Venemaa genealoogia. Ruriku dünastia (sugupuu)

29.10.2019

Lugeja kiri:

Lähedane sõber kutsus mind oma lapsele ristiisaks. Ma ei tea, kas saan sellega hakkama. Mida ma vajan, et saada ristiisaks? Ma kuulsin, et sa ei saa lihtsalt "tänavalt" tulla ja last ristida...

Andrei

Miks sa ei tohiks keelduda ristiisa olemisest

Mida teha, kui sind on palutud lapse ristiisaks saada ja sa ei tunne end selleks valmis? Milliseid keeldumise põhjuseid võib pidada objektiivseteks ning millised on teie hirmude ja komplekside tulemus, millega tuleb veel tegeleda? Ja kas ristiisa peaks siis oma ristipoja eest elu lõpuni hoolt kandma? Nendele küsimustele vastab ülempreester Fjodor Borodin, Maroseyka (Moskva) asuva Palgasõdurite Pühakute Kosmase ja Damiani kiriku rektor.

— Isa Fjodor, mida sa sellele kirjale vastaksid?

- Tead, ma ei tahaks vastata mitte ainult sellele kirjale. Sarnased "Ma kardan!", "Ma ei saa sellega hakkama!" Olen kuulnud paljudelt inimestelt, kes seisavad ootamatult silmitsi vajadusega... teha valik! Niisiis – meie ajal väärib paradoksaalsel kombel unikaalseks nimetamist juba see, et inimene tegi ise valiku, võttis ise vastutuse. Tahan sellistele kirjadele vastuseks küsida: mis meiega juhtus? Kuid me (vähemalt paljud meist) palume igal õhtul Johannes Krisostomuse palves, et Jumal vabastaks meid argusest, me palume anda meile suuremeelsust.

Ja nii, sa küsid seda iga päev ja lõpuks kutsub Issand sind: sündis poiss või tüdruk ja sinu teha langes valik aidata lapsel Issandale lähemale jõuda. Ja mida? Kas sa ütled: "Ei, issand"? Sama palve ütleb: "Issand, võta mind meeleparanduses vastu." Miks Johannes Chrysostomos seda ütleb? Sest Jumal ei pruugi aktsepteerida. Mis siis, kui Ta ütleb: "Ei, ma pole valmis. Ma ei taha. Kui kaua ma saan sulle andeks anda? Me ei taha, et Issand ütleks meile "ei"!

Kui sellistes olukordades keeldume, selgub, et tuleme kirikusse tarbijatena: vajame pattude andeksandmist, meelerahu. Kuid ühel hetkel kutsub Issand meid: „Tegele nüüd ka teie, teenige veidi Minu Kiriku heaks. Ja me igatseme seda väljakutset: "Oh, ma kardan, ma ei saa! Oh, kes ma olen? Oh, ma ei saa seda teha!"

Peame mõistma, et keegi meist ei ole kunagi täielikult valmis teenistuseks Kirikus. Kuid iga selline talitus, sealhulgas ristiisa teenimine, viiakse läbi Jumala abiga. Mis meist? Ja me kurdame: ei, ma pole valmis - selle asemel, et öelda: teen kõik, et seda väljakutset mitte maha jätta, võtan vastutuse ja "kasvan" kiiresti teenistusse, mida Jumal mulle pakub.

- Ja veel, milleks peaks olema valmis ristiisaks saav inimene?

- Näiteks sellele, et noorukieas võtab tema ristipoeg risti seljast ja keeldub kirikusse minemast. Peame selleks valmis olema, sest Issand on selleks valmis. Inimvabadus on see, mida filosoof Nikolai Lossky nimetas jumalikuks riskiks. Jumal, jättes välja inimliku vabaduse ruumi, milles isegi Temal pole jõudu, võtab teadlikult riski, sest inimene on vaba Temast keelduma.

Ristiisa, nagu iga lapsevanem, peab mõistma, et kristlus on inimese isiklik kohtumine Jumalaga. Jumal ei pöördu inimeste, perekonna ega kogukonna poole. Ta pöördub iga inimese poole isiklikult. Tema aga võib vabaduses öelda: ei, ma ei taha, mul pole aega, laske mind lahti öelda (Luuka 14:19). Ja Jumal on selleks valmis. Ta ootab. Kuni inimene elab, pole lootus kadunud.

Hiljuti ristiti meie koguduseliikme isa. Väga vana mees, ta oli terve elu sõjakas ateist. Olin alati tütre kirikus käimise vastu, vaidlesin ja vandusin. Aga kui ta raskelt haigestus ja mõistis, et elu on lõppemas, küsis ta ise: "Kutsuge preester, ma tahan saada ristitud." Ta ei suutnud oma kõrvu uskuda. Nii et meie ristilaste jaoks, kes kunagi pühapäevakoolis käisid ja siis kirikust lahkusid, pole kõik veel kadunud. Neisse on külvatud igavese elu seeme.

Muide, ristimise sakramendis on imelisi sõnu, kui preester, osutades vastristitud inimesele, ütleb: "Issand, sa andsid talle igavese elu väe." Sel juhul on võim vaba tahe. See tähendab, et Jumal on talle valmistanud igavese elu ja see on inimese enda otsustada, kas ta võtab selle kingituse temalt või mitte. Ei ema, ei isa, ei ristiisa ega ülestunnistaja. Ja kui inimene on elus, võib ta alati tagasi pöörduda Jumala juurde, hoolimata sellest, kui palju ta Temast eemaldub.

Ja me peame tegema seda, mis meist sõltub – kuulutama. Ja ristipoeg on meie jutluse esimene objekt.

"Aga kui ristipoeg ei taha meid kuulata, kui ta keeldub kirikusse minemast, kuidas peaks siis ristipoeg sellises olukorras käituma?"

- Kui ristipoeg ei teota, peate teda jätkuvalt kirikusse, külla, mõnele üritusele kutsuma, temaga vestlema, võib-olla isegi vaidlema, sest tavaliselt viivad noormeest mõned väga lihtsad ideed.

Meil oli kirikus ristitud ja üles kasvanud noormees, kes pani järjest korda palju halbu tegusid ja teatas pärast seda emale, et ei usu enam. Ta vaidleb temaga, esitab kirglikult oma argumente ja naine vastab: "Poeg, umbes 35 aastat tagasi, kui õppisin nõukogude koolis, mõtlesin nendele argumentidele ööd ja päevad. Ja minu jaoks olid kõik need probleemid juba siis lahendatud. Võite öelda: "Noh, mäletate, sa käisid kirikus, õigeusu leeris, pühapäevakoolis. Mis on parem: kuidas seal oli või praegu, kui jalutate õhtuti tundmatus seltskonnas? Okei, praegu võib-olla meeldib mulle teine rohkem, aga kes teab, mis saab 40 aasta pärast.

Mäletan vestlust ühe naisega. Ühel päeval lähen templisse ja ta istub pingil, silmad on märjad. Ta küsib: "Kas ma saan sinuga rääkida?" Ja räägib, et lapsepõlves käis ta kirikus, pühapäevakoolis, tema peres oli isegi vaimne isa ning ta suhtles temaga ja pidas nõu. Ja siis ta kasvas suureks, seltsielu keeris hakkas keerlema ja ta sattus igasugustesse jamadesse. Ja siis läksin templisse ja lapsepõlvemälestused tabasid mind. Ja sai ilmseks, et tõde on siin Kirikus. Ja ta naasis kirikuellu. Ja paus oli umbes viisteist aastat ja ma arvan, et kõik tema kirikus käivad tuttavad arvasid, et pole midagi loota.

— Kui inimene sai ristiisaks, mõistmata, mis vastutust ta endale võtab, ja siis ta ise tuleks kirikusse ja mõistis: midagi on vaja ette võtta?

"Sa pead ilmuma oma ristipoja perekonda, meenutama talle oma olemasolu ja hakkama vähemalt midagi tegema." Kõigepealt hakake tema eest palvetama. Ja kingi ristipojale evangeelium ja proovi koos temaga mõnda lõiku lugeda. Proovige tabada seda vene kirjandusteost, mida ta praegu koolis õpib. Oletame, et kui see on "Kuritöö ja karistus", ei saa seda ilma evangeeliumi lugemata üldse mõista. Rääkige sellest ja jätke talle see raamat lugemiseks. Kutsu ta mõnele reisile, mine temaga muuseumisse, etendusele. Kuskilt tuleb alustada ja siis võib kõik olla väga erinev.

Muidugi on olukordi, kus vanemad ise oma last kirikusse ei lase... Mul oli sõber, kes kasvas üles perekonnas, mis ei olnud lihtsalt mittekiriklik, vaid ateist. Mu ema oli ühe keskkomitee liikme tõlk, isa aga kohutav küünik. Kuid mu isale meeldis väga ooper ja koorilaul, ta oli sellega hästi kursis ja tal oli ainulaadne plaadikogu. Ja siis ühel päeval, et näidata oma teismelisele pojale, kuidas hea koor võib autentses ruumis kõlada, viis ta ta Ordynkal asuva Jumalaema ikooni "Rõõm kõigist, kes kurvastab" auks kirikusse, kus kuulus Laulis Svešnikovi koor. Ta tõi oma poja koori kuulama ja poiss uskus. Ja majas algas äge sõda. See oli vastuolus mu ema karjääriga, aga see oli lihtsalt minu isa hingega. Laps sai peksa ja teda kirikusse ei lastud, kuid ta sidus linad kinni, ronis neilt kolmandalt korruselt alla ja jooksis jumalateenistusele. Ja ta kaitses oma õigust olla usklik: ta lõpetas seminari ja sai preestriks. Kohtumine Jumalaga toimus kõigest hoolimata.

Mäletan siiani oma tunnet templist, kuhu ristiema mind lapsepõlves viis. Jah, see oli raske, umbne, arusaamatu, aga ma tundsin, et toimub midagi äärmiselt olulist, midagi püha. Aga ristiema oleks võinud öelda: “Tema vanemad on uskmatud, isa on üldiselt ristimata, mis ma siis teen? Ma annan talle ikooni ja kõik." Kuid ta valis teise tee ja hakkas minuga tegelema.

— Ja kui lapse vanemad on ise usklikud, kirikuskäijad, kui suur on sel juhul ristiisa roll?

— Lapse uskliku kristlasena kasvatamine võib olla raske isegi kahele usklikule vanemale, sest kiusatuste tase, mida elu praegu pakub, on palju suurem kui eelmistel ajastutel. Teame palju imeliste kristlike vanemate lapsi, kes hülgavad kristliku elu. Olgu vanemad millised tahes, usk on inimese isiklik kohtumine Jumalaga. Isegi antiikaja suurimal prohvetil Saamuelil olid lapsed, kes kasvasid üles väärtusetuna.

Kuid nii vanemad kui ka ristivanemad peaksid andma inimesele "maitse", mis on elu Kirikus. Kui ta on veel noor, puhas, terve, samas kui ta on seesama laps, kelle kohta Issand ütleb: selliste päralt on Jumala riik (Luuka 18:16), samas kui tema hingele on loomulik tunda Jumalat.

Siis ta kasvab suureks ja võib-olla mõneks ajaks – või isegi igaveseks – lahkub kirikust. Kuid ikkagi jääb tal mälestus sellest, mis see on, Jumala arm. Ja võib-olla siis, kui meid enam ei ela, hindab ta järgmisel kriisihetkel oma elus kõik ümber ja naaseb. Ja kui sa ei anna lapsele koguduseelu kogemust, pole tema mälus millegi külge klammerduda, tal pole juhtnööre, kuidas meeleheite ja valu hetkel kodutee leida.

Kas piisab ainult oma ristipoja eest palvetamisest?

— Isa Fedor, kas teil on näide tõelisest ristivanemast? Mis inimene see on?

«Mul on silme ees mu enda ristiema eeskuju. Kui olin 9-aastane, aitas mu isa tal sõprade palvel mööblit teisaldada. Tema korteris nägi ta ikoone ja ütles: "Me mõtleme oma tütre ja poja ristimisele, kas soovite saada ristiemaks?" Samal ajal oli isa ise ristimata ja ema, kuigi ta ristiti lapsepõlves, oli kirikuelust äärmiselt kaugel. Vera Alekseevna nõustus, kuid pani isa lubama, et ta ei sega teda oma kohustuste täitmist. Ta ei saanud aru, millesse ta end segab, noogutas isa. Ja nii see algas.

Kolm korda aastas helistas Vera Aleksejevna ja ütles: "Pühapäeval võtan Anya ja Fedja, me läheme nendega kirikusse, ärge toidake neid hommikul." Ja ta viis meid kirikusse ning pärast jumalateenistust võttis kotist termose ja võileivad välja ning andis meile süüa. Kas me saime siis millestki aru? Vaevalt. Pigem virisesid, et tööl seistes valutab selg.

Mu ristiema kinkis mulle paberköites palveraamatu ja rõhutas selles palveid “Taevasele Kuningale”, “Meie Isa” ja “Neitsi Jumalaema”. Mõne aja pärast küsis ta: "Kas sa loed oma palveid?" Valetasin, et loen, kuigi keegi kodus ei palvetanud ja ma ei teinud seda ka ise. Aga ristiema võttis palveraamatu ja ütles: "Sa valetad. Kui oleksite seda lugenud, oleks kaas kortsus olnud.» Tundsin häbi ja sellest ajast peale olen lugenud oma hommikupalveid tänaseni.

Just tema kindlus lõi selle, mida ma isiklikult tunnen imena: mina ja mu õde, lapsed, kes olid pärit kirikust kaugel, leidsime Jumala, leidsime mõtte, mille ümber meie elu oli üles ehitatud, ja ehitame edasi.

Nagu hiljem teada sain, oli Vera Aleksejevnal, kellel polnud oma lapsi, umbes kolmkümmend ristilast. Kolmest said preestrid ja peaaegu kõik tulid kirikusse. Ristiema korraldas jõulu- ja ülestõusmispühi, kus räägiti kirikust ja usust, loeti vene luuletajate luuletusi jumalast. Muidugi oli see nõukogude ajal hämmastav apostellik teenistus.

- Tänapäeval on paljudel kirikuinimestel ka 10, 20, 30 ristilast. Aga hõivatuse tõttu pole lihtsalt võimalik nende ristivanematele nii palju tähelepanu pöörata.

- Kahjuks on see ka minu probleem. Paljud mu klassikaaslased, teades, et olen preester, palusid mind oma laste ristiisaks. Ja mõned neist, hoolimata minu veenmisest, ei võtnud oma lapsi kirikusse, kui nad olid väikesed. Ja ma elan kaugel ja mul endal on kaheksa last - ma olin nii hõivatud, et ma lihtsalt ei suutnud ristilaste eest hoolitseda. Muidugi ma lihtsalt õigustan end praegu. Aga tegelikult tunnen end süüdi ja kahetsen.

- Aga ilmselt mäletate kõiki oma ristilapsi iga päev palves. Või sellest ei piisa?

- Jah, ma mäletan. Ja muidugi ärge alahinnake palve jõudu. Mu ristiisa, preester, teenis Torzhokis, nii et ta ei saanud minu eest hoolitseda. Ja kuigi usun, et võlgnen kirikusse tuleku peamiselt oma ristiemale, arvan, et tema palvetel oli selles oluline roll. Kuid palvetöö, mida toetab mingisugune tegevus, on kindlasti parem.

Muidugi, kui teie ristipoja perekond on kirikupere, lähevad vanemad ise temaga kirikusse, palvetavad, loevad evangeeliumi ja püüavad selle järgi elada. Paljud minu ristilapsed ja ristitütred elavad just sellistes peredes ja ma palvetan nende eest ja mul ei valuta nende pärast, nagu mittekirikuperede lastel. Ja ometi tahaksin ikka rohkem oma ristilaste elus osaleda.

"Iga ristiisa saab täita oma lüngad vaimses elus - ja hakata tegutsema"

— Kuidas suhtlete oma koguduses tulevaste ristivanematega?

— Harivateks vestlusteks on meil mitu võimalust. Esimene on miinimum, ilma milleta me ei tohi osaleda ristimise sakramendis. See koosneb kolmest vestlusest, mida viib läbi katehheet.

Teine on 14-15 vestlust, mida peame igal esmaspäeva õhtul. Selliseid kursusi - neid nimetatakse "Usu avastamiseks" - toimuvad meie juures kaks korda aastas: oktoobrist jõuludeni ja jaanuari lõpust ülestõusmispühadeni. Neil räägivad preestrid usu põhitõdedest, õigeusu rituaalidest ja kristlikust kultuurist. Ja peab ütlema, et paljud pikalt ristitud ja isegi koguduseelus osalenutest käivad neil kursustel huviga, sest tunnetavad oma teadmistes suurt hulka lünki. Pakume neid kursusi kõigile, ka ristivanematele ning need, kes võtavad oma uut rolli tõsiselt ja usuvad, et kolmest vestlusest neile ei piisa, tulge kuulama.

Meil on ka pühapäevased vestlused täiskasvanutele. Kõige sagedamini külastavad neid vanemad, kes toovad oma lapsed pühapäevakooli, samal ajal kui nemad ise loengut kuulavad. Aga loomulikult saavad ka tulevased ristivanemad.

— Olete ristivanematele kõnelusi pidanud palju aastaid. Kas teie arvates muutuvad inimesed, kes teie juurde tulevad, ajas?

— Ilmselt vastavad muutused üldistele muutustele, mis rahva seas toimuvad. Ühelt poolt on ikka veel inimesi, kes osalevad ristimisel ainult sellepärast, et neilt paluti, aga ülejäänu kohta: “Jäta mind rahule, mis lolluse sa välja mõtlesid, 15 aastat tagasi olin ristiisa ja midagi ei olnud. minult nõutakse." Ja otsitakse templit, kus need kohustuslikud kolm vestlust ei toimuks – selline küünilisus.

Kuid teisest küljest on tänapäeval palju inimesi, kes võtavad ristimise teemat tõsiselt, kes mõistavad, et see on teenistus, mis paneb neile teatud kohustused ja kellest, ma loodan, saavad head ristivanemad.

Ja ma pean ütlema, et küsimused, mida mulle esitatakse, on muutunud. Üha enam inimesi ei huvita mitte õigeusu rituaalne pool, mitte kuplid ja kellad, paastud ja pühad – head asjad, vaid siiski teisejärgulised, välised –, vaid kristliku usu olemus. Mis on pärispatt? Mis on Aadama ja Eeva langemisel minuga pistmist? Mis on Jeesuse Kristuse jumalamehelikkus? Mis on päästmine? Mis on Kirik? Kuidas on Kiriku pühadus seotud sellega, mida nad mõnikord tänu meie pattudele näevad. Mis on sakramendid, armulaud, Kristuse ihu ja veri? Need on kõik väga tõsised küsimused ja nende küsijate arv on oluliselt kasvanud. Neil on vaimne nälg ja me peame püüdma seda rahuldada.

Vastus küsimusele, kes võivad olla poisi või tüdruku ristivanemad, on kiriku seisukohalt ilmne. Seda tiitlit väärivad õigeusku toetavad ja täisikka jõudnud inimesed. Nad vastutavad lapsele vaimsete väärtuste tutvustamise eest.

Mida kannab ristimise sakrament?

Ristimine on iidne õigeusu kirikus läbi viidud riitus. Peamine eesmärk on puhastada inimene eelmises elus sooritatud pahategudest, et ta saaks alustada oma uut teed "puhta lehelt".

Kui beebi tuuakse esimest korda elus kirikusse ristimisele, jäävad pühasse paika vaid kõige lähedasemad inimesed ja siit tuleb ka nimetus “ristimissakrament”.

Pärast seda, kui preester ütleb kõik palved ja peseb last kolm korda fondi veega, loetakse rituaal lõpetatuks.

Sellises olukorras tekib loogiline küsimus: "Kes tuleks valida ristiisaks ja kas on võimalik ristiisaks olemisest keelduda?" Vastust tuleb otsida mitte usust või kirikust, see leiame meis endis. Väga oluline on mõistlikult hinnata tulevaste ristivanemate võimeid: kas nad suudavad anda lapsele seda, mida sina ei saa, kas nad armastavad teda nagu omasid ja kas nad ei vii teda eksiteele.

Samuti on vaja mõista, et elu on väga ettearvamatu ja kui ristiisa või ema tülitseb ristipoja vanematega, ei tohiks see kuidagi mõjutada nende isiklikke suhteid ega häirida vaimset sidet.

Vaimne sugulus

Ristivanemad ei muretse vähem kui vanemad enne lapse ristimist. See on suurel määral tingitud kiriku kirjaoskamatuse progresseerumisest tänapäeva elanikkonna seas. See viib sageli selleni, et keeldutakse vastu võtmast. Peamine on siin mõista, et ristiisaks olemine pole hirmutav, kui seda sammu teadlikult teha. Kuid kiriku kaanoneid pole vaja järgida. Võimalik, et see sündmus muudab teie sisemaailma ja taju ning sellega seoses tõmbab teid eneseharimine.

Kiriku jaoks on oluline, et valitud ristivanemad mõistaksid selgelt: nüüdsest vastutavad nad lapse eest täpselt samamoodi, nagu on määratud bioloogilistele vanematele.

Lapsevanemaid valides peaksid vanemad arvestama sellega, et kirik ei soosi lapse vaimset sündi, kui abielupaar seda aktsepteerib. Kuid samal ajal võib mees või naine olla sama vanema mitme lapse ristivanemad.

Lapse ristivanemad on lähisugulased – kas see on võimalik?

Enne lapse ristimist on igal teadlikul vanemal raske küsimus, kuidas valida beebile ristiisa ja ristiema. Enamasti on vastus sellele aga pealiskaudne, tuleb vaid veidi kirikureeglitesse süveneda.

Vanasti püüti sugulaste ringi nii palju kui võimalik laiendada. Seda tehti selleks, et suurendada nende inimeste hulka, kes tulevikus lapse eest hoolitsevad ja teda keerulistes olukordades aitavad. Seetõttu tulid kutsed lähisugulastele järglasteks vaid erandkorras. See on tingitud sellest, et ühes peres nagunii kõik hoolitsevad üksteise eest. Pereringi suurendamiseks püüti jällegi jälgida, et vennal ja õel oleks erinevad ristiisad ja emad. Kuid siin ei ole piirang kiriku poolt, vaid inimlike kontseptsioonide mõju all.

Peaasi, et ristiisa ei unustaks oma kohustusi ja tal ei tekiks küsimust, kas ristiisaks olemisest on võimalik keelduda. Pärast lapsega jalutamist peaks vanem tundma temaga hingelist sidet.

Mitu last saab üks inimene ristida?

Kui inimene on loomult heasüdamlik, seltsiv ja lapsi armastav, siis võivad erinevad pered talle korduvalt pakkuda kasulapseks hakkamist. Tahes-tahtmata tekib küsimus: kas nad on ema ja isa?

Koguduse poolt kvantitatiivseid piiranguid ei ole ja oma äranägemise järgi võid olla mitme lapse vaimsed vanemad. Siiski on väga oluline, et ristiisa mõistaks selle rituaali tähtsust ja mõistaks kogu vastutust, mis talle usaldatakse. Vaimne vanem on ristipojale püha eeskuju. Oma kohustusi täitmata jättes ei vasta ta lapse vanematele, vaid Jumalale. Pärija peab terve elu oma ristilaste eest hoolt kandma ja kaitsma, olenemata sellest, kui palju tal neid on.

Rahva seas liigub jutt, et naine, kes on ristinud ühe lapse ja tahab saada teise järglaseks, eemaldab oma esmasündinult risti. Õnneks on see vaid müüt ja kirikul on sellele oma nägemus.

Uuesti ristimine on bioloogilisele emale nagu teine sünnitus, kes ei hülga kunagi oma esimest last, kui tal on üks või mitu last. Ristiema vastutab oma ristilaste eest võrdselt ja olles koguduses suguluseks saanud mitme lapsega, isegi erinevatelt vanematelt, ei suuda ta neist ühtegi unustada.

Vanemad peaksid hoolikalt mõtlema, kes selle rolliga hakkama saab, sest noorte seas kerkib sageli küsimusi selle kohta, kas tseremoonia juba läbinud on võimalik ristiisaks olemisest keelduda.

Kuidas valida tütrele ristivanemaid

Tüdrukule ristiema valimine on alati olnud problemaatilisem kui poisile. Sageli mõtlevad lapse ema sõbrad, kas on võimalik ristivanemaks olemisest keelduda, kui tüdruk pole veel poissi ristinud. See on veel üks rahvalik müüt, mis ütleb, et tüdruku ristiema, kes on esimest korda need kohustused võtnud ja pole varem poissi ristinud, jääb kindlasti vallaliseks ja ristitütar "võtab talt ilu ja õnne".

Sellel eksiarvamusel pole kristlikku õigustust, vaid see on puhtalt ebausk, millele kuuletuda on patt. Tüdruku ristiema peab olema veendunud õigeusu kristlane. Veel üks huvitav punkt, millest paljud vanemad ei tea, on see, et tüdrukul peab olema järglane ja tseremoonia on lubatud ilma ristiisata.

Pojale kasulapse valimine

Samuti tasub mõista, kes võivad olla poisi ristivanemad. Siin, nagu tüdruku puhul, pole reegleid ega piiranguid. Ristiisa peab mõistma vastutust, mida ta lapse eest kannab, ja seda, et tal on vaja säilitada temaga hingeline side kogu elu.

Millised on vastuvõtjate kohustused?

Raske on mõista, et mitte igaüks ei saa aru, miks on vaja ristiema ja isa ning miks just nii nimetatakse nende uut ja nii vastutusrikast elurolli. Maksimum, millega ristivanemate osalus lapse elus piirdub, on nime- ja inglipäeva külastused ning kingituste tegemine. See on muidugi imeline, aga vaimse poole pealt on kõik palju sügavam.

Ristiisa ülesannete hulka kuulub poja eest palvetamine. Vähemalt kord päevas peab ristivanem pöörduma Jumala poole palvega oma ristipoja eest. Ei midagi erilist, täpselt see, mida peate oma laste heaks tegema: paluma tervist ja heaolu, päästmist ja abi. Mõeldes, kes võivad olla poisi ja tüdruku ristivanemad, vastake sellele, kas mõni teie lähedastest sõpradest suudab last nii armastada, nagu teie. Ja alles siis on võimalik otsustada.

Lapse ristimisel võtab ristiema endale samad kohustused mis isa. Ta peaks aitama bioloogilist ema, pidama palveid oma ristipoja eest, käima koos temaga pühade ajal kirikus ja arendama teda vaimselt.

Lapse ristimiseks valmistumine

Põhiline on see, et valitud ristivanemad peavad tulema kirikusse last ristima õnnistatud ristidega. Ristiema peab olema templis ainult kaetud peaga. Vältida tuleks pükstega riideid. Kleit või seelik peaks olema põlvest allpool ja õlad kaetud.

Ristimise sakrament on pikk tseremoonia, mis võib kesta kuni kaks tundi, seega peavad kingad olema stabiilsed, madala kontsaga ja ilma kontsadeta. Saaja peab last kogu aeg süles hoidma.

Piisab, kui mees kannab pidulikku ülikonda või pükse koos särgiga.

Kirikust saab osta kõike tseremooniaks vajalikku: käterätikuid, küünlaid, ikoone. Kaasa tuleks võtta ainult rist ja lapsele riided.

Kirik on koht, kus peaksite hoiduma tähelepanu tõmbamisest, seega olge riietuses ja käitumises tagasihoidlik.

Levinud kingitused ristilastele

Kaasaegsed ristimistraditsioonid ei erine palju iidsetest traditsioonidest. Nagu varemgi, on tavaks anda lapsele rinnarist - see on ristiisa kohustus ja ristiema annab riideid. See puudutab poisi ristimist.

Kui tüdruk ristitakse, on reeglid samad, ainult vastupidi. Tänapäeval ostavad kingitusi lapse vanemad, kuid ristivanematel on soovitatav teha mõni meeldejääv kingitus.

Väga pikka aega oli kombeks anda lapsele hõbelusikas. Tema järeltulijad tegid talle kingituse, kui lapsel ilmus esimene hammas.

Arvatakse, et just sellest lusikast tuleks kasutusele võtta täiendavad toidud. See traditsioon on jätkunud tänapäevani.

Kas rasedal on võimalik saada kasulapseks?

Rasedale ristiemale rituaalist osavõtt ei keela. Kirik ei saa takistada rasedat naist last ristimast. Ainus, mis seda takistada võib, on raseda füüsiline seisund, aga kui ta on kindel, et peab 2 tundi lapsega süles seisvas asendis vastu, siis on see võimalik. Peamine on tõdemus, et varsti ei saa ema mitte ainult oma last, vaid ka vaimset ristipoega.

Kellel on keelatud saada kiriku saajaks?

Seaduste kohaselt on mitmeid piiranguid, mille alusel ei ole inimesel õigust osa võtta ristimise sakramendist:

erinevat, mittekristlikku usku ristivanemad – budistid, ateistid, katoliiklased, moslemid jne, isegi kui nad on pere lähimad sõbrad;
kui vanemad, kes on seotud abielu või perekondlike suhetega, soovivad last ristida;
ei ole lubatud tseremoonial osaleda;
kui vanemad ei olnud ristitud;
kui puudub soov saada vastuvõtjaks;
bioloogilised vanemad ei saa oma last ristida;
alaealised;
Kasuemadel ja kasuisadel on keelatud oma kasutütreid ja kasupoegi ristida;
kui naisel on menstruatsioon, on kirikusse sisenemine keelatud;
mungad ja preestrid.

Viimasel juhul on erandiks olukord, kui preester on munga või kirikusse kuuluva isiku ristiisa.

Kas ristiisaks saamiseks on vaja abielus olla?

Teine rahvamüüt ütleb, et vähemalt üks ristivanematest peab olema abielus. See usk on täiesti vale. Kuid samal ajal peavad vanemad mõistma, et abielus mees või abielunaine on vastutustundlikumad ja kogenumad inimesed, seega saavad nad selgelt aru, millised kohustused neile on pandud.

Saajaks olemine on väga vastutusrikas ja auväärne. Ristiema võtab endale sarnaseid kohustusi kui poisi ristinud isa.

Mida teha, kui ristivanem on oma eesmärgi unustanud

Kahjuks juhtub, et kingisaajad unustavad vastutuse, mille nad lapse ristimise ajal endale võtsid. Ristiisa kohustuste hulka kuulub lapse kasvatamine, hooldamine ja vaimne areng.

Kui vanemad tegid vale valiku ja ristiisa osutus hooletuks inimeseks, lasub selles süüdi ainult nemad. Sellises olukorras peaksid nad tegema seda, mida kingisaaja oleks pidanud tegema, ja tutvustama lapsele kirikut.

Kas on võimalik ristivanematest keelduda või neid vahetada?

Ristimise sakrament on riitus, mida tehakse üks kord elus ja keegi ei saa last ristida. Pole tähtis, kui palju on pattu teinud lapse bioloogilised või ristivanemad või laps ise. Seda, mis tehti enne Bori, ei saa pühas paigas muuta.

Olenevalt elusituatsioonist saab juba küpses eas laps teha oma valiku, kas suhelda patustanud või usu reetnud ristivanematega või mitte. Kui järglased võtsid selle kohustuse endale, kuid ei täitnud oma kohustusi ja reetsid ristipoja, peavad nad selle eest Jumala ees vastust andma.

Sel juhul võime öelda, et vanemate ja lapse vahel imikueas sõlmitud vaimne liit hävib.

Lapse vanemad peavad selgelt mõistma ja olema kindlad nii ristivanemate kui ka enda valikus, sest see pole austusavaldus moele, vaid suurepärane sakrament, mille inimene täidab templis vaid korra.

Kui laps sünnib, annab esimene nutt ja ohkamine märku tema füüsilisest sünnist. Vaimselt saabub see hetk ristimispäeval. Usu vastuvõtmise rituaal saadab meid palju põlvkondi. Õigust olla ristiisa peetakse auväärseks, see viitab erilisele, soojale ja usalduslikule suhtele lapse vanemate ja lapsendaja vahel. Nende kohus on aktsepteerida inimese vaimset sündi ja vastutada oma ristipoja usu eest. Vastus küsimusele, kes võivad olla poisi või tüdruku ristivanemad, on kiriku seisukohalt ilmne. Seda tiitlit väärivad õigeusku toetavad ja täisikka jõudnud inimesed. Nad vastutavad lapsele vaimsete väärtuste tutvustamise eest.

Mida kannab ristimise sakrament?

Ristimine on iidne õigeusu kirikus läbi viidud riitus. Peamine eesmärk on puhastada inimene eelmises elus sooritatud pahategudest, et ta saaks alustada oma uut teed "puhta lehelt". Kui beebi tuuakse esimest korda elus kirikusse ristimisele, jäävad pühasse paika vaid kõige lähedasemad inimesed ja vaimne mentor. Siit pärineb nimetus "ristimissakrament". Pärast seda, kui preester ütleb kõik palved ja peseb last kolm korda fondi veega, loetakse rituaal lõpetatuks.

Enamik meist ristiti oma esimestel elukuudel ja seetõttu pole inimesel kõige toimuva kohta teavet mälus. Inimesed elavad, arenevad, loovad perekondi. Mingil ajahetkel saabub hetk, mil tehakse pakkumine ristivanemaks saada. Või pealegi sünnib perre laps ja vajab ristimist. Sellises olukorras tekib loogiline küsimus: "Kes tuleks valida ristiisaks ja kas on võimalik ristiisaks olemisest keelduda?" Vastust tuleb otsida mitte usust või kirikust, see leiame meis endis. Väga oluline on mõistlikult hinnata tulevaste ristivanemate võimeid: kas nad suudavad anda lapsele seda, mida sina ei saa, kas nad armastavad teda nagu omasid ja kas nad ei vii teda eksiteele. Samuti on vaja mõista, et elu on väga ettearvamatu ja kui ristiisa või ema tülitseb ristipoja vanematega, ei tohiks see kuidagi mõjutada nende isiklikke suhteid ega häirida vaimset sidet.

Vaimne sugulus

Kiriku jaoks on oluline, et valitud ristivanemad mõistaksid selgelt: nüüdsest vastutavad nad lapse eest täpselt samamoodi, nagu on määratud bioloogilistele vanematele. Lapsevanemaid valides peaksid vanemad arvestama sellega, et kirik ei soosi lapse vaimset sündi, kui abielupaar seda aktsepteerib. Kuid samal ajal võib mees või naine olla sama vanema mitme lapse ristivanemad.

Lapse ristivanemad on lähisugulased – kas see on võimalik?

Enne lapse ristimist on igal teadlikul vanemal raske küsimus, kuidas valida beebile ristiisa ja ristiema. Enamasti on vastus sellele aga pealiskaudne, tuleb vaid veidi kirikureeglitesse süveneda. Vanasti püüti sugulaste ringi nii palju kui võimalik laiendada. Seda tehti selleks, et suurendada nende inimeste hulka, kes tulevikus lapse eest hoolitsevad ja teda keerulistes olukordades aitavad. Seetõttu tulid kutsed lähisugulastele järglasteks vaid erandkorras. See on tingitud sellest, et ühes peres nagunii kõik hoolitsevad üksteise eest. Pereringi suurendamiseks püüti jällegi jälgida, et vennal ja õel oleks erinevad ristiisad ja emad. Kuid siin ei ole piirang kiriku poolt, vaid inimlike kontseptsioonide mõju all. Peaasi, et ristiisa ei unustaks oma kohustusi ja tal ei tekiks küsimust, kas ristiisaks olemisest on võimalik keelduda. Pärast lapsega ristimistseremoonia läbimist peaks vanem tundma temaga vaimset sidet.

Mitu last saab üks inimene ristida?

Kui inimene on loomult heasüdamlik, seltsiv ja lapsi armastav, siis võivad erinevad pered talle korduvalt pakkuda kasulapseks hakkamist. Tahes-tahtmata tekib küsimus: mitu korda saab olla ristiisa ja ristiema? Koguduse poolt kvantitatiivseid piiranguid ei ole ja oma äranägemise järgi võid olla mitme lapse vaimsed vanemad. Siiski on väga oluline, et ristiisa mõistaks selle rituaali tähtsust ja mõistaks kogu vastutust, mis talle usaldatakse. Vaimne vanem on ristipojale püha eeskuju. Oma kohustusi täitmata jättes ei vasta ta lapse vanematele, vaid Jumalale. Pärija peab terve elu oma ristilaste eest hoolt kandma ja kaitsma, olenemata sellest, kui palju tal neid on.

Põhineb saidi fb.ru materjalidel

Arvatakse, et ristivanema pakkumisest ei tohiks keelduda - väidetavalt on see patt. Kuid ristivanemad vastutavad ennekõike ristipoja moraali eest ja peavad seetõttu võtma vastutuse lapse vaimse kasvatamise eest.

Ristivanemad peavad olema õigeusklikud, kellel on kõrged moraalsed omadused. Lapsele kingituste tegemine pole ristivanemate ainus ega ka peamine ülesanne. Ristipojaga aega veetes peaksid ristivanemad temaga rääkima headuse, armastuse ja moraalsete väärtuste teemadel. Nad peaksid tutvustama lapsele kirikut: külastama temaga templit, viima ta armulauale, õpetama talle palveid, rääkima Jumalast. Kirikuministrite sõnul peab ristivanematel olema usk ja meeleparandus ning neid kutsutakse neid edasi andma ja oma ristipojale õpetama.

Kaaludes pakkumist saada ristiisaks, esita endale küsimus: kas sa palvetad selle lapse eest nii, nagu oleksid oma?

Kui mõistate, et te ei täida neid nõudeid või ei tunne end piisavalt tugevana, et aidata vanemaid nende lapse usuõpetuses, ärge asetage oma õlgadele väljakannatamatut koormat. Olla halb ristiisa on hullem kui keelduda selleks olemast.

Kuidas keelduda pakkumisest saada ristiisa

Kui olete täielikult mõistnud, et te pole valmis vastutama, mis lasub ristivanematele, ega tunne soovi oma ristipoja eest hoolitseda, kuid kardate keeldumise tõttu rikkuda teie sõbralikke suhteid beebi vanematega, valmistuge rääkima. nendega.

Võid eeldada, et kui sõbrad saavad lapse, tehakse sulle ettepanek hakata ristiisaks, sest hea sõber on reeglina potentsiaalne ristiisa. Seda ette teades ärge kohe nende pakkumisele vastake. Andke lapse vanematele mõista, et olete väga rahul, et nad soovivad oma lapse vaimset kasvatamist teile usaldada. Selgitage, et võtate ristimise sakramenti väga tõsiselt ja teate, milline peaks olema hea ristiisa. Küsige neilt mõtlemisaega. Seda tehes valmistate oma sõpru ette selleks, et teie vastus ei pruugi olla ainult positiivne. Samal ajal selgitage neile, milliseid funktsioone peaksid ristivanemad täitma. Noored vanemad ei pruugi neist midagi teada. Vihje, et teil ei ole täielikult mõningaid lapse usuliseks kasvatamiseks vajalikke omadusi.

Ristiisaks saamast keeldudes öelge vanematele ausalt, et te ei suuda nende lapsele piisavalt tähelepanu osutada, te pole valmis talle moraali õpetama, kuid samal ajal armastate nende last ja suhtlete temaga isegi ilma ristiisaks saamata.

Vanemad tahavad oma lapsele parimat ja mõistavad kahtlemata teie keeldumist ning see ei mõjuta teie sõprust kuidagi.

Vana-Vene ajalugu on järglastele väga huvitav. See on jõudnud tänapäeva põlvkonnani müütide, legendide ja kroonikatena. Rurikovitšite genealoogia koos nende valitsemiskuupäevadega, selle diagramm on olemas paljudes ajaloolistes raamatutes. Mida varasem kirjeldus, seda usaldusväärsem on lugu. Valitsenud dünastiad, alustades prints Rurikust, aitasid kaasa riikluse kujunemisele, kõigi vürstiriikide ühendamisele ühtseks tugevaks riigiks.

Lugejatele esitatud Rurikovitšite sugupuu on selle selge kinnitus. Kui palju legendaarseid isiksusi, kes lõid tulevase Venemaa, on sellel puul esindatud! Kuidas dünastia alguse sai? Kes oli päritolult Rurik?

Lapselaste kutsumine

Varangi Ruriku ilmumise kohta Venemaal on palju legende. Mõned ajaloolased peavad teda skandinaavlaseks, teised - slaavlaseks. Kuid parim lugu selle sündmuse kohta on kroonik Nestori jäetud lugu möödunud aastatest. Tema jutust järeldub, et Rurik, Sineus ja Truvor on Novgorodi vürsti Gostomysli lapselapsed.

Prints kaotas lahingus kõik oma neli poega, järele jäi vaid kolm tütart. Üks neist oli abielus varanglasest venelasega ja sünnitas kolm poega. Just nemad, tema lapselapsed, kutsus Gostomysl Novgorodi valitsema. Rurik sai Novgorodi vürstiks, Sineus läks Beloozerosse ja Truvor Izborskisse. Esimeseks hõimuks said kolm venda ja neist sai alguse Ruriku sugupuu. See oli 862 pKr. Dünastia oli võimul aastani 1598 ja valitses riiki 736 aastat.

Teine põlv

Novgorodi vürst Rurik valitses aastani 879. Ta suri, jättes oma naisepoolse sugulase Olegi käte vahele oma poja Igori, teise põlvkonna esindaja. Igori kasvamise ajal valitses Novgorodis Oleg, kes oma valitsemisajal vallutas ja nimetas Kiievi "Vene linnade emaks" ning sõlmis diplomaatilised suhted Bütsantsiga.

Pärast Olegi surma, aastal 912, hakkas valitsema Ruriku perekonna seaduslik pärija Igor. Ta suri aastal 945, jättes pojad Svjatoslav ja Gleb. On palju ajaloolisi dokumente ja raamatuid, mis kirjeldavad Rurikovitšite genealoogiat koos nende valitsemiskuupäevadega. Nende sugupuu diagramm näeb välja nagu vasakpoolsel fotol.

Sellelt diagrammil on selge, et perekond hargneb järk-järgult ja kasvab. Eriti tema poja Jaroslav Targa juurest ilmus järglasi, kellel oli suur tähtsus Venemaa kujunemisel.

ja pärijad

Surmaaastal oli Svjatoslav vaid kolmeaastane. Seetõttu hakkas vürstiriiki valitsema tema ema, printsess Olga. Kui ta üles kasvas, tõmbasid teda valitsemise asemel pigem sõjalised kampaaniad. 972. aastal Balkani kampaania käigus ta tapeti. Tema pärijateks olid kolm poega: Yaropolk, Oleg ja Vladimir. Vahetult pärast isa surma sai Yaropolkist Kiievi vürst. Tema soov oli autokraatia ja ta hakkas avalikult võitlema oma venna Olegi vastu. Rurikovitšite sugupuu koos valitsemiskuupäevadega viitab sellele, et Vladimir Svjatoslavovitšist sai sellegipoolest Kiievi vürstiriigi juht.

Kui Oleg suri, põgenes Vladimir kõigepealt Euroopasse, kuid 2 aasta pärast naasis ta koos oma meeskonnaga ja tappis Yaropolki, saades seega Kiievi suurvürstiks. Oma kampaaniate ajal Bütsantsis sai vürst Vladimir kristlaseks. 988. aastal ristis ta Kiievi elanikud Dnepris, ehitas kirikuid ja katedraale ning aitas kaasa kristluse levikule Venemaal.

Rahvas andis talle nime ja tema valitsusaeg kestis 1015. aastani. Kirik peab teda Vene ristimise pühakuks. Kiievi suurvürst Vladimir Svjatoslavovitšil olid pojad: Svjatopolk, Izyaslav, Sudislav, Võšeslav, Pozvizd, Vsevolod, Stanislav, Jaroslav, Mstislav, Svjatoslav ja Gleb.

Ruriku järeltulijad

Seal on Rurikovitšite üksikasjalik genealoogia koos nende elukuupäevade ja valitsemisperioodidega. Vladimiri järel võttis Svjatopolk, keda rahvasuus kutsutaks Neetud, oma vendade mõrva eest üle vürstiriigi. Tema valitsusaeg ei kestnud kaua - 1015. aastal koos vaheajaga ja 1017. aastast 1019. aastani.

Tark valitses aastatel 1015–1017 ja 1019–1024. Siis valitses koos Mstislav Vladimirovitšiga 12 aastat: 1024–1036 ja seejärel 1036–1054.

Aastatel 1054–1068 - see on Izyaslav Jaroslavovitši vürstiriigi periood. Edasi laieneb Rurikovitšite sugupuu, nende järeltulijate valitsemisskeem. Mõned dünastia esindajad olid võimul väga lühikest aega ega jõudnud korda saata. Kuid paljud (näiteks Jaroslav Tark või Vladimir Monomakh) jätsid Venemaa ellu oma jälje.

Rurikovitšite genealoogia: jätk

Kiievi suurvürst Vsevolod Jaroslavovitš võttis vürstiriigi üle 1078. aastal ja jätkas seda kuni 1093. aastani. Dünastia sugupuus on palju vürste, keda mäletatakse nende lahingutegevuse pärast: selline oli Aleksander Nevski. Kuid tema valitsusaeg oli hiljem, mongoli-tatari sissetungi perioodil Venemaale. Ja enne teda valitsesid Kiievi vürstiriiki: Vladimir Monomakh - 1113-1125, Mstislav - 1125-1132, Yaropolk - 1132-1139. Juri Dolgoruky, kellest sai Moskva asutaja, valitses aastatel 1125–1157.

Rurikovitšite sugupuu on mahukas ja väärib väga hoolikat uurimist. Ei saa eirata selliseid kuulsaid nimesid nagu John “Kalita”, Dmitri “Donskoy”, kes valitses aastatel 1362–1389. Kaasaegsed seostavad selle printsi nime alati tema võiduga Kulikovo väljal. Lõppude lõpuks oli see pöördepunkt, mis tähistas tatari-mongoli ikke “lõpu” algust. Kuid Dmitri Donskoy jäi meelde mitte ainult selle pärast: tema sisepoliitika eesmärk oli vürstiriikide ühendamine. Just tema valitsusajal sai Moskvast Venemaa keskne koht.

Fjodor Ioannovitš - dünastia viimane

Rurikovitšite genealoogia, kuupäevadega diagramm, viitab sellele, et dünastia lõppes Moskva ja kogu Venemaa tsaari Feodor Ioannovitši valitsemisega. Ta valitses aastatel 1584–1589. Kuid tema võim oli nominaalne: oma olemuselt ei olnud ta suverään ja riiki valitses Riigiduuma. Kuid sellegipoolest olid talupojad sel perioodil maa külge kinnitatud, mida peetakse Fjodor Ioannovitši valitsemisaja teeneteks.

Lühikeseks lõigati Rurikovitši sugupuu, mille diagramm on artiklis ülaltoodud. Venemaa moodustamine võttis rohkem kui 700 aastat, kohutav ike ületati, toimus vürstiriikide ja kogu idaslaavi rahva ühendamine. Edasi ajaloo lävel seisab uus kuninglik dünastia – Romanovid.