Vassili Ivanovitši jaoks oli kõige olulisem viimaste pärandite hävitamine.
Rida oli Pihkva taga. Ivan Vassiljevitš oli Pihkvat juba sõnakuulelikkusega harjunud, selle enda kätte võtnud; kuid siiski jäi veche kord ikkagi sinna. Vassili Ivanovitš määras vürst Repnja Obolenski sinna asekuningaks. Uus kuberner ei olnud pihkvalastele sugugi meeltmööda: ta ei pööranud vetše ja Pihkva kommetele üldse tähelepanu, pealegi oli ta krooniku sõnul “rahva vastu äge”. 1509. aasta sügisel saabus suurvürst Novgorodi. Pihkvalased saatsid oma bojaarid ja linnapead tema juurde kaebusega kuberneri peale, et tema ja ta rahvas solvavad rahvast.
"Ma tahan soosida ja kaitsta oma isamaad, nagu tegid meie isa ja vanaisad," ütles suurvürst neile, "kui minu kuberneri peale tuleb palju kaebusi, süüdistan teda."
Linnapead vabastati. Kuberner kurtis ka suurvürstile, et pihkvalased ei andnud talle väärilist au. Okolnitš ja ametnik saadeti Pihkvasse, et nad Obolenski ja pihkvalaste kaebused eraldi ära kuulaksid ja neid lepitada püüdsid. Saadetud ei saanud midagi teha. Seejärel käskis Vassili Ivanovitš kuberneril ja kõigil tema peale kaebajatel Novgorodi ilmuda.
Pihkvalased olid rõõmsad, nad arvasid, et leiavad nüüd suurvürstilt õiguse “tugeva” kuberneri vastu. Mida rohkem tema vastu kaebusi esitatakse, seda parem, arvasid nad, seda tõenäolisem on kohtuasi võita. Pihkva linnapead ja bojaarid, kuberneri vaenlased, andsid kogu Pihkvamaal teada, et kõik, kellel on kuberneri ja tema rahva peale midagi ette heita, kogunevad. Novgorodi tuli palju pihkvalasi. Iga päevaga saabus neid siia aina rohkem. Siin oli ka neid, kellel polnud kuberneri vastu midagi, kuid lootsid, et suurhertsogikohus teeb lõpu erinevatele omavahelistele kohtuvaidlustele.
"Hoidke kokku, säästke, kaebavad inimesed (st kaebajad), - ütlesid suurvürsti bojaarid tema nimel kõigile külastavatele pihkvalastele - kui Issanda ristimine tuleb, annab suurvürst teile kogu kontrolli. !
Kolmekuningapäeva pühal kuulutati pärast vee õnnistamist pihkvalastele:
- Pihkva linnapead, bojaarid ja kaebajad! Keiser käskis teil kõigil koguneda piiskopi hoovi. Keiser tahab anda teile kogu kontrolli!
Pihkvalased kogunesid nagu kästud.
– Kas kõik on täielikult kokku pandud? - küsisid suurvürsti bojaarid, kui hoov oli täis.
- Kõik täies mahus! - vastasid pihkvalased.
Koja kutsuti parimad, st linnapead, bojaarid ja väljapaistvad kaupmehed, nooremad aga jäid õue. Siis teatati neile valjuhäälselt:
"Muidugi püüdnud Jumal ja suverään, kogu Venemaa suurvürst Vassili Ivanovitš.
Hoov lukustati ja kõik Pihkva elanikud registreeriti nimeliselt ning seejärel viidi nad erinevatesse majadesse ja pandi majaomanikele neid valvama. Kambritesse kogunenud parimatele inimestele teatasid bojaarid ja ametnikud suurvürsti nimel, et V samal ajal kui nemad, Pihkva posadnikud ja bojaarid, kaebavad kuberneri üle, kaebavad paljud pihkvalased nende peale ja ootavad suurvürstilt juhatust ja kaitset nende vägivalla eest; ja seetõttu tuleks neile peale suruda suur häbi ja hukkamine, kuid suverään tahab neile halastust näidata - ta annab neile andeks, kui nad täidavad suverääni tahte ja tema tahe: eemaldage veche kelluke, seal ei ole vektorit. Pihkva ja kohut hakkavad valitsema suverääni kubernerid nagu Pihkvas ja kõigis selle eeslinnades. "Kui te ei tunnusta suverääni palka ega täida tema tahet," öeldi lõpetuseks, "siis teeb suverään oma tööd nii, nagu Jumal teda aitab, ja neilt, kes suverääni ei täida, nõutakse kristlaste verd. tahe."
Ükskõik kui kibestunud olid pihkvalased oma hinges, jäi neil selle halastuse eest ainult tänada – oleks võinud hullemini minna.
"Me töötame siin kõvasti suverääni palga nimel, aga las suverään saadab meid samade kõnedega Pihkvasse!" - vastasid suurvürsti bojaaridele Pihkva linnapead ja väljapaistvad inimesed. Nad suudlesid risti usu ja tõega, et teenida Vassilit, tema lapsi ja pärijaid kuni maailma lõpuni.
Peagi jõudsid uudised sellest kõigest Pihkvasse. Üks Pihkva kaupmees sõitis kaubaga Novgorodi. Teel kuulis ta “kurja uudist” kaasmaalastega Novgorodis juhtunust, jättis kauba teele ja kihutas tagasi Pihkvasse, et kaasmaalastele hädast teada anda.
Kohutav uudis: "Suurvürst tabas meie oma Novgorodis!" – levis kiiresti üle linna. Pihkva rahvast tabas hirm ja värinad. Äratus tõsteti. Õudusest ja melanhooliast olid krooniku sõnul pihkvalaste "kurud kuivad ja huuled pimedad": Pihkva nägi palju hädasid ja raskusi, kuid sellist kurbust polnud kunagi olnud! Helistati veche kella. Koosolek on kogunenud.
- Pange linn lukku, me kaitseme end suverääni eest! - karjusid mõned.
Kuid ettenägelikumad hoidsid tagasi neid, kes olid liiga innukad ja mässumeelsed.
- Lõppude lõpuks on meie linnapead ja bojaarid, meie parimad inimesed suverääni kätes! - nad ütlesid; Nad mäletasid ka ristisuudlust suveräänile.
Sel ajal tuli Pihkvasse Novgorodis kinnipeetud parimate inimeste manitsus, et nad ei hakkaks suverääni tahtele vastu, ärge ajage asju verele. Arukad ja mõõdukad võitsid koosolekul ning saatsid suurvürstile käskjala palvega, "et tema, suverään, eelistaks oma iidset isamaad". Pöördumine lõppes sõnadega: "...ja meie, teie orvud, olime ja oleme nüüd püsivad sinust, suverään, ega pane sulle vastu. Jumal on teie jaoks vaba teie kodumaal ja meis, teie väikestes inimestes."
Diakon Tretjak Dalmatovile tehti ülesandeks kuulutada Pihkvale suverääni tahe täies ulatuses ja täpselt. 1510, 12. jaanuar saabus ta Pihkvasse. Nad helistasid koosolekul. Ametnik tõusis kõrgendatud kohta, kust nad koosolekul kõnelesid, ja kuulutas printsi nimel:
“Kui mu isamaa Pihkva tahab elada vanadel aegadel, siis peab ta täitma minu kaks tahtmist: et sul ei oleks vechet ja vešekell eemaldatakse; Teil on kaks kuberneri, aga eeslinnades ei ole ühtegi kuberneri. Kui te neid kahte tahet ei täida, paneb Jumal selle suverääni südamele: tal on palju valmis jõudu ja verevalamist nõutakse neile, kes ei täida suverääni tahet. Meie suverään tahab avaldada austust Pihkva Pühale Kolmainsusele.
Seda öeldes istus ametnik ootusärevalt trepile.
Pihkvalased “löösid laubaga vastu maad” ega osanud talle pisarate ja südamliku kurbuse peale pikka aega midagi vastata. Kõik valasid kibedaid pisaraid; kui just imikud ei nutnud, ütleb Pihkva kroonik. Julguse kogunud pihkvalased palusid suverääni suursaadikul oodata vastust homseni. Mida sa ootasid? Vana kord on läbi saanud... Aga nii nagu lähedastel on kahju kallist surnust lahku minna ja nad ei kiirusta teda matma, tahavad nad tema pärast vähemalt nutta, nii olid pihkvalased aeglased. vastama, kahetsedes lahkuminekut oma antiigist. Krooniku sõnul möödus nende päev nuttes ja nuttes - nad heitsid üksteisele kaela ja valasid pisaraid.
Järgmise päeva koidikul helises viimast korda veche kelluke. Pihkvalased tulid kokku ja ilmus ka Dalmatov.
"Meie kroonikates," ütlesid pihkvalased, "kirjutatakse nii: meie vanaisade, vanaisade ja suurvürsti isaga on ristisuudlus ette nähtud, et meie, pihkvalased, ei lahku. meie suveräänilt, suurvürstilt, ükskõik, kes ta Moskvas on.“ Leedu, mitte sakslastele, vaid selleks, et me elaksime vana aja kohaselt vabatahtlikult. Kui me läheme Leetu või sakslaste juurde või jätame suverääni ja hakkame omaette elama, siis on meie peal Jumala viha, nälg, tulekahju, üleujutus ja räpaste pealetung. Ja suveräänsel suurhertsogil on sama tõotus kui meil, kui ta meid vanasti ei pea. Ja nüüd on Jumal vaba ja suverään on vaba oma isamaal - Pihkva linnas ja meis ja meie kellas ning me ei taha muuta oma eelmist vannet ja võtta enda peale verevalamist. Ja et suverään tahab palvetada oma esivanemate Püha Kolmainsuse poole
Kui külastame Pihkvat, siis on meil kogu südamest hea meel oma suverääni üle, et ta meid täielikult ei hävitanud.
Ametnik ei vastanud sellele kõnele midagi, käskis veche kella langetada ja samal õhtul viis ta selle Novgorodi suveräänile. Pihkvalased leinasid kibedasti oma vana korda.
Kolmainu katedraal Pihkvas. Tema ees oli veche väljak
Peagi jõudis suurvürst ise relvastatud salgaga Pihkvasse. Siin, turuplatsil, kohtusid vaimulikud temaga. Suurvürst astus hobuse seljast ja läks Püha kiriku juurde. Kolmainsus. Nad teenisid palveteenistust ja laulsid palju aastaid suveräänile. Teda õnnistades ütles piiskop:
"Jumal õnnistagu teid, härra," võtsite Pihkva ilma noomimata.
Nende sõnade peale hakkasid kirikus olnud pihkvalased kibedasti nutma. Suurvürst kutsus enda juurde “Pihkva parimad inimesed”. Bojaarid teatasid suverääni nimel neile kõigile, et ta soosib neid ja ei sekku nende varasse, kuid kuna talle esitati kaebusi nende valede ja solvangute kohta, siis ei sobi neile Pihkvas elada ja seetõttu nad peavad kohe minema perega Moskva maale. Lihtrahvale teatati, et nüüdsest hakkavad neid valitsema suurhertsogist kubernerid.
Umbes kolmsada perekonda saadeti Pihkvast kohe Moskvasse välja. Välja saadeti ka nende pihkvalaste perekonnad, kes olid varem Novgorodis kinni peetud. Vastutasuks asustati sama palju perekondi Moskva maalt Pihkvasse.
Pihkva kroonik leinab kibedasti oma kodulinna langemist:
"Pihkva hiilgus võeti ära," ütleb ta, "ja seal vangistati mitte teist usku inimesi, vaid nende usukaaslasi! Ja kes ei nuta, kes ei puhkeks nutma? Oh, kõige uhkem Pihkva linn, suurim linnadest, miks sa kurdad, miks sa nutad? Ja kaunis Pihkva linn vastab: kuidas ma ei kurda, kuidas ma ei nuta ja ei kurvasta oma hävingu pärast! Mitmetiivaline kotkas, kelle tiivad olid täis lõvisõriseid, lendas minu poole ja võttis minult kolm Liibanoni seedrit: mu ilu, rikkuse ja lapsed. Jumala tahte kohaselt laastasin meie pattude pärast maad, hävitasin meie linna, vangistasin oma rahva, kaevasin välja oma turuplatsid, viisin meie isad ja vennad kohtadesse, kus meie isad ja vanaisad polnud kunagi olnud.
Paljud siis, lisab kroonik, andsid abikaasad kloostrites kloostritõotused, et mitte oma kodulinnast lahkuda.
Pihkvat tabanud ebaõnnes näeb kroonik karistust pattude eest, „kurja laimu, tormakate tegude, tülide ja alusetu karjumise eest koosolekutel, kui pea ei teadnud, mida keel räägib; "Me ei tea, kuidas oma maja majandada," märgib ta, "aga me tahame linna omada." Kõik need mured tabasid meid tahtest ja üksteisega mittenõustumisest.
Suurvürst saatis oma kubernerid ja ametnikud Pihkvasse valitsema ja õiglust jagama. Pihkvalastel oli raske harjuda uue korra, “Moskva tõega”. Ilmselt olid need esimesed Moskva valitsejad Pihkvas halastamatud ja ebaõiglased. "Nende tõde ja ristisuudlus," kurdab Pihkva kroonik kibedalt, "lendasid taevasse ja vale hakkas nende seas käima!"
Varem oli Pihkvas vabakaubandus, kaupmeestelt kauplemisõiguse eest midagi ei võetud, nüüd kehtestati tollimaksud. Paljude rikaste kaupmeesperede väljaviimine Pihkvast ja tollimaksud kahjustasid suuresti selle kaubandust.
13.01.1510 (26.01.). – Pihkva liitmine Moskva riigiga
Pihkva, Venemaa ja Kolmas Rooma
Esimest korda mainiti Pihkvat "Möödunud aastate jutus" aastal 903, kuigi Pihkva linna Izborski mainiti varem – aastal 862. Kiievi-Vene osana kuulusid Pihkva maad alates 12. sajandist Novgorodi vabariigi koosseisu. killustatusest. Pärast, mis Pihkvat ja Novgorodit ei mõjutanud, ning pihkvalaste edukat vastupanu aastatel 1240–1242 ristirüütlitele, mil ta aastal 1242 vabastas Pihkva ja alistas aastal 1348 Saksa Liivimaa ordurüütlid, sai Pihkvast aastast 1348 iseseisev vürstiriik. Novgorod - Pihkva vabariik - üks suurimaid tolleaegseid Venemaa kultuuri- ja käsitöökeskusi. Pihkva vürstiriik säilitas paljuski Novgorodi veše süsteemi, mille kohaselt kutsus vürstid teenima bojaarinõukogu.
Sellele järgnenud ümberkaudsete Vene maade ühendamise käigus sai muistne Pihkva maa – 1510. aastal – ühena viimastest ühtse Vene riigi osaks, kuigi rahvusliku kogukonna tunne oli alati olemas: Moskva kroonikast teame, et 1380. a. oli ka piihkvalaste salk vürst Andrei Olgerdovitši juhitud sõjaväes. Aastal 1399 loobus Andrei Olgerdovitš Pihkva valitsemisest enda ja oma poja Ivani pärast. Seejärel pöördus Pihkva vešš Moskva suurvürsti Dmitri Donskoi poja poole palvega saata Moskvast Pihkvasse vürst. Vassili Dmitrijevitš täitis selle palve ja sellest ajast peale valis Pihkva vešš enam kui sada aastat Moskvast vürste.
Pihkva lähenemise Moskvale tingis nii rahvuslik kogukonnatunne kui ka tolleaegsed poliitilised olud. Moskva vürstid. Selles võitluses oli neil peaaegu alati liitlane Pihkva. Pihkvalased vajasid Moskva abi võitluses Liivi ordu ja Leedu vastu. Aastatel 1406 ja 1426 Leedu vürst Vitovt tungis Pihkva maadele ja püüdis neid vallutada, kuid Moskva toetus võimaldas Pihkval vaenlase sissetungidega toime tulla. Alates 1468. aastast on Pihkva elanikud lasknud käibele pitseri, millel oli kiri "Suurvürst Ivan Vassiljevitši Pihkva mõisa pitser". Hakati kasutama ka valemit: "suurvürsti pärand, pihkvalased, vabatahtlikud." Pihkvalased ei olnud selle vastu, et neid suurvürstide pärandvaraks nimetataks, vaid rõhutasid, et nad on „vabatahtlikud inimesed”, st kuuletuvad omal soovil. Ja siis ei rikkunud liit Moskvaga veel Pihkva feodaalvabariigi iseseisvust. Moskvast saadeti pihkvalastele need vürstid, keda nad palusid. Need vürstid andsid Pihkvale truudusvande: nende volitused jäid sama piiratuks kui varem. Pihkva bojaarid saatsid mitu korda Moskvast saadetud vürstid välja, kui nad neile ei meeldinud. 1456. aastal, Novgorodi ja Moskva vahelise konflikti ajal, toetasid pihkvalased isegi oma Novgorodi naabreid ja saatsid rügemendid Moskva vürsti armee vastu. Vassili II alistas kergesti oma vastaste sõjalised jõud. Pärast seda palusid Pihkva bojaarid suurvürstilt andestust ja tunnistasid tema kõrgeimat võimu, ohverdades veelgi rohkem oma suveräänsust.
Muidugi ei saaks Pihkva eksisteerida ilma Moskva toetuseta. Uue suurvürsti juurde saadeti saadikuteks Pihkva linnapead. Mäletame, et Johannes III võttis oma naiseks sisse Moskva pärandi, ühendas enamiku Venemaa maadest Moskva võimu alla ja hakkas end nimetama "Kogu Venemaa suverääniks". Moskva kubernerid võtsid Pihkva vabariigis üha rohkem võimu endale. 1467. aastal said nad õiguse saata oma juhid kõikidesse Pihkva eeslinnadesse. 1483. aastal muutis vürst Jaroslav Obolenski kokkuleppel Pihkva linnapeade ja bojaaridega isegi Pihkva seadusi smerdi kohta. See oli veche seadusandlike õiguste rikkumine ja põhjustas kolm aastat kestnud, kuid mitte millegagi lõppenud ülestõusu.
Välispoliitika valdkonnas 15. sajandi lõpuks. Pihkva on oma iseseisvuse täielikult kaotanud. Kui varem aitas Moskva Pihkvat sõdades Leedu ja Liivi orduga, siis nüüd pidas sõdu Moskva vürstiriik ise, milles võitlesid koos teistega ka Pihkva rügemendid.
Niisiis, 16. sajandi alguseks. Pihkva tegelikult kaotas iseseisvuse, kuid säilitas praeguseks vana veche korra. Vahepeal oli enamik Vene maadest selleks ajaks Moskva poolt juba üheks Vene riigiks ühendatud. Uus suurvürst otsustas, et on kätte jõudnud aeg teha lõpp Pihkva vabariikliku iseseisvuse jäänustele.
Aastal 1509 saadeti Pihkvasse kuberner vürst Ivan Mihhailovitš Repnja-Obolenski, kes keeldus vechega arvestamast. Ta ise kehtestas ja kogus elanikelt makse, mõistis Pihkva elanike üle kohut ilma veche esindajate osaluseta. Saanud teada, et suurvürst on Novgorodis, saatsid Pihkva bojaarid sinna oma saadikud kaebustega uue kuberneri kohta. Vassili III ei võtnud Pihkva saadikuid vastu, kuid käskis neil anda teada, et lahendab nende kaebused hiljem, 6. jaanuaril Novgorodis. Kuid ka bojaaride endi vahel polnud kokkulepet, nad kaebasid üksteise peale - oli näha, et Pihkva vabariigi sees on teravad “demokraatlikud” vastuolud.
6. jaanuaril 1510 tulid suurvürst Vassili III kutsel Novgorodi peaaegu kõik Pihkva linnapead ja paljud bojaarid. Vassili III bojaarid kuulutasid Kremlisse kogunenud linnapeadele suurhertsogi testamendi: “Večet ei tule, vešekell eemaldatakse, linnapead ei tule, aga Pihkvas on kaks suurvürsti kuberneri. ja üks kuberner äärelinnas. See tähendas Pihkva vabariigi täielikku kaotamist ja selle liitmist Moskvaga võrdsetel alustel ülejäänud Vene maadega.
12. jaanuaril saabus Pihkvasse suurvürsti suursaadik Tretjak Dalmatov. Ta oli vana, kogenud ametnik, kes oli pikka aega täitnud suurvürstide korraldusi. Tema saabumise puhul kutsuti vetše viimast korda kokku ja Tretjak kuulutas kokkutulnutele Vassili III tahte, kuid kui vetše suurvürsti nõudega ei nõustu, tuleb ta siia koos sõjaväega. ja vastutus verevalamise eest lasub pihkvalastel. Pihkvalased palusid luba mõelda ja vastata järgmisel päeval. Dalmatov lubas. Enamus mõistis vastupanu mõttetust ja tarbetust mingite isiklike privileegide ja autasude nimel. Pihkva olemasolu ilma Moskva ja Moskva abita oli mõeldamatu ning läheduses olid välisohud. Pihkva maa kogu senine ajalugu määras vastuse, mille pihkvalased järgmisel päeval Moskva suursaadikule andsid.
1510. aasta 13. jaanuari varahommikul helises viimast korda Pihkva veše. Kõik pihkvalased tulid Kolmainu katedraali ette platsile. Linnapea edastas veche nimel Tretjak Dalmatovile vastuse: nad võtsid vastu kõik suurvürst Vassili III nõudmised ja allusid tema tahtele. Pihkva vabariigi sümboliks olev veche kelluke eemaldati. Kell viidi Snetogorski kloostri hoovi ja saadeti seejärel Moskvasse.
24. jaanuaril saabus Pihkvasse suurvürst Vassili III ise. Vaimulikud ja bojaarid ootasid teda Suure Värava juures ning kõik pihkvalased ootasid Püha Värava turuplatsil. Suurhertsog läks Kolmainu katedraali, kus ta pidas tänupalveteenistust.
Pihkva vapp, kinnitatud 1781. aastal: "Sinisel väljal on leopard ja selle kohal pilvedest väljuv käsi."
Sellegipoolest säilitas Vassili III algul mõningaid jäänuseid Pihkva iseseisvusest: paljud vanad Pihkva kohtuseadused kehtisid jätkuvalt; Pihkva elanikel lubati kaupmeeste ja rikaste käsitööliste hulgast valida kakskümmend neli vanemat. Need vanemad moodustasid nn zemstvo rahvusmajakese. Nad said õiguse osaleda kohtuasjade lahendamisel ja elanikelt maksude kogumisel.
Pihkva vürstiriigi Moskvaga liitmise ajalugu
Kuueteistkümnenda sajandi alguseks oli Pihkva linn kaotamas iseseisvust, säilitades samas vanad korrad ja traditsioonid. Vahepeal oli suurem osa tolleaegsetest Vene maadest juba Moskva riigiga ühendatud ja moodustatud uueks Vene riigiks. Uus suur tsaar Vassili Kolmas otsustab, et on kätte jõudnud aeg Pihkva iseseisvuse jäänused täielikult lõpetada.
1509. aastal läks kuberner vürst Ivan Mihhailovitš Repnja-Obolenski Pihkvasse, keeldudes tunnustamast veše, aga ka kehtestatud Pihkva seadusi. Repnja käitumine tekitas Pihkva rahvas, eriti bojaare ja linnapead, ärevaks ja üllatas. Nad otsustavad kaevata vürst Vassili Kolmanda ebaväärika käitumise üle, kes sel ajal külastas Novgorodi, et (väidetavalt) kontrollida oma bojaaride tegevust selles linnas, mis oli talle pikka aega allunud. Selle tegelik põhjus oli Pihkva annekteerimise ettevalmistamine. Elanike vastupanu korral viidi Moskvast välja üsna suur professionaalne armee.
Kuulnud, et suurvürst on Novgorodis, saatsid Pihkva bojaarid sinna suursaadikud kaebustega vääritu kuberneri käitumise kohta. Repnja ise läheb omakorda ka Vassili Kolmanda juurde kaebusega pihkvalaste vastu. Vassili keeldub Pihkva bojaare vastu võtmast, kuid käsib neil anda teada, et ta kaalub nende kaebusi veidi hiljem (kuuendal) jaanuaris.
Kui märgitud päev kätte jõudis, kutsuti Pihkva linnapead ja bojaarid Kremli tahutud kambrisse ning pihkvalased jäeti õue. Vassili Kolmanda bojaarid kuulutasid tahutelgi kogunutele suurvürsti testamendi. Moskva vürst nõudis Pihkva veše täielikku kaotamist, linnapea ametikohta, samuti Moskva valitsussüsteemi laiendamist Pihkva maadele. Niipea kui see loeti, arreteeriti kõik piihkva elanikud ja pandi vangi.
Tretjak läks uudisega Pihkvasse ja tema saabumise puhul peeti koosolek. Olles tõusnud tasemele, teatas ta kõigile kohalviibijatele Vassili Kolmanda tahte. Pihkva elanikud palusid talt mõtlemisaega ja lubasid lõpliku vastuse anda järgmisel päeval. Neile lubati.
Kolmeteistkümnendal jaanuaril, varahommikul, helises viimast korda veche kelluke. Kõik pihkvalased kogunesid Kolmainu katedraali ees olevale platsile. Veche nimel anti Tretjak Dalmatovile vastus - nad võtsid vastu suurvürsti nõudmised ja allusid täielikult tema tahtele.
16. sajandi alguseks oli Pihkva tegelikult iseseisvuse kaotanud, kuid praeguseks säilitas vana vectše korra. Vahepeal oli enamik Vene maadest selleks ajaks juba ühendatud Moskvaga ja moodustati ühtne Vene riik. Uus suurvürst Vassili III otsustas, et on kätte jõudnud aeg teha lõpp Pihkva iseseisvuse jäänustele.
1509. aastal saadeti Pihkvasse kuberner vürst Ivan Mihhailovitš Repnja-Obolenski. Ta saabus salaja, koosolekule ei ilmunud ega andnud talle vannet. Uus kuberner keeldus Pihkva seadusi tunnustamast, ta ise kehtestas ja kogus elanikelt makse, mõistis Pihkva elanike üle kohut ilma veche esindajate osavõtuta, ühesõnaga käitus ta nagu "kogu Venemaa suverääni" tavaline linnakuberner. .” Saanud teada, et suurvürst on Novgorodis, saatsid Pihkva bojaarid sinna oma suursaadikud kaebustega uue kuberneri Repnja-Obolenski kohta. Repnja läks omakorda Vassili III juurde pihkvalaste üle kaebama.
Kui kätte jõudis päev 6. jaanuaril 1510, kutsuti Pihkva linnapead ja bojaarid Kremli. Vassili III bojaarid kuulutasid tahutud kambrisse kogunenud linnapeadele suurhertsogi testamendi. Suurvürst nõudis Pihkva vecše ja linnapeade ametikoha kaotamist ning Moskva valitsussüsteemi laiendamist Pihkva maale: “Večet ei tule, večekell tuleks ära võtta, linnapead ei tule, aga Pihkvas on kaks suurvürsti kuberneri ja eeslinnas üks kuberner. See tähendas Pihkva feodaalvabariigi täielikku likvideerimist ja Pihkva maa liitmist Moskvaga.
Mõni päev hiljem saabus Novgorodist Vassili III suursaadik Tretjak Dalmatov. Tema saabumise puhul kutsuti kokku koosolek ja Tretjak kuulutas kokkutulnutele Vassili III testamendi.
Kui 13. jaanuaril 1510 kogu Pihkva rahva silme all „lasksid nad Püha Kolmainsuse juures veche kella“, hakkasid kokkutulnud „kella vaadates kella peale vaadates nutma vastavalt oma vanaajale ja oma tahtmisele. ..”. Kuulsa “Pihkva vallutamise loo” autor tunnistas sündmuste kaasaegsena, et ainult piima imevad imikud ei nutnud.
Nii langes täiesti veretult Moskva suurvürst Vassili III määrusega vaba, lärmakas, vabadust armastav Pihkva Vetše, keskaegse Venemaa kõige demokraatlikum juhtorgan.
Suur-Venemaa ühendamise oluline ajalooline ülesanne lahendati suures osas Ivan III valitsusajal. Siiski oli endiselt palju probleeme. Mõisasüsteemi oli vaja laiendada ja see nõudis rohkem maad. Mis puutub usuellu, siis vaatamata Niluse Sora lüüasaamisele 1503. aasta kirikukogul, debatist kloostrimaa õiguste kaitsjate, praegu tuntud joosepiitidena, ja Trans-Volga erakute vahel (keda sageli nimetati mitteihnusteks), judaiseerijate ketserlus jätkus, kuigi see oli keelatud, oli sellel siiski palju järgijaid.
Rahvuspoliitika seisukohalt ei olnud Ivan III valitsemisaegne spetsiifiline vastupanu autokraatlikule võimule veel täielikult murtud. Kui Vassili troonile tõusis, oli Pihkva linn endiselt laialdane autonoomia ja pool Rjazani vürstiriigist oli nominaalselt iseseisev. Läänes ei olnud Severski maa ja teiste piirialade saatus veel lõplikult otsustatud, Leedu ja Moskva vahelise kuueaastase vaherahuga määratud Moskva suurvürsti võimu all olemise periood lõppes 1503. aastal. , oli aegumas. Vene vürstid neil vaidlusalustel aladel andsid Moskva suurvürstile vasalli truudusevande, kuid ei saanud tema bojaarideks. Smolenski linn jäi Leedu kontrolli alla.
Ivan III valitsemisaja lõpuks polnud Moskva suurvürstiriigis enam apanaaživürste, välja arvatud Ivan III vennapoeg vürst Fjodor Volotski. Perekonnatraditsioonide mõjul määras Ivan III oma testamendis aga pärandi igale Vassili nooremale vennale. Basiili aktsiad olid kuuskümmend kuus linna, võrreldes kolmekümnega, mis eraldati kõigile tema neljale vennale kokku. Viimase osas sai Jurist Dmitrovi vürst, Dmitrist Uglichi vürst, Semjonist Kaluga vürst ja Andreist Staritsa vürst (endisel Tveri maal). Ivan andis korralduse, et iga noorema venna osa, kui mõni neist suri ilma poega jätmata, tuleks Vassilile tagandatud varana tagastada. Ükski noorematest vendadest ei saanud õigust münte vermida. Kõik nad jäid ilma võimalusest sõlmida välisriikidega diplomaatilisi suhteid. Näib, et Ivan III kasutas kõiki võimalusi, et takistada apanaažitraditsioonide taaselustamist. Kuid aja jooksul tekkis Vassili III ja tema kolme noorema venna vahel lahkhelid.
Tuleb meeles pidada, et dünastia kriisi ajal 1497-1499. Pihkvalased olid Ivan III pojapoja Dmitri poolel. Kui Ivan III 1499. aastal Vassili Pihkva suurvürstiks määras, ei tahtnud pihkvalased tema võimu tunnustada. Pärast Ivan III surma tunnustas Pihkva ilma igasuguse avaliku protestita Vassili ülimuslikkust. Vassili saatis vürst Peeter Suure-Šestunovi Pihkvasse oma kuberneriks. Vassili III ei kavatsenud aga Pihkvat pikaks ajaks vabalinnaks jätta.
15. veebruaril 1509 suri Ivan III Dmitri pojapoeg oma valdusse, kuhu ta pandi. Kuigi Dmitril oli vaevalt võimalust võimule naasta, muutis tema surm Vassili positsiooni Venemaa valitsejana senisest kindlamaks. Herbersteini järgi „kui Dmitri oli elus, oli Gabriel [s.o. Vassili] tegutses regendina.“ Herbersteini väite paikapidavus on kaheldav, kuid võib-olla oli see ka pihkvalaste suhtumine Vassili valitsemisse. Igal juhul otsustas streikida alles pärast Dmitri Vassili surma.
Vassili III oli loomult kättemaksuhimuline ega andestanud pihkvalastele, et nad keeldusid teda 1499. aastal oma vürstiks tunnistamast. Põhjused, mis ajendasid teda Pihkvat alistama, olid aga pigem poliitilised kui isiklikud. Pihkva autonoomia takistas Vene armee tsentraliseerimist ja kohtumenetlusi.
Kuigi pihkvalased vajasid sakslastele vastupanu osutamiseks Moskva sõjalist abi, ei sidunud neid Moskvaga ükski pikaajaline kokkulepe ühistegevuseks tema vaenlaste vastu. Pihkva ainsad vaenlased olid tol ajal Liivimaa sakslased ja pihkvalased kasutasid vajadusel meelsasti Moskva toetust. Aga kui Ivan III vajas kokkupõrgetes Novgorodiga, Rootsi või Leeduga pihkvalaste abi, oli ta iga kord sunnitud saatma Pihkvasse erisaadiku, et pidada läbirääkimisi konkreetse liidu üle, mis kehtis ainult etteantud kampaania ajal. Pihkva Vecše tavaliselt kiitis sellised kokkulepped heaks, kuid määras ise värbatavate sõdurite arvu, samuti varustuse ja toidu koguse. Pihkva miilits ei olnud pikkadeks ja kaugeteks sõjakäikudeks ettevalmistamata ja varustatud ning kui sakslastevastased sõjad välja arvata, võtsid pihkvalased sellistest sõjakäikudest suurema entusiasmita osa. Nende armee oli eraldiseisev sõjaväeüksus, mitte Suur-Vene armee lahutamatu osa.
Mis puudutab kohtumenetlusi, siis pooled Pihkva kohtud koosnesid veše ja pooled Pihkva vürsti (st Moskva suurvürsti) määratud kohtunikest. Kohtutasud jagati võrdselt linna ja vürsti vahel. Sellise süsteemiga ei saanud Moskva suurvürst päriselt kontrollida kohtuasjade läbivaatamist Pihkva kohtutes. Rahalisest vaatenurgast täiendas kohtumenetlustest saadav tulu märkimisväärselt Venemaa vürstide ja linnade riigikassat ning paljud Moskva ametnikud, aga ka suurvürst ise, püüdsid Pihkva õigusabikulude katmiseks käed külge panna, et hõlpsasti parandada riigikassat. Moskva rahaline olukord. Teine oluline Moskva riigi tuluallikas oli tamga (tollimaksud). Pihkvas võtsid nad kaubandusmaksu ega kogunud tamgat. Kui Pihkva oleks allunud Moskvale, oleks võinud selle reegli kaotada.
Pihkva annekteerimise plaani välja töötades tuginesid Vassili III ja tema peamine nõunik selles küsimuses, sekretär Vassili Tretjak Dolmatov Ivan III Novgorodi annekteerimise kogemusele. Tuleb meeles pidada, et Dolmatov oli aastatel 1477–1478 Ivan III abiline Novgorodi asjades. Nagu Novgorodi puhul, lootis ka Dolmatov kõrgema klassi perekonnad linnast täielikult eemaldada. Nii nad salaja otsustasidki. Seda oli võimalik saavutada rahvastiku ülemise ja alumise kihi erimeelsustele mängides, mis ei olnud nii teravad kui Novgorodis, kuid siiski leidsid aset.
Vassili esimene samm selles mängus oli eemaldada Pihkva kuberner vürst Peter Shuisky, kellega pihkvalased olid heades suhetes, ja asendada ta vürst Repnja-Obolenskiga (Repnini vürstide esivanem). Vassili III juhiste järgi vürst Repnja ei teavitanud oma saabumisest esmalt Pihkva võimu (jõudis Pihkvasse 1509. aasta suvel); Pihkvalased olid sunnitud ta vastu võtma ilma ametlike tseremooniateta, mis võimaldas Repnal mitte tunda kohustust Pihkva traditsioonidest kinni pidada. Pihkva kroonik märgib, et Repnja oli pihkvalaste vastu julm. Ta kohtles karmilt kõrgema klassi linnaelanikke ja julgustas tavainimesi kaebusi bojaaride ja linnaametnike vastu.
26. oktoobril 1509 saabus Vassili III koos oma venna Andrei (vürst Staritski) ja bojaaridega Novgorodi, niipea kui pihkvalased sellest teada said, saatsid nad oma saadikud Novgorodi, et avaldada Vassilile oma kaebusi vürst Repnja vastu. Saadikud andsid Vassilile linna kingituseks oma ülemvalitsejale väikese rahasumma (150 Novgorodi rubla). Kingitus võeti lahkelt vastu ja saadikutele öeldi, et suurvürst on valmis lubama pihkvalastel Repnja juuresolekul oma kaebusi esitada ja kui selgub, et Repnja on süüdi, on suurvürst valmis karistama. tema.
Varsti kutsuti Repnja Novgorodi. Vahepeal soovitasid Pihkva vectšed linlastel, kellel oli julma linnapea peale pretensioone, minna Novgorodi suurvürstilt õigust küsima. Paljud Pihkva elanikud näitasid aga üles valmisolekut süüdistada erinevates rõhumistes mitte Repnjat, vaid oma ametnikke. Üks Pihkva linnapea otsustas isegi Vassili juurde minna kaebusega teise pea peale.
Nii sattus Vassili III kohtuniku positsioonile mitte ainult vürst Repnja ja Pihkva linna, vaid ka kahe Pihkva vastandliku grupi vahel. Pihkva avaliku arvamuse ühtsus hävis. Vassili teatas, et vaatab kaebusi läbi kolmekuningapäeval, 5. jaanuaril 1510. Selleks ajaks kogunesid Novgorodi kõik Pihkva linna kõrgeimad ametiisikud, aga ka silmapaistvamad Pihkva bojaarid ja kaupmehed ning paljud tavalised pihkvalased. . Kõik olid kutsutud kolmekuningapäeva hommikul traditsioonilisele vee õnnistamise tseremooniale. Pärast seda anti pihkvalastele käsk ilmuda suurvürsti paleesse. Lihtrahvas pidi õues ootama; aadel kutsuti palee saali. Kui kogu aadel oli sinna kogunenud, sisenesid suurvürsti bojaarid ja teatasid: "Teid on arreteeritud Jumala ja kogu Venemaa suurvürsti Vassili Ivanovitši tahtel." Tavalised inimesed anti üle Novgorodi võimude kaitse alla.
Peagi said nad tänu Pihkva kaupmehele sellest Pihkvas teada. Kaupmees sõitis Novgorodi, kuid teel hoiatasid teda novgorodlased ja pöördus kohe tagasi. Õudus haaras inimesi. Kohe kogunes koosolek. Mõned pihkvalased tahtsid Vassili vastu mässata. Teised vaidlesid vastu, öeldes, et Pihkvat seob suurvürstile truudusvanne. Teised jällegi tuletasid rahvale meelde, et nad jäid enamikust ametnikest ilma ja uut valitsust oleks keeruline korraldada. Lõpuks otsustati saata Vassili III juurde erisaadik suurvürstilt armu paluma. Vastates saadiku palvele, saatis Vassili Tretjak Dolmatovi Pihkvasse teatama, et suurvürst on valmis oma soosingu Pihkvale tagasi andma, kuid kahel tingimusel. Esiteks, veche oleks tulnud kaotada ja veche kell eemaldada; teiseks, nüüdsest valitsevad Pihkvat kaks suurhertsogikuberneri. See tähendas, et Pihkva ei ole enam eraldi riik oma administratsiooniga. Dolmatov hoiatas pihkvalasi, et kui nad need tingimused tagasi lükkavad, läheb suurvürst Pihkva vastu sõtta. Kui nad need vastu võtavad, näitab suurhertsog neile oma poolehoidu ja külastab Püha Kolmainu katedraali.
Pihkvalased olid jahmunud. "Ainult lapsed ei valanud pisaraid," märgib kroonik. Ja ta küsib haletsusväärselt: "Miks mu süda ei murdunud rinnast välja?" See kõik oli asjata. Pihkvalased palusid Vassili III tingimuste arutamiseks ühte päeva. Neile anti see. Järgmisel päeval leppisid pihkvalased paratamatusega. Nad aga tuletasid printsile meelde, et olid oma truudusvannet täitnud, ja heitsid talle ette, et ta ei pidanud oma vannet. Pihkvalased ütlesid, et võtsid oma saatust kui Jumala karistust, andes mõista, et suurvürsti võib kunagi Jumala karistus tabada. 13. jaanuaril 1510 eemaldati Püha Kolmainu katedraali kellatornist veche kell. Rahvas nuttis oma vabaduse sümboli kaotamise pärast. Samal ööl saadeti kell laevaga Novgorodi ja Dolmatov ise saatis seda.
Vassili III visiit Pihkvasse oli kavandatud neljapäevale, 24. jaanuarile. Selle päeva hommikul saabus linna Moskva piiskop Vassian Kolomenski, kes keelas suurvürsti nimel Pihkva vaimulikel Vassili III-ga linnamüüride ees kohtuda, nagu nad kavatsesid. Tõenäoliselt kartis suurvürst, et vaimulikud kasutavad oma traditsioonilist õigust rõhutute eest paluda. Ilmikud kohtusid Vassiliga linnast kahe miili kaugusel. Vassili III uuris sellistel juhtudel tavapärase rituaali kohaselt nende tervise kohta; nad vastasid: "Ära muretse meie tervise pärast, seni kuni sina, meie suverään, oled hea tervise juures." Kui Vassili Püha Kolmainu katedraali sisenes, õnnitles piiskop Vassian teda Pihkva annekteerimise puhul, mida pihkvalased pidasid uueks solvanguks. Siis teatati, et järgmisel pühapäeval oodatakse kõiki linlasi vürstipaleesse, kus suurvürst neile oma poolehoidu avaldab. Sel saatuslikul pühapäeval kutsuti aadlikud kambritesse, lihtrahval aga paluti õue jääda. Esimesed võeti vahi alla, viimased jäeti vabaks ja suurvürst väljastab neile erilise õiguste kirja.
Need, kes tabati, saadeti koos peredega sel ööl Moskvasse; neil lubati mõned asjad kaasa võtta. Need, kes olid Novgorodis vabadusega tagasi maksnud, olid juba küüditatud ja nüüd pidid nende pered uude elukohta ühinema. Kokku saadeti Pihkvast välja kolmsada perekonda, kelle asemele saabus sama palju Moskva perekondi.
See oli aga alles ümberasustamise algus. Pärast Pihkva ühiskonna tippgrupi väljatõrjumist tõsteti keskklassi pered linna keskosas asuvatest majadest välja, mille moskvalased seejärel okupeerisid. Nii võeti keskklassi pihkvalastelt ära 6500 valdust. On ebaselge, kas nad kõik saadeti Moskvasse või lubati mõnel ehitada linnast välja uusi maju. Vassili III plaan viidi igatahes nende halastamatute meetmete abil ellu ja Pihkva ühiskonna juhtiv kiht kaotas oma võimu. Keskklassi jäänused, nagu ka alamkihid, muutusid poliitiliselt amorfseks massiks ja neilt ei saanud enam oodata vastasseisu.
"Nii hävis Pihkva hiilgus," märgib kroonik. Pihkva elanike tunded väljendusid poeetilises "Nutulaulus Pihkva linna pärast", mille kirjutas tundmatu autor 12. sajandi "Igori sõjaretke" traditsiooni järgi. Fragmendid sellest loost lisati Pihkva kroonikasse:
"- Oh, suur Pihkva, linnade seas kuulus, miks sa kurvastad, miks sa nutad?
- Kuidas ma ei kurvasta ega nuta? Paljude küünistega mitmetiivaline kotkas sööstis mulle vastu. Jumal lubas tal karistuseks meie pattude eest minust välja kiskuda minu Liibanoni seedri [s.t. "minu jõud"], jätke meie maa tühjaks, hävitage meie linn, võtke meie inimesed vangi, hävitage meie turud ja saatke meie isad ja sugulased [kaugetele maadele], kus keegi neist pole kunagi varem olnud."
Mõned Pihkva elanikud suhtusid meeleheitel katastroofi kui Antikristuse lähenemisse. Ühest Pihkva Letolisima väljaandest leiame Teoloogi Johannese ilmutuse ühe sätte olulise tõlgenduse. Sealt loeme: „Ja seitse kuningat, kellest viis on langenud, üks on, aga teine pole veel tulnud, ja kui ta tuleb, ei ole ta kauaks. Ja metsaline, kes oli ja mida ei ole, on kaheksas ja seitsme hulgast ja läheb hukatusse” (Ilm, 17:10-11). Pihkva kirjanik selgitab, et „Venemaal nimetatakse kuuendat kuningriiki Sküütiaks. See on kuues ja siis tuleb seitsmes; ja kaheksas on Antikristus.<...>Paraku! Päästku meie Issand Jeesus Kristus meid kurjast ja igavesest piinast ning andku meile igavene õndsus. Näib, et kroonik pidas Basil III-t seitsmenda kuningriigi esindajaks ehk Antikristuse eelkäijaks.
Vassili III veetis neli nädalat Pihkvas ja andis välja uue harta, nagu ta oli tavainimestele lubanud. Selle tekst pole säilinud, kuid krooniku jutust võime järeldada, et selle sisuks oli vanade Pihkva seaduste kaotamine ja Moskva seaduste kehtestamine. Lisaks sisaldas harta tõenäoliselt teatud tagatisi maksumaksjatele, kuna see määras kindlaks maksete täpse summa. Ametnikud pidid sellest normist kinni pidama ja neil polnud õigust nõuda raha üle ettenähtud summa. Sama tüüpi oli ka Vassili III poolt Perejaslavli maa talupoegadele välja antud harta (1506).
Pihkvat valitsema määrati suurvürsti kubernerid (mõlemad silmapaistvad Moskva bojaarid) ja kaks ametnikku (üks neist oli Misjur-Munekhin). Neid abistama määrati kaksteist Moskva ja kaksteist Pihkva vanemat. Moskva “külalised” (finantseerijad) kutsuti Pihkvasse tamga kogumise korraldamiseks. Linnas asus garnison, kuhu kuulus 1000 “bojari poega” ja 500 Novgorodi sikisti. Uutele Moskva ametnikele anti ilmselt juhised Pihkvas halastamatut poliitikat ajada, et pihkvalased täielikult allutada. "Nii need kubernerid kui ka nende ametnikud jõid palju Pihkva verd," märgib kroonika. Kunagise vabalinna elanikel oli Moskva seaduste mittetundmise tõttu alguses raske. Kui nad kaebasid ülemääraste trahvide ja arestide üle, vastasid Moskva ametnikud pilkavalt: “Vaikne! See on teie uus sertifikaat." Krooniku sõnul pöördus enamik varem Pihkvas elanud välismaalastest tagasi oma kodumaale. “Jäänud on ainult pihkvalased. [Kuhu nad võisid minna?] Maa ei avanenud nende all ja nad ei saanud ära lennata.
Ainus viis, kuidas pihkvalased oma olukorda leevendada said, oli pärimuse järgi kirikuvõimudelt nende eest eestpalve paluda. Tegelikult võisid pihkvalased abi saamiseks pöörduda Novgorodi peapiiskopi poole (kelle piiskopkonnale Pihkva kuulus), kuid Novgorodi piiskopitroon oli tühi juba aastast 1509. Seetõttu pöördusid pihkvalased Pihkva Eleasari kloostri abti poole munk Philotheus, haritud ja kõrgelt austatud mees.
Pihkvalaste lohutamiseks kirjutas Philotheus neile ja soovitas neil oma õnnetusi taluda kristliku ettenägelikkusele allumise vaimus. Ta ütles, et ka pühakud kannatasid, et see on Jumala karistus inimeste minevikupattude eest ja et nad peaksid palvetama Kõigevägevama poole andestuse saamiseks.
Samal ajal saatis Philotheus kirja suurvürst Vassili III-le, milles ta otseselt või kaudselt, aga Pihkvat eraldi mainimata tõstatas mitmeid Pihkva asjadega seotud küsimusi.Arvan, et enne selle kirja kirjutamist oli Philotheus konsulteeris ametniku Misyur-Munekhiniga. Munekhin ei kiidanud heaks Pihkva uue režiimi meeletut julmust ja võis vajada Filofey toetust, et viia ellu oma plaanid õnnetute pihkvalaste olukorra parandamiseks. Tõenäoliselt kohustus Munekhin ise toimetama Filofey kirja suurvürstile koos oma raportiga.
Kirjas Basil III-le käsitles Philotheus peamiselt kolme küsimust: (1) Novgorodi piiskopikoja vakantsus (“leskus”); (2) vale viis, kuidas mõned inimesed ristimärki teevad; (3) sodoomia. Philotheus selgitas Vassili III-le, et Novgorodi piiskopi ametisse nimetamisega viivitamine tähendab kiriku ühtsusele tõsist lööki; ta õhutas suurvürsti seda olukorda võimalikult kiiresti parandama. Philotheus rääkis sellest üldsõnaliselt, kuid pidas kahtlemata silmas Pihkva ja peapiiskopi kaitseta jäänud Pihkva kiriku huve.
Ülejäänud kaks Philotheuse kirja teemat (ristimärgi esitamise viis ja sodoomia) olid ilmselt samuti Pihkva asjadega seotud. Kaldun arvama, et mõnda pihkvalasi rõhunud Moskva ametnikku süüdistati sodoomias ja ka valesti ristimises. Munekhin teadis muidugi väga hästi, kuidas moskvalased Pihkvas käitusid; Philotheuse arutluskäik nende tehtud pattude tõsiduse kohta võib aidata tal veenda suurvürsti vajaduses need inimesed kõrvaldada.
Oma pattude traktaadis anus Philotheus, taaskord pihkvalasi konkreetselt mainimata, suurvürstilt rõhutuile halastust: „Muutke oma koonerdus suuremeelsuseks ja julmus halastuseks, lohuta nutjaid, kes nutavad päeval ja öösel;
päästa rõhutuid rõhujate käest." Ja kahtlemata vihjates, et pihkvalased jäid oma varast ilma, hoiatab ta suurvürsti: "Ärge lootke kullale ja hiilgusele, mis saadakse siin maa peal ja jäävad maa peale. Tark Saalomon ütles: "Rikkuse ja kulla eesmärk ei ole hoida neid kastides, vaid kasutada neid abivajajate abistamiseks."
Kokkuvõtteks palus Philotheus andestust, et ta julges kirjutada, ning juhtis tähelepanu sellele, et pärast Konstantinoopoli langemist on Moskva suurvürst ainus õigeusu kristlik valitseja maa peal ning seetõttu on tal õigeuskliku ees erilised kohustused ja kohustused. Kirik. Just selles kirjas ja sellega seoses sõnastas Philotheus esmakordselt oma kuulsa teooria "Kolmandast Roomast". Vassili ignoreeris Philotheuse palvet teha lõpp Novgorodi piiskopkonna "leseks olemisele". Teisest küljest "halastas" Vassili Pihkvale ja tagandas oma julmad kubernerid, asendades nad kahe heatahtliku inimesega - vürst Peeter Suure-Šestunoviga (endine Pihkva vürst-kuberner) ja vürst Semjon Kurbskiga (1511). Ametnikud jäid oma ametikohtadele ja Misyur-Munekhin võttis nüüd Pihkva kontrolli oma tugevatesse ja kogenud kätesse. Inimesed tundsid end kergemalt ja turvalisemalt. Paljud pihkvalased pöördusid tagasi linna, ilmusid taas välismaalased ja linn sai taas jõukaks. Kuid see polnud enam seesama Pihkva. Nagu ütles Herberstein, „asendusid pihkvalaste kõige õilsamad ja humaansemad kombed moskvalaste ebaausate kommetega. Pihkvalaste ausus, otsekohesus ja siirus ärisuhetes oli selline, et igasugune ostja petmiseks mõeldud sõnasõnalisus oli välistatud. Nende eesmärk oli ilma pikema jututa kauplemine.” Herbersteini avaldus põhineb kahtlemata teabel, mille ta sai Saksa kaupmeestelt. Viimased pidid vist leidma, et moskvalased on kavalamad ärimehed, kui pihkvalased kunagi olid. Lisaks tundsid pihkvalased saksa tavasid ja traditsioone äritegevuses, samas kui moskvalased sel ajal mitte.
Pihkva traditsioonide mõju ja linna lähedus läänele olid aga sellised, et aja jooksul muutusid Pihkvasse elama asunud moskvalaste järeltulijate kombed järk-järgult "pihkvalikuks". Pihkva rahvas näitas 16. sajandi lõpul ja kogu 17. sajandil tunnistust tavapärasest Moskva omast mõnevõrra erinevast vaimust. Nad olid võimude suhtes sõltumatumad.
Mida teeme saadud materjaliga:
Kui see materjal oli teile kasulik, saate selle oma sotsiaalvõrgustike lehele salvestada: