Tee mis tahad, olgu see seadus, armastus on seadus, armastus allub tahtele ©

A. Crowley.

Mustkunstnik, seikleja ja luuletaja Edward Alexander Crowley sündis Kesk-Inglismaal Warwickshire'i maakonnas Leamington Spa linnas 12. oktoobril 1875 kell pool üksteist öösel Greenwichi aja järgi.

Tema pere ei elanud kunagi vaesuses, sest tema isa oli õllepruul ja pole vaja öelda, kui austatud ja populaarne see jook vanal heal Inglismaal on. Sellise äriga tegelemine ei välistanud Crowley perekonna suurenenud huvi religiooni vastu. Nii isa kui ka ema kuulusid Plymouthi vendade sekti. Selle sekti ideoloogia tulenes Euroopa protestantismist ja oli üles ehitatud Piibli eksimatuse postulaadile ning pole midagi imelikku selles, et juba täiskasvanuna oli Crowley suurepärane Pühakirja asjatundja, mitte sugugi madalam. , ja võib-olla isegi ületades paljusid kirikuõpetajaid.

Üheteistkümneaastaselt astus Aleister Crowley kooli sekti, mille liikmed olid tema vanemad, ja juhuslikult suri tema isa samal aastal. Colin Wilsoni sõnul oli Crowleyl raske oma isa lahkuda teise maailma ja see jättis talle hiljem tugeva jälje. Just range moraali koolis asub pärast isa surma tulevases avaliku rahu häirijas mässumeelne vaim. Oma koolis saavutab ta huligaani maine ja puritaanist ema nimetab teda "Antikristuks", aimates oma poja tulevast hüüdnime Suur Metsaline.

Varsti registreeriti Crowley Trinity College'is, privilegeeritud koolis, kus õppisid ainult poisid, ja jätkas seejärel õpinguid Oxfordis. Tegelikult hakkas ta sel ajal huvi tundma kirjanduse vastu, hakkas komponeerima poeetilisi teoseid ja hakkas peagi oma teoseid avaldama. varajased esseed.

Materiaalne toetus (isa jättis talle suure pärandi) võimaldab Alistairil mitte muretseda oma igapäevase leiva pärast, elada suurejooneliselt ja pühenduda täielikult vaimsetele otsingutele. Dogmaatiline kristlus, mille vanemad talle lapsepõlvest peale juurutasid, lakkas tema jaoks lõpuks huvi pakkumast, ta ei leidnud sellest oma küsimustele vastuseid. Crowley hakkab tundma huvi okultismiteaduste vastu – ta saab teada, kes ta oli eelmistes eludes: Egiptuse preester Ankh-Khonsu ja kuulus Euroopa mustkunstnik Eliphas Levi.

Noor Crowley süveneb inimkonna teadmiste varjukülgede – maagia, müstika jne – uurimisse. Teda mõjutavad suuresti Kuldse Koidu Hermeetilise Ordu ühe esindaja ameeriklase Arthur Edward Waitsi tööd, kes toob Crowley sellesse seltskonda, kus mustkunstnikuks pürgija tutvub kabalismi ja Lääne-Euroopa maagilise traditsiooniga.

Varjatud praktikatega tegelemine ei takista Alistairil loomast oma kunstiteoseid, mis hiljem ületavad tema maagiliste teoste eluaegsete väljaannete arvu, sest luule oli tema elus ja loomingus üks peamisi kohti.

Tema esimene suurem luulekogu Rohelised Alpid hävis. Kõiges oli süüdi tulekahju ja hiljem tabas sama saatus ka kollektsiooni “Valged laigud”. Kuid see ei lõpeta tema kirjanduslikku tegevust, Alistair jätkab kirjutamist.

Luuletaja Crowley viljakust võib ainult kadestada, seitsme oma luuletuste avaldamise aasta jooksul on kogunenud tohutul hulgal kirjanduslikku materjali, millest piisaks mitmeköitelise teostekogu jaoks, kuigi mõne loomingu kvaliteet on olnud kõrge. ja teda küsitletakse. Sellise kogumiku andis välja luuletaja ise. Alustuseks pakkus Crowley oma töödele arvustuse kirjutamist, motiveerides arvustajate tööd saja naelase preemiaga. Arvustus oli ainult üks ja see oli väga entusiastlik ning pole üllatav, et selle autor oli mustkunstnik Crowley üks esimesi järgijaid. Peab ütlema, et Crowley ei maksnud kunagi lubatud tasu. Alistair jätkas oma luuletuste avaldamist, nii edukaid kui ka mitte nii edukaid.

Tema luule on seksuaalne, kohati homoseksuaalne, piirneb pornograafia ja ebaviisakusega, peegeldab autori protesti ja mässu.

Seda on võimatu liigitada ühegi tollase Euroopa kirjandusliku ja poeetilise liikumise alla, kuigi mõned püüdsid seda seostada üle-eelmise sajandi lõpu kirjandusele nii iseloomuliku dekadentsiga. Kuid ta on liiga eklektiline ja tõenäoliselt on ta alati olnud omaette. Crowley on otsija. Ta loob oma filosoofia ja usuõpetuse.

Inimesena oli ta väga keerulise iseloomuga, teda armastati ja vihati, teda imetleti ja väriseti juba ainuüksi tema nime mainimisest. Sellistes oludes pole tema kui poeedi kohta muidugi üksmeelt võimalik leida. Oli väga autoriteetseid inimesi, kes nimetasid teda heaks luuletajaks, kuid mõne jaoks jäi ta märkamatuks, teised süüdistasid teda inglise poeedi Charles Swinburne'i jäljendamises.

Aleister Crowley luule puudutas 19. sajandi lõpul moraali jaoks väga tundlikke teemasid, kogu tema looming oli selleks ajaks liiga avatud – hääbuv, kuid veel mitte täielikult kadunud viktoriaanlik ajastu.

Oma isiksuse laiuse tõttu ei saanud Crowley piirduda ainult luulega, tema teine ​​kirg ja tähendus oli esoteerika. Kuid sellegipoolest ei jätnud armastus teda ära. Tema õpetuse põhiraamat nimega "Thelema" - "Seaduse raamat" - vastavalt Crowley enda lugudele, mille talle Kairos dikteeris hääl nimega Aiwass, on sügavalt poeetiline teos. Ja paljud tema kirjutatud filosoofilised ja religioossed hümnid (Hymn to Pan, Hymn to Bacchus) olid kirjutatud värsside kujul.

Tema filosoofiline seisukoht on, et Kalade ajastu, milles inimesed elasid pikka aega, on lõppenud ja inimkonna ajaloos on algamas uus periood - Veevalaja ajastu. Inimese senine mõtlemine ei suuda enam pakkuda sulavat maailmapilti ja ajastutevahelisel üleminekuetapil tuleb ette valmistada uus arusaam maailmast ning inimkond peab lõpuks vabanema oma vanadest ideedest. Uue ajastu põhiseadus saab olema: tegutse oma Tahte järgi. See on Crowley doktriini üks keskseid kontseptsioone, mis peegeldub tema kunstitöödes ja mingil hetkel muutusid need kaks joont (kunstiline ja okultne) Crowley loomingus lahutamatuks.

Maailmakirjanduse ajaloos püsib Aleister Crowley kui mitte halb prosaist. Tema romaanid “Kuulaps” ja “Narkomaani päevik” (otseselt tema õpetusega seotud) on kirjutatud haritud inimese ilusas keeles ning avavad mingil moel, nagu ka teise romaani puhul, uut kirjanduslikku. silmaringi. Ta on üks esimesi, kes tõi sel tasemel seksi- ja narkomaania teemad ilukirjandusse, nähes sellega ette tubli poole 20. sajandi kirjanikest, nagu armastatud W. Burroughs ja hulk nn alternatiivkirjanikke. . Nimetatud teemadest saavad nüüd kaasaegse kirjanduse täieõiguslikud iseseisvad kangelased.

Crowley ise ei põlganud mõnikord uimastite tarvitamist ja nagu teate, pole endisi narkomaane. 1. detsembril 1947 suri Hastingsis Aleister Crowley pärast seda, kui süstis endale ühe versiooni kohaselt eluga kokkusobimatu annuse heroiini.

Kes ta oli? Kas okultist, esoteerik ja prohvet või seikleja, šarlatan, narkomaan ja pervert? Võib-olla oli ta luuletaja, kelle vaimne otsimine oli talle mõeldamatu ilma maagia ja narkootikumideta? Ta rikkus Inglismaal paljusid seadusi ning teda süüdistati koostöös natsidega ja satanismi propageerimises. Ta lõi oma religioossed õpetused Veevalaja ajastu eelõhtul, töötas välja uue Taro kaardipaki, jättis maha tohutu maagilise ja kunstilise kirjandusliku pärandi, saades 20. sajandi kontrakultuuri kultusisikuks. Temast kirjutatakse raamatuid ja artikleid, tehakse filme ja võib tunduda, et me saame sellest inimesest palju aru ja niipea, kui otsija läheneb taas Aleister Crowley elu saladuse paljastamisele, ilmnevad kohe mõned ebaselgused ja väljajätmised. esile kerkima, justkui metsaline varjab oma maise elu jälgi.

Saate Crowleyga käituda nii, nagu soovite – lugege palju ja võpatage vastikusest tema raamatuid nähes. Kuid üks asi jääb vaieldamatuks. Ta oli erakordne inimene, kes näitas end kõigis valdkondades, mille nimel ta pingutas, jättes maha palju saladusi; ta äratab lugejates ja uurijates elavat ja tõelist huvi enam kui kuuskümmend aastat pärast tema surma. Oma loomingulisusega oli ta paljuski ajast ees, millest inimesed mõistsid järgnevatel aastatel, kui nad tema raamatuid riiulitelt ära võtsid.

Oleks rumal sellise suurusjärgu mehe silmist kaotada ja veel rumalam oleks minu poolt temast mitte rääkida.

See postitus ei pretendeeri tõele ega vaieldamatule, vaid kirjeldab ainult minu isiklikku nägemust selle kummalise, erakordse ja mõne jaoks vastiku inimese elust. Lõppude lõpuks saate tema teoseid lugedes oma arvamuse kujundada, eks?

http://crowley.pp.ru/ – Crowley vene keeles

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%80%D0%BE%D1%83%D0%BB%D0%B8,_%D0%90%D0%BB%D0%B8 %D1%81%D1%82%D0%B5%D1%80 – vikis

http://lib.ru/INPROZ/KROULI/ak3.txt – romaan “Narkomaani päevik”.

Biograafia

Aleister Crowley (12. oktoober 1875 – 1. detsember 1947), sündinud Edward Alexander Crowley, tuntud ka maagiliste nimede "Vend Perdurabo" ja "Suur metsaline" all, oli mõjukas inglise okultist, müstik ja tseremoniaalmaagia meister ning asutaja. Thelema usufilosoofiast. Ta saavutas muljetavaldavat edu ka mitmel muul tegevusalal (luule, mägironimine, male) ning teatud eelduste kohaselt oli ta Briti luure töötaja. Thelema religiooni rajajana pidas ta end prohvetiks, keda kutsuti kuulutama, et 20. sajandi alguses on inimkond astunud uude aeoni (Horuse aeon).
Crowley sündis jõukasse kõrgema keskklassi perekonda. Nooruses oli ta Kuldse Koidu Hermeetilise Ordu liige ja oli sõbralik selle ordu juhi S.L. McGregor Mathers. 1904. aastal lõi Crowley Kairos kontakti oma Püha Kaitseingliga – üliinimliku olendiga nimega Aiwass – ja kirjutas oma diktaadist üles Seaduse raamatu teksti. See raamat pani aluse uuele religioonile – Thelemale.
Seejärel asutas Crowley okultistliku ordu A:.A:. ja asus lõpuks ordu juhiks. Idatemplid(O.T.O.). Aastatel 1920–1923 Cefalus (Sitsiilia) oli tema asutatud usukogukond, mida kutsuti Telema kloostriks. Pärast pagulust Itaaliast naasis Crowley Inglismaale, kus jätkas tööd Thelema õpetuste levitamiseks kuni oma elu lõpuni.
Tabloidajakirjanduses tema vastu algatatud laiaulatusliku tagakiusamise tulemusena, aga ka Thelema põhiprintsiibi vale tõlgendamise tõttu üldsuse seas (“Tee oma tahet: nii olgu kogu seadus”) omandas Crowley "maailma kõige tigedama mehe" maine. Selline suhtumine temasse jätkus ka postuumselt; see pole tänaseni täielikult likvideeritud.
Sellest hoolimata jäi Crowley mõjukaks tegelaseks; paljud pidasid ja peavad teda jätkuvalt 20. sajandi silmapaistvaimaks okultistiks. Viiteid temale ja tema isiksusel põhinevaid pilte leidub paljude kirjanike, muusikute ja filmirežissööride loomingus ning tema teosed olid suureks inspiratsiooniallikaks mitmetele hilisematele okultismitegelastele (muu hulgas võib mainida Jack Parsonsit, Kenneth Grant, Gerald Gardner ja enne mingil määral Austin Osman Spare).

Elu ja tegevus

Algusaastad: 1875-1894

Aleister (Edward Alexander) Crowley sündis Leamington Spa linnas (Warwickshire, Inglismaa) aadressil Clarendon Square 30 12. oktoobril 1875 kella 24 ja 12 vahel. Tema isa Edward Crowley (umbes 1830-1887) oli koolitatud inseneriks, kuid Aleister Crowley sõnul ei töötanud ta kunagi oma erialal. Tal oli osalus perepruulimisettevõttes (Crowley Beer) ja ta sai märkimisväärset kasumit, tänu millele sai ta enne poja sündi pensionile jääda. Alistairi ema Emily Bertha Bishop (1848-1917) sündis Devonshire'ist ja Somersetist pärit perekonda. Poeg põlgas teda ja ta kutsus teda mõnikord oma südames "Beast 666", mis jättis poisile sügava mulje ja jäi meelde kogu ülejäänud eluks. Crowley isa kasvas üles kveekerina, kuid varsti pärast abiellumist liitus ta konservatiivse Plymouthi vendade kristliku sektiga ja temast sai rändjutlustaja. Iga päev pärast hommikusööki luges ta oma naisele ja pojale ette ühe piibli peatüki.
5. märtsil 1887, kui Crowley oli 11-aastane, suri tema isa keelevähki, jättes pojale suure pärandi. Aleister imetles alati oma isa ja pidas teda "oma kangelaseks ja sõbraks", nii et Edward Crowley surm sai tema poja elus pöördepunktiks. Alistair õppis Cambridge'i erakoolis Plymouth Brothers, kuid ta visati välja "halva käitumise pärast". Pärast seda õppis ta mõnda aega Malverni kolledžis ja Tonbridge'i koolis, enne kui viidi üle Eastbourne'i kolledžisse. Tasapisi kujunes tal välja sügavalt skeptiline suhtumine kristlusse. Ta juhtis oma usuõpetajatele tähelepanu erinevatele loogilistele ebakõladele Piiblis ja mässas kristliku moraalinormide vastu, mille järgi teda ranges kuulekuses kasvatati. Selle noorusaegse mässu üheks peamiseks ilminguks olid salajased seksuaalsuhted – nii tuttavate tüdrukutega kui ka prostituutidega.

Ülikool: 1895-1897

1895. aastal alustas Crowley, kes pidi peagi oma nime "Aleisteriks" muutma, kolmeaastast õpingut Cambridge'i ülikooli Trinity kolledžis. Ta kavatses omandada bakalaureusekraadi eetikas ja asus õppima filosoofiat, kuid peagi läks isikliku juhendaja loal üle ingliskeelsele kirjandusele, mis tol ajal veel kohustusliku õppekava hulka ei kuulunud. Ülikoolis õppides tegeles Crowley suurema osa ajast oma hobidega, millest üks oli mägironimine: igal aastal 1894–1898. Ta veetis puhkused Alpides ja teised mägironijad, kellega ta koos tundis, tunnustasid teda kui "tõotavat, kuigi mõnevõrra ekstsentrilist mägironijat". Tema teine ​​hobi oli luuletamine. Crowley luuletas alates kümnendast eluaastast ja 1898. aastal avaldas ta oma kulul 100 eksemplari väljaandes luuletuse “Akeldama”. See ei olnud eriti edukas, kuid Crowley avaldas samal aastal mitmeid luuletusi ja luuletusi, mida see ei heidutanud. Kolmas hobi oli male; Crowley liitus ülikooli maleklubiga, võitis esimesel aastal mängu selle esimehe vastu ja treenis kaks tundi päevas, et võita meistritiitel, kuid lõpuks loobus sellest mõttest.
1897. aastal kohtus Crowley Cambridge'i ülikooli draamaklubi esimehe Herbert Charles Pollittiga. Nende vahel tekkis lähedane suhe, kuid Crowley katkestas selle liidu, kuna Pollitt ei jaganud tema huvi esoteerika vastu. «Ütlesin talle ausalt, et pühendasin oma elu religioonile ja tema jaoks pole minu plaanides kohta. Nüüd mõistan, milline loll ma olin, kui kohutav nõrkus ja viga oli oma isiksuse mis tahes osa tagasilükkamine.
Crowley sai oma esimese müstilise kogemuse detsembris 1896, pärast mida hakkas ta lugema raamatuid okultismi ja müstika kohta. Oktoobris pani põgus haigus ta mõtlema surelikkuse ja „kõikide inimlike ettevõtmiste mõttetuse üle”. Crowley tundis oma ülikoolis valmistumise diplomaatilise karjääri mõttetust ja otsustas pühendada oma elu okultismiõppele. 1897. aastal jättis ta õpingud pooleli, otsustades kraadieksameid mitte sooritada, vaatamata suurele edule eelmiste semestrite eksamitel.

Kuldne koidik: 1898-1899

1898. aastal kohtus Crowley Šveitsis Zermattis keemiku Julian L. Bakeriga, kuna tal oli ühine huvi alkeemia vastu. Londonisse naastes tutvustas Baker Crowleyt George Cecil Jonesile, Kuldse Koidiku Hermeetilise Ordu liikmele. 18. novembril 1898 initsieeriti Crowley Kuldse Koidiku Neofüüdiks. Tseremoonia, mille pühendajaks oli S.L. McGregor Mathers, mis toimus Londoni Marks Masons' Hallis. Ordu motona võttis Crowley kasutusele nime "Vend Perdurabo", mis tähendab "Ma pean lõpuni vastu". Umbes samal ajal kolis ta hotellist Cecil luksuslikku korterisse aadressil Chancery Lane 67-69. Ta eraldas oma uue kodu ühe toa valge maagia harjutamiseks, teise musta maagia jaoks. Peagi kutsus ta ühe oma ordukaaslase Alan Bennetti oma peavarju jagama; ja Bennettist sai tema isiklik tseremoniaalse maagia juhendaja. 1900. aastal lahkus Bennett aga Tseiloni, et parandada oma tervist ja süvitsi uurida budismi, ning vahepeal omandas Crowley (1899. aastal) Boleskine'i kinnistu Foyersis Loch Nessi (Šotimaa) kaldal. Šoti kultuurist lummatuna hakkas ta end hiljem nimetama "Boleskine'i leedriks" (lair on nimetamata Šotimaa aadlik) ja kandis traditsioonilist Šoti mägismaa kostüümi isegi Londoni külastuste ajal.
Vahepeal toimus Kuldse Koidu ordus lõhenemine. Londoni ordutempel mässas MacGregor Mathersi vastu, pidades tema valitsemist liiga autokraatlikuks. Olles läbinud kõik Esimese, Välise Ordu kraadid, läks Crowley Pariisi Mathersi juurde ja sai temalt initsiatsiooni siseriiklikku ordu, kuna Londonis keelati tal kraadide edasine tõus. Olles Mathersile truudust vandunud, naasis Crowley Inglismaale ning püüdis oma armukese ja ordu õe Elaine Simpsoni abiga mässu maha suruda ja vallutada Londoni tempel koos Adeptide pühamuga. Nende ebaõnnestunud katsete ajal sattus ta avalikku konflikti mitme ordu liikmega, sealhulgas W.B. Yeats, kellele Crowley ei meeldinud isegi varem, kuna Yeats andis ebasoodsa ülevaate ühele tema luuletusele (“Jefta”). Lisaks ei meeldinud Crowley eriti A.E. Waite, keda ta hiljem korduvalt oma kirjutistes naeruvääristas ja parodeeris.

Mehhiko, India ja Pariis: 1900-1903

1900. aastal reisis Crowley USA-sse ja sealt edasi Mehhikosse, kus temaga liitus vana sõber, mägironija Oscar Eckenstein. Koos vallutasid nad mitu rasket mäetippu, sealhulgas Iztaccihuatli ja Popocatepetli; Colimasse tõus tuli vulkaanipurske tõttu katkestada. Sel perioodil avastas Eckenstein, et ka temale pole müstilised huvid võõrad, ning soovitas Crowleyl saavutada parem mõtete kontroll, pöördudes India Raja jooga meetodite poole. Pärast Kuldse Koidiku ja Mathersiga lahkuminekut jätkas Crowley siiski oma maagilisi katseid; tema selle perioodi päevikutest on selge, et just siis hakkas ta avastama sügav tähendus, mis on põimitud võlusõnasse "Abrahadabra".
Pärast lahkumist Mehhikost – riigist, mille vastu ta alati suurt kaastunnet säilitas – külastas Crowley San Franciscot, Hawaiid, Jaapanit, Hongkongi ja Tseiloni. Tseilonist leidis ta Alan Bennetti ja tema juhendamisel intensiivselt joogat praktiseerides saavutas dhyana üleva vaimse seisundi. Vahepeal otsustas Bennett saada Theravada budismi koolkonna mungaks ja läks Birmasse, Crowley aga Indiasse, et Hindu tavasid põhjalikumalt uurida. 1902. aastal kohtus ta Indias taas Oscar Eckensteini ja mitme teise mägironijaga. Peak K2 ronimiseks moodustati ekspeditsioon, millest võtsid lisaks Crowleyle ja Eckensteinile osa Guy Knowles, G. Pfannl, V. Wessely ja dr Jules Jacquot-Guillardot. Sellel teekonnal haigestus Crowley grippi, malaariasse ja lumepimedusse; ka teistel ekspeditsiooni liikmetel oli halb enesetunne ning merepinnast 6100 m kõrgusele jõudmisel otsustati tagasi pöörata.
1903. aastal abiellus Crowley oma sõbra Gerald Festas Kelly õe Rosa Edith Kellyga. See oli mugavusabielu, kuid varsti pärast pulmi armus Crowley oma naisesse tõeliselt. Gerald Kelly oli kunstnik ja kirjanik Somerset Maughami sõber, kes pärast lühikest suhtlemist Crowleyga võttis ta aluseks ühe tema romaani "Võlg" (1908) tegelaskuju.

Egiptus ja Seaduseraamat: 1904

1904. aastal läksid Crowley ja Rose Egiptusesse inkognito – printsi ja printsess Khiva Khani nimede all (Crowley väitis, et selle tiitli andis talle ida monarh). Crowley lugude järgi otsustas ta Kairos viibides oma rasedat naist lõbustada ja viis läbi maagilise tseremoonia, et kutsuda välja sülfid ehk õhuvaimud. Rose ei näinud kunagi süülfe, vaid läks hoopis transsi ja hakkas kordama: "Nad ootavad sind." Peagi sai selgeks, et “nemad” olid Vana-Egiptuse jumal Horus ja tema teatav sõnumitooja. Seejärel viis Crowley Rose'i Bulaki muuseumi, kus ta esimesel katsel juhtis tähelepanu Horuse kujutisele preester Ankh-ef-na-Khonsu (7. sajand eKr) vähetuntud matusestelil; seda steeti nimetati hiljem " Ilmutuse stele” ja sellest sai Thelema püha reliikvia). Crowley märkas hämmastusega, et muuseumi kataloogis oli see stele loetletud numbri 666 all - Apokalüpsisest kuulus “Metsalise number”. Võttes seda ülevalt märgina, pidas Crowley 20. märtsil koorile invokatsiooni, mille järel Rose (või, nagu ta teda nüüd nimetas, Uarda prohvet) teatas talle, et "jumalate pööripäev" on saabunud.
8. aprillist 10. aprillini pani Crowley kirja Seaduse raamatu teksti, mille dikteeris talle vaimne üksus nimega Aiwass. Aiwass tutvustas end Harpocratese (üks koori hüpostaasidest) käskjalana ja teatas, et inimkonna ajaloos on alanud uus Aeon ja Crowley kutsuti selle prohvetiks. Uue Aeoni kõrgeimaks moraaliseaduseks kuulutati põhimõte “Tehke oma tahet: selline olgu kogu seadus”, mida täiendati valemiga: “Armastus on seadus, armastus kooskõlas tahtega”; iga inimene pidi kindlaks määrama oma Tõelise Tahte ja elama sellega kooskõlas. Hiljem moodustasid need põhimõtted ja “Seaduse raamatu” tekst Thelema religiooni aluse, kuigi Crowley ise ei võtnud kohe vastu Uue Aeoni ilmutust ja tema missiooni. Algul otsustas ta eirata paljusid Seaduseraamatu ettekirjutusi (nagu näiteks korraldus Ilmutuse stele muuseumist eemaldada või käsk tõlkida Seaduseraamat kõikidesse keeltesse) ja piirdus ainult saates selle tekstist masinakirjas koopiad mitmele oma okultistist tuttavale.

Kangchenjunga ja Hiina: 1905-1906

Boleskine'i juurde naastes otsustas Crowley, et S.L. McGregor Mathers ründab teda maagiliste rünnakutega kadedusest tema edu pärast tseremoniaalse maagia vallas. Endiste vendade suhted on pöördumatult halvenenud. 28. juulil 1905 sünnitas Rose oma esimese lapse - tütre, kes sai nimeks Nuit-Ma-Ahathor-Hecate-Sappho-Jezebel-Lilith (hiljem kutsuti teda lihtsuse mõttes ainult perekonnanime järgi) . Lisaks asutas Crowley kirjastuse Ühing Usulise Tõe Levitamise Ühing (kristlike teadmiste levitamise misjoniühingu paroodia) ja avaldas selle sildi all mitmeid luuletusi ja esseesid, sealhulgas "Laulu mõõk". Neid müüdi halvasti, hoolimata asjaolust, et jätsid paljudele kriitikutele tugeva mulje, ja lugejate huvi äratamiseks kuulutas Crowley välja parima oma luulet käsitleva essee konkursi, määrates võitjale 100 naela. Alistas J.F.C. Fuller (1878-1966), Briti armee ohvitser ja sõjaajaloolane, väitis oma essees "Täht läänes", et Crowley oli üks suurimad luuletajad läbi inimkonna ajaloo.
Crowley otsustas vallutada veel ühe planeedi suurima mäe - Kanchenjunga Himaalajas, mida tolleaegsed mägironijad nimetasid "maailma kõige reetlikumaks mäeks". Tema kokku pandud seltskonda kuulusid dr Jacquot-Guillardeau (K2 ronimise veteran) ja mitmed teised eurooplased, sealhulgas Charles Adolphe Reymond, Alexis Pache ja Alchesti Rigaud de Riguy. Nad jõudsid Briti Indiasse ja hakkasid ronima. Sellel ekspeditsioonil tekkisid Crowley ja teiste parteiliikmete vahel vaidlused rohkem kui korra ning ühel õhtul hakkasid mitmed Crowley kaaslased teda liiga hooletuks pidades mässama ja lahkusid laagrist. Nad otsustasid asuda tagasiteele kohe, ootamata hommikut, kuigi Crowley hoiatas neid, et pimedas alla sõita on liiga ohtlik. Selle tagajärjel hukkusid õnnetuses Pash ja mitmed kandjad.
Sellelt ekspeditsioonilt naastes suundus Crowley Calcuttasse, kus temaga liitusid Rose ja Lilith. Varsti pidi ta vahistamise vältimiseks Indiast lahkuma: tulistas ja tappis teda röövida üritanud kohaliku elaniku. Koos naise ja tütrega läks ta Hiina reisile. Ühe ülemineku ajal juhtus tähelepanuväärne juhtum: Crowley kukkus neljakümne jala kõrguselt kaljult alla, kuid jäi terveks. See juhtum veenis teda selles suurem võimsus hoidis teda mingil suurel eesmärgil ja ta otsustas pühenduda täielikult vaimsele ja maagilisele tööle. Olles pähe õppinud Goetia "Eelkutse", hakkas ta seda iga päev kasutama oma Püha Kaitseingli kutsumiseks. Pärast veel paar kuud Hiinas viibimist otsustas ta märtsis 1906 Suurbritanniasse naasta.
Rose ja Lilith läksid India kaudu aurikuga koju ning Crowley otsustas tagasiteel külastada USA-d, kus ta lootis kokku panna uue seltskonna järjekordseks katseks Kanchenjungasse ronida. Enne lahkumist külastas ta Shanghais oma kauaaegset sõpra Elaine Simpsonit, kes oli samal ajal Kuldse Koidu ordeni liige. Elaine hakkas huvi tundma Seaduseraamatu ja selles sisalduva prohvetliku sõnumi vastu, mida Crowley oli seni teadlikult ignoreerinud. Koos sooritasid nad edukalt Aiwassi väljakutsumise rituaali ja ta ütles Crowleyle: „Minge tagasi Egiptusesse, samasse keskkonda. Seal ma annan sulle märke." Kuid Crowley ei järginud Aiwassi juhiseid ja suundus Ameerikasse, nagu ta oli kavatsenud. Teel Jaapani Kobe sadamas peatudes nägi ta nägemust, mida ta tõlgendas märgina, et suured vaimsed olendid, keda tuntakse "Salajaste pealike" nime all, lubavad teda Kuldse Koidiku Kolmandasse Ordu. Saabunud Ameerikasse ega leidnud kunagi alpinismiekspeditsioonile kaaslasi, läks ta koju ja seadis 1906. aasta juunis sammud taas Briti pinnale.

A:.A:. ja Thelema pühad raamatud

Suurbritanniasse naastes sai Crowley teada, et tema tütar Lilith suri Rangoonis kõhutüüfuse tõttu ja tema naisel oli tekkinud raske alkoholismi vorm. Crowley oli juhtunust hingepõhjani šokeeritud; tema tervis oli õõnestatud ja ta pidi läbima mitu kirurgilised operatsioonid. Peagi tekkis tal lühike suhe näitlejanna Vera Steppiga (“Lola”), kellele ta pühendas mitu luuletust. Vahepeal sünnitas Rose oma teise tütre, kes sai nimeks Lola Zaza ja kelle sünni auks sooritas Crowley erilise tänurituaali.
Uskudes, et on tõusnud piisavalt kõrgele vaimse vilunud tasemele, hakkas Crowley mõtlema oma maagilise ühiskonna loomisele. Teda toetas selles ettevõtmises sõber, okultist George Cecil Jones. Nad hakkasid rituaale läbi viima Jonesi kodus Coulsdonis ning sügisesel pööripäeval, 22. septembril 1907, töötasid nad välja ja viisid läbi uue tseremoonia, mis põhines Kuldse Koidiku Neofüüdi initsiatsioonirituaalil. Seejärel vaatas Crowley selle üle ja andis selle välja kui Liber 671 (Püramiidi raamat). 9. oktoobril korrati rituaali mõningate muudatustega. Crowley vaatenurgast oli see üks "suuremaid sündmusi tema maagilisel teel": selle tseremoonia ajal "saitas ta oma püha kaitseingli teadmised ja vestluse" ning "sandus samadhi transsi, ühines jumalusega. " Nii saavutati Crowley mitu kuud tagasi alustatud Abramelini pika operatsiooni eesmärk (kirjeldatud grimuaaris nimega "Maagi Abramelini püha maagia"). Selle saavutuse tulemus oli Pühad raamatud Thelemas, millest esimene, "Liber VII", salvestati 30. oktoobril 1907. aastal. Mõni päev hiljem sai Crowley järgmise püha raamatu - "Mao poolt ümbritsetud südame raamat".
Varsti Crowley, Jones ja J.F.C. Fuller otsustas asutada uue maagilise ordu, millest saaks Kuldse Koidu Hermeetilise Ordu järglane. Uus tellimus sai nime A:.A:., mida tavaliselt dešifreeritakse kui Argenteum Astrum (ladina keeles “Hõbetäht”). Pühade raamatute hankimine jätkus: 1907. aasta kahe viimase kuu jooksul kirjutas Crowley üles "Liber LXVI", "Liber Arcanorum", "Liber Porta Lucis", "Liber Tau", "Liber Trigrammaton" ja "Liber DCCCXIII vel Ararita". ".
Samal ajal alustas Crowley afääri Ada Leversoniga (1862-1933), kirjaniku ja Oscar Wilde'i endise tüdruksõbraga. See romanss osutus lühiajaliseks: 1908. aasta veebruaris naasis Crowley oma naise juurde, kes oli ajutiselt vabanenud alkoholisõltuvusest, ja läks temaga Eastbourne’i puhkama. Kuid peagi juhtus Rose uuesti ja Crowley, kes ei suutnud seda taluda, kui tema naine oli joobes, põgenes tema eest Pariisi. 1909. aastal otsustasid arstid, et Rosa on ravimatu ja vajab pidevat haiglaravi. Siis otsustas Crowley temast lõpuks lahutada, kuid tahtmata, et tema maine kannataks, võttis ta süü enda peale: kokkuleppel Rose'iga algatati Crowley abielurikkumise süüdistuse alusel lahutusmenetlus.
Et meelitada uude korda rohkem uusi taotlejaid, otsustas Crowley välja anda ajakirja Equinox alapealkirjaga "Teadusliku illuminismi ülevaade". 1909. aastal ilmunud esimene number sisaldas Crowley, Fulleri ja noore poeedi Victor Neuburgi teoseid, kellega Crowley kohtus 1907. aastal. Varsti A:.A:. Ühinesid ka teised okultistid, sealhulgas advokaat Richard Noel Warren, kunstnik Austin Osman Spare, Horace Sheridan-Bikkers, kirjanik George Raffalovich, Francis Henry Everard Joseph Fielding, insener Herbert Edward Inman, Kenneth Ward ja Charles Stansfield Jones.

Victor Neuburg ja Alžeeria: 1910-1911

1907. aastal kohtus Crowley juudi päritolu Londoni poeedi Victor Neuburgiga, kellele meeldis esoteerika.
1908. aasta oktoobris saavutas ta Pariisis rituaalsel meetodil taas samadhi ja avaldas sellest tööst ülevaate, näitamaks, et tema tehnika on tõhus ja märkimisväärsete müstiliste tulemuste saavutamiseks pole vaja erakuks hakata. 30. detsembril 1908 esitas Crowley pseudonüümi "Oliver Haddo" kasutades raamatu "The Magician" autorile Somerset Maughamile süüdistused plagiaadis. Crowley artikkel ilmus ajakirjas Vanity Fair, mille peatoimetaja toona oli Crowleyt imetlev ja hiljem kuulsa raamatu My Life and Loves kirjutanud Frank Harris. Maugham modelleeris oma romaani tegelast Oliver Haddot pärast seda, kui Crowley ja hiljem, väitis Crowley, tunnistas eraviisiliselt plagiaadi.
1909. aastal lahutas Crowley Rose'ist, kes põdes ravimatut alkoholismi. Seejärel viidi ta haiglasse ja veetis pikka aega haiglas. Vahepeal kohtus Crowley Leila Waddelliga, kellest sai tema väljavalitu ja järgmine Scarlet Wife. 1910. aastal esitas ta Londoni Caxton Halli laval rea avalikkusele avatud dramaatilisi rituaale – Eleusiini müsteeriumid, milles peaosades mängisid tema, Leila ja Victor Neuburg.

Ordo Templi Orientis: 1912-1913

Crowley jutu järgi külastas teda 1912. aastal Ordo Templi Orientise tollane juht Theodor Reuss. Reuss süüdistas teda selles, et Crowley avaldas ajakirjandusele O.T.O.-i saladusi; Crowley lükkas süüdistused tagasi, öeldes, et tal polnud aimugi ordu IX astmest, milles neid saladusi initsiatiividele edastatakse. Vastuseks avas Reuss Crowley viimase raamatu "The Book of Lies" ja osutas lõigule, mis kõnealust saladust sisaldas. Pärast pikka vestlust andis Reuss Crowleyle O.T.O. X. kraadi. ja määras ta O.T.O. suurmeistriks. kõigi inglise keelt kõnelevate riikide jaoks.
1913. aasta märtsis tutvustas Crowley Leila Waddellile muusikalist revüüd The Ragged Ragtime Girls, millel oli mitu etendust Londoni Old Tivolis. Sama aasta juunis läks revüü 6-nädalasele ringreisile Venemaale. Moskvas viibides kirjutas Crowley hümni Paanile, mida loeti tema matustel kolmkümmend neli aastat hiljem, ja gnostilise missa (Liber XV), mida thelemiitide kogukondades regulaarselt esitatakse tänapäevani.
1913. aasta sügisel Londonisse naastes avaldas Crowley Equinoxi esimese köite kümnenda ja viimase numbri. Eelõhtul järgmine aasta aastat Pariisis sooritasid Crowley ja Victor Neuburg esimese 24 operatsioonist koosneva rituaali, mida ühiselt kutsuti "Pariisi tööks". Umbes kaheksa kuud hiljem sai Neuburg närvivapustuse; järgnes tüli ja lahkuminek Crowleyst, pärast mida nad enam ei kohtunud.

USA: 1914-1918

USA-s viibimise ajal täitis Crowley hoolikalt A:.A: templimeistri ülesande. - tõlgendas iga nähtust kui Jumala erilist pöördumist tema hinge poole. Ta pidas naisi, kellega ta sel ajal kohtas, teenijateks, kes jätkasid oma järgmisse kraadi, mustkunstniku A:.A:. initsiatsiooni rituaali, võrdledes neid loomamaskides Egiptuse preestritega.
1915. aasta juunis kohtus Crowley Jean Robert Fosteri ja tema sõbra, ajakirjaniku Hellen Hollisega. Ta alustas nende mõlemaga romantilist suhet. Foster oli kuulus New Yorgi modell, luuletaja, ajakirjanik ja abielunaine. Crowley lootis, et ta sünnitab poja, kuid vaatamata mitmele sel eesmärgil tehtud maagilistele operatsioonidele ei jäänud ta kunagi rasedaks. 1915. aasta lõpuks läksid nad lahku. Samal aastal külastas Crowley Vancouverit, kus ta kohtus Wilfred Smithiga, vend 132, Vancouveri O.T.O. (edaspidi, aastal 1930, asutas Smith Crowley loal Agape Lodge'i Lõuna-Californias).
1916. aasta alguses sai Crowley armukeseks Alice Richardson, selle perioodi ühe juhtiva kunstiajaloolase Ananda Coomaraswamy abikaasa. Richardson oli laulja ja esines laval Ida-India kompositsioonidega lavanime "Ratan Devi" all.
Sellele järgnes kaks maagiliste katsete perioodi. Esimene sai alguse 1916. aasta juunis, kui Crowley kolis Evangeline Adamsi New Hampshire'i suvilasse ja hakkas kirjutama astroloogiaõpikut, mis hiljem avaldati kahes raamatus tema nime all. Oma selle perioodi päevikus väljendab ta rahulolematust lahknevusega tema vaatenurga vahel mustkunstniku kraadi kohta ja selle vahel, mida ta ise esindab: „Ei ole mõtet püüda saavutada mingeid materiaalseid tulemusi; sest mul pole selleks vahendeid. Aga kui ma otsustan need saavutada, siis see muutub. Hoolimata sellest, et ta ei meeldinud loomade ohverdamise ideele, otsustas ta lavastada Jeesuse elu draama, lüües risti kärnkonna ja kuulutades selle siis omal soovil tuttavaks – vihjates, et "mõni koletu kuritegu minu olemuse kõigi seaduste vastu muuta mu karma ümber või hajutada loits, millega olen seotud." Veidi enam kui kuu aega hiljem külastas teda nägemus universumist, mis on kooskõlas kaasaegse teadusliku kosmoloogia ideedega, nn tähekäsna nägemus, mida ta oma hilisemates töödes sageli mainis.
Maagiliste katsete teine ​​periood toimus Hudsoni jõel asuval Aisopose saarel. Varude asemel ostis Crowley punast värvi ja kirjutas mõlemal pool saart asuvatele kividele: "Tehke oma tahe." Uudishimulikud külastajad jätsid talle süüa. Sellel saarel sai ta nägemusi oma varasematest kehastustest, kuigi ta ei väitnud kunagi kindlalt, kuidas neid täpselt tuleks mõista – sõna otseses mõttes või metafooriliselt, teatud kujunditena ja stseenidena alateadvusest. Selle maagilise taandumise lõpus koges Crowley sügavat šokki seoses teatava "hiina tarkuse" ilmutamisega, millega võrreldes tundus talle isegi Thelema tähtsusetu. Sellest hoolimata jätkas ta oma tööd. Enne Ameerikast lahkumist alustas ta armusuhet Leah Hirsigiga, kellest sai tema järgmine Scarlet Wife.
Richard B. Spence viitab oma raamatus Secret Agent 666: Aleister Crowley, British Intelligence and the Occult (2008), et Crowley oli aastaid Briti luureagent. Võimalik, et see koostöö sai alguse tema tudengiajal, Venemaale ja Šveitsi reisidel ning jätkus hiljem reisidel Aasia riikidesse, Mehhikosse ja Põhja-Aafrikasse. Aga selleks aktiivne töö ta alustas sellel suunal alles Ameerikas Esimese maailmasõja ajal – agent-provokaatorina, tegutsedes Saksamaa propagandistina ja Iirimaa iseseisvuse toetajana. Selle missiooniks oli koguda teavet Saksa luurevõrgustiku ja sõltumatute Iiri aktivistide kohta ning diskrediteerida Saksa- ja iirimeelseid liikumisi Ameerikas. Arvatakse, et ta mängis mingit rolli provokatsioonis, mis viis Lusitania liinilaeva surmani (selle reisilaeva torpedeeris Saksa allveelaev 7. mail 1915, mis pööras paljudes riikides avaliku arvamuse Saksamaa vastu ja aitas lõpuks kaasa USA astumine sõtta inglise poolel). Lisaks avaldas Crowley Saksa ajakirjades Fatherland ja International, kasutades neid mitte ainult saksameelsete meeleolude diskrediteerimiseks, vaid ka Thelema õpetuste hääletoruna. Küsimus, kas Crowley oli luureohvitser, jääb lahtiseks, kuid Spence esitab dokumentaalseid tõendeid selle kohta, et ta töötas Briti luureteenistuste heaks.

"Telema klooster": 1920-1923

Pärast New Yorgist lahkumist läksid Crowley ja Leah Hirsig koos vastsündinud tütre Anna Leah’ga, hüüdnimega "Poupe" (sündinud veebruaris 1920, suri Palermo haiglas sama aasta 14. oktoobril), Itaaliasse. 14. aprillil 1920 asutasid nad Cefalus (Sitsiilia) "Telema kloostri". Villa Santa Barbara üürilepingu, kus asus klooster, allkirjastasid Sir Alastair de Kerval (Crowley) ja krahvinna Leah Harcourt (Leah Hirsig). Kloostris viibimise ajal võttis Leah maagilise nime "Alostrael". Kloostri nimi on laenatud François Rabelais' romaanist "Gargantua" (1534), milles esineb kogukond nimega "Thelema" - omamoodi antiklooster, mille elanike elu "ei allunud seadustele, mitte hartadele ega reeglitele, vaid nende endi heale tahtmisele ja soovile." Sellest idealistlikust utoopiast sai Crowley asutatud kommuuni prototüüp; viimane oli aga ka maagiline koolkond, nimega “Collegium ad Spiritum Sanctum” – “Püha Vaimu kolledž”. Selle kooli õppekava oli kooskõlas A:.A: süsteemiga. ning hõlmas igapäevast Päikese kummardamist, Crowley teoste uurimist, jooga ja rituaalse maagia regulaarset harjutamist ning maagilise päeviku pidamist. Õpilased pühendusid Suurele Tööle – oma Tõelise Tahte tundmisele ja elluviimisele.
Leah Hirsig tõi Thelema kloostrisse mitte ainult oma tütre Crowleyst, vaid ka kaheaastase poja Hansi; Teisel Crowley armukesel ja õpilastel, Ninette Shumwayl (õde Cypris), on kolmeaastane poeg nimega Howard. Crowley pani poistele hüüdnimed "Dionysus" ja "Hermes". Kui Leah tütar Poupé suri, langes Crowley sügavasse leinasse. Vahepeal tabas Leah raseduse katkemist ja Ninette sünnitas Crowleyga tütre, kes sai nimeks "Astarte Lulu Panthea". Hirsig kahtlustas, et Shumway oli tema raseduse katkemise kavandanud musta maagia abil; Crowley leidis sellele kinnitust Ninette’i maagilisest päevikust ja viskas ta kloostrist välja, kuid lubas tal peagi tagasi tulla.
1923. aasta aprilli lõpus käskis Itaalia fašistlik valitsus Crowley'l riigist lahkuda.

Pärast kloostrit: 1923-1947

1924. aasta veebruaris külastas Crowley Gurdjieffi Inimese Harmoonilise Arengu Instituuti. Ta ei kohtunud kunagi Gurdžieffiga, kuid oma päevikus nimetas ta teda "imeliseks meheks". Tõsi, mõned “Instituudi” meetodid ja põhimõtted tekitasid temas hukkamõistu, kuid ta kahtles, kas teave, mida Pindari-nimeline õpilane talle rääkis, peegeldab täpselt õpetaja seisukohti. Mõnede väidete kohaselt külastas Crowley instituuti uuesti ja nägi siiski Gurdjieffi, kes andis talle väga külma vastuvõtu. Crowley biograaf Soutine on selle teabe suhtes skeptiline ja Gurdjieffi õpilane C.S. Nott pakub välja teistsuguse versiooni: ta mõistab Crowley hukka kui musta mustkunstnikku või vähemalt võhikut ja teatab, et tema õpetaja "hoidis külalisel valvsat pilku", kuid ei maini ühtegi avatud vastasseisu.
16. augustil 1929 abiellus Crowley Leipzigis nicaragua Maria de Miramariga. Nad läksid lahku 1930. aastal, kuid ametlikult ei lahutatud. 1931. aasta juulis paigutati Miramar Colney Hatchi vaimuhaiglasse New Southgate'is, kus ta viibis kolmkümmend aastat kuni surmani.
Septembris 1930 külastas Crowley Lissaboni ja kohtus poeet Fernando Pessoaga, kes tõlkis oma luuletuse "Hümn Paanile" portugali keelde. Pessoa abiga simuleeris ta enda surma Boca do Inferno (“Hellmouth”) kaljudel; tegelikkuses lahkus Crowley lihtsalt riigist ja lõbustas end, lugedes ajalehtede teateid oma surma kohta ning ilmus kolm nädalat hiljem taas avalikkuse ette - Berliini näitusel.
1934. aastal kaotas Crowley hagi kunstnik Nina Hamnetti vastu, kes nimetas teda oma 1932. aasta raamatus "The Laughing Torso" mustaks mustkunstnikuks. Crowley pankrot kuulutati välja. Kohtunik Swift ütles oma pöördumises žüriile: "Olen rohkem kui nelikümmend aastat töötanud ühel või teisel ametikohal seaduse teenistuses. Arvasin, et olen näinud kõiki mõeldavaid ja mõeldamatuid pahesid. Mulle tundus, et selle ajaga oli mu silme eest läbi käinud kogu see kurjus, milleks inimene võimeline on. Selle protsessi käigus mõistsin aga: elage igavesti ja õppige. Ma pole kunagi elus kuulnud nii vastikutest, kohutavatest, jumalateotavatest ja alatutest asjadest, mida see mees (Crowley), kes tutvustas end teile kui suurimat elavat luuletajat, tegi.
Kohe pärast kohtuotsust astus Crowley poole aga naine publiku hulgast – Patricia McAlpine ("Deirdre"), kes teatas, et soovib tema last saada. Crowley võttis ettepaneku vastu ja Patricia sünnitas talle poja, kellele ta pani nimeks "Aleister Atatürk". Patricia ei püüdnud Crowley elus mingit müstilist ega religioosset rolli mängida ning pärast lapse sündi kohtusid nad vastastikusel nõusolekul vaid aeg-ajalt.
1939. aasta märtsis kohtus Crowley esimest korda Dion Fortune'iga. Selleks ajaks oli ta juba kasutanud teda prototüübina oma romaani "Tiivuline härg" (1935) ühele tegelasele - mustale mustkunstnikule Hugo Astleyle.
Teise maailmasõja ajal kutsusid Ian Fleming (James Bondi tulevane looja) ja teised MI5 töötajad Crowleyt osalema ideoloogilises võitluses natsi-Saksamaa vastu Briti agendi kaudu, kes tarnis Rudolf Hessile valehoroskoope ja desinformatsiooni fiktiivse professionaali kohta. -Saksa rühmitus, mis väidetavalt tegutseb Suurbritannias. Valitsus aga loobus sellest plaanist, sest Hess põgenes Eagleshami lähedal nõmmedel alla kukkunud lennukiga Šotimaale ja andis alla. Fleming soovitas kasutada Crowleyt Hessi ülekuulamiseks, et selgitada välja, kui palju teised natside juhid astroloogiat usaldavad, kuid tema ülemused lükkasid selle idee tagasi.
21. märtsil 1944 avaldas Crowley raamatu "Thothi raamat", mida ta pidas oma kirjandusliku ja maagilise karjääri krooniks. Raamat ilmus piiratud tiraažis 200 eksemplari, köidetuna Marokos, sõjaeelsel paberil; Igale eksemplarile kirjutas autor isiklikult alla. Vähem kui kolme kuuga ulatus tiraažide müügitulu 1500 naelani.
1944. aasta aprillis kolis Crowley oma Londoni korterist aadressil German Street 93 Belle Innisse Aston Clintonis, Buckinghamshire'is.

Surm

1945. aasta jaanuaris asus Crowley elama Hastingsi Netherwoodi pansionaati. Tema esimese kolme kuu jooksul Hastingsis külastas teda kaks korda Dion Fortune; jaanuaris 1946 suri ta leukeemiasse. 14. märtsil 1945 Crowleyle saadetud kirjas teatas ta: „Tänu, mida väljendasin teie töö eest raamatu „Müstiline Qabala“ eessõnas, mida pidasin pelgalt kirjandusliku aususe väljenduseks, on muutunud minu vastu relvaks. nendest, kes peavad sind antikristuks"
Crowley suri Netherwoodis 1. detsembril 1947 seitsmekümne kahe aastaselt. Ta põdes bronhiaalastmat, kuid ühe biograafi sõnul oli tema surma põhjus hingamisteede infektsioon. 24 tunni jooksul pärast tema surma suri viimane arstide sarjast, dr Thomson. Ajakirjanikud väitsid kiiresti, et Crowley oli Thomsoni neednud selle eest, et ta keeldus talle opiaate välja kirjutamast, millest ta oli aastaid varem sõltuvusse jäänud teiste arstide poolt välja kirjutatud astmaravimitest.
Biograaf Laurence Soutine esitab erinevaid versioone lugudest surmast ja viimased sõnad Crowley. Väidetavalt väitis Freda Harris, et enne oma surma hüüatas ta: "Ma ei saa millestki aru!" - kuigi viimastel tundidel ei olnud ta tema kõrval. Biograaf Gerald Suster esitab teise versiooni teatud "härra W.G." sõnadest, kes töötas Crowley surmapäeval samas majas allkorrusel. Hr W.G. väidab, et Crowley kõndis oma toas edasi-tagasi ja siis kukkus; õnnetust kuuldes U.G. läks juhtunut vaatama ja leidis Crowley surnuna põrandal lamamas.
Patricia McAlpine, kes tuli Crowleysse koos nende ühise poja ja veel kolme lapsega ning oli majas 1. detsembril, lükkab kõik need versioonid ümber ja väidab, et tema surmahetkel kuulis ta äkilist tuuleiili ja äikeseplaksu. kuigi ilm oli enne vaikne olnud. Lähedal asuvas Brightoni linnas peetud matustel loeti ette katkendeid Crowley teostest ja tema hümnist Paanile; ajakirjandus kirjutas sellest tseremooniast kui "mustast massist". Brightoni linnavolikogu otsustas võtta kõik vajalikud meetmed tagamaks, et midagi sellist enam ei korduks.

Arvamused ja seisukohad

Thelema

Thelema on müstiline kosmoloogia, mille Crowley kuulutas välja 1904. aastal ja mille arenemine jätkus kuni oma elu lõpuni. Tema kirjutiste mitmekesisus muudab Thelema määratlemise ühestki vaatenurgast keeruliseks. Seda võib pidada ka tüübiks maagiline filosoofia ja religioosse liikumisena, humanistliku positivismi vormina ja eliidi meritokraatia süsteemina.
Thelema peamine põhimõte, naasdes Francois Rabelais' ideedele, on tahte absoluutne ülimuslikkus: "Tehke oma tahet: selline olgu kogu seadus." Kuid Crowley arvates ei ole tahe – "Tõeline tahe" lihtsalt isiklikud soovid või kavatsused, vaid pigem individuaalse saatuse või eesmärgi tunnetus.
Thelema teine ​​​​käskkiri on "Armastus on seadus, armastus kooskõlas tahtega." Armastuse mõiste Crowley õpetustes pole vähem keeruline kui tahte mõiste. Armastus viitab sageli seksuaalsele armastusele: Crowley väljatöötatud maagiasüsteemis (nagu ka selle eelkäija, Kuldse Koidiku maagiasüsteemi mõnes elemendis) nähakse mehe ja naise printsiipide dihhotoomiat ja vastandumist. kogu eksistentsi ja "seksmaagia" toimib metafoorina theleemilise rituaali olulistele osadele. Ent üldisemas mõttes nähakse Armastust kui vastandite liitu, mis Crowley sõnul on valgustumise võti.

Vabamüürlus

Crowley väitis, et vabamüürlaste initsiatiiv on kõrgel tasemel, kuid organisatsioone, kuhu ta kuulus, ei tunnustata angloameerika vabamüürlaste traditsioonis regulaarsetena.
Crowley loetles järgmised vabamüürlaste kraadid:

* Šoti riituse 33. aste, saadud Mexico Citys Don Jesus Medinalt.
“... Don Jesus Medina – suurvürsti järeltulija, kuulus Armada korraldaja ja Šoti riituse vabamüürluse üks kõrgeimaid juhte. Kuna minu teadmised kabalismist olid juba tänapäevaste standardite järgi väga sügavad, pidas ta mind kõrgeima initsiatsiooni vääriliseks, mis tema võimuses oli. Minu viibimisaja piirangute tõttu taotleti erivolitusi ning mind tõsteti kiiresti üles ja lubati enne riigist lahkumist kolmekümne kolmandale ja viimasele kraadile” (Crowley Confessions).

* 3. aste, saadud Prantsusmaal, anglosaksi loožis nr 343, registreeritud 1899. aastal Prantsusmaa suurloožis, kuid sellel ajal (29. juunil 1904) puudus Inglismaa ühendatud suurlooži tunnustus.

* Serno ebaregulaarse šoti riituse 33. aste, saadud John Yarkerilt.

* Memphise-Mizraimi riituse 90/95 aste, saadud John Yarkerilt.

Vabamüürlaste organisatsioonide regulaarsuse mõõdupuuks on aga Inglismaa Ühendatud Suurlooži tunnustus ja see ei tunnustanud ühtegi ülalnimetatud organisatsioonidest. Seega polnud Crowleyl "ametlikke" vabamüürlaste initsiatsioone.

„Crowley mõistis kiiresti, et Yarkeri surm tähendas uue ajastu koitu. Ja ta isegi ei üritanud mässata, vähemalt mitte muistsete Briti institutsioonide vastu. Ta oli kahtlemata veendunud, et O.T.O. Yarker on volitanud töötama iidse ja ürgse reegli alusel – mis on samaväärne Inglismaa käsitöökraadidega; kuid kui Inglismaa keeldus tunnustamast tema enda Prantsusmaal saadud initsiatiive, ei protestinud ta ja tegi konfliktide vältimiseks isegi vabatahtlikult O.T.O.-s muudatusi. Tema eluajal ilmunud Equinoxi viimases numbris olid lisatud märkmed, et O.T.O. ei pretendeeri Inglismaa suurlooži seaduslikele privileegidele.
Esimese maailmasõja ajal tegi Crowley mõned väikesed muudatused Ameerikas praktiseeritavates inglise käsitöörituaalides, kuid vaatamata sellele, et selles riigis puudus keskne suurloož, kohtas ta vabamüürlaste juhtkonna vastuväiteid. Seejärel kirjutas ta ümber I-III O.T.O. rituaalid, et kõrvaldada igasugune keeleline, temaatiline ja funktsionaalne sarnasus vabamüürlaste rituaalidega" (Hymen Beta, Maagiline link, IX kd, nr 1).

Teadus ja maagia

Crowley püüdis kandideerida teaduslik meetod omal ajal vaimseks kogemuseks nimetatule ja muutis oma ajakirja “Pööripäev” motoks ütluse “Meetod on teaduslik, eesmärk on religioosne”. Selle all peeti silmas seda, et ühtegi religioosset kogemust ei tohiks võtta nimiväärtusega, vaid seda tuleks kriitiliselt hinnata ja katsetada katseliselt, et paljastada selle võimalikud müstilised või neuroloogilised tagapõhjad.
«Sellega seoses tundus mulle oluline tõestada veel üht asjaolu, nimelt, et vaimne areng ei sõltu ühestki religioossest või moraalsest käsust, vaid nagu iga teinegi teadus. Maagia paljastab kergesti oma saladused nii paganlikule kui ka vabamõtlejale, nagu ka uue orhideesordi väljatöötamiseks ei pea olema kirikuvalvur. Muidugi peavad mustkunstnikul olema mõned vajalikud voorused, kuid need on samad voorused, mida vajab hea keemik" (Crowley, Confessions).
Crowley väljendas seksi kohta sageli oma aja kohta radikaalseid seisukohti ning avaldas palju luuletusi ja proosateoseid, mis ühendasid religioosseid teemasid seksuaalse kujundiga. Üks tema kuulsamaid luulekogusid, White Spots (1898), ilmus Amsterdamis ja on pühendatud peaaegu eranditult seksuaalsetele teemadele, esitatuna väga avalikult. Suurem osa selle kollektsiooni esmatrükist peeti hiljem kinni ja hävitati Briti tolli poolt.
Seksuaalmaagia õpetus oli Crowley kogu maagilis-algatussüsteemi üks salajasemaid ja sügavamaid elemente. Seksuaalmaagia on seksuaalvahekorra (või sellega seotud energiate, kirgede ja muutunud teadvusseisundite) kasutamine tahte või maagilise kavatsuse koondamise vahendina teatud muutuste saavutamiseks välismaailmas. Üks allikaid, millest Crowley inspiratsiooni ammutas, olid Ameerika abolitsionisti ja meediumi Pascal Beverly Randolphi teosed, kes kirjutas eelkõige traktaadi "Eulis!" (1874), kes soovitab kasutada orgasmi kui hetke, et esitada "palve" teatud soovide täitmiseks.
Crowley võttis sageli kasutusele uusi või ümbertöötatud vanu termineid, et viidata erinevatele vaimsetele ja maagilistele praktikatele või teoreetilistele seisukohtadele. Nii näiteks omandab aramea maagiline valem "Abrahadabra" "Seaduse raamatus" ja "Nägemuses ja hääles" kujul "Abrahadabra" ja seda tõlgendatakse uue Aeoni põhivalemina. Siinkohal võib mainida ka sõna "maagia" erilist kirjapilti (kaasaegse "maagia" asemel arhailine "maagia"), millest ta järgis, et "eristada tõelist mustkunsti teadust selle võltsingutest".
Ta julgustas oma õpilasi õppima oma mõtlemist ja käitumist sellisel määral valdama, et nad saaksid lõpuks oma isiksuseomadusi ja poliitilisi tõekspidamisi oma äranägemise järgi muuta. Seega soovitas ta kõne üle kontrolli arendamiseks valida tavalise sõna (näiteks asesõna “mina”) ja vältida selle ütlemist nädal aega. Kui õpilane unustab ja lausub keelatud sõna, kästakse tal terava žiletiga käsi lõigata – hoiatuseks tuleviku eest. Seejärel liikus õpilane tegevuste ja mõtete üle kontrolli omandamise juurde.

Vaidlused

Crowley oli vastuoluline inimene ja kutsus oma ringis sageli tahtlikult esile vastuolulisi hoiakuid enda suhtes. Lon Milo Duquette kirjutab oma raamatus The Magic of Aleister Crowley (1993):
„Crowley riietas paljud oma õpetuse põhimõtted sensatsiooniliste ja provokatiivsete avalduste läbipaistvatesse looridesse. Sellega lootis ta esiteks tagada, et tema teoseid hindavad vaid need vähesed, kes on selleks võimelised, ja teiseks, et need tekitavad jätkuvalt huvi ja avaldatakse uuesti kaua pärast tema surma, meelitades nii fänne kui ka vaenlasi. Ta mitte kunagi – kordan, mitte kunagi! - ei toonud inimohvreid ega kutsunud üles midagi sarnast. Siiski ei olnud ta eksimatu: ta ei eksinud oma hinnangutes nii harva. Nagu meil kõigil, oli ka Crowleyl omajagu vigu ja puudusi. Kuid peamine oli minu meelest suutmatus aru saada, et mitte kõik pole maailmas nii haritud ja targad kui tema. Juba oma esimestes töödes torkab silma, et ta nautis sageli peent mõnitamist nende üle, kes on liiga laisad, liiga eelarvamustest tulvil või pole piisavalt targad, et teda mõista.
Crowley kõige julgemad ja šokeerivamad avaldused olid tegelikult õhukeselt varjatud katsed selgitada seksimaagia meetodeid: sõnad nagu "veri", "surm" ja "mõrv" olid metafoorid sperma, orgasmi ja ejakulatsiooni kohta - mõisted, mida puritaanis avalikult mainiti. Inglismaa XIX lõpp - XX sajandi algus. see oli ikka võimatu. Võtame näiteks sageli tsiteeritud lõigu neljandast raamatust: „Metslaste komme, kes rebivad välja vaenlase südame ja maksa ning õgivad selle veel soojas, pole sugugi mõttetu.<…>Kõrgeima vaimse töö jaoks tuleks vastavalt valida selline ohver, mis sisaldab kõige võimsamat ja puhtamat jõudu. Kõige vastuvõetavam ja sobivaim ohver on meeslaps, keda iseloomustab laitmatu süütus ja arenenud intelligentsus. Robert Anton Wilson tõlgendab raamatus "Illuminaatide viimane saladus" seda "last" metafoorse viitena isase seemnes sisalduvatele geenidele. Crowley ise lisab märkuse: "Meeslapse intelligentsus ja süütus on täiuslik mõistmine, mille mustkunstnik on saavutanud, ja ainus eesmärk tema püüdlustes, mis on vaba tulemuse ihast."
“Seaduseraamatu” “Uues kommentaaris” “...The Beast 666 soovitab lapsi juba varakult harjutada igasuguste seksuaalaktide vaatemänguga, aga ka sünnitusprotsessiga, et nende meeli ei hägusta valede väljamõeldiste ja teeseldud müsteeriumide udu, mille mõjul võib sümboolse alateadvuse areng nende individuaalse hingesüsteemi moonduda ja minna nende jaoks isiklikult valesse suunda.

Narkootikumide tarvitamine vaimsetel ja muudel eesmärkidel

Crowley kasutas erinevaid narkootilisi ja joovastavaid aineid ning jättis üksikasjalikud märkmed ja aruanded katsete kohta oopiumi, kokaiini, hašiši, kanepi, alkoholi, eetri, meskaliini, morfiini ja heroiiniga. Crowleyle tutvustas uimastite kasutamist maagilistel eesmärkidel tema maagiline mentor Alan Bennett.
“Seaduse raamatus” antakse Haditi nimel käsk: “Minu nimel söö veini ja imelikke jooke<…>ja joob end neist! Nad ei tee sulle halba” (II:22). Selle salmi mõistmise võti on juhis “Minu nimel”, mis seob uimastitarbimise küsimuse inimese tõelise tahtega, mida Hadit kehastab.
1920. aastatel katsetas Crowley Pariisis psühhedeelsete ainetega, eriti Anhalonium lewinii'ga (meskaliini sisaldava peyote-kaktuse vananenud teaduslik nimetus), mida ta tutvustas kirjanikele Theodore Dreiserile ja Katherine Mansfieldile. 1930. aasta oktoobris kohtus ta Berliinis Aldous Huxleyga; ja tänaseni liiguvad kuulujutud, et just Crowley tutvustas Huxleyle peyote’i.
Pärast seda, kui Londoni arst kirjutas Crowley astma ja bronhiidi vastu heroiini, tekkis Crowleyl narkosõltuvus. Muljed tema enda elust selles seisundis kajastusid 1922. aasta romaanis “Narkosõltlase päevik”, mis lõppeb peategelase jaoks õnnelikult: maagiliste võtete ja Tõelise Tahte kasutamisega õnnestub tal sõltuvusest jagu saada. Crowley ise sai ka üle heroiinisõltuvusest (tema võitlust sõltuvusega kirjeldab Liber XVIII ehk hüatsindi purskkaev), kuigi viimased aastad elu hakkas jälle võtma (jälle nagu arst ette kirjutas).

Rassism

Crowley biograaf Lawrence Sutin väidab, et "püsiv, ehkki sugugi mitte kõige olulisem element Crowley kirjutistes jääb alasti sallimatuks". Ta nimetab Crowleyt ka "rikka viktoriaanliku perekonna ärahellitatud järglaseks, kes kehastas paljusid halvimaid rassilisi ja sotsiaalseid eelarvamusi, mis on tüüpilised tema kõrgema klassi kaasmaalastele ja kaasaegsetele". Samas märgib sama biograaf, et "Crowley kehastas vastuolu, mis häiris paljusid teisi oma aja lääne intellektuaale: ta ühendas sügavalt juurdunud rassistlikud eelarvamused austusega teiste rahvaste kultuuri vastu ja vaimustuse erineva nahavärviga inimestest."
Crowley avalikud antisemiitlikud avaldused häirisid tema teoste hilisemaid toimetajaid nii palju, et üks neist, Crowley endine õpilane Israel Regardie, üritas neid isegi tekstist eemaldada. Oma sissejuhatuses raamatule 777 ja Aleister Crowley muudele kabalistlikele kirjutistele (Samuel Weiser, 1975) selgitas Regardie põhjuseid, miks antisemiitlikud märkused Kabala kohta täielikult eemaldati Crowley toimetuse eessõnast Sepher Sephirothile, mis avaldati esmakordselt ajakirjas Equinox ", I: 8: "Crowley eessõna<…>Ma konfiskeerin. Need on vastikud ja tigedad rünnakud, mis on ebaõiglased selle süsteemi suhtes, millele see raamat on pühendatud. See 1911. aastal kirjutatud eessõna sisaldab väidet, mis viitab sellele, et Crowley uskus juutide vastu suunatud "verelaimust":
„Ida-Euroopa juudid toovad siiani inimohvreid, nagu Sir Richard Burton käsikirjas üksikasjalikult kirjeldab, mille hävitamisele jõukad Inglise juudid kõik kaasa aitasid. kujuteldavad jõud ja vahenditega ning seda tõendavad pidevad pogrommid, mis põhjustavad selliseid mõttetuid proteste nende degenereerunud juutide seas, kes vähemalt ei tegele kannibalismiga.
Crowley küsib retooriliselt, miks tekkis selline väärtuslik süsteem nagu Kabala „ühegi etnoloogi seisukohalt täiesti barbaarse rahva seas, kellel puuduvad igasugused vaimsed püüdlused” ja tuumani „polüteistlik”. Kuna Crowley ise oli polüteist, näevad mõned nendes märkustes tahtlikku irooniat.
Väidet, et Ida-Euroopa juudid tegid rituaalset lapsetapmist, kordas Crowley hiljem teises teoses - neljandas raamatus (I osa, "Müstika"): "Ida-Euroopa juutide pogrommide põhjus, mis põhjustas teadmatuses inimestes hämmeldust, peaaegu "kristlike" laste kadumine, kelle vanemad kujutavad ette, et nad rööviti "rituaalse mõrva" pärast, on pidev. Siin on aga jutumärkidesse pandud sõnad “rituaalne mõrv” ja “kristlik” (seoses lastega).
Uuspaganliku foorumi Cauldron artiklis öeldakse viidates ülaltoodud tsitaadile: „Esmapilgul näib, et Crowley jagab usku lapseohvri müüti – antisemiitide ja nõiaküttide tavalisse kolli. Kuid tegelikult kinnitab ta vaid seda, et ajaloolise lasteohvri legendi taga, mis oli „nõidade” ja juutide tagakiusamise põhjuseks, on peidus eneseohverduse seksuaalne valem. O.T.O. IX astme saladokumendis. Juutide vastu suunatud "verelaimust" – müüti, et juudid sooritavad väidetavalt salajasi rituaale, mille käigus nad kasutavad mõrvatud imikute verd – tõlgendatakse väitena, et O.T.O. peamine saladus. kuulusid teatud hassiidi sektidele. Algkristlased süüdistasid roomlasi sarnastes tegudes ja gnostikuid katoliku kirik peab neid süüdistusi tõendiks selle kohta, et muistsed gnostikud valdasid juba seksuaalmaagia saladust.
Crowley uuris ja propageeris just nende etniliste rühmade müstilisi ja maagilisi õpetusi, kelle vastu ta lubas endale negatiivseid avaldusi - India jooga, juudi kabala ja Goetia, Hiina "Muutuste raamat". Lisaks meenutab Crowley oma pihtimustes (86. peatükk) ja erapäevikus, mida tsiteerib Lawrence Soutine, oma "eelmist elu" Hiina taoisti Guo Xuanina. Teises oma varasemas kehastuses osales Crowley enda sõnul "meistrite nõukogus", kellest paljud olid Aasia päritolu. Siin on see, mida ta ütleb "euraaslaste" ja seejärel juutide eeliste ja puuduste kohta:
«Ma ei usu, et nendes üldtunnustatud põhijooned on seletatavad vere koostise või vanemate erilise iseloomuga; aga ma usun, et nende naabrite, nii valgete kui ka värviliste suhtumine julgustab neid alatuid tegusid tegema. Sarnast juhtumit esindavad juudid, kellel on liiga sageli tegelikult need halvad omadused, mida neile omistatakse ja mille pärast neid ei armastata; kuid tegelikult pole sellised omadused sellele rahvale endale omased. Pealegi pole ükski rahvas toonud nii kõrgeid eeskujusid inimesest kui juudi rahvas. Heebrea luuletajad ja prohvetid on suurepärased. Juudi sõdur on julge, juudi rikas mees on helde. Seda rahvast iseloomustab kujutlusvõime, romantism, lojaalsus, ausus ja inimlikkus – ja seda kõike erakordsel määral.
Juute aga kiusati taga nii halastamatult ja väsimatult, et ellujäämiseks pidid nad lootma ainult oma halvimatele omadustele: ahnusele, orjalikkusele, kavalusele, kavalusele jne. Isegi sellised kõrgelt meelestatud euraaslased nagu Ananda Coomaraswamy kannatavad suuresti tõrjutuks jäämise häbiväärse häbimärgi all. Naabrite ebaratsionaalne vihkamine ja ebaõiglus süvendab neid tundeid nendes rahvastes ja tekitab just neid jäledusi, mida neilt oodatakse.
Kõiki neid väiteid tuleb võrrelda otseste filosoofiliste juhistega, mille Crowley annab oma viimases raamatus Magic Without Tears 73. peatükis pealkirjaga "Koletised, neegrid, juudid jne". Siin väljendab ta avalikult oma seisukohta – individualistlikku ja antirassistlikku:
“... seoses “Iga mees ja iga naine on staar” ütlete, et on vaja täpsemalt määratleda, mis on “mees” ja “naine”. Mida teha, küsite, "koletistega"? Ja kõigi "madalamate rasside" inimestega, nagu vedad, hotentotid ja Austraalia aborigeenid? Kuskil peab olema piir; ja kas ma oleksin nii lahke selle läbi viima?<…>Kinnitada iga indiviidi täielikke õigusi ja keelata eksisteerimisõigus sellistele nähtustele nagu "klassiteadvus", "rahvahulga psühholoogia" ja vastavalt sellele maffia reegel ja Lynchi seadus - see pole minu arvates ainult ainus mõeldav viis. ühildada see ja teised sarnased väited postulaadiga "Iga mees ja iga naine on staar", kuid see on ainus praktiliselt teostatav plaan, mis aitab meil kõigil rahuneda ja rahulikult oma asju ajama, järgida oma tõelist tahet ja saavutada Suur töö."
Seega on Thelema filosoofiline seisukoht, mille Crowley selles raamatus esitab – rida kirju isiklike juhistega ühele tema õpilasele – selgelt rassismivastane. Ja isegi Mein Kampfi avaldamata kommentaarides väidab Crowley, et tema ideede tõeline "meistriklass" on kõigist rassilistest jagunemistest kõrgemal.

Seksism

Biograaf Lawrence Sutin väidab, et Crowley "jagas üldiselt viktoriaanlikku seksoloogilist seisukohta, et naised on intelligentsuse ja tundlikkuse poolest madalamad". Okultse ajaloo teadlane Tim Maroney võrdleb teda mõne teise tolleaegse tegelaskuju ja liikumisega ning viitab sellele, et need teised kohtlesid naisi suurema austusega. Teine biograaf, Martin Booth, arutledes Crowleyle omase misogüünia üle, märgib, et Crowley oli muidu feminismi pooldaja ja uskus, et seadus ei kohtle naisi õiglaselt.
Crowley võrdsustas abordi mõrvaga ja mõistis hukka osariigid, kus abort oli seaduslik: ta uskus, et ükski naine ei taha rasedust katkestada, kui talle ei avaldata avalikkuse survet. Talle tundus, et naised tahavad “harvade eranditega” lapsi rohkem kui miski muu maailmas ja hakkavad oma meest tüütama, kui neil pole lapsi, kelle eest hoolitseda. Oma pihtimustes selgitab Crowley, et õppis seda oma esimesest abielust. Ta väidab, et lastetu naine püüab sundida oma meest oma elutööst loobuma, et too saaks pühenduda tema huvidele. Naisi saab tema sõnul “taluda” vaid siis, kui nad ise pühenduvad täielikult mehe abistamisele tema põhitöös. Kuid selle töö olemust ei saa naine tema arvates mõista. Lisaks nendib ta, et naistel puudub oma individuaalsus ja nad juhinduvad ainult oma harjumustest või spontaansetest impulssidest. Sellega seoses kohtles Crowley naisi samamoodi nagu iga tolle aja keskmist meest.
Otsides aga ülimat maagilis-müstilist saavutust, palus Crowley Leah Hirsigil oma katsumusi juhendada. Esimest korda pärast Kuldsest Koidikust lahkumist usaldas ta tegelikult oma initsiatsioonitöö teisele inimesele ja selleks inimeseks osutus naine. Ja Thothi raamatu osas, mis kirjeldab Hierofanti kaarti, tõlgendab Crowley Seaduseraamatu salmi naisest, kes on "mõõgaga vöötatud: ta sümboliseerib Scarlet Woman'i Uue Aeoni hierarhias.<…>See naine on kuvand, mille Veenus on võtnud nüüd, uuel ajastul: ta ei ole enam lihtsalt oma meessoost täienduse anum, vaid ta on ise relvastatud ja sõjakas.
Oma kommentaaris Seaduse raamatule sõnastab Crowley thelemiidi suhtumise naistesse:
"Meie, thelemiidid, ütleme: "Iga mees ja iga naine on täht."<…>Meie jaoks on naine iseseisev inimene, täiuslik, originaalne, iseseisev, vaba ja isemajandav, täpselt nagu mees.

Esseed

Aleister Crowley oli väga viljakas kirjanik. Tema raamatute teemad on väga mitmekesised: ta ei kirjutanud mitte ainult Thelema religioonist, müstikast ja tseremoniaalsest maagiast, vaid ka poliitikast, filosoofiast ja kultuurist üldiselt. Tema teostest peetakse tähtsaimaks “Seaduse raamatut” (1904) – Thelema religiooni põhiteksti; aga Crowley ise väitis, et ta ei ole selle raamatu autor, vaid kirjutas selle üles ainult Aiwassi-nimelise ingelliku entiteedi sõnadest. See on vaid üks paljudest raamatutest, mis tema arvates tulid kõige kõrgemast vaimne allikas ja ühiselt nimetatud "Thelema pühadeks raamatuteks".
Crowley tseremoniaalset maagiat käsitlevate raamatute hulka kuuluvad neljas raamat, nägemus ja hääl ja 777, samuti tema toimetatud väljaanne grimoire'ist Goetia: Kuningas Saalomoni väiksem võti. Tema olulisemate müstikateoste hulka kuuluvad "Valede raamat" ja esseekogumik Samm-sammult tõeni. Lisaks kirjutas ta autobiograafia pealkirjaga "Aleister Crowley pihtimused". Kogu oma elu pidas ta ulatuslikku kirjavahetust ja üksikasjalikke päevikuid; Mõned tema kirjad koos juhistega ühele oma õpilasele koostasid postuumselt avaldatud raamatu "Maagia ilma pisarateta". Lisaks oli ta ajakirjas "Equinox" (alapealkirjaga "Review of Scientific Illuminism") ilmunud teoste autor ja toimetaja - maagilise järgu A:.A:.. trükitud orel.. Tema muude teoste hulgas, mis avaldas tohutut mõju okultse mõtte edasisele arengule, on vaja märkida selliseid raamatuid nagu “Jumalate pööripäev”, “Kaheksa joogaloengut”, “Thothi raamat” ja “Alefi raamat”.
Crowley kirjutas ka ilukirjandust, väljaspool okultseid ringkondi suures osas tundmatu; Laiemalt said tuntuks vaid romaanid “Kuulaps” ja “Narkomaani päevik”, aga ka novellikogu “Stratagem ja teised lood”. Lisaks kuulub talle palju näidendeid, luuletusi ja luuletusi, sealhulgas erootilise luule kogud “Valged täpid” ja “Pilved ilma veeta”; Tema kuulsaim luuletus oli "Hümn Paanile". Kolm Crowley luuletust - "The Quest", "The Neophyte" ja "The Rose and the Cross" - lisati Oxfordi inglise müstilise luule raamatusse (1917), kuigi Oxfordi inglise kirjanduse juhendis oli talle pühendatud artikkel. iseloomustab Crowleyt kui "halba poeeti, kuigi viljakat".

Pärand ja mõju

Crowley oli ja jääb mõjukaks tegelaseks nii okultistide kui ka populaarkultuuri seas, eelkõige Suurbritannias, aga ka teistes riikides.

Okultism

Pärast Crowley surma jätkasid tema tööd paljud tema kolleegid ja kaas thelemiidid. Üks tema Briti õpilastest Kenneth Grant asutas 50ndatel nn Typhonia O.T.O. Tema järgijad jätkasid tegevust ka Ameerikas, kellest üks oli Jack Parsons, silmapaistev teadlane, kes tegeles raketiteaduse alal uurimistööga. 1946. aastal viis Parsons läbi "Babaloni rituaali", mille tulemusena sai ta kindla teksti, millest sai tema arvates "Seaduseraamatu" neljas peatükk. Mõnda aega tegi Parsons koostööd Ron Hubbardiga, kes asutas hiljem saientoloogia.
Crowley mõjutas mitmeid kuulsaid Malverni kolledži lõpetajaid, sealhulgas kindralmajor John Fuller (kunstliku kuuvalguse leiutaja) ja Cecil Williamson (uuspaganliku nõiasüsteemi järgija).
Oma elu viimastel kuudel kohtus Crowley Gerald Gardneriga ja algatas ta O.T.O. Seejärel asutas Gardenr Wicca, kuulsa uuspaganliku religiooni. Teadlased varajane ajalugu Wicci (Ronald Hutton, Philip Heselton, Leo Ruckby) märgib, et Gardneri koostatud algsed Wicca rituaalid sisaldavad palju lõike Crowley teostest (eriti gnostilisest missast). Gardner ise väitis, et Crowley teos "hingab paganluse tõelist vaimu".
Lisaks väärib märkimist Crowley mõju 60ndate kontrakultuurile ja New Age’i liikumisele.

Massikultuur

Crowley isiksus oli paljude ilukirjandusteoste tegelaste prototüüp. Somerset Maugham võttis selle aluseks Oliver Haddo, tegelaskuju romaanis The Magician (1908). Pärast selle romaani lugemist tundis Crowley meelitust ja ütles, et Maugham „ei mõistnud ainult neid voorusi, mille üle ma uhke olin<…>Tegelikult osutus “Mag” minu geniaalsusele nii kõrgeks kiitus, et ma ei julgenud unistadagi. Crowleyst sai Mocata (satanistliku sekti juht) prototüüp Dennis Wheatley populaarses põnevikus "The Devil Comes Out", mille jooni on märgata ka varalahkunud satanisti Adrian Marcato kujutisel, mida mainis Ira Levini "Rosemary beebis". . Crowley esineb peategelasena Robert Anton Wilsoni romaanis Illuminaatide maskid. Tema kujutist kasutas mitmes oma teoses kuulus koomiksiautor Alan Moore, kes tegeleb ka tseremoniaalse maagiaga. Koomiksi Põrgust põrgu lehekülgedel esineb Crowley väikese poisina, kes kuulutab, et maagia on tõeline, ja Promethea sarjas esineb ta mitu korda Immateria – kujutlusmaailma – elanikuna. Oma maagiliste tavade kroonikas The Highbury Work uurib Moore Crowley seoseid Londoni Highbury linnaosaga. Teised graafiliste romaani autorid on samuti tuginenud Crowley isiksusele: Pat Mills ja Olivier Ledroit kujutavad teda Requiem Vampire Knighti sarjas uuestisündinud vampiirina; koomiksis "Arkham Asylum: A Cruel House on a Cruel Land" (Batmani sarjast) kohtub Amadeus Arkham Crowleyga, arutleb temaga Egiptuse taro sümboolika üle ja mängib malet. Crowley esineb ka Jaapani manga lehtedel (“Grey-man”, “Magic Index”). Bible Black hentai sarjas on tema väljamõeldud tütar Jodie Crowley, kes jätkab oma isa otsinguid Scarlet Wife'i poole. PlayStationi mängus Nightmare Creatures kehastub Crowley võimsaks deemoniks.
Lisaks mõjutas Crowley mitmeid 20. sajandi popmuusikuid. Maailmakuulsad biitlid lisasid tema portree oma albumi Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club (1967) kaanele, asetades ta Sri Yukteswar Giri ja Mae Westi vahele. Jimmy Page, kitarrist ja 70ndate rokkbändi Led Zeppelin kaasasutaja, tundis Crowley vastu sügavamat huvi. Kuigi Page ei tunnistanud end thelemiidi ega O.T.O. liikmena, oli Page siiski Crowley isiksusest tõsiselt lummatud ja kogus talle kuulunud rõivaste, käsikirjade ja rituaalsete esemete kollektsiooni ning ostis 70ndatel Boleskine'i häärberi (samuti esitletud). aastal selle grupi filmis “Laul jääb samaks”). Rokkmuusik Ozzy Osbourne lisas oma sooloalbumile "Blizzard of Ozz" kompositsiooni nimega "Mr. Crowley"; ajakirja Journal of Religion and Popular Culture numbrist leiab võrdleva analüüsi Crowley ja Osborne’i isiksuste kohta nende tajumise kontekstis ajakirjanduses.
Crowley kuvand on esindatud ka kinos. Eelkõige oli tema elu ja looming avangardse filmirežissööri Kenneth Angeri peamiseks inspiratsiooniallikaks. Eelkõige avaldas ta märgatavat mõju Engeri lühifilmide tsüklile “Võlulatern”. Üks Angeri töödest on pühendatud tema maalidele ja 2009. aastal pidas lavastaja loengu Crowleyst. Iron Maideni laulja Bruce Dickinson kirjutas filmi "Keemiline pulm", milles Simon Callow kehastas Oliver Haddo rolli, kes sai oma nime Somerset Maughami romaani "Võlur" kurjast mustkunstnikust, kes omakorda loodi mulje Crowleyga kohtumisest.
Itaalia esoteerikaajaloolane Giordano Berti loetleb oma raamatus “Aleister Crowley tarot” mitmeid kirjandusteosed ja filme, mis on inspireeritud Crowley elust ja legendidest tema isiksuse kohta. Mainitud filmide hulgas on Rex Ingrami film The Magician (1926), mis põhineb Maughami samanimelisel raamatul; Jacques Tourneuri "Deemoni öö" (1957), mis põhineb M.R. lool "Ruunide ennustamine". James; Terence Fisheri film The Devil Comes Out (1968), mis põhineb Dennis Wheatley samanimelisel põnevusfilmil. Kirjandusteoste hulka kuuluvad Anthony Powelli tants aja muusikale, James Blishi Black Easter ja Dion Fortune'i tiivuline härg.
Aleister Crowley ees- ja perekonnanime kasutati kahe tegelase kohta Ameerika ulmeõudussarjas Supernatural, kus osalesid šotlane Crowley, kes kuulutas end "risttee kuningaks" ja deemon Aleister, kes piinas ühte tegelast. sarjas põrgus.

Aleister Crowley on inglise luuletaja ja kirjanik, okultist ja müstik. Thelema doktriini rajaja ja paljude okultsete teoste, sealhulgas Seaduse raamatu autor. Ta on Thothi Tarot teki looja.

Lapsepõlv ja noorus

Aleister Crowley sündis Warwickshire'is, Leamington Spa linnas. Sündides sai poiss nimeks Edward Alexander Crowley. Tema isa Edward Crowley oli elukutselt insener, kuid ei töötanud elukutselt päevagi. Talle kuulus osalus pereettevõttes Crowley Beer pruulikojas. Ta sai sellest ärist märkimisväärset kasumit, nii et varsti pärast abiellumist liitus ta kristliku sekti "Plymouth Brethren" ridadega ja sai hiljem nende jutlustajaks.

Alistairi ema Emily Bishop oli koduperenaine ja kuulus ka Plymouthi vendade sekti. Muidugi veetis poisi lapsepõlv usulist kirjandust lugedes ja jutlusi kuulates. Iga päev, pärast hommikusööki, luges mu isa neile ja nende emale ühe piiblipeatüki.

Kui poiss oli 11-aastane, suri tema isa keelevähki, jättes pojale pärandi. Vanemaks saades hakkas Alistair märkama ebatäpsusi ja ebakõlasid piiblis, mistõttu ei leidnud ta ühist keelt oma emaga, kes jätkas sekti liikmena ja sundis poissi kristlikke traktaate uurima. Nad vaidlesid sageli, kui Emily Bishop nimetas oma poega metsaliseks, mis tähendab Saatana sõnumitoojat; hiljem kirjutas ta mõnele oma teosele alla "Beast 666".

Crowley õppis Cambridge'i erakoolis Plymouth Brothren. Kuid ta saadeti halva käitumise pärast välja. Pärast mitu aastat õppis ta Tonbridge'i koolis, Malverni internaatkolledžis ja Eastbourne'is.

Algul huvitasid teda majandus ja psühholoogia, hiljem hakkas huvi tundma inglise kirjanduse vastu. Kuid sisuliselt ei leidnud ta end ühestki piirkonnast; Alistair oskas suurepäraselt oma pärandit raisata ja elu nautida. Kuid juba 1896. aastal hakkas Aleister Crowley üksikasjalikult uurima okultismi, müstikat ja alkeemiat.

Meest huvitasid ka mägironimine, male ja luule. Muide, ta hakkas luuletama 10-aastaselt. Iga aastaga pettus ta religioonis üha enam. Ta hakkas sellest oma mentoritele rääkima ja kristlusele "allumatuse" peamiseks ilminguks olid tema seksuaalsuhted ja mitte ainult tuttavate tüdrukutega, vaid ka kergete voorustega naistega.

Kirjandus ja okultsed tavad

1898. aastal tutvus mees Julian Bakeriga. Mees oli keemik, nii et nad leidsid ühise keele alkeemia põhjal. Baker tõi Crowley Kuldse Koidiku Ordu, okultistlikusse organisatsiooni, mis on pühendunud maagiale, alkeemiale ja teurgiale. Samal aastal pühitseti ta Kuldse Koidu neofüüdi kraadini. Samal ajal ostis Crowley endale luksusliku korteri – ühe toa pühendas ta valge ja teise musta maagia harjutamiseks. Temaga koos elas ordukaaslane Alan Bennett, kellest sai tseremoniaalse maagia mentor.

Tähelepanuväärne on, et Golden Dawni ridades oli inimesi, kellest Crowley leidis vaenlasi ja rivaale. Alistair ei varjanud oma suhtumist orduvendadesse – ta kritiseeris avalikult William Yatesi ja Arthur Waite’i. Nende isiksused peegeldusid tema nende aastate töödes, ta kirjeldas neid äärmiselt erapooletult ja alandavalt. Kuid nad ei koonerdanud kummagiga negatiivsed arvustused tema raamatute peal.

Ta hakkas peagi pettuma nii oma mentoris kui ka ordus endas. Crowley lahkus ametlikult Kuldsest Koidikust alles 1904. aastal. 1900. aastal läks ta Mehhikosse, kus jätkas iseseisvalt mustkunsti õppimist. Temaga koos reisib kaasronija Oscar Eckenstein. Ta praktiseerib meditatsiooni ja raja joogat, mida ta õpetab Alistairile.

Hiljem külastas ta Hawaiid, San Franciscot, Hongkongi, Jaapanit ja Tseiloni. Oma põhiraamatu kirjutas ta Egiptuse reisi ajal. Nagu Crowley ise väitis, kirjutas seaduseraamatu tema püha vaimu Aiwase käsul. Raamatus kirjeldas ta religioosse õpetuse põhitõdesid, mida maailmas tuntakse thelema nime all. Vana-Kreeka keelest tõlgituna tähendab see "tahet". Kuid mõned ajaloolased uskusid endiselt, et see õpetus oli otseselt laenatud iidsest vasaku käe tee usust. Loomulikult eitas Crowley kõiki süüdistusi plagiaadis.

1907. aastal lõi Aleister Crowley oma ordeni, millele pani nimeks “Silver Star”.

1920. aastal kolis ta Sitsiiliasse, kus ta organiseeris Thelema kloostri, mis on kommuun, kus Crowley juhib. Ta juhib äärmiselt ebamoraalset elustiili. Tema järgijad täidavad kõik tema nõudmised. Nad korraldavad orgiaid ja tarvitavad narkootikume. Kloostri lõpp saabus pärast seda, kui üks Crowley järgijatest suri.

Selle üle läks kära, ajalehed tõid tema surma erinevaid põhjuseid, näiteks mürgitati teda kassiverega, mida müstik surnud juua käskis. Ta ütles ju sageli, et tehke loogikat trotsivaid asju kas siis või praegu. Näiteks väitis Crowley, et kõigil, kes tahavad saada suureks mustkunstnikuks, peab olema süüfilis. Ta selgitas seda sõnadega, et nii saavad nad "väärtusliku kogemuse". Muidugi kästi müstikul ja tema kommuunil lõpuks Sitsiiliast lahkuda.

Kuid see ei häirinud teda sugugi. Ta läks taas reisile. Reisinud Tuneesias, Põhja-Aafrikas, Prantsusmaal ja Saksamaal. Selle aja jooksul avaldas ta mitu raamatut: "Maagia teoorias ja praktikas", "Jumalate pööripäev", "Maagia ilma pisarateta", "Narkomaani päevik" jt. Tõsi, just sel ajal saavutas ta satanisti, sektantide ja musta maagi maine.

Kuulsus sai Crowley pärast Taro kaartide loomist. Tekki kutsuti "Thothi tarotiks" ja see on esoteerikute seas endiselt populaarne. Kaardid on täis sümboolikat, egüptoloogist kunstnik Frieda Harris aitas tal neid joonistada. Alistair andis välja ka samanimelise raamatu, kus müstik annab iga kaardi kohta selgituse.

Crowley järgija Saksamaalt väitis, et müstiku teosed mõjutasid suuresti tema isiksust ja elu. Tõsi, ajaloolased suutsid need spekulatsioonid kiiresti ümber lükata. Kuid siiski oli see teema pärast Aleister Crowley surma okultises keskkonnas pikka aega ülipopulaarne.

Hoolimata Crowley kuju vastikusest ei ole mõned tema raamatud tähenduse ja loogikata. Paljud tema teosed on analüüsitud tsitaatidena.

Isiklik elu

1903. aastal abiellus Aleister Crowley oma sõbra Gerald Kelly õe Rose Edith Kellyga. Esialgu oli abielu mugavusabiel, kuid peagi pärast pulmi mõistis mees, et on armunud. Naine jagas armastust okultismi ja müstika vastu ning toetas oma meest tema ettevõtmistes.

Aleister Crowley ja tema esimene naine Rose Edith Kelly koos tütre Lolaga

1904. aastal sündis paaril tütar, nad andsid talle ebatavalise nime - Nuit Ma Ahator Hecate Sappho Jezebel Lilith Crowley. Kuid tüdruk ei elanud kolmeaastaseks, ta suri. Mõni aeg hiljem sündis nende teine ​​tütar Lola Zaza Crowley.

Ühel päeval tutvustas Gerald Kelly Crowleyt kirjanikule, kes kirjutas hiljem romaani "Mag" ja peategelane Oliver Haddo on Aleister Crowley prototüüp. Hiljem vändati mängufilm “Keemiline pulm”, kus kangelaseks sai ka Oliver Haddo.

1929. aastal kohtus ta Saksamaal Maria Ferrari de Miramariga. Ta oli algselt pärit Nicaraguast. Varsti nad abiellusid.

Surm

Oma elu viimastel aastatel sattus populaarne müstik rahahädasse. Ta pidi elatist teenida püüdes ühest hotellist teise kolima. Mõned biograafid usuvad, et sel perioodil hakkas ta heroiini kasutama. Selle tulemusena suri Crowley 1. detsembril 1947 astmasse. Ta oli 72-aastane.

Ka pärast surma jäi ta endale truuks: matusetseremoonia oli sünge ja kummaline, mille käigus loeti luuletus “Hümn Paanile”. Crowley palus seda oma testamendis.

Bibliograafia

• 1904 – Õigusraamat
• 1944 – Thothi raamat
• 1945 – Maagia ilma pisarateta
• 1961 – Alefi raamat: Tarkuse või hulluse raamat
• 1969 – Thothi tarot
• 1904 – kiuslik afäär
• 1912 – läbi kuristiku
• 1913 – Magdalene Blairi testament
• 1917 – kokaiin
• 1922 – Narkomaani päevik
• 1929 – Kuulaps
• 1929 – Vääritu ja muud lood
• 1970 – kadunud kontinent

Aleister Crowley lapsepõlv

Aleister Crowley tegelik nimi on Edward Alexander Crowley. Ta sündis 12. oktoobril 1875 Inglismaal Warwickshire'is asuvas Leamington Spa linnas.

Aleister Crowley vanemad olid usklikud inimesed ja kristliku sekti "Plymouth Brethren" liikmed, nii et noort Aleister Crowleyt ümbritses juba varasest lapsepõlvest piibellik mütoloogia ja maailmavaade, millel oli oodatust erinev mõju: suure religiooniarmastuse asemel põhjustas terava skeptitsismi, eriti pärast isa surma. Kõik katsed Aleister Crowleyle vägisi kristlust tutvustada lõppesid tema tugeva tagasilükkamisega, millest sai hiljem üks põhjusi süüdistada teda satanismis ja Aleister Crowleyt ennast kristlusele alternatiivi leidmise katses.

Mõned Aleister Crowley eluloo uurijad väidavad, et tal oli sageli tõsiseid konflikte oma emaga, kelle ta ajas raevu oma ateismi ja sarkasmiga kristluse suhtes, mille käigus ta kutsus teda vihaselt metsaliseks 666. Hiljem kasutas Aleister Crowley ise seda sageli pseudonüümina.

Aleister Crowley noorus

Pärast kooli lõpetamist 1895. aastal astus Aleister Crowley Cambridge'i ülikooli Trinity kolledžisse mitte ainult tänu hästi arenenud intellektile, vaid ka isa jäetud heale pärandile.

Õpingute alguses hakkasid Aleister Crowleyt huvitama sellised teadused nagu filosoofia ja psühholoogia, kuid seejärel nihkus rõhk inglise kirjandusele.

Ka õpingute ajal hakkas Aleister Crowley aktiivselt male ja alpinismi vastu huvi tundma. Veelgi enam, viimasest sai Aleister Crowley tõeline kirg: igal aastal 1894–1898. puhkuse veetis ta Alpides mägedes ronides.

Aleister Crowley okultse tee algus

Aleister Crowley tõsine vaimustus okultismi vastu sai alguse 1896.–1897. aasta vahetusel. Siis hakkas ta uurima raamatuid müstika, maagia, alkeemia ja muu kohta. See oli ka esimene kord, kui Aleister Crowley mõtiskles sügavalt inimeksistentsi nõrkuse ja kõigi sellest tulenevate asjaolude üle – elu mõtte, oma tee eesmärgi ja nii edasi.

Oma eksistentsi ümbermõtlemise tulemusena lahkub Aleister Crowley ülikoolist ja läheb “tasuta ujuma”, otsides ja leides tuttavaid erinevatest okultsetest ringkondadest.

Crowley ja Kuldse Koidu orden

1898. aastal saabub Aleister Crowley saatuse üks pöördepunkte – ta kohtub keemiku Julian L. Bakeriga. See kohtumine toimus Zermattis (Šveits). Aleister Crowley ja Baker leidsid kohe ühise keele, eriti tänu oma kirele alkeemia ja okultismi vastu. Selle tulemusena tutvustas Baker Londonisse naastes Aleister Crowleyt George Cecil Jonesile, kes on üks Kuldse Koidiku Hermeetilise Ordu liikmeid. Pärast mõnda suhtlusperioodi Aleister Crowley S.L.-ist ise. MacGregor Mathers initsieeriti Kuldse Koidiku neofüüdiks ja talle anti uus nimi "Vend Perdurabo", mis tähendab "ma pean lõpuni vastu". See meeldejääv sündmus leidis aset 18. novembril 1898 ja toimus Londonis Mark Masons' Hallis.

Aleister Crowley uus elu

Pärast Kuldse Koidu ordeniga liitumist alustas Aleister Crowley uut elu. Lõpuks kolib ta hotellist uude korterisse, kus varustab kaks tuba maagilisteks tegevusteks – ühe valge, teise musta maagia harjutamiseks.

Siis on Aleister Crowley'l isiklik mentor tseremoniaalse maagia alal, Alan Bennett, Kuldse Koidu ordu kaasliige. Nad elasid mõnda aega koos, kuid siis lahkus viimane Tseiloni.

Selle aja jooksul läbis Aleister Crowley kõik Esimese, Välise Ordu kraadid ja sai initsiatsiooni sisemisse ordu.

Jooga ja Aleister Crowley

1900. aastal reisisid Aleister Crowley ja tema alpinistist sõber Oscar Eckenstein Mehhikosse, kus nad tegid mitmeid keerulisi tõuse mäetippudele, sealhulgas Iztaccihuatlile ja Popocatépetlile. Aleister Crowley ja tema sõber püüdsid Colima't vallutada, kuid vulkaanipurske tõttu tuli "rünnak" katkestada.

Kuid see kõik oli Aleister Crowley jaoks oluline mitte tippude vallutamiseks, vaid Raja jooga meetoditega tutvumiseks. Just Oscar Eckenstein soovitas talle, et jooga võiks õpetada teda kontrollima oma mõtteid ja okultseid võimeid.

Saanud oma esimesed joogatunnid sõbralt, saatis Aleister Crowley ta ka Tseiloni külla oma sõbrale Alan Bennettile, kes oli seal varem käinud.

Seal mõistab Aleister Crowley jooga saladusi ja saavutab selles märkimisväärseid tulemusi, misjärel otsustab ta seda õpetust veelgi sügavamalt mõista, mille nimel ta Indiasse läheb.

Aleister Crowley pereelu

1903. aastal abiellus Crowley oma sõbra Gerald Kelly õe Rose Edith Kellyga, kes oli kirjanik Somerset Maughami lähedane sõber. Viimane teeb ühes oma teostest (“The Magician”) Aleister Crowleyst ühe tegelase prototüübi.

Mõned teadlased väidavad, et algselt oli Aleister Crowley ja Rose'i abielu mugavusabielu, kuid Aleister Crowley armus väga kiiresti siiralt ja kirglikult oma valitusse.

1904. aastal sündis Aleister Crowley'l ja tema naisel Rose'il tütar Nuit Ma Ahator Hecate Sappho Jezebel Lilith Crowley. Kuid kahjuks suri tüdruk kahe ja poole aasta vanuselt.

Mõni aeg hiljem sündis Aleister Crowley teine ​​tütar Lola Zaza.

Crowley ja Thelema

Paljude erinevate okultsete katsete tulemusena, eriti need, mida Aleister Crowley viis läbi Egiptuses, jõudis ta oma õpetuse aluseni, mis hiljem sai tuntuks kui Thelema.

Lisaks Aleister Crowley enda siseotsingutele, tähtis sündmus, mis pani Thelema "ametliku" alguse, on salapärane juhtum, mis juhtus tema naisega.

Ühel päeval märkas Aleister Crowley, et tema naine Rose hakkas kummaliselt käituma. Ja kuna ta viis pidevalt läbi erinevaid okultseid rituaale ja eksperimente, siis eeldas ta, et temaga on kokku puutunud mingi astraalolem – vaim või jumal. Soovides kontrollida, kas see nii on, viis Aleister Crowley läbi maagilise Egiptuse jumala Horuse kutsumise rituaali, mis andis väga käegakatsutavaid tulemusi, eriti selgus, et tema naise kaudu üritas teatud superolend tõesti temaga dialoogi pidada - jumal, nimelt Horus (jõu ja tule jumal, Isise ja Osirise poeg).

Aleister Crowley enda sõnul ütles Jumal talle, et on alanud uus maagiline eoon, kus Aleister Crowley ise peaks saama tema prohvetiks.

Uue Aeoni kõrgeimaks moraaliseaduseks kuulutati põhimõte "Tehke oma tahet: selline olgu kogu seadus", mida täiendati valemiga: "Armastus on seadus, armastus kooskõlas tahtega."

Ühe versiooni kohaselt kummaline käitumine Roosid olid tingitud asjaolust, et Aleister Crowley, kes tahtis oma naist lõbustada, viis naise ees läbi maagilise rituaali, kutsudes esile sülfid (õhuvaimud). Kuid ta ei näinud neid, vaid langes hoopis transsi ja hakkas meeletult kordama: "Nad ootavad sind." Nagu hiljem selgus, olid "nad" jumal Horus ja tema sõnumitooja.

Aleister Crowley "Seaduse raamat".

Pärast seda, kui Aleister Crowley sai teada, kellega ta naine kokku puutus, algasid veelgi hämmastavamad sündmused.

Seaduseraamat ise on väga salapärane teos, mille üks osa on ka digitaalne kood, mida isegi Aleister Crowley ise ei suutnud dešifreerida.

Aleister Crowley naise müstiline juhtum

Üks müstiline juhtum oli seotud astraalkontakti loomisega Crowley paari ja jumal Horuse vahel, mis hajutas Aleister Crowley viimased kahtlused seoses hiljutiste prohvetlike sündmustega.

Peaaegu kohe pärast ilmutust külastas Aleister Crowley ja tema naine Bulaki muuseumi, kus Rose juhtis esimesel katsel jumal Horuse kujutist preester Ankh-ef-na-Khonsu vähetuntud matusestele ( 7. sajand eKr). Selgus, et stelal on oma nimi ja seda nimetatakse "Ilmutuse steleks"! Kuid pealegi avastas Aleister Crowley oma hämmastuseks, et muuseumi kataloogis oli stele loetletud numbri 666 all - kuulus "metsalise number". Kuidas ta ei mäletanud, et tema ema kutsus teda sageli "metsaliseks 666". Aleister Crowley otsustas, et sellised kokkusattumused ei saa olla juhuslikud.

Aleister Crowley enda müstiline juhtum

Crowleyd armastasid reisida. Ja siis ühel päeval, kui nad Hiinas viibisid, juhtus Aleister Crowley endaga salapärane juhtum, mis pani ta enda elule värske pilguga vaatama.

See oli nii: Aleister Crowley kukkus hooletult neljakümne jala kõrguselt kaljult alla, kuid jäi mingil seletamatul moel ellu, kuigi surm oli vältimatu. See juhtum veenis lõpuks Aleister Crowleyt, et kõrgemad jõud valvavad teda tähtsa messia nimel, nimelt selleks, et olla uue okultistliku ajastu, uue vaimse tõe prohvet. Seetõttu otsustab ta lõpuks täielikult sellele valdkonnale pühenduda.

Selle tulemusel hakkas Aleister Crowley, olles pähe õppinud “Goetiast” “Eelkutse”, kutsuma sellega igal hommikul oma kaitseinglit.

Aleister Crowley "Thothi tarot".

Tema loodud Taro kaardipakk, tuntud kui "Thothi tarot", tõi Aleister Crowleyle suure populaarsuse.

Selles ettevõtmises pakkus Aleister Crowleyle hindamatut ja suurt abi kunstnik Frieda Harris, kes on samuti egüptoloogia valdkonna ekspert.

Aleister Crowley täitis iga tarokaardi sügava sümboolika ja täieliku astroloogilise kirjavahetusega, mida ta kommenteeris üksikasjalikult oma "Thothi raamatus".

Thothi Tarot tekk ilmus alles 1969. aastal koos raamatu kordustrükkiga.

Crowley "Silver Star" ja "Mysteria Mystica Maxima"

1907. aastal asutas Aleister Crowley oma okultistliku ordu, Silver Star.

1912. aastal süüdistas Theodor Reuss Aleister Crowleyt Idatemplite ordu saladuste avalikustamises, nende avalikuks tarbimiseks avaldamises, rikkudes sellega müstikute väljaütlemata kokkulepet hoida oma saladusi asjatundmatute eest. Aleister Crowley lükkas need süüdistused tagasi, viidates sellele, et tal ei olnud sellist initsiatsiooniastet, mil need saladused olid üldiselt kättesaadavad, ehk teisisõnu ta ei saa rääkida sellest, mida ta lihtsalt ei teadnud.

Ühel või teisel viisil viis see “kokkupõrge”, kummalisel kombel, Idatemplite ordu Briti haru avamiseni nimega “Mysteria Mystica Maxima”.

Hüpe ja skandaalid Aleister Crowley ümber

Aleister Crowley isiksus muutus iga aastaga üha märgatavamaks, mis viis loomulikult selleni, et tema nime hakkasid ümbritsema tühised kuulujutud ja skandaalid. Nüüd on raske öelda, mis sellest kõigest tegelikult juhtus ja mis oli lihtsalt kadedate inimeste poolt moonutatud tõde, eriti kui arvestada, et Aleister Crowley ise oli, vastupidi, kuulujutt mõne šokeeriva nipiga "äratas".

Suurim skandaal oli seotud nn Thelema kloostriga, mille Aleister Crowley asutas 1920. aastal Sitsiilias Cefalus. Sisuliselt oli see "kommuun", kus elasid Aleister Crowley järgijad. Nad ütlesid, et teevad seal midagi imelikku: saatanlikku maagilised rituaalid, narkootikumide tarvitamine, uskumatult rikutud orgiad jne jne. Aleister Crowley tõstis eriti ebamoraalsuse taset traagiline õnnetus oma õpilasega, kes väidetavalt suri tassi kassiverd joomise tõttu, mille neile väidetavalt esitas Aleister Crowley.

See juhtum pälvis ajakirjanduses palju tähelepanu ja aprillis andis Itaalia politsei Aleister Crowleyle korralduse Sitsiiliast lahkuda. Ja kuigi paljud mõjukad inimesed seisid tema eest ja kuigi võimudele saadeti petitsioon, millele kirjutasid alla kõik silmapaistvad Cefalu kodanikud, ei aidanud miski - Aleister Crowley lahkus riigist ja läks Tuneesiasse.

Aleister Crowley reisid

Aastatel 1926-1928 reisis Aleister Crowley Põhja-Aafrikas, Prantsusmaal ja Saksamaal. Viimases riigis abiellub ta nicaragulanna Maria Ferrari de Miramariga.

Aleister Crowley ja Hitler

Laiema avalikkuse seas on tavaline seostada Aleister Crowley nime natside okultismiga, sest arvatakse, et tema ideed avaldasid Hitlerile sügavat mõju. See võib tõsi olla, kuid tegelikult rääkis Aleister Crowley ise natside juhist negatiivselt. Veelgi enam, natsivalitsus arreteeris Karl Germeri, Aleister Crowley sõbra ja sponsori, süüdistatuna "koostöös Reichi vaenlasega", nimelt vabamüürlase Aleister Crowleyga. Mis loomulikult ei äratanud temas armastust fašistide vastu. Kuid kahjuks jäi "satanisti" Aleister Crowley kuulsus kindlalt kurjuse tõeliste kehastuste külge.

Aleister Crowley kirjanduspärand

Aleister Crowley jättis maha suure ja mitmekesise kirjandusliku pärandi. Aleister Crowley kuulsamate raamatute hulka kuuluvad “Seaduse raamat”, “Thothi raamat”, “Jumalate pööripäev”, “8 loengut joogast”, “Maagia teoorias ja praktikas” ja paljud teised.

Lisaks okultismi käsitlevatele raamatutele jättis Aleister Crowley maha ka poeetilisi teoseid. Oma esimese luulekogu andis ta välja nooruses, just üliõpilasaastate ajaks – 1898. aastal.

Aleister Crowley kirjandusliku pärandi hulka kuulub ka fantaasiaromaan “Kuulaps” ja mitmed teised ilukirjanduslikud teosed.

Aleister Crowley surm

Kahjuks rikkusid Aleister Crowley viimaseid eluaastaid vaesus ja arusaamatus. Ta pidi palju hulkuma ja vajas raha. Mitmed biograafid ja ajaloolased väidavad, et sel perioodil sai ta heroiinist sõltuvusse.

Vahetult enne oma surma kohtus Aleister Crowley Wicca asutaja Gerald Gardneriga, kellele tal oli märkimisväärne mõju.

5. detsembril tuhastati Brightonis Aleister Crowley surnukeha. Matustel loeti tema viimse tahte kohaselt ette valitud lõigud tema “Seaduseraamatust” ja “Hümnist Paanile”, mille ta koostas vahetult enne surma.

Crowley- Lilithi ja hiljem põrgukuninga ristmiku deemon ja parem käsi. Esimest korda mainitakse Becky Rosenit, öeldes, et Colt ei antud mitte Lilithile, vaid Crowleyle.

Telesarjas Supernatural mängib Crowley rolli Ameerika näitleja (nimetatud Mark A. Sheppardiks).

Huvitavad faktid Crowley deemoni kohta

• Kui Crowley proua Trani (Kevin Trani ema) kehast lahkus, oli temast maha jäänud pilv maroon (arvatavasti silmade värvi tõttu).
• Crowley räägib enochi keelt.
• Võimalik, et Crowley nimi viitab kuulsale satanistile Aleister Crowleyle.
• Crowley on sarjas esitletavatest peamistest antagonistidest nõrgim.

Erinevalt teistest deemonitest ei toeta Crowley Luciferit, sest ta usub, et Lucifer tapab nad kõik pärast inimesi.

Luciferist vabanemiseks teeb Crowley koostööd Winchesteritega ja aitab neil hankida ratsameeste sõrmused, mis on Luciferi puuri võtmeks. Pärast apokalüpsise peatamist tõusis Crowley põrguliku hierarhia tippu ja sai põrgukuningaks. Järgmisena soovis Crowley vastu võtta puhastustule hingi, et saada veelgi tugevamaks ja võimsamaks. Selleks sõlmib ta liidu, mille tingimuste kohaselt saaks Crowley pooled hinged. Pärast Castieli petmist peitis deemon end treilerisse ja loobus põrgu valitsemisest täielikult. Castiel kutsub teda uuesti põrgukuninga ametikohale. Kui Leviathanid vabastati, püüdis ta Dick Romaniga kokkuleppele jõuda, kuid ebaõnnestus. Mõistes leviatanide ohtu, aitas ta vendadel tappa Dick Romani, andes neile verd, mida nad tema tapmiseks vajasid. Kuna Castiel ja Dean on kadunud, röövib Crowley prohvet Kevini, et tõlkida talle deemonitahvel. Kuid lõpuks võtsid Crowley kinni Winchesterid, keda katsetatakse põrgu sulgemiseks, ja Crowley on viimane komponent.

Oma eluajal kandis Crowley nime Fergus Roderick Macleod ja ta elas 17. sajandil Šotimaal. Vähemalt on mainitud tema elu sündmusi 1661. aastal. Ta töötas rätsepana ja müüs oma hinge deemonile kolme tolli võrra allapoole vööd. Tal oli ka poeg nimega Gavin, kes hukkus laevaõnnetuses ja keda Crowley vihkas. Crowley ise mainis ka, et tema ema oli nõid ja "õpetas talle asja või paar".

10 parimat üleloomulikku tegelast

Osa 10.23 Venna hoidja näitlejad ja tegelased