آية من الكتاب المقدس: كونوا كالأطفال. كن كالأطفال

22.09.2019

كيف يمكننا التحدث بلغة بسيطة ويومية وعقلانية عن أهم شيء لا يوصف في الإنسان - تجربته الدينية؟ بيت القصيد هنا هو أن هذه التجربة تكاد تكون غير قابلة للوصف، وأنه بمجرد أن تحاول التعبير عنها بالكلمات، فإن ما تحصل عليه مختلف تمامًا، وتحصل على شيء بارد وممل ومجرد. ولهذا السبب تبدو جميع المناقشات حول الدين مملة للغاية. وفي الوقت نفسه، نادرا ما يتفق الطرفان على الشيء الرئيسي في هذه النزاعات.

أليس لهذا يقول الإنجيل: "كونوا كالأطفال" (متى 18: 3)؟ - ماذا يمكن أن يعني هذا؟ بعد كل شيء، تهدف حضارتنا بأكملها على وجه التحديد إلى جعل الأطفال بالغين، مثل مخلوقات ذكية وعقلانية ومبتذلة مثلنا. أليست كل أدلتنا وحججنا ومناقشاتنا مصممة خصيصًا لهذا الشخص البالغ، الذي تعتبر الطفولة مجرد وقت للنمو والتحضير ووقت عيش الطفولة في أنفسنا؟

ولكن هوذا "كونوا كالأطفال" يقول المسيح وأيضًا: "لا تمنعوا الأطفال أن يأتوا إليّ" (متى 19: 14). وإذا قيل هذا، فلا حاجة لنا، نحن المؤمنين، إلى أن نخجل من الطفولة التي لا يمكن إنكارها والمتأصلة في الدين نفسه وفي أي تجربة دينية.

وليس من قبيل الصدفة أن أول ما نراه عند دخول الكنيسة هو صورة طفل، صورة أم شابة وطفل بين ذراعيها - وكأن هذا هو أهم شيء في المسيح، وكأن الكنيسة هي مع الحرص على ألا ننسى هذه الظاهرة الإلهية الأولى والأهم في العالم. لأن نفس الكنيسة تؤكد أيضًا أن المسيح هو الله، الحكمة، الفكر، الحق. لكن كل هذا ينكشف أولاً وقبل كل شيء في صورة هذا الطفل، وكأن هذا المظهر ذاته هو مفتاح كل شيء آخر في الدين.

دعونا نسأل أنفسنا: ماذا تعني هذه الكلمات، ماذا يمكن أن تعني هذه الكلمات - "كونوا مثل الأطفال"؟ من غير المرجح، أولا، أن هذا يعني نوعا من التبسيط المصطنع، والحرمان من النمو، والتعليم، وتراكم النمو، والتنمية، أي كل ما نسميه في مرحلة الطفولة الإعداد للحياة والنضج العقلي والروحي والجسدي. وعن المسيح نفسه قيل في الإنجيل إنه "كان ينمو في الحكمة" (لوقا 2: 40).

وبالتالي، فإن عبارة "كونوا كالأطفال" لا تعني بأي حال من الأحوال أي نوع من أنواع الطفولة، وليست تناقضًا بين الطفولة والبلوغ؛ هذا لا يعني أنه من أجل اعتناق الدين أو التجربة الدينية، عليك أن تصبح شخصًا مغفلًا نوعًا ما، أو حتى أكثر فظاظة، أحمق. وأنا أصر على ذلك لأن هذا ما يقولونه، وهكذا يفهم أعداؤه الدين. إنهم يختزلونها إلى حكايات وخرافات واختراعات لا يمكن أن يقع في حبها إلا الأطفال أو الأطفال البالغين - الأشخاص غير الناضجين.

ولكن ماذا تعني إذن كلمات المسيح؟ للإجابة على هذا السؤال، عليك أولاً أن تسأل سؤالاً آخر - السؤال ليس عما يكسبه الإنسان عندما يصبح بالغاً، فهذا واضح دون كلام، ولكن عما يخسره عند الخروج من مرحلة الطفولة. لأنه ليس هناك شك في أنه يفقد شيئًا فريدًا وثمينًا للغاية، لدرجة أنه يتذكر طفولته طوال حياته باعتبارها جنة ضائعة، حول نوع من الحلم الذهبي، مع نهايته أصبحت الحياة أكثر حزنًا، وأكثر فراغًا، وأكثر فظاعة .

أعتقد أنه إذا كان علي تعريف هذا الأمر في كلمة واحدة، فإن الكلمة ستكون "النزاهة". لا يعرف الطفل بعد هذا الانقسام في الحياة إلى الماضي والحاضر والمستقبل، وهذه التجربة الحزينة للزمن تتدفق بلا رجعة. هو كله في الحاضر، هو كله في ملء ما هو الآن، سواء كان فرحًا أو حزنًا. هو كله في فرح، ولذلك يتحدثون عن الضحك "الطفولي" وابتسامة "الطفولية"؛ إنه يشعر بالحزن واليأس، ولهذا السبب يتحدثون عن دموع الطفل، لأنه يبكي ويضحك بسهولة، دون حسيب ولا رقيب.

الطفل جزء لا يتجزأ ليس فقط فيما يتعلق بالوقت، ولكن أيضًا بكل الحياة، فهو يعطي نفسه بالكامل لكل شيء؛ إنه يدرك العالم لا عقلانيا، ولا تحليليا، ولا بأي من حواسه، بل بكل كيانه دون تحفظ - ولكن لذلك ينكشف له العالم بكل أبعاده. إذا كانت الحيوانات تتكلم بالنسبة له، والأشجار تتألم أو تفرح، والشمس تبتسم، ويمكن لعلبة الثقاب الفارغة أن تتألق بأعجوبة مثل سيارة أو طائرة أو منزل أو أي شيء، فهذا ليس لأنه غبي ومتخلف، ولكن لأنه إنه شعور بالعمق الرائع والارتباط بين كل شيء وكل شيء هو أمر معطى ومفتوح للغاية. لأنه يمتلك موهبة الاندماج الكامل مع العالم والحياة، لأننا عندما نكبر، نفقد كل شيء بشكل يائس.

بادئ ذي بدء، نفقد هذه النزاهة ذاتها. يتفكك العالم تدريجيًا في أذهاننا ويتحول وعينا إلى وعينا الخاص العناصر المكونةولكن خارج هذا الارتباط العميق بينهما، كل هذه العناصر، كل هذه العناصر، تصبح نفسها فقط، وبعد أن أصبحت نفسها فقط، تصبح محدودة، مسطحة، فارغة ومملة.

نبدأ في فهم المزيد والمزيد وإدراك أقل وأقل؛ نبدأ في معرفة كل شيء، ولكن لم يعد لدينا تواصل حقيقي مع أي شيء.

لكن هذا الارتباط الرائع بين كل شيء وكل شيء، هذه الفرصة لرؤية شيء مختلف في كل شيء، هذه القدرة على بذل الذات والاندماج الكامل، هذا الاكتشاف الداخلي، هذه الثقة في كل شيء - بعد كل شيء، كل هذا هو جوهر التجربة الدينية، هذا هو الشعور بالعمق الإلهي، والجمال الإلهي، والجوهر الإلهي لكل شيء، وهذه هي تجربة الله المباشرة، التي تملأ كل شيء في كل شيء!

كلمة الدين نفسها تعني "الاتصال" في اللاتينية. الدين ليس أحد أجزاء الخبرة، وليس أحد مجالات المعرفة والشعور، الدين هو على وجه التحديد ربط كل شيء بكل شيء وبالتالي الحقيقة النهائية عن كل شيء. الدين هو عمق الأشياء وارتفاعها؛ إن الدين نور يتدفق من كل شيء، فينير كل شيء؛ الدين هو تجربة الوجود في كل شيء، خلف كل شيء وفوق كل شيء، لذلك الواقع النهائي، الذي بدونه لا يكون لشيء أي معنى. هذه الحقيقة الإلهية الكلية لا تُدرك إلا بالإدراك الشمولي، وهذا ما يعنيه - "كونوا كالأطفال".

وهذا ما يدعو إليه المسيح عندما يقول: "من لا يقبل ملكوت الله مثل طفل فلن يدخله" (مرقس 10: 15). لأن الرؤية والرغبة والشعور وإدراك ملكوت الله يعني رؤية عمق الأشياء وما تخبرنا به في أفضل لحظات حياتنا، والنور الذي يبدأ بالتدفق منها عندما نكون العودة إلى سلامة الطفولة.

لا يوجد منشورات ذي علاقة.

حتى في الطريق إلى كفرناحوم، تجادل تلاميذ المسيح فيما بينهم: من منهم أعظم في ملكوت السموات؟ لم يرد الرب أن يتهمهم بالطموح في حضور الغرباء؛ ولكن عندما أظهر مرة أخرى اهتمامه الخاص لبطرس، وأمره أن يدفع ضريبة رائعة عن الهيكل وعن نفسه، تكلم فيهم شغف الطموح مرة أخرى. بينمايقول القديس متى جاء التلاميذ إلى يسوع وقالوا: من هو أعظم في ملكوت السماوات؟يقول القديس الذهبي الفم: "يخجلون أن يكشفوا عن الآلام التي كانوا يعانون منها، ولا يقولون مباشرة: لماذا أعطيت بطرس ميزة علينا؟ هل هو حقا أكبر منا؟ كانوا لا يزالون يخجلون. يسألون بشكل غامض: "من هو الأكبر؟" ولما فضل يسوع ثلاثة منهم لم يوجد فيهم شيء من هذا. وعندما أُعطي التكريم لشخص واحد فقط حزنوا. وفي الوقت نفسه، تذكروا كيف بارك الرب بطرس على اعترافه، وتذكروا أيضًا جرأة بطرس العظيمة تجاه الرب. يقول القديس الذهبي الفم: "لقد حدث شيء بشري في التلاميذ، لكن فكروا أولاً في حقيقة أنهم حتى الآن لا يبحثون عن أي شيء أرضي؛ ثانيًا، أنهم تخلوا لاحقًا عن هذا الضعف وتنازلوا بشكل متبادل عن الأولوية لبعضهم البعض. ولكننا لا نستطيع أن نرتقي إلى مستوى أخطائهم؛ "نحن لا نسأل من هو الأعظم في ملكوت السموات، بل من هو أعظم في ملكوت الأرض، ومن هو أغنى، ومن هو أقوى".

ماذا عن الرب؟ لقد سبق أن أظهر لهم مثالاً على تحقير الذات عندما وافق على دفع الضريبة التي لم تكن مستحقة عليه؛ والآن، يريد أن يوضح بشكل أوضح الحاجة إلى التواضع لتلاميذه الحقيقيين، فهو يكشف ضميرهم ولا يستجيب لكلماتهم، بل لمشاعرهم. عيسى, استدعاء الطفل(حسب الأسطورة، كان هذا القديس إغناطيوس حامل الله)، فوضعه وسطهم وقال:تكتشف من هو الأكبر وتتجادل حول الأسبقية؛ لكني أقول لكم: من ليس أقل من الجميع فهو لا يستحق ملكوت السموات. حقا أقول لك, إذا لم تتصلمن الطموح إلى التواضع، من الشر إلى اللطف، إذا لم تغيروا آرائكم الخاطئة حول مملكتي، إذا لم تتخلوا عن الآمال الباطلة في أماكن الشرف في هذا الملكوت ولو لن تكون مثل الأطفال، - ليس حسب العمر، ولكن حسب مزاج القلب - إذا لم تكن متواضعًا وبسيط القلب، ومكرسًا بنكران الذات لإرادة الله مثل الأطفال، فلن تأخذ أعلى مكانة فحسب، بل أيضًا لن تدخل ملكوت السماوات. أشار الرب لتلاميذه إلى أنه طفل متحرر تمامًا من الأهواء، طفلًا غريبًا عن الكبرياء والغرور والحسد والغضب، طفلًا مزينًا بفضائل كثيرة، مثل بساطة القلب واللطف والتواضع والهدوء، الطفل الذي لم يكن لديه أي من هذه الفضائل ليس فخورا. خاصية الحكمة العالية هي امتلاك الفضائل وعدم الافتخار بها. يقول القديس الذهبي الفم: "عندما لا تكون لدينا هذه الفضائل، فمهما كانت أعمالنا عظيمة، فإن خلاصنا يكون موضع شك. وحتى لو شتم الطفل، أو مدحه، أو عاقبه، أو أكرمه، فإنه لا يتضايق ولا يعير في الأولى، ولا يفتخر في الثانية. إن التواضع الإلهي ليسوع المسيح لم يسمح له بالإشارة إلى مثاله في تعليمات التواضع. وتابع الرب وهو يحتضن الطفل بحنان: لذا, من سيقرر, كيف هذا الطفلسيعتبر نفسه أسوأ وأدنى من الآخرين، الواحد والأعظم في ملكوت السماوات. ما يمتلكه الطفل بالنقاء الطبيعي والبراءة، يمكنك تحقيقه من خلال عمل الإكراه الذاتي، وإنكار الذات، وقطع أهوائك وإرادتك الشريرة. إن التواضع وبساطة القلب عزيزان عليّ لدرجة أنه ليس فقط إذا كنت أنت كذلك، فسوف تحصل على مكافأة عظيمة، ولكن حتى لو كنت كذلك ومن سيستقبل طفلاً واحدًا باسميالذي بمحبة من أجلي يقبل من يؤمن بي، سواء كان طفلًا حقًا، أو تابعي الذي صار مثل طفل في بساطة وتواضع القلب - الذي يساعده فيما يحتاج إليه، لا. لتحقيق مكاسب شخصية، ولكن فقط لأنه تلميذي، وهو مسيحي يقبلنيوسوف ينال مني أجرا. ومن يقبلني يقبل الآب الذي أرسلني.

ولكن إذا كنت أقدر التواضع وبساطة القلب بشدة، فسأعاقب بشدة أيضًا أولئك الذين يسيئون إلى هؤلاء الأشخاص المتواضعين وبسيطي القلوب أو يغوونهم أو يميلون إليهم لارتكاب الخطيئة؛ ومن سوف يغويأو الإساءة أحد الأشياء الصغيرة، ليس الأطفال فقط، بل الجميع أولئك الذين يؤمنون بيفي بساطة القلب، سيكون من الأفضل، مثل هذا المُغوي، إذا كنت تعلق طاحونة حول رقبته، حجر رحى علوي ثقيل لا يسوقه إلا حمار، وأغرقوه في لجة البحر. "لم يقل الرب: سيتم تعليق حجر الرحى حول رقبته، لكن من الأفضل أن يتحمل هذه العقوبة، وهذا يدل على أن شرًا قاسيًا آخر ينتظر المؤسف: إذا كان هذا لا يطاق، فحتى الأخير . هل ترى ما هو التهديد الرهيب؟ أرأيت كيف يحطم الاستكبار إلى الأرض، وكيف يلهم الساعين إلى الصدارة أن يبحثوا عن المركز الأخير في كل مكان؟ حقا، ليس هناك أسوأ من الغطرسة! إنه يحرمنا من معظم الحكمة العادية ويجعلنا مجانين تمامًا. لأنه لو أن أحداً، وهو لا يزيد ارتفاعه عن ثلاثة أذرع، حاول أن يعلو عن الجبال واعتبر نفسه كذلك، فإذا بدأ يتمدد كأنه أعلى من قمم التلال، فلن نبحث عن دليل آخر على ذلك. جنونه. لذلك عندما ترى شخصاً مغروراً يعتبر نفسه أفضل من الجميع، والعار يجعل من التعايش معه هدفاً. الناس العاديينفلا تبحث عن دليل آخر يؤكد جنونه” (القديس يوحنا الذهبي الفم). وإذ ينظر الرب محب البشر بعلمه الإلهي إلى العالم الواقع في الشر والخطيئة، يهتف بحزن عميق: ويل للعالم من التجارب!يقول القديس الذهبي الفم: "كونه الله، لقد أصبح رجلاً من أجلك، واتخذ على عاتقه صورة العبد، وتعرض لجميع اللوم ولم يترك أي شيء لا يزال يتعين القيام به". ولكن بما أن كل هذا لم يجلب أي فائدة للناس الجاحدين، فإنه يأسف لهم لأنهم حتى بعد هذا الشفاء لم يتخلصوا من مرضهم، مثل المريض الذي لا يريد أن يطيع تعليمات طبيبه! ولكن ليس هناك فائدة من الندم، ولكن هنا حقيقة أن يسوع المسيح يتنبأ بالمستقبل ويندم على العالم تكون بمثابة علاج. يقول: "غالبًا ما يحدث أن أولئك الذين كانت إدانتنا عديمة الفائدة بالنسبة لهم". ثيوفيلاكت المبارك"نحن نفعل الخير عندما نبدأ في البكاء عليهم، فيعودون إلى رشدهم من هذا". إذا قرر الناس الذين تنشأ منهم الإغراءات عدم فعل الشر، فلن تكون هناك إغراءات؛ ولكن بما أن هؤلاء الناس استسلموا للشر وسقطوا في مرض عضال، رأى المخلص أنهم لا يريدون تصحيح أنفسهم، يقول: لا بد أن تأتي الإغراءات، لقد كان هناك دائمًا وسيكون هناك مغويون ومغويون.

ولكن لماذا لا يدمر الرب التجارب؟ لماذا يسمح لهم بالدخول؟ لهذا يجيب القديس يوحنا الذهبي الفم: لماذا يهلكهم؟ فهل لمن يتلقى منهم الأذى؟ لكنهم لا يتلقون الأذى من الإغراءات، بل من إهمالهم. لا يعاني الأشخاص الفاضلون من الأذى من الإغراءات فحسب، بل يتلقونها أيضًا أعظم فائدة. هكذا كان أيوب ويوسف وجميع الأبرار. الإغراءات توقظ الناس من النوم، وتجعلهم حذرين، ولا يتعافى منها فقط من يحمي نفسه، بل أيضًا الساقط: فهي تعلمه الحذر وتجعله مراوغًا. إذا كنا مهملين حتى مع كثرة الأعداء والإغراءات، فماذا سيحدث لو عشنا في أمان؟ فلا بد أن تأتي التجارب، ولكن لا داعي للهلاك منها. لو كان الشر ضروريا لما قال يسوع المسيح: ولكن ويل لذلك الرجل, من خلالها تأتي التجارب; فهو، كخادم للشيطان، يواجه عقوبة رهيبة. وإذا أردت أن تتجنب التجربة، فإن الرب يرشدك إلى طريق تجنبها: إذا كانت يدك، هو يقول، أم أن قدمك ستجذبك؟, اقطعهم وألقهم بعيدًا؛ من الأفضل لك أن تدخل الحياة بلا ذراع أو بلا ساق, من له يدان ورجلان يطرح في النار الأبدية. وإذا كانت عينك تغويك, مزقه وألقه بعيدًا عنك؛ من الأفضل لك أن تدخل الحياة بعين واحدة, بدلاً من أن يوضع في النار بعينين، في العذاب الأبدي. لا يتحدث المخلص هنا عن أعضاء الجسد، بل عن الأصدقاء والأقارب الذين هم أعزاء علينا كأعضاء فينا. توقف عن تكوين صداقات مع الأشرار، بغض النظر عن مدى لطفهم معك. لا تندم على أي شيء، إنبذ كل ما يعيقك في أمر الخلاص، مهما كان مؤلمًا ومؤسفًا بالنسبة لك. بدون تضحيات جسيمة، بدون إنكار الذات والأفعال، لا يمكن للمرء أن يدخل ملكوت السموات...

من اخترع حكاية الطفولة الصافية؟ من المحتمل أن يكون الشخص قد ولد شخصًا بالغًا، وهو الشخص الذي نسي أنه هو نفسه كان طفلاً.

إن أسطورة الطفولة الخالية من الهموم لم تبعث الثقة بي أبدًا. وعبارة شخص بالغ قال وهو يتنهد لطفل: "آه، ليتني كانت لدي مشاكلك"، مستاءة ومشمئزة. دموع الأطفال واستياءاتهم وخيبات أملهم لا تزال حاضرة في ذاكرتي. طفولتي لم تكن سعيدة ولا تعيسة. مثل كل الأطفال، كان لديه أحزانه وأحزانه، وأفراحه ومعجزاته.

لقد أتيحت لي الفرصة مؤخرًا لتجربة شعور حزن الطفولة مرة أخرى. نسيت ابنتي ماشا البالغة من العمر أربع سنوات لعبتها المفضلة في روضة الأطفال - شبل النمر ذو الجلد. وفي الساعة 11 مساءا سمع صوت بكاء من الحضانة. جلست ماشا على السرير وبكت بمرارة: "لقد نسيت شبل النمر الخاص بي في روضة الأطفال! كيف سيكون هناك بدوني؟ إنه خائف وبارد. لن ينام طوال الليل، سينظر من النافذة ويبكي - أين ماشا الخاصة به!" بهذه الكلمات، المليئة بالدموع والألم، فوجئت بحقيقة أنها لم تكن تبكي على نفسها وليس على أنها لا تستطيع النوم بدون لعبة. كانت هذه الدموع من أجل الشخص الآخر، الذي أصبح الآن أسوأ بكثير. بالنظر إليها، فهمت أن هذه هي الطريقة التي يولد بها الإنسان - من خلال الحزن والرحمة. إذا عشت مع الطفل أحزانه وأفراحه، عش واقعه، فلن تبدو هذه الحياة بعد الآن هزلية وخالية من الهموم.

كثيرًا ما نسمع مقولة الإنجيل "كونوا كالأطفال". حتى أن هذه العبارة أصبحت رائجة بفضل الدعاية الواسعة النطاق للطفولة كأسلوب حياة. وعندما أسمع مرة أخرى من شخص ذو عقلية أرثوذكسية أنه، وهو يفي بوصايا المسيح، يركض عبر المروج بكرات متعددة الألوان، أشعر بالحيرة.

يقول المسيح - كن مثل الأطفال(انظر متى 18: 3)، وفي هذا "يكون" هناك شيء مألوف وفلسفي - أن يكون، وأن لا يبدو. من السهل خلق مظهر شخص وقع في مرحلة الطفولة، لكنه يبدو بطريقة ما غير مسيحي ومتخم. تريد بشكل خاص العودة إلى مرحلة الطفولة عندما لا تكون لديك الرغبة في تحمل الأحزان وتحمل صليبك، وتتآكل روحك بسبب نفخة سامة.

لكن ارتداء السراويل القصيرة ذات الرتوش والقفز في صندوق الرمل مع أصدقائك اللثغين ليس طريقًا للصعود على الإطلاق، بل على العكس. يسمي علماء النفس هذا الانحدار، طريق العودة. على الرغم من ذلك، بالطبع، من بين المدارس النفسيةهناك من يشجع مثل هذه الانفعالات "الروحية" والأفعال المجنونة. يدفع الناس المال لمحلليهم النفسيين، ويطيرون في أحلامهم وفي الواقع ويفكرون في النمو الشخصي. والضمير، نفس الإنجيل الذي يعيش في كل واحد منا، لسبب ما يشير إلى أن كل هذه "السعادة" مزيفة ومصطنعة. تتميز الاتجاهات الفلسفية والنفسية الشائعة حاليًا في معظمها بموقف إيجابي تجاه سمات الطفولة. ولكن، دون الخوض في المعنى الحقيقي لمفهوم "الطفولة"، فإنهم في الواقع يعلمون أن تكون هادفة وحكيمة، أن يكون لها ارتفاع احترام الذاتونفس الطموحات العالية والموقف الجيد تجاه الجميع وكل شيء. يحظر علماء النفس الانفتاح والسذاجة والرحمة وقبول الجار.

فقاعات الصابون والشقلبات على العشب والأفعال المؤذية هي سمات غير مشروطة للطفولة، وشكلها، ولكن ليس جوهرها. ولن تكون تصرفات هؤلاء الأطفال نقية وصادقة إنجيليًا إلا عندما تتوافق مع مزاجهم الروحي.

إن الحفاظ على قطعة من الطفولة في قلبك، وبقاء طفل في روحك لا يعني على الإطلاق اتباع دوافع روحك الطفولية. ولا يمكننا أن نبتهج بصدق بالشمس المشرقة وبركة البنزين متعددة الألوان إلا عندما نتمكن من البكاء مثل الأطفال دون أن نرتدي أقنعة ودون أن نخجل من مشاعرنا. وإلا فإن البرك والشمس والدموع ستكون مجرد ملابس تنكرية.

يمكن لروح الطفل أن تعيش فينا وتمنحنا شعوراً بأصالة الوجود. ولا يهم على الإطلاق ما إذا كنا نجلس في مكاتب متربة خلف شاشات طنين، أو نقوم بالتشخيص في المستشفيات، أو نعمل على أي دبلوم آخر بنجاح أكبر أو أقل.

إن الحفاظ على الطفولة وإحياء الطفل في روحك يعني الانفتاح على العالم مرة أخرى، دون التفكير في السعر، والمخاطرة بكل لحظة، تمامًا كما يخاطر الطفل بإعطاء صديقه تلك اللعبة باهظة الثمن التي اشتراها والده في رحلة عمل. يأتي الطفل إلى العالم بهذه الطريقة تمامًا - مليئًا بالثقة والثقة مفتوحة للعالم. لكن الخطيئة التي دخلت طبيعتنا، في السنوات الأولى من الحياة، تجعلنا ننظر إلى العالم بعداء، أو على الأقل بحذر.

إن النمو الشخصي، الذي يوجد الكثير من الضجيج حوله الآن، هو في الواقع الطريق إلى شخص منفتح وواثق، لطيف وصادق، والعودة إلى ذاتك الأصلية الحقيقية. يمر هذا الطريق عبر العالم كله، وتحتاج إلى السير عليه طوال حياتك. أولئك الذين ينجحون في الانفتاح وتعلم الثقة يصبحون قديسين يفهمون الحقيقة. لقد تغلبت عليهم الصور النمطية وكرروا أنه "لا يمكنك الوثوق بأي شخص هذه الأيام"، فهم رجال عجوز غاضبون ومبتسرون.

طفل، توبخه أمه وتضربه على مكان ناعم، ينفجر في البكاء. وعلى الفور يمد يده إليها ويصرخ لها بثقة "ماما". طلاب الصف الأول، كل منهم يقاتل بشدة من أجل الحقيقة الخاصة به، يعتبرون أنفسهم أعز اصدقاءولا يتذكرون أي معارك أو إهانات. هل يفعل كل واحد منا هذا مع الجاني والمتهم؟ هل الجميع الآن طيبون مع والديهم ومخلصون لأصدقائهم، كل منهم يعيش حقيقته الخاصة؟ وهذا اللطف هو ما يعلمنا إياه المسيح، ويدعونا لنكون مثل الأطفال. القديسون يعلموننا هذا اللطف. كان الأب سيرافيم، الذي التقى الجميع بثقة وابتهج بهم بصدق، لديه أيضًا تجربة مريرة في التواصل مع الناس. لكن هذه التجربة لم تثير التحيز تجاه الناس. وكم منهم قديسون عانوا من خيانة المقربين منهم ولم يغلقوا قلوبهم وأبواب بيوتهم أبدًا؟

إن التحول إلى طفل مرة أخرى يتطلب العرق والدم. ومن خلال منظور الخبرة والحكمة المكتسبة والجروح والمظالم، يستطيع كل شخص أن يفتح ذراعيه للعالم مرة أخرى، ويحني رأسه بثقة على كتف جاره.

الأطفال يتحدثون مع الله. أحيانًا يكررون نص الصلوات التي حفظوها ولا يفهمونها، لكنهم كثيرًا ما يتحدثون معه كشخص قريب، كأب، متناسين تقاليد العالم.

طلبت من ابنتي البالغة من العمر سبع سنوات أن تكتب ما تطلبه من الله. أردت أن أترك ذكرى طلب طفولتي خالص (لسوء الحظ، طفولتي لم تترك لي مثل هذه الذاكرة). لقد وافقت بسهولة وبدأت العمل، وحذرتني بأنها لن تكتب إلا ما تريده حقًا.

كنت على استعداد لرؤية رسالة إلى "سانتا كلوز" تتضمن تمنيات بالهدايا والحلويات، عندما سقطت على طاولتي رسالة على قطعة من الورق بخط مائل. لقد فوجئت بخط اليد الجميل والمتساوي وكأنه مكتوب للثناء العالي. "أنت بنفسك تقول أن الله موجود دائمًا ويرى كل شيء!" - قال ساشا ردا على حيرتي. "نعم بالتأكيد!" — لقد وجدت للتو شيئًا للإجابة عليه (لم أكن أعتقد أن الطفل سيعتبره أمرًا مفروغًا منه).

سألت عما تريده حقًا: “مرحبًا يا الله! - لقد كتب هناك. "أريد أن يكون أبي على ما يرام في عمله، وأن تطيع ماشا والدتها." ومعدة ناستيا لم تعد تؤلمها. أود منك أن تساعد ديانا حتى تتوقف عن إلقاء التعويذات على الماء. وداعًا يا الله!» لقد كانت رسالة من الطفولة، تذكيرًا بكمية الضائعة في مكان ما بين المدرسة المتوسطة والثانوية، أو في مكان آخر.

ربما، من خلال عدم الوقوع في مرحلة الطفولة، ولكن العودة إليها، لا يزال لدي فرصة للتعلم مرة أخرى أن أتمنى السعادة لجارتي، كما لنفسي؟ وافعل ذلك برغبتك، وحاجتك، وصلاتك.

سؤال. مما يجب أن يتكون اهتدائنا وتشبيهنا بالأطفال؟

إجابة. يعلّمنا هذا المقطع نفسه في الإنجيل، شارحًا الحالة التي يقال فيها هذا، ألا وهي عدم طلب الأفضلية، بل معرفة مساواة الطبيعة ومحبة هذه المساواة تجاه أولئك الذين يبدو أنهم أقل شأنًا في بعض الأشياء. طريق اخر. فالأطفال، الذين لم يتعلموا بعد فساد من يعاملهم، هكذا في موقفهم تجاه بعضهم البعض.

وتتلخص القواعد في الأسئلة والأجوبة.