1. Kuna olete korduvalt väljendanud soovi teada, kuidas apostli sõnul seadus on vaimne(Rm 7, 14) ja milline on mõistuse ülesehitus ja milline on nende tegevus, kes seda hoida püüavad: siis räägime sellest vastavalt oma jõule.
2. Esiteks, nagu me teame, on Jumal iga hea asja algus, keskpaik ja lõpp. Hea on *) mitte tegudele astuda ega teisiti uskuda kui Kristusesse Jeesusesse ja Pühasse Vaimu.
3. Iga õnnistus on meile antud Issandalt hoolikalt (erilise kavatsusega). Kes seda usub, ei hävita teda.
4. Kindel usk on tugev torn *)). Uskliku jaoks on Kristus kõik.
5. Tema, kes valitseb iga hea ettevõtmise üle, juhtgu kõiki teie ettevõtmisi, et teie ettevõtmised oleksid Jumala järgi.
6. Alandlik ja vaimselt aktiivne inimene, kes loeb jumalikku pühakirja, viitab kõigele endale, mitte teisele.
7. Kutsuge Jumalat avama teie südamesilmad ja näete palve ja lugemise kasulikkust, mida kogete kogemuse kaudu.
8. Kellel on mingi vaimne and ja ta tunneb kaasa vaestele – selle kaastundega hoiab oma andi; kuid edev kaotab selle, olles pekstud ülbuse mõtetest.
9. Alandlike huuled räägivad tõtt; ja kes sellele vastu räägib, on nagu sulane, kes lõi Issandat vastu põske.
10. Ära ole enesekiituse õpilane, et mitte õppida alandlikkuse asemel uhkust.
11. Ärge laske end tõsta Pühakirja (laenatud) teadmistest, et mitte langeda jumalateotuse vaimu mõistusesse.
12. Kuid proovige lahendada sünge ja segane asi
______________
*) Siin peame silmas mitte inimlikke heategusid, vaid Jumala õnnistusi.
*)) Ida sammas ei ole kivihunnik, vaid kõrge elumaja, kaitseks kurjade inimeste eest.
Tülitsemise abil, aga selle järgi, mida vaimulik seadus käsib — kannatlikkuse, palve ja kõigutamatu *) lootusega.
13. See, kes palvetab ihuliselt ja kellel pole veel vaimu, on nagu pime, kes hüüdis: Taaveti poeg, halasta minu peale (Mk 10:48)!
14. Seesama (sama) varem pime mees, kui ta sai nägemise ja nägi Issandat, ei nimetanud Teda enam Taaveti pojaks, vaid tunnistas Teda Jumala Pojaks ja kummardas Teda (Johannese 9:35-38) .
15. Ärge tõstke end üles, valades oma palves pisaraid, sest see oli Kristus, kes puudutas teie silmi ja te saite oma vaimse nägemise.
16. Ainult see, kes pimeda mehe eeskujul seljast heidab **) ja läheneb Issandale, saab Tema (tõeliseks) järgijaks ja kõige täiuslikumate dogmade kuulutajaks (Mk 10:50.51) .
17. Kurjus (patt) muudetud (rõõmuga) mõtetes teeb südamed jämedaks (kivistub) ja lootusest hoidumine, hävitades kurjuse, pehmendab südant (kustutatakse pulbriks).
18. Südame kustutamine (kahetsus) on õige ja kasulik - selle õrnusele, ja on veel üks, korratu ja kahjulik - ainult selleks, et lüüa ***).
19. Leidjate valvsus, palve ja kannatlikkus (hädad, mured, kurbused) on kustutamine (kahetsus), mis mitte ainult ei tekita haavu, vaid on kasulik ka südamele, ainult siis, kui me ei peata lahustumist ****) nende armastust. Tema, kes neis elab, ja muus aitame meie; aga kes neist hoolib ja lõikab (ühte teisest eraldades), kannatab väljarände ajal väljakannatamatult *****).
_______________
*) Μονολογιστος - ühesõnaline, ühesõnaga - resoluutne. Paljud vanemad palvetasid ja said loa, kui nad olid hämmelduses.
**) Loomulikult ennastsalgav sihikindlus.
***) Ükskõik, kas keegi piinab end tulutult või saab temast vaimne isa, süda võtab ainult haavu: nad peksavad teda - ja see on valus, kuid kasu pole. See on nagu see, kui patsiendile antakse vale ravim.
****) Lahendus - erinevate elementide segu, näiteks vesi, vein. Need kolm voorust peavad alati olema vastastikuses läbitungimises. Armastus häirib nende liitu.
*****) Siis piisab sellest, et sa tegid hooletult halba
20. Meeldiv (ainult naudinguid otsiv) süda väljarände ajal on vangla ja hingele köidikud; aga töökas (kes armastab ennast trotsides Issanda pärast kibestada ja tülitada) on avatud uks (teise elu juurde).
21. Raudväravad, mis viivad linna(Apostlite teod 12, 10), on kõva süda *); vaevatud ja kahetsevale inimesele enda kohta avama nagu Peeter.
22. Palvepilte on palju, üks teisest erinev. Ükski palvekujund pole aga kahjulik, välja arvatud asjaolu, et see pole palve, vaid saatanlik tegu.
23. Üks mees, kes kavatses kurja teha, palvetas esmalt mõistusega nagu tavaliselt ja olles ettenägelikult välja tõrjutud (kurjuse poole), tänas ta pärast seda (selle eest) palju.
24. Taavet, kes kavatses tappa Naabali Karmelist, kui ta sellest kavatsusest eemaldus jumaliku tasu meenutamise tõttu, tänas teda hiljem selle eest väga. Teame ka, mida ta tegi, kui unustas Jumala; ja ei lakanud (olemast Jumala unustamises ja kahetsuses), kuni prohvet Naatan tõi ta Jumalale meelde.
25. Kui sa mäletad Jumalat, siis paljunda oma palvet, et Issand mäletaks sind, kui sa Tema unustad.
26. Lugedes jumalikku pühakirja, saage aru, mis selles on peidus (enda jaoks): Elika bo oli määratud bysha, määratud meie karistuseks(Rm 15:4).
27. Usk Pühakiri kutsub teate järgi usaldatud(Hb 11, 1) ja neid, kes ei tea, et Kristus on neis, nimetatakse osamatuteks (2. Kor. 13, 5).
28. Nii nagu mõtted ilmutavad tegude ja sõnadega, on ka tulevane tasu südametegude kaudu (sellele, mida see meelitab, mida ta maitseb, on ette nähtud).
________________
*) Mitte halastamatu, vaid üldiselt kivistunud, tundetuse all kannatav. Siin avatakse suletud väravad enne St. Peeter. Viletsus on enese kibestumine väliste puuduste tõttu ja kahetsus on kustutamine – arukas südamepekslemine purustavate tõdede ideedega. Need kaks veeretavad kivi südamelt ära.
**) Siin peame silmas mõnda tõelist sündmust, mida nimetatakse "ootamatuks rõõmuks".
29. Helde süda on ilmselgelt halastav ja halastaja kohtab halastust samal viisil; vastupidine põhjustab vastupidise ja tagajärje.
30. Vabaduse seadus õpetab iga tõde; paljud loevad seda mõistusega, kuid paljud ei mõista seda käske vastavalt järgides.
31. Ärge otsige selle täiuslikkust inimlikes voorustes, sest neis pole midagi täiuslikku: selle täiuslikkus on peidus Kristuse ristis.
32. Vabaduse seadust loeb tõeline mõistus, seda mõistab käske täites ja seda täidab Kristuse heldus.
33. Kui südametunnistus sunnib meid juhinduma kõigist Jumala käskudest, siis mõistame, et Issanda seadus on laitmatu ja et see on vähemalt kohandatud meie headusele (loomulikele moraali-religioossetele tunnetele ja hoiakutele). ; kuid ilma Jumala heldusteta ei saa see inimestes täiuslikuks.
34. Need, kes ei pidanud end Kristuse iga käsu võlglasteks, lugege ihuliselt Jumala seadust, nad ei saa aru, mida nad räägivad, ega ka nende kohta räägivad(1. Tim. 1:7); seepärast mõtlevad nad seda tegudega täita.
35. Teine tegu on selgelt tehtud heana, kuid selle tegija eesmärk (sihib) mitte head; muidu iseenesest on justkui kuri, aga selle tegija eesmärk (sihib) head. Ja mitte ainult tegusid, vaid ka sõnu räägivad ühed nii, nagu näidatakse: teised esitavad asja kogenematuse või teadmatuse tõttu erineval kujul, teised teevad seda pahatahtlikult ja kolmandad vagaduse vormides.
36. Kiiduavalduses laimu ja laimu peitmine, pole lihtsale arusaadav; nagu tema on see, kes on alandlik ja edev. Pikka aega püüavad nad tõde valesse varjata, kuid lõpuks (nende tegeliku meelelaadi tõttu) paljastavad nad teod.
37. Juhtub, et teine, ilmselt teeb midagi head
Naaber saab hingelt haiget; ja juhtub, et teine sellest, kes talle ei tee (selline väline teenus), saab kasu hinge.
38. On noomitus pahatahtlikkusest ja kättemaksust, ja on teist, jumalakartmisest ja tõest.
39. Ära noomi seda, kes on lakanud patustamast ja on juba meelt parandanud. Kui sa Jumala sõnul tahad teda noomida, nagu sa ütled, siis paljasta talle kõigepealt oma patud.
40. Jumal valitseb iga vooruse üle nagu päike päevavalguse üle.
41. Olles teinud voorust, pidage meeles, kes ütles: ilma minuta ei saa te midagi teha(Johannese 15:5).
42. Nii korraldatud, et inimeste kurbuses - hea; aga edevuses ja naudingus on see kurjast.
43. Kes inimeste käes asjata kannatab, väldib pattu ja leiab leinaga võrdse eestpalve.
44. Kes usub Kristusesse, see kannatab meeleldi kogu ülekohtu tasu eest usu mõõdu järgi.
45. See, kes palvetab inimeste solvamise eest, lööb deemoneid ja see, kes hakkab vastu, saab teise haavata.
46. Ülekohtune solvang on parem inimeste kui deemonite poolt, aga see, kes on Issandale meelepärane, võitis mõlemad.
47. Iga hea hoolitsus tuleb Issandalt; kuid see eemaldub salaja tänamatutest, tundetutest ja passiivsetest.
48. Iga patt lõpeb keelatud naudinguga; ja iga voorus on vaimne lohutus. Ja nagu esimene erutab (paneb liikuma, ärritab) tema äia, nii teine - tema sugulasi.
49. Inimlik etteheide tekitab leina südames, kuid see on puhtuse põhjus sellele, kes seda talub.
50. Teadmatus annab võimaluse ja vabaduse kasulikule vastu rääkida ning julgemaks muutudes mitmekordistab kurjuse vastuväiteid (või ettepanekuid).
51. Kui teil pole millestki puudust, võtke vastu (saata-
Mya) kurbused ja kui see, kes peab aru andma, jätke armastus kõrvale.
52. Olles salaja patustanud, ärge püüdke (ja Jumala ees) seda varjata - (ärge arvake, et see on samuti varjatud); jaoks kõik alasti ja kuulutatud Issanda silme ees, meile sõna(Hb 4:13).
53. Näidake end vaimselt Issandale: inimene näeb näost, aga Jumal südamest(1. Saamueli 16:7).
54. Ära mõtle ega tee midagi ilma eesmärgita Jumala järgi; sest see, kes sihitult reisib, raiskab oma tööd.
55. Inimesel, kes teeb pattu vajadusest, on raske meelt parandada; sest Jumala tõe eest on võimatu varjuda.
56. Kahetsusväärne juhtum toob Jumala mäletamise mõistusele; kes unustab Jumala, kurvastab proportsionaalselt.
57. Olgu iga tahtmatu kurbus teie mäletamise õpetajaks ja teie tung meeleparanduseks ei lähe kunagi alt.
58. Unustusel iseenesest pole jõudu; kuid seda toetab meie hooletus ja sellega võrdeline.
59. Ära ütle: "Mida ma peaksin tegema? Ma ei taha, aga see (unustus) tuleb." Selle põhjuseks on asjaolu, et jätsite selle meelde jättes võlgnevuse tähelepanuta.
60. Tee head, mida mäletad; siis ilmub sulle see, mida sa ei mäleta; ja ära reeda oma mõtteid hoolimatult unustusehõlma.
61. Pühakiri ütleb: põrgu ja hävitus on Issanda ees ilmsed(Õpetussõnad 15:11). See räägib südame teadmatusest ja unustamisest.
62. Põrgu on teadmatus; sest mõlemad on sünged. Kuid hävitamine on unustus; sest mõlemas on midagi endisest kadunud.
63. Uudishimu oma kurjade tegude ja mitte ligimese vastu ja teie vaimset töötemplit ei varastata.
64. Hooletus ei sisalda juba teostatavat hüve (seda ei võeta millekski). Almus ja palve panevad need, kes on kohuse eiranud.
65. Kurbus Jumala pärast on vagaduse võõrandamatu omadus; sest tõelist armastust paneb proovile vastuseis.
66. Ärge arvake, et olete omandanud vooruse ilma kurbuseta: selline voorus on ebausaldusväärne (ei kogeta) rahu tõttu (teie, seda omandades).
67. Vaadake mis tahes tahtmatu kurbuse tulemust ja te leiate sellest pattude eemaldamise (puhastuse).
68. Paljud naabri nõuanded on kasulikud (neid on), kuid igaühe jaoks pole midagi atraktiivsemat kui tema enda otsus.
69. Otsides tervenemist, hoolitse oma südametunnistuse eest; ja mida ta teile ütleb, tehke seda ja saate sellest kasu.
70. Iga Jumala ja südametunnistuse saladus (teod); ja nende kaudu las nad aktsepteerivad parandusi.
71. *) Inimene teeb nii palju, kui suudab, omast vabast tahtest; kuid Jumal korraldab oma tegude tulemuse õigluses.
72. Kui tahad inimestelt kiitust ilma hukkamõisteta vastu võtta, armasta esmalt noomitust oma pattude eest.
73. Ükskõik kui palju inimene ka ei tunnistaks häbi Kristuse tõe pärast, võib rahvas teda sada korda rohkem ülistada. Kuid palju parem on teha kõike head tuleviku nimel (kättemaks).
74. Kui inimene toob teisele kasu sõnade või tegudega, siis tunnistagu mõlemad selles Jumala armu. Kes sellest aru ei saa, saab ülekaalu sellest, kes ei saa aru **).
75. Kes oma ligimest kiidab mingi silmakirjalikkuse eest, see noomib teda teine kord ja tal jääb häbi.
76. Kes ei tunne vaenlaste varitsust, on mugavalt karastatud; ja ei juhi kirgede põhjusi (juured, põhjused), kukub kergesti.
77. Meeldivusest (enda rõõmuks tegemisest) tuleb hooletus; vaid hooletusest unustusest. Sest selle kohta, mis on kellelegi kasulik, on Jumal andnud teadmise kõigile.
78. Inimene pakub (sõna) oma ligimesele, kui palju
______________
*) 71. Ch. aastal Savv. käsikirjad ja toim. Migne on selline: Häbematult (ilma eesmärgita ja korrata) on tööline kõiges vaene ja lootusega vool topeltrikas.
**) See võib olla ainult mõte, et neist kahest on parem see, kes sellest aru saab.
Teab; Jumal tegutseb kuulajas nii palju, kui ta usub.
79. Ma olen näinud lihtlabaseid oma tegudest alandatuna ja nad on saanud targemaks kui targad *).
80. Üks teine lihtlane, kuuldes, kuidas neid ülistatakse, ei jäljendanud nende alandlikkust, vaid ajendas end lihtsuses ja haaras sellest uhkuse.
81. See, kes hävitab teadmisi ja hoopleb teadmatusega, pole mitte ainult sõnades, vaid ka meeles.
82. Nii nagu tarkus sõnas on üks asi ja tarkus ise on teine; nii et teine on teadmatus sõnas ja teine on teadmatus ise.
83. Teadmatus sõnastuses ei kahjusta kõige aupaklikumaid, nii nagu verbaalne tarkus ei kahjusta alandlikku tarka.
84. Ärge öelge: ma ei tea, mis tuleb, ja seetõttu pole ma süüdi, kui ma seda ei tee. Sest kui te teeksite seda head, mida teate, ilmutaks teile järjestikku kõik muu, mõistetakse üksteise kaudu, nii nagu tunnustatakse sama perekonna inimesi (Kl ptk 48). Teil ei ole kasulik teada teist (mida te ei tea) enne esimese (juhitud) täitmist. Sest mõistus ohkab, tegevusetuse (tööpuuduse) tõttu ja mis tahes loob sest kõik püsib (1Kr 8:1; 13:7).
85. Lugege jumaliku pühakirja sõnu tegudega; ja ärge levitage oma sõnu laialt, paisates end paljaste vaimsete esindustega.
86. Kes on ärist lahkunud ja rahuldunud üksnes teadmistega, hoiab kahe teraga mõõga asemel keppi, mis lahingu ajal Pühakirja järgi (Js 36:6) haavab tema kätt ja läbistab. valab sellesse ülbuse mürki vaenlaste ette.
87. Igal mõttel on Jumala ees oma mõõt ja kaal. Seega on üks ja seesama mõelda Tema ees
_______________
*) Pavel Lihtne.
Osaliselt või ainult ühel viisil (ehk ainult mõistusega ilma tegudeta või ainult oma mõistusega ilma kogenutega nõu pidamata).
88. Kes on käsu täitnud, see oodaku kiusatust. Sest armastust Kristuse vastu panevad proovile vastandused (Slichi ptk. 65).
89. Ära põlga (ära jäta hooletusse) ühtegi mõtet hooletusest. Sest ükski mõte pole Jumala eest varjatud.
90. Kui märkad, et mõni mõte tõotab sulle inimlikku hiilgust, siis tea kindlalt, et see valmistab sind häbenema.
91. Vaenlane teab vaimse seaduse nõudeid ja otsib ainult vaimset konstitutsiooni (vaimse elu juhtidelt soovitava mõtte, mitte tegudega). Kas tal ei jää sel viisil aega oma abilise (kui keegi on ettepanekuga nõus) patukahetsusele panna (kui ta tunnistab oma süüd) või kui ta ei kahetse (süü mõistmata), koorma teda tahtmatute valusate kurbustega (ja koormatega, mille Jumal tavaliselt sellistele mõistmiseks saadab). Juhtub, et mõnikord õhutab ta üles tõusma sellistele induktsioonidele (kurbus, nurisemine, sõnakuulmatus Jumala otsusele, teadmatus, et ta on neid ära teeninud), et ka siin valusaid kurbusi paljundada (sest Jumal saadab ikka ja jälle mõistusele tulema ) ja väljarände ajal, et näidata teda truudusetuna (et paljastada uskmatus Providence'ile ja asjaolule, et ta ise oli süüdi).
92. (elus) ettejuhtuvate õnnetuste vastu on paljud paljudele asjadele edukalt vastu astunud; kuid ilma palveta ja meeleparanduseta ei pääse keegi ägedatest (surmajärgsetest äärmustest).
93. Kuri teisest saab jõudu ja samamoodi kasvab hea (tugevab, tugevneb) üks teisest. Mõlemad erutavad oma suhtlejat ja suunavad nad rohkem ettepoole kummardama.
94. Väikesed patud teeb kurat meie silmis tähtsusetuks; sest muidu ei saa ta suurte pattudeni viia.
95. Häbiväärse iha juur on inimeste kiitus; samuti kasinus - (meie) patustamise hukkamõist, mitte siis, kui me ainult kuuleme, vaid ka siis, kui me selle enda peale võtame.
96. Kasu pole neil, kes maailmast lahti ütlenuna elavad meelsasti (oma lõbuks, tehes alati ainult seda, mis meeldib ja meeldib südamele). Selle eest, mida ta enne varandusega tegi, teeb ta ka nüüd, kui tal pole midagi.
97. Jällegi, karskus, kui ta raha omandab, on oma sisemise meeleolu järgi esimese vend, kuna see on samalt emalt - otsib seda, mis on südamele armas, ainult teiselt isalt, kire muutus.
98. Juhtub, et keegi lõpetab kire suure naudingu huvides (sest ilma tema orjata on rahulikum elada) ja teised, teadmata tema eesmärki, ülistavad teda: või võib-olla ta ise ei tea, et ta on tööta tulutult.
99. Kogu patuse põhjus on edevus ja naudinguhimu. Kes neid ei vihka, see ei peata kirgi.
100. Armastus raha vastu on kõige kurja juur(1. Tim. 6:10); kuid on ilmne, et see on koostatud ka nende pärast (seda nõuavad nad, see on kinnitatud ja seisab nende peal).
101. Meele pimestavad need kolm kirge, rahaarmastus, ma ütlen, edevus ja naudinguhimu.
102. Leechi kolm tütart millest Pühakirjas räägitakse, on need armastuse asjahullus armastatud(Õp. 30, 15).
103. Mõistus ja usk, meie loomuse kaaskasvatajad, on tuhmunud ainult nendest.
104. Raev, viha, sõimamine, mõrvad ja muu pahede kataloog on nende tõttu inimeste seas ülimalt intensiivistunud.
105. Seega peaks vihkama rahaarmastust, edevust ja naudingute vastu, kui pahede emasid ja vooruste kasuemasid.
106. Nende tõttu saime me käsu mitte armastada maailma, isegi mitte maailmas, mitte (selles mõttes, et me saime sellise käsu), et me ei vihkaks Jumala loodu mõistlikult, vaid et me lõigake nende kirgede jaoks juhud ära.
107. Mitte keegiütleb Pühakiri, kogenud sõdalane, võtab ette maiseid oste(2Tm 2:4). Sest kes, olles neile pühendunud, tahab kirgi võita, on nagu mees, kes tahab õlgedega tuld kustutada.
108. Kes on oma ligimese peale vihane raha, kuulsuse ja naudingute pärast, pole veel aru saanud, et Jumal valitseb õiguses.
109. Kui kuulete Issanda sõnu: kui ta ei loobu kogu oma varast, ei ole ta mind väärt(Luuka 14:33; Matt. 10:38); siis mõista, mida on räägitud mitte ainult omandist, vaid ka kõigist sisemistest kurjategijatest.
110. Kes tõde ei tea, ei saa ka päriselt uskuda. Sest loomupärane teadmine eelneb usule.
111. Nagu Jumal eraldas kõik nähtavad (olendid) lähedased, nii ka inimeste mõtted (Ta premeerib vastavalt nende varale), tahame me seda või mitte.
112. Kui keegi, kes ilmselgelt patustas ja ei paranda meelt, ei kannatanud lõpuni kurbust, siis tea, et tema üle kohus on halastamatu.
113. Kes südames targalt palvetab, see kannatab kurbust, aga kes mäletab kättemaksuhimu, pole veel puhtalt palvetanud.
114. Kui kannatate kellegi kahju, etteheidete või tagakiusamise käes, ärge mõelge olevikule, vaid sellele, mida oodatakse tulevikus; ja avastate, et temast on saanud teie jaoks paljude õnnistuste algataja mitte ainult olevikus, vaid ka tulevasel ajastul.
115. Nii nagu mõru koirohi on kasulik neile, kelle seedimine on rikutud, nii on see kurja meelega kasulik kibedaid õnnetusi taluda: tervisele ja neile meeleparandusele on need ravimid kasulikud.
116. Kui sa ei taha kannatada, siis ära taha ka kurja teha: sest see (viimane) järgneb halastamatult sellele (esimesele). Sest nii palju, kui inimene külvab, nii palju ta lõikab(Gal. 6, 7).
117. Omavoliliselt kurja külvades ja seda vastu tahtmist lõikades peame imetlema Jumala tõde.
118. Külvi ja lõikamise vahele määratakse teatud ajavahemik. Kuid sel põhjusel ei tohi me kättemaksu mitte uskuda.
119. Olles pattu teinud, ärge süüdistage keha, vaid meelt; sest kui mõte poleks edasi voolanud, poleks keha sellele järgnenud.
120. Varjatud kaabakas on tigedam kui need, kes avalikult solvavad; seepärast on ta kuri ja teda karistatakse.
121. Kes teeb intriige ja teeb salaja kurja, see on madu Pühakirja järgi, istuda rajale ja hammustada hobuse kanda(1. Moosese 49:17).
122. Kes ühtaegu oma ligimest ühe asja eest kiidab ja teise pärast ligimest ette heidab, seda valdab edevus ja kadedus: ta püüab kiitustega varjata kadedust ja etteheitega esitleb end oma parimana.
123. Nii nagu on võimatu üheskoos toita lambaid ja hunte, nii on võimatu halastust saada sellele, kes käitub oma ligimese suhtes reeturlikult.
124. Kes segab salaja oma tahte käsuga, abielurikkuja on nagu Tarkuses näidatud, ja mõistuse vaesuse tõttu kannatavad haigused ja ebaaus(Õp. 6, 32. 33).
125. Nagu vesi ja tuli ei saa vastanduda, nii vastanduvad ka eneseõigustus ja alandlikkus.
126. Kes otsib pattude andeksandmist, armastab meele alandlikkust; ja see, kes teise hukka mõistab, pitseerib (kindlustab endale) tema kurjad teod.
127. Ärge jätke pattu kustutamata, isegi kui see on kõige väiksem; et ta ei viiks sind hiljem suurte pattudeni.
128. Kui tahad saada päästetud, armasta tõelist sõna (tõesõna enda kohta) ja ära kunagi lükka noomitust hoolimatult tagasi.
129. Tõe sõna muutis Echidna olendeid ja näitas neile, kuidas vältida tulevast viha (Mt 3:7).
130. Kes võtab vastu tõe sõnad, võtab vastu Jumala Sõna; sest ta ütleb võta vastu sa võta mind vastu(Mt 10:40).
131. Lõõgastunult, läbi katuse rippuv on patune, keda ustavad Jumala järgi noomivad ja oma usu pärast saab (pattude) andeksandmise (Luuka 5:19).
132. Parem palvetada aupaklikult (heatahtlikult) oma ligimese eest, kui teda igas patus süüdi mõista.
133. Tõeliselt kahetseja saab rumalate etteheiteid. Kuid see on tema jaoks meeldimise märk (oma meeleparanduse Jumalale).
134. Püüdke vältida igasugust hoidumist(1Kr 9:25); ja ei lakka (tegemisest) enne, kui Issand hävitab Babüloni seemne.
135. Kujutage ette, et on kaksteist ebaaus kirge. Kui sa armastad vähemalt ühte neist, täidab see ülejäänud üheteistkümne koha.
136. Patt on põlev tuli. Kui palju ainet te ära võtate, kui palju see tuhmub ja kui palju lisate, kui palju see veel süttib.
137. Kiidusõnadega ülendatud, loota häbi; sest, ütleb (Pühakiri), tõuske alandlikuks(Mt 23:12).
138. Kui me loobume igast meelevaldsest ja vaimsest patust, siis alles siis alustame tõelist võitlust meid valdavate kirgede ettekäänetega.
139. Sõltuvus on kunagiste pattude tahtmatu meenutamine. Kes veel maadleb (kirgedega), see püüab takistada (sellist mõtlemist) kirele jõudmast ja kes on need juba vallutanud, see lõikab oma esimese rünnaku ära.
140. Viletsus on südame tahtmatu liigutamine, millega ei kaasne kujundeid*). See on nagu võti (avab südames ukse pattule); seetõttu kogenud ja proovige seda kohe alguses tabada.
141. Kus mõttekujundid (seiskuvad), seal (oletatavasti) oli kompositsioon: sest selle liigutusega, mis on süütu (tahtmatu) rünnak, ei kaasne kujundeid. Juhtub, et mõni teine saab neist otsa nagu lõkkemärk (kas põlenud või kõrbemise kartuses); ja teine ei keera neid ära enne, kui leek süttib **).
142. Ära ütle: ma ei taha, aga ta (mõtlemine) tuleb
_________________
*) Parafraas, kreeka fraasi kokkuvõtlikkuse tõttu.
**) See sarnaneb vanainimese sõnaga, kui küsitakse: kas tuleks mõtteid sisse lasta? Laske ta sisse, ütles ta, ja siis võitle ja sõida.
Dit. Muidugi, kui mitte just see asi, siis teile tõesti meeldivad selle põhjused.
143. Kes otsib kiitust, on kirglik; ja see, kes leinab leitud kurbuse pärast, armastab kindlasti lohutust.
144. Nagu kauss kaalul, ei seisa mõte armastavast naudingust ühe peal. Nüüd nutab ja kurdab pattude üle, siis kakleb ja vaidleb ligimesega, jahtides naudinguid.
145. Kes kõike proovib ja heast kinni hoiab, see hoiab teda kindlasti kõige kurja eest (1Ts 5:21:22).
146. Abikaasa on pika meelega ja mõistusega(Õp. 14, 29): samuti see, kes kallutab oma kõrva tarkuse sõnade poole.
147. Ilma Jumala mäletamiseta ei saa teadmised olla tõesed. Ilma esimeseta on teine vale.
148. Karmi südamega inimestele ei ole kõige peenemate teadmiste sõna kasulik; sest ilma hirmuta (selline inimene) ei võta meeleparandustöid enda peale.
149. Alandlikule inimesele sobib ususõna (usu lohutuse kohta); kuna ta ei kiusa Jumala pikameelsust ega taba (peksa) sagedane (Jumala tahte või käsu) üleastumine.
150. Ärge noomige edevuses kanget meest, vaid pigem osutage talle tulevase ebaaususe koormale; sest nii võtab arukas noomituse (iseeneses) kergemini vastu.
151. Kes ei armasta denonsseerimist, see, tõesti, püherdab meelega kirgedes; ja kes teda armastab, see ilmselgelt hoidub nende taotlustest.
152. Ei taha kuulda teiste inimeste kavalusest; sest samal ajal on meisse kirja pandud nende kavaluste jooned.
153. Olles kuulnud piisavalt kurje kõnesid, vihasta enda peale, mitte selle peale, kes neid rääkis; Kavala kõrva jaoks on ka vastaja kaval (tõsi, see on vanasõna, mõtet pole näha. Ladinakeelne parafraas: pravarum enim rerum avditor, pravus evadit nuntius. Halva inimese kuulaja on kõhn ja sõnumitooja).
154. Kui juhuslikult keegi inimeste ringi satub, on see tühi
Rääkides, las ta peab end sellistes sõnavõttudes süüdi kui mitte oleviku, siis mineviku kohta (sest ta ise oli nendega varem lobisenud).
155. Kui näed, et keegi sind silmakirjalikult kiidab, siis oota muul ajal temalt noomitust.
156. Võrdsusta praegused mured tulevaste õnnistustega ja hooletus ei nõrgesta kunagi sinu saavutusi.
157. Kui kehalise (materiaalse) almuse eest kiidad inimest kui head, peale Jumala (unustades, et seda tehakse Jumala ettenägemise järgi); siis pärast seda on sama inimene sinu jaoks kuri.
158. Iga hea tuleb Issandalt tema kaalutluse kohaselt; ja need, kes selle meile toovad, on hea teenijad.
159. Võtke hea ja kurja põimumine võrdselt (Gr. ομαλω ) mõte; selleks hoiab Jumal lõpuks ära sündmuste anomaaliad sinu elus.
160. Mõtete ebavõrdsus (tahtmatu) tekitab tahtmatult muutusi enda mõtetes. Väljas mõõdab Jumal tahtmatut meelevaldsega.
161. Sensuaalne (väline seisund) on intellekti (sisemise süsteemi) järglane, kes toob Jumala definitsiooni järgi selle, mis kuulub (mida väärt on).
162. Kui süda on täis naudingute iha, siis tekivad kahjulikud mõtted ja sõnad. Nii et suitsu kaudu saame teada aine põlemisest (sees).
163. Jää oma mõistusega oma südamesse ja kiusatused ei häiri sind; sealt lahkudes ole kannatlik sellega, mis sulle ette tuleb.
164. Palvetage, et kiusatus teid ei tabaks, ja kui see juhtub, võtke see vastu enda omana, mitte kellegi teise omana.
165. Pöörake oma meel igasugusest armastusest ja siis saate näha kuradi kavalusi.
166. Kes ütleb, et näeb kõiki kuradi salakavalusi, teadmata, kuidas, see paljastab end täiuslikuna.
167. Kui vaim on vabastatud kehalise eest hoolitsemisest, siis proportsionaalselt sellega näeb ta vaenlaste nippe.
168. Keda mõtted kannavad, on nende poolt pimestatud; ja näeb patu tagajärgi, kuid ei näe nende põhjuseid.
169. Juhtub, et keegi, täites silmnähtavalt käsku, on (sisemiselt) kirgede orjas ja rikub kurjade mõtetega heateo.
170. Olles tunnistanud endas patu algust (olenud mõtte vastu võtnud), ära ütle: ta ei saa minust jagu; sest nii palju kui sa talle lubasid, oled sa temast juba võitnud.
171. Kõik, mis sünnib, on eostatud väikeseks ja vähehaaval toitudes kasvab.
172. Patu väljamõeldis on paljudest kootud võrk. Kes sellesse osaliselt mässitud, selle hooletusse jätab, see tõmbab ta peagi igakülgselt endasse.
173. Ära taha kuulda oma vaenlaste ebaõnnest, sest kes selliseid kõnesid meelsasti kuulab, kogub (kohe) oma tahte viljad.
174. Ärge arvake, et pattude pärast tabab inimesi kurbus. Sest juhtub, et mõned meeldivad Jumalale, kuid taluvad kiusatusi. Ja see on kirjutatud mitte ainult õelad ja seadusevastased abielluvad(Psalm 36:28), aga mis samuti neid, kes tahavad elada jumalakartlikult Kristuses, kiusatakse taga(2Tm 3:12).
175. Viletsuse ajal olge tähelepanelik meelsuse palvete suhtes. Sest kuna see tõotab kurbuses lohutust, võib inimene kergesti kalduda sellega leppima.
176. Teised nimetavad mõistlikeks neid, kes oskavad mõistlikust ratsionaalselt käsutada; kuid tõelised mõistlikud on need, kellel on oma soovid.
177. Enne kurjuse (kirgede) hävitamist ära kuula oma südant; mis iganes sellesse investeeritakse, selliseid rakendusi see nõuab.
178. Nagu maod, kohtuvad ühed metsas, teised aga sukelduvad salaja majades, nii ka kired, mõned on vaimselt ettekujutatud (mõtetes sooritatud), teised aga aktiivselt mõjutavad (tegudesse astuvad ja neisse peitu); kuigi juhtub, et nad muudetakse ühest tüübist teise.
179. Kui sa näed, mis sinu sees peitub, on tulnud
Tugevas liikumises ja meelitab vaikset meelt kire poole, siis teadke, et kunagi varem oli mõistus sellega hõivatud, viis selle tegevusse ja pani südamesse.
180. Pilv ei teki ilma tuulehingeta; kirg ei sünni ilma (liikumis)mõteteta.
181. Kui me juba ei loo liha tahtel, vastavalt Pühakirjale, siis on meil Issanda abiga lihtne lakata meid häirimast isegi seda, mis oli varem sisse pandud (vaimsed kired ja halvad harjumused). ).
182. Kujutised, mis tungivad mõistuse olemusse, on tigedamad ja võimsamad kui puhtalt mentaalsed kujundid; kuid need viimased on neile eelnevad ja on nende põhjuseks.
183. On kurjus, mis südamest lähtudes omaks võtab, kauaaegse haava ja sellega koos südame moodustumise tõttu; ja kurjus vaimne võitlus käib igapäevaste sündmuste tõttu.
184. Jumal hindab tegusid nende kavatsuste järgi. Tolmu tee, Ta räägib, Issand teie südame järgi(Psalm 19:5).
185. Kes kohusetundlikult ei mõtiskle, see ei võta vastu kehalisi töid vagaduse nimel.
186. Südametunnistus on loomulik raamat (Jumala käskudest): see, kes seda aktiivselt loeb, saab jumaliku eestpalve kogemusi.
187. Kes meelevaldselt ei pinguta tõe nimel (selle kaitseks), seda karistatakse tahes-tahtmata palju raskemini.
188. Kes, teades Jumala tahet, täidab seda oma võimete kohaselt, pääseb väikeste töödega suurte eest.
189. Kes tahab kiusatustest üle saada ilma palve ja kannatlikkuseta, ei hakka neile vastu, vaid takerdub neisse rohkem.
190. Issand on peidetud Tema käskudesse ja need, kes Teda otsivad, leitakse vastavalt (nende täitmise) mõõdule.
191. Ärge öelge: ma täitsin käsud, kuid ei leidnud Issandat. Kõik, kes Teda õigesti otsivad, leiavad rahu.
192. Rahu on vabanemine kirgedest, mida pole võimalik saavutada ilma Püha Vaimu mõjuta.
193. Üks asi on käsu täitmine ja teine voorus, kuigi nad laenavad üksteiselt vastastikku hüvesid.
194. Käsu täitmist nimetatakse käskluse täitmiseks ja vooruseks on see (südamlik meeleolu), kui (mille nimel) tehtu on Jumalale tõeliselt meelepärane.
195. Nii nagu mõistlik rikkus, kuigi üks, on omandamisobjektide järgi otsustades mitmekülgne, nii on voorus üks, kuid sellel on palju tegusid.
196. Kes ilma tegudeta on tark ja räägib sõnu (vestlusi, kuidas elada), see on rikas ülekohtust ja tema teosed Pühakirja järgi, võõrad sisenevad majja(Õp. 5, 10).
197. Kõik alluvad kullale, ütleb Pühakiri (Koguja 10:19). Jumala armust kontrollitakse vaimset (vaimset elu).
198. Hea südametunnistus omandatakse palve kaudu ja puhas palve südametunnistuse kaudu. Nad vajavad üksteist oma olemuselt.
199. Jaakob tegi Joosepile värvilise rõiva. Ja Issand annab alandlikele tõe tundmise, nagu on kirjutatud: Issand õpetab tasaseid oma teel(Psalm 24:9).
200. Tee head alati vastavalt oma jõule ja kui on võimalus teha rohkem, ära pöördu vähema poole; jaoks tagurpidi, ütleb Issand, ei valitsenud Jumala kuningriigis(Luuka 9:62).
Lehekülg genereeriti 0,16 sekundiga!
Nagu Jumala pärast tegemist nimetatakse vooruseks, nii nimetatakse ootamatut kurbust kiusatuseks.
Kui mõistus unustab vagaduse eesmärgi, muutub ilmselge vooruse teostamine kasutuks.
On suur voorus taluda seda, mis meid tabab, ja Issanda sõna järgi armastada oma ligimest, kes meid vihkab.
Teeseldamatu armastuse märk on süütegude andeksandmine. Sest nõnda armastas ka Issand seda maailma.
Kes tahab midagi teha, aga ei saa, seda peetakse nii, nagu oleks ta seda teinud Jumala ees, teades meie kavatsusi. Seda tuleks teada nii heade kui kurjade tegude kohta.
Kui soovite uudishimulikule lühikeste sõnadega kasu tuua, suunake teda palvele, õigele usule ja kurbuste kannatlikkusele. Sest kõik muu hea on nende omandatud.
Vaim teeb palju head ja halba ka ilma kehata; keha ilma mõistuseta ei saa midagi sellist teha, sest vabaduse seadust tuntakse enne tegutsemist.
Iga heategu, mida teeme oma loomulike jõududega, eemaldab meid sellele vastupidisest pahest, kuid ilma Jumala armuta ei lisa see meie pühadust.
Mõõdukas väldib ahnust, mittevaldaja väldib ahnust, vaikne väldib paljusõnalisust, puhas väldib sensuaalsust, puhas väldib hoorust, mõõdukas väldib rahaarmastust, tasane väldib piinlikkust, alandlik üks väldib edevust, kuulekas - vaidlemist, süüdistav - silmakirjalikkust; sarnaselt eemaldatakse palvetaja lootusetusest, suvaliselt kerjus - omandamisest, ülestunnistaja - loobumine, märter - ebajumalakummardamine. Näete, kuidas iga enne surma tehtud voorus pole midagi muud kui patust eemaldamine ja patust eemaldamine on olemuslik, mitte Taevariigi hind.
Olles uudishimulik, olge ka töökas. Sest ainuüksi teadmine teeb mehe ülbeks.
Mõned, keda kiideti vooruse eest, olid kiitusest võrgutatud ja võtsid lohutuseks oma edevuse magusust. Teised, kes olid patus süüdi mõistetud, olid kurvad, kuid seda kasulikku kurbust peeti pahatahtlikuks teoks.
Need, kes elavad askeetlikku elu ja ülendavad end hoolimatute ees, arvavad, et nad on õigustatud kehaliste tegudega; aga meie, kes ainuüksi teadmistele tuginedes alandame võhikuid, oleme palju hullumeelsemad kui nemad.
Teadmine ilma sellele vastavate tegudeta, kuigi tõsi, ei ole veel kindel; sest iga asi on kinnitatud teoga.
Kes põlgab teadmisi ja hoopleb teadmatusega, on teadmatus mitte ainult sõnades, vaid ka meeles. Sest üks on sõnades tarkus ja teine on tarkus; nii et üks on teadmatus sõnas ja teine on rumalus.
Tihti on mõistus ka hooletusest hägune. Sest see, mis on täielikult lakanud tegemast, kustutatakse vähehaaval mälust.
Kujutage ette, et on kaksteist kirge, mis on teie jaoks ükskõiksed. Kui armastate ühte neist vabatahtlikult, võtab ta üksi üheteistkümne koha.
Patt on põlev tuli. Aine vähenedes tuhmub ja lisamisel süttib.
See, kes otsib kiitust, valdab kirge; aga kes nutab, sest teda on tabanud kurbus, see armastab naudingut.
Oi, kui vihjav ja märkamatu on inimesele meeldimise kirg, see valdab ka tarku! Sest teiste kirgede teod on neile, kes neid täidavad, kergesti nähtavad ja juhivad seetõttu nende vallatuid nutma ja alandlikkuseni, samas kui inimestele meeldimine on kaetud sõnade ja vagaduse vormidega, nii et inimestel, keda see petab, on raske seda teha. kaaluge selle muudatusi.
Millised on inimesele meeldivad modifikatsioonid? Nende modifikatsioonide ema ja esimene neist on uskmatus ja sellele järgnevad kui tema järglased: kadedus, vihkamine, meelitused, armukadedus, tülid, silmakirjalikkus, silmakirjalikkus, teenimine ainult silmade ees, laim, vale võlts austus ja mitte tõsi , ja sarnased peened ja tumedad kired. Kuid kõige hullem on see, et mõned kiidavad seda kõike osavate sõnadega kui head ja selles peituv kahju varjatakse.
See, kes vihkab noomimist, upub tahtlikult kirgedesse. Ja kes süüdistavat sõna kuulda armastab, on endiste patuste harjumuste vägi ilmselgelt endasse kantud.
Ei taha kuulda teiste inimeste kurjadest tegudest: sest sellise sooviga on nende tegude jooni ka meis kujutatud.
Olles kuulnud halbu kõnesid, pahandage enda peale, mitte selle peale, kes need rääkis.
Kui mõistus on vabastatud kehalistest muredest, siis proportsionaalselt sellega näeb ta vaenlaste nippe.
Ei taha kuulda teie vastu vaenulike inimeste ebaõnnest. Sest need, kes selliseid kõnesid kuulevad, koguvad oma kurja tahte vilju.
Enne kui välja juurite endast kurjuse, ei kuuletu oma südamele. Sest mida süda on täis, selliseid tegusid see nõuab.
Tee head alati vastavalt oma jõule. Ja kui on võimalus teha rohkem, ärge pöörduge vähema poole; jaoks tagasi vaatama,ütles Jumala riigi jaoks ebausaldusväärne(Luuka 9:62).
Vaenlane teab vaimse seaduse tõde ja otsib ainult mõistuse nõusolekut. Sest sel viisil allutab ta ühe alluva iseendale või meeleparandustöödele, või kui ta ei kahetse, siis vaevab ta teda tahtmatute kurbustega; ja mõnikord julgustab see nende kurbuste vastu üles tõusma, nii et haigused sagenevad siin elus ja pärast surma näitavad kannatamatuse tõttu inimest Jumalale truudusetuna.
Üks kurjus saab teisest jõudu ja samamoodi kasvab hea teisest ja see, kelles see on, ajendab teda suuremale hüvele.
Kurat vähendab meie silmis meie väikseid patte: muidu ei saa ta meid viia suure kurjuse juurde.
Häbiväärse iha juur on inimeste kiitus; puhtuse allikaks on meie pahede hukkamõistmine, kuid mitte siis, kui me ainult seda hukkamõistu kuuleme, vaid siis, kui me sellega nõustume.
Mõistust pimestavad kolm kirge, see tähendab: rahaarmastus, edevus ja meelsus. Mõistus ja usk – meie hinge kasvatajad – on muutunud nüriks ei millestki muust kui nendest. Ärrituvus, viha, tülid, mõrvad ja kõik muu neist tulenev kurjus intensiivistus inimeste seas oluliselt.
Kui kuulete, mida Issand ütleb: kes ei loobu kõigest, mis tal on, ei ole mind väärt(Luuka 14:33; Matt. 10:38), siis mõista, mida on öeldud mitte ainult omandi, vaid ka kõigi kurja tegude kohta.
Kui sa ei taha kurja taluda, siis ära taha kurja teha. Sest üks järgneb paratamatult teisele. Mida inimene külvab, seda ta ka lõikab(Gal. 6, 7).
Kui teete pattu, ärge süüdistage tegevust, vaid mõtet. Sest kui vaim poleks eelnenud, poleks keha järgnenud.
Nii nagu vesi ja tuli peavad teineteisele vastu, kui need on ühendatud, nii seisavad vastu eneseõigustus ja alandlikkus.
Kui tahad inimestelt kiitust ilma hukkamõisteta vastu võtta, armasta esmalt oma pattude noomitust.
Igaüks, kes kiidab oma ligimest silmakirjalikkuse eest, alandab teda aeg-ajalt ja jääb häbisse.
Kes ei tunne vaenlaste varitsust, see allub kergesti surmale; aga kes ei tea kirgede põhjust, langeb kergesti pattu.
Meeldivusest sünnib hooletus ja hooletusest – unustus. Sest Jumal on andnud kõigile teadmise sellest, mis on kasulik.
Alandlik ja praktiseeriv vaimne töö, lugedes jumalikku pühakirja, viitab kõigele endale, mitte teistele.
Kellel on mõni vaimne and ja kes tunneb kaasa neile, kellel seda pole, see hoiab seda andi kaastundega. Üleolev inimene, keda tabavad eneseuhkuse mõtted, kaotab selle.
Ära ole selle jünger, kes kiidab ennast, et sa ei õpiks tarkuse alandlikkuse asemel uhkust.
Mõtetest toidetud pahatahtlikkus teeb südame jultunud, aga karskuse ja lootuse poolt hävitatud kurvastab.
Pärast vooruslikkust pidage meeles seda, kes ütles: ilma minuta ei saa te midagi teha(Johannese 15:5).
Iga pahe lõpeb ebaseadusliku naudinguga ja iga voorus lõpeb vaimse lohutusega. Ja nagu esimene, olles meid valdanud, tõmbab omade poole, nii viib ka teine hõimu enda juurde.
Unustamisel iseenesest pole jõudu, kuid see tugevneb meie hooletuse ulatuses.
Püüdke välja selgitada oma kurjad teod, mitte ligimes, ja teie mõistuse ait ei varastata.
Nagu maod: mõnda leidub metsas, teised aga tungivad majja, niisamuti ka kired - mõned on tehtud vaimselt ja teised teoga, kuigi juhtub, et nad muutuvad ühest tüübist teise.
Nagu need, kes ujuvad meres, lootes saaki, taluvad meelsasti päikesekuumust, nõnda armastavad noomida need, kes vihkavad kurja: sest kuumus mõjub tuultele, aga noomib kirgedele.
Kui patune hing ei aktsepteeri teda tabavaid kurbusi, ütlevad inglid selle kohta: me ravisime Babüloni terveks, aga tema ei saanud terveks(Jer. 51, 9).
Uhkus ja uhkus on jumalateotuse põhjused; rahaarmastus ja edevus on halastamatus ja silmakirjalikkus.
On kolm vaimset seisundit, millesse mõistus muutusest siseneb: loomulik, üleloomulik ja ebaloomulik. Kui mõistus siseneb loomulikku olekusse, leiab ta end süüdi kurjades mõtetes ja tunnistab Jumalale patud, teades kirgede põhjuseid. Kui ta on ebaloomulikus seisundis, unustab ta Jumala tõe ja tõuseb inimeste vastu kui nende vastu, kes teda solvavad.
Kui ta on viidud üleloomulikku seisundisse, siis tunneb ta endas Püha Vaimu vilju, milleks apostli järgi on: armastus, rõõm, rahu jne (vt Gl 5, 22-23). ja teab, et kui ta eelistab kehalist hoolt, siis ta ei saa sinna jääda ja sellest seisundist lahkununa langeb ta pattu ja talle järgnevatesse õnnetustesse - kui mitte varsti, siis õigel ajal, nagu Jumala tõde teab.
Vaimsed teadmised inimeses on tõesed sel määral, mil seda kinnitavad tasadus, alandlikkus ja armastus.
Kui kõik tahtmatu tuleb Pühakirja järgi vabatahtlikust, siis pole inimese jaoks sellist vaenlast, nagu ta on tema ise.
Igale kurjusele eelneb teadmatus ja teisele pärast seda on uskmatus.
Nagu maa peale kallatud vihm annab taimedele neile iseloomuliku kvaliteedi: magus – magus, kõva – kõvadus, nii annab arm, mis ustavate südametesse muutumata siseneb, voorustele vastavad jõud. Neile, kes on näljased Kristuse pärast, on see toit, neile, kes janunevad - kõige magusama joogi järele, neile, kellel on külm - riided, neile, kes töötavad - rahu, neile, kes palvetavad - vastused ja neile, kes nutavad - lohutuseks.
Kes kirgi vihkab, lõikab maha ka nende põhjused ja kes jääb neid tekitavate põhjuste juurde, kuigi ta seda ei taha, on kirgede kütkes.
Tal on võimatu vaimselt kummardada kire ees, kes ei armasta selle põhjuseid. Sest kes, põlgades häbi, lubab edevust? Või keda, armastades alandust, häbistab au? Kes võtab kahetseva ja alandliku südamega vastu lihaliku magususe? Või kes Kristusesse uskudes hoolib ajalikust või tülitseb selle pärast oma ligimesega?
Kes, olles kellegi poolt põlatud, ei vaidle sellega, kes teda sõna või mõttega põlgab, on omandanud tõelised vaimsed teadmised ja näitab kindlat usku Issandale.
Ärge öelge, et lärmitu ei saa leinata. Sest kui mitte enda pärast, siis oma ligimese pärast peab ta seda tegema.
Omades varjatud voorust, ärge tõuske üles, nagu oleksite teinud õiglase teo. Sest tõde ei seisne ainult heade tegude varjamises, vaid ka mitte mõelda millelegi keelatule.
Rõõmustage mitte kohe pärast seda, kui olete kellelegi head teinud, vaid siis, kui talute järgnevat katsumust ilma pahameeleta. Sest nagu ööd järgnevad päevadele, nii järgnevad pahed voorustele.
Edevus, rahaarmastus ja meelasus rüvetavad heateo, kui neid esmalt ei hävita jumalakartus.
Ärge öelge, kuidas vaene mees võib lubada meelsust, ilma et tal oleks selleks vahendeid, sest mõtetega on võimalik veelgi saatuslikumalt ahvatleda.
Kui tahad saada päästetud ja jõuda tõe tundmiseni, siis püüa alati tõusta üle mõistuse ja klammerduda Jumala külge ainult lootuses. Nõnda kohtute sunniga, sensuaalsest kõrvale kaldudes jõududega, kes teiega mõttelahingutega võitlevad; aga võites need palvega jagu ja jäädes usaldusväärseks, saate Jumala armu, mis päästab teid tulevasest vihast.
Kes mõistab apostel Pauluse salapärast ütlust, et meie lahing ... õeluse vaimude vastu kõrgetel kohtadel(Ef. 6:12), saab ta aru ka tähendamissõnast Issandast, milles Ta seda ütles peaks alati palvetama ja mitte kaotama südant(Luuka 18:1).
Endised patud, mida mäletatakse nähtavates piltides, toovad hingele kahju. Sest kui nad toovad endaga kaasa kurbust, eemalduvad nad lootusest ja kui nad esinevad kurbuseta, sisendavad nad hinge endist räpasust.
Kui soovite tuua Jumalale hukkamõistmata ülestunnistuse, siis ärge jätke oma patte nende välimuse ja üksikasjalikult meelde, vaid taluge julgelt kurbust, mis teile nende pärast osaks saab.
Iga kehaline magusus tuleb keha eelmisest rahust ja rahu on sündinud uskmatusest.
Jumalat armastav kuulaja mõlemal poolel võidab. Kui teda kiidetakse heade tegude eest, muutub ta nende suhtes usinamaks ja kui ta mõistetakse süüdi kurjade tegude eest, tormab ta meeleparandusele.
Kes kannatuste ja etteheidete kartuses inimestega võitleb, see kannatab kas siin suuresti teda tabavate õnnetuste pärast või kannatab tulevasel ajastul halastamata.
Kui kurat leiab inimese, kes on asjatult seotud kehaliste asjadega, röövib ta esmalt tema mõistuse saagiks ja seejärel lõikab ära oma lootuse Jumalale kui peale.
Oma usku tutvustades ärge varjake kohalolijate eest seda, mis on nende võimuses; mis on neile kättesaadav, sõnastage see selgemalt ja millest nad aru ei saa, seejärel pakkuge salapäraselt.
Ärge noomige väärteos seda, kes teile ei allu; sest see on rohkem võimu kui nõukogu küsimus.
Ära vaidle nendega, kes on tõele vastu, kes ei allu sulle vabatahtlikult, et mitte äratada neis eneseviha.
Kes jumalakartuses manitseb ja juhendab patust milleski, omandab ta endale vooruse, mis on patule vastandlik. Kuid kättemaksuhimulised ja ebasõbralikud teda tsenseerivad vaimse seaduse kohaselt langevad temaga samasse kirge.
Ärge olge kakskeelne, st suhtuge sõnades ja südametunnistuselt erinevalt. Sest sellised on Pühakirja järgi allutatud needusele.
Kaitske meelt enesekiituse eest ja mõtteid kõrge arvamuse eest iseendast, et mitte pattu langeda, sest head ei tee mitte inimene, vaid kõikenägeva Jumala abi.
Kurjadele mõtetele, mis juhtuvad vastu meie tahtmist, järgneb kurbus, nii et need kaovad peagi; aga nauding järgneb neile, kes on suvalised ja seetõttu on neist raske vabaneda.
Meeldiv on kurb, kui teda süüdistatakse ja kui ta kannatab, aga Jumalat armastav on ahastuses, kui teda kiidetakse ja elab külluses, ilma millestki puudust tundmata.
Võõras kurjus ei lisa pattu, kui me seda kurjade mõtetega ei taju.
Nii nagu lõvi ei kohtu sõbralikult vasikaga, nii ei võta häbematus armastusega vastu päästvat kurbust Jumala pärast.
Ärge püüdke noomimisega tuua kasu sellele, kes uhkeldab voorustega; sest see, kes armastab end näidata, ei saa olla tõearmastaja.
Kuna meie meelasusest ja edevusest tumendatud hing on langenud rumaluse sügavustesse, ei kuula ta ei Pühakirja käske ega loomulikku mõistust ega kogenud inimeste nõuandeid, vaid järgib ainult oma kavatsusi. Seetõttu, hoides endas kurjuse põhjuseid, ei saa ta olla vaba neile omastest tegudest.
Ükski võim ei sunni meid vägisi ei heale ega kurjale, kuid keda me oma vaba tahte järgi järgime – Jumal või kurat –, siis ühineb meiega kõigega, mis on tema võimuses.
Issand tegi kindlaks, et iga tegu, olgu see hea või kuri, väärib tasu, järgneb loomulikult ja mitte mingil erilisel eesmärgil, nagu arvavad mõned, kes vaimset seadust ei tunne.
Kas oma kätetööga ei saa head teha? Hea tahtega kasu: kui su vend pattu teeb sinu vastu, noomi teda; ja kui ta meelt parandab, siis anna talle andeks(Luuka 17:3), Issanda sõna järgi, ja see on teile suur heategevus.
Issand ütles: häda teile rikkaks(Luuka 6:24). Kuid seda öeldes ei süüdista Ta mitte kõiki, kes on rikkaks saanud, vaid mõistab hukka need, kes varastavad, omastavad Jumala kingitusi või materiaalseid hüvesid või Jumala helduse ande – ega taha olla oma ligimese vastu armulised. .
Peame andestama sellele, kes meid solvas, teades, et tasu solvangute andeksandmise eest ületab tasu mis tahes muu vooruse eest.
Kes end kätte maksab, mõistab ta justkui hukka Jumala õigluse puudumise pärast ja kes iganes kannab teda tabanud kurbust omana, tunnistab kurja, mida ta on varem teinud, mille pärast ta nüüd kannatab, kannatades raskelt.
Vooruslikku võimet solvanguid andestada takistavad kaks kirge: edevus ja meelsus ning seetõttu tuleb ennekõike neist mõtetes lahti öelda ja alles siis püüda seda voorust ka omandada.
On kolme tüüpi vagadust: esimene on mitte patustada, teine on patustanud, taluda ettetulevaid katsumusi, kolmas tüüp on, kui me kurbust ei talu, nutta kannatuse puudumise pärast.
Paastumine on kasulik neile, kes seda arukalt ette võtavad; kahjustab nii põhjendamatult tema algajaid.
Kes ennast ülendab, see ei tunne iseennast, sest kui ta näeks oma rumalust ja nõrkust, siis teda ei ülendataks, ja kes iseennast ei tunne, kuidas ta tunneb Jumalat?
Kristlaste töö on rohkem sisemine kui kehalised voorused ja keegi ei tohiks ainult neile lootma jääda.
Ärge olge enesekiituse õpilane, et mitte õppida alandlikkuse asemel uhkust.
Ärge laske end tõsta Pühakirjast laenatud teadmistest, et teie mõistus ei langeks jumalateotuse vaimu.
Ärge püüdke sünget ja segast asja lahendada vaidluste ja selgituste kaudu, vaid sellega, mida vaimne seadus käsib – kannatlikkust, palvet ja vankumatut lootust.
See, kes jätab teadmised tähelepanuta ja hoopleb teadmatusega, on võhik mitte ainult sõnades, vaid ka meeles.
Nii nagu tarkus sõnas on üks asi ja tarkus ise on teine, nii on teadmatus sõnas teine ja teadmatus ise on teine.
Kurjus saab üksteisest jõudu, nii nagu hea kasvab üksteisest.
Kurat esitleb väikseid patte meie silmis tähtsusetuna, sest muidu ei saa ta meid suurtesse pattudesse juhtida.
Kogu patuse põhjus on edevus ja naudingu iha. Kes neid ei vihka, see ei peata kirgi.
Mõistust pimestavad kolm kirge: rahaarmastus, edevus ja naudinguhimu.
Seda, kes ühtaegu oma ligimest ühe asja eest kiidab ja teise pärast ligimest ette heidab, valdab edevus ja kadedus: ta püüab katta kadedust kiitustega ning etteheidetega esitleb end oma parimana.
Nii nagu vesi ja tuli ei sobi kokku, on ka eneseõigustus ja alandlikkus vastandlikud.
See, kes otsib pattude andeksandmist, armastab alandlikkust ja see, kes mõistab teise hukka, kindlustab oma kurjad teod.
Ei taha kuulda teiste inimeste kavalusest, sest samal ajal on meisse kinnistunud ka nende kavaluste jooned.
Mõned nimetavad mõistlikeks neid, kes oskavad mõistlikult ratsionaalselt hakkama saada, kuid tõelisteks on mõistlikud need, kes oma ihad omavad.
1. Kuna olete korduvalt väljendanud soovi teada, kuidas apostli sõnul seadus on vaimne(Rm 7, 14) ja milline on mõistuse struktuur ja milline on nende tegevus, kes püüavad seda hoida, selle kohta ütleme vastavalt oma jõule.
2. Esiteks, nagu me teame, on Jumal iga hea asja algus, keskpaik ja lõpp. Hea on *) mitte tegudele astuda ega teisiti uskuda kui Kristusesse Jeesusesse ja Pühasse Vaimu.
3. Iga õnnistus on meile antud Issandalt hoolikalt (erilise kavatsusega). Kes seda usub, ei hävita teda.
4. Kindel usk on tugev torn**). Uskliku jaoks on Kristus kõik.
5. Tema, kes valitseb iga hea ettevõtmise üle, juhtgu kõiki teie ettevõtmisi, et teie ettevõtmised oleksid Jumala järgi.
6. Alandlik ja vaimselt aktiivne inimene, kes loeb jumalikku pühakirja, viitab kõigele endale, mitte teisele.
7. Kutsuge Jumalat avama teie südamesilmad ja näete palve ja lugemise kasu, mida kogetakse kogemuste kaudu.
8. Kellel on mingi vaimne and ja ta tunneb kaasa vaestele – selle kaastundega hoiab oma andi ja puhvis kaotab selle, olles pekstud ülbuse mõtetest.
9. Alandliku inimese suu räägib tõtt ja see, kes sellele vastu räägib, on nagu sulane, kes lõi Issandat põske.
10. Ära ole enesekiituse õpilane, et mitte õppida alandlikkuse asemel uhkust.
11. Ärge laske end tõsta Pühakirja (laenatud) teadmistest, et mitte langeda jumalateotuse vaimu mõistusesse.
12. Ärge püüdke lahendada tumedat ja segadust tekitavat asja
___________________
*) Siin peame silmas mitte inimlikke heategusid, vaid Jumala õnnistusi.
**) Ida sammas pole kivihunnik, vaid kõrge elumaja kurjade inimeste eest kaitsmiseks.
– 520 –
tülitsemise läbi, vaid selle järgi, mida vaimulik seadus käsib – kannatlikkust, palvet ja kõigutamatut *) lootust.13. See, kes palvetab kehaliselt ja kellel pole veel vaimset meelt, on nagu pime, kes hüüdis, öeldes: Taaveti poeg, halasta minu peale(Markuse 10:48)!
14. Seesama (sama) varem pime mees, kui ta sai nägemise ja nägi Issandat, ei nimetanud Teda enam Taaveti pojaks, vaid tunnistas Teda Jumala Pojaks ja kummardas Teda (Johannese 9:35-38) .
15. Ärge tõstke end üles, valades oma palves pisaraid, sest see oli Kristus, kes puudutas teie silmi ja te saite oma vaimse nägemise.
16. Ainult see, kes pimeda mehe eeskujul seljast heidab **) ja läheneb Issandale, saab Tema (tõeliseks) järgijaks ja kõige täiuslikumate dogmade kuulutajaks (Mk 10:50.51) .
17. Kurjus (patt), mõtetes (rõõmuga) pööratud, teeb südamed jämedaks (kivistub) ja lootusest hoidumine, hävitades kurjuse, pehmendab südant (kustutatakse pulbriks).
18. Südame kustutamine (kahetsus) on õige ja kasulik - selle õrnusele, ja on veel üks, korratu ja kahjulik - ainult selleks, et lüüa ***).
19. Leidjate valvsus, palve ja kannatlikkus (hädad, mured, kurbused) on kustutamine (kahetsus), mitte ainult ei tekita haavu, vaid on kasulik ka südamele, ainult siis, kui me ei peata lahustumist ****) armastus. See, kes neis elab, ja muudes asjades meie aitame, aga kes neid hooletusse jätab ja neid lahkab (üksteist eraldades), kannatab väljarände ajal väljakannatamatult *****).
________________
*) Μονολόγιστος - ühesilbiline, ühesõnaga - resoluutne. Paljud vanemad palvetasid ja said loa, kui nad olid hämmelduses.
**) See viitab ennastsalgavale otsustavusele.
***) Ükskõik, kas keegi piinab end tulutult või saab temast vaimne isa, süda võtab ainult haavu: nad peksavad teda - ja see on valus, kuid kasu pole. See on nagu see, kui patsiendile antakse vale ravim.
****) Lahendus - erinevate elementide segu, näiteks: vesi, vein. Need kolm voorust peavad alati olema vastastikuses avaldumises. Armastus häirib nende liitu.
*****) Siis ta saab aru, mida ta tegi halvasti, hooletult.
– 520 –
20. Meeldiv (ainult naudinguid otsiv) süda on väljarände ajal vangikongi ja sidemed hinge jaoks, kuid töökas (armastades ennast trotsides, Issanda pärast) kibestuda ja vaeva näha) on avatud uks (teise elu juurde). ).
21. Raudväravad, mis viivad linna(Apostlite teod 12, 10), on kõva süda *); vaevatutele ja kahetsevatele enda kohta avama nagu Peeter.
22. Palvepilte on palju, üks teisest erinev. Ükski palvekujund pole aga kahjulik, välja arvatud asjaolu, et see pole palve, vaid saatanlik tegu.
23. Üks mees, kes kavatses kurja teha, palvetas algul mõistusega nagu tavaliselt ja kuna teda Providence ei lubanud (kurjusele), tänas hiljem (selle eest) palju.
24. Taavet, kes kavatses tappa Naabali Karmelist, kui ta sellest kavatsusest eemaldus jumaliku tasu meenutamise tõttu, tänas teda hiljem selle eest väga. Teame ka, mida ta tegi, kui ta unustas Jumala ja ei lakanud (olemast Jumala unustamises ja kahetsuses) enne, kui prohvet Naatan tõi ta Jumala meelde.
25. Kui sa mäletad Jumalat, siis paljunda oma palvet, et Issand mäletaks sind, kui sa Tema unustad.
26. Lugedes jumalikku pühakirja, saage aru, mis selles on peidus (enda jaoks): elika bo on ette nähtud bisha, alasti karistus on ette nähtud(Rm 15:4).
27. Usk Pühakiri kutsub teate järgi usaldatud(Hb 11, 1) ja neid, kes ei tea, et Kristus on neis, nimetatakse osamatuteks (2. Kor. 13, 5).
28. Nii nagu mõtted ilmutavad tegude ja sõnadega, on ka tulevane tasu südametegude kaudu (sellele, mida see meelitab, mida ta maitseb, on ette nähtud).
__________________
*) Mitte halastamatu, vaid üldiselt kivistunud, tundetuse all kannatav. Siin avatakse suletud väravad enne St. Peeter. Viletsus on enese kibestumine väliste puuduste tõttu ja kahetsus on kustutamine, südame intelligentne löömine.
**) Siin peetakse silmas mõnda tõelist sündmust, näiteks seda, mida nimetatakse: "ootamatu rõõm".
– 522 –
29. Helde süda on ilmselgelt armuline ja halastaja kohtab samuti halastust, kuid vastupidine põhjustab vastupidist ja tagajärjed.
30. Vabaduse seadus õpetab iga tõde; paljud loevad seda mõistusega, kuid paljud ei mõista seda käske vastavalt järgides.
31. Ärge otsige selle täiuslikkust inimlikes voorustes, sest neis pole midagi täiuslikku: selle täiuslikkus on peidus Kristuse ristis.
32. Vabaduse seadust loeb tõeline mõistus, seda mõistab käske täites ja seda täidab Kristuse heldus.
33. Kui meie südametunnistus sunnib meid pöörduma kõigi Jumala käskude poole, siis mõistame, et Issanda seadus on laitmatu ja et kuigi see on kohandatud meie headusele (loomulikud moraalsed ja usulised tunded ja hoiakud) , kuid ilma Jumala abita ei saa seda inimestes täiuslikult realiseerida.
34. Need, kes ei pidanud end Kristuse iga käsu võlglasteks, lugege ihuliselt Jumala seadust, nad ei saa aru, mida nad räägivad, ega ka nende kohta räägivad(1. Tim. 1:7), seepärast mõtlevad nad selle täide viia tegudega.
35. Teine tegu on selgelt tehtud heana, kuid tegija eesmärk (sihib) mitte head, teine iseenesest on justkui kuri, aga tegija eesmärk (sihib) head. Ja mitte ainult tegusid, vaid ka sõnu räägivad ühed samamoodi nagu näidatud: teised esitavad asja kogenematuse või teadmatuse tõttu erineval kujul, teised teevad seda kurja tahtlikult ja teised vagaduse vormides.
36. See, kes varjab laimu ja laimu kiituse väljendustesse, on lihtsale arusaamatu ja kes on alandlikul kujul edev, on tema sarnane. Pikka aega püüavad nad tõde valesse varjata, kuid lõpuks (oma tegeliku meelelaadi tõttu) paljastavad nad teod.
37. Juhtub, et teine, ilmselt teeb midagi head
– 523 –
naaber, saab hinges kahju ja juhtub, et teine just sellest, mis tema heaks ei tee (selline väline sulane), saab hinges kasu.38. On noomitus pahatahtlikkusest ja kättemaksust, ja on teist, jumalakartmisest ja tõest.
39. Ära noomi seda, kes on lakanud patustamast ja on juba meelt parandanud. Kui sa Jumala sõnul tahad teda noomida, nagu sa ütled, siis paljasta talle kõigepealt oma patud.
40. Jumal valitseb iga vooruse üle nagu päike päevavalguse üle.
41. Olles teinud voorust, pidage meeles Teda, kes ütles: ilma minuta ei saa te midagi teha(Johannese 15:5).
42. See on nii korraldatud, et inimeste kurbuses on see hea, edevuses ja naudingus aga kurjus.
43. Kes inimeste käes asjata kannatab, väldib pattu ja leiab leinaga võrdse eestpalve.
44. Kes usub Kristusesse, see kannatab meeleldi kogu ülekohtu tasu eest usu mõõdu järgi.
45. Kes palvetab inimeste solvamise eest, lööb deemoneid ja kes esimesele vastu seisab, seda nõelab teine.
46. Ülekohtune solvang on parem inimeste kui deemonite poolt, aga see, kes on Issandale meelepärane, võitis mõlemad.
47. Iga hea hoolitsus tuleb Issandalt, kuid see eemaldub salaja tänamatute, tundetute ja tegevusetute eest.
48. Iga patt lõpeb keelatud naudinguga ja iga voorus lõpeb vaimse lohutusega. Ja nagu esimene erutab (paneb liikuma, ärritab) tema äia, nii teine - tema sugulasi.
49. Inimlik etteheide tekitab leina südames, kuid see on puhtuse põhjus sellele, kes seda talub.
50. Teadmatus annab võimaluse ja vabaduse kasulikule vastu rääkida ning julgemaks muutudes mitmekordistab kurjuse vastuväiteid (või ettepanekuid).
51. Kui teil pole millestki puudust, võtke vastu (saadeti)
– 524 –
leinama ja kui see, kes peab aru andma, jätke armastus kõrvale.52. Olles salaja patustanud, ärge püüdke (ja Jumala ees) seda varjata – (ärge arvake, et see on samuti varjatud), sest kõik alasti ja kuulutavad Issanda silme ees, Temale meile mõeldud sõna(Hb 4:13).
53. Näidake end vaimselt Issandale: inimene näeb näost, aga Jumal südamest(1. Saamueli 16:7).
54. Ära mõtle ega tee midagi ilma eesmärgita Jumala järgi, sest sihitult reisija raiskab oma tööd asjata.
55. Inimesel, kes vajadusest pattu teeb, on raske meelt parandada, sest Jumala tõe eest on võimatu varjuda.
56. Õnnetu juhtum toob tarkadele meelde Jumala, samas kui see, kes Jumala unustab, kurvastab proportsionaalselt.
57. Olgu iga tahtmatu kurbus teie mäletamise õpetajaks ja teie tung meeleparanduseks ei lähe kunagi alt.
58. Unustusel iseenesest pole jõudu, vaid seda hoiab meie hooletus ja sellega proportsioonis.
59. Ära ütle: "Mida ma peaksin tegema? Ma ei taha, aga see (unustus) tuleb." Selle põhjuseks on asjaolu, et jätsite selle meelde jättes võlgnevuse tähelepanuta.
60. Tee seda head, mida mäletad, siis ilmub sulle see hea, mida sa ei mäleta, ja ära reeda oma mõtteid hoolimatult unustusehõlma.
61. Pühakiri ütleb: põrgu ja hävitus on Issanda ees ilmsed(Õpetussõnad 15:11). See räägib südame teadmatusest ja unustamisest.
62. Põrgu on teadmatus, sest mõlemad on sünged. Kuid hävitamine on unustus, sest mõlemas on midagi endisest kadunud.
63. Olge uudishimulikud oma kurjade tegude, mitte ligimese suhtes, ja teie vaimset töötemplit ei varastata.
64. Hooletus ei sisalda juba teostatavat hüve (seda ei võeta millekski). Almus ja palve panevad need, kes on kohuse eiranud.
– 525 –
65. Kurbus Jumala pärast on vagaduse võõrandamatu omadus, sest tõelist armastust panevad proovile raskused.
66. Ärge arvake, et olete omandanud vooruse ilma kurbuseta: selline voorus on ebausaldusväärne (ei kogeta) rahu tõttu (teie, seda omandades).
67. Vaadake mis tahes tahtmatu kurbuse tulemust ja te leiate sellest pattude eemaldamise (puhastuse).
68. Paljud naabri nõuanded on kasulikud (neid on), kuid igaühe jaoks pole midagi atraktiivsemat kui tema enda otsus.
69. Otsides tervenemist, hoolitsege oma südametunnistuse eest ja tehke seda, mida ta teile ütleb, ja te saate sellest kasu.
70. Jumal ja südametunnistus teavad igaühe saladust (tegusid) ja lasevad neil nende kaudu parandusi vastu võtta.
71. *) Kui palju võib inimene teha oma tahtmise järgi, aga Jumal korraldab tema tegude tulemuse õigusega.
72. Kui tahad inimestelt kiitust ilma hukkamõisteta vastu võtta, armasta esmalt noomitust oma pattude eest.
73. Ükskõik kui palju inimene ka ei tunnistaks häbi Kristuse tõe pärast, võib rahvas teda sada korda rohkem ülistada. Kuid palju parem on teha kõike head tuleviku nimel (kättemaks).
74. Kui inimene toob teisele kasu sõnade või tegude kaudu, tunnistagu mõlemad selles Jumala armu. Kes sellest aru ei saa, saab ülekaalu sellest, kes ei saa aru **).
75. Kes oma ligimest kiidab mingi silmakirjalikkuse eest, see noomib teda teine kord ja tal jääb häbi.
76. Kes vaenlaste varitsust ei tunne, see mugavalt sureb ja kirgede (juurte, põhjuste) põhjusi juhtimata langeb kergesti.
77. Meeldivusest (enda rõõmuks tegemisest) tuleneb hooletus, hooletusest aga unustus. Sest selle kohta, mis on kellelegi kasulik, on Jumal andnud teadmise kõigile.
78. Inimene pakub (sõna) oma ligimesele, kuivõrd
___________________
*) 71. Ch. Savv. käsikirjad ja toim. Migne on selline: Häbematult (ilma eesmärgita ja korrata) on tööline kõiges vaene ja lootusega vool topeltrikas.
**) See võib olla ainult mõte, et neist kahest on parem see, kes sellest aru saab.
– 526 –
teab, et Jumal tegutseb kuulajas, kuivõrd ta usub.79. Ma nägin lihtsaid, tegudest alanduvaid, ja nad said targemaks kui targad *).
80. Üks teine lihtlane, kuuldes, kuidas neid ülistatakse, ei jäljendanud nende alandlikkust, vaid ajendas end lihtsuses ja haaras sellest uhkuse.
81. See, kes alandab teadmisi ja hoopleb teadmatusega, pole mitte ainult sõnades, vaid ka mõistuses võhik.
82. Nii nagu tarkus sõnas on üks asi ja tarkus ise on teine, nii on teadmatus sõnas teine ja teadmatus ise on teine.
83. Teadmatus sõnastuses ei kahjusta kõige aupaklikumaid, nii nagu verbaalne tarkus ei kahjusta alandlikku tarka.
84. Ärge öelge: ma ei tea, mis tuleb, ja seetõttu olen süütu, kui ma seda ei tee. Sest kui te teeksite seda head, mida teate, siis ilmutaks teile järjestikku kõik muu, mõistetakse üksteise kaudu, nii nagu tunnustatakse sama perekonna inimesi (Kl ptk 48). Teil ei ole kasulik teada teist (mida te ei tea) enne esimese (orja) täitmist. Sest mõistus ohkab tegevusetuse tõttu (tööpuudus), aga armastus loob, sest kõik kestab(1. Kor. 8, 1, 13, 7).
85. Lugege jumaliku pühakirja sõnu tegudega ja ärge levitage oma sõnu laialt, paisudes palja mõtteviisiga.
86. Kes on ärist lahkunud ja rahuldunud üksnes teadmistega, kahe teraga mõõga asemel hoiab pilliroogu, mis lahingu ajal Pühakirja järgi (Js 36:6) haavab tema kätt ja sellesse tungides valab vaenlaste ette ülbuse mürki.
87. Igal mõttel on Jumala ees oma mõõt ja kaal. Nii et sama on mõelda Tema ees
____________________
*) Pavel Lihtne.
– 527 –
kallutatud või ainult ühel viisil (st ainult mõistusega ilma tegudeta või ainult oma mõistusega, ilma kogenud inimestega nõu pidamata).88. Kes on käsu täitnud, see oodaku kiusatust. Sest armastust Kristuse vastu panevad proovile vastandused (Slichi ptk. 65).
89. Ära põlga (ära jäta hooletusse) ühtegi mõtet hooletusest. Sest ükski mõte pole Jumala eest varjatud.
90. Kui märkad, et mõni mõte tõotab sulle inimlikku hiilgust, siis tea kindlalt, et see valmistab sind häbenema.
91. Vaenlane teab vaimse seaduse nõuet ja otsib ainult vaimset konstitutsiooni (vaimse elu juhtidelt soovitava mõtte, mitte tegudega). Kas tal ei jää sel viisil aega oma abilise (kui keegi on ettepanekuga nõus) patukahetsusele panna (kui ta tunnistab oma süüd) või kui ta ei kahetse (süü mõistmata), koorma teda tahtmatute valusate muredega (ja koormatega, mille Jumal tavaliselt saadab sellistele valgustamiseks). Juhtub, et mõnikord õpib ta selliste induktsioonide (kurbus, nurisemine, sõnakuulmatus Jumala otsusele, teadmatus, et ta on neid ära teeninud) vastu üles tõusma, et sel moel siin valusaid kurbusi mitmekordistada (sest Jumal saadab ikka ja jälle tema juurde tulema meeli) ja väljarände ajal näidata oma truudusetust (paljastada uskmatust Providence'i ja tõsiasja, et ta ise oli süüdi).
92. (elus) ettejuhtuvate õnnetuste vastu on paljud paljudele asjadele edukalt vastu astunud, kuid ilma palveta ja meeleparanduseta ei pääse keegi ägedatest (surmajärgsetest äärmustest).
93. Kuri teisest saab jõudu ja samamoodi kasvab hea (tugevab, tugevneb) üks teisest. Mõlemad erutavad oma suhtlejat ja suunavad nad rohkem saali kummardama.
94. Meie silmis esitleb kurat väikseid patte tähtsusetuna, sest muidu ei saa ta viia suurte pattudeni.
– 528 –
95. Häbiväärse iha juur on inimeste kiitus, aga ka puhtus – (meie) patustamise hukkamõist, mitte ainult siis, kui me seda ainult kuuleme, vaid ka siis, kui me selle enda peale võtame.
96. Kasu pole neil, kes maailmast lahti ütlenuna elavad meelsasti (oma lõbuks, tehes alati ainult seda, mis meeldib ja meeldib südamele). Sest see, mida ta varem varandusega tegi, teeb ta sedasama ka nüüd, tal pole midagi.
97. Jällegi, karskus, kui ta raha omandab, on oma sisemise meeleolu järgi esimese vend, kuna see on samalt emalt - otsib seda, mis on südamele armas, ainult teiselt isalt, kire muutus.
98. Juhtub, et keegi surub kire maha suure naudingu nimel (sest ilma tema orjata on rahulikum elada) ja teised, teadmata tema eesmärki, ülistavad teda: ja võib-olla saab ta ise teada, et töötab tulutult.
99. Kogu patuse põhjus on edevus ja naudinguhimu. Kes neid ei vihka, see ei peata kirgi.
100. Armastus raha vastu on kõige kurja juur(1 Tim. 6:10), kuid on ilmne, et see on koostatud ka nende pärast (seda nõuavad nad, see on kinnitatud ja seisab nende peal).
101. Vaimu pimestavad need kolm kirge: rahaarmastus, ma ütlen, edevus ja naudingute iha.
102. Leechi kolm tütart millest Pühakirjas räägitakse, on need emahullus armastatu armastus(Õp. 30, 15).
103. Mõistus ja usk, meie loomuse kaaskasvatajad, on tuhmunud ainult nendest.
104. Raev, viha, sõimamine, mõrvad ja muu pahede kataloog on nende tõttu inimeste seas ülimalt intensiivistunud.
105. Seega tuleb vihata rahaarmastust, edevust ja kirge naudingute vastu kui pahede emasid ja vooruste kasuemasid.
106. Nende tõttu oleme saanud käsu mitte armastada maailma, isegi mitte maailmas, mitte (selles mõttes, et me saime sellise käsu) nii, et me hoolimatult vihkaksime Jumala looduid, vaid lõikame ära juhud. nende kirgede pärast.
– 529 –
107. Mitte keegi pühakiri ütleb, kogenud sõdalane, võtab ette maiseid oste(2Tm 2:4). Sest kes, olles neile pühendunud, tahab kirgi võita, on nagu mees, kes tahab õlgedega tuld kustutada.
108. Kes on oma ligimese peale vihane raha, kuulsuse ja naudingute pärast, pole veel aru saanud, et Jumal valitseb õiguses.
109. Kui kuulete Issanda sõnu: kui ta ei loobu kogu oma varast, ei ole ta mind väärt(Luuka 14:33; Matt. 10:38), siis mõista, mida öeldi mitte ainult omandi, vaid ka kõigi sisemiste kurjategijate kohta.
110. Kes tõde ei tea, ei saa ka päriselt uskuda. Sest loomupärane teadmine eelneb usule.
111. Nagu Jumal eraldas kõik nähtavad (olendid) lähedased, nii ka inimlikud mõtted (Ta tasub vastavalt nende varale), tahame me seda või mitte.
112. Kui keegi, kes ilmselgelt patustas ja ei paranda meelt, ei kannatanud lõpuni kurbust, siis tea, et tema üle kohus on halastamatu.
113. Kes südames targalt palvetab, kannatab kurbust, mis ta leiab, aga kättemaksuhimuline pole veel puhtalt palvetanud.
114. Kui kannatate kellegi käest kahju, etteheiteid või tagakiusamist, ärge mõelge olevikule, vaid sellele, mida oodatakse tulevikus, ja avastate, et temast on saanud teile palju õnnistusi, mitte ainult olevikus. ajal, aga ka tulevasel sajandil.
115. Nii nagu mõru koirohi on kasulik neile, kelle seedimine on rikutud, nii on see kurja meelega kasulik kibedaid õnnetusi taluda: tervisele ja neile meeleparandusele on need ravimid kasulikud.
116. Kui sa ei taha kannatada, siis ära taha ka kurja teha: sest see (viimane) järgneb halastamatult sellele (esimesele). Sest nii palju, kui inimene külvab, nii palju ta lõikab(Gal. 6, 7).
117. Omavoliliselt kurja külvades ja seda vastu tahtmist lõikades peame imetlema Jumala tõde.
118. Külvi ja lõikamise vahele määratakse teatud ajavahemik. Kuid sel põhjusel ei tohi me kättemaksu mitte uskuda.
– 530 –
119. Kui oled pattu teinud, siis ära süüdista keha, vaid mõtet, sest kui mõte poleks edasi voolanud, poleks keha sellele järgnenud.
120. Varjatud kaabakas on pahatahtlikum kui need, kes avalikult solvavad, seetõttu on ta kurjem ja teda karistatakse.
121. Pühakirja järgi on madu, kes loob intriige ja teeb salaja kurja, madu. istuda rajale ja hammustada hobuse kanda(1Ms 49:17).
122. Seda, kes korraga kiidab ligimest ühe asja eest ja noomib ligimest teise pärast, valdab edevus ja kadedus: ta püüab kiidusõnadega varjata kadedust ning etteheitega esitleb end oma parimana.
123. Nii nagu on võimatu üheskoos toita lambaid ja hunte, nii on võimatu halastust saada sellele, kes käitub oma ligimese suhtes reeturlikult.
124. See, kes segab salaja oma tahte käsuga, on abielurikkuja, nagu on näidatud Tarkuses, ja mõistuse vaesuse tõttu kannatavad haigused ja ebaaus(Õp. 6, 32. 33).
125. Nagu vesi ja tuli ei saa vastanduda, nii vastanduvad ka eneseõigustus ja alandlikkus.
126. Kes otsib pattude andeksandmist, armastab alandlikkust, aga kes teise hukka mõistab, pitseerib (kindlustab endale) tema kurjad teod.
127. Ärge jätke pattu kustutamata, isegi kui see on kõige väiksem, et see ei viiks teid hiljem suuremate pattudeni.
128. Kui tahad saada päästetud, armasta tõelist sõna (tõesõna enda kohta) ja ära kunagi lükka noomitust hoolimatult tagasi.
129. Tõe sõna muutis rästikute järglasi ja näitas neile, kuidas vältida tulevast viha (Mt 3:7).
130. Kes võtab vastu tõe sõnad, võtab vastu Jumala Sõna, sest ta ütleb: võta vastu sa võta mind vastu(Mt 10:40).
131. Lõõgastunult, läbi katuse rippuv, on patune, keda usklikud Jumala järgi noomivad ja oma usu pärast saab (pattude) andeksandmise (Luuka 5:19).
132. Parem palvetada aupaklikult (heatahtlikult) oma ligimese eest, kui teda igas patus süüdi mõista.
– 531 –
133. Tõeliselt kahetseja saab rumalate etteheiteid. Kuid see on tema jaoks meeldimise märk (oma meeleparanduse Jumalale).
134. Püüdke vältida igasugust hoidumist(1Kr 9, 25) ja ei lakka (ärakasutamistest), kuni Issand hävitab Babüloni seemne.
135. Kujutage ette, et on kaksteist ebaaus kirge. Kui sa armastad vähemalt ühte neist, täidab see ülejäänud üheteistkümne koha.
136. Patt on põlev tuli. Kui palju te aineid ära võtate, nii palju see sureb välja ja kui palju lisate, nii palju see süttib.
137. Kiitustega ülendatud, oodake teotust, sest, ütleb (Pühakiri), tõuske alandlikuks(Mt 23:12).
138. Kui me loobume igast meelevaldsest ja vaimsest patust, siis alles siis alustame tõelist võitlust meid valdavate kirgede ettekäänetega.
139. Sõltuvus on kunagiste pattude tahtmatu meenutamine. Kes veel maadleb (kirgedega), see püüab (sellist mõtlemist) kirge mitte lubada ja kes on need juba vallutanud, see lõikab oma kõige esimese rünnaku ära.
140. Viletsus on südame tahtmatu liigutamine, millega ei kaasne kujundeid*). See on nagu võti (avab ukse patu südamesse), seetõttu püüavad kogenumad sellest kohe alguses kinni haarata.
141. Kus mõttekujundid (seiskuvad), seal (oletatavasti) oli kompositsioon: sest selle liigutusega, mis on süütu (tahtmatu) rünnak, ei kaasne kujundeid. Juhtub, et ühel inimesel saavad need tühjaks nagu mari tulest (kas põlenud või kõrbemise kartuses), teine aga ei pööra neid enne ära, kui leek süttib **).
142. Ära ütle: ma ei taha, aga ta (mõtlemine) tuleb. Muidugi, kui mitte just see asi, siis teile tõesti meeldivad selle põhjused.
_____________________
*) Parafraas, kreeka fraasi kokkuvõtlikkuse tõttu.
**) See sarnaneb vanainimese sõnaga, kui küsitakse: kas tuleks mõtteid sisse lasta? Lase lahti, ütles ta, ja siis võitle ja sõida.
– 532 –
143. Kes otsib kiitust, on kirglik ja kes leinab leitud kurbust, armastab loomulikult lohutust.
144. Nagu kauss kaalul, ei seisa mõte armastavast naudingust ühel mõttel. Nüüd nutab ja kurdab pattude üle, siis kakleb ja vaidleb ligimesega, jahtides naudinguid.
145. Kes proovib kõike ja hoiab head, seda hoitakse loomulikult ka kõige kurja eest (1Ts 5:21:22).
146. Abikaasa on pika meelega ja mõistusega(Õp 14:29), samuti need, kes kallutavad oma kõrvad tarkuse sõnade poole.
147. Ilma Jumala mäletamiseta ei saa teadmised olla tõesed. Ilma esimeseta on teine vale.
148. Karmi südamega inimeste jaoks pole kõige peenemate teadmiste sõna kasulik, sest ilma hirmuta (selline inimene) ei võta meeleparandustööd enda peale.
149. Alandlikule inimesele on ususõna (usu lohutuse kohta) kohane, kuna ta ei kiusa Jumala pikameelsust ega taba (peksa) sagedast üleastumisest (Jumala tahtest või käsust).
150. Ärge noomige tugevat meest edevuses, vaid pigem osutage talle tulevase ebaaususe koormale, sest nii võtab mõistlik mees (iseeneses) noomituse kergemini vastu.
151. See, kes ei armasta denonsseerimist, kütkeb kindlasti meelega kirgedesse ja kes teda armastab, hoiab ilmselgelt eemale nende taotlustest.
152. Ei taha kuulda teiste inimeste kavalusest, sest samas on nende kavaluse tunnused kirjas ka meisse.
153. Olles kuulnud halbu kõnesid, vihasta enda peale, mitte selle peale, kes neid rääkis, sest kuri kõrv on kaval ja vastaja kõhn ja sõnumitooja).
154. Kui juhuslikult keegi inimeste ringi satub
– 533 –
tühjad rääkijad, las ta peab end sellistes sõnavõttudes süüdi kui mitte oleviku, siis mineviku kohta (sest ta ise oli nendega varem lobisenud).155. Kui näed, et keegi sind silmakirjalikult kiidab, siis oota muul ajal temalt noomitust.
156. Võrdsusta praegused mured tulevaste õnnistustega ja hooletus ei nõrgesta kunagi sinu saavutusi.
157. Kui kehalise (materiaalse) almuse eest kiidad inimest kui head, peale Jumala (unustades, et seda tehakse Jumala ettenägemise järgi), siis hiljem osutub sama inimene sinu jaoks kurjaks.
158. Iga hea tuleb Issandalt tema kaalutluse kohaselt; ja need, kes selle meile toovad, on hea teenijad.
159. Võtke hea ja kurja põimumist võrdse mõttena, sest see Jumal hoiab lõpuks ära sündmuste anomaaliad teie elus.
160. Mõtete ebavõrdsus (tahtmatu) tekitab tahtmatult muutusi enda mõtetes. Väliselt mõõdab Jumal tahtmatut meelevaldsega.
161. Sensuaalne (väline seisund) on intelligentse (sisemise süsteemi) järglane, kes toob Jumala definitsiooni järgi selle, mis kuulub (mida väärt).
162. Kui süda on täis naudingute iha, siis tekivad kahjulikud mõtted ja sõnad. Nii et suitsu kaudu saame teada aine põlemisest (sees).
163. Jää oma mõistusega oma südamesse ja kiusatused ei häiri sind, sealt lahkudes talu, mis sulle ette tuleb.
164. Palvetage, et kiusatus teid ei tabaks, ja kui see juhtub, võtke see vastu enda omana, mitte kellegi teise omana.
165. Pöörake oma meel igasugusest armastusest ja siis saate näha kuradi kavalusi.
166. Kes ütleb, et näeb kõiki kuradi mahhinatsioone teadmata, kuidas, see teeb end täiuslikuks.
167. Kui vaim on vabastatud kehalise eest hoolitsemisest, siis proportsionaalselt sellega näeb ta vaenlaste nippe.
– 534 –
168. See, keda mõtted kannavad, on nende poolt pimestatud ja näeb patu tagajärgi, kuid ei näe nende põhjuseid.
169. Juhtub, et keegi, ilmselt täites käsku, (sisemiselt) orjastab kired ja hävitab heateo kurjade mõtetega.
170. Olles tunnistanud endas patu algust (olenud selle mõtte omaks võtnud), ära ütle: "Ta ei saa minust jagu," sest niipalju kui sa oled seda lubanud, oled sa sellest juba võitu saanud.
171. Kõik, mis sünnib, eostatakse väikesena ja vähehaaval toidetuna kasvab.
172. Patu väljamõeldis on paljudest kootud võrk. Kes sellesse osaliselt mässitud, selle hooletusse jätab, see tõmbab ta peagi igakülgselt endasse.
173. Ärge soovige kuulda oma vaenlaste ebaõnnest, sest see, kes selliseid kõnesid meelsasti kuulab, kogub (kohe) oma tahte viljad.
174. Ärge arvake, et pattude pärast tabab inimesi kurbus. Sest juhtub, et mõned meeldivad Jumalale, kuid nad kannatavad kiusatust. Ja see on kirjutatud mitte ainult õelad ja seadusevastased abielluvad(Psalm 36:28), aga mis samuti neid, kes tahavad elada jumalakartlikult Kristuses, kiusatakse taga(2Tm 3:12).
175. Viletsuse ajal olge tähelepanelik meelsuse palvete suhtes. Sest kuna see tõotab kurbuses lohutust, võib inimene kergesti kalduda sellega leppima.
176. Mõned nimetavad mõistlikeks neid, kes oskavad mõistlikult ratsionaalselt hakkama saada, kuid tõelisteks on need, kes on oma soovide üle kontrolli all.
177. Enne kurjuse (kirgede) hävitamist ärge kuulake oma südant, sest mis iganes sellesse investeeritakse, see nõuab selliseid rakendusi.
178. Nagu maod, leidub mõnda metsas, teised aga sukelduvad salaja majades, nii ka kired - mõned on vaimselt ette kujutatud (mõtetes), teised aga mõjutavad aktiivselt (tegudesse astuvad ja neisse peidavad), kuigi juhtub, et neid muudetakse ühest tüübist teise.
179. Kui sa näed, mis sinu sees peitub, on tulnud
– 535 –
tugevasse liigutusse ja tõmbab vaikiva meele kire juurde, siis teadke, et kunagi varem oli mõistus ise sellega hõivatud, viis selle tegevusse ja pani südamesse.180. Pilv ei teki ilma tuule hinguseta ja kirg ei sünni ilma (liikumis)mõteteta.
181. Kui me ei loo enam liha tahtel, vastavalt Pühakirjale, siis on Issanda abiga meil lihtne lakata end häirimast sellest, mis varem oli sisse pandud (vaimsed kired ja halvad harjumused) .
182. Kujundid, mis tungivad mõistuse olemusse, on tigedamad ja võimsamad kui puhtalt mentaalsed, kuid viimased on neile eelnevad ja on nende põhjuseks.
183. On kurjust, mis lähtub südamest ja võtab selle omaks pikaajalise nakatumise ja südame sellega liitumise tõttu, ja on kurjust, mis võitleb vaimselt igapäevaste sündmuste tõttu.
184. Jumal hindab tegusid nende kavatsuste järgi. Tolmu tee, Ta räägib, Issand teie südame järgi(Psalm 19:5),
185. Kes kohusetundlikult ei mõtiskle, see ei võta vastu kehalisi töid vagaduse nimel.
186. Südametunnistus on loomulik raamat (Jumala käskudest): see, kes seda aktiivselt loeb, saab jumaliku eestpalve kogemusi.
187. Kes meelevaldselt ei pinguta tõe nimel (selle kaitseks), seda karistatakse tahes-tahtmata palju raskemini.
188. Kes, teades Jumala tahet, täidab seda oma võimete kohaselt, pääseb väikeste töödega suurte eest.
189. Kes tahab kiusatustest üle saada ilma palve ja kannatlikkuseta, ei hakka neile vastu, vaid takerdub neisse rohkem.
190. Issand on peidetud Tema käskudesse ja need, kes Teda otsivad, leitakse vastavalt (nende täitmise) mõõdule.
191. Ära ütle: Ma täitsin käsud, kuid ma ei leidnud Issandat. Kõik, kes Teda õigesti otsivad, leiavad rahu.
192. Rahu on vabanemine kirgedest, mida pole võimalik saavutada ilma Püha Vaimu mõjuta.
193. Üks asi on käsu täitmine ja teine on voorus, kuigi nad laenavad vastastikku üksteist, on need headuse põhjused.
– 536 –
194. Käsu täitmist nimetatakse käskluse täitmiseks ja vooruseks on see (südamlik meeleolu), kui (mille nimel) tehtu on Jumalale tõeliselt meelepärane.
195. Nii nagu sensuaalne rikkus, ehkki üks, on omandamisobjektide järgi otsustades mitmekülgne, nii on voorus üks, kuid sellel on palju tegusid.
196. Kes ilma tegudeta on tark ja räägib sõnu (vestlusi, kuidas elada), see on rikas ülekohtust ja tema teosed Pühakirja järgi, võõrad sisenevad majja(Õp. 5, 10).
197. Kõik alluvad kullale, ütleb Pühakiri (Koguja 10:19). Jumala armust kontrollitakse vaimset (vaimset elu).
198. Hea südametunnistuse omandab palve ja puhta palve omandab südametunnistus. Oma olemuselt vajavad nad üksteist.
199. Jaakob tegi Joosepile värvilise rõiva. Ja Issand annab alandlikele tõe tundmise, nagu on kirjutatud: Issand õpetab tasaseid oma teel(Psalm 24:9).
200. Tee head alati vastavalt oma jõule ja kui on võimalus teha rohkem, ära pöördu vähema poole, sest tagurpidi, ütleb Issand, ei valitsenud Jumala kuningriigis(Luuka 9:62).
– 537 –
Tekst on antud vastavalt väljaanne(tõlgitud keelde kaasaegneõigekiri):
Märkige askeetlik St. 200 peatükki vaimsest seadusest // Philokalia. T. 1. 3. väljaanne. M., 1895, lk. 520-537.
Püha Markus sündis Ateenas. Ta rääkis oma elust Abba Serapionile, kes jumala tahtel teda enne surma külastas.
Nooruses õppis ta filosoofiat. Pärast oma vanemate surma tõmbus püha Markus Egiptusesse ja asus elama Traakia mäe koopasse (Etioopias). Üheksakümmend viis aastat elas munk erakuna ega näinud kogu aeg mitte ainult inimese nägu, vaid isegi loomi ega linde. Esimesed kolmkümmend aastat olid Püha Markuse jaoks kõige raskem aeg. Paljajalu ja lahti riietatuna kannatas ta talvel külma ja suvel palavuse käes. Toiduks pakkusid teda haruldased kõrbetaimed, vahel tuli süüa tolmu ja jooma kibedat merevett. Ebapuhtad vaimud jälitasid püha Markust, vandusid ta merre uputama ja, haarates nad kinni, tirisid ta mäelt hüüdes: "Kao ära meie maalt! Maailma algusest peale ei tulnud kedagi rahva seast. siin – kuidas sa julged tulla?”
Pärast kolmkümmend aastat kestnud katsumusi laskus jumalik arm askeedi peale. Inglid tõid talle süüa, kehale kasvasid pikad juuksed, mis hakkasid kaitsma külma ja kuuma eest. "Ma nägin," rääkis munk munk Serapionile, "jumaliku paradiisi ja selles Jumala prohvetite Eelija ja Eenoki sarnasust ning kõike, mida ma palusin, näitas Issand mulle." Vestluses Abba Serapioniga küsis munk Mark, kas maailm seisab Kristuse seaduses, kas kristlaste tagakiusamine jätkub. Kuuldes, et ebajumalakummardamine on lakanud, rõõmustas pühak ja küsis: "Kas nüüd on maailmas pühakuid, kes teevad imesid, nagu Issand ütles oma evangeeliumis: "Teil pole midagi võimalik" (Mt 17:20)?" Sel ajal, kui pühak neid sõnu lausus, liikus mägi 5000 küünart (umbes 2,5 kilomeetrit) ja liikus mere poole. Munk Mark nägi, et mägi liigub, ja pöördus selle poole: "Ma ei käskinud teil liikuda, vaid ma rääkisin teie vennaga; seepärast seiske oma kohal!" Pärast seda naasis mägi tõesti oma kohale. Abba Serapion langes hirmunult näoli. Reverend Mark võttis tal käest kinni ja küsis: "Kas te pole oma elus selliseid imesid näinud?" "Ei, isa," vastas vanem Serapion. Siis nuttis munk Mark kibedasti ja ütles: "Häda maale, sest kristlased elavad sellel ainult nime, mitte tegude järgi."
Pärast seda kutsus püha Mark Abba Serapioni sööma. Ingel tõi süüa. Abba Serapion ütles, et kogu oma elu jooksul pole ta kunagi nii maitsvat toitu söönud ega nii magusat vett joonud. "Vend Serapion," vastas püha Markus, "kas olete näinud, kui palju õnnistusi Jumal oma teenijatele saadab! Kõik päevad on Jumal saatnud mulle ühe leiva ja ühe kala ning nüüd on ta teie pärast kahekordistanud sööki - ta on saatnud meile kaks leiba ja kaks kala. Issand jumal toidab mind kogu aeg sellise ja sellise toiduga mu esimese viletsuse jaoks."
Enne oma surma palvetas munk Mark kristlaste, maa ja kõigi sellel Kristuse rahus ja armastuses elavate inimeste päästmise eest. Ta käskis Abba Serapionil ta koopasse matta ja selle sissepääsu blokeerida. Abba Serapion oli tunnistajaks, kuidas 130-aastase auväärse Marki hing taevasse võeti (+400).
Pärast pühaku matmist saatsid kaks inglit erakute kujul Abba Serapioni sisemisse kõrbesse suure vanema Johannese juurde. Abba Serapion rääkis selle kloostri vendadele Püha Markuse elust ja surmast.
Biograafia
Tema eluoludest on vähe teada. Palladius, kes teda isiklikult nägi, ütleb, et ta oli äärmiselt vaikse ja tasase iseloomuga, nii et keegi ei saanud temaga võrrelda, ja et ta armastas juba noorest peale Pühakirja uurida ja sai sellega nii tuttavaks, et ta tundis Vana ja Uut Testamenti (sama kordab Sozomen).
Püha Makarios Aleksandriast annab tunnistust Jumala erilisest halastusest tema vastu pühade saladuste osaduse ajal, mis viitab ka Püha Püha usu suurele jõule. Mark ja tema armastuse leegil Issanda vastu ja tema äärmisel alandlikkusel.
Pärast Markust jäid arvukad askeetlikud õpetused alles, eriti 1. Philokalias, tema “200 peatükki vaimsest seadusest” ja “Neile, kes arvavad, et nad arvavad, et nad on teod õigustatud, on 226 peatükki”.
Püha Markus elas üle saja aasta ja puhkas arvatavasti viienda sajandi alguses. Kuid ta elas ja tegeles Püha Antoniuse elu ja õpetuse esimeste järglastega ning võib-olla ka Antoniuse endaga.
Muistsed ja keskaegsed allikad autori kohta
- Palladius, Helenopolise piiskop. Lavsaik ehk jutustus Pühade ja Õnnistatud Isade elust. - Wedge: Christian Life Foundation, 2001. Ch. 20. Markusest.
- Salamise Ermius Sozomeni kirikulugu. - Peterburi, 1851. (VI raamat, ptk 29. 30).
- Photius Konstantinoopolist. Tunnistus meie austatud isa Abba Marki raamatust // Askeet Markuse, Eremiidi Jesaja, Uue teoloogi Simeoni vaimsed ja moraalsed sõnad. - M .: Moskva Püha Uinumise Pihkva-koobaste kloostri kompleks, 1995. (Kordustrükk 1911). Sama - M.: Palomnik, 1995.
Askeedi Markuse kirjutised
- Nestoriaanide vastu / Per. kreeka keelest, kommentaar: B. Barchunov // Teoloogiline kogumik. - M.: Õigeusu Püha Tihhoni Teoloogia Instituut, 1999. nr 4; 2000. nr 5.
- Püha Askeedi Markuse juhised vaimse elu kohta // Philokalia. - Püha Kolmainsus Sergius Lavra, 1993. - T. 1.
nestoriaanide vastu. - Kaasan, 1901.
- Sõnad 1 - 7 // Praost Paisius Velichkovsky. Hingetoidu entusiastlikud tunnid ehk mitmed tõlked pühadelt isadelt. - B.M.: Moskva Patriarhaadi kirjastus, 2000.
- Sõnad 1 - 10 // Askeedi Markuse, Erak Jesaja, Uue teoloogi Siimeoni vaimsed ja moraalsed sõnad. - M .: Moskva Püha Uinumise Pihkva-koobaste kloostri kompleks, 1995. (1911. aasta väljaande kordustrükk). Sama - M.: Palomnik, 1995.
- Väljavõtteid Püha Askeedi Markuse teostest // Püha Ignatius Brianchaninov, ep. Kaukaasia ja Must meri. Loomingud. Pakkumine kaasaegsele kloostrile. - M.: Lepta, 2002.
Tsitaat
Askeet Markuse uurimiskirjandus
- Barsov N. I. IV sajandi kristliku jutlustamise ajaloost: IV sajandi dogmaatilis-poleemilise jutlustamise tüübi esindajad idas. - Harkov, 1886.
- Philokalia. - Püha Kolmainsus Sergius Lavra, 1993. - T. 1.
- Lühijutt meie auväärsest isast Askeedist Markusest // Askeet Markuse, Erak Isaiase, Uue teoloogi Simeoni vaimsed ja moraalsed sõnad. - M .: Moskva Püha Uinumise Pihkva-koobaste kloostri kompleks, 1995. (1911. aasta väljaande kordustrükk).
- Mark Asket // Kristlus: entsüklopeediline sõnaraamat / Ch. toim. S. S. Averintsev. - M: Suur Vene entsüklopeedia, 1993-1995. - T. II.
- Plakida (Deseus), arhim. "Philokalia" ja õigeusu vaimsus. Moskva: Püha Tihhoni õigeusu humanitaarülikool, 2006.
- Filaret (Gumilevski), peapiiskop. Kirikuisade ajalooline õpetus / Kordustrükk 3 köites. - M.: sünd, 1998. - T. 3. S. 47-50.
- Florovsky GV ida kirikuisad. - M.: AST, 2002. S. 522-525.
Märkmed
Lingid
- Biograafia teadus-teoloogilises portaalis Bogoslov. RU
- Ashmarin Andrei Aleksandrovitš Askeedi mark ristimise sakramendi kohta
Wikimedia sihtasutus. 2010 .
- Mark Petronius Sura Septimian
- Mark Porcius Cato (Utici poeg)
Vaadake, mis on "Mark the Ascetic" teistes sõnaraamatutes:
Marcus Aurelius- Marcus Aurelius sündis aastal 121 pKr. Sai 40-aastaselt keisriks, suri 180. aastal. Tema kreeka keelde tõlgitud memuaarid on rida maksiime, maksiime ja tähelepanekuid, mis on tehtud raskete sõjaliste kampaaniate ajal ilma kavatsuseta ... ... Lääne filosoofia selle tekkest tänapäevani
Mark (Michael)- liigutatav skeemis, Methodius kloostris, sünd. 1739 adv. Sarovi kõrbes ja 1778. aastal tehti talle tonsuur; † 1818 4. november. Lisa: Mark (Michael), askeetlik; † 1817 4. november. (Polovtsov) ...
Mark, rev. Pihkva-Petšersk- Pihkva koopa esimene askeet. Mälestati 29. märtsil. (Polovtsov) ... Suur biograafiline entsüklopeedia
FILOCABILUS- Kõigeväeline Issand koos eelseisva St. Macarius Notara ja St. Püha mägironija Nikodeemus. Graveerimine. 50ndad 20. sajandil Kõigeväeline Issand koos eelseisva St. Macarius Notara ja St. Püha mägironija Nikodeemus. Graveerimine. 50ndad 20. sajandil [Kreeka Θιλοκαλία],… … Õigeusu entsüklopeedia
JOHN KARPAFII- [Kreeka. ᾿Ιωάννης ὁ Καρπάθιος], kahesaja peatüki autor, millest esimene on lisatud Philokaliasse. Kreeka keele koostajad kogumikus, järgneb mitmele käsikirjale epiteet „austusväärne” (ὅσιος) I.K. Oikumeenilise Patriarhaadi nimega 20. aug. 1983. aasta edetabelis... Õigeusu entsüklopeedia
JEESUS KRISTUS- [Kreeka. ᾿Ιησοῦς Χριστός], Jumala Poeg, lihas ilmunud Jumal (1Tim 3:16), kes võttis enda peale inimese patu ja tegi oma ohvrisurma läbi tema päästmise võimalikuks. UT-s nimetatakse teda Kristuseks või Messiaks (Χριστός, Μεσσίας), Pojaks (υἱός), Pojaks… … Õigeusu entsüklopeedia
Ülestunnistus- Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Ülestunnistus (tähendused). Meeleparanduse sakrament (Nicolas Poussin, 17. saj 2. kolmandik. Riiklik linn ... Wikipedia
Philokalia- (Moskva, 1905) "Philokalia" (kreeka ... Wikipedia
Halastus (kristlus)- Kristliku kristliku portaali elu · ... Wikipedia