"Me teame Jeanne of Arci kohta rohkem kui ühestki teisest tema kaasaegsest ja samas on 15. sajandi inimeste seast raske leida teist inimest, kelle pilt järeltulevatele inimestele nii salapärane tunduks." (*2) lk 5
“...Ta sündis 1412. aastal Lorraine’is Domremy külas. On teada, et ta sündis ausatest ja õiglastest vanematest. Jõuluööl, mil rahvad on harjunud austama Kristuse tegusid suures õndsuses, astus ta surelike maailma. Ja kuked, justkui uue rõõmu kuulutajad, laulsid siis erakordse, seni kuulmatu kisaga. Nägime neid rohkem kui kaks tundi tiibu lehvitamas, ennustades, mis sellele väiksele on määratud. (*1) lk 146
Sellest tõsiasjast teatab kuninga nõunik ja kojamees Perceval de Boulainvilliers kirjas Milano hertsogile, mida võib nimetada tema esimeseks elulooks. Kuid tõenäoliselt on see kirjeldus legend, kuna seda ei mainita üheski kroonikas ja Jeanne'i sünd ei jätnud vähimatki jälge kaaskülaelanike - Domremi elanike, kes rehabilitatsiooniprotsessis tunnistajatena tegutsesid, mällu.
Ta elas Domremys koos oma isa, ema ja kahe venna Jeani ja Pierre'iga. Jacques d'Arc ja Isabella olid kohalike standardite järgi "mitte väga rikkad". (Perekonna täpsemat kirjeldust vt (*2) lk 41-43)
Mitte kaugel külast, kus Jeanne üles kasvas, kasvas üks väga ilus puu, „kaunis kui liilia”, nagu märkis üks tunnistaja; Pühapäeviti kogunesid külapoisid ja -tüdrukud puu juurde, tantsiti selle ümber ja pesi end lähedal asuva allika veega. Puu kutsuti haldjate puuks, nad ütlesid, et iidsetel aegadel tantsisid selle ümber imelised olendid, haldjad. Ka Žanna käis seal sageli, kuid ta ei näinud kunagi ühtegi haldjat. (*5) lk 417, vt (*2) lk 43-45
"Kui ta oli 12-aastane, tuli talle esimene ilmutus. Järsku kerkis ta silme ette särav pilv, millest kostis hääl: "Jeanne, sul tuleb minna teist teed ja teha imelisi tegusid, sest sina oled see, kelle Taevakuningas valis kuningas Charlesi kaitsma..." (*1) lk 146
«Alguses olin väga hirmul. Kuulsin häält päeval, see oli suvel isa aias. Päev varem paastusin. Hääl tuli mulle paremalt poolt, kust asus kirik, ja sealtsamast poolt tuli suur pühadus. See hääl on mind alati juhtinud. "Hiljem hakkas hääl Jeanne'ile iga päev ilmuma ja nõudis, et ta peaks "minema ja Orleansi linnast piiramisrõngas ära võtma". Hääled kutsusid teda "Jeanne de Pucelle, Jumala tütar" - lisaks esimesele häälele, mis, nagu Jeanne arvab, kuulus peaingel Miikaelile, lisandusid peagi ka Püha Margareeta ja Püha Katariina hääled. Kõigile neile, kes püüdsid tema teed blokeerida, tuletas Jeanne meelde iidset ennustust, mis ütles, et "naine hävitab Prantsusmaa ja neitsi päästab selle". (Esimene osa ennustusest läks täide, kui Baieri Isabella sundis oma abikaasat, Prantsuse kuningat Charles VI, kuulutama nende poja Charles VII ebaseaduslikuks, mille tulemusena ei olnud Charles VII Joanna ajal veel kuningas, vaid ainult dauphin). (*5) lk 417
„Ma tulin siia kuninglikku kambrisse, et rääkida Robert de Baudricourtiga, et ta viiks mind kuninga juurde või käskis oma rahval mind viia; kuid ta ei pööranud tähelepanu ei mulle ega mu sõnadele; sellegipoolest on mul vaja paastu esimesel poolel kuninga ette ilmuda, isegi kui selleks pean jalad põlvini maha kandma; tea, et keegi – ei kuningas, hertsog ega Šoti kuninga tütar ega keegi teine – ei saa Prantsuse kuningriiki taastada; pääste saab tulla ainult minult ja kuigi ma eelistaksin jääda oma vaese ema juurde ja keerutada, pole see minu saatus: ma pean minema ja ma teen seda, sest mu Õpetaja tahab, et ma nii käituksin. (*3) lk 27
Kolm korda pidi ta pöörduma Robert de Baudricourti poole. Pärast esimest korda saadeti ta koju ja tema vanemad otsustasid temaga abielluda. Kuid Žanna ise lõpetas kihluse kohtu kaudu.
"Aeg möödus tema jaoks aeglaselt, "nagu lapseootel naisel," ütles ta nii aeglaselt, et ei suutnud seda taluda ja ühel ilusal hommikul, saatjaks onu, pühendunud Durand Laxart, Vaucouleursi elanik nimega Jacques Alain, asus teele; tema kaaslased ostsid talle hobuse, mis läks neile maksma kaksteist franki. Kuid nad ei jõudnud kaugele: jõudes Saint-Nicolas-de-Saint-Fondsi, mis oli teel Sauvroysse, teatas Jeanne: "See pole meie jaoks õige tee lahkumiseks" ja reisijad pöördusid tagasi Vaucouleursi. . (*3) lk 25
Ühel ilusal päeval saabus Nancyst Lorraine'i hertsogi käskjalg.
„Lorraine'i hertsog Charles II tervitas Joani armulikult. Ta kutsus ta enda juurde Nancysse. Charles of Lorraine ei olnud üldse Charles Valois' liitlane; vastupidi, ta võttis Prantsusmaa suhtes vaenuliku neutraliteedi positsiooni, tõmbus Inglismaa poole.
Ta käskis hertsogil (Charles of Lorraine) anda talle oma poja ja inimesed, kes viiksid ta Prantsusmaale, ning ta paluks Jumalat tema tervise eest. Jeanne helistas oma väimehele Anjou Renele, hertsogi pojale. “Hea kuningas René” (kes sai hiljem kuulsaks poeedi ja kunstide patroonina) oli abielus hertsogi vanima tütre ja tema pärija Isabellaga... See kohtumine tugevdas Jeanne’i positsiooni avalikus arvamuses... Baudricourt (Vaucouleursi komandant ) muutis oma suhtumist Jeanne'i ja nõustus saatma ta Dauphini juurde. (*2) lk 79
On olemas versioon, et Rene d'Anjou oli Siioni kloostri salajase ordu kapten ja aitas Jeanne'il oma missiooni täita. (Vt peatükki "René d'Anjou")
Juba Vaucouleursis paneb ta meheülikonna selga ja läheb üle riigi Dauphin Charlesi juurde. Katsed käivad. Chinonis tutvustatakse talle Dauphini nime all teist, kuid Jeanne leiab 300 rüütli seast eksimatult Charlesi ja tervitab teda. Selle kohtumise ajal räägib Jeanne Dauphinile midagi või näitab mingit märki, misjärel Karl hakkab teda uskuma.
Jeanne'i enda lugu tema pihtijale Jean Pasquerelile: "Kui kuningas teda nägi, küsis ta Jeanne'ilt tema nime ja naine vastas: "Kallis Dauphin, mind kutsutakse Neitsi Jeanne'iks ja taevakuningas pöördub mu huulte kaudu. sina ja ütleb, et võtad võidmise vastu ja sind kroonitakse Reimsis ning sinust saab taevakuninga, tõelise Prantsusmaa kuninga asekuning. Pärast muid kuninga esitatud küsimusi ütles Jeanne talle uuesti: "Ma ütlen sulle Kõigevägevama nimel, et sa oled Prantsusmaa tõeline pärija ja kuninga poeg ning ta saatis mind sinu juurde juhatama sind Reimsi. et sind seal kroonitaks ja võidtaks." , kui tahate." Seda kuuldes teatas kuningas kohalviibijatele, et Jeanne oli ta initsieerinud teatud saladusse, mida keegi peale Jumala ei teadnud ega võinud teada; sellepärast ta usaldab teda täielikult. "Ma kuulsin seda kõike Jeanne'i huulilt, kuna ma ise ei olnud kohal," ütleb vend Pasquerel. (*3) lk 33
Kuid sellegipoolest algab uurimine, Jeanne'i kohta kogutakse üksikasjalikku teavet, kes praegu viibib Poitiers's, kus Poitiers' piiskopkonna õppinud teoloogide kolledž peab oma otsuse tegema.
"Uskudes, et ettevaatusabinõud pole kunagi tarbetud, otsustas kuningas suurendada nende arvu, kellele usaldati tüdruku ülekuulamine, ja valida nende hulgast väärilisemad; ja nad pidid kogunema Poitiers'sse. Jeanne majutati Pariisi parlamendi juristi Maître Jean Rabateau majja, kes oli kaks aastat varem kuningaga ühinenud. Mitmed naised määrati tema käitumist salaja jälgima.
Kuninga nõunik François Garivel täpsustab, et Jeanne'i kuulati mitu korda üle ja uurimine kestis umbes kolm nädalat. (*3) lk 43
"Teatud parlamendi jurist Jean Barbon: "Õpetatud teoloogidelt, kes uurisid teda kirglikult ja esitasid talle palju küsimusi, kuulsin, et ta vastas väga hoolikalt, nagu oleks ta hea teadlane, nii et nad olid tema vastustest üllatunud. Nad uskusid, et tema elus ja käitumises on midagi jumalikku; Lõpuks jõudsid nad pärast kõiki teadlaste poolt läbi viidud ülekuulamisi ja järelepärimisi järeldusele, et selles pole midagi halba, midagi pole katoliku usuga vastuolus ning et, võttes arvesse kuninga ja kuningriigi rasket olukorda, oli ju kuningas ja temale lojaalsed kuningriigi elanikud Sel ajal olid nad meeleheitel ega teadnud, millist abi nad võiksid veel loota, kui mitte ainult Jumala abi - kuningas võib vastu võtta tema abi." (*3) lk 46
Selle aja jooksul omandab ta mõõga ja lipu. (vt peatükki "Mõõk. Bänner".)
"Andes Jeanne'ile õiguse isiklikule lipule, võrdsustas Dauphin ta suure tõenäosusega nn lipurüütlitega, kes juhtisid oma rahva rühmitusi.
Jeanne'i alluvuses oli väike üksus, mis koosnes saatkonnast, mitmest sõdurist ja teenijast. Saatjaskonda kuulusid möll, ülestunnistaja, kaks lehekülge, kaks heeroldit, aga ka Jean of Metz ja Bertrand de Poulangy ning Jeanne’i vennad Jacques ja Pierre, kes ühinesid temaga Toursis. Isegi Poitiersis usaldas Dauphin Neitsi kaitse kogenud sõdalasele Jean d'Olonile, kellest sai tema ordumees. Selles vapras ja üllas mehes leidis Jeanne mentori ja sõbra. Ta õpetas talle sõjalisi asju, naine veetis kõik oma kampaaniad temaga, ta oli tema kõrval kõigis lahingutes, rünnakutes ja rünnakutes. Üheskoos vangistasid nad burgundlased, kuid naine müüdi brittidele ja ta lunastas oma vabaduse ning veerand sajandit hiljem oli ta juba rüütel, kuninglik nõunik ja ühe lõunaprantslase seneschali positsioonil. provintsides, kirjutas rehabilitatsioonikomisjoni palvel väga huvitavaid memuaare, milles ta rääkis paljudest olulistest episoodidest Jeanne d'Arci ajaloos. Oleme jõudnud ka ühe Jeanne'i lehe Louis de Coutes'i tunnistuseni; teise kohta - Raymond - me ei tea midagi. Jeanne'i pihtija oli augustiinlaste munk Jean Pasquerel; Tal on väga üksikasjalikud tunnistused, kuid ilmselgelt pole kõik selles usaldusväärne. (*2) lk 130
“Toursis pandi Jeanne’ile kokku sõjaväeline seltskond, nagu väejuhile kohane; nad määrasid ametisse intendandi Jean d'Olonne'i, kes tunnistab: "Meie isand kuningas andis mind tema kaitseks ja saatmiseks tema käsutusse"; tal on ka kaks lehekülge – Louis de Coutes ja Raymond. Tema alluvuses olid ka kaks heeroldi, Ambleville ja Guienne; Heraldid on sõnumitoojad, kes on riietatud livüüriga, mis võimaldab neid tuvastada. Heraldid olid puutumatud.
Kuna Jeanne'ile anti kaks käskjakku, tähendab see, et kuningas hakkas teda kohtlema nagu iga teist kõrget sõdalast, kellele oli antud volitus ja kes kandis oma tegude eest isiklikku vastutust.
Kuninglikud väed pidid kogunema Blois'sse... Just Blois's, mil seal oli sõjavägi, tellis Jeanne lipu... Jeanne'i pihtija oli liigutatud marssiva armee peaaegu religioossest välimusest: „Kui Jeanne teele asus Bloisist Orleansi minekuks palus ta koguda kõik preestrid selle lipu ümber ja preestrid kõndisid sõjaväe ees... ja laulsid antifoone... sama juhtus ka järgmisel päeval. Ja kolmandal päeval lähenesid nad Orleansile." (*3) lk 58
Karl kõhkleb. Žanna kiirustab teda. Prantsusmaa vabastamine algab Orléansi piiramise lõpetamisega. See on Charlesile lojaalse armee esimene sõjaline võit Jeanne'i juhtimisel, mis on ühtlasi ka tema jumaliku missiooni märk. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Jeanne of Arc /lk. 63-69/
Jeanne'il kulus Orleansi vabastamiseks 9 päeva.
«Päike oli juba loojumas läände ja prantslased võitlesid endiselt edutult eesmise kindlustuse kraavi eest. Žanna hüppas hobuse selga ja läks põldudele. Vaate alt eemal... Jeanne sukeldus viinapuude vahele palvesse. Seitsmeteistkümneaastase tüdruku ennekuulmatu vastupidavus ja tahe võimaldas tal sel otsustaval hetkel põgeneda iseenda pingest, kõiki haaranud meeleheite ja kurnatuse eest, nüüd leidis ta välise ja sisemise vaikuse – kui ainult inspiratsiooni. võib tekkida..."
“...Siis aga juhtus enneolematu: nooled kukkusid käest, segaduses inimesed vaatasid taevasse. Püha Miikael, keda ümbritses terve hulk ingleid, paistis säravas Orléansi taevas. Peaingel võitles prantslaste poolel." (*1) lk 86
“...inglased taganesid seitse kuud pärast piiramise algust ja üheksa päeva pärast seda, kui Neitsi linna hõivas, ilma võitluseta, iga viimsegi, ja see juhtus 8. mail (1429), päeval, mil Püha Miikael ilmus kauges Itaalias Monte Garganos ja Ischia saarel...
Magistraat kirjutas linnaraamatusse, et Orleansi vabastamine oli kristliku ajastu suurim ime. Sellest ajast peale on vapper linn läbi sajandite selle päeva pidulikult pühendanud Neitsile, 8. mai päeva, mis on kalendris märgitud peaingel Miikaeli ilmumise pühaks.
Paljud kaasaegsed kriitikud väidavad, et Orleansi võitu võib seostada ainult õnnetustega või brittide seletamatu keeldumisega võidelda. Ja ometi kuulutas Napoleon, kes Joani sõjakäike põhjalikult uuris, et ta on sõjaasjades geenius ja keegi ei julge väita, et ta strateegiast aru ei saanud.
Inglise Joan of Arci biograaf W. Sanquill West kirjutab täna, et kogu tema neis sündmustes osalenud kaasmaalaste tegevusviis tundub talle nii kummaline ja aeglane, et seda saab seletada vaid üleloomulike põhjustega: „Põhjused millised me oleme oma 20. sajandi teaduse valguses – või võib-olla meie kahekümnenda sajandi teaduse pimeduses? "Me ei tea midagi." (*1) lk 92–94
"Pärast piiramise lõpetamist läksid Jeanne ja Orléansi värdjas kuningaga kohtuma Lochesi: "Ta sõitis välja kuningale vastu, hoides lipukirja käes, ja nad kohtusid," ütleb tolleaegne saksa kroonika. mis tõi meile palju teavet. Kui tüdruk kummardas pea kuninga ees nii madalale kui suutis, käskis kuningas tal kohe tõusta ja nad arvasid, et ta peaaegu suudles teda rõõmust, mis teda haaras. See oli 11. mai 1429. aastal.
Sõna Jeanne'i saavutusest levis üle kogu Euroopa, mis näitas juhtunu vastu erakordset huvi. Meie tsiteeritud kroonika autor on teatud Eberhard Windeken, keiser Sigismundi laekur; Ilmselgelt näitas keiser Jeanne'i tegude vastu suurt huvi ja käskis temast teada saada. (*3) lk 82
Saame hinnata reaktsiooni väljaspool Prantsusmaad väga huvitava allika põhjal. See on Antonio Morosini kroonika... osaliselt kirjade ja aruannete kogumik. Pancrazzo Giustiniani kiri oma isale Bruggest Veneetsiasse, dateeritud 10. mail 1429: „Teatud inglane, nimega Lawrence Trent, lugupeetud mees ja mitte kõneleja, kirjutab, nähes, et seda öeldakse nii paljude väärikate ja väärikate inimeste aruannetes. usaldusväärsed inimesed: “See ajab mind hulluks”. Ta teatab, et paljud parunid kohtlevad teda austusega, nagu ka tavainimesed, ja need, kes tema üle naersid, surid halva surma. Miski pole aga nii selge kui tema vaieldamatu võit väitluses teoloogiamagistritega, nii et tundub, nagu oleks ta teine püha Katariina, kes maa peale tuli, ja paljud rüütlid, kes kuulsid, milliseid hämmastavaid kõnesid ta iga päev pidas, usun, et see on suur ime... Nad teatavad veel, et see tüdruk peab sooritama kaks suurt tegu ja seejärel surema. Aidaku jumal teda... “Kuidas ta ilmub Quartocento ajastu veneetslase, kaupmehe, diplomaadi ja luureohvitseri ette, st täiesti erineva kultuuriga inimese ette, teistsuguse psühholoogilise ülesehitusega kui ta ise ja tema saatjaskond?... Giustiniani on segaduses. (*2) lk 146
Jeanne d'Arci portree
“...Tüdrukul on atraktiivne välimus ja mehelik kehahoiak, ta räägib vähe ja ilmutab imelist meelt; Ta peab oma kõnesid meeldiva kõrge häälega, nagu naisele kohane. Ta on toidus mõõdukas ja veini joomises veelgi mõõdukam. Ta tunneb rõõmu ilusatest hobustest ja relvadest. Neitsile meeldivad paljud kohtumised ja vestlused ebameeldivaks. Tema silmad täituvad sageli pisaratega ja ta armastab ka nalja. Ta talub ennekuulmatut rasket tööd ja relvi kandes näitab ta üles nii visadust, et suudab kuueks päevaks olla pidevalt täisrelvastatud päeval ja öösel. Ta ütleb, et inglastel pole õigust Prantsusmaad valitseda ja selleks, ütleb ta, saatis jumal ta, et ta nad välja ajaks ja alistaks..."
"Kuningliku armeega liitunud noor aadlik Guy de Laval kirjeldab teda imetlusega: "Ma nägin teda soomusrüüs ja täielikus lahinguvarustuses, väike kirves käes, oma tohutu musta sõjahobuse seljas seljas. maja , kes oli suures kannatamatuses ja ei lasknud end saduldada; Siis ta ütles: "Viige ta risti juurde", mis asus kiriku ees tee peal. Siis hüppas naine sadulasse, kuid ta ei liigutanud end, nagu oleks ta seotud. Ja siis pöördus ta kiriku väravate poole, mis olid talle väga lähedal: "Ja teie, preestrid, korraldage rongkäik ja palvetage Jumala poole." Ja siis asus ta teele, öeldes: "Kiirusta edasi, kiirusta edasi." Ilus leht kandis tema lahtirullitud bännerit ja ta hoidis käes kirvest. (*3) lk 89
Gilles de Rais: "Ta on laps. Ta ei kahjustanud kunagi vaenlast, keegi ei näinud teda kunagi kedagi mõõgaga löömas. Pärast iga lahingut leinab ta langenuid, enne iga lahingut saab ta osa Issanda Ihust – enamik sõdureid teeb seda temaga – ja ometi ei ütle ta midagi. Tema suust ei tule ühtki mõtlematut sõna – selles on ta sama küps kui paljud mehed. Tema ümber ei sõima kunagi keegi ja see meeldib inimestele, kuigi kõik nende naised on kodus. Ütlematagi selge, et ta ei võta kunagi oma raudrüüd seljast, kui ta meie kõrval magab, ja siis, vaatamata kõigele tema armsusele, ei tunne ükski mees tema järele lihalikku iha. (*1) lk 109
"Jean Alençon, kes oli tol ajal ülemjuhataja, meenutas palju aastaid hiljem: "Ta mõistis kõike, mis oli seotud sõjaga: ta võis haugi torgata ja väed üle vaadata, armee lahinguformatsiooni rivistada ja asetage relvad. Kõik olid üllatunud, et ta oli oma asjades nii ettevaatlik, nagu kahekümne-kolmekümneaastase kogemusega lahinguülem.” (*1) lk 118
«Jeanne oli ilus ja sarmikas tüdruk ning kõik mehed, kes temaga kohtusid, tundsid seda. Kuid see tunne oli kõige ehedam, st kõrgeim, transformeerunud, neitsilik, naasis sellesse „Jumala armastuse“ seisundisse, mida Nuyonpon endas märkis.“ (*4) lk.306
" - See on väga kummaline ja me kõik võime seda tunnistada: kui ta meiega sõidab, kogunevad metsast linnud ja istuvad tema õlgadele. Lahingus juhtub, et tema läheduses hakkavad tuvid lehvima." (*1) lk 108
«Mäletan, et kolleegide tema elu kohta koostatud protokollis oli kirjas, et tema kodumaal Domremys tormasid röövlinnud tema juurde, kui ta heinamaal lehmi karjatas ja süles istudes nokitsesid teda. puru, mida ta leivast näksis. Tema karja ei rünnanud kunagi hunt ja tema sündimise ööl – kolmekuningapäeval – märgati loomade juures mitmesuguseid ebatavalisi asju... Ja miks mitte? Loomad on ka Jumala olendid... (*1) lk 108
"Tundub, et Jeanne'i juuresolekul muutus õhk läbipaistvaks nende inimeste jaoks, kelle jaoks julm öö ei olnud veel meelt tumestanud ja neil aastatel oli selliseid inimesi rohkem, kui praegu arvatakse." (*1) lk. 66
Tema ekstaasid kulgesid justkui väljaspool aega, tavalistes tegevustes, kuid ilma viimasest katkemata. Ta kuulis oma hääli keset võitlust, kuid jätkas vägede juhtimist; ülekuulamistel kuulda, kuid jätkas teoloogidele vastamist. Seda võib tõendada ka tema julmus, kui ta Turelli lähedal oma haavast noole välja tõmbas, lakkas tundmast ekstaasi ajal füüsilist valu. Ja pean lisama, et ta oskas suurepäraselt oma hääli õigel ajal kindlaks teha: sellisel ja sellisel tunnil, kui kellad helisesid. (*4) lk 307
“Rupertus Geyer, seesama “anonüümne” vaimulik,” mõistis Joani isiksust õigesti: kui tema kohta leitakse mingisugune ajalooline analoogia, siis on kõige parem võrrelda Joanit sibüllastega, nende paganliku ajastu prohvetistega, kelle suu läbi. jumalad rääkisid. Kuid nende ja Žanna vahel oli tohutu erinevus. Sibüllasi mõjutasid loodusjõud: väävliaurud, joovastavad lõhnad, vulisevad ojad. Ekstaasiseisundis väljendasid nad asju, mis neil kohe meelest läksid, kui mõistusele tulid. Igapäevaelus ei olnud neil kõrgeid arusaamu, nad olid tühjad lehed, millele kirjutada jõud, mida ei olnud võimalik kontrollida. "Sest neile omane prohvetlik and on nagu tahvel, millele pole midagi kirjutatud, see on ebamõistlik ja ebakindel," kirjutas Plutarchos.
Joani huulte kaudu rääkisid nad ka sfääridest, mille piire keegi ei teadnud; ta võis langeda ekstaasi palvest, kellahelinast, vaiksel põllul või metsas, kuid see oli selline ekstaas, selline tavaliste tunnete ületamine, mida ta kontrollis ja millest ta võis kaine mõistusega välja tulla. ja teadlikkus oma minast, et seejärel tõlkida nähtu ja kuuldu maiste sõnade ja maiste tegude keelde. Seda, mis oli paganlikele preestrinnadele maailmast eraldatud tundevarjutuses kättesaadav, tajus Jeanne selge teadvusega ja mõistliku mõõdutundega. Ta ratsutas ja võitles meestega, magas naiste ja lastega ning nagu kõik nemad, oskas Jeanne naerda. Ta rääkis lihtsalt ja selgelt, tegematajätmiste ja saladusteta sellest, mis juhtuma hakkab: "Oota, veel kolm päeva, siis võtame linna"; "Ole kannatlik, tunni pärast saate võitjaks." Neitsi eemaldas oma elult ja tegudelt teadlikult salapära; Ainult ta ise jäi saladuseks. Kuna talle ennustati eelseisvat katastroofi, sulges ta huuled ja keegi ei teadnud süngetest uudistest. Alati, isegi enne oma surma tuleriidal, oli Žanna teadlik sellest, mida ta võib öelda ja mida mitte.
Alates apostel Pauluse aegadest pidid naised, kes kristlikes kogukondades „keeltega räägivad”, vaikima, sest „keeltega rääkimise eest vastutab inspiratsiooni andev vaim, aga aruka prohvetliku sõna eest vastutab kõneleja”. Vaimne keel tuleb tõlkida inimeste keelde, nii et inimene saadaks vaimukõnet oma mõistusega; ja ainult seda, mida inimene suudab mõista ja oma mõistusega assimileerida, peaks ta sõnadega väljendama.
Jeanne of Arc suutis neil nädalatel selgemalt kui kunagi varem tõestada, et ta vastutab oma intelligentsete ennustussõnade eest ja et ta rääkis neid – või vaikis – olles terve mõistuse juures.” (*1) lk 192
Pärast Orléansi piiramise lõpetamist algasid kuninglikus nõukogus vaidlused kampaania suuna üle. Samas oli Jeanne seisukohal, et Reimsi on vaja minna kuningat kroonima. “Ta väitis, et niipea kui kuningas kroonitakse ja võidtakse, väheneb vaenlaste jõud kogu aeg ja lõpuks ei saa nad enam kahjustada ei kuningat ega kuningriiki” lk 167.
Nendel tingimustel sai Dauphini kroonimisest Reimsis Prantsusmaa riikliku iseseisvuse väljakuulutamise akt. See oli kampaania peamine poliitiline eesmärk.
Kuid õukondlased ei soovitanud Charlesil Reimsi vastu kampaaniat ette võtta, öeldes, et teel Gienist Reimsi oli palju kindlustatud linnu, losse ja kindlusi inglaste ja burgundlaste garnisonidega. Otsustavat rolli mängis Jeanne’i tohutu autoriteet sõjaväes ja 27. juunil juhatas Neitsi armee avangardi Reimstrisse. Vabadusvõitluse uus etapp algas. Pealegi otsustas Troyesi vabastamine kogu kampaania tulemuse. Kampaania edu ületas kõige pöörasemad ootused: vähem kui kolme nädalaga läbis armee ligi kolmsada kilomeetrit ja jõudis lõppsihtkohta ilma ainsatki lasku tulistamata, jätmata teele ainsatki põlenud küla või rüüstatud linna. Ettevõtmine, mis alguses tundus nii raske ja ohtlik, kujunes võidukäiguks.
Pühapäeval, 17. juulil krooniti Charles Reimsi katedraalis. Jeanne seisis katedraalis ja hoidis käes plakatit. Siis küsivad nad kohtuistungil temalt: "Miks toodi teie lipukiri kroonimise ajal katedraali, mitte teiste kaptenite plakatid?" Ja ta vastab: "See oli sünnitusel ja õigusega oleks pidanud seda austama."
Kuid siis kulgevad sündmused vähem võidukalt. Otsustava pealetungi asemel sõlmib Charles burgundlastega kummalise vaherahu. 21. jaanuaril naasis sõjavägi Laura kallastele ja bvla saadeti kohe laiali. Kuid Žanna jätkab võitlust, kuid saab samal ajal ühe kaotuse teise järel. Saanud teada, et burgundlased on Compiegne'i piiranud, tormab ta appi. Neitsi siseneb linna 23. mail ja õhtul püütakse väljasõidu käigus kinni.....
«Viimast korda elus tungis Jeanne 23. mai õhtul 1430. aasta õhtul vaenlase laagrisse, võttis viimast korda seljast raudrüü ning võeti Kristuse kujutise ja ingli näoga etalon. temast eemale. Võitlus lahinguväljal on lõppenud. See, mis nüüd 18-aastaselt algas, oli võitlus teise relva ja teise vastasega, kuid nagu varemgi, oli see võitlus elu ja surma peale. Sel hetkel viidi inimkonna ajalugu läbi Jeanne of Arci kaudu. Püha Margareta käsk täitus; Püha Katariina korralduse täitmise tund on kätte jõudnud. Maised teadmised valmistusid võitluseks tarkusega, mille hommikustes kiirtes neitsi Jeanne elas, võitles ja kannatas. Muutuste mõõna ajal olid juba lähenemas sajandid, mil jumalat eitava teaduse jõud alustasid veretut, kuid vääramatut pealetungi inimese koitva mälestuse vastu tema jumalikust päritolust, mil inimmõistusest ja -südamest sai areen, kus langenud inglid võitlesid peaingli-nimelise peaingliga. Michael, Kristuse tahte kuulutaja. Kõik, mida Jeanne tegi, teenis Prantsusmaad, Inglismaad ja uut Euroopat; see oli väljakutse, särav mõistatus kõigile järgnevate ajastute rahvastele. (*1) lk 201
Jeanne veetis kuus kuud Burgundia vangistuses. Ta ootas abi, kuid asjata. Prantsuse valitsus ei teinud midagi, et teda hädast välja aidata. 1430. aasta lõpus müüsid burgundlased Jeanne'i brittidele, kes tõid ta kohe inkvisitsiooni ette.
 |  |  |
| Monument katedraalis Peaingel Miikael Dijonis (Burgundias) | Fragment filmist Robert Bresson "Joan of Arci kohtuprotsess" | Kullatud monument Jeanne of Arc Pariisis Püramiidi väljakul |
|---|
Aasta on möödunud päevast, mil Jeanne tabati... Aasta ja üks päev...
Meie selja taga oli Burgundia vangistus. Meie selja taga oli kaks põgenemiskatset. Teine lõppes peaaegu traagiliselt: Žanna hüppas ülemise korruse aknast alla. See andis kohtunikele põhjust süüdistada teda enesetapukatse surmapatus. Tema selgitused olid lihtsad: "Ma ei teinud seda lootusetusest, vaid lootuses päästa oma keha ja minna appi paljudele toredatele inimestele, kes seda vajavad."
Tema taga oli raudpuur, milles teda esimest korda hoiti Rouenis, Bouverey kuningliku lossi keldris. Siis algasid ülekuulamised, ta viidi kambrisse. Viis Inglise sõdurit valvasid teda ööpäevaringselt ja öösel aheldasid nad raudketiga seina külge.
Selja taga olid kurnavad ülekuulamised. Iga kord pommitati teda kümnete küsimustega. Lõksud ootasid teda igal sammul. Tribunali sada kolmkümmend kaks liiget: kardinalid, piiskopid, teoloogid professorid, õppinud abtid, mungad ja preestrid... Ja noor tüdruk, kes tema enda sõnul "ei tunne a-d ega b-d".
Selja taha jäid need kaks päeva märtsi lõpus, mil teda süüdistusega tutvuti. Seitsmekümnes artiklis loetles prokurör kohtualuse kuritegusid, kõnesid ja mõtteid. Kuid Žanna lükkas ühe süüdistuse teise järel kõrvale. Kaks päeva kestnud süüdistusakti lugemine lõppes prokuröri lüüasaamisega. Kohtunikud olid veendunud, et nende koostatud dokument pole hea, ja asendasid selle teisega.
Süüdistuse teine versioon sisaldas vaid 12 artiklit. Ebaolulised asjad likvideeriti, kõige olulisem jäi alles: “hääled ja teadmised”, meheülikond, “haldjapuu”, kuninga võrgutamine ja sõjakale kirikule allumisest keeldumine.
Nad otsustasid piinamisest loobuda, "et mitte anda põhjust eeskujuliku kohtuprotsessi laimamiseks".
Kõik see on seljataga ja nüüd toodi Žanna kalmistule, ümbritseti valvuritega, tõsteti rahvahulgast kõrgemale, näidati timukat ja hakati kohtuotsust lugema. Kogu see peensusteni läbi mõeldud protseduur põhjustas temas vaimse šoki ja surmahirmu. Mingil hetkel ei suuda Žanna seda taluda ja nõustub alluma kiriku tahtele. "Seejärel hääldas ta paljude vaimulike ja ilmikute silme all, järgides prantsuse keeles koostatud kirja teksti, millele ta oma käega alla kirjutas," seisab protokollis. Tõenäoliselt on ametliku protokolli valem võltsing, mille eesmärk on tagasiulatuvalt laiendada Jeanne'i loobumist kogu tema varasemale tegevusele. Võib-olla ei öelnud Jeanne Saint-Oueni kalmistul oma minevikust lahti. Ta nõustus ainult edaspidi alluma kirikukohtu korraldustele.
Protsessi poliitiline eesmärk sai siiski täidetud. Inglise valitsus võis kogu kristlikule maailmale teatada, et ketser on oma kuritegusid avalikult kahetsenud.
Kuid olles neiu käest kahetsussõnad ära rebinud, ei pidanud kohtuprotsessi korraldajad asja sugugi lõppenuks. See oli alles pooleldi tehtud, sest Jeanne'i troonist loobumisele pidi järgnema tema hukkamine.
Inkvisitsioonil olid selleks lihtsad vahendid. Oli vaja ainult tõestada, et pärast loobumist pani ta toime "ketserluse tagasilanguse": ketserlusesse taandunud isik hukati kohe. Enne troonist loobumist lubati Jeanne'ile, et kui ta meelt parandab, viiakse ta üle peapiiskopi vangla naisteosakonda ja köidikud eemaldatakse. Kuid selle asemel viidi ta Cauchoni käsul tagasi oma vanasse kongi. Seal riietus ta naiselikuks kleidiks ja lasi pea raseerida. Köidiseid ei eemaldatud ja Inglise valvureid ei eemaldatud.
Kaks päeva on möödas. Pühapäeval, 27. mail levisid üle linna kuuldused, et süüdimõistetu on taas kord selga pannud meesteülikonna. Temalt küsiti, kes teda selleks sundis. "Mitte keegi," vastas Žanna. Tegin seda omal vabal tahtel ja ilma igasuguse sundita. Selle päeva õhtul ilmus Žanna viimase ülekuulamise protokoll - traagiline dokument, milles Žanna ise räägib kõigest, mida ta pärast loobumist koges: meeleheitest, mis teda haaras, kui ta mõistis, et teda on petetud, põlgusest. enda jaoks sellepärast, et ta kartis surma, selle kohta, kuidas ta end reetmise pärast needis, ütles ta ise selle sõna - ja võidu kohta, mille ta võitis - kõigist tema võitudest kõige raskema kohta, sest see on võit hirmu üle surmast.
On olemas versioon, mille kohaselt Jeanne oli sunnitud kandma meheülikonda (vt lk 188 Raitses V.I. Jeanne of Arc. Faktid, legendid, hüpoteesid.
Jeanne sai teada, et ta hukatakse kolmapäeva, 30. mai 1431 koidikul. Ta viidi vanglast välja, pandi kärule ja viidi hukkamiskohta. Tal oli seljas pikk kleit ja müts....
Vaid paar tundi hiljem lubati tulel kustuda.
Ja kui kõik oli lõppenud, tuli Ladvenu sõnul "umbes kella nelja ajal pärastlõunal" timukas dominiiklaste kloostrisse, "minu juurde," ütleb Izambar, "ja vend Ladvenule äärmises ja kohutavas meeleparanduses. , nagu oleks lootusetu saada Jumalalt andeks selle eest, mida ta nii püha naisega tegi, nagu ta ütles. Ja ta rääkis ka neile mõlemale, et olles roninud tellingutele kõike eemaldama, leidis ta naise südame ja muud sisikonnad põlemata; ta pidi kõik põletama, kuid kuigi ta pani mitu korda Jeanne'i südame ümber põlevaid võsapuid ja sütt, ei saanud ta seda tuhaks muuta” (sama timuka loo edastab Massey Roueni asetäitja sõnadest Kohtutäitur.) Lõpuks tabas ta "nagu ilmselge ime," lõpetas ta selle Südame piinamise, pani Põleva Põõsa kotti koos kõigega, mis Neitsi lihast järele jäi, ja viskas koti ootuspäraselt heina sisse. Kadumatu süda oli igaveseks kadunud inimeste silmist ja kätest. (*1)
Möödus 25 aastat ja lõpuks – pärast kohtuprotsessi, kus kuulati üle sada viisteist tunnistajat (ka tema ema oli kohal) – rehabiliteeriti Jeanne paavsti legaadi juuresolekul ning tunnistati Kiriku ja Prantsusmaa armastatud tütreks. . (*1) lk 336
Kogu oma lühikese elu jooksul kuulutas Joan of Arc, „maapealne ingel ja taevane tüdruk”, uuesti ja enneolematu jõuga elava Jumala ja taevase kiriku reaalsust.
1920. aastal pärast Kristuse sündi, neljasaja üheksakümnendal aastal pärast jaanituld, kuulutas Rooma kirik ta pühakuks ja tunnistas tema missiooni tõeliseks, mille täitmisel päästis ta Prantsusmaa. (*1)
Viis ja pool sajandit on möödunud päevast, mil Joan of Arc Roueni vanal turuväljakul põletati. Ta oli siis üheksateistkümneaastane.
Peaaegu kogu oma elu – seitseteist aastat – oli ta Domremyst pärit tundmatu Jeannette. Tema naabrid ütlevad hiljem: "ta on nagu kõik teised." "nagu teised."
Ühe aasta – vaid ühe aasta – oli ta ülistatud neitsi Joan, Prantsusmaa päästja. Tema kaaslased ütlevad hiljem: "nagu ta oleks kapten, kes veetis kakskümmend või kolmkümmend aastat sõjas."
Ja veel aasta – terve aasta – oli ta sõjavang ja inkvisitsioonitribunali süüdistatav. Tema kohtunikud ütlevad hiljem: "Suur teadlane – isegi tal oleks raskusi temalt esitatud küsimustele vastamisega."
Muidugi ei olnud ta nagu kõik teised. Muidugi polnud ta kapten. Ja ta polnud kindlasti teadlane. Ja samal ajal oli tal kõik olemas.
Sajandid mööduvad. Kuid iga põlvkond pöördub ikka ja jälle Domremy tüdruku sellise lihtsa ja lõputult keerulise loo poole. Kutsub mõistma. Kehtib püsivate moraalsete väärtustega tutvumiseks. Sest kui ajalugu on elu õpetaja, siis Jeanne d’Arci eepos on üks tema suurepäraseid õppetunde. (*2) lk 194
Kirjandus:
- *1 Maria Josepha, Crook von Potucin Jeanne of Arc. Moskva "Enigma" 1994.
- *2 Raitses V.I. Jeanne of Arc. Faktid, legendid, hüpoteesid. Leningradi "Teadus" 1982.
- *3 R. Pernu, M. V. Klen. Jeanne of Arc. M., 1992.
- *4 Askeedid. Valitud elulood ja teosed. Samara, AGNI, 1994.
- *5 Bauer W., Dumotz I., Golovin LEHT. Sümbolite entsüklopeedia, M., KRON-PRESS, 1995
Vaata jaotist:
- Jeanne of Arc, kelle elulugu teab kogu maailm ja mille kohta pole palju usaldusväärselt teada. Tema sünni ümber on vaidlusi: mõned kalduvad arvama, et ta on kõrge õukondlase vallas tütar; Nad vaidlevad ka tema surma üle: on seisukoht, et Jeanne polnud see, kes põletati - justkui viidi ta hukkamise eelõhtul salaja minema.
Kuid olgu kuidas on, kõige salapärasem pole mitte sünd ja surm, vaid selle peamine missioon: Prantsusmaa päästmine Jumala enda käsul. Kuidas muidu seletada tollal noore külatüdruku mõistmatut julgust, kellele kästi köögist sammugi kaugemale mitte astuda?
Jeanne'iga seotud sündmused leidsid aset lõputul ajastul. Prantsusmaa oli poliitilise hävingu lävel: legitiimse kuninga täieliku anarhia taustal (ta kannatas sügava hulluse käes) võitlesid nii poliitilised rühmitused kui ka Inglismaa ise, keda esindas kuningas, kontrolli eest riigi üle. Prantsusmaa seaduslikul troonipärijal Dauphin Charlesil õnnestus vaevu põgeneda, põgenedes riigist lõunasse. Prantsusmaa alistamise viisid britid edukalt lõpule – tee täielikule võidule blokeeris vaid vapper linn Orleans, mis oli piiramisrõngas, kuid pidas siiski vastu.
Ja praegusel riigi jaoks kõige raskemal ajal on ajaloo esirinnas Jeanne of Arc, kes ise ütles, et kuulis juba 13-aastaselt taevaste hääli, kes avaldasid talle tema määramise kuninga päästjaks ja päästjaks. Kuningriiki. Kuid alles 17-aastaselt teatas ta sellest missioonist esimest korda avalikult. Aasta hiljem, 18-aastaselt, uskusid nad teda lõpuks ja Jeanne sai minna kuninga juurde, kaasas üks sõdureid ja riietatud meesterõivastesse, mida ta kandis kuni oma surmani.Pärast arvukaid pikki kontrollimisi otsustas Dofin Charles usaldada Jeanne'ile armee ülemjuhataja ametikoha.Saanud Karl Suure lipu ja lipu, turvise ja mõõga sõjalise kõrgeima võimu märgina kolis ta armee eesotsas Orleansi.
Jumala sõnumitoojana äratas Jeanne sõdurites ja väejuhtides rõõmu ja imetlust – kõik kogesid erakordset inspiratsiooni, olles täiesti kindlad Jumala abis. Ja ime juhtus: Jeanne ja tema armee täitsid peaaegu võimatu ülesande vabastada Orleans 4 päevaga - britid lõpetasid linna piiramise. Seni tähistatakse Orléansis 8. maid kui tähtsaimat püha: Prantsusmaa mälestab sel päeval oma päästjat – Orléansi neitsit.
Brittide kontrolli all oli ka Loire jõgi, mille kallastel asusid strateegiliselt olulised lossid. 18. juuniks olid vaenlased lõpetatud: Inglise armee sai purustava kaotuse lahingutes Jeanne of Arci juhitud Prantsuse armeega.
Tee Reimsi, kus pidi toimuma Dofiin Charlesi võidmine, oli tulevase kuninga jaoks lai ja vaba: iga linn sellel teel avas rõõmsalt oma väravad, et kohtuda Charlesi ja tema armeega. Rahvas koondus kokku, rahvusliku vaimu enneolematu tõus tekitas erakordse janu riigi taaselustamise järele ning Jeanne ärgitas kuningat olukorda ära kasutama ja Pariisi marssima. Kadedate inimeste intriigid võtsid aga oma osa ja sõjategevust takistasid kuninga vastuolulised käsud. Ja 23. mail 1430 langes Jeanne d'Arc reetmise tagajärjel Inglismaa liitlaste burgundlaste kätte.Kuningas Charles VII, kes oli Joanile nii palju võlgu, ei liigutanud tema päästmiseks sõrmegi. ostis Joani 10 000 liivri kulla eest, viis ta Roueni.
Inglise inkvisitsiooni süüdistusprotsess ja Jeanne'i alatu hukkamõist elusalt põletamiseks on tunnistuseks Prantsusmaa mustast tänamatusest ja Inglismaa põhimõteteta poliitilisest korrast.
Tüdruku hämmastav julgus, usaldus oma vastuste vastu ja tugev tahe ei murdunud hoolimata kohutavatest kinnipidamistingimustest ja piinamisohust.
Kui ta suri tuleriidal, pöördus ta Jeesuse poole. Prantsusmaa usub tänapäevalgi, et Joan on täpselt seal, kus Jeesus on – taevas.
25 aastat pärast Orléansi neitsi põletamist meenutas kuningas Charles VII, olles saavutanud Prantsusmaa kui riigi täieliku taastamise, Joani (ilmselt oli tema südametunnistus ärganud). Määrati uus kohtuprotsess. Tema ema, sugulased ja arvukad kodukoha elanikud, aga ka sõjaväe sõdurid olid veel elus. Tunnistajate üksmeelsed ütlused lükkasid ümber kõik punktid inkvisitsiooni süüdistusest Joani ketserlikes vigades. Rahvuskangelanna vastu esitatud süüdistus tunnistati kehtetuks ja tema hea nimi taastati. Ja peaaegu 500 aastat hiljem kuulutas katoliku kirik Orleansi neitsi pühakuks, tunnistades ta pühakuks.
Jeanne of Arci ohvrikuju inspireeris paljusid naisi ja mehi kõrge eesmärgi nimel vägitegusid sooritama, kuid igaüks neist kandis ise oma risti...
Inimkonna ajalugu tunneb paljusid inimesi, kes said kuulsaks oma riigi kaitsmisega välise agressori eest. Kuid eriti huvitavad on need kangelased, keda ümbritseb salapära ja romantiline hõng (nagu näiteks Jeanne d'Arc).
Jeanne d'Arci sünnikoht
Niisiis sündis Jeanne d'Arc aastal 1412, Prantsusmaa ajaloo ühel kõige raskemal ajastul. Riik sai seejärel korduvalt lüüa Briti ja liitlasvägede poolt ning seisis täieliku lüüasaamise ja hävingu äärel. 1420. aastal sõlmiti leping, mille kohaselt sai Inglise kuningast Prantsuse monarh ja troonipärija jäeti pärandist välja. Tegelikult räägiti juba okupatsiooni seadusandlusest.
Loomulikult ei saanud see inimesi erutada. Žanna polnud erand. Ja kuigi Jeanne d'Arci sünnikoht- Domremi küla, kus ta elas tavalises talupojaperes, see ei takistanud tal saamast rahvuskangelannaks. Kuulujutud ja kuulujutud levivad kogu riigis: "naine (kuninganna, keda peeti reeturiks) hävitab Prantsusmaad, kuid neiu suudab ta päästa." Žanna võtab neid sõnu isiklikult. Pole kahtlust, et neid oli päris palju, kuid õnnelik juhus langes ainult temale. Aastal 1425 hakkab ta "pühakuid kuulma ja nägema". Nad ärgitavad teda kiiresti lõunasse suunduma, kus on pärija, ja lõpetama hävitamise.
Miks Jeanne of Arc põletati?
Ühel või teisel viisil äratas Jeanne d'Arci tähelepanu püsiv soov aidata Prantsusmaad võitluses vaenlastega ja ühe Orleansi lähedal peetud lahingu tulemuse täpne ennustamine. Tema eesmärk oli sel ajal saada vägede üksus juhtima ja vabastada Orleansi blokeering. Pärast mõne testi edukat läbimist sai ta komandöri ametikoha. Olles Inglismaa vägedele mitu rasket lüüasaamist tekitanud, suutis Jeanne oma eesmärgi saavutada. Kuid sõja jätkudes vangistasid ta burgundlased ja anti seejärel brittidele üle. Nad süüdistavad teda maagias ja põletavad ta tuleriidal. See on üldiselt kogu lühike eluiga, vähem kui 30 aastat.
See on ilmne Jeanne of Arc põletati tegelikult mitte “maagia”, vaid võitude eest, mille ta saavutas Prantsuse armee eesotsas.
Tema tegevus sõjas oli kiire ja otsustav. Nii sisenes Jeanne 6. märtsil 1429 Chinoni lossi (kus viibis Dauphin) ja rääkis talle "häältest", mis viitasid tema valikule - pärija kroonimise missioonile Reimsis. Usuti, et ainult seal saab seaduslik valitseja. 29. aprillil sisenes Orleansi Jeanne d'Arci juhtimisel üksus, toimus rida lahinguid, mille tulemusena suudeti linn vabastada. Lüüa saanud Prantsuse väed saavutasid mitmeid võite, millel oli oluline moraalne tähendus.
Reimsi marss ei muutu enam pelgalt vägede marssiks, vaid sõna otseses mõttes võidurongkäiguks. 17. juulil kroonitakse vabastatud linnas Dauphin. Järgmisel kuul algab rünnak Pariisile (ebaõnnestunud), seejärel palju väikseid kokkupõrkeid. Ja 23. mail 1430 tabati Jeanne...
Kus Jeanne of Arc põletati?
Sellel teemal on kaks versiooni. Ühe sõnul ei hukatud teda üldse, vaid viidi lihtsalt kuhugi või lasti salaja vabaks. Kuid valitseb teine seisukoht – 30. mail 1431 viidi Jeanne okupeeritud Roueni turuplatsile, kus ta tuleriidal põletati.
Jeanne of Arc, Orleansi neiu, Prantsusmaa rahvuskangelanna, on tänapäeval tuntud kogu maailmas. Vaid mõne kuuga suutis see noor tüdruk avada omaenda hävingu äärel olnud riigi ajaloo.
Jeanne d'Arc Orleansi piiramisel. S. Lenepvö. Foto: Commons.wikimedia.org
1428. aastal seisid Inglise väed Orleansi müüride ääres, mille langemine võimaldas neil ühendada okupeeritud Põhja-Prantsusmaa nende kaua kontrollitud Guienne'i ja Akvitaaniaga lõunas. Lahingu tulemus tundus Prantsuse residentsi ajal juba ette teada Dauphine Karla Ilmus 17-aastane tüdruk, kes teatas talle, et ta on "taeva poolt saadetud riiki Inglise võimu alt vabastama" ja palus vägedel Orléansi piiramise tühistada. Tüdruk, kelle nimi oli Joan of Arc, kinnitas, et tegutses ülalt tulevate häälte käsul.
Neitsi Johannese poolel, nagu ta end nimetas, oli vaid laitmatu maine ja tingimusteta usaldus oma missiooni vastu. Ja ka Prantsusmaal ringi rännanud legend, et riigi võib päästa Jumala saadetud laitmatu tüdruku ilmumine.
Ta sai Dauphin Charlesilt õiguse juhtida armeed. 8. mail 1429 lõpetasid Jeanne'i juhitud väed Orléansi piiramise. Pärast mitmeid võite viis ta Charlesi Reimsi, kus traditsiooniliselt krooniti Prantsuse monarhid ja Prantsusmaa leidis oma õiguspärase kuninga.
Teadlik reetmine
Jeanne’i maksimalism, kes nõudis Prantsuse maade edasist vabastamist, sattus vastuollu Charlesi lähikonna kavatsustega, kes eelistasid tegutseda läbirääkimiste ja järeleandmiste teel. Orleansi neiu, olles oma töö teinud, hakkas segama. Omakorda püüdsid britid ja nende liitlased Prantsusmaal tasa saada sellega, kes oli kõik nende plaanid rikkunud.
Jeanne of Arc võeti kinni ja põletati tuleriidal. Paljud usuvad, et ta hukati sõjalise edu eest vaenlase komandörina, kuid tegelikult pole see täiesti tõsi.
Jeanne d'Arc Charles VII kroonimisel. Jean Auguste Dominique Ingres, 1854. Foto: Commons.wikimedia.org
Orléansi neitsi vastased ei vajanud mitte niivõrd tema elu, kuivõrd tema hävitamist, kuivõrd "Jumala sõnumitoojat". Seetõttu süüdistati teda ketserluses.
Jeanne tabati 23. mail 1430, kui ta läks koos oma salgaga Compiègne'i, mida piirasid inglastega liitunud burgundlased. Siin reetis Orleansi neiu lihtsalt linna viiva silla tõstmisega, mis lõikas ära tema tee taganemiseks.
Kuningas Charles ei aidanud Jeanne, misjärel burgundlased müüsid tüdruku 10 000 frangi eest brittidele.
23. detsembril 1430 toodi Jeanne Roueni. inglise keele diplom Kuningas Henry VI 3. jaanuaril 1431, andis ta üle Beauvais' piiskopi jurisdiktsiooni alla, kes pidi tema üle kohtuprotsessi läbi viima.
Inkvisitsiooniline kohtuprotsess piiskop Cauchoni üle
Brittide jaoks oli põhimõtteliselt oluline, et Prantsuse vaimulikud tunnistasid Orléansi neitsi süüdi ketserluses, mis pidi prantslaste silmis hävitama "Jumala sõnumitooja" kuvandi.
Roueni inkvisitsiooniprotsessi juhtis Pierre Cauchon, Beauvais' piiskop, Burgundia hertsogi usaldusisik.
Roueni lossi kuningakabeli koosolekutel osales 15 sakraalse teoloogia doktorit, 4 kanoonilise õiguse doktorit, 1 mõlema õiguse doktorit, 7 teoloogia bakalaureust, 11 kanoonilise õiguse litsentsiaadi, 4 tsiviilõiguse litsentsiaadi.
Joan of Arc. 15. sajandi teise poole miniatuur. Foto: Commons.wikimedia.org
Piiskop seadis Jeanne'ile palju lõkse, mis pidid teda ketserluses süüdi mõistma.
Cauchon palus tal avalikult lugeda "Meie isa" - hoolimata asjaolust, et vastavalt inkvisitsioonireeglitele võib palve lugemise ajal tehtud viga või isegi juhuslikku kõhklust tõlgendada "ketserluse" ülestunnistusena. Jeanne'il õnnestus olukorrast aukalt välja tulla, kutsudes Cauchoni ülestunnistuse ajal seda tegema - vaimulikuna ei saanud piiskop temast keelduda ja samal ajal oli ta kirikuseaduste järgi sunnitud hoidma kõike, mida kuulis. saladus.
Igal kohtuistungil, nii avatud kui ka kinnisel, esitati talle kümneid küsimusi ja iga hooletu vastus võis olla "paljastus". Hoolimata asjaolust, et tema vastu olid haritud ja professionaalselt koolitatud inimesed, ei suutnud nad Žannat segadusse ajada ning ta käitus üllatavalt enesekindlalt.
12 punkti "eksiarvamustest"
28. märtsi koosolekul loeti talle ette 70 süüdistusartiklit, mis põhinesid Žanna enda ütlustel. "Ta on tülitekitaja, mässaja, rahu rikkuv ja rikkuv, sõdade õhutaja, tigedalt inimverd näljane ja seda valama sunniv, kes on täielikult ja häbematult hüljanud oma soo sündsuse ja vaoshoituse, asudes kõhklemata enda peale. sõdalase häbiväärne riietus ja näoilme. Seetõttu ja paljudel muudel põhjustel, mis on Jumalale ja inimestele vastik, on ta jumalike ja loomulike seaduste ning kiriku kõlbluse rikkuja, suveräänide ja tavainimeste kiusaja; ta lubas ja lubas Jumalat solvavalt ja tagasilükkavalt austada ja kummardada, lastes oma käsi ja riideid suudelda, kasutades ära teiste inimeste pühendumust ja inimlikku vagadust; ta on ketser või vähemalt kahtlustatakse tugevalt ketserluses,” seisis süüdistuse preambulis.
Winchesteri kardinali poolt Joani ülekuulamine (Paul Delaroche, 1824). Foto: Commons.wikimedia.org
Kohus nõudis Joanilt endalt ketserluse ülestunnistust ja alguses tundus, et kogenud teoloogid sunnivad teda tunnistama, et teda juhtinud “hääled” pole jumalikku, vaid kuratlikku päritolu. Kuid Orleansi neiu lükkas sellised süüdistused vankumatult tagasi.
Seetõttu otsustasid kohtunikud keskenduda artiklitele, kus ülestunnistust ei nõuta. Esiteks oli tegemist kiriku autoriteedi põlgusega ja meesterõivaste kandmisega.
Siin on 12 peamist punkti Jeanne'i "eksiarvamustest", mille on heaks kiitnud Pariisi ülikooli teoloogiateaduskond:
1) Jeanne'i sõnad inglite ja pühakute ilmumise kohta talle on kas väljamõeldis või pärinevad kuradivaimudelt.
2) Kuningas Charlesile krooni toonud ingli ilmumine on väljamõeldis ja inglite auastme riive.
3) Jeanne on kergeusklik, kui usub, et hea nõuga saab pühakud ära tunda.
4) Žanna on ebausklik ja edev, uskudes, et suudab tulevikku ennustada ja ära tunda inimesi, keda ta pole varem näinud.
5) Jeanne rikub jumalikku seadust, kandes meesterõivaid.
6) Ta julgustab vaenlasi tapma ja väidab, et teeb seda Jumala tahtel.
7) Kodust lahkudes rikkus ta lepingut austada oma vanemaid.
8) Tema katse põgeneda Beaurevoiri tornist hüpates oli meeleheide, mis viis enesetapuni.
10) Väide, et pühakud räägivad prantsuse keelt, kuna nad ei ole inglaste poolel, on pühakuid teotav ja rikub ligimesearmastuse käsku.
11) Ta on ebajumalakummardaja, kes kutsub välja deemoneid.
12) Ta ei soovi Kiriku otsusele lootma jääda, eriti ilmutusküsimustes.
Monument Jeanne'i hukkamise kohas (1928). Foto: Commons.wikimedia.org
"Korduv ketserlus"
24. mail 1431 kirjutas Jeanne d'Arc alla ketserlustest loobumise paberile. Seda tehti otsese petmise teel - Pierre Cauchon näitas talle juba ettevalmistatud tulekahju, mille järel lubas ta mitte ainult mitte hukata, vaid viia ta paremate tingimustega vanglasse. Selleks pidi Jeanne allkirjastama paberi, milles ta lubas alluda kirikule ega kanna enam meesteriideid. Tüdruk ei osanud lugeda, nii et preester luges teksti ette. Selle tulemusel kuulis Orléansi neitsi üht asja ja kirjutas paberile alla (õigemini pani risti), mis rääkis "täielikust ketserlusest loobumisest".
Nüanss seisneb selles, et Jeanne'i troonist loobumine võimaldas tal vältida surmaotsust. Ametlikult teatati, et ta mõisteti meeleparandusele igavesse vangistusse "kannatuste leival ja viletsuse vee peal". Žanna riietus naiselikuks kleidiks ja viidi vanglasse tagasi.
Keegi ei kavatsenud teda ellu jätta. Tema surma saatmiseks tegid nad lihtsa triki – valvurid võtsid talt naisteriided ära, jättes meheriided alles. 28. mail 1430 registreerisid tema kambrisse tulnud preestrid "korduva ketserluse". Sellise süü eest karistati paratamatult surmaga.
"Täida karistus ilma verd valamata"
Tollased kohtumenetlused olid üles ehitatud ainulaadsel viisil. Kirikukohus, tuvastades, et Jeanne oli "oma varasematesse vigadesse langenud", andis kurjategija ilmalike võimude kätte, saates selle menetluse palvega "viia karistus täide ilma verd valamata". Kõlab humaanselt, aga tegelikkuses tähendas see auto-da-fé – elusalt põletamist.
Jeanne d'Arci põletamine. Postkaart 19. sajandist. Foto: Commons.wikimedia.org
30. mail 1431 kuulutati Roueni vanal turuväljakul välja otsus Jeanne d'Arci kui usutaganeja ja ketserliku ekskommunikatsiooni kohta ning ta sekulaarsele õigusemõistmisele.
Samal päeval Jeanne hukati. Hukkamisprotseduuri kirjeldatakse järgmiselt: nad panid Jeanne'ile pähe paberist naaskli, millel oli kiri "Ketser, usust taganeja, ebajumalakummardaja" ja viisid ta tuleriidale. „Piiskop, ma suren sinu pärast. Ma esitan sulle väljakutse Jumala kohtuotsusele!” hüüdis Žanna ja palus talle risti anda. Timukas ulatas talle kaks ristatud oksa. Kui tuli temani jõudis, hüüdis ta mitu korda “Jeesus!”.
Hukkamine jättis Roueni elanikele masendava mulje. Enamik tavainimesi tundis tüdrukule kaasa.
Taastatud postuumselt
1450. aastate alguses, kui Kuningas Charles VII, mille troonile tõusis Joan, saavutas taas kontrolli suurema osa riigist, Orleansi neiu probleem tõusis taas päevakorda. Selgus, et monarh sai oma krooni paadunud ketserilt. See ei aidanud võimu tugevnemisele kaasa ja Karl andis käsu koguda korduskohtuprotsessiks dokumendid.
Tunnistajateks toodi ka esimesest protsessist osavõtjad. Üks nendest, Guillaume Col, inkvisitsiooni ametnik ja notar, teatas, et Jeanne'i proovinud inimesed "surisid kurja surma". Tõepoolest, mitmed protsessis osalejad kas kadusid või surid kummalistel asjaoludel. Näiteks, Jean Estivet, Cauchoni lähedane kaaslane, kes ei varjanud oma vihkamist Jeanne'i vastu, uppus peagi sohu.
Pierre Cauchoni hauakivi. Püha Maarja kabel, Lisieux. Foto: Commons.wikimedia.org
Karli korraldusel läbi viidud uurimine jõudis järeldusele, et protsess viidi läbi jämedate seaduserikkumistega. 1455. aastal määrati asja uus kohtuprotsess Paavst Calixtus III, saates kolm oma esindajat protsessi jälgima.
Menetlus oli mastaapne: kohus toimus Pariisis, Rouenis ja Orleansis ning üle kuulati üle 100 tunnistaja.
7. juulil 1456 kuulutati välja kohtuotsus, mis väitis, et tunnistajate ütlustega lükati ümber kõik Joani vastu suunatud süüdistuspunktid. Orleansi neiu mõisteti täielikult õigeks, mille märgiks rebiti avalikult üks süüdistuse koopia.
Pühak ja "siga"
Peaaegu 500 aastat hiljem otsustas kirik, et Prantsusmaa rahvuskangelanna väärib enamat. Aastal 1909 Paavst Pius X kuulutas Joani õndsaks ja 16. mail 1920 kuulutas paavst Benedictus XV ta pühakuks. Tänapäeval on enamikus Prantsusmaa katoliku kirikutes Püha Joaani kuju.
Mis puutub tema kohtunikku, piiskop Pierre Cauchoni, siis iga prantslane, kes alustab lugu Jeanne'i kohtuprotsessi ajaloost, ei jäta selgitamata, et see mees vastas täielikult oma perekonnanimele. Cauchon tähendab prantsuse keeles "siga".
581 aastat tagasi, 30. mail 1431, põletati Roueni vanal turuväljakul Jeanne d'Arc. Ja Joani tuleriidale panemise peamine formaalne põhjus ei olnud tema ketserlus, ei suhtlemine kuradiga, ei nõidus ega kiriku autoriteedi eiramine.
Kuigi Jeanne of Arc tunnistati süüdi kõigis ülaltoodud kuritegudes (välja arvatud vahekord kuradiga – günekoloogiline uuring näitas, et Joan oli neitsi (kuigi ma kahtlen, et kurat ei tea, kuidas armatseda ilma neitsinahk kahjustamata)) , teda selle eest surma ei mõistetud.
Ta mõisteti tuleriidal põletamisele Piiblis kehtestatud keelu rikkumise eest, mille kohaselt "Naine ei tohi kanda meesterõivaid ja mees ei tohi riietuda naisterõivastesse, sest kes seda teeb, on Issandale, teie Jumalale, jäledus."“ (5Ms 22:5).
.
Püsivust, millega Orleansi neiu meesterõivaid kandis, märkisid paljud kui kurioosset detaili ja mõned pidasid seda peaaegu tähtsamaks kui tema muid tegusid. Seisukohad põhjuste kohta, mis ajendasid Jeanne'i meeste ülikonda kandma, võib jagada kolme rühma:
- mõned selgitavad Neitsi valikut utilitaarsete kaalutlustega: meeste riietus sobis meeste tööle;
- teised toovad esile sotsiaalpsühholoogilisi põhjuseid: kostüümivahetus tähendas tol ajal ühiskonna poolt ettekirjutatud rolli- ja klassibarjääride murdmist;
- teised tõmbavad paralleele lugudega pühadest naistest, kes vahetasid riietust, et astuda kloostrisse ja järgida vaga käitumise ideaali, mis oli tol ajal saadaval ainult meestele (Püha Margaret Pelagiuse, Püha Marina, Püha Euphrosyne'i lood ja Schonau püha Hildegund) .
Tõenäoliselt võisid kõik need põhjused aset leida (pluss Joan of Arci sisemaailma psühholoogiline müsteerium), kuid kuidas oli, 13. veebruaril 1429 Vaucouleursist asus Jeanne of Arc teekonnale, mis lõppes. 30. mail 1431. Roueni Vanal turuplatsil meeste rättides, kamisoles, mantlis, saabastes ja kannustes.
Neiu võttis selle meesteülikonna seljast alles 24. mail 1431, mil ta sellest kirikukohtu otsusega lahti ütles. Kuid sõna otseses mõttes kolm päeva hiljem pani Jeanne uuesti selga oma endised meesteriided, milles ta püsis, kuni läks paljajalu kahetseva patuse särgis tulle.
Ainus küsimus on: kui Žanna oli kogu selle aja vangis, siis kuidas ta sealt meesteriided hankis? Vastus viitab iseenesest - mõni päev pärast seda, kui kirikutribunal kuulutas kohtuotsuse "Süüdi", võeti talt kõik naisteriided ära, asendades need meesterõivastega. Ja kui Jeanne selle selga pani (mis siis, kui muud poleks olnud?) ettekäändel, et Orleansi neiu "langes oma endistesse vigadesse", mõistis tribunal ta surma põletamise läbi.
Tahvel pulgal, mille külge tüdruk oli seotud, oli kirjas:
"Jeanne, kes nimetab end Neitsiks, usust taganejaks, nõiaks, neetud jumalateotajaks,
vereimeja, saatana sulane, skismaatiline ja ketser"
Pärast seda hukkamist said Jeanne d'Arci kaasaegsed teada, et naise võib hukata meesterõivaste kandmise eest. Mõned olid lihtsalt üllatunud, teised aga veendusid, et see oli vaid ettekääne brittide kättemaksuks, kes lubasid tüdruku 1429. aasta kevadel ära põletada.
Nii või teisiti, naised! Meeste riideid selga pannes pidage meeles, miks Jeanne of Arc ametlikult põletati. Noh, või vähemalt tagastage need joped, mis teile vihmaga taksosse jooksmiseks laenati...