كل ما يتعلق بالدين والإيمان - "أبانا الذي في السماء، ليتقدس اسمك بالصلاة" مع وصف تفصيليوالصور الفوتوغرافية.
أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك،
ليأتي ملكوتك،
لتكن مشيئتك
أنا في السماء وعلى الأرض.
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم.
واتركونا مع كذبنا
أنا الجلد ونترك المدين لنا؛
ولا تدخلنا في تجربة،
لكن نجنا من القوس
أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك.
ليأتي ملكوتك.
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.
ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.
لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين. ( متى 6: 9-13)
أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك.
ليأتي ملكوتك.
لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض.
ولا تدخلنا في تجربة،
لكن نجنا من الشرير.
qui es in caelis,
اسم مقدس tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua، sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.
و dimite nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
وآخرون لا يحثوننا على الخيمة ،
Sed libera nos a malo.
باللغة الإنجليزية (النسخة الليتورجية الكاثوليكية)
أبانا الذي في السموات،
ليتقدس اسمك.
يأتي ملكوتك.
لتكن مشيئتك
على الأرض كما هي في السماء.
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم،
واغفر لنا ذنوبنا
كما نحن نغفر لمن أخطأ إلينا،
وتؤدي بنا الا الى الاغراء،
لكن نجنا من الشرير.
لماذا أعطى الله نفسه صلاة خاصة؟
“الله وحده هو الذي يستطيع أن يسمح للناس أن يدعوا الله أبًا. لقد منح الناس هذا الحق، جاعلاً منهم أبناء الله. ومع أنهم ابتعدوا عنه وغضبوا عليه بشدة، إلا أنه منح نسيان الإهانات وسر النعمة.
الصلاة الربانية وردت في الأناجيل في نسختين، أكثر شمولاً في إنجيل متى وموجزة في إنجيل لوقا. تختلف أيضًا الظروف التي ينطق فيها المسيح بنص الصلاة. في إنجيل متى، الصلاة الربانية هي جزء من الموعظة على الجبل. يكتب الإنجيلي لوقا أن الرسل لجأوا إلى المخلص: "يا رب! وعلمنا أن نصلي كما علم يوحنا تلاميذه" (لوقا 11: 1).
الآباء القديسون في الصلاة الربانية
ماذا تعني كلمات الصلاة الربانية؟
لماذا يمكنك الصلاة بشكل مختلف؟
الصلاة الربانية لا تستبعد استخدام صلوات أخرى. لم يرد الرب، إلى جانب الصلاة التي قدمها، ألا يجرؤ أحد على تقديم الآخرين، أو التعبير عن رغباتهم بشكل مختلف عن الطريقة التي عبر بها عنهم، بل أراد فقط أن تكون بمثابة نموذج يشبهه في الروح. والمحتوى. يقول ترتليانوس عن هذا: ""بما أن الرب، بعد أن علم قواعد الصلاة، أوصى بشكل خاص: ""اطلبوا تجدوا"" (لوقا 11: 9)، وهناك أشياء كثيرة يختص بها كل واحد بحسب ما يراه. الظروف، سبقت هذا القانون صلاة محددة، كأساس، هناك حاجة للصلاة، فيجوز إضافة غيرها إلى طلبات هذه الصلاة بما يتوافق مع احتياجات الحياة الحالية. "
كيف تغني "أبانا". صوتي
جوقة أكاديمية كييف اللاهوتية
تحتاج إلى تثبيت برنامج Adobe Flash Player
جوقة إخوة دير فالعام
أيقونات "أبانا"
عنوان مكتب تحرير مجلة "نسكوشني ساد": 109004 ش. ستانيسلافسكوجو، 29 عامًا، المبنى رقم 1
الصلاة الربانية "أبانا"
إحدى الصلوات الرئيسية للشخص الأرثوذكسي هي الصلاة الربانية. وهي موجودة في جميع كتب الصلاة والشرائع. نصه فريد: فيه الشكر للمسيح، والشفاعة أمامه، والالتماس والتوبة.
وبهذه الصلاة نتوجه إلى الله مباشرة دون مشاركة القديسين والملائكة السماوية.
قواعد القراءة
- الصلاة الربانية تدخل في صلاة الصبح و حكم المساءكما ينصح بقراءته قبل الأكل، قبل البدء بأي عمل تجاري.
- يقي من هجمات الشيطان، ويقوي الروح، وينقذ من الأفكار الخاطئة.
- إذا حدث زلة لسان أثناء الصلاة، عليك أن تضع إشارة الصليب على نفسك، وتقول "يا رب ارحم"، وتبدأ في القراءة مرة أخرى.
- لا ينبغي أن تتعامل مع قراءة الصلاة كوظيفة روتينية، قلها بشكل آلي. يجب التعبير عن طلب الخالق وتمجيده بصدق.
مهم! النص باللغة الروسية ليس بأي حال من الأحوال أدنى من النسخة الكنسية السلافية للصلاة. الرب يقدر الدافع الروحي والموقف لكتاب الصلاة.
الصلاة الأرثوذكسية "أبانا"
الفكرة الرئيسية للصلاة الربانية - للمتروبوليت فينيامين (فيدشينكوف)
الصلاة الربانية، يا أبانا، هي صلاة ووحدة متكاملة، لأن الحياة في الكنيسة تتطلب من الإنسان تركيزًا كاملاً لأفكاره ومشاعره، وطموحًا روحيًا. الله هو الحرية والبساطة والوحدة.
الله هو كل شيء بالنسبة للإنسان ويجب عليه أن يعطيه كل شيء على الإطلاق.إن رفض الخالق يضر بالإيمان. لم يستطع المسيح أن يعلم الناس الصلاة بأي طريقة أخرى. الله هو الخير الوحيد، هو “موجود”، كل شيء منه ومنه.
الله هو المعطي الأوحد: ملكوتك، مشيئتك، اترك، أعط، نج... هنا كل شيء يصرف الإنسان عن الحياة الأرضية، عن الارتباط بالأشياء الأرضية، عن الهموم، ويجذبه إلى الذي منه كل شيء. وتشير الالتماسات فقط إلى التصريح بأن مساحة صغيرة مخصصة للأشياء الأرضية. وهذا صحيح، لأن الزهد في أمور الدنيا هو مقياس محبة الله، الجانب الخلفيالمسيحية الأرثوذكسية. فالله نفسه نزل من السماء ليدعونا من الأرض إلى السماء.
مهم! عند قراءة الصلاة، يجب أن يتغلب على الشخص مزاج الأمل. النص بأكمله مشبع بالأمل في الخالق. هناك شرط واحد فقط - "كما نغفر للمدينين".
الصلاة الربانية هي صلاة من أجل السلام والطمأنينة والفرح. نحن، الخطاة الذين يعانون من مشاكلنا، لا ينساهم الآب السماوي. لذلك، عليك أن تصلي إلى السماء باستمرار، في الطريق أو في السرير، في المنزل أو في العمل، في الحزن أو في الفرح. سوف يسمعنا الرب بالتأكيد!
صلوات أرثوذكسية ☦
4 صلوات "أبانا" باللغة الروسية
الصلاة الربانية من متى
"أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك.
ليأتي ملكوتك.
لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض.
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.
ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.
لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين."
الصلاة الربانية من لوقا
"أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك.
ليأتي ملكوتك.
لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض.
أعطنا خبزنا كفافنا.
واغفر لنا خطايانا لأننا نحن أيضا نغفر لكل مدين لنا.
ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير».
الصلاة الربانية (نسخة قصيرة)
ليتقدس اسمك.
ليأتي ملكوتك.
أعطنا خبزنا كفافنا.
أبانا الذي في السموات، ليتقدس اسمك بالصلاة
"صلوا هكذا: أبانا الذي في السموات، ليتقدس اسمك!"
باستكمال الحديث عن الصلاة في المحادثة على الجبل، يعلم يسوع المسيح أتباعه وتلاميذه كيفية الصلاة، معطيًا نص الصلاة الربانية كمثال. هذه الصلاة، مقارنة بالصلوات الأخرى، هي الصلاة الرئيسية للمسيحية. ويطلق عليها اسم الرب لأن الرب نفسه، يسوع المسيح، أعطاها لتلاميذه. الصلاة الربانية هي نموذج للصلاة، نصها يتوافق تماما مع تعاليم المسيح. ولكن إلى جانب هذه الصلاة هناك صلوات أخرى، بدليل أن يسوع المسيح نفسه تلفظ بصلوات أخرى (يوحنا 17: 1-26).
"صلوا هكذا: أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك. ليأتي ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير. لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين. (متى 6: 9-13).
وبحسب التفسير التقليدي، فإن نص هذه الصلاة يتكون من الدعاء، أي الاستئناف، والطلبات السبع، والتسبيح، أي التسبيح. تبدأ الصلاة بدعاء موجه إلى الله الآب، الأقنوم الأول في الثالوث: "والدنا".في هذا الدعاء، يُدعى الله الآب "أبونا"، أي أبانا. وبما أن الله الآب هو خالق العالم وكل المخلوقات، فإننا نسمي الله أبانا. ومع ذلك، وفقا ل الأفكار الدينيةلا يستطيع جميع الناس أن يدعوا الرب الإله أباهم، إذ ليس لديهم الحق الأخلاقي في القيام بذلك. لكي تدعو الرب الإله أباكم، يجب أن تعيشوا ملتزمين بشريعة الله وتتموا وصايا المسيح. يتحدث المخلص مباشرة عن هذا الأمر، مشيرًا إلى أسلوب حياة الإنسان المسيحي. "أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السموات" (متى 5: 44-45). ).
يتضح من هذه الكلمات أن أولئك الذين يعيشون وفقًا لوصايا الله هم وحدهم الذين يمكنهم أن يطلقوا على أنفسهم أبناء الآب السماوي والله أبوهم السماوي. كل الأشخاص الآخرين الذين لا يحفظون شريعة الله في حياتهم ولا يتوبون عن خطاياهم ولا يصححون أخطائهم، يبقون خليقة الله، أو يضعونها في اللغة العهد القديمأيها خدام الله، لا يستحقون أن يدعوا أنفسهم أبناء أبيهم السماوي. أخبر المخلص نفسه، يسوع المسيح، اليهود بشكل مقنع عن هذا بعد الموعظة على الجبل. "أنت تعمل أعمال والدك. ولهذا قالوا له: إننا لم نولد من زنا؛ لنا أب واحد وهو الله. قال لهم يسوع: لو كان الله أباكم لكنتم تحبونني لأني خرجت من عند الله وأتيت. لأني لم آت من نفسي بل هو أرسلني. لماذا لا تفهمون كلامي؟ لأنك لا تستطيع سماع كلامي. أبوك هو الشيطان. وتريدون أن تعملوا شهوات أبيكم» (يوحنا 8: 41-44).
من خلال السماح لنا أن ندعو الله بأبينا السماوي، يشير المخلص بذلك إلى أن جميع الناس متساوون أمام الله ولا يمكن تمييزهم بأصلهم النبيل أو جنسيتهم أو ثروتهم. فقط أسلوب حياة تقوى، وإتمام شريعة الله، والسعي إلى ملكوت الله وبره سمة مميزةالإنسان ومنحه الحق في أن يطلق على نفسه اسم ابن أبيه السماوي.
"الذي في السماء". وفقا للتقليد المسيحي، قبل والآن، فإن العالم كله والكون بأكمله، باستثناء كوكب الأرض، يسمى السماء. وبما أن الله هو الروح الكلي الوجود، فكلمات الصلاة "الذي في السماء" تشير إلى أن الله هو الآب السماوي، موجود في السماء، ومختلف عن الأب الأرضي.
لذا، استدعاءالصلاة الربانية تتكون من كلمات "أبانا الذي في السموات" . بهذه الكلمات نتوجه إلى الله الآب وندعوه ليسمع طلباتنا وصلواتنا. عندما نقول إنه يسكن في السماء، يجب أن نعني بذلك السماء الروحية غير المرئية، وليس تلك السماء الزرقاء (الفضاء الجوي) التي تمتد فوقنا. كما أننا نسمي الله الآب السماوي لأنه موجود في كل مكان، أي أنه في كل مكان، كما تمتد السماء في كل مكان فوق الأرض. وأيضاً لأنه متسلط، مرتفع فوق كل شيء (مثل السماء فوق الأرض)، أي هو العلي. في هذه الصلاة ندعو الله أبًا، لأنه برحمته العظيمة سمح لنا، نحن المسيحيين، أن ندعى أبناءه. إنه أبونا السماوي، لأنه خلقنا، وحياتنا، ويعتني بنا، مثل الآب اللطيف تجاه أطفاله.
وبما أن جميع المسيحيين لديهم أب واحد في السماء، فإنهم جميعًا يعتبرون إخوة وأخوات في المسيح ويجب عليهم رعاية ومساعدة بعضهم البعض. لذلك، إذا كان الشخص يصلي بمفرده، فلا يزال يتعين عليه أن يقول "أبانا"، وليس أبي، لأن كل مسيحي يجب أن يصلي ليس فقط لنفسه، ولكن أيضًا لجميع الأشخاص الآخرين. من خلال دعوة الله الآب السماوي، فإننا نؤكد على فكرة أنه على الرغم من وجود الله في كل مكان، إلا أنه يقيم في السماء الروحية، حيث لا يغضبه أحد أو يزيله عن نفسه بخطاياه، وحيث الملائكة القديسون وقديسي الله يسبحونه باستمرار.
الطلب الأول: "ليكن اسمك مقدسًا!" أي: ليكون اسمك مقدسًا وممجدًا. بهذه الكلمات نعبر عن رغبتنا في أن يتقدس اسم أبينا السماوي. وهذا يعني أن هذا الاسم، سواء من قبلنا أو من قبل الآخرين، يتم نطقه دائمًا بوقار ويتم تبجيله وتمجيده دائمًا. إذا عشنا ببر وقداسة ونحقق مشيئة الله الذي نؤمن به، فإننا بهذه الأعمال سنقدس ونمجد اسمه القدوس. وفي الوقت نفسه، يرى الآخرون حياتنا التقية وأعمالنا الصالحة، وسيمجدون اسم إلهنا، الآب السماوي.
يكتب القديس أغسطينوس المبارك عن هذه الكلمات: “ماذا يعني هذا؟ هل يمكن أن يكون الله أقدس منه؟ في نفسه لا يمكن ذلك؛ ويبقى هذا الاسم نفسه واحدًا إلى الأبد ومقدسًا. لكن قداسته يمكن أن تتكاثر وتنمو في أنفسنا وفي الآخرين، وفي هذه الصلاة نصلي من أجل أن يعرف الجنس البشري الله أكثر فأكثر ويكرمه، الكلي القدوس.
وعن الكلمات التي نفحصها، كتب القديس يوحنا الذهبي الفم: "ليكن مقدسًا" أي ليتمجد. امنحنا - كما يعلمنا المخلص أن نصلي هكذا - أن نحيا بطريقة نقية حتى من خلالنا سيمجدك الجميع" (محادثات حول متى، الفصل 19).
في الموعظة على الجبل، قال يسوع المسيح لتلاميذه: "فليضئ نوركم قدام الناس لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 16) . أتباع يسوع المسيح للوفاء إرادة اللهافعلوا الأعمال الصالحة، وعيشوا وفق شريعة الله. إن الأشخاص الذين يرون أداء الأعمال الصالحة باسم المسيح يعرفون قداسة الله واسمه من أجل تحقيق إرادته. وبفعل الخير يتقدس اسم الله. أي أنه بهذا الاسم يقوم الخير في العالم ويتقدس اسم الرب بهذا الخير. والناس الذين يرون الخير يتم باسم الله، يدركون أن هذا الاسم مقدس ويمجدون اسم الله.
لقد تحمل المسيحيون الأوائل معاناة عظيمة باسم الله ولم يتخلوا عنه. وبحبهم لجيرانهم والرحمة والتضحية بالنفس، قدم المسيحيون الأوائل إلى المسيحية العديد من الوثنيين، الذين رأوا صبر المسيحيين ونكران الذات وأعمالهم الصالحة، ملهمين لفعل الخير باسم الله القدوس الساكن فيهم. النفوس.
وفي القرون اللاحقة، جعلت الحياة المقدسة للأبرار الكثير من غير المؤمنين يؤمنون بالقداسة والعظمة اسم الله. ولذلك الكلمات "ليكن اسمك مقدسا" يمكن تفسيرها على النحو التالي. ليتمجد اسمك القدوس بأعمال الصالحين الذين يفعلون الخير لمجد اسم الله القدوس. ليكن نور اسم الله مقدسًا في قلوب الذين يفعلون الخير، ويمجدون اسم الله القدوس. تمجدك كل أمم العالم يا رب، ويتمجد ويقدس اسمك القدوس في كل مكان إلى أبد الآبدين!!
الطلب الثاني: "ليأت ملكوتك." ما الملكوت الذي نتحدث عنه في هذه الكلمات وكيف ينبغي فهمها؟ وبما أن الرب هو خالق العالم وملكه، فإن العالم كله، المادي (الأرضي والسماوي) والفوق طبيعي، يمثل ملكوته. وفقا لتعاليم المسيح، هناك ملكوت الله على الأرض وسيكون هناك ملكوت السماء. هاتان المملكتان مختلفتان عن بعضهما البعض. تمثل مملكة السماء مملكة النعيم الأبدي، والتي ستأتي بعد دينونة الرب الأخيرة والتي وعد بها الأبرار في حياتهم التقية. وبما أن ملكوت السموات سيأتي على أي حال، بغض النظر عن الطلبات والصلوات، فإن ذلك يعني أننا لا نتحدث عنه في الكلمات التي يتم تحليلها.
في أغلب الأحيان، يسمى مملكة الله مملكة الأرض. هذه المملكة هي اتحاد من الأشخاص الذين يعملون طوعًا وباجتهاد مشيئة الله ويعيشون وفقًا لوصايا المسيح. بالنسبة لمثل هؤلاء الناس، فإن أعلى قانون للحياة هو شريعة الله، التي أمر بها المخلص يسوع المسيح. هؤلاء الناس يعيشون ليفعلوا الخير، لمجد الله، ويظهروا المحبة الحقيقية حتى تجاه أعدائهم. وبالتالي فإن ملكوت الله هو مملكة روحية ليس لها حدود، ولا تعرف الانقسامات القومية، وتوحد الناس بآراء مسيحية حقيقية وتحقيق إرادة الله. تنشأ هذه المملكة حيث يعيش الناس وفقًا لقوانين الله ويفعلون الخير لمجد الله. لذلك عندما نتحدث "ليأت ملكوتك" ، نصلي إلى الله من أجل مجيء ملكوت الله هذا سريعًا لجميع الناس في العالم. نحن نقدم مثل هذا الطلب حتى يعرف الناس في جميع أنحاء العالم إرادة الله سريعًا، ومن خلال تحقيقها، يبدأون في العيش وفقًا لقوانين الله، وفعل الخير في حياتهم، وبالتالي تقليل وجود الشر.
في الكلمات التي نحللها، نسأل الرب أن ملكوت الله، ملكوت الخير والعقل والمحبة والنور والسلام، سيملك على الأرض ويستوعب كل الناس في العالم، ويوحدهم في قطيع واحد. للمسيح مع راعي واحد، يسوع المسيح. من خلال سؤال الله أن يدخل جميع الناس في العالم إلى ملكوت الله في الحياة الأرضية، فإننا نطلب أن يصبح جميع الناس فيما بعد أعضاء في ملكوت السموات. لأنه لا يمكنك دخول ملكوت السموات إلا إذا أصبحت عضوًا مستحقًا في ملكوت الله.
وهكذا تقول الكلمات في صلاتك "ليأت ملكوتك" نصلي من أجل أن ينتشر ملكوت الله إلى جميع الناس في العالم الذين، من خلال أن يصبحوا أعضاء في هذا الملكوت، يمكنهم دخول ملكوت السموات. أي أننا نصلي إلى الرب أن يمنح جميع الناس في العالم ملكوت الله، ومن ثم ملكوت السموات. إلى جانب هذه الكلمات، نطلب من الرب أن يملك سموًا في نفوسنا، أي أن يحكم عقولنا وقلوبنا وإرادتنا، وأن يساعدنا الله أيضًا بنعمته على خدمته وتنفيذ شرائعه بأمانة. لأنه إذا كان لدينا ملكوت الله في نفوسنا، فستكون أرواحنا نقية وطاهرة وسنحمي بقوة الله ومحبته من المصاعب والمصائب في الحياة الأرضية وسنكافأ بالنعيم الأبدي في ملكوت الله. سماء.
الطلب الثالث: "لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض." التفسير الدلالي للنص. تتحدث هذه الكلمات عن إرادة الرب التي ستبقى غير منقسمة على الأرض كما في السماء. كيف ينبغي أن نفهم هذه الكلمات؟ الرب الإله هو خالق العالم وقديره. كل شيء في العالم يخضع لإرادته. وعلى الرغم من مكائد القوى المعارضة لله، فإن إرادة الله دائمًا تنتصر في النهاية، وتحول الشر إلى خير. ولكن، على الرغم من حرمة إرادة الله، أعطى الرب الإنسان الفرصة لممارسة الإرادة الحرة بنفسه والتعبير عنها في ارتكاب الأفعال. من خلال إساءة استخدام الإرادة الحرة، يتصرف الكثير من الناس بما يتعارض مع إرادة الرب، مما يؤدي إلى الكوارث والشر. أدى الصدام والمعارضة بين إرادة الله والإنسان إلى تقسيم العالم إلى معسكرين متعارضين من الناس. ومنهم من يسترشد في حياته بتحقيق إرادة الله حصراً. ويعيش فريق آخر من الناس باستخدام الإرادة الحرة في اختيار أفعال الحياة التي تهدف إلى تحقيق الإثراء والقوة والمتعة. يتناقض هذان المعسكران من الناس بشكل مجازي مع بعضهما البعض مثل السماء (حيث تتم إرادة الله) والأرض (حيث تسود الفوضى والشر).
الإنسان ضعيف في قوته، محاط بالإغراءات والإغراءات، ومن دونه عون اللهلا يمكن تحقيق السعادة في الحياة بشكل مستقل. لكن الإنسان قوي بما فيه الكفاية ليتمم وصايا الله ويبني حياته وفقًا لقوانين الله. ومن ثم يساعد الرب مثل هذا الشخص على تحقيق السعادة في الحياة، ويحيط بهذا الشخص برعايته واهتمامه ودعمه. بعد أن منح الإنسان حرية الإرادة، يريد الرب من الإنسان أن يأتي بشكل مستقل وبمحض إرادته إلى الله ويفهم أن الله صديق الإنسان وحاميه ومساعده. ولذا فإن الشخص، بعد أن فهم ذلك، يؤدي طوعا إلى إرادة الله، أي أنه يعيش وفقا لقوانين الله، لأن هذا الطريق الوحيد للخير يؤدي إلى السعادة والخلاص. ناس اذكياءبعد أن أدركوا مبدأ الحياة هذا، فإنهم يفعلون الخير لمجد الله، ويعيشون وفقًا لقوانين الله، محققين إرادة الله في كل شيء.
في الكلمات التي نحللها، نطلب على وجه التحديد أن توجه إرادة الله تصرفات الناس (لصالح الناس) تمامًا كما توجه كل النور (الطبيعي والخارق للطبيعة). ولذا فإن إرادة الناس لا تعبر عن رغباتهم الأنانية والخاطئة، بل عن إرادة الله. حتى أن الناس، من أجل مصلحتهم، يرغبون ويحققون فقط ما يرضي الله. إن حقيقة خضوع الإنسان لإرادة الله لا تعني تدمير إرادة الإنسان الحرة. على العكس من ذلك، فإن حقيقة أن الشخص اختار تحقيق إرادة الله طوعًا تشير إلى أنه كان قادرًا على فهم الحياة، وأظهر ذكائه وفطنته وأدرك أنه من الأفضل أن يعيش تحقيق إرادة الله، لأن هذا الطريق وحده هو الطريق. صحيح واحد فقط ويؤدي إلى الخير والسعادة والخلاص. لذلك، فإن تحقيق إرادة الله من قبل الإنسان طوعًا لا يدمر إرادة الإنسان الحرة، بل يجعل إرادة الإنسان متوافقة مع إرادة الله.
تحدث يسوع المسيح أيضًا عن ضرورة تنسيق إرادة الإنسان مع إرادة الله الآب. "أنا لا أطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني" (يوحنا 5: 30). وفي بستان جثسيماني، أنهى يسوع المسيح صلاته بكل تواضع بالكلمات: "لتكن مشيئتك" (متى 26: 42) . إذا كان مخلص العالم نفسه، يسوع المسيح، ينسق إرادته في كل شيء مع إرادة الآب السماوي، فمن الضروري بالنسبة لنا، أيها الناس، أن نرث هذا المثال ونحقق إرادة الله في كل شيء.
إن الامتثال لإرادة الرب ضروري ومفيد لنا نحن البشر. ومن الضروري أن يساعدنا الرب ويعتني بنا في الحياة الأرضية، وأن يسمح لنا في المستقبل بالدخول إلى ملكوت السموات. "ليس كل من يقول لي: يا رب! "يا رب سيدخل ملكوت السموات، ولكن من يفعل إرادة أبي الذي في السموات" (متى 7: 21). .
بكلمات الصلاة المحللة، نسأل الله أن تتم مشيئته من قبل جميع الناس. وأيضًا أنه سيساعدنا في الحياة الأرضية على تحقيق إرادته بنفس الطريقة التي يفعل بها الملائكة القديسون في السماء، وأن كل شيء على الأرض سيحدث ويتم وفقًا لإرادة الله، تمامًا كما يحدث ويحدث. إنجازه في السماء. بهذه الكلمات نقول: دع كل شيء لا يحدث كما نريد (ليس حسب رغبتنا)، بل كما يشاء الله، لأننا يمكن أن نخطئ في رغباتنا ونفعل أعمالًا غير صالحة. لكن الله عليم وكامل، ولا يمكن أن يخطئ، ولذلك فهو أعلم بما هو مفيد لنا وما هو ضار. وهو، أكثر منا، يتمنى لنا الخير ويفعل كل شيء لمصلحتنا. لذلك، فلتكن إرادته دائمًا في السماء وعلى الأرض.
الطلب الرابع: "أعطنا خبزنا كفافنا اليوم." التفسير الدلالي للنص. بهذه الكلمات نسأل الله أن يمنحنا اليوم الخبز الضروري للوجود. أشار الرب في وصيته إلى أنه لا يجب أن نطلب منه الرفاهية والغنى، بل فقط الأشياء الضرورية وتذكر أنه، كأب، يعتني بنا دائمًا. لذلك، في الطلب الرابع، نعني بالخبز اليومي كل ما هو ضروري لحياتنا على الأرض. بالإضافة إلى غذاء الجسد، يحتاج الإنسان أيضًا إلى غذاء الروح، وهو الصلاة، والقراءة الروحية كتب مفيدةودراسة الكتاب المقدس وعمل الصالحات. تتضمن هذه العريضة أيضًا طلب المناولة المقدسة في شكل جسد يسوع المسيح الأكثر نقاءً ودمه الثمين، والذي بدونه لا يوجد خلاص ولا حياة أبدية.
نعني بالخبز اليومي كل ما هو مفيد وضروري لوجودنا. وبما أن الإنسان يتكون من روح وجسد، فإننا في هذه العريضة نطلب إشباع احتياجاتنا العقلية والجسدية. وهذا يعني أننا لا نطلب من الرب أن يزودنا بالسكن والطعام والملبس اللازم فحسب، بل يساعدنا أيضًا على التطور أخلاقيًا وروحيًا، ويساعدنا على تنقية روحنا ورفعها ونبلها من خلال أنشطتنا (أفعالنا) وأسلوب حياتنا. وهذا من شأنه أن يقربنا من الله.
كتب القديس يوحنا الذهبي الفم، وهو يشرح الكلمات قيد البحث، ما يلي: "لقد أوصى أن يطلب الخبز اليومي ليس من أجل الإفراط في الأكل، بل من أجل الطعام، وتعويض ما تم إنفاقه ومنع الموت من الجوع، وليس الموائد الفاخرة، ولا مجموعة متنوعة من الأطباق، وأعمال الطباخين، واختراعات الخبازين، والنبيذ اللذيذ، ونحو ذلك مما يلهج اللسان، ويثقل المعدة، ويظلم العقل، ويساعد الجسد على التمرد على الروح. ليس هذا ما تطلبه الوصية وتعلمنا إياه، بل خبزنا اليومي، أي التحول إلى جوهر الجسد والقدرة على دعمه. علاوة على ذلك، فقد أُمرنا أن نطلبها ليس لعدد كبير من السنوات، بل للمدة التي نحتاجها اليوم. في الواقع، إذا كنت لا تعرف ما إذا كنت سترى غدًا، فلماذا تزعج نفسك بالقلق بشأنه؟ . "الذي أعطاك جسدًا، ونفخ روحًا، وجعلك حيوانًا، وهيأ لك كل الخيرات قبل أن يخلقك، هل ينساك خليقته" (محادثة "في الحياة حسب الله"، "محادثة في متى 19"). ").
الطلب الخامس: "واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن لمذنبينا." التفسير الدلالي للنص. بهذه الكلمات نسأل الله أن يغفر لنا خطايانا، إذ نحن أنفسنا نغفر للأشخاص الذين أساءوا إلينا أو سببوا لنا الأذى. في هذه العريضة، نقصد بكلمة الديون الخطايا، ونقصد بكلمة المدينين الأشخاص المذنبين بشيء أمامنا.
في اللاهوت المسيحي الأرثوذكسي، يعتقد أنه إذا طلبنا من الله أن يغفر لنا ديوننا، أي خطايانا، لكننا أنفسنا لا نغفر للمخالفين والأعداء الشخصيين، فإننا أنفسنا لا ننال مغفرة خطايانا من الله. لماذا تُسمى الخطايا في هذه العريضة ديونًا، والخطاة يُطلق عليهم مدينون؟ يحدث هذا لأن الرب أعطانا القوة وكل ما نحتاجه للقيام بالأعمال الصالحة، ولكننا في كثير من الأحيان نحول كل طاقتنا وكل قدراتنا إلى الخطية، وبالتالي نصبح مدينين لله كأننا أهدرنا عطيته لأغراض أخرى. ولكن بما أن الكثير من الناس يرتكبون خطايا ليس عن عمد، بل عن ضلال، فإن الرب يرحم الناس ويغفر خطايانا بالتوبة الصادقة. ونحن، الناس، تقليد الله، يجب أن نغفر للمدينين، أي الجناة لدينا.
ينصحنا يسوع المسيح أن نحب أعداءنا، ونبارك لاعنينا، ونحسن إلى مبغضينا، ونصلي من أجل الذين يسيئون إلينا ويضطهدوننا. إن الأشخاص الذين ينفذون هذه الوصية يغفرون بلا شك لأعدائهم ولهم الحق في المغفرة من الله. ولكن ليس كل الناس قد ارتقوا إلى هذه الدرجة من الكمال الأخلاقي. لذلك، إذا كان الشخص لا يستطيع بعد أن يجبر نفسه على فعل الخير لعدوه (أي أن يفعل الخير للعدو)، ولكنه يعرف بالفعل كيف يمنع نفسه من الانتقام من العدو، فهو لا يغضب من عدوه ويغفر له كل الإهانات، فإن مثل هذا الشخص (الذي لا يتوقف عن نموه الروحي، الموجه لفعل الخير للعدو والجاني) لا يزال له الحق في أن يطلب من الله مغفرة خطاياه. وهذا الإنسان الذي يغضب على أعدائه ومسيءيه، ويلعنهم ويتمنى لهم الأذى، ليس له أن يلجأ إلى الله ليغفر ذنوبه. "لأنه إن غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم أيضاً أبوكم السماوي. ولكن إن لم تغفروا للناس زلاتهم لا يغفر لكم أبوكم أيضاً زلاتكم" (متى 6: 14-15).
لذلك، قبل تقديم هذا الالتماس إلى الله، يجب علينا أن نغفر لجميع أعدائنا الشخصيين والمذنبين. ويجب عليك أيضًا أن تتصالح مع الأشخاص الذين لديهم شيء ضدك. أي مع هؤلاء الأشخاص الذين لسنا غاضبين منهم، ولكنهم يعتبرون أنفسهم مستاءين منا. "اذهب أولاً وصالح أخيك" (متى 5: 24). وعندها فقط يمكننا أن نتوجه إلى الله طالبين مغفرة خطايانا.
إذا كان الإنسان لا يغفر لأعدائه الشخصيين والمخالفين له، بل يلجأ إلى الله بهذه العريضة، فإنه يطلب أن يفعل بنفسه كما يفعل مع مخالفيه. فكر في معنى نص الطلب الخامس: "اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا". بمعنى آخر، نسأل الله، فيما يتعلق بمغفرة خطايانا، أن يفعل معنا كما فعلنا مع المذنبين إلينا. أي أننا نسأل الله أنه إذا لم نغفر نحن أنفسنا خطايا المذنبين إلينا فلا يغفر لنا خطايانا. وقد كتب القديس أغسطينوس المبارك عن هذه الكلمات ما يلي: "يقول الله لك: اغفر أغفر!" أنت لم تسامح، أنت تسير ضد نفسك، وليس ضدي.
تحدث يسوع المسيح عن العمل الرحيم ذو الأهمية الحيوية المتمثل في مسامحة المخالفين والأعداء في مثله عن المدين، الذي يقول إن الملك غفر لعبده دينًا كبيرًا، لكن العبد الشرير لم يغفر دينًا صغيرًا لرفيقه. فغضب الملك الذي علم بهذا الفعل وعاقب العبد الشرير. "وغضب ملكه وأسلمه إلى الجلادين حتى سدد له كل الدين. فهكذا أبي الذي في السموات يفعل بكم إن لم يغفر كل واحد منكم لأخيه خطاياه من قلبه» (متى 18: 33-35).
لذلك، قبل أن نطلب من الله مغفرة خطايانا، من الضروري أن نغفر لمذنبينا الشخصيين، متذكرين أنه كما نغفر خطايا أعدائنا، يغفر لنا الرب خطايانا.
الطلب السادس: "ولا تدخلنا في تجربة". شرح دلالي لهذا النص. وفقًا للأفكار الدينية والأخلاقية والفلسفية المسيحية، فإن الإغراء هو اختبار يتم التعبير عنه في حقيقة أن الإنسان يمكن أن يقع في الخطيئة، أي ارتكاب فعل شرير وسيئ. وفقا للمفاهيم المسيحية، يخضع الله والإنسان للإغراء. بالنسبة للإنسان، يتجلى الإغراء في شكل إغراءات وارتكاب فعل خاطئ. تتجلى تجربة الله في مطالبته بإثبات قدرته المطلقة ورحمته. مثل هذه المطالب تأتي إما من شخص أو من روح شريرة.
بالنسبة للإنسان، فإن الإغراء هو اختبار لقوته وصفاته الأخلاقية والروحية، في الوقت الذي يتم فيه إقناع الإنسان بارتكاب فعل غير أخلاقي خاطئ ينتهك شريعة الله. يمكن أن يظهر إغراء الإنسان أيضًا في اختبار إيمانه وفضيلته. لن يسمح الرب الإله أبدًا للإنسان بالتجربة التي تؤدي إلى الخطيئة. إن التجربة القادمة من الله لا يمكن أن تظهر إلا في اختبار إيمان الإنسان. على سبيل المثال، كما كان الحال مع إبراهيم أو أيوب.
فقط الروح الشريرة هي التي تغري الإنسان بجميع أنواع الإغراءات الخاطئة، كما يمكن للإنسان والأشخاص الآخرين من حوله أن يجربوا نفسه أيضًا. إن الخضوع لكل أنواع الإغراءات والإغراءات هو المصير الحتمي لجميع الناس في العالم. عند مواجهة الإغراءات، يتم ملاحظة النمط التالي: كلما كانت الإغراءات أقوى، كلما زادت صعوبة محاربتها، ولكن الانتصار عليها أكثر متعة. ومع العلم أن كل إنسان سيكون عرضة للتجربة، فلا ينبغي للناس أن يسعى لمقابلتها، بل يجب أن يتجنبوها ويبعدوا جيراننا عن التجربة. وينبغي أن يتم ذلك حتى لا نبالغ في تقدير نقاط قوتنا، ولتجنب الغطرسة وعدم الوقوع في الخطيئة.
ولكن إذا واجه الإنسان إغراءً، فعليه أن يقابله بمعارضة الإرادة الحديدية، ونور العقل، والإيمان الذي لا يتزعزع بالله، الذي سيساعد الإنسان بالتأكيد على تحقيق النصر على أي إغراء. التوبة والصوم والصلاة هي مفتاح الانتصار على التجارب والإغراءات.
وفقا لوجهات النظر المسيحية، يتمتع الإنسان بقوة الروح التي تهيمن على الجسد وتساعد على هزيمة أي شهوات وأهواء ورغبات خاطئة. الرب، غرس في الإنسان القوة التي لا تنضب من الروح التي لا تنضب (القوة الروحية)، مما يمكّن الإنسان من التغلب على أي إغراءات ومحاربة إغراءات المقربين منه.
ومن كل ما سبق يمكن أن نستنتج أن الفتنة هي حالة يؤثر فيها شيء أو شخص على الإنسان ويدفعه إلى ارتكاب المعصية. أي: يغريك بالذنب، وإلى الأفعال والأفعال السيئة والمنكرة. ولذلك، في هذه العريضة نطلب من الله أن يساعدنا على مقاومة الخطية وعدم التجربة، أي عدم الوقوع في الخطية. نطلب من الرب أن يساعدنا في التغلب على التجارب ويمنعنا من ارتكاب الشر.
الطلب السابع : "لكن نجنا من الشرير." التفسير الدلالي للنص. ليس الأشخاص السيئون من حوله فقط هم من يمكنهم إغواء الشخص. يمكن للإنسان أن يغوي نفسه تحت تأثير شهواته وشهواته الخاطئة. يمكن للروح الشرير، الشيطان، أن يغري ويغوي الإنسان أيضًا. وبمشيئة الله ليس للشيطان سلطان على الإنسان، بل يستطيع أن يغويه، ويغرس في الإنسان الأفكار والشهوات الشريرة، ويدفعه إلى ارتكاب الأفعال الشريرة والتلفظ بألفاظ شريرة.
بمعنى آخر، قوة الروح الشرير هي في المكر، أي الخداع والخداع والمكر، الذي من خلاله يغري الإنسان بارتكاب أعمال شريرة. كلما ارتكب الإنسان شرًا، ابتعد الله عنه، واقترب المجرب. ولأن روح الشر يستخدم الشر كأداة لإغواء الإنسان، فإنه في هذه الصلاة يسمى روحاً شريراً. وإذا اكتسب روح الشر سلطة على الناس، فعندئذ فقط عندما يخضع له الناس طوعًا دون مقاومة، ويصبحون عبيدًا للشر، دون أن يفكروا في أن هذا لا يؤدي إلا إلى الموت. لأن الشيطان ليس صديقا، بل عدو لا يمكن التوفيق بين الإنسان وهو ""ابن الهلاك"" (2 تسالونيكي 2: 3) . و "عندما يتكلم بالكذب فإنما يتكلم بطريقته، لأنه كذاب وأبو الكذاب" (يوحنا 8: 44)، "الذي يضل العالم كله" (رؤ 12: 9). . فهو عدو، أي خصم للناس. "اصحوا واسهروا، لأن إبليس خصمكم كأسد زائر، يجول ملتمساً من يبتلعه" (1 بط 5: 8).
يستطيع الإنسان ويجب عليه أن يهزم الشيطان!! لكن بما أن روح الشر هي قوة خارقة للطبيعة تفوق قوة البشر، فإن الناس يطلبون من النور الطيب القدير القوة الخارقة للطبيعة، الله، أن يساعدهم على محاربة روح الشر ويحميهم منه. نلجأ إلى الرب طلبًا للمساعدة، لأن الله، الذي يجسد في ذاته القوة الصالحة والنورية والمعقولة، التي تتفوق في قوتها بما لا يقاس على كل شر، هو حامي الإنسان ومساعده. "لأن الرب الإله هو الشمس والدرع" (مز 83: 12). هو "وهو الآن إله كل نعمة" (1 بط 5: 10). "الله معين لي" (مز 53: 6). "الله حاميي" (مز 59: 10).
ولمساعدتنا على التغلب على الشيطان ومكايده، نحن، الناس، ندعو الله الرحمن الرحيم سبحانه وتعالى. جوهر التماسنا هو أن ينقذنا الله من كل شر موجود في هذا العالم، وبقوته المطلقة، يحمينا من رئيس الشر - الشيطان (الروح الشريرة)، الذي يحاول تدمير الناس. أي نسأل الله أن ينقذنا من القوة الخبيثة الشريرة والماكرة ويحفظنا من كيدها.
التمجيد: "لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين". تم توسيع كلمات يسوع المسيح هذه بشكل أكبر في نص الصلاة الربانية الشائع الاستخدام. "لأن لك الملك والقوة والمجد. بسم الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين."التفسير الدلالي للنص. في تمجيد الصلاة، نعبر عن إيماننا الكامل بقدرة الله وبقوته وعدم قابليته للتدمير ومجده، المنتشرة في جميع أنحاء العالم. وهذا الإيمان مبني على أن لك، يا إلهنا، الآب والابن والروح القدس، الملكوت والقوة و المجد الأبدي. أي أنه ينتمي إلى السلطة على العالم كله (بمعنى آخر، المملكة)، والقدرة (بمعنى آخر، القوة) والشرف والشهرة (بمعنى آخر، المجد)، إلى أبد الآبدين (أي في كل العصور). ، للأبد). وتنتهي الصلاة بنطق كلمة "آمين". هذه كلمة عبرية. وهذا يعني "كل هذا صحيح، حقا، فليكن". عادة ما يتم نطق هذه الكلمة الشعب اليهوديفي المجامع بعد قراءة الصلوات. انتقلت عادة إنهاء الصلاة بهذه الكلمة إلى المسيحية.
في أي مواقف في الحياة تُتلى الصلاة الربانية؟تُقرأ الصلاة الربانية في جميع حالات الحياة، في الخطر وفي الفرح، في المنزل وعلى الطريق، قبل أداء أي مهام، ولكنها مهمة بشكل خاص. تُقرأ هذه الصلاة كصلاة تحمينا من الشر، البشري أو الخارق للطبيعة، كصلاة التماس وصلاة تسبيح لله. لذلك، بعد قراءة هذه الصلاة، يمكنك التعبير عن رغباتك الشخصية بشأن احتياجاتنا الموجهة إلى الله.
في الترجمة الحرفيةصلاة أبانا من الآرامية
الترجمة الحرفية للصلاة الربانية من الآرامية، إقرأها وأشعر بالفرق:
