Räägi meile Bartholomew' vanematest. Millised suhted teil peres olid?
Bartholomeuse vanemad, õilsad bojaarid, elasid lihtsalt, ilma luksuseta, nad olid vaiksed ja rahulikud inimesed, lugupeetud ja õiglased, väga usklikud, "tugeva ja tõsise eluviisiga". Lapsepõlvest peale õpetati poega töötama (näiteks saadeti poiss põllule hobuseid valvama) ja teda ei hellitatud. Rändurid olid alati oma koju oodatud ja Bartholomeuse saatuses mängis rolli nendega seotud põhimõte “otsiv, unistav igapäevaelu vastand”. Seitsmeaastaselt saadeti ta lugema ja kirjutama õppima, kuid teadust poisile ei antud ning vanemad manitsesid teda lahkelt.
"Imelised... suhted perega." Nii ema kui isa Varasematel aastatel Bartholomew tundis oma pojas midagi ebatavalist. Alati vaikne, vaikne, südamlik, kuid "mõne templiga". Ta jälgis paastu väga rangelt ja tema vanemad arvasid, et ta kurnab ennast liiga palju. Ema anus pojal, et ta end ei sundiks, kuid too oli lugupidavalt, kuid kindlalt vastu.
Millised sündmused, mis juhtusid Bartholomew'ga lapsepõlves, näitavad tema valikut?
Bartholomeust ei antud
teadus ja poiss oli väga ärritunud. Ühel päeval ekslesid varsad kuhugi ja isa saatis poja neid otsima.
Varssasid otsides kohtas ta tamme all vana munga. Vanem, nähes ärritunud poissi, küsis, mis juhtus, ja Bartholomew rääkis talle läbi pisarate oma ebaõnnestumistest ja palus tal palvetada, et Jumal aitaks tal kirjaoskusest üle saada. Vanem palvetas ja võttis siis reliikviat oma rinnast välja, võttis tüki prosforat, õnnistas sellega Bartholomeust ja käskis tal seda süüa. "Nüüdsest peale," ütles ta, "oskate lugemist ja kirjutamist paremini kui teie vennad ja seltsimehed."
Millised omadused iseloomustavad inimest, kes on pühendanud oma elu Jumala ja Venemaa teenimisele?
Radoneži Sergiust eristas armastus Jumala vastu, suur kannatlikkus, alandlikkus, raske töö, kohusetundlikkus, loomulik tagasihoidlikkus, võime jääda varju, olla vaimse valguse allikas kõigile, armastus inimeste ja oma kodumaa vastu ning valmisolek oma elu sellele pühendama.
Lugege kogu B. K. Zaitsevi lugu Radoneži Sergiusest. Jutustage klassis uuesti need episoodid, mis teile kõige rohkem muljet jätsid.
Saate valida erinevaid episoode Bartholomeuse Radoneži Sergiuseks muutumise pikast teekonnast. Parem on lugu ehitada plaani järgi.
Lugema ja kirjutama õppimine, ebaõnnestumised ja kohtumine vana mehega. "See on teile antud armu märgiks ja selleks, et mõistaksite Pühakirja."
"Bartholomew ja Stepan valisid koha Khotkovist kümne miili kaugusel" ja asutasid Kolmainu kloostri. Seejärel jätkas Bartholomew, täiesti üksi, oma kesköist vägitegu. Sergius kloostris. Ta on püsiv, kannatlik ja "Jumalaarmastaja...". «Elasime vaikselt ja karmilt. Sergius näitas kõiges eeskuju.
"Vennad tahtsid, et Sergiusest saaks abt."
"Mamai otsustas mässumeelsele Dmitrile lõpu teha..." "Pärast sööki õnnistas austaja printsi ja kogu tema saatjaskonda ning piserdas neid püha veega." "Algas üldine lahing rindel, mis oli tol ajal hiiglaslik, kümne miili pikkusel." "Nendel tundidel palvetas munk koos vendadega oma kirikus."
Mõelge M. Nesterovi maali "Nägemus noorele Bartholomeusele" reproduktsioonile. Otsige elutekstist üles kunstniku kujutatud episood. Kuidas on pildil edasi antud imeline hetk kohtumise vanemaga? Maalil on kujutatud episoodi nooruki Bartholomeuse kohtumisest vanemaga. Poiss otsis kadunud varssasid, kuid nagu elutekstis on kirjas, “ta ei leidnud seda, mida otsis. Tamme all kohtasin "presbüteri auastmega mungavanemat". Ilmselgelt sai vanem temast aru:
- Mida sa tahad, poiss?
Bartholomew rääkis läbi pisarate oma muredest ja palus palvetada, et Jumal aitaks tal kirjast üle saada.
Ja sama tamme all tõusis vanamees püsti palvetama.
Mis teie arvates erineb kanoonilisest (looja: ranged reeglid) elu, kunstilisest autoritekstist?
Autori tekst eeldab kaanonite, hagiograafia loomise reeglite vabamat käsitlemist: see sisaldab episoode, mis on kirjaniku jaoks kangelase kuvandi loomisel olulised, seda eristab vabam kompositsioon. Kanooniline tekst on rangem, selles pole tunda autori suhtumist kangelasse.
Sõnastik:
- Rääkige meile Bartholomew vanematest, millised suhted perekonnas tekkisid
- Radoneži Sergiuse essee
- Auväärne Radoneži jäneste Sergius luges
- millised sündmused juhtusid Bartholomew'ga lapsepõlves
- essee Sergiusest Radonežist
(Hinnuseid veel pole)
Muud tööd sellel teemal:
- Mererannas elas vana mees. Ta oli täiesti üksi ja tal polnud kedagi laias maailmas. Ja siis ühel hilisõhtul ta...
- Siga tamme all Selles muinasloos, seakujul, naeruvääristas autor inimeste pahesid - ahnust, tänamatust, toore jõudu, mis ei kuula mõistuse häält....
Räägi meile Bartholomew' vanematest. Millised suhted teil peres olid?
Bartholomeuse vanemad, õilsad bojaarid, elasid lihtsalt, ilma luksuseta, nad olid vaiksed ja rahulikud inimesed, lugupeetud ja õiglased, väga usklikud, "tugeva ja tõsise eluviisiga". Lapsepõlvest peale õpetati poega töötama (näiteks saadeti poiss põllule hobuseid valvama) ja teda ei hellitatud. Rändurid olid alati oma koju oodatud ja Bartholomeuse saatuses mängis rolli nendega seotud põhimõte “otsiv, unistav igapäevaelu vastand”. Seitsmeaastaselt saadeti ta lugema ja kirjutama õppima, kuid teadust poisile ei antud ning vanemad manitsesid teda lahkelt.
"Imelised... suhted perega." Nii Bartholomew’ algusaastatest pärit ema kui isa tajusid oma pojas midagi ebatavalist. Alati vaikne, vaikne, südamlik, kuid "mõne templiga". Ta jälgis paastu väga rangelt ja tema vanemad arvasid, et ta kurnab ennast liiga palju. Ema anus pojal, et ta end ei sundiks, kuid too oli lugupidavalt, kuid kindlalt vastu.
Millised sündmused, mis juhtusid Bartholomew'ga lapsepõlves, näitavad tema valikut?
Bartholomew ei olnud teaduses hea ja poiss oli väga ärritunud. Ühel päeval ekslesid varsad kuhugi ja isa saatis poja neid otsima.
Varssasid otsides kohtas ta tamme all vana munga. Vanem, nähes ärritunud poissi, küsis, mis juhtus, ja Bartholomew rääkis talle läbi pisarate oma ebaõnnestumistest ja palus tal palvetada, et Jumal aitaks tal kirjaoskusest üle saada. Vanem palvetas ja võttis siis reliikviat oma rinnast välja, võttis tüki prosforat, õnnistas sellega Bartholomeust ja käskis tal seda süüa. "Nüüdsest peale," ütles ta, "oskate lugemist ja kirjutamist paremini kui teie vennad ja seltsimehed."
Millised omadused iseloomustavad inimest, kes on pühendanud oma elu Jumala ja Venemaa teenimisele?
Radoneži Sergiust eristas armastus Jumala vastu, suur kannatlikkus, alandlikkus, raske töö, kohusetundlikkus, loomulik tagasihoidlikkus, võime jääda varju, olla vaimse valguse allikas kõigile, armastus inimeste ja oma kodumaa vastu ning valmisolek oma elu sellele pühendama.
Lugege kogu B. K. Zaitsevi lugu Radoneži Sergiusest. Jutustage klassis uuesti need episoodid, mis teile kõige rohkem muljet jätsid.
Saate valida erinevaid episoode Bartholomeuse Radoneži Sergiuseks muutumise pikast teekonnast. Parem on lugu ehitada plaani järgi.
Lugema ja kirjutama õppimine, ebaõnnestumised ja kohtumine vana mehega. "See on teile antud armu märgiks ja selleks, et mõistaksite Pühakirja."
"Bartholomew ja Stepan valisid koha Khotkovist kümne miili kaugusel" ja asutasid Kolmainu kloostri. Seejärel jätkas Bartholomew, täiesti üksi, oma kesköist vägitegu. Sergius kloostris. Ta on püsiv, kannatlik ja "Jumalaarmastaja...". «Elasime vaikselt ja karmilt. Sergius näitas kõiges eeskuju.
"Vennad tahtsid, et Sergiusest saaks abt."
"Mamai otsustas mässumeelsele Dmitrile lõpu teha..." "Pärast sööki õnnistas austaja printsi ja kogu tema saatjaskonda ning piserdas neid püha veega." "Algas üldine lahing rindel, mis oli tol ajal hiiglaslik, kümne miili pikkusel." "Munk palvetas neil tundidel oma kirikus koos vendadega."
Mõelge M. Nesterovi maali "Nägemus noorele Bartholomeusele" reproduktsioonile. Otsige elutekstist üles kunstniku kujutatud episood. Kuidas on pildil edasi antud imeline hetk kohtumise vanemaga?
Maalil on kujutatud episoodi nooruki Bartholomeuse kohtumisest vanemaga. Poiss otsis kadunud varssasid, kuid nagu elutekstis on kirjas, “ta ei leidnud seda, mida otsis. Tamme all kohtasin "presbüteri auastmega mungavanemat". Ilmselgelt sai vanem temast aru:
- Mida sa tahad, poiss?
Bartholomew rääkis läbi pisarate oma muredest ja palus palvetada, et Jumal aitaks tal kirjast üle saada.
Ja sama tamme all tõusis vanamees püsti palvetama.
Kuidas erineb teie arvates kanooniline (rangete reeglite järgi loodud) elu ja kunstiline autoritekst?
Elu
Koos kroonikatega oli see Venemaal väga populaarne hagiograafia, või hagiograafiline(kreeka keelest hágios - püha, grápho - ma kirjutan), kirjandust. Hagiograafia žanr sai alguse Bütsantsist. Vanavene kirjanduses esines see laenatud, tõlgitud žanrina. Tõlkekirjanduse põhjal tekkis Venemaal 11. sajandil algupärane hagiograafiline kirjandus. Sõna "elu" tähendab kirikuslaavi keeles "elu". Elud olid teosed, mis rääkisid pühakute elust – riigi- ja usutegelased, kelle elu ja tegusid peeti eeskujulikuks. Elul oli eelkõige religioosne ja arendav tähendus. Nendes sisalduvad lood on teemad, mida tuleb jälgida.
Elu autor täitis ennekõike ülesande luua pühakust pilt, mis vastaks ideaalse kangelase väljakujunenud ideele. Pühaku elust võeti need faktid, mis vastasid sellistele reeglitele (kaanonitele), ja kõik, mis sellest lahknes, vaigistati. Mõnikord mõeldi välja isegi sündmusi, mis tegelikkuses aset ei leidnud. See vaba suhtumine faktidele oli tagajärg, et hagiograafiline kirjandus ei olnud suunatud sündmuste usaldusväärsele esitamisele, vaid õpetamisele ning autorite huvi oli eelkõige kangelaste pühaduse demonstreerimine.
Elud olid üles ehitatud järgmiselt: narratiiv algas sissejuhatusega, mis selgitas põhjuseid, mis ajendasid autorit narratiivi alustama; siis järgnes põhiosa – lugu pühaku elust, tema surmast ja postuumsetest imedest. Elu lõppes pühaku ülistamisega.
Inimeste elus kostab sageli autorite sõnu nende patusest, teadmatusest ja kõneande puudumisest. Tegelikult olid pühakute elu loojad haritud ja targad inimesed, kuid nad püüdsid rõhutada oma tagasihoidlikkust, alandlikkust, sest nad julgesid kirjutada elusid. Elude loojad mainisid oma nimesid ainult siis, kui oli vaja anda narratiivile usaldusväärsust: näiteks neil juhtudel, kui nad olid pühaku elus toimunud sündmuste pealtnägijad.
13. sajandi teisel poolel loodi Novgorodi ja Vladimiri suurvürsti Aleksander Jaroslavovitši, hüüdnimega Nevski, elu. Tema nime seostatakse võitudega rootslaste üle (Neeva lahing 1240) ja saksa rüütlite üle ( Võitlus jääl 1242). Autor näitab printsi innuka õigeusu kaitsja ja osava poliitikuna. “Lugu Aleksander Nevski elust” neelas nii hagiograafilise kirjanduse kui ka sõjaliste lugude traditsioone (sellest ka nimi “Elujutt ...”) ja sellest sai vürstibiograafia eeskuju.
Aastatel 1417–1418 Epiphanius Tark
Leidke tekstist Aleksander Nevski portreekirjeldus. Millist tehnikat kasutab autor kangelase iseloomustamisel? 1. Nimi eristavad tunnused elužanr. Kes oli elu kangelane? Mis oli hagiograafiažanri loojate eesmärk?
2. Mida saate öelda elu kompositsiooni kui kunstiteose kohta?
3. Milliste kangelastega Aleksander Nevskit võrreldakse? Mida sa nendest tead? Miks valis autor just need tegelased võrdluseks?
1. Millised eluepisoodid põhjustavad lugejas emotsionaalse tõusu? Miks? Millised kunstitehnikad aitavad nii tugevat muljet avaldada?2. Kinnitage teksti abil, et Aleksander Nevskit kirjeldatakse kui ideaalset kangelast.
3. Eluteksti põhjal koostage Aleksander Nevski elust rääkiva loo plaan.
Boriss Konstantinovitš Zaitsev
Auväärne Sergius Radonež. Väljavõte
Püha Sergius sündis rohkem kui kuussada aastat tagasi, suri üle viiesaja. Tema rahulik, puhas ja püha elu täitis peaaegu sajandi. Astudes sinna tagasihoidliku poisina Bartholomew, lahkus ta Venemaa ühe suurima hiilgajana.
Pühakuna on Sergius kõigile ühtviisi suurepärane. Tema saavutus on universaalne. Kuid venelase jaoks on see just see, mis meid erutab: sügav kooskõla rahvaga, suur tüüpilisus – kombinatsioon ühes venelaste laialivalguvast tunnusest. Sellest ka tema eriline armastus ja kummardamine Venemaal, vaikne kanoniseerimine rahvuspühakuks, mida tõenäoliselt ei juhtu kellegi teisega.
Sergius elas tatari ajal. Ta ei puudutanud teda isiklikult: Radoneži metsad katsid teda. Kuid ta ei olnud tatarlaste suhtes ükskõikne. Eremit, nagu ta elus kõike tegi, tõstis ta rahulikult oma risti Venemaa eest ja õnnistas Dimitri Donskoid selle lahingu, Kulikovo eest, mis meie jaoks saab igaveseks sümboolse, salapärase varjundi. Vene ja khaani duellis seostatakse Sergiuse nime igavesti Venemaa loomisega.
Jah, Sergius polnud mitte ainult mõtiskleja, vaid ka tegija. Lihtsalt põhjus, nii mõisteti seda viis sajandit. Kõik, kes külastasid Lavrat, austades pühaku säilmeid, tundsid alati siin puhkavat suurimat ilu, lihtsust, tõde ja pühadust. Elu on ilma kangelaseta "andeka". Keskaja kangelaslik vaim, mis sünnitas nii palju pühadust, andis siin oma särava avaldumise.
Autorile tundus, et nüüd on eriti kohane saada taas oma jõudumööda elamus - väga tagasihoidlik -, et taastada nende mällu, kes teavad ja jutustada neile, kes ei tea tegusid ja tegusid. suure pühaku elu ja juhatada lugeja läbi selle erilise mägise maa, kus ta elab, kust ta meie jaoks kustumatu tähena särab.
Vaatame tema elu lähemalt.
Sergiuse lapsepõlv tema vanematemajas on meie jaoks udune. Sellegipoolest võib tema esimese biograafi Sergiuse õpilase Epiphaniuse sõnumitest eristada teatud üldist vaimu.
Iidse legendi järgi asus Sergiuse vanemate, Rostovi bojaaride Cyril ja Maria maavaldus Rostovi Suure naabruses, Jaroslavli viiva tee ääres. Vanemad, “üllased bojaarid”, elasid ilmselt lihtsalt, nad olid vaiksed, rahulikud inimesed, tugeva ja tõsise eluviisiga. Ehkki Cyril saatis Rostovi vürste korduvalt hordi juurde, ei elanud ta usaldusväärse, lähedase inimesena ise rikkalt. Hilisema maaomaniku luksusest või liiderlikkusest ei saa isegi rääkida. Pigem võiks arvata, et kodune elu on talupoja omale lähemal: poisikesena saadeti Sergius (ja siis Bartholomeus) põllule hobuseid tooma. See tähendab, et ta teadis, kuidas nad segadusse ajada ja ümber pöörata
1. Räägi meile Bartholomew' vanematest. Millised suhted teil peres olid?2. Millised sündmused, mis juhtusid Bartholomew'ga lapsepõlves, näitavad tema valikut?
3. Millised omadused iseloomustavad inimest, kes on pühendanud oma elu Jumala ja Venemaa teenimisele?
1. Lugege kogu B. K. Zaitsevi lugu Radoneži Sergiusest. Jutustage klassis uuesti need episoodid, mis teile kõige rohkem muljet jätsid.2. Mõelge M. Nesterovi maali "Nägemus noorele Bartholomeusele" reproduktsioonile. Otsige elutekstist üles kunstniku kujutatud episood. Kuidas on pildil edasi antud imeline hetk kohtumise vanemaga?
3. Kuidas erineb teie arvates kanooniline (rangete reeglite järgi loodud) elu ja kunstiline autoritekst?
Enamik meist teab, kes on Radoneži Sergius. Tema elulugu on huvitav paljudele inimestele, isegi neile, kes on kirikust kaugel. Ta asutas Moskva lähedale Kolmainu kloostri (praegu on ta palju teinud Vene kiriku heaks. Pühak armastas kirglikult oma Isamaad ja nägi palju vaeva, et aidata oma rahval üle elada kõik katastroofid. Tänu sellele saime teada pühaku elust oma kaaslaste ja jüngrite käsikirjadele.Epiphanius Targa teos "Radoneži Sergiuse elu", mille ta kirjutas 15. sajandi alguses, on kõige väärtuslikum teabeallikas pühaku elu kohta. Kõik teised hiljem ilmunud käsikirjad on suures osas tema materjalide töötlus.
Sünnikoht ja -aeg
Millal ja kus tulevane pühak sündis, pole täpselt teada. Tema jünger Epiphanius Tark räägib sellest oma pühaku eluloos väga keerulisel kujul. Ajaloolased seisavad silmitsi selle teabe tõlgendamise keerulise probleemiga. 19. sajandi kirikuteoste ja sõnaraamatute uurimise tulemusena tehti kindlaks, et Radoneži Sergiuse sünnipäev on tõenäoliselt 3. mai 1319. Tõsi, mõned teadlased kalduvad muudele kuupäevadele. Täpne asukoht Samuti pole teada noore Bartholomeuse (nii oli maailmas pühaku nimi) sünd. Epiphanius Tark osutab, et tulevase munga isa kutsuti Cyril ja tema ema oli Maria. Enne Radoneži kolimist elas pere Rostovi vürstiriigis. Arvatakse, et Radoneži püha Sergius sündis aastal Varnitsa külas Rostovi piirkond. Pandi nimi Bartholomew. Tema vanemad andsid talle nime apostel Bartholomeuse auks.
Lapsepõlv ja esimesed imed
Bartholomew’ vanemate peres oli kolm poega. Meie kangelane oli teine laps. Tema kaks venda, Stefan ja Peter, olid targad lapsed. Nad omandasid kiiresti kirjaoskuse, õppisid kirjutama ja lugema. Kuid Bartholomew õpingud ei olnud kunagi kerged. Ükskõik kui palju tema vanemad teda sõimasid või kui õpetaja püüdis temaga arutleda, ei saanud poiss lugema õppida ja pühad raamatud olid tema arusaamale kättesaamatud. Ja siis juhtus ime: äkki õppis Bartholomew, tulevane Radoneži püha Sergius lugema ja kirjutama. Tema elulugu näitab, kuidas usk Issandasse aitab millestki üle saada eluraskused. Epiphanius Tark rääkis oma "Elus" poisi imelisest lugema ja kirjutamise õppimisest. Ta ütleb, et Bartholomew palvetas kaua ja kõvasti, paludes, et Jumal aitaks tal õppida kirjutama ja lugema, et Pühakirja tundma õppida. Ja ühel päeval, kui isa Kirill saatis oma poja karjatavaid hobuseid otsima, nägi Bartholomew puu all mustas rüüs vanameest. Poiss, pisarsilmil, rääkis pühakule oma võimetusest õppida ja palus tal palvetada tema eest Issanda ees.
Vanem ütles talle, et sellest päevast peale mõistab poiss lugemist ja kirjutamist paremini kui tema vennad. Bartholomew kutsus pühaku oma vanematekoju. Enne külaskäiku läksid nad kabelisse, kus noored lugesid kõhklemata psalmi. Siis kiirustas ta koos külalisega vanemate juurde, et neile meeldida. Cyril ja Maria, olles imest teada saanud, hakkasid Issandat kiitma. Küsimusele vanemale, mida see tähendab hämmastav nähtus, said nad külaliselt teada, et nende poega Bartholomeust märkas Jumal eos. Seega, kui Maarja vahetult enne sünnitust kirikusse tuli, hüüdis laps tema ema üsas kolm korda, kui pühakud liturgiat laulsid. Seda Epiphanius Targa lugu kajastas kunstnik Nesterovi maal "Nägemus noorele Bartholomeusele".
Esimesed rünnakud
Mida veel Radoneži Püha Sergiuse lapsepõlves Epiphanius Targa lugudes ära märgiti? Pühaku jünger teatab, et isegi enne 12 suveaeg Bartholomew täheldas ranged postitused. Kolmapäeval ja reedel ei söönud ta midagi ning teistel päevadel sõi ainult vett ja leiba. Öösiti noored sageli ei maganud, pühendades aega palvele. Kõik see sai poisi vanemate vahelise vaidluse objektiks. Maria oli nende poja esimeste vägitegude pärast piinlik.
Kolimine Radoneži
Peagi jäi Kirilli ja Maria pere vaeseks. Nad olid sunnitud kolima elamispinnale Radonežis. See juhtus umbes aastatel 1328–1330. Teada on ka põhjus, miks perekond vaesus. Kuldhordi võimu all olnud Venemaal oli see raske aeg. Kuid mitte ainult tatarlased ei röövinud siis meie kauakannatanud kodumaa rahvast, määrates neile väljakannatamatu austusavalduse ja korraldades korrapäraseid rüüste asulatesse. Tatari-mongoli khaanid valisid ise, milline Venemaa vürstidest konkreetses vürstiriigis valitseks. Ja see polnud kogu rahva jaoks vähem raske katsumus kui Kuldhordi sissetung. Kaasnes ju selliste “valimistega” vägivald elanikkonna vastu. Sergius Radonežist ise rääkis sellest sageli. Tema elulugu on ilmekas näide Venemaal sel ajal aset leidnud seadusetustest. Rostovi vürstiriik läks Moskva suurvürst Ivan Danilovitšile. Tulevase pühaku isa valmistus ja kolis perega Rostovist Radoneži, soovides kaitsta ennast ja oma lähedasi röövimise ja puuduse eest.
Kloostrielu
Millal Radoneži Sergius täpselt sündis, pole teada. Kuid oleme jõudnud täpse ajaloolise teabeni tema lapsepõlve ja nooruse elu kohta. On teada, et ta palvetas veel lapsena tuliselt. Kui ta sai 12-aastaseks, otsustas ta Kirilli vastu võtta ja Maria ei olnud sellele vastu. Pojale seadsid nad aga tingimuse: temast peaks saama munk alles pärast nende surma. Lõppude lõpuks sai Bartholomew vanarahvale lõpuks ainsaks toeks ja toeks. Selleks ajaks olid vennad Peter ja Stefan juba oma perekonna loonud ja elasid eakatest vanematest eraldi. Noored ei pidanud kaua ootama: peagi surid Kirill ja Maria. Enne surma andsid nad tolleaegse Venemaa kombe kohaselt kõigepealt kloostritõotused ja seejärel skeemi. Pärast vanemate surma läks Bartholomew oma venna Stefani juurde, kes oli selleks ajaks juba lesk, ja andis kloostritõotused. Vennad ei olnud siin kaua. Püüdledes „kõige rangema kloostri poole”, asutasid nad Konchura jõe kaldale erakla. Seal, keset kauget Radoneži metsa, ehitas Bartholomew 1335. aastal väikese puukiriku, mis sai nime Püha Kolmainsuse auks. Nüüd seisab selle asemel katedraalkirik Püha Kolmainsuse nimel. Vend Stefan kolis peagi kolmekuningapäeva kloostrisse, suutmata taluda askeetlikku ja liiga karmi elustiili metsas. Uues kohas saab temast siis abt.
Ja täiesti üksi jäetud Bartholomew helistas abt Mitrofanile ja andis kloostritõotused. Nüüd tunti teda kui munk Sergiust. Sel hetkel oma elus oli ta 23-aastane. Varsti hakkasid Sergiuse juurde kogunema mungad. Kiriku kohale moodustati klooster, mida tänapäeval nimetatakse Püha Sergiuse Kolmainsuse Lavraks. Isa Sergiusest sai siin teine abt (esimene oli Mitrofan). Abtid näitasid oma õpilastele eeskuju suurest töökusest ja alandlikkusest. Radoneži munk Sergius ise ei võtnud koguduseliikmetelt kunagi almust ja keelas munkadel seda teha, kutsudes neid üles elama ainult oma kätetöö viljadest. Kloostri ja selle abti kuulsus kasvas ja jõudis Konstantinoopoli linna. Oikumeeniline patriarh Philotheus koos erisaatkonnaga saatis Pühale Sergiusele risti, skeemi, paramani ja kirja, milles avaldas austust abtile tema voorusliku elu eest ja soovitas tal kloostris kloostrit tutvustada. Neid soovitusi järgides kehtestas Radoneži abt oma kloostris kogukonnaelu harta. Hiljem võeti see kasutusele paljudes Venemaa kloostrites.
Teenindus isamaale
Radoneži Sergius tegi oma kodumaa heaks palju kasulikku ja head. Tänavu tähistatakse tema 700. sünniaastapäeva. D. A. Medvedev, olles Vene Föderatsiooni president, allkirjastas dekreedi selle meeldejääva ja kogu Venemaa jaoks olulise kuupäeva tähistamise kohta. Miks omistatakse pühaku elule riigi tasandil nii suurt tähtsust? Iga riigi võitmatuse ja hävimatuse peamine tingimus on selle rahva ühtsus. Isa Sergius mõistis seda omal ajal väga hästi. See on ilmne ka meie tänastele poliitikutele. Pühaku rahuvalvetegevus on hästi teada. Nii väitsid pealtnägijad, et alandlike ja vaiksete sõnadega suudab Sergius leida tee iga inimese südamesse, mõjutada kõige kibedamaid ja ebaviisakamaid südameid, kutsudes inimesi rahule ja kuulekusele. Sageli pidi pühak sõdivaid pooli lepitama. Niisiis kutsus ta Venemaa vürste ühinema, jättes kõrvale kõik erimeelsused ja alluma Moskva vürsti võimule. Sellest sai hiljem vabanemise peamine tingimus Tatari-mongoli ike. Radoneži Sergius andis Venemaa võidule olulise panuse. Sellest on võimatu lühidalt rääkida. Suurhertsog Dmitri, kes sai hiljem hüüdnime Donskoi, tuli enne lahingut pühaku juurde palvetama ja temalt nõu küsima, kas Vene armee võiks marssida jumalatute vastu. Horde khaan Mamai kogus uskumatu armee, et Venemaa elanikke lõplikult orjastada.
Meie Isamaa rahvast haaras suur hirm. Lõppude lõpuks pole kellelgi kunagi õnnestunud vaenlase armeed võita. Praost Sergius vastas printsi küsimusele, et kodumaa kaitsmine on jumalakartlik asi, ja õnnistas teda suur lahing. Omades ettenägelikkuse kingitust, ennustas ta, et Dmitri võidab tatari khaani ja naaseb tervena koju koos vabastaja hiilgusega. Isegi kui suurvürst nägi lugematut vaenlase armeed, ei kõigutanud temas miski. Ta oli kindel tulevases võidus, millega püha Sergius ise teda õnnistas.
Pühaku kloostrid
Radoneži Sergiuse aastat tähistatakse 2014. aastal. Eriti suuri pidustusi on sel puhul oodata tema asutatud templites ja kloostrites. Lisaks Trinity-Sergius Lavrale püstitas pühak järgmised kloostrid:
Blagoveštšenski Kiržatši linnas Vladimiri oblastis;
Võssotski klooster Serpuhhovi linnas;
Staro-Golutvin Moskva oblastis Kolomna linna lähedal;
Püha Jüri klooster Klyazma jõe ääres.
Kõigis neis kloostrites said püha isa Sergiuse jüngrid abtideks. Tema õpetuste järgijad asutasid omakorda üle 40 kloostri.
Imed
Radoneži Sergiuse elu, mille on kirjutanud tema jünger Epiphanius Tark, räägib, et tema ajal tegi Kolmainsuse-Sergius Lavra rektor palju imesid. Ebatavalised nähtused saatsid pühakut kogu tema olemasolu. Esimene neist oli tema omaga seotud imeline sünd. See on targa lugu sellest, kuidas pühaku ema Maarja ihus olev laps hüüdis templis liturgia ajal kolm korda. Ja kõik inimesed seal kuulsid seda. Teiseks imeks on noore Bartholomeuse õpetamine lugema ja kirjutama. Seda kirjeldati üksikasjalikult eespool. Teame ka sellisest pühaku eluga seotud imest: noore ülestõusmisest isa Sergiuse palvete kaudu. Kloostri lähedal elas üks õiglane mees, kellel oli tugev usk pühakusse. Tema ainus poeg, noor poiss, oli surmavalt haige. Isa tõi lapse süles pühasse kloostrisse Sergiuse juurde, et too saaks palvetada tema paranemise eest. Kuid poiss suri ajal, mil tema vanem abtissile oma palvet esitas. Lohutamatu isa läks kirstu valmistama, et sinna oma poja surnukeha panna. Ja püha Sergius hakkas palavalt palvetama. Ja juhtus ime: poiss ärkas ootamatult ellu. Kui leinast vaevatud isa oma lapse elusana leidis, kukkus ta munga jalge ette kiitust pakkudes.
Ja abt käskis tal põlvedelt püsti tõusta, selgitades, et siin pole imet: poisil oli lihtsalt külm ja nõrk, kui isa ta kloostrisse kandis, kuid soojas kongis soojendas ja hakkas liikuma. Kuid meest ei suudetud veenda. Ta uskus, et püha Sergius näitas imet. Tänapäeval on palju skeptikuid, kes kahtlevad, et munk tegi imesid. Nende tõlgendus sõltub tõlgendaja ideoloogilisest positsioonist. Tõenäoliselt eelistab inimene, kes on jumalasse uskumisest kaugel, mitte keskenduda sellisele teabele pühaku imede kohta, leides neile teise, loogilisema seletuse. Kuid paljude usklike jaoks on lugu elust ja kõikidest Sergiusega seotud sündmustest eriline, vaimne tähendus. Näiteks palvetavad paljud koguduseliikmed, et nende lapsed õpiksid lugema ja kirjutama, sooritaksid edukalt ülekandepaberid ja sisseastumiseksamid. Lõppude lõpuks ei suutnud noor Bartholomew, tulevane püha Sergius, alguses omandada isegi õppimise põhitõdesid. Ja ainult tulihingeline palve Jumala poole viis imeni, kui poiss õppis imekombel lugema ja kirjutama.
Munga vanadus ja surm
Radoneži Sergiuse elu näitab meile enneolematut Jumala ja isamaa teenimise saavutust. On teada, et ta elas küpse vanaduseni. Kui ta lamas surivoodil, tundes, et ilmub peagi Jumala kohtu ette, kutsus ta vennad viimast korda õpetust saama. Ta kutsus oma jüngreid ennekõike üles "kartma Jumalat" ja tooma inimesteni "vaimset puhtust ja teesklematut armastust". Abt suri 25. septembril 1392. aastal. Ta maeti Trinity katedraali.
Reverendi austamine
Puuduvad dokumenteeritud andmed selle kohta, millal ja millistel asjaoludel hakkasid inimesed Sergiust õiglase mehena mõistma. Mõned teadlased kalduvad arvama, et Kolmainu kloostri rektor kuulutati pühakuks aastatel 1449–1450. Seejärel nimetab Venemaa kirikupea kirjas Dmitri Šemjakale Sergiust auväärseks, liigitades ta imetegijate ja pühakute hulka. Kuid tema kanoniseerimisest on ka teisi versioone. Radoneži Sergiuse päeva tähistatakse 5. (18.) juulil. Seda kuupäeva mainitakse Pachomius Logothetese töödes. Neis räägib ta, et sel päeval leiti suure pühaku säilmed.
Kogu Kolmainu katedraali ajaloo jooksul lahkus see pühamu oma seintest ainult tõsise ohu korral väljastpoolt. Nii põhjustasid kaks aastatel 1709 ja 1746 toimunud tulekahjud pühaku säilmete väljaviimise kloostrist. Kui Vene väed Napoleoni juhitud prantslaste sissetungi ajal pealinnast lahkusid, viidi Sergiuse säilmed Kirillo-Belozerski kloostrisse. 1919. aastal andis ateistimeelne NSV Liidu valitsus välja dekreedi pühaku säilmete avamise kohta. Pärast selle mitteheategevusliku teo lõpuleviimist viidi säilmed eksponaadina Sergijevi ajaloo- ja kunstimuuseumisse. Praegu hoitakse pühaku säilmeid Kolmainu katedraalis. Tema abti mälestuseks on ka teisi kuupäevi. 25. september (8. oktoober) on Radoneži Sergiuse päev. See on tema surma kuupäev. Sergiust mälestatakse ka 6. (19.) juulil, mil ülistatakse kõiki Kolmainsuse-Sergius Lavra pühasid munki.
Templid pühaku auks
Alates iidsetest aegadest on Radoneži Sergiust peetud üheks Venemaa auväärsemaks pühakuks. Tema elulugu on täis fakte Jumala ennastsalgavast teenimisest. Temale on pühendatud palju templeid. Ainuüksi Moskvas on neid 67. Nende hulgas on Radoneži Püha Sergiuse kirik Bibirevos, Radoneži Püha Sergiuse katedraal Võsokopetrovski kloostris, Radoneži Püha Sergiuse kirik Krapivnikis jt. Paljud neist olid sisse ehitatud XVII-XVIII sajandil. Seal on palju kirikuid ja katedraale erinevaid valdkondi meie kodumaa: Vladimir, Tula, Rjazan, Jaroslavl, Smolensk ja nii edasi. Välismaal on isegi selle pühaku auks asutatud kloostreid ja pühamuid. Nende hulgas on Püha Sergiuse Radoneži kirik Johannesburgi linnas Lõuna-Aafrikas ja Radoneži Püha Sergiuse klooster Rumia linnas Montenegros.
Reverendi pildid
Samuti tasub meeles pidada paljusid pühaku auks loodud ikoone. Selle vanim kujutis on 15. sajandil valmistatud tikitud kate. Nüüd asub see Kolmainsuse-Sergius Lavra käärkambris.
Üks kõige enam kuulsad teosed Andrei Rublev – “Radoneži Püha Sergiuse ikoon”, mis sisaldab ka 17 märki pühaku elu kohta. Kolmainu kloostri abtissiga seotud sündmustest ei kirjutatud mitte ainult ikoone, vaid ka maale. Nõukogude kunstnikest võib esile tõsta M. V. Nesterovit. Tema teostest on teada järgmised: “Radoneži Sergiuse teosed”, “Sergiuse noored”, “Nägemus noorele Bartholomeusele”.
Sergius Radonežist. lühike elulugu Ta ei saa tõenäoliselt rääkida sellest, kui erakordne inimene ta oli, kui palju ta oma isamaa heaks tegi. Seetõttu peatusime üksikasjalikult pühaku elulool, mille kohta saadi teavet peamiselt tema jüngri Epiphanius Targa töödest.
Radoneži Sergiusest saame kirjutada essee pärast seda, kui oleme tutvunud Zaitsevi esseega Radoneži Püha Sergiusest.
Auväärne Sergius Radonežist Zaitsev
Püha Radoneži Sergiuse elu kirjeldas Boriss Zaitsev. See juhtus 1925. aastal. Teoses räägib auväärt Radoneži Sergius Zaitsev kuulsast pühakust, keda kõik Venemaal austasid, ja selleks, et saaksime Radoneži Sergiust tundma õppida, pakun teile lühikest Zaitsevit, auväärt Radoneži Sergiust, mis räägin teile Bartholomeuse vanematest, sellest, millised suhted perekonnas arenesid, millised sündmused juhtusid Bartholomew'ga lapsepõlves.
Niisiis, Zaitsevi essee viib meid bojaaride perekonda, kes olid ausad, tagasihoidlikud ja õiglased. Just sellisesse perekonda Bartholomew sündis. Kuid juba enne tema sündi juhtus ime. Kui Maarja, kes kandis last oma südame all, oli jumalateenistusel kirikus, kuulsid kõik lapse kolmekordset hüüdmist juba eos. Naine hakkas muretsema, kuid laps sündis tervena ning kui ta ristiti ja naine temaga juhtunud sündmusest rääkis, ütles preester, et lapsest saab tulevikus Püha Kolmainu sulane.
See oli loodust väga armastav laps, kellele vanemad sisendasid lapsepõlvest peale vastutus- ja kohusetunnet. Tulevane auväärne Sergius oli lugemisega väga raske ja ta oli selle pärast väga mures, kuni ühel päeval lapsepõlves, kui Bartholomew läks varssasid otsima, kohtas ta vana meest. See vanem poisi palvel. õnnistas teda ja ütles, et Bartholomew omandab kirjaoskuse ja loeb Pühakirja. Samas ütles vanem, et poiss juhib paljusid ja viib mõistmiseni Jumala käsud. Ja nii see juhtuski. Poiss hakkas paastuma, läks kirikusse ja püüdles kloostrielu poole. Pärast vanemate surma läks Sergius metsa, kuhu ehitati Püha Kolmainu nimeline kirik, ja veidi hiljem liitusid temaga ka tema järgijad. Juba 23-aastaselt andis Bartholomew kloostritõotused ja teda tuntakse nüüd kui Sergiust.
Järgmisena saame teada, kuidas Sergiusest saab abt ja kuidas ta teeb imesid, aidates ja tervendades inimesi, ajades neist välja deemoneid. Sergius, kes oli samuti mures hordi ohu pärast, pidi isegi sõdureid lahinguks õnnistama, ta õnnistas ka Dmitri armeed, mis, kuigi kaotustega, väljus lahingus mongoli-tatarlastega võidukalt.
Pärast Sergiuse surma eraldus tema südamest aroom ja paljud inimesed tulid teda ära saatma.
Edaspidi tõstan Radoneži Sergiuse essees esile selle pühaku iseloomuomadused. Ja siin näeme tema tasasust, askeesi tagasihoidlikkust, alandlikkust. See on mees, kes oma eeskujuga õpetab meile tõde, tööd, usku ja mehelikkust. Ja selleks, et pühaku elu kohta üksikasjalikumalt teada saada, soovitan teil tutvuda Zaitsevi ja tema auväärse Radoneži Sergiusega ning lugeda tema teost täielikult.