Romaan "Isad ja pojad" on keerulise ülesehitusega ja mitmetasandilise konfliktiga. Puhtalt väliselt esindab ta vastuolu kahe põlvkonna inimeste vahel. Kuid selle igaviku teevad keeruliseks ideoloogilised ja filosoofilised erinevused. Turgenevi ülesanne oli näidata teatud filosoofiliste liikumiste, eriti nihilismi kahjulikku mõju tänapäeva noortele.
Mis on nihilism?
Nihilism on ideoloogiline ja filosoofiline liikumine, mille kohaselt autoriteete ei ole ega saagi olla ning ühtegi postulaadi ei tohiks võtta usust. (nagu ta ise märgib) on halastamatu kõige eitamine. Nihilistliku õpetuse kujunemise filosoofiline alus oli saksa materialism. Pole juhus, et Arkadi ja Bazarov soovitavad Nikolai Petrovitšil Puškini asemel lugeda Buchnerit, eriti tema teost “Mateeria ja jõud”. Bazarovi positsioon ei kujunenud mitte ainult raamatute ja õpetajate mõjul, vaid ka elu elavast jälgimisest. Bazarovi tsitaadid nihilismi kohta kinnitavad seda. Vaidluses Pavel Petrovitšiga ütleb ta, et oleks hea meelega nõus, kui Pavel Petrovitš esitaks talle meie kaasaegses elus, pere- või ühiskonnaelus, vähemalt ühe resolutsiooni, mis ei põhjustaks täielikku ja halastamatut eitamist.
Kangelase peamised nihilistlikud ideed
Bazarovi nihilism väljendub tema suhtumises erinevatesse eluvaldkondadesse. Romaani esimeses osas põrkuvad kaks ideed, kaks vanema ja noorema põlvkonna esindajat - Jevgeni Bazarov ja Pavel Petrovitš Kirsanov. Nad ei meeldi üksteisele kohe ja lahendavad asjad poleemika abil.
Art
Bazarov räägib kunstist kõige karmimalt. Ta peab seda kasutuks sfääriks, mis ei anna inimesele midagi peale rumala romantismi. Kunst on Pavel Petrovitši sõnul vaimne sfäär. Just tänu temale inimene areneb, õpib armastama ja mõtlema, teisi mõistma, maailma tundma õppima.
Loodus
Bazarovi ülevaade mitte templist, vaid töökojast tundub kuidagi jumalateotav. Ja inimene temas on töötaja." Kangelane ei näe oma ilu, ei tunne temaga harmooniat. Vastupidiselt sellele ülevaatele kõnnib Nikolai Petrovitš läbi aia, imetledes kevade ilu. Ta ei saa aru, kuidas Bazarov teeb. ei näe seda kõike, kuidas ta võib jääda selliseks ükskõikseks Jumala loodu suhtes.
Teadus
Mida Bazarov väärtustab? Ta ei saa ju kõigesse teravalt negatiivselt suhtuda. Ainus, milles kangelane väärtust ja kasu näeb, on teadus. Teadus kui teadmiste ja inimarengu alus. Muidugi hindab ja austab teadust ka Pavel Petrovitš kui aristokraat ja vanema põlvkonna esindaja. Bazarovi jaoks on ideaal aga saksa materialistid. Nende jaoks armastust, kiindumust, tundeid ei eksisteeri, nende jaoks on inimene lihtsalt orgaaniline süsteem, milles toimuvad teatud füüsikalised ja keemilised protsessid. Samasugustele paradoksaalsetele mõtetele kaldub ka romaani "Isad ja pojad" peategelane.
Kõne alla tuleb Bazarovi nihilism, seda testib romaani autor. Siit tekib sisemine konflikt, mis ei esine enam Kirsanovide majas, kus Bazarov ja Pavel Petrovitš iga päev vaidlevad, vaid Jevgeni enda hinges.
Venemaa tulevik ja nihilism
Bazarov on Venemaa arenenud suuna esindajana huvitatud selle tulevikust. Nii et kangelase sõnul on uue ühiskonna ülesehitamiseks kõigepealt vaja "koht puhastada". Mida see tähendab? Muidugi võib kangelase ilmet tõlgendada kui üleskutset revolutsioonile. Riigi areng peab algama radikaalsete muutustega, kõige vana hävitamisega. Samal ajal heidab Bazarov liberaalsete aristokraatide põlvkonnale ette nende tegevusetust. Bazarov räägib nihilismist kui kõige tõhusamast suunast. Kuid tasub öelda, et nihilistid ise pole veel midagi teinud. Bazarovi teod avalduvad ainult sõnades. Nii rõhutab Turgenev, et kangelased – vanema ja noorema põlvkonna esindajad – on mõnes mõttes väga sarnased. Jevgeni vaated on väga hirmutavad (seda kinnitavad Bazarovi tsitaadid nihilismi kohta). Mille peale üldse riik üldse üles ehitatakse? Traditsioonidest, kultuurist, patriotismist. Aga kui pole autoriteete, kui te ei hinda kunsti, looduse ilu ega usu jumalasse, siis mis jääb inimestele? Turgenev kartis väga, et sellised ideed võivad teoks saada ja et Venemaal on siis väga raske.
Sisekonflikt romaanis. Armastuse test
Romaanis on kaks võtmetegelast, kes väidetavalt mängivad kameerolli. Tegelikult peegeldavad need Turgenevi suhtumist nihilismi; nad lükkavad selle nähtuse ümber. Bazarovi nihilismi hakkab ta mõistma veidi teisiti, kuigi autor seda meile otse ei ütle. Nii kohtuvad Jevgeni ja Arkadi linnas Sitnikovi ja Kukshinaga. Nad on uuendusmeelsed inimesed, keda huvitab kõik uus. Sitnikov on nihilismi pooldaja, ta väljendab oma imetlust Bazarovi vastu. Samas käitub ta nagu pätt, karjub nihilistlikke loosungeid, see kõik tundub naeruväärne. Bazarov kohtleb teda ilmse põlgusega. Kukshina on emantsipeerunud naine, lihtsalt lohakas, rumal ja ebaviisakas. See on kõik, mida saab kangelaste kohta öelda. Kui nad on nihilismi esindajad, millele Bazarov nii suuri lootusi paneb, siis milline on riigi tulevik? Sellest hetkest peale ilmuvad kangelase hinge kahtlused, mis Odintsovaga kohtudes süvenevad. Bazarovi nihilismi tugevus ja nõrkus avalduvad just peatükkides, kus räägitakse kangelase armutunnetest. Ta seisab oma armastusele igal võimalikul viisil vastu, sest see kõik on rumal ja kasutu romantism. Kuid tema süda ütleb talle midagi muud. Odintsova näeb, et Bazarov on tark ja huvitav, tema ideedes on tõtt, kuid nende kategoorilisus reedab tema veendumuste nõrkust ja kahtlast.
Turgenevi suhtumine oma kangelasesse
Ega asjata pole romaani “Isad ja pojad” ümber tekkinud tuline poleemika. Esiteks oli teema väga aktuaalne. Teiseks olid paljud kirjanduskriitika esindajad nagu Bazarov lummatud materialismi filosoofiast. Kolmandaks oli romaan julge, andekas ja uus.
On arvamus, et Turgenev mõistab oma kangelase hukka. Et ta laimab nooremat põlvkonda, nähes neis ainult halba. Kuid see arvamus on vale. Kui vaatate Bazarovi figuuri lähemalt, näete temas tugevat, sihikindlat ja üllast olemust. Bazarovi nihilism on vaid tema mõistuse väline ilming. Pigem tunneb Turgenev pettumust, et nii andekas inimene on kinni nii põhjendamatust ja piiratud õpetusest. Bazarov ei saa muud kui imetlust äratada. Ta on julge ja julge, ta on tark. Kuid peale selle on ta ka lahke. Pole juhus, et kõik talupojalapsed tõmbavad tema poole.
Mis puudutab autori hinnangut, siis see avaldub kõige täielikumalt romaani lõpus. Bazarovi haud, kuhu tema vanemad tulevad, on sõna otseses mõttes maetud lilledesse ja rohelusse ning selle kohal laulavad linnud. Vanemate jaoks on ebaloomulik oma lapsi matta. Ka peategelase uskumused olid ebaloomulikud. Ja loodus, igavene, ilus ja tark, kinnitab, et Bazarov eksis, kui nägi selles ainult materjali inimlike eesmärkide saavutamiseks.
Seega võib Turgenevi romaani "Isad ja pojad" vaadelda kui nihilismi lahtimurdmist. Bazarovi suhtumine nihilismi ei ole pelgalt elufilosoofia. Kuid selle õpetuse seavad kahtluse alla mitte ainult vanema põlvkonna esindajad, vaid ka elu ise. Armunud ja kannatustes Bazarov sureb õnnetusse, teadus ei saa teda aidata ning tema haua kohal on emake loodus endiselt ilus ja rahulik.
Romaanis I.S. Turgenevi "Isad ja pojad" üheks probleemiks on isandliku ja demokraatliku Venemaa vastasseis. Teose peategelane Jevgeni Bazarov nimetab end "nihilistiks".
Romaani tegelased tõlgendavad seda mõistet erinevalt. End Bazarovi järgijaks pidanud Arkadi Kirsanov selgitab, et nihilist on inimene, kes läheneb kõigele kriitilisest vaatenurgast. Vanema põlvkonna esindaja Pavel Petrovitš ütles järgmist: "Nihilist on inimene, kes ei kummarda ühelegi autoriteedile, kes ei aktsepteeri ühtki usupõhimõtet." Kuid ainult Jevgeni Bazarov suutis täielikult kogeda selle filosoofia kogu tähendust ja mõista nihilismi tugevaid ja nõrku külgi.
Bazarov seostas nihilismi materialistliku maailmavaate kehtestamise ja loodusteaduste arenguga. Usu peale ei võtnud kangelane tõesti midagi, katsetades kõike põhjalikult läbi katsete ja praktika, ta pidas loodust mitte templiks, vaid töökojaks, kus inimene on tööline. Ja Bazarov ise ei istunud kunagi jõude, ei sübaritiseerunud, nagu näiteks Arkadi. Eugene eitas täielikult kunsti kõigis selle ilmingutes, ei uskunud armastusse, põlgas seda, nimetades seda "romantismiks" ja "mõttetuks". Ta pidas Puškini loomingut jaburaks ja tšellomängu häbiks. Vaidluses Pavel Petrovitšiga väitis Jevgeni, et korralik keemik on palju kasulikum kui luuletaja. Ta hindas ainult seda, mida sai oma kätega puudutada, ja eitas vaimset põhimõtet. Seda tsitaati saab kinnitada: "Uurige silma anatoomiat: kust tuleb salapärane pilk?" Jevgeni Bazarov oli oma teooria üle uhke ja pidas selle tõdesid vankumatuks.
Erilist rolli mängivad Turgenevi naisepildid. Nad on alati läbi imbunud kergest romantikast: naises näeb Turgenev kõrgema järgu olendit. Enamasti äratavad just nemad kangelastes nende parimad vaimsed omadused ja muudavad neid radikaalselt. See juhtus Bazaroviga. Näis, et saatus mängis temaga julma nalja. Hiljuti, kuuldes avameelset lugu Pavel Petrovitši ebaõnne kohta, ütles nihilist, et inimene, kes pani oma elu armastuse kaardile, pole mees ja mees.
Bazarovi ellu ilmus Anna Odintsova. Bazarov juhtis talle kohe tähelepanu. „Mis kuju see on? Ta ei näe välja nagu teised naised,” avaldab Evgeniy muljet. Hiljem mõistab kangelane, et ta on eriline. Talle meeldib naise kohalolek, tema lähedus teeb ta õnnelikuks. Märkamata püüdis Bazarov talle kõigest jõust muljet avaldada, kuid eitas oma tundeid ja kattis end ebaviisakusega. Jevgeni hakkas tasapisi muutuma, vihastama ja muretsema. Varem järgides teooriat: "Kui teile meeldib naine, proovige saada mõistust, aga kui te ei saa, siis pöörduge ära." Kuid hoolimata asjaolust, et Odintsovalt oli raske aru saada, ei saanud ta ära pöörata. Kui ta teda mäletas, mõistis ta tahtmatult endas "romantilist". Tema võitlus tunnetega oli ebaõnnestunud. Armastus ei saanud tema hinges kaua viriseda, see nõudis tunnustust. "Ma armastan sind, rumalalt, hullumeelselt," ütleb kangelane hingeldades ega suuda kirevooluga toime tulla. Anna Sergeevna polnud võimeline armastama, Bazarov ei saanud tagasi ja põgenes oma vanemate majja. Isegi mitte Odintsovalt, vaid temalt endalt.
Jevgeniy on endiselt tugev tegelane, ta pole lodevaks jäänud, küll aga on teoorias pettunud. Vedad, mille ta tagasi lükkas ja põlgas, võtsid ta enda valdusesse. Kangelane mõistab, et armastus on kõrgem, keerulisem kui teooriad, ega allu füüsikaseadustele. See räägib nihilismi läbikukkumisest. Just armastus viis Bazarovi vaadete ja ellusuhtumise kriisini. Suutmatus Odintsovat armastada, vajadus oma väärtusi ja põhimõtteid ümber mõelda viis kangelase traagilise surmani, sest see on ainus viis rahu täielikuks saavutamiseks.
ON. Turgenev näitab, et on võimatu täielikult eitada seda, mis on inimeksistentsi aluseks. Vaimsus võtab võimust. Tunded, mis tekivad isegi kõige tulihingelisema nihilisti hinges, on võimelised hävitama igasugused alused ja ideed. Tõelisi väärtusi ei saa põlata, hoolimata sellest, kui kõvasti inimesed seda teha püüavad. Selline seisukoht toob kaasa vaid vastasseisu iseendaga, piiritu sisevõitluse. Ja me peame alati meeles pidama, et armastuse jõud peitub selles, et kõik on selle ees jõuetud.
Mitu huvitavat esseed
- Probleemid romaanis Meister ja Margarita Bulgakova essees
Teos pealkirjaga “Meister ja Margarita” puudutab paljusid teemasid, mis on aktuaalsed igal ajal. Selles romaanis ristuvad minevik ja olevik ühel hetkel. Autor sukeldab lugeja maailma
- Essee naispiltidest Puškini loomingus
Aleksander Sergejevitš Puškin lõi palju naispilte. Need kehastavad poeedi naiselikku ideaali, tema arvates naiselikku olemust.
- Essee maalist Päikeseloojang talvel Ristik 3. klassile
Ristiku maal “Päikeseloojang talvel” on lihtsalt ilus, see on loodud erilise atmosfääri ja soojusega. Sellel maalil väljendas kunstnik talvise looduse vapustavat ilu. Kui vaatate pilti
- Essee Ochumelovi kohta loos Chameleon (kangelase omadused ja pilt)
A. P. Tšehhovi teoses "Kameeleon" on palju kangelasi, nii häid kui ka halbu. Ochumelov, kelle perekonnanimi räägib enda eest, on Anton Pavlovitši teose peategelane, mis sisaldab kogu kameeleoni olemust.
Elan koos vanemate ja õega ühetoalises korteris. Meie tuba on väike. Seinad kaetud tapeediga, põrandale laotud helepruun linoleum. Ühel toa seinal on aken koos aknalauaga ja rõduuks.
Nihilism tekib seal, kus elu devalveeritakse, kus eesmärk on kadunud ja puudub vastus küsimusele elu mõtte, maailma enda olemasolu mõttekuse kohta.
Saime teada, et sõna "nihilist" Venemaal on keeruline ajalugu. Trükis ilmus see 20ndate lõpus. XIX sajandil Ja algul kasutati seda sõna võhikute kohta, kes midagi ei tea ega taha teada. Hiljem, 40ndatel, hakkasid sõna "nihilist" väljendina kasutama reaktsionäärid, nimetades nii oma ideoloogilisi vaenlasi – materialiste, revolutsionäärisid. Progressiivsed tegelased ei jätnud seda nime maha, vaid panid sellele oma tähenduse. Herzen väitis, et nihilism tähendab kriitilise mõtlemise äratamist, iha täpsete teaduslike teadmiste järele.
Järelikult on nihilism jäik ja järeleandmatu usk, mis põhineb inimmõtte kõigi varasemate kogemuste eitamisel, traditsioonide hävitamises. Nihilismi filosoofia ei saa olla positiivne, sest... lükkab kõik tagasi, midagi vastu pakkumata. Nihilism tekib seal, kus elu devalveeritakse, kus eesmärk on kadunud ja puudub vastus küsimusele elu mõtte, maailma enda olemasolu mõttekuse kohta.
Nihilism- (ladina keelest nihil - "mitte midagi") on üldtunnustatud väärtuste eitamine: ideaalid, moraalinormid, kultuur, ühiskonnaelu vormid. (Suur entsüklopeediline sõnastik)
Nihilism(ladina keelest nihil - "mitte midagi") - üldtunnustatud väärtuste eitamine: ideaalid, moraalinormid, kultuur, ühiskonnaelu vormid.
Suur entsüklopeediline sõnastik
nihilism-"inetu ja ebamoraalne õpetus, mis lükkab tagasi kõik, mida ei saa puudutada." V. Dahl
Nihilism- "alasti kõige eitamine, loogiliselt põhjendamatu skeptitsism." Vene keele seletav sõnaraamat
Nihilism- meie riigile väga tuttav haigus, mis tõi kaasa probleeme, kannatusi ja surma. Selgub, et Bazarov on kõigi aegade ja rahvaste kangelane, sündinud igas riigis, kus puudub sotsiaalne õiglus ja õitseng. Nihilistlik filosoofia on vastuvõetamatu, sest... ta, eitades vaimset elu, eitab moraalseid põhimõtteid. Armastus, loodus, kunst ei ole lihtsalt kõrged sõnad. Need on inimmoraali aluseks olevad põhimõisted.
Inimene ei peaks mässama nende seaduste vastu, mis pole tema poolt määratud, vaid dikteeritud...Kas jumal, või loodus - kes teab? Nad on muutumatud. See on armastuse seadus elu vastu ja armastus inimeste vastu, seadus õnne otsimisest ja seadus ilu nautimisest...
Bazarovi vaated
Teaduslikud ja filosoofilised vaated:
“On teadused, nagu on käsitöö ja teadmised; ja teadust pole üldse olemas... Üksikute isiksuste uurimine pole vaeva väärt. Kõik inimesed on üksteisega sarnased nii kehalt kui hingelt; igaühel meist on sama aju, põrn, süda ja kopsud; ja nn moraalsed omadused on kõigile ühesugused: väikesed modifikatsioonid ei tähenda midagi. Kõigi teiste üle otsustamiseks piisab ühest inimeksemplarist. Inimesed on nagu puud metsas; ükski botaanik ei uuri iga üksikut kaske.
"Iga inimene ripub niidi otsas, tema all võib iga minut avaneda kuristik ja ometi mõtleb ta enda jaoks välja igasuguseid hädasid, rikkudes ta elu."
"Nüüd me üldiselt naerame meditsiini üle ega kummardu kellegi ees."
„Kitsas koht, kus ma asun, on nii pisike võrreldes ülejäänud ruumiga, kus mind ei ole ja kus keegi minust ei hooli; ja see osa ajast, mis mul õnnestub elada, on nii tühine enne igavikku, kus ma pole olnud ega tule... Aga selles aatomis, selles matemaatilises punktis käib veri, aju töötab, ta tahab ka midagi ... Milline nördimus! Milline mõttetus!"
“...ma hoian kinni negatiivsest suunast – tänu sensatsioonile. Mul on hea meel seda eitada, mu aju on nii loodud – ja kõik! Miks mulle keemia meeldib? Miks sa õunu armastad? Samuti tänu sensatsioonile. See kõik on üks. Inimesed ei lähe kunagi sellest sügavamale."
poliitilised vaated :
"Ainus hea asi vene inimese juures on see, et tal on endast väga halb arvamus..."
“Aristokraatia, liberalism, progress, põhimõtted... – mõelge vaid, kui palju võõraid ja kasutuid sõnu! Vene inimesed ei vaja neid asjata. Me tegutseme selle pärast, mida peame kasulikuks. Praegusel ajal on kõige kasulikum eitamine – me eitame... Kõik..."
“Ja siis saime aru, et lobisemine, lihtsalt meie haavanditest lobisemine ei ole pingutust väärt, et see viib ainult vulgaarsuse ja õpetuslikkuseni; nägime, et meie targad, nn edumeelsed inimesed ja süüdistajad ei ole head, et me tegeleme lollustega, räägime mingist kunstist, teadvuseta loovusest, parlamentarismist, juristist ja jumal teab millest, millal tegemist on esmatähtsa leivaga, kui meid kägistab kõige jõhkraim ebausk, kui kõik meie aktsiaseltsid lõhkevad ainuüksi sellepärast, et napib ausaid inimesi, kui vabadus, mille kallal valitsus askeldab, vaevalt meile kasu toob, sest meie talupoeg röövib end hea meelega, et kõrtsis purju juua..."
«Moraalsed haigused tulevad halvast kasvatusest, igasugu pisiasjadest, millega inimeste päid on lapsepõlvest saati topitud, ühiskonna koledast seisust, ühesõnaga. Korrektne ühiskond, ja haigusi ei tule... Vähemalt ühiskonna õige ülesehituse juures on täiesti ükskõik, kas inimene on loll või tark, kuri või lahke.”
"Ja ma vihkasin seda viimast meest, Philipit või Sidorit, kelle pärast pean kummardama ja kes ei ütle mulle isegi aitäh... ja miks ma peaksin teda tänama? Noh, ta elab valges onnis ja minust kasvab välja takjas, no mis siis?
Tunni eesmärgid: tutvuda mõiste “nihilism” tõlgendamisega; võrrelda mõistet "nihilism" ja Bazarovi seisukohti.
Tundide ajal
I. Kodutööde kontrollimine
1. Õpilased loevad ette kõik mõiste "nihilism" definitsioonid. Vajadusel täiendab õpetaja vastuseid:
Nihilism- See...
- (ladina keelest nihil - "mitte midagi") üldtunnustatud väärtuste eitamine: ideaalid, moraalinormid, kultuur, ühiskonnaelu vormid. (Suur entsüklopeediline sõnastik)
- “kole ja ebamoraalne õpetus, mis lükkab tagasi kõik, mida ei saa puudutada (V. Dahli seletav sõnaraamat)
- “paljas kõige eitamine, loogiliselt põhjendamatu skeptitsism (Vene keele seletav sõnastik)
- „Skepsise filosoofia, mis tekkis Venemaal 19. sajandil Aleksander II valitsemisaja alguses. Seda mõistet kasutati varem keskajal teatud ketserluste kohta. Vene kirjanduses on see termin nihilism esmakordselt kasutas võib-olla N. Nadeždin artiklis “Bulletin of Europe”... Nadeždin... võrdsustas nihilismi skeptitsismiga. ( M. Katkov)
2. Tabeli täitmise kontrollimine. Neli tahvli juures olevat õpilast täidavad tabeli (igaüks üks tabeliüksus). Õpilased võrdlevad oma diagramme tahvlil oleva diagrammiga. Nad täiendavad vastajaid või oma märkmeid.
3. Järeldus ja vastus küsimusele:
(Bazarovi tõekspidamised sobivad täielikult nihilismi definitsiooniga. Kõige ja kõigi eitamine: moraaliprintsiibid, kunst, tunded. Bazarov selgitas kõiki elunähtusi teaduse, materialismi vaatenurgast. Seda kõike kogus ja kirjeldas Turgenev oma kujundis. Bazarov.)
II. Töö romaani teksti põhjal
Bazarovi nihilistliku mõtteviisi olemuse paremaks mõistmiseks pöördugem romaani kolme dialoogilise stseeni juurde, mis paljastavad nihilistliku maailmapildi põhipostulaadid.
Millal me esimest korda kuuleme sõna "nihilist" ja kes on kohal?
(Esimeses stseenis, mis toimub hommikutee ääres, teevad kaasa vennad Kirsanovid ja Arkadi. Just siin kõlas esmakordselt sõna "nihilist", mis ajas vanema põlvkonna tõsiselt ärevile, tähistades kriitilist suhtumist kõigisse olemasolevatesse "autoriteedidesse". " ja "põhimõtted" ("nihilist - see on inimene, kes ei kummarda ühelegi autoriteedile, kes ei aktsepteeri ühtki usupõhimõtteid, ükskõik kui austav see põhimõte ka poleks.")
Mis eesmärgil seda sõna öeldi ja kuidas sellele reageeriti?
(Tahtmatut tülitekitajat Arkadi ei huvita rohkem mitte selle, mida ta ütleb, vaid tema väljaöeldud sõnade tegelik mässuline olemus ja nende vapustav mõju isale ja onule. Nad kogevad sarnast seisundit just tänu sellele, et kõike, mida nad kuulsid. Pavel Petrovitši jaoks on nihilist "eelkõige see, kes "ei kummarda" ühelegi kogemusele. Kuid inimesed, kes loobuvad minevikust, on tema arvates määratud "tühjus eksisteerima, õhutu ruum." Sellise dramaatilise järeldusega lõpetab Pavel Petrovitš oma vestluse noore reformaatoriga.)
Teine vaatus, juba Bazaroviga, süvendab oluliselt nihilistliku teadvuse ideed. Lauda ilmub nihilist ise, mis põhjustab eelmise vestluse arengus uue ringi.
Kuidas muutub vestlus Bazarovi ilmumisega?
(Rääkides autoriteetide mittetunnustamisest, parandab Bazarov Arkadi hiljutist väidet nihilisti kohta ja pehmendab seda, lubades endal ära tunda, mida ta peab “äriks”. Kuid isegi selles olukorras jääb ta oma veendumustele truuks. Kui Bazarov kaldub midagi vastu võtta, see läheb ainult läbi enda “mina”: “nad räägivad mulle asja, ma nõustun...” – see tähendab, et esiplaanile seatakse eranditult isiklik kogemus, mitte see, mida on kontrollinud aeg, on autoriteetne ja üldiselt aktsepteeritud.)
Õpetaja kommentaar.
Kaks nädalat hiljem, otseses "võitluses" Pavel Petrovitšiga, kuulutas Bazarov oma vastasele avalikult, et saab hakkama ilma "ajaloo loogika"ta, vastasel juhul ilma sotsiaalse arengu objektiivsete seaduste teadmata, kaasamata seejuures üldisesse protsessi. ajaloolist aega, et leida oma koht ajaloo progressiivses liikumises.
Turgenevi kangelase üldine eitamine ei olnud aga spontaanne, veel vähem sihitu. Sellel oli konkreetne ajalooline põhjendus, mille tingis “uue” rahva vastuseis ülla aristokraatiale. Seoses temaga ainult Venemaa eluraskused (pole juhus, et Turgenevi romaan algab reformieelse küla piltidega), ei taha demokraatlik kangelane loomulikult "isade" pärandiga midagi pistmist. .
(Kirjaniku pöördumine pildi poole annab lugejale võimaluse mõista Bazarovi eituse demokraatlikku päritolu, tõsiasja, et Bazarov kehastab talurahvareformi eelõhtul Venemaa ühiskonna kõige radikaalsemate püüdluste ainsat olemust. Rahvastiku katastroofiline pilt elu ja Bazarovi kuju selle taustal tajutakse kui midagi lahutamatut, üksteisest sõltuvat.)
Mis Arkadile avanenud külapildil teie tähelepanu köitis?
(Kõiges läbitorkavalt kohutav kõledus: “Kirikud... kohati krohviga maha pudenes... kõverate ristide ja varemeis surnuaedadega”; “nagu kerjused kaltsudes... teeäärsed kooritud koore ja murdunud okstega pajupuud; kõhnunud , karedad, nagu näritud , lehmad"; "mehed... kõik räbalad, halbade naginate peal"... kirikutes, looduses, inimestes, loomades, surnuaedades... Mingi kõikehõlmav "räbalus"! Ja kõik ümberringi on ebatavaliselt kahanenud, tähtsusetu, haiglane. Pealegi paistavad "ebatähtsus" ja "haigus" talupojaelu kirjelduses tihedalt seotud: "pisikesed tiigid õhukeste tammidega", "külad madalate onnidega pimedate, sageli pooleldi pühitud katuste all". “kõverad rehekuurid.” Valusalt muserdatud maamaailma taustal avaldab oma suurusega muljet vaid “tühjade lautade juures” rehepeksu “haigutavad väravad”.
Milline on kolmanda vaatuse roll?
(“Võitluse” kolmandas vaatuses – kangelased, konflikte tekitavad pooled, mida esindasid kaks diametraalselt vastandlikku ühiskondlikku teadvust – demokraatlik ja liberaalne: “arst” versus “aristokraat” ja vastupidi, olid eriti teravalt välja toodud. Bazarov on sügavalt ärritatud Pavel Petrovitši arutluskäigust inglise aristokraatia ajaloolise rolli kohta, enesehinnangu, kohusetunde ja üksikisiku austamise tundmise kohta.)
III. Õpetaja sõna
Bazarov on intelligentne ja sügav inimene. Tema nihilistlik teadvus tuleneb suuresti tema loomupärasest laiahaardelisest teadmisest Vene elu kohta, milles on kõike: “vulgaarsus”, “doktrinaarsus”, “ausate inimeste puudumine”, lõputu jutt parlamentarismist... aga kus puudub põhiline – “teod” ”. Eitades kõiki reaalselt eksisteerivaid sotsiaalse struktuuri, majanduselu, kultuuri ja igapäevaelu vorme, ei saa Bazarov vastu pakkuda midagi peale meeletu soovi hävitada tema kindlal veendumusel vana, iganenud. Selles mõttes on kangelase positsioon sügavalt dramaatiline, kuna puudub toetus minevikus ja tulevikunägemus.
IV. Analüütiline vestlus
Nagu eelmistes tundides juba arutanud oleme, avaldas A. S. Odintsoval ja tema armastusel tema vastu Bazarovile tohutut mõju.
Kuidas see mõju nihilist Bazarovile mõjutas?
(Nüüd tajub kangelane maailma mitte loodusteadlasena, vaid sisemise nägemisega, "hinge silmadega." Selles seisundis lakkab ta sõltumast ideede jõust ja tänu oma vaimsele jõule muutub nende jaoks haavamatuks. Bazarov on veendunud, et lisaks tema valitud eesmärgile - vana elukorra eitamisele - ja selle poole liikumisele on inimese elus väärtusi, mis on olulisemad ja vajalikud inimelu enda säilimiseks ja arendamiseks. Üks neist on võime näha maailma ainsana, kordumatuna ja aktsepteerida seda maailma omaenda tähenduses. Sellest avastusest sai Bazarovi sügava hingelise kriisi alus, mis ei kujutanud teda enam eesmärgi kangelasena. vaid peegeldava kangelasena.)
Kas saate tuua näiteid "uuendatud" Bazarovi ilmingu kohta?
(Bazarov räägib Arkadile lapsepõlvest pärit “sellest haavapuust”, mille mälestused on talle elavad ja kallid. Ta tahab, et teda ei tajutaks kui “mingit riiki või ühiskonda”, st millegi isikupäratu, vaid eraldiseisva, isoleeritud. Pealegi, olles varem tajunud inimest harmoonilise bioloogilise organismina, nõustub ta ühtäkki mõttega, et iga inimene on mõistatus.")
Kuidas väljendub Bazarovi vaimne kriis?
(Isiklikust “minast” teravalt teadlikuna kogeb Bazarov valusalt oma eksistentsi lõplikkust looduse igavese eksistentsi taustal. Varem nii tuttav ja kasulik (“Loodus pole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline”), hakkab see Bazarovis tekitama tuhmi ärritust ja kibedaid mõtteid minu enda tähtsusetuse ja mahajäetuse kohta tohutus universumis (“Kitsas koht, kus ma asun, on nii pisike võrreldes ülejäänud ruumiga, kus mind ei ole ja kus keegi minust ei hooli...”), minu ajutisusest ja juhuslikkusest aja üldises voolus, kus kangelase sõnul „Mind ei olnud ega tule.” Ta ei suuda selle mõttega leppida. et inimene enne igavikku on lihtsalt "aatom", "matemaatiline punkt". Ja seetõttu räägib ta elust kui "inetusest". Sellises seisundis on raske mõelda mõnele Philipile või Sidorile, kes tuleb pärast sind. , kes on igaveseks kadunud, veel vähem pühendage neile oma "hetke" elu.)
Kuidas on need kangelase järeldused teie arvates seotud autori enda tunnetega?
(Bazarovi vältimatu melanhoolia inimeksistentsi lühiduse mõistmisel on otseselt seotud Turgenevi enda maailmavaatega, kirjaniku "vaimu traagilise hoiakuga".)
Millist väljapääsu pakub Turgenev inimesele?
(Turgenev kirjeldas "Jahimehe märkmetes" üht väljapääsu - lahustuda looduses, siseneda spontaansesse eluvoolu. Kuid Turgenev ei suutnud oma kangelast juhtida "isikupäratu ellu": "Isade ja poegade" autoril oli teistsugune suhtumine.
Kirjaniku sõnul peab inimene, et kogeda dramaatilist teadlikkust oma surelikust saatusest looduse igavese elu taustal, kõigele vaatamata jääma isiksuseks, hoidma endas „tohutut pinget isiklik põhimõte” ja olla nagu lind, kes lendab ohjeldamatult edasi. Kuid mitte sellega, millega Bazarov võrdleb Arkadit, kes pürgib “pesa” poole, tavalise inimeksistentsi, rahu, mugavuse pärast.)
V. Tunni kokkuvõte
Bazarov on kodutu hulkur, kes püüdleb saavutamatu eesmärgi poole. Ja kas see kõrge impulss kättesaamatu poole ei ole romantiline? Välist romantikat eitav Bazarov on oma vaimses olemuses romantiline inimene.
Tee Bazarovi eesmärgini - "kibe, hapukas, veise elu" - on kangelase teadlik, isiklik valik, mis viib ta tavaliste inimeste hulgast välja, muutes ta valituks. Oma olemise lõplikkuse äratundmine, nagu seda teeb Turgenevi Bazarov, ei ole antud igaühele, vaid ainult ebatavaliselt tugevale isiksusele, milles triumfeerib vaim, isiksusele, kes on sisemiselt vaba. Kuid miks lõpeb Turgenevi kõige huvitavama ja vastuolulisema kangelase elu nii õnnetult ja keskpäraselt? Sellest räägime järgmises õppetükis.
Kodutöö
Mõelge küsimusele: miks romaan “Isad ja pojad” lõppeb peategelase surmaga?
Mis on Bazarovi nihilismi olemus
Mis on Bazarovi nihilismi olemus? Romaan "Isad ja pojad" on suunatud aadli vastu. See pole Turgenevi ainus selles vaimus kirjutatud teos (pidage meeles "Jahimehe märkmeid"), kuid see paistab eriti silma, kuna kirjanik ei mõistnud selles hukka mitte üksikuid aadlikke, vaid kogu maaomanike klassi, tõestas oma võimetust juhtida. Venemaa edasi ja viis selle ideoloogilise lüüasaamise lõpule.
Miks see teos ilmus täpselt 19. sajandi 60. aastate alguses? Lüüasaamine Krimmi sõjas ja 1861. aasta röövellik reform kinnitasid aadli allakäiku ja suutmatust Venemaad valitseda. "Isade ja poegade" puhul näidatakse, et vana, mandunud moraal annab, kuigi vaevaliselt, järele uuele, revolutsioonilisele, progressiivsele. Selle uue moraali kandja on romaani peategelane Jevgeni Vassiljevitš Bazarov. See lihtrahvast pärit noormees, nähes valitsevate klasside ja riigi allakäiku, läheb nihilismi ehk eituse teele.
Mida Bazarov eitab? "Kõik," ütleb ta, ja kõik on see, mis on seotud inimese minimaalsete vajadustega ja looduse tundmisega isikliku kogemuse, katsete kaudu. Bazarov vaatab asju nende praktilise kasu seisukohalt. Tema moto: "Loodus ei ole tempel, vaid töökoda ja inimene on selles tööline."
Eugene ei tunnista autoriteete, konventsioone, armastust, religiooni, autokraatiat. Kuid ta ei otsi järgijaid ega võitle selle vastu, mida ta eitab. See on minu arvates Bazarovi nihilismi väga oluline joon. See nihilism on suunatud sissepoole; Eugene'i ei huvita, kas teda mõistetakse ja tunnustatakse või mitte. Bazarov ei varja oma veendumusi, kuid ta pole ka jutlustaja.
Üks nihilismi tunnuseid üldiselt on vaimsete ja materiaalsete väärtuste eitamine.
Bazarov on väga tagasihoidlik. Ta hoolib vähe oma riiete moekusest, näo ja keha ilust, ta ei püüdle mitte mingil juhul raha saada. Talle piisab sellest, mis tal on. Ühiskonna arvamus tema majanduslikust seisust teda ei häiri. Bazarovi põlgus materiaalsete väärtuste vastu tõstab teda minu silmis. See omadus on tugevate ja tarkade inimeste märk. Jevgeni Vassiljevitši vaimsete väärtuste eitamine valmistab pettumuse. Nimetades vaimsust "romantilisuseks" ja "mõttetuks", põlgab ta inimesi, kes seda kannavad.
"Korralik keemik on kakskümmend korda kasulikum kui suurepärane luuletaja," ütleb Bazarov. Ta mõnitab Arkadi isa, kes mängib tšellot ja loeb Puškinit, Arkadi ennast, kes armastab loodust ja Pavel Petrovitšit, kes viskas oma elu armastatud naise jalge ette.
Mulle tundub, et Bazarov eitab inertsist muusikat, luulet, armastust, ilu, mõistmata neid asju õieti. Ta paljastab täieliku teadmatuse kirjanduse suhtes ("Loodus kutsub esile unevaikuse," ütles Puškin ja nii edasi) ja kogenematust armastuses. Armastus Odintsova vastu, mis oli tõenäoliselt esimene tema elus, ei nõustunud kuidagi Jevgeni ideedega, mis teda vihastasid. Kuid hoolimata sellest, mis temaga juhtus, ei muutnud Bazarov oma varasemaid vaateid armastusele ja võttis veelgi rohkem relvad selle vastu. See on kinnitus Eugene'i kangekaelsusest ja tema ideedele pühendumisest. Seega pole Bazarovi jaoks väärtusi olemas ja see on tema küünilisuse põhjus.
Bazarovile meeldib võimude ees rõhutada oma alistamatust. Ta usub ainult sellesse, mida ta ise nägi ja tundis. Kuigi Jevgeni ütleb, et ta ei aktsepteeri teiste arvamusi, on tema sõnul saksa teadlased tema õpetajad. Ma ei arva, et see on vastuolu. Sakslased, kellest ta räägib, ja Bazarov ise on mõttekaaslased, mõlemad ei tunne autoriteete, miks ei võiks Jevgeni neid inimesi usaldada? See, et isegi temasugusel inimesel on õpetajad, on loomulik: kõike on võimatu üksi teada, tuleb toetuda kellegi teise poolt juba omandatud teadmistele.
Bazarovi mentaliteet, pidev otsimine, kahtlemine, küsitlemine, võib olla eeskujuks teadmiste poole püüdlevale inimesele.
Bazarov on nihilist ja see on ka põhjus, miks me teda austame. Kuid teise Turgenevi romaani kangelase Rudini sõnade kohaselt on "skepsis alati iseloomustanud steriilsus ja impotentsus". Need sõnad kehtivad Jevgeni Vassiljevitši kohta. - Aga me peame selle ehitama. - See pole enam meie asi... Kõigepealt peame selle koha puhastama.
Bazarovi nõrkus seisneb selles, et eitades ei paku ta midagi vastu. Bazarov on hävitaja, mitte looja. Tema nihilism on naiivne ja maksimalistlik, kuid sellegipoolest väärtuslik ja vajalik. Selle lõi Bazarovi üllas ideaal - tugeva, intelligentse, julge ja moraalse inimese ideaal.
Bazarovil on selline eripära, et ta kuulub kahte erinevasse põlvkonda. Esimene on selle aja põlvkond, mil ta elas. Eugene on sellele põlvkonnale tüüpiline, nagu iga intelligentne lihtrahvas, kes püüab maailma mõista ja on kindel aadli degeneratsioonis. Teine on väga kauge tuleviku põlvkond. Bazarov oli utoopist: ta kutsus üles elama mitte põhimõtete, vaid tunnete järgi. See on täiesti õige eluviis, aga siis, 19. sajandil ja ka praegu on see võimatu.
Ühiskond on liiga korrumpeerunud, et toota rikkumata inimesi, see on kõik. "Parandage ühiskonda ja haigusi ei tule." Bazarovil on selles täiesti õigus, kuid ta ei arvanud, et seda pole nii lihtne teha. Olen kindel, et inimene, kes elab mitte kellegi väljamõeldud reeglite, vaid oma loomulike tunnete, südametunnistuse järgi, on tuleviku inimene. Seetõttu kuulub Bazarov mingil määral oma kaugete järeltulijate põlvkonda.
Bazarov saavutas lugejate seas kuulsuse tänu oma ebatavalistele vaadetele elule ja nihilismi ideedele. See nihilism on ebaküps, naiivne, isegi agressiivne ja kangekaelne, kuid siiski kasulik vahendina sundida ühiskonda ärkama, tagasi vaatama, ette vaatama ja mõtlema, kuhu see liigub.
Õpetamine
Vajad abi teema uurimisel?
Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.