"Ja seal, Verkolis, mu kodumaal Pinežjes, mis on nüüd lumetormidega kaetud,
veebruaril sajab lund,kuskil on võib-olla kõige kasinam
Vercole'i skaalal väike maja, aga teisest küljesttore koht
- see on minu maja või, nagu öeldakse, kirjaniku maja. Ja selles majas, mis on loetletud
täiesti lumega - mu hing, mu süda, "- F.A. Abramov
Vercola- küla Arhangelski oblastis Pinežski rajoonis. Verkola nimi soome-ugri keelest tõlgituna tähendab "kalavõrkude kuivatamise koht (kõrgeangerjas). Nimi on üsna arusaadav, kuna küla asub tõepoolest kõrgel kohal (angerjas). d.Verkola on nõukogude kirjaniku Fjodor Aleksandrovitš Abramovi sünnikoht. Suuresti tänu temale on Vercola Venemaal hästi tuntud. Fjodor Aleksandrovitši teoste lugejad tunnevad hästi tema sünniküla, kirjanik armastas oma kodumaad ja seetõttu maalis ta erilise hirmuga meile oma raamatute lehekülgedele Verkoli maastikke:
"Seal, all, juurviljaaedade taga, on sinised niitude tulvad koos mustendavate idukübaratega, taga heinamaad Pinega hõbedased ja jõe taga teisel pool kõrgel, kõrgel punase prao peal valged varemed. klooster on kuhjatud."
Fotograaf Sergei Oljukaev
« Palkmajad, mida eraldab lai tänav, on tihedalt koos. Ainult kitsad sõidurajad ja köögiviljaaiad sibula ja väikese kartulilapiga – ja isegi mitte iga maja juures – eraldavad üht hoonet teisest. Teisel aastal viis tuli ära poole küla; kuid samas, uued majad, justkui otsides üksteiselt tuge, tunglesid jälle nagu varem.
Pekashino küla, millest Abramovis loeme, on kahtlemata inspireeritud kirjaniku mälestustest oma sünnipaikadest: " Pekashino tunneb ära lehisest – hiiglaslikust rohelisest puust, mis kõrgub kuninglikult kaldus mäenõlval. Kes teab, kas tuul tõi lendava seemne siia või säilis see neist aegadest, mil veel vägev mets kahises ja vanausuliste suitsused onnid suitsesid? Igal juhul tuleb anekdootide järgi kände koduõuedes ikka vastu. Poollagunenud, sipelgate poolt ära söödud võisid nad palju jutustada küla minevikust...”
1973. aastal ajalehe Pravda Severa töötajatega peetud vestluses F.A. Abramov ütles: “... nagu nähtamatu nabanööriga olen seotud oma kodumaa Pinegaga ... ma ei saa elada, ma ei saa kirjutada, kui ma ei hinga oma kodumaa õhku, siis ma ei käin läbi oma sünnimaa, ma ei näe oma sugulasi ja lähedasi. Sellepärast lähen ma kodumaale tagasi." Need sõnad sisaldavad võtit selle koha mõistmiseks kirjaniku saatuses ja loomingus. Ja kuhu saatus ta ka ei viinud, naasis ta siia ikka ja jälle nagu elava allika juurde, andes heldelt mitte ainult inspiratsiooni, vaid ka elujõudu. Siin on selle esivanemate juur, mis on jäädvustatud põldude ja teede nimedesse - Abramovski Kosik, Abramovskaja (või Palladina) piir, Abramovskie ahjud ... 1
Siin, Verkolis, tema kodumaal maeti Fedor Aleksandrovitš ja siia loodi tema nime kandev muuseum.
Ajaloo viide
Verkoli vald
Verkolski koguduse kujunemise aeg pole täpselt teada, kuid kindel on, et 1577. aastal oli see juba olemas. Verkoli esmamainimist seostatakse püha Artemi Verkolski nimega – välgulöögis hukkunud nooruk, kelle surnukeha leiti rikkumatuna 33 aastat pärast matmist. Kohas, kust leiti õiguste säilmed. Artemy 1868. aastal ehitati kabel, 1876. aastal rekonstrueeriti see kirikuks, praegu on Artemy Verkolski kirik Ježemenil. Püha Artemy säilmed viidi üle ja asetati Niguliste kiriku verandale (kas see kirik oli esimene pärast koguduse avamist, kelle poolt ja millal see ehitati ja pühitseti, pole teada). Pärast Verkolski Niguliste kiriku mahapõlemist 1639. aastal ehitati Artemy säilmete kohale kabel.
1697. aastal ehitati põlenud Niguliste kiriku kohale uus. 1869. aastal ehitas Verkolski kloostri hegumen isa Theodosius, kes tegi palju tööd nii kloostri korrastamise kui ka lähedalasuvate külade talupoegade vaimuliku valgustamise nimel, Verkolisse uue puukiriku Püha Nikolai Imetegija nimele. ja kaks vaimulike maja. See pühitseti sisse 19. veebruaril 1869. aastal.
Selle kiriku edasine saatus on sarnane paljude teiste Pinežje kirikute saatusega. 30ndatel suleti see, seal asus klubi ja lava oli otse altari ees. Seejärel kohandati see ladustamiseks. Kirik hävis lõplikult 1968. aastal, kui see viidi osade kaupa kaugematele heinamaadele. Ja 70ndatel püstitati altari asukohale Suure Isamaasõja ajal hukkunud Verkoltsyle monument.
Verkoli klooster
Kohalikud elanikud austasid Püha Artemy säilmeid, millest paljud said terveks. Püha Artemy auks Verkolisse kloostri rajamise põhjuseks oli Kevroli kuberneri Athanasius Paškovi poja imeline tervenemine pühaku säilmetest. Tänuks tervenemise eest ehitas Kevroli kuberner Niguliste kiriku kõrvale Artemy Õiglase kiriku ning selle lähedale aia ja kongid. Samal ajal saadeti siia kaks munka. 1649. aastal kinnitati klooster tsaar Aleksei Mihhailovitši dekreediga koos kirja esitamisega. Sellest ajast algab Verkolsky kloostri ajalugu.
Alguses olid kõik kloostri hooned puidust, nii et templid ja kongid põlesid rohkem kui üks kord. 1583. aastal andis Novgorodi metropoliit Macarius püha lapse Artemy nimel harta kloostrisse templi ehitamise kohta. Kuid alles 130 aastat hiljem ehitati ja pühitseti sisse selline sööklaga kirik, mis mõne aastakümne pärast põles maha. 1785. aastal rajati õiglase Artemi Verkolski nimele uus kivikirik. Nicholas the Wonderworkeri ja suure märter Artemy nimele kahe sooja piiri ehitamiseks kulus kolm aastat. Peatempli ehitus viidi lõpule 1806. aastal. 22. jaanuaril pühitseti suure rahvakogunemisega kirik sisse ja sinna viidi üle pühamu poiss Artemy säilmetega.
Alates 18. sajandi keskpaigast viidi klooster riigist välja. 19. sajandi keskel valitses kloostris kohutav vaesus ja kõledus, isegi noorte säilmed olid mitmeks aastaks pitseeritud. Piiskopkonna võimud mõtlesid juba kloostri sulgemisele.
Kuid õnneks Verkolsky klooster mitte ainult ei hävinud, vaid ka õitses. Krahvinna Anna Aleksejevna, kloostri Agnia, Orlova-Chesmenskaya saatis kloostrile 5 tuhat rubla. Algas igapäevased jumalateenistused, kloostrit hakati taastama, vennaskond suurenes. AT 1859. aastal määrati siin rektoriks Hieromonk Jonah. Ta tegi palju Verkolski kloostri taaselustamiseks.
Oma hiilgeaegadel (19. sajandi lõpp) nägi klooster välja selline:
"Aia sees asuv kivikirik on soe, koosnes kolmest kirikust: Peakirik Püha Õiglase Artemee nimel (kus puhkasid tema säilmed) pühitseti 1806. aastal 22. jaanuaril ja kaks kõrvalkirikut olid kiriku ees. , põhjaküljel Püha Suurmärtri Artemia nimel ja lõunast St. ja Imetegija Nicholas. See kirik oli ühendatud kellatorniga, millele asetati kellatorn. Esimene puidust tempel koos kambrite ja söögitoaga ehitati aia sisse ja pühitseti 17. detsembril 1868 Kaasani imelise Jumalaema ikooni nimel.
Lisaks nimetatud templitele oli piirang ka Iverskaja Jumalaema nimel, mis asus 21. augustil 1877 pühitsetud kivist kellatorni 2. korrusel, pühade väravate kohal.
Esimene kabel väljaspool kloostri tara eksisteeris rohkem kui kaks sajandit, selles kabelis olid Püha Õiglase Artemyyadi säilmed kuni nende üleviimiseni kloostrisse 1649. aastal… (Jumalamatuse aastatel viidi kabel Letopolise elanike soovil külasse rahvamajaks. Ja alles 2006. aastal taastati kabel oma algsel kohal. Kõik tööd tehti vana järgi. tehnoloogia, katus on kaetud katuselaudadega ja kuppel haavapuidust adrateraga.)
Vendade jaoks olid kloostris kongid kahes puit- ja kolmes kivihoones.
.jpg)
1897. aastal ehitati kahekorruseline kivikatedraal kahe vahekäiguga: Neitsi taevaminemise ja Kristuse sündimise auks. ( pildil) Arhimandriit Vitali valgustas ebatavaliselt suure rahvakogunemisega ülemist kirikut Jumalaema Uinumise auks, alumist kirikut Kristuse Sündimise auks valgustas Kroonlinna Johannes. Oma rikkaliku arhitektuuri ja suursugususe tõttu oli see kloostri peamine kaunistus. Väljastpoolt oli tempel kaunistatud lõuendile maalitud ikoonidega. Kogu katedraali ümber oli baaridega ümbritsetud rippgalerii usuliste rongkäikude jaoks. Selle sees olid kullatud ikonostaasid kuulsa kunstniku Sofonovi poolt rangelt Bütsantsi stiilis maalitud ikoonidega. Seintel on ilusad maalid. Akendesse on sisestatud graatsilised sepistatud võred. Kogu kahekorruselise katedraali maksumuseks määrati 100 000 rubla. (Tänapäevani ei olnud võimalik kogu templi hiilgust säilitada, see on osaliselt hävinud ja vajab viivitamatut taastamist)
Kloostri ümber oli 6 torniga kiviaed, Kagutornis ja Loodetornis elamiseks kambrid, teistes olid need kohandatud proviandi hoidmiseks.
Piirdeaia lääneküljel asub kivist pühaväravatega kellatorn, mille külgedel on 2 korrusel kaheksa kongi. Ülemisse astmesse paigutati 18 kella, mis kaalusid 2–258 naela. Kloostri hiilgeaegadel kuulsid kõrgest kellatornist helisevaid kellasid 50 miili kaugusele Sura ja ümberkaudsete külade elanikud.
Kõik telliskivihoonetes kasutatud materjalid olid kloostrilikud. Kloostri juures oli telliskivivabrik. Kloostri ja kellatorni ümber müüri ehitamiseks kulus 1 200 000 tellist. Jõest vee kohaletoomise hõlbustamiseks ehitas abt Theodosius 1879. aastal lehisest veetoru, mis võtab vett kloostrist 700 meetri kaugusel asuvalt soiselt alalt. Sajandi lõpus oli klooster üks suuremaid Põhjas. 1890. aastal hakati teda kutsuma esmaklassiliseks.
AT 20. sajandi alguses elas Artemijevo-Verkolski kloostris umbes 60 munka ja 100 noviitsi, kloostris töötasid ikoonimaali, raamatuköitmise, kingsepa-, rätsepa-, värvimis- ja sepatöökojad, kõik majapidamistööd olid elanike kanda. . 1904. aasta kevadel osales klooster esimesel ülevenemaalisel kloostritööde näitusel ja pälvis eksponaatide (Püha Artemy ikoon, nikerdatud luust ja puidust ristid jm esemed) eest kiiduväärse hinnangu.
20. sajandi alguse fotol on kloostri müüridest vasakul näha kaks puukirikut, üks kirikutest on prohvet Eelija (kirik on ehitatud 1697, laudadega ümbritsetud, algselt koguduse St. . osaliselt ümber ehitatud.) Kirik on säilinud tänapäevani.
Jüri kirik asus Iljinskajast kirdesehitatud 1720. Algselt Verkola külas asuv Niguliste kogudusekirik, 1869. aastal üle antud kloostrile ja pühitsetud Jüri kirikuks. 1883. aastal see koliti ja ehitati osaliselt ümber. Nüüd kadunud.
Artemijevo-Verkolski klooster suleti 1919. aasta lõpus, osa vendadest suri märtrisurma. Demonteeriti värava Iversky tempel koos kellatorni, kiviaia, tellistest kloostritehase ja mitmete teiste hoonetega. Aastatel 1941-1945. kloostri säilinud ruumides asus lasteaed ja varjupaik evakueeritud ja kodututele lastele, 80ndatel - keskkool ja traktoribrigaad.
Verkolski kloostri hävitamise hetk kajastus Oleg Larini artiklis "MÄLTA, ABRAMOVIL ...":
"Võib öelda, et kõik Pinega elanikud, noored ja vanad, teadsid lugu Artemyst Õiglasest. Ja need, kes uskusid haua tervendavasse jõudu ja suhtusid sellesse imesse kõvera irvega, - kui teade hävimatute säilmete laastamine levis üle kogu Pinega (see oli keset kodusõda Põhjas, detsembris 1918), inimesed tundusid olevat tuimad, nagu poleks neile midagi andnud. Sõda on julm asi, aga see on ka omad piirid! , vaid vastupidi, tõrjus uuest valitsusest tagasi suure hulga talupoegade poolehoidjaid, põhjustas rahutusi partisanide salgades.Haua avamine ei toimunud mitte kellegi kapriisil, vaid "mööda 2010. aastast. Severodvinski kubermangu Tšeka liin" ja lihtsa ideoloogilise kaanega kui „kõigi Pinežski rajooni tööliste kodanike soov". Eelnevalt teavitati Verkola ja seda ümbritsevate külade elanikkonda, rahvast kogunes palju. Nad kartsid, tunglesid mööda seinu, tunglesid kahe avatud sissepääsu juures, mida valvasid relvastatud vahtkonnad. Kohalik vanausuliste kogukond – üle saja inimese – ja kloostri algajad tülid unustasid: see osutus lennuralliks. Kuid maakonna tšeka esimees seltsimees Štšegolihhin (muide, Pineži puidukaupmehe Kõrkalov endine ametnik, endine Kroonlinna meremees, Talvepalee rünnakus osaleja, algselt nendest paikadest) oli oma käe juba kokku rullinud. varrukad ja kortsutas kulmu, andes mõista, et ta võtab käsile erakordse tähtsusega asja.
Peeneimate mustritega hõbelehega kaetud haud asetati kiriku keskele. Talupojad ümbritsesid teda igast küljest. Shchegolikhin võttis ülemise kaane maha, vaatas aeglaselt sisse - kõik kaldusid tahtmatult tema poole. Kuid seal osutus midagi lastekirstu taolist, mis oli pealt kaetud Õiglase Artemi kujutisega õliriidega ja õliriide all oli vatitumm. Kui tšekistipealik selle vati lahti võttis, leidis ta sealt väikese laudadest karbi, mis oli värvitud burgundivärviga. See seoti risti valge nööriga, mille otsad kinnitati Verkolski kloostri pitserite abil tihendusvahaga.
Štšegolihhin kõhkles veidi, vaatas kokkutulnud inimestes ringi, peatus enne viimast operatsiooni muljet avaldades ning avas terava liigutusega kasti ja näitas selle sisu rahvale. Kõik tõmbusid tagasi: keegi ehmatas ja tegi tormakalt ristimärki, keegi sirutas laiali sirutatud sõrmedega käed, et mitte vaadata, keegi naeris rumalalt ...
Nagu naised hiljem lobisesid, oli kastis telliskivitükke, põlenud naelu, kaks naela põlengust tekkinud tuhka – ega mingeid märke laste luudest. Miks imedetegija poisi hävimatud säilmed prügiks muutusid, ei osanud ükski Verkoli munk selgitada. Kuigi, muide, keegi neid siis ei küsitlenud: Verkolski kloostri praost isa Pavel ja tema saatjaskond võeti vahi alla ning koos Pineži rajooni täitevkomitee pitserivahaga pitseeritud veinipunase karbi sisuga, saadeti Kotlasesse, 6. armee poliitilise osakonna juurdluskomisjoni. Kes neist ellu jäi, pole teada. Ja Pinegal levisid pikka aega kuulujutud, et Verkolski kloostri teenijad varjasid Püha Artemy tõelise haua bolševike eest ettevaatlikult. Ja komissar Štšegolihhini roogitud oli väidetavalt võlts, mille tšekistid ise tegid usuvastaseks võitluseks. Seda versiooni kinnitasid mulle 80ndatel pikaealised külaelanikud Efimya Fedorovna Klevakina ja Anna Vasilievna Abramova..."
Möödunud sajandi 80ndate lõpus taheti kloostrist muuta turismikeskus. Kuid Verkola külast pärit Fjodor Aleksandrovitš Abramovi lesk Ljudmila Vladimirovna Krutikova-Abramova tegi suuri pingutusi, et siin taas kloostrielu alustada. 1990. aastal anti klooster üle Vene õigeusu kirikule ja 25. detsembril 1991 otsustas Püha Sinod avada Artemijevo-Verkolski kloostri. FROM jumalateenistused algasid Artemjevski kirikus. Kõigepealt taastati piir Püha Nikolai Imetegija nimel ja tasapisi hakati sisustama peakirikut.1991. aastal toodi ja tõsteti kellad kellatorni.
Samal päeval viidi Ješemenja kabelist üle pühamu, kus varem asusid poiss Artemy säilmed.Kell viidi Karpogorist kloostrisse tagasi. Need paigaldati taas Artemiuse kiriku sissepääsu kohale. Nüüd on iga veerand tunni tagant üks meloodiline helin.
KLOOSTRIELU TÄNAPÄEV(http://verkola.ru/about/)
Nüüd elab Verkolski kloostris alaliselt umbes 40 elanikku. Alates 2000. aastast on kloostri ülem hegumen Joseph (Volkov). Püsiv töötajate arv on ca 20 - 30 inimest. Keegi elab siin üsna vähe, mõni mitu kuud, on neid, kes on siin olnud üle aasta. klooster restaureeritakse.
Verkolski kloostris valitseb hämmastavalt viljakas õhkkond. Olles siin korra käinud, tulevad inimesed ikka ja jälle. Nad ütlevad, et seda kloostrit ja selle taevast patrooni poiss Artemyt on lihtsalt võimatu mitte armastada.
(Materjal on ette valmistatud
Kunagi kõrgus Pinega kohal õiglase noore Artemy nimel oleva kloostri müür. Nüüd on ta jäänud vaid fotodele ja püha poisi ikoonidele, kus teda on endiselt kujutatud kloostri taustal, nagu see oli enne nõukogude hävingut.
Maa serval
Kloostrisse jõudmine pole nii lihtne, seetõttu pole siin väga palju palverändureid (erinevalt näiteks Solovetski kloostrist), turiste pole praktiliselt üldse ja tegelikult pole ka kohalikke elanikke, kes pole seotud ka klooster.
Rongiga ja seejärel ümberistumisega Arhangelskis pääsete ainult Karpogory linna ja sealt peate minema väikebussi või taksoga. Pinega ületamiseks tuleb kloostriga eelnevalt kokku leppida – sealt saadetakse vedaja.
Rong jõuab Karpogorysse üheteistkümnenda alguses, Pinegasse jõuate kaheteistkümnenda alguses, neelates teel tolmu, mis tõuseb iga vaguni taga olevale aabitsale läbimatu kõrge tulvaga. (Raske on armastada neid, kes sinust mööda sõidavad ja silma-suu tolmust tihti silmi pilgutama ja köhima panevad, aga sa saad neist aru: enne möödasõitu tegid nad teed läbi sinu auto tolmust). Aga kohale jõudes...
Sääsehordide peent sügelemist takistab imetlemine oohs ja aahs. Sööge meid, jooge verd, aga me anname endast parima, et pildistada, õnnistades kunstnikku - taeva ja maa Loojat.
Talvel jääl ja suvel paadiga (mõnikord võib hull laine ka kõige vaiksema ilmaga üle käia, nii et parem dokumentide ja vidinatega kotti põhja ei pane) saab kloostrisse ja sügisel ja kevadel - siis külm, siis jää triiv - side maailmaga katkeb. Kui mobiilside ja internet puudus, oli täielik iidse erakla tunne. Nüüd pole isolatsioon enam täielik, kuid kõige rohkem armastavad vennad rahulikku aega ilma ootamatute (ja oodatud) külalisteta.
Meid ei koormata palverändurite ja turistidega. Meil on hea meel kõigi üle, kes tulevad, ja oleme rõõmsad, kui kedagi ei tule, sest Kristus on “vaikuse pea” ja väline vaikus aitab leida sisemist vaikust, ütleb kloostri pihipidaja Hieromonk Venedikt (Menšikov).
Palverändurid ootavad kuuma kloostri hobust Irtõši - saate asjad vankrisse panna ja kloostri valgusesse minna
Laevastikust kööki
Gennadi elab Verkolski kloostris alates 2003. aastast: ta tuli kolmeks päevaks vaatama ja jäi – algul kolm nädalat heinateoks, siis lõplikult. Paadi peale polnud kedagi panna, aga varem oli ta mereväes; siis saadeti kööki. Kolm nädalat aastas käib ta pere ja arsti juures.
Mul on kristlik perekond, kõik on korras: mu poeg on küpseks saanud, nad saavad aru, et peamine on hinge päästmine. Ja kuulekus on huvitav: ma ise ei teadnud, et olen kokk, olin šokis. Käisin ja käisin mereväes ja siis alles selgus, et saan kokana töötada.
Gennadi on olnud kokk – kuumade ahjude ja lõikelaua vahel – juba kaheksa aastat. Vendade juures on laual supid ja teraviljad, kala, omatehtud kodujuust ja piim. 1990. aastatel olid näljased ajad, pidime konservipurgi mitmele inimesele jagama. Nüüd tunnistavad isad: koduleival on ikka “norm” (kaks viilu hommikusöögiks ja kolm lõunaks), aga esimest ja teist võib võtta nii palju kui ihaldab.
Ajal, mil isa Joseph oli siin abt, kujunesid kloostril välja oma kirjutamata traditsioonid ja uued, kes tulevad, hakkavad neid järgima. Kõige aluseks on kristlus ja kloostri põhikiri. Kõik läbivad kuulekuse, kõik tulid Kristuse pärast. Eemaldage kuulekus - iga meeste kogukond laguneb. Igaüks peab tegema seda, mida tahab. Kuulekus näiteks nõudepesule ei meeldi kellelegi, küll aga pesevad kõik. Muidugi on mõnes mõttes kõik kloostrid sarnased: kuhu iganes sa lähed, seal on sinu isa Benedictus, su isa Laatsarus. Kuid mõnes mõttes on inimesed erinevad ja traditsioonid: meie ja Siysky klooster oleme täiesti erinevad. Siin me elame aastaid ega pane tähele, kuidas muutume ja kui linna lähed, on kõik võõras.
Inimese transformatsioon
Aja jooksul, mil Gennadi kloostris elab, on tonsuuri võtnud juba mitu munka. Ta ise kannab jätkuvalt abielusõrmust ega mõtle väärikusele:
Monk on tõsine. Väljastpoolt ei saa seda enda peal proovida, sellest rääkida ega aru saada. Mind tonseeriti kaks korda, see on just see ümberkujundamine, ütlen ilma igasuguse paatoseta. Esimesed kolm aastat mõtlesin midagi sellist ja siis vaatasin endale otsa – mitte munk,” räägib Gennadi. - Üks meist elas algajana seitse aastat, ei andnud tõotust - nüüd on tal naine ja lapsed. Juhtub, et inimene on maailmas murdunud ja otsib rahu, tuleb siia ja arvab, et on rahu leidnud. Siis ta lahkub maailma, seal ei tööta midagi, ta naaseb ... Maailmas on sama rist, mis kloostris, mitte vähem.
Kiusatused, sealhulgas deemonite kiusatused, on kloostris reaalsus, mida ei saa kõrvale lükata. Pärast vennastepalveteenistust (algab kell 5-30 hommikul) enne hommikusööki lähevad paljud veel veidi magama ("võib-olla harvad valitud loevad pühasid isasid või palvetavad," öeldakse kloostris) ja sel ajal. , nagu ütleb kloostri pihtija isa Venedikt (Menšikov), võib kõike unistada. Deemonid armastavad seda aega väga. Ja üldiselt on kloostrielu vaikse ilmumise taga peidus tormid ja lahingud, millest üle saades toob inimene vaimseid vilju.
Pühamu varju all
Õiglase noorsoo Artemy säilmed katsid mungad 1918. aastal, et neid ei rüvetaks spetsiaalselt selleks otstarbeks kloostrisse saadetud tšekade salk. Aastatel 1941–1942 otsis NKVD eriüksus Verkolski piirkonnast säilmeid, kuid ei leidnud neid kunagi.
Hiljem neid ei leitud.
Arvan, et õige Artemy vähki hoiab vasakul pool Kumbala jõgi, seal on ristikujuliste okstega kask, nagu Anzeril Solovkis. Kui palju elas - ei näinud sellist kasetohust, puhas, puhas! Jumala märgiks, ütleb kohalik kunstnik Dmitri Klopov, kes 1990. aastatel aitas kloostrit taastada. - Eelmisel aastal käisin kirvega chagat otsimas, seal oli kunagi veski ja nüüd, kui leiame pühamu, peame sinna kabeli panema.
Hieromonk Venedikt (Menšikov) aga ütleb, et kui mungad mööda Kumbalat kõndisid, ei näinud nad midagi Dmitri Klopovi kirjeldusele sarnast.
Püüdsime otsida säilmeid, lõhkusime isegi Kaasani kiriku treppe, lükkasime sinna peegleid, otsisime kinnimüüritud ruume... Tuli kirju, et väidetavalt keegi nägi, et säilmed on kloostri territooriumil. Ka meie arhivaar Georgy "rahutas" selle idee üle, tal on oma teooria, ta otsis ka Uinumise kirikus. Keegi otsis kloostrist Pinegasse maa-aluseid käike - väidetavalt sealseid säilmeid, - meenutab kloostri praost ja vendade ülestunnistaja Hieromonk Venedikt. - Ja siis nad jätsid kõik. Kui Issand soosib, paljastab ta säilmed. Varem lugesime igal hommikul palveteenistuse lõpus spetsiaalset palvet reliikviate omandamiseks. Nüüd on nad peatunud: meil on vaja paluda hinge päästmist, elu parandamist, paluda Taevariiki, aga me tahame jõudu. Siin oleme maha rahunenud.
Kloostri elanikud koos kuberneriga pole kindlad, et nad on valmis säilmete omandamiseks - õigemini palverändurite arvu suurendamiseks, milleni pühamu ilmumine viib. Kuigi Venemaal on praegu palju säilmeid, on need lakanud olemast "nähtamatud" ja tee Verkoli on raske, kloostris on rohkem inimesi.
Kuidas saame olla kindlad, et kanname seda? Kas saame oma kirest jagu, võrgutame inimesi? Me peame ise olema pühakud, et elada pühamu läheduses. Ja küsimusel, kus säilmed asuvad, pole vaimset tähendust, ütleb isa Benedict.
Lasteklooster
Kloostri põhikiri, nagu vanasti, on range: "Ärge minge üksteise kambrisse ilma suurema vajaduseta, tehke kõik endast oleneva, et vältida tulutuid vestlusi: ärge peatuge vestlusteks koridorides; ära räägi söögi ajal üldse; mitte kambrites valjult lugeda, olla alati üksi riides, välja arvatud öösel: lugeda üksteist, eriti vanemaid ... ”Kuid see ei tähenda, et mungad kõnniksid süngelt ja väldiksid nalju.
Kord tuli meie juurde palverändur – ta otsis vanemaid. Ta solvus ka meie peale, ei uskunud, et põhjametsades pole vanemaid! - meenutavad humoorikaid juhtumeid kloostrielust, reservatsioone ettelugemistest söögi ajal (nagu “Archistrigg” peaingel Miikaeli asemel). Asi ei ole selles, et vennad on lihtlabased: vastupidi, nagu kloostris öeldakse, on kahe kõrgharidusega inimesel keerulisem klirost lugeda ja isegi altari tegevuste jada meeles pidada. Võib-olla on pea liiga tihedalt teadmisi täis ja uued ei sobi?
Aleksei, Arhangelski preestri poeg, tuleb suvel kloostrisse appi
Võib-olla peaksid mungad olema tõsisemad, aga ma pean selle põhjuseks, et meil on lasteklooster, saame küll, - naljatleb vendade pihtija isa Benedict.
On ju olemas ka evangeeliumi käsk "olge nagu lapsed", et pääseda taevariiki.
Restaureerimine varemetest
See, kuidas klooster praegu välja näeb, on lihvitud kamber võrreldes rusude ja laastamistööga viisteist aastat tagasi, meenutab isa Benedict. - Kaks aastat tagasi ilmus just soe tualettruum, muidu olid seal kõik elurõõmud, eriti 56 külmakraadi juures.
Kui isa Benedictus kloostrisse jõudis, helendasid Artemjevski kirikus veel vaimselt alaarenenud laste koolist päritud korvpallimärgid läbi põranda värvikihi. Kiudplaadist ikonostaasid, seintelt kukkuvad tellised. Talvel serveeriti labakindades ja pimah’s (kõrged põhjapõdranahast valmistatud neenetsi saapad).
Enne tonsuuri tegemist elas isa Benedictus aasta aega kloostris – neil aastatel puudus kolmeaastase kohtuprotsessi traditsioon. Ta oli 21-aastane, tahtis natuke elada ja seminari astuda. Elasin – ja jäin seminari minekusse haigeks, jäin.
Leidsime aja, mil Vene kirik oli “juuksuri peale keeratud”: paljude tonsuuride abil taheti kloostrid täis saada. Kuid korvamatut tühimikku on võimatu korraga täita, me vajame kogemuste, sealhulgas meeleparanduse ja kuulekuse kogemuse edasiandmist, mitte ainult raamatutest. Ja mõnikord juhtub, et noort meest võrgutavad rüüd ja kloostrielu väliskülg, - ütleb isa Benedict.
Möödus on “juuksurisalongi” ajad, samuti ajad, mil algõpetusest ei piisanud. Kuid "nälja" aastad on hästi meeles:
Lihtne on mitte süüa, kui pole midagi süüa. Raske võib olla samal ajal mitte nuriseda ja mitte pahandada, aga mitte süüa on lihtne. Ja proovite hoiduda, kui laual on nii üks kui ka teine ja kolmas – ja see on tõesti väärtuslik, ütleb Hieromonk Venedikt.
Taastumine on sujuv, mugavus hakkas tõusma alles viimasel paaril aastal. Palverändurid tulevad aastast aastasse samad – Peterburist, Moskvast, Severodvinskist, Kroonlinnast. Väidetavalt on haruldane, et keegi, olles korra kohale jõudnud, tagasi ei tule.
Palverändurid töötavad kloostris
Kloostri juures on mesila - ja iga õitsev pihlakas selles piirkonnas sumiseb nii, et läheneda on hirmus
Metsateed Pinega kohal asuva püha allika juurde nimetatakse "piiskopiks"
Pinega kala kuivatamine
Püha noorsoo Artemy säilmeid hoiti kunagi Nikolskaja kabelis ja Iljinski puukirik avatakse jumalateenistuseks kord aastas - prohvet Eelija päeval.
Puuduvad igapäevased ekskursioonid ja tuhanded palverändurid. Artemijevo-Verkolski kloostris on nelikümmend elanikku. Töölised ja mungad. Igaühel on oma lugu taga. Igaühel meist on oma tee Jumala juurde.
Nagu selgub, tuuakse kloostrisse sagedamini “kurbusi”. Keegi kolme-neljaajalise vangistuse taga, teine - narkootikumid, lähedaste kaotus, eluasemepuudus, töö ja võimetus leida end ilmalikust elust. Mõned tulevad Vercolasse hooajaks, teised elavad siin aastaid ja annavad kloostritõotuse.
Klooster, mis asutati umbes 1635. aastal kohas, kus hoiti Püha kiriku säilmeid. Artemia võtab vastu kõik. See lugu räägib inimestest, kelle elutee pole kerge, neist, kes teavad omast käest, mis on vajadus, tänulikkus ja usk.
Fotograaf Aleksei Sivkov
Mu kongikaaslane on kakskümmend üks. Ta on pärit Kholmogoryst. Ta lõpetas kooli, õppis puusepaks, töötas saeveskis. Algul käisin mitu korda Siya kloostris, siis tulin siia. Temast sai meeleheitest ja tühjusest tööline. Esimesed kaks nädalat käisin kõikidel jumalateenistustel. Siis muutus seda raskemaks ühendada kuulekus, mida tehakse iga päev.
Viktor on huvitatud geopoliitikast ja usub "maailma vandenõusse". Käisin täna Vitkaga õhtusel jumalateenistusel. "Ilma ideeta," ütleb ta, "elu on tühi. Ja siin hing rahuneb ja kiusatusi on vähem.
Hommik lõppes hilja. Vend Victorist sai preestri õnnistusega altaripoiss. Ta tuli koju väsinuna, kuid õnnelikuna. Ta ütleb, et Felixi lahkumiseni tuleb selle käigus palju pähe õppida, õppida, nagu öeldakse, “lehelt”.
Selline kuulekus paneb töötajale suure vastutuse ja vabastab ta teenistuseks valmistumisel ja selle läbiviimisel majanduslikust tööst.
Vitka tagasi tulles oli õnneks vaba päev, jäi magama. Ilm aitas palju. Ööst saadik on vihma sadanud.
Õhtul läheme randa. Rong Arhangelskist saabub hilisõhtul. Karpogorist Verkolasse pääseb praegu ainult autoga, läbides mööda maapealset pinnaseteed veel viiskümmend kilomeetrit. Andrei kohtub külalistega kaldal.
Isa Peter kutsub teda hellitavalt Charoniks. Ühing üldiselt töötab. Kuid sel juhul on lõppsiht erinev. Inimesed tulevad kaugelt hinge soojendama, palvetama... Andrei veab palverändureid üle Pinega kloostrisse paadiga.
Nad töötasid põllul. Õhtusöögile lähemale – läks kaldale. Liiv barettide all vingub. Kui vee äärde jõudsime, tilkus taevast. Päike naeratas Pinega kohal.
Laud, tsement, värv, toit – kõik toimetatakse kloostrisse paadiga.
Õhtul kogunevad vennad ekraani ümber. Eksprompt kinosaal ühendab eri põlvkondade inimesi. Filme näidatakse Mikhini telefonis. Üleeile vaatasid Vassili ja Victor Wyleri "Rooma pühi", täna vaatas karjane Nikolai õhtust filmisaadet. Misha laadis alla Jurassic Worldi.
Vaid Vassili reageeris uudisele, et Mihai Volontir suri. Budulay noored ei tea enam. Hele mälu.
Nüüd asub Artemievo-Verkolsky kloostri Taevaminemise katedraali esimesel korrusel ladu. Katedraalis käivad veel restaureerimistööd.
Teist korrust kasutatakse pidulike jumalateenistuste läbiviimiseks. Ivan räägib, et hoone püstitati 19. sajandil. Ta osales aktiivselt selle ehitamisel, kes sündis lähedal, Suras.
Nõukogude ajal katedraal rüüstati. Ainulaadsetel freskodel on tänapäevani "autogrammid".
Isa Peeter. "Maailmas," ütleb ta, "muusik, jazztrummar. Kolmandal ametiajal kohtusin preestriga, kes tuli meie juurde „tsooni. Ma hakkasin lugema, mõtlema ... "
Kloostris kaheksa aastat. Kolm aastat tagasi andsin ma kloostritõotuse. Kloostris on kellamängija ja saunaline. Selline kuulekus.
Isa Nikolai teeb kiriku enne pidulikku jumalateenistust korda. 21. september – Püha Neitsi sündimine.
Garaažis on rist, mille palgaline Igor valmistas oma lähedaste hauale. Käisime Volodjaga end soojendamas.
Hommikul käisime jõhvikaid korjamas. Rabas, välja arvatud närtsinud puutüvel meiseldav rähn, ei hingegi.
Verkola tüübid vahetavad külalistemajas katust. (Küla nimes on rõhk esimesel silbil. Mind on juba mitu korda parandatud).
Meie Volodjaga demonteerime korraga vanu korstnaid pööningul ja katusel. Eelmise sajandi üheksakümnendate alguse müüritis. Just neil aastatel tulid mungad taas kloostrisse. Pärast peaaegu seitsmekümneaastast pausi.
Volodya on naljamees. Meeldib nalja teha. Ta mäletab, kuidas ta "põhjas" töötas. Ta sai suure raha. Siis naasis ta ärireisidelt, kõndis, "ostis oma naisele kasuka", kohtles sõpru ...
Sügisel korjab ta kloostri lähedal metsas puravikke ja kuivatab neid pliidil. Kui nende arv jõuab nõutava mahuni, saadab ta paki oma Peterburis elava vanema poja perele.
Pärast lahutust tuli korter vahetada. Lapsed on suureks kasvanud. Ta rendib oma "odnushka" Novgorodis.
Sellel fotol pildistab munk Munki. Artemijevo-Verkolski kloostri pihipihtija Hieromonk Venedikt filmib munka oma telefoniga. See on kassi nimi.
Isa Innokenty teeb iga päev rongkäigu ümber kloostri.
Hommikul viis. Teel söögituppa.
Õhtusöögi aeg läheneb. Valera lõikab punast kala.
Palverändurid tulid kloostrisse. Läheb talvele. Tehti keerutusi. Naiste kohalolek toob meeste meeskonda teatud elavnemise. Isegi kõige karmimad askeedid hakkavad naeratama. Suu.
Küttepuude ettevalmistamine söökla jaoks.
Aedade taga, Taevaminemise kiriku vastas, karjatab Irtõši hobune.
Sel ajal, kui läheme küttepuid raiuma, ütleb isa Timothy, et otsustas kloostrisse minna, isegi kui ta karistust kandis. Otsus oli teadlik. küsis Hing.
Karu on pärit Murmanskist. Esimene nädal "katki läks", lahkus. Ta jõi chagat – tõmmist kaseseenele. Ta ütleb, et on juba ammu tahtnud kloostrisse astuda, aga nüüd... Nüüd tuli ta koos sõbraga õigel ajal siia... Muidu oleks ta istunud. Juba neljandat korda.
Vana katuseraud külalistemaja katuselt.
Küttepuud toodi.
Paar päeva tagasi korjatud porgandid kuivavad ühes abtissi maja ruumides. Hoones endas oli kuni üheksakümnendate keskpaigani terviklik Verkolskaja kool.
Nüüd asuvad siia elama palverändurid, keda värvatakse suurteks pühadeks, ütlevad nad kuni nelisada inimest.
Õhtul läksime Sakhaga Pinegasse. Kuu on peaaegu täis. Nad lobisesid sellest ja sellest, “eluaeg”, nagu öeldakse. Elu sel ajal kloostris külmub. Udu. Absoluutne vaikus. Mõnikord on teiselt poolt kuulda külakoera üksikut haukumist.
Aleksandril on juba pea nädal aega uus kuulekus - ta on pidanud väikest kloostri lehmakarja. Muru iga päevaga aina vähem. Peame lehmad viima kaugematele karjamaadele.
Tegin paar pika säritusega võtet. Tagasi jõudsime üheteistkümne paiku.
Noorte Artemi Verkolski kabelis, mis püstitati säilmete väidetavale kohale.
Kabeli juurest naastes keerasime teelt kõrvale. Tee servas on kolm mahajäetud maja. Onnidesse viivad värsked jalajäljed – muru on lapik. Jahimehed võisid tulla puhkama või seenekorjajad.
Varemete hulgast leidis Miša raamatu. Aja- ja niiskuslehtedest kollane, paisunud papist kaas.
Arvasin, et keegi elab siin, ostis, tõi või sai kingituseks.
“Talv on meie abimees! - ütles Pavel Stepanovitš Menšikovile, teatades garnisoni talvekorteritesse paigutamisest. - Vaenlane tuleb, teie Ekstsellents, piin, mida ta väärib. Nad tulid meie juurde, arvates, et "Krimmi operatsioon" lõpeb kahe kallaletungiga. Nüüd, Teie Ekstsellents, kui Briti ülbust pole veel maandatud, siis on nende surve maandatud... Lootused meie armeele tõstavad Sevastopoli kaitsjate vaimu!
Möödunud sajandi keskel kirjutatud “Mereväe juhataja lugu” otsustati oma kohale jätta. Mihhail eelistab "Väikese printsi" ülevoolavust. Illustratsioonidega.
Ühes kabeli lähedal asuvas mahajäetud majas.
Vasja (Suur) räägib oma maistest seiklustest teetassi taga.
Rabas. Sammal.
Seryoga valib kuberneri.
Templi puhastamine.
Külalishoonel katuse vahetus.
Hommik.
Õhtu.
Mihha tõmbas toidukaupu maha laadides selja. Otsustasin "rippuda" risttala küljes. Sellest on peaaegu aasta möödas, kui ta on kloostris. Ristiisa tõi ta siia. Eemal "tsiviliseeritud" pealinnast.
"Endiseid narkomaane pole," ütleb Mihhail, "ja seetõttu ei lähe ma veel kuhugi."
Ma läksin "valgusesse" peaaegu enne magamaminekut. Fotol: algaja Sergiy, töölised - Aleksander ja Sergei. Õhtune tee kambris.
Isa Innokenty ja peigmees Cyril.
Victor ootab templi võtmeid.
Külarahvas tuleb pühapäevasele jumalateenistusele jõe tagant. Rektor ei andnud jumalateenistusel pildistamiseks õnnistust. Filmin ukse tagant.
Lugu
Verkolski Püha Artemievo klooster sai oma nime Verkola küla järgi, mis asub kloostrist kahe versta kaugusel (tänapäevases haldusjaotuses Arhangelski oblasti Pinežski rajoon), kus 1532. aastal sündis püha õiglane noor Artemy (+1545). kus Nikolski koguduse kirikus puhkasid esialgu, alates 1577. aastast, tema äsjaleitud rikkumatud säilmed. Püha noorte palvemeelsel eestpalvel Jumala ees paranesid paljud haiged, sealhulgas Mezeni kuberneri kaheteistkümneaastane poeg. Tänutäheks oma poja imelise vabanemise eest surmavast haigusest ehitas kuberner Afanassy Paškov 1635. aastal kongi ja aia Pühade väravatega ning templi püha suurmärtri Artemy nimele, kes on nimekaim taevane patrooni. õiglane noorus.
1610. aastal vaadati Novgorodi metropoliit Macariuse käskkirjaga läbi Püha Artemy säilmed ja viidi 17. novembril 1649 pidulikult üle Verkola külas asuvast Niguliste kirikust kloostri kloostrisse. mille rajada lubas tsaar Aleksei Mihhailovitš (Romanov). Ta saatis uude kloostrisse ka evangeeliumi, risti, anumad, suitsutuskasti, lühtri, veeõnnistuskarika, preestri- ja altarirõivad ning neli kella. Need sündmused muutusid rõõmsaks mitte ainult praost hieromonk Raphaelile ja tema kaaslasele hieromunkale Joonale, vaid ka kogu põhjaranniku õigeusklikele ilmikutele.
Paljudel põhjustel ja asjaoludel oli klooster pidevalt hädas ning 1764. aastal klassifitseeriti see keisrinna Katariina II määrusega ülearmeelikuks ning rahapuudusel tuli sulgeda. Kuid Jumala ettehoolde tõttu võtab krahvinna Orlova-Chesmenskaya (kloostris - Agnia) vastu soengu ja eraldab hinge mälestamiseks märkimisväärse panuse paljudele kloostritele, sealhulgas meie kloostrile. Saanud 5000 kuldrubla, jätkab klooster eksisteerimist.
Kloostri taaselustamine ja tõeline täiustamine algas 1859. aastal, kui Jumala armust hakkas kogenud vaimuisa ja vilunud ärijuhi, hegumen Joonase (1859-1861) jõupingutustega kloostrisse voolama ohtralt annetusi. Kuberneride, arhimandriitide Theodosiuse (1861-1885) ja Vitali (1888-1900) ajal tõsteti varemetest hooned ja rajatised, mis pärast sagedasi tulekahjusid mahajäeti, ning mis kõige tähtsam, püstitati uued kivikirikud, vennastemajad, olme- ja abihooned. , nii et 1910. aastal oli kloostris kuus kirikut.
Kloostri sage külaline ja helde heategija 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. oli püha õiglane Kroonlinna presbüter Johannes. Igal aastal oma kodumaale sõitmise ajal külas asuvas Sura külas. Verkolas, 50 km Pinega jõest ülespoole, peatus ta Verkolski kloostris, mis oli talle lapsepõlvest hästi tuntud, ja osales jumalateenistustel. Ta kirjutas isiklikult pühale noormehele Artemiele imelise akatisti. Ja 1897. aastal pühitses Kroonlinna karjane suure palverändurite kogunemisega Verkolski kloostris tema annetatud vahenditega ehitatud majesteetliku katedraali, millest sai suuresti tänu tema innule kogu põhjaterritooriumi tõeline kaunistus.
Kloostri heaolu tõusis pidevalt ja 13. märtsi 1890. aasta Püha Sinodi dekreediga klassifitseeriti see esmaklassiliseks tsenobiitkloostriks.
arhimandriidi administreerimine. Ja 3. juulil 1910 määrati Verkolski kloostri rektor arhimandriit Varsonofy Püha Sinodi kõrgeima käsu ja otsusega Kemsky piiskopiks, Arhangelski piiskopkonna vikaar, säilitades rektori ametikoha.
Kõik see aitas kaasa kloostris rangete kloostrikogukonna reeglite kehtestamisele ja kehtestamisele, eriti jumalateenistustel.
Pärast kodusõda ei pääsenud klooster ühisest saatusest ja suleti jumalakartmatute võimude poolt. Osa kloostrivendadest lahkus, võttes kaasa kloostri pühamud. Võimudel on õigus. vennad varjasid poiss Artemy etteheite eest. Nende asukoht on praegu teadmata. Seejärel lammutati kellatorniga väravakirik, kloostrit ümbritsev kivimüür ja paljud hooned ning ülejäänud konstruktsioone ei kasutatud sihtotstarbeliselt. Täielikust hävingust päästis kloostri Jumala armust hõredalt asustatud ümbrus ja kaugus suurtest küladest ja linnadest.
Suure Isamaasõja ajal asus kloostrihoonetes lastekodu evakueeritud ja kodututele lastele. Sõjajärgsel perioodil asus kloostrihoones abiinternaat, seejärel üldhariduskool (1997. aastani).
1990. aastal anti kloostri hooned ja hooned üle Vene Õigeusu Kirikule ning 5. augustil peeti pärast 70-aastast sunnitud vaheaega esimene jumalateenistus kabelis, pühakoja puhkepaigas. õige. poiss Artemy. Ja sama aasta 17. novembril peeti Artemjevski kiriku väikeses Nikolski kabelis esimene jumalik liturgia.
25. detsembril 1991 otsustas Püha Sinod avada Püha Artemijevo Verkolski kloostri.
25. detsembrist 1991 kuni 6. juulini 1995 ja juulist 1996 kuni 24. veebruarini 1997 oli kloostri abt hegumen Ioasaf (Vasilikiv), 6. juulist 1995 kuni 1. aprillini 1996 - Hieromonk Aleksei (Teterin). 1998 kuni 1999. - Hegumen Varnava (Permyakov) ja alates 1. augustist 2000, n / st. ja tänapäevani - hegumen Joseph (Volkov).
Kaasaegne elu
Artemijevo-Verkolski kloostrisse pääsete järgmiselt: 1) Rong / lennuk Arhangelskisse. 2) Rong Arhangelsk - Karpogory (6 tundi, sõidab üks kord päevas). 3) Takso / väikebuss Karpogory - Verkola. 4) Pinegast läbi paadiga ja oledki kloostris. Kui otsustate kloostrit külastada, võtke meiega kindlasti ühendust, et saata teile paat.
Ajakava
Tööpäevade ajakava:
5.00 - üldine tõus (teostatakse äratuskellaga, mis
käib kellukesega ümber kõik rakud).
5:30 – palve enne St. õige. poiss Artemy.
6:00 Hommikupalvus, kesköine jumalateenistus.
6:30 – Matins, 1. tund.
7.30 - hommikusöök (mitteteenindavatele vendadele ja
töötajad).
8.00 - kuulekus.
8.30 - 3., 6. tund.
9.00 – jumalik liturgia.
13.00 - lõunasöök.
14.00 - kuulekused
17.00 - 9. tund, vesper.
18.00 - õhtusöök (läbib nagu muu tavaline
sööki, lugedes "Pühakute elu" või muud
Pühade Isade raamatud).
18.30 - väike kompliin kolme kaanoniga (pühadel
päevad - ilma kaanoniteta), õhtused palved, andestusriitus.
Pärast õhtureeglit loeb teine lugeja akatisti St. õige.
neg. Artemy (pühapäeviti pakutakse talle palveteenistust
akatistiga).
23.00 - Üldine uni.
Jumalateenistus suurte pühade päevadel ja pühapäeval (vigiliad):
eelmisel õhtul serveeritakse kell 16.45 - 9.00.
17.00 - terve öö valvsus.
20.45 - õhtusöök.
7.30 - üldine tõus.
8.00 - hommikupalvused, pühapäevane keskjoon
(pühadel - pühade palveteenistus).
9.00 - 3., 6. tund.
9:30 – jumalik liturgia.
12.00 - pidusöök.
Asub Arhangelskist 400 kilomeetri kaugusel Pinega jõe kaldal Verkola küla vastas, Pinega rajoon, Arhangelski oblastis. (Google kaardid)
Kui seda nii saab nimetada ... Taevaminemise katedraali (ehitatud 1897) kaunistuseks
Natuke ajalugu.
1532. aastal sündis poiss Artemy. 12-aastaselt, töötades koos isaga põllul, suri Artemy äkilise äikese (mitte segi ajada välguga) ajal õuduse kätte.
Arvati, et ta suri mingi patu pärast ja keelas teda matta. Nad asetasid selle lihtsalt maapinnast kõrgemale väikese palkmaja põllule ... ja unustasid selle. 33 aasta pärast märkas üks diakon möödaminnes maa pinnalt eredat kuma. Vaatasime ja Artemy keha on hävimatu! Nad tõid surnukeha kirikusse ja asetasid selle kirstu. Ja hiljem tuli üks mees poja väriseva haiguse (palaviku) pärast muretsedes kirstu juurde, võttis selle kattest tüki kasetohust ja pani selle pojale rinnale....ja siis on ilma pikemata kõik selge.
Poiss Artemy auks rajati kõigepealt kirik ja hiljem klooster.
foto Wikipediast
plaan F. Abramovi muuseumist
Nüüdseks on endisest võimust vähe järele jäänud ... vähemalt kloostrit ümbritsev müür on lammutatud ja kellatorn hävinud. Jah, ja Artemy enda surnukeha läks kaduma - alles jäi vaid tükk.
Vaade kirjanik Fjodor Abramovi majast. Kuuride taga ja mäetaguse liivariba ees voolab Pinega jõgi.
Kui varem sõitsid mööda seda aurulaevad (vana foto ülal), siis nüüdseks on see kuivanud ja sellest üle sõidetakse pikkade paatidega
Palverändurid naasevad õhtul külla
Ületasime Victoriga jala jala :)
(koos) külm_n_hapu
Pöörake tähelepanu sellele, kuhu vesi läks :)
Kaldal näete kõigepealt puidust Iljinski kirikut.
Kloostri enda juurde peate ronima järsust nõlvast (kaugel taga näete Pinega jõge ja Verkola küla)
Eliase kiriku kõrval asub Artemi Verkolski kabel (vasakul, 2006. aasta uusversioon)
Kloostri peamised hooned on Taevaminemise katedraal (1897) ja Püha Püha kiriku nimel olev tempel. noor Artemy (1806)
(no väga tahtsin kaadrisse jäädvustada suurt seedrit vasakul ;-))
Kiriku sees St. poiss Artemy on vähk, millel on osake Artemy säilmetest (vasakul). Templi põhiosa renoveeritakse praegu.
(Vaata kindlasti postituse lõpus olevat videot)
Püha kiriku kellatornis. Artemy seal töötab kell, mis lööb isegi veerand tundi.
Püha Artemy kiriku renoveerimise tõttu peetakse nüüd jumalateenistusi peamises Taevaminemise katedraalis.
Alumisel korrusel .... igatsus
Eespool ... ka igatsus, kuid peamiselt tohutu hulga "kaljukirjade" tõttu kõige raskemini ligipääsetavatel seintel ja seinamaalingutel ning võlvi seisukorras ...
"Teeninduse ajal ei saa pildistada!"... "Kas ma võin sind viia?"... "Sa võid" ;)
Vaimuliku selja taga on kitsas ava ja selle taga järsk keerdtrepp ülemisele astmele (sinna roomasin küsimata, kui kedagi polnud...;)
Refektoorium. Meile pakuti maitsta, mida jumal süüa saatis, ja väga kiideti õrnsoolakurke...aga meil oli kuidagi piinlik töömeeste üle süüa :)
Klooster on meesterahvas ja aktiivne. Hetkel elab selles seitse munka ja kaks tosinat töölist.
Käimas on kloostri restaureerimistööd, kuid peamiselt puhastamine ja konserveerimine.
Üksildane nurk lahtrite all
Ja see on kabel-tempel (1867), Artemy surmapaigas, see asub kloostrist veidi eemal (google-maps). Pildistatud Verkolast.
Tempel St. poiss Artemy. Artemy säilmete osakesega pühamu juures.
Klooster on meesterahvas, kuid seda külastavad paljud naissoost palverändurid. Ja kuidas see kvartett laulab!!! Uhhh!
(vabandan mõningase värisemise pärast, tulistasin peaaegu vaatamata ja "kõhult")