAN 28
C/O BABUSHIN
17232 SUNDBYBERG
Panga nimi: Nordea Bank AB
Panga aadress: Smålandsgatan 17, 105 71 Stockholm, Rootsi
Konto number: Bankkontonr: 9960 4200102368
IBAN: SE20 9500 0099 6042 0010 2368
BIC-kood (SWIFT-aadress): NDEASSESS
Rootsisisesed ümberistumised:
Plusgirokonto: 10236-8
või
Mottagare: RYSKA ORTODOXA HL SERGIJ
Arveldusnumber: 9960
Kontaktnumber: 4200102368
Materjal palverändurite ABC-st
Rootsi Kuningriik(Rootslane. Konungariket Sverige), Rootsi(Rootslane. Rootsi) on osariik Põhja-Euroopas Skandinaavia poolsaarel. Valitsemisvorm – Põhiseaduslik monarhia. Riigi nimi pärineb vanapõhja keelest Svea Ja Ridge- "Svei riik". Pealinn on Stockholm. Pindalalt (449 964 km²) on Rootsi Euroopa riikide seas viiendal kohal.
Suurimad linnad
- Stockholm
- Göteborg
- Malmö
- Uppsala
Õigeusk Rootsis
Õigeusk Rootsis(Rootslane. Õigeusklik ja Rootsi) on üks traditsioonilisi kristlikke konfessioone, mis on levinud kogu Rootsis alates 17. sajandist. Õigeusku harrastab umbes 0,6% riigi elanikkonnast (2013. aasta seisuga ~63,5 tuhat inimest).
Lugu
Esimesed kristluse seemned tõi Rootsi 9. sajandil selle esimene valgustaja piiskop Ansgar. Tänu kaubandussidemetele Veliki Novgorodiga, aga ka dünastilistele abieludele oli õigeusk keskaegses Rootsis hästi tuntud.
12.-13. sajandil tekkisid Sigtunas ja Gotlandi saarel Vene õigeusu kaubakirikud, mis pühitseti sisse Püha Nikolause auks.
Alates 1617. aastast, pärast Stolbovo rahulepingu sõlmimist, ehitati Stockholmi Venemaa kaubanduskohtu juurde kaupmeeste majakirik.
1969. aastast asutati Rootsis Konstantinoopoli patriarhaadi Rootsi metropol ja 1990. aastast Serbia õigeusu kiriku Briti-Skandinaavia piiskopkond.
Alates 1980. aastatest avas Rootsis oma esinduse Kreeka Vanakalendri vastaste Sinod, mida juhib Mariopoli (Deurloo) piiskop John. Missioon hõlmab St. Konstantinus ja Helena Stockholmis, Taevaminemise kirik Uppsalas ja Ateena Püha Philothea klooster (käimas on töö kloostri ehitamiseks). Alates 1988. aastast on esindus välja andnud rootsikeelset ajakirja Orthodoxt kyrkoliv.
2007. aastal asutas Rumeenia patriarhaat Rootsis Põhja-Euroopa piiskopkonna.
Alates 1962. aastast on Stockholmis välja antud rootsikeelset õigeusu ajakirja “Ortodox tidning”.
Konstantinoopoli patriarhaat
Konstantinoopoli patriarhaati esindab riigi territooriumil Rootsi ja Skandinaavia metropol, mille eesotsas on Stockholmi ja Skandinaavia metropoliit Cleopas (Strongilis).
Stockholmi ajaloolises osas omandasid kreeklased 1890. aastal ehitatud katoliku apostliku kiriku katedraali, mis 1970. aastal taaspühitseti St. Võitja Püha Jüri. 9. novembril 2014 asutati Rettviku külla Püha Nikolause klooster.
2013. aasta seisuga oli metropolil 17,5 tuhat registreeritud liiget ja kreeka keeles ilmus igakuine voldik.
Lääne-Euroopa eksarhaat
1931. aastal läks Vene Issandamuutmise kogudus Konstantinoopoli patriarhaadi jurisdiktsiooni alla ja on praegu osa Lääne-Euroopa Vene praostkondade peapiiskopkonnast.
2000. aastatel läksid rootsikeelsed praostkonnad Rootsis peapiiskopkonna praostkondade koosseisu: Göteborgis Everkalixis asub ka naiste Risti Ülendamise sketet. Stockholmi Muutmise kogudus annab välja teoloogilist ja informatiivset koguduseajakirja “Püha Muutmise õigeusu kirik” (“Kristi Förklarings ortodoxa kyrka”) vene ja rootsi versioonis.
Soome õigeusu kihelkond
Pärast II maailmasõda lahkus umbes 6 tuhat õigeusklikku soomlast Soomest Rootsi ja asutasid mitmes linnas soome õigeusu kogukonnad.
Tänaseks on assimileerumise ja õigeusklike soomlaste arvu vähenemise tõttu riiki jäänud vaid üks kihelkond – Stockholmi Püha Nikolause kihelkond.
Kogudus on Kreeka Rootsi ja Skandinaavia metropoli jurisdiktsiooni all ning 25. detsembril 2014 ordineeris metropoliit Cleopas (Strongilis) aastal 2014 Püha Jüri katedraalis preester Nikolaos Hammarbergi, kellest sai Soome Niguliste koguduse uus praost. Stockholm.
Antiookia patriarhaat
Antiookia õigeusu kirikut esindavad Rootsis mitmed araabia õigeusu kogudused, mis on osa Kesk-Euroopa piiskopkonnast ja mida juhib alates 2013. aastast metropoliit Ignatius (Al-Hushi). Göteborgi linnas on ülestõusmise kogudus.
Moskva patriarhaat
Vene õigeusu kirik on Rootsis ametlikult esindatud alates 1617. aastast tänu esimesele Vene kirikule Pühima Neitsi Maarja ülistamise auks, mis asutati Venemaa kaubanduskohtus Stolbovo rahulepingu alusel. Hiljem sai kirikust saatkonnakirik ja see pühitseti Issanda Muutmise auks.
Vene vaimulikud – ülempreester Arseni Sudakov ja preester Vassili Arhangelski viisid läbi esimesed Püha Johannes Krisostomuse ja Püha Vassiliu Suure liturgia tõlked, pannes aluse õigeusu liturgiliste ja õpetuslike raamatute tõlkimisele rootsi keelde.
1980. aastatel tekkis Stockholmis Radoneži Püha Sergiuse Selts, mis 1996. aastal Moskva Patriarhaadi jurisdiktsiooni alla sattudes oli Stockholmi Vene Õigeusu Kiriku Püha Sergiuse koguduse aluseks. Alates 1990. aastate lõpust tegutsevad Rootsis Göteborgi, Västeråsi, Umeå, Uppsala jt linnades vene kogudused, mis on ühendatud Moskva Patriarhaadi Rootsi praostkonnaks. Alates 2004. aastast juhib praostkonda Moskva patriarhaadi esindaja Soomes ülempreester Victor Ljutik.
Serbia patriarhaat
1960. aastatel sattus tööjõu massilise väljarände tõttu Rootsi üle 26 tuhande Serbia inimese. 1970. aastatel loodi Rootsis Serbia patriarhaadi Briti-Skandinaavia piiskopkond, mis ühendas umbes kakskümmend õigeusu kogudust Rootsis: Stockholmis, Göteborgis, Malmös, Helsingborgis, Halmstadis jne.
Olofströmis asub Serbia meessoost Püha Jüri klooster.
Serbia diasporaa suuruseks hinnati 2014. aastal Rootsis ~39 tuhat inimest (sellest ~20 tuhat Stockholmi piirkonnas).
Rootsi praostkond
1980. aastatel loodi piiskopkonna koosseisus rootsi praostkond, mis koosnes 4 praostkonnast, kus liturgiline ja kõnekeel on rootsi keel - Novgorodi Püha Anna kogudus, Kristianstadi Püha Demetriuse kogudus jt.
2001. aastal asutas arhimandriit Dorotheus (Forsner) Boråsi linna lähedale Bredaredi linna rootsikeelse Püha Kolmainu kloostri.
Rumeenia patriarhaat
Rumeenia patriarhaadi kogudused Rootsis on osa Põhja-Euroopa piiskopkonnast ja neid juhib Skandinaavia piiskop Macarius (Draga).
Stockholmis asutas rumeenlaste kogukond Püha Suurmärtri George Võitja auks (Vanadisplani rajoon), Jumalaema Uinumise (Bredängi rajoon), Püha Kolmainu ja Ristija Johannese (Solna linnaosas) kogudused. Rumeenia kogudused asuvad järgmistes linnades: Borås (pühade peainglite Miikaeli, Gabrieli ja Raffaeli auks), Göteborg (Püha Vaimu auks), Gotland (Püha Nikolause auks), Halmstad, Helsingborg, Hillersturp, Jönköping (Jumalaema eestpalve auks), Kristianstad (peadiakonite Stefanuse ja Lawrence'i auks), Linkoping (Püha Jüri Võitja auks), Malmö (Püha Vaimu auks), Örebro, Sölvesborg ( pühade märtrite Athanasiuse, Basiiliku), Umeå, Uppsala (Kolme Pühaku auks), Västeråsi (Püha Konstantinuse ja Helena auks) ja Växjö (Risti Ülendamise auks) auks.
Makedoonia õigeusu kirik
Makedoonia õigeusu kirikut esindavad Rootsi Kuningriigis mitmed Euroopa piiskopkonda kuuluvad kihelkonnad, mida juhib metropoliit Pimen (Ilievski).
1973. aasta jaanuaris asutasid makedoonlased Malmö linnas kihelkonna Ohridi Püha Naumi auks ja 2006. aastal lõpetati Püha Naumi auks avara kiriku ehitus.
Makedoonia koguduses oli 2012. aasta seisuga umbes 4 tuhat liiget.
Püha Jüri õigeusu katedraal on üks Rootsi pealinna külastatavamaid vaatamisväärsusi. Tempel asub Stockholmi kesklinnas, aadressil Birger Jarlsgatan street, 92.
Õigeusk Rootsis
Rootsi on katoliiklik riik, kuid õigeusul on siin eriline koht. Selle religiooni ajalool Rootsis on sügavad juured. Stockholmis said Moskvast pärit venelased 18. sajandil loa kiriku ehitamiseks. Sellest ikoonilisest hoonest sai esimene õigeusu kirik Lääne-Euroopas. Kirik asus raekoja territooriumil. Nüüd on selle asemel linnamuuseum. Selle hoone keldris on venekeelne kiri.
Kontaktide laiendamine ja õigeusu mõjutamine Rootsis
Rootsiga kontaktide arenemise tõukejõuks oli kaubandus. Aastatel 1700–1721 “lõigas” tsaar Peeter aktiivselt akent Euroopasse ja eriti Rootsi.
Teise maailmasõja ajal saabus Rootsi palju õigeusklikke Poolast ja Balti riikidest ning hiljem kreeklasi, jugoslaavlasi ja bulgaarlasi. Juba meie ajal, 1990. aastatel, toimus uus väljarände laine. Sellest ajast peale on Rootsis elanud tuhandeid õigeusu kristlasi ja seetõttu on Rootsis ja Stockholmis endas palju õigeusu kirikuid.
Püha Jüri õigeusu katedraal
Jüri kirikus on selle pühaku nimega seotud palju ikoone ja freskosid. Suure märter George'i vanemad olid rikkad inimesed. Religioosse tegelase sünnikoht on Beiruti linn. George oli sõdalane. Teda eristas julgus, jõud, ilu ja temast sai keiser Diocletianuse lähedane kaaslane.
Keiser tahtis paganlust tagasi saata ja kiusas taga kristlasi. George hakkas nende eest seisma ja keisrit julmuses süüdistama. Seejärel kiusas Diocletianus George'i ise taga. Ta vangistati ja teda piinati rängalt. Ta talus kannatusi julgelt. Keiser George'i käsul ta hukati. Rahvas andis suurele märtrile nime "Võitukas" tema vaimse võidu eest kristluse vaenlaste üle. Pühaku säilmeid hoitakse Palestiinas, Lida linnas.
Paljudel ikoonidel istub George valgel hobusel ja tapab mao. See ikoon on pilt legendist mao kohta, kes tappis tüdrukuid ja poisse. Kui madu tahtis valitseja tütart tappa, ilmus valgel hobusel noormees, kes päästis tüdruku ja tappis vaenlase. See oli võidukas Püha Jüri.
Julguse sümbol
Stockholmis peavad elanikud George'i linna kaitsepühakuks. Talle püstitati monument, mis kujutab endast skulptuurirühma – George hobusel tapab draakoni. Päästetud printsess põlvitas lähedal. 1489. aasta originaal oli valmistatud kallist puidust ja kullatud. See on Euroopa vanim puuskulptuur. Seda hoitakse Niguliste kirikus.
1912. aastal püstitati kesklinna pronkskuju, puidust kuju täielik koopia. See on paigaldatud raekojale. Monumendil on varjatud tähendus - Püha Jüri tajutakse rootslaste julguse sümbolina, draakonit - vaenlase pahatahtlikkust, printsess on kaitset vajav Rootsi.
Näita rohkemÕigeusk on katoliikluse ja protestantismi järel maailmas populaarsuselt kolmas kristlik religioon. Üle maailma praktiseerib õigeusku ligikaudu 225 300 miljonit inimest, peamiselt Ida-Euroopas (Balkani riigid ja postsovetlikud... ... Wikipedia
Õigeusk riigiti- Kontrollige teavet. On vaja kontrollida selles artiklis esitatud faktide õigsust ja teabe usaldusväärsust. Jutulehel peaks olema selgitus... Vikipeedia
ÕIGEKSUS- üks kristluse põhisuundi. Kuigi õigeusklikud ehk õigeusklikud (kreeka orqodoxa orthodoksiast) nimetasid end 1. aastatuhandel nii ida kui lääne kristluse haruks, mis aktsepteerisid Halkedoni kirikukogu dekreete, pärast... ... Õiguslik entsüklopeedia
õigeusk- Ülestõusmispühade jumalateenistus patriarhaalses kolmekuningapäeva katedraalis, mille viis läbi Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II. Moskva, 7. aprill 1991. Õigeusk, kristluse üks põhisuundi. Kuigi õigeusklikud või õigeusklikud (alates... ... Entsüklopeedia "Maailma rahvad ja religioonid"
Õigeusk Norras- Norra... Vikipeedia
Religioon Rootsis- Uppsala katedraal Religioon Rootsis (Swedish Religion i Sverige) kogu ... Wikipedia
venelased Rootsis- (rootsi Ryssar i Sverige) Rootsis elavad vene päritolu ja/või vene keelt emakeelena kõnelevad kodanikud. Mõnede hinnangute kohaselt elab Rootsis umbes 18 tuhat vene kaasmaalast. Mõned inimesed on pärit... ... Wikipediast
Issandamuutmise kirik (Stockholm)- Majakiriku kirik Issanda Muutmise auks, rootslane. Kristi förklarings ortodoxa kyrka ... Wikipedia
Püha Naumi tempel- Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Püha Naumi tempel (tähendused). Õigeusu kirik Püha Naumi tempel ... Wikipedia
Briti-Skandinaavia piiskopkond- Serbia õigeusu kiriku serblane. Briti Skandinaavia piiskopkond ... Wikipedia
Raamatud
- Alina Vorobjeva üksindus, Dragan Mijailovitš, Romaani autor on Serbia õigeusu kiriku preester Dragan Mijalovic, sündis 1953. aastal Belgradis. Tema vanemad läksid lahku, kui ta oli laps, ja teda kasvatas mitu aastat venelane... Kirjastaja:
Seda materjali koostades otsisin ametlikest allikatest teavet Rootsi religioosse olukorra kohta, kuna minu isiklik arvamus ei ole tõenäoliselt täiesti objektiivne. Ent minu üllatuseks ei saanud leitud numbrid minu jaoks avastust. Üsna adekvaatne ettekujutus ühiskonna usuelust tekkis mul pärast kuus aastat elamist Rootsi Kuningriigi suuruselt teises linnas Göteborgis.
Niisiis, siin on tegelikud arvud: suurem osa (umbes 80%) registreeritud usklikest (ehk 70% kogu elanikkonnast) kuulub formaalselt Rootsi kirikusse – luteri kirikusse, mis eraldati riigist alles 2000. aastal. 2005. aasta Eurobaromeetri uuring näitab aga, et Rootsi on usklike arvu poolest EL-i suuruselt kolmas riik (Tšehhi ja Eesti järel): ainult 23% rootslastest usub jumalat, 53% usub mõnda liiki. Vaimust või elujõust, 23% ei usu Jumalasse ega ühtegi eluvaimu ega -jõudu. Ainult 2% elanikkonnast käib regulaarselt kirikus, umbes 1% elanikkonnast on õigeusklikud. Märkimisväärne osa neist on serblased, kreeklased, rumeenlased, venelased, kuid leidub ka väikeseid õigeusklike soomlaste, eestlaste ja grusiinide kogukondi. Rootsis on muljetavaldav moslemipopulatsioon.
Luterlus (või protestantism, nagu siin öeldakse) on apoteoos sellele, mis määrab Rootsi ja siinsete inimeste iseloomu: mõõdukus, vaoshoitus kõiges – tunnetes, väljendustes, kujunduses. Luteri kirikud ei ole katoliku kirikud ega gooti katedraalid. Linnas on palju kirikuid, mõned vanad ja mõned mitte nii vanad, kuid välimuselt saavad vähesed võrrelda Vene kubermangu kõige tavalisema kirikuga. Kohe pärast siia jõudmist pidasin mina, kes ma rootsi keelt ei osanud lugeda, patuselt kirikuid... krematooriumideks, mõned neist nägid nii “kirikuta”. Piirkonnas, kus ma elan, on kirikuid sõna otseses mõttes kõikjal, kuid mõnikord on neid raske elumajadest eristada.
Kas ma olen käinud luteri kirikutes? Jah, ja ma isegi leidsin ühe, kus mul oli hea meel olla – see on Pühima Neitsi Maarja kirik. Igal aastal detsembri lõpus, jõulude paiku, peetakse seal jumalateenistusi ning see kirik on ehk linna kauneim ja kõige enam õigeusu kirik.
Jõululaulude laulmine, Pühima Neitsi Maarja kirik, detsember 2014. Jumalateenistust läbi viinud piigavaimulikud võttesse ei mahtunud. Ta saabus jalgrattaga ja jumalateenistuse ajal paistsid valge sutanina alt teksad. Kuidas, küsite, 80% elanikkonnast ametlikult kirikusse kuulub? Fakt on see, et lapsi ristivad isegi need vanemad, kes ei usu Jumalasse ega kuulu sellesse samasse 23% usklike hulka. Ma arvan, et see on austusavaldus traditsioonile, mitte moele: Rootsi kirik ei ole tasuta, iga koguduse liige maksab aastas sissemakseid üle 100 euro, see raha arvestatakse palgast või hüvitistest automaatselt maha, kogu eluks, nii et vähesed inimesed ristivad laps lihtsalt niisama, tseremoonia huvides. Võib-olla oli neil, kes kuulutasid oma uskmatust, lihtsalt piinlik seda tunnistada, kuid tegelikult nad usuvad Jumalasse, mistõttu nad ristivad oma lapsi.
Mu külmkapp on kaetud beebide mälestusfotodega, nagu näete. Nendel ristimistel, kus ma osalesin, viisid meie õigeusu omaga väga sarnase tseremoonia läbi meeldivad eakad preestrid...
Kuidas on lood selle väikese protsendiga usklikest, kes käivad regulaarselt kirikus? Minu ringis on ainult üks selline perekond ja nad ei kuulu luterlaste hulka, vaid sellesse usuharusse, mida siin nimetatakse kristlaseks. Need inimesed ei joo alkoholi, ei suitseta, palveta, nende teismeline tütar Yukhanna on uskumatult lahke tüdruk, see pere on tavaliselt vanemate ja laste vahel raskes üleminekueas tekkivatest probleemidest kuulnud teistelt.
"Kas te olete õigeusklikud? See on imeline!"
"Kas te olete õigeusklikud? See on imeline!" – täpselt selline reaktsioon oli sada protsenti mu sõpradest ja kolleegidest, kui nad said teada, mis on minu usk. Jutt algas tavaliselt siis, kui kogemata risti nägime või kui arutasime jõuluplaane. Alguses omistasin sellise kiindumuse tavalisele viisakusele, olin piinlik, ütlesin "aitäh" ja keerasin jutu muudele teemadele, kuid selgus, et rootslastele meeldivad väga vene ikoonid ja preestrid, "natuke vihane, aga te kõik venelased olete ka natuke vihane, natuke naeratus." Üldiselt on Rootsi ühiskonna üldise ebareligioossuse tõttu õigeusu idee väga pealiskaudne: mõni on kuulnud lugupeetud Püha Nikolai Imetegijast, mõni on kuulnud vene jõuludest, mida tähistatakse jaanuaris, mitte aga aastal. Detsember, nagu katoliiklased ja luterlased, teab ta, et Venemaal oli teine kalender.
Tahaksin öelda, et sama positiivne reaktsioon oli sellele, et ma olen venelane, aga ma peaksin valetama. Kahjuks on poliitilised erimeelsused võtnud omajagu, mistõttu on kurb kirjutada venelaste suhtumisest.
Rootslaste kiituseks tuleb öelda, et nad ei otsi, mis vahe on õigeusu ja sama kiriku teiste harude vahel. Kui palusin neil ühe sõnaga kirjeldada, mis on nende jaoks Vene kiriku eripära, oli kõige levinum vastus „tõsitundlikkus”. Pean ütlema, et luterlased on selles mõttes suured liberaalid (ma ei hakka samasooliste abielude teemat puudutama), siin on näide elust: mu sõber Lisa veenis tõsiselt preestrit muutma abielutõotuse teksti “Tehke sa vannutad, et oled koos Jumala teenijaga... kuni surm sind lahutab” kuni „Kuni tunned, et sa pole temaga rahul”. Proovige ette kujutada, et tulete sellise palvega õigeusu kirikusse! Juhtus? ma ei saanud. Kui ma pisut šokeeritud Lisalt küsisin, miks ta otsustas teksti ümber kirjutada ja kuidas preester sellele reageeris, vastas Lisa: "Preester keeldus, ma ei saa aru, miks. Ta oleks pidanud minust aru saama, sest ta ise on juba kolmandat korda abielus.
Kunagi Venemaal elades viisin Rootsi kolleegid, need, kes palusid, kirikusse. Muidugi oli eesmärk pigem ekskursioon kui religioosne. Moskva kirikud jätsid mulje, kuid pigem muuseumide moodi, kuid olemasolevatest kirikutest võtsin korduvalt välja nutvad täiskasvanud mehed ja naised, kes käisid vaatamas kauneid kummalisi ikoone ja “kallites riietes preestreid” (preestrid jumalateenistuse ajal) ja leidsin. end tõelise kiriku õhkkonnas, küünalde lõhna, viiruki, pühakute näo ja erilise valgusega. Nad kogesid uskumatut šokki, mõned ütlesid, et nad pole aastakümneid varem nutnud, kuid siin tundus, et midagi pole valus, midagi pole juhtunud ja pisarad voolasid.
Mulle tundub, et sügaval sisimas just sellepärast, et Vene õigeusu kirikul on rituaalid, kaanonid ja see tõsidus, tekitab õigeusk sellist austust.
Põhifotol on õigeusu kirik Stockholmis
Kokkupuutel