Progressi mõiste ja selle kriteeriumid. Sotsiaalne progress: kontseptsioon, kriteeriumid

Väga oluline on mõista, mis suunas meie ühiskond liigub, pidevalt muutub ja areneb. See artikkel on pühendatud sellele eesmärgile. Püüame määratleda sotsiaalse progressi kriteeriumid ja vastata paljudele teistele küsimustele. Kõigepealt mõelgem välja, mis on progress ja taandareng.

Mõistete arvestamine

Ühiskondlik progress on arengusuund, mida iseloomustab progressiivne liikumine lihtsatelt ja madalamatelt ühiskonnakorraldusvormidelt keerukamatele, kõrgematele. Selle termini vastand on mõiste “regressioon”, see tähendab vastupidine liikumine - tagasipöördumine vananenud suhete ja struktuuride juurde, degradeerumine, arengu suund kõrgemalt madalamale.

Progressi mõõte käsitlevate ideede kujunemise ajalugu

Ühiskondliku progressi kriteeriumide probleem on mõtlejatele juba ammu muret tekitanud. Mõte, et muutused ühiskonnas on just nimelt progresseeruv protsess, tekkis iidsetel aegadel, kuid võttis lõpuks kuju M. Condorcet’, A. Turgot’ ja teiste prantsuse valgustajate töödes. Need mõtlejad nägid sotsiaalse progressi kriteeriume mõistuse arengus ja hariduse levimises. See ajalooprotsessi optimistlik vaade andis 19. sajandil teed teistele, keerukamatele mõistetele. Näiteks näeb marksism edusamme sotsiaalmajanduslike formatsioonide muutmises madalamalt kõrgemale. Mõned mõtlejad uskusid, et edasiliikumise tagajärjeks on ühiskonna kasvav heterogeensus ja selle struktuuri komplitseerimine.

Kaasaegses teaduses seostatakse ajaloolist progressi tavaliselt sellise protsessiga nagu moderniseerumine, st ühiskonna üleminek agraarselt industriaalsele ja sealt edasi postindustriaalsele.

Teadlased, kes ei jaga edusammude ideed

Kõik ei aktsepteeri edusammude ideed. Mõned mõtlejad lükkavad selle ümber seoses sotsiaalse arenguga - kas ennustades "ajaloo lõppu" või öeldes, et ühiskonnad arenevad üksteisest sõltumatult, multilineaarselt, paralleelselt (O. Spengler, N. Ya. Danilevsky, A. Toynbee) või käsitledes ajalugu kui tsüklit, millel on rida langusi ja tõuse (G. Vico).

Näiteks Arthur Toynbee tuvastas 21 tsivilisatsiooni, millest igaühel on erinevad kujunemisfaasid: tekkimine, kasv, lagunemine, langus ja lõpuks lagunemine. Nii loobus ta teesist ajaloolise protsessi ühtsusest.

O. Spengler kirjutas "Euroopa allakäigust". “Progressivastasus” on eriti erk K. Popperi loomingus. Tema arvates on edasiminek liikumine konkreetse eesmärgi poole, mis on võimalik ainult konkreetse inimese jaoks, aga mitte ajaloo kui terviku jaoks. Viimast võib käsitleda nii edasiliikumisena kui ka taandarenguna.

Progress ja taandareng ei ole üksteist välistavad mõisted

Ühiskonna progressiivne areng ei välista ilmselgelt teatud perioodidel taandumist, tagasipöördumist, tsivilisatsioonilisi tupikteid, isegi purunemisi. Ja vaevalt on võimalik rääkida inimkonna ainulaadsest lineaarsest arengust, sest selgelt on märgata nii hüppeid kui ka tagasilööke. Lisaks võib teatud valdkonna edasiminek olla mõne teise ala languse või taandarengu põhjuseks. Seega on tehnoloogia, tehnoloogia ja tööriistade areng selge märk majanduse edusammudest, kuid just see viis meie maailma globaalse keskkonnakatastroofi äärele, ammendades Maa loodusvarusid.

Ühiskonda süüdistatakse tänapäeval ka perekriisis, moraali languses ja vaimsuse puudumises. Edusammude hind on kõrge: näiteks linnaelu mugavustega kaasnevad erinevad “linnastumise haigused”. Mõnikord on progressi negatiivsed tagajärjed nii ilmsed, et tekib loomulik küsimus, kas üldse saab väita, et inimkond liigub edasi.

Ühiskondliku progressi kriteeriumid: ajalugu

Samuti on aktuaalne küsimus ühiskonna arengu meetmetest. Siin pole ka teadusmaailmas kokkulepet. Prantsuse valgustajad nägid sellist kriteeriumi mõistuse arengus, ühiskonnakorralduse ratsionaalsuse astme tõstmises. Mõned teised mõtlejad ja teadlased (näiteks A. Saint-Simon) arvasid, et sotsiaalse progressi kõrgeimaks kriteeriumiks on ühiskonna moraaliseisund, mis läheneb varakristlikele ideaalidele.

G. Hegel oli teisel arvamusel. Ta seostas progressi vabadusega – inimeste teadvustamise astmega. Marksism pakkus välja ka oma arengukriteeriumi: selle kontseptsiooni pooldajate arvates seisneb see tootlike jõudude kasvus.

K. Marx, nähes arengu olemust inimese üha suurenevas allutatuses loodusjõududele, taandas progressi üldiselt spetsiifilisemale – tootmissfäärile. Arengut soodustavateks pidas ta vaid neid sotsiaalseid suhteid, mis antud etapis vastavad tootlike jõudude tasemele ning avavad ruumi ka inimese enda (tootmisinstrumendina tegutsemise) täiustamiseks.

Ühiskondliku arengu kriteeriumid: modernsus

Filosoofia on allutanud sotsiaalse progressi kriteeriumid hoolikale analüüsile ja läbivaatamisele. Kaasaegses sotsiaalteaduses vaieldakse paljude nende rakendatavuse üle. Majandusliku vundamendi seis ei määra sugugi teiste ühiskonnaelu valdkondade arengu olemust.

Eesmärgiks, mitte ainult sotsiaalse progressi vahendiks, peetakse vajalike tingimuste loomist indiviidi harmooniliseks ja igakülgseks arenguks. Järelikult on sotsiaalse progressi kriteeriumiks just see vabaduse mõõt, mida ühiskond on võimeline inimesele pakkuma, et tema potentsiaali maksimeerida. Lähtudes ühiskonnas loodud tingimustest indiviidi vajaduste ja tema vaba arengu terviklikkuse rahuldamiseks, tuleks hinnata antud süsteemi progressiivsuse astet ja sotsiaalse progressi kriteeriume.

Võtame teabe kokku. Allolev tabel aitab teil mõista sotsiaalse progressi peamisi kriteeriume.

Tabelit saab laiendada, et see hõlmaks ka teiste mõtlejate seisukohti.

Ühiskonnas on kaks progressi vormi. Vaatame neid allpool.

revolutsioon

Revolutsioon on ulatuslik või täielik muutus enamikus või kõigis ühiskonna aspektides, mis mõjutab olemasoleva süsteemi aluseid. Kuni viimase ajani peeti seda universaalseks universaalseks “üleminekuseaduseks” ühest sotsiaalmajanduslikust formatsioonist teise. Siiski ei suutnud teadlased primitiivselt kogukondlikult klassisüsteemile ülemineku ajal tuvastada sotsiaalse revolutsiooni märke. Seetõttu oli vaja mõistet laiendada, et seda saaks rakendada igasugusele üleminekule formatsioonide vahel, kuid see tõi kaasa termini algse semantilise sisu hävimise. Ja tõelise revolutsiooni mehhanismi võis avastada ainult uusajast (ehk feodalismilt kapitalismile ülemineku ajal) pärinevates nähtustes.

Revolutsioon marksismi seisukohalt

Marksistlikku metoodikat järgides võime öelda, et sotsiaalne revolutsioon tähendab radikaalset sotsiaalset revolutsiooni, mis muudab ühiskonna struktuuri ja tähendab kvalitatiivset hüpet progressiivses arengus. Ühiskondliku revolutsiooni tekkimise sügavaim ja üldisem põhjus on muidu lahendamatu konflikt kasvavate tootmisjõudude ning muutumatuna püsivate ühiskondlike institutsioonide ja suhete süsteemi vahel. Ühiskonna poliitiliste, majanduslike ja muude vastuolude süvenemine sellel taustal viib lõpuks revolutsioonini.

Viimane on alati rahvapoolne aktiivne poliitiline tegevus, mille peamiseks eesmärgiks on ühiskonna kontrolli üleandmine uue ühiskonnaklassi kätte. Revolutsiooni ja evolutsiooni erinevus seisneb selles, et esimest peetakse ajaliselt kontsentreerituks, see tähendab, et see toimub kiiresti ja massidest saavad selle otsesed osalejad.

Selliste mõistete nagu revolutsioon ja reform dialektika tundub väga keeruline. Esimene sügavama tegevusena neelab kõige sagedamini viimast, seega tegevust “altpoolt” täiendab tegevus “ülevalt”.

Paljud kaasaegsed teadlased kutsuvad meid üles loobuma liigsest liialdamisest sotsiaalse revolutsiooni olulisusega ajaloos, arusaamast, et see on ajalooprobleemide lahendamise vältimatu muster, sest see pole alati olnud domineeriv ühiskondlikku progressi määrav vorm. Palju sagedamini toimusid muutused ühiskonnaelus "ülaltpoolt tuleva" tegevuse, see tähendab reformide tulemusena.

Reform

See ümberkorraldamine, ümberkujundamine, muutus ühiskonnaelu mõnes aspektis, mis ei hävita olemasolevaid sotsiaalse struktuuri aluseid, säilitab võimu valitseva klassi käes. Seega vastandub mõistetav suhete samm-sammulise ümberkujundamise tee revolutsioonile, mis pühib täielikult minema vana süsteemi ja korra. Marksism pidas evolutsiooniprotsessi, mis säilitas pikka aega mineviku jäänuseid, liiga valusaks ja rahva jaoks vastuvõetamatuks. Selle kontseptsiooni järgijad arvasid, et kuna reforme viivad läbi eranditult “ülevalt” jõud, kellel on võim ja kes ei taha sellest loobuda, jääb nende tulemus alati oodatust madalamaks: reforme iseloomustab ebajärjekindlus ja poolmeelsus.

Reformide alahindamine

Seda seletati kuulsa seisukohaga, mille sõnastas V.I. Lenini sõnul on reformid "revolutsiooni kõrvalsaadus". Märkigem: juba K. Marx uskus, et reformid ei ole kunagi tugevate nõrkuse tagajärg, kuna need äratatakse ellu just nõrgemate tugevuse kaudu.

Tema Venemaa järgija tugevdas oma eitamist võimalusele, et "tippudel" on reformide alustamisel oma stiimulid. IN JA. Lenin uskus, et reformid on revolutsiooni kaassaadus, kuna need kujutavad endast ebaõnnestunud katseid revolutsioonilist võitlust summutada ja nõrgestada. Isegi juhtudel, kui reformid ei olnud ilmselgelt rahva protestide tulemus, põhjendasid nõukogude ajaloolased neid ikkagi võimude sooviga vältida sekkumist olemasolevasse süsteemi.

"Reformi-revolutsiooni" suhe kaasaegses sotsiaalteaduses

Aja jooksul vabanesid vene teadlased järk-järgult olemasolevast nihilismist seoses evolutsiooni käigus toimuvate transformatsioonidega, tunnistades esmalt revolutsioonide ja reformide samaväärsust ning seejärel kritiseerides revolutsioone kui verist, äärmiselt ebaefektiivset teed, mis on täis kulusid ja viib vältimatu diktatuurini.

Nüüd peetakse suuri reforme (st revolutsioone "ülalt") samadeks sotsiaalseteks anomaaliateks kui suuri revolutsioone. Ühine on see, et need vastuolude lahendamise meetodid vastanduvad isereguleeruvas ühiskonnas tervislikule, normaalsele järkjärgulise ja pideva reformi praktikale.

“Revolutsiooni-reformi” dilemma asendub reformi ja püsiva regulatsiooni vahekorra selgitamisega. Selles kontekstis "ravivad" nii revolutsioon kui ka muudatused "ülevalt" kaugelearenenud haigust (esimene "kirurgilise sekkumisega", teine ​​"terapeutiliste meetoditega"), samas kui sotsiaalse progressi tagamiseks on vajalik varajane ja pidev ennetamine. .

Seetõttu on ühiskonnateaduses tänapäeval rõhk nihkumas "revolutsiooni-reformi" antinoomialt "innovatsiooni-reformile". Innovatsioon tähendab ühekordset tavalist paranemist, mis on seotud ühiskonna kohanemisvõime suurenemisega konkreetsetes tingimustes. Just see võib tagada tulevikus suurima sotsiaalse progressi.

Eespool käsitletud sotsiaalse progressi kriteeriumid ei ole tingimusteta. Kaasaegne teadus tunnistab humanitaarteaduste prioriteeti teiste ees. Ühiskondliku progressi üldist kriteeriumi pole aga veel kehtestatud.

Inimkond ei seisa paigal, vaid kasvab pidevalt kõigis valdkondades. Ühiskonna elu paraneb koos tehnoloogia, masinaehituse ja väärtuslike ressursside töötlemisega. Ühiskondliku progressi ebajärjekindlus seisneb inimtegevuse filosoofilises hindamises.

Mis see on?

Laiemas mõttes on progress süstemaatiline areng madalamast kõrgemale. See tähendab pidevat soovi kasvada ülespoole, täiustuda ja moderniseeruda. Edenemine ei ole kiire ega aeglane, selle määrab liikumisaste. Edenedes suureneb organisatsioonisiseste sidemete arv ja nende tase muutub keerukamaks. Progressi vastand on regressioon.

On ka sotsiaalne progress, see on määratud sotsiaalse progressi kriteeriumitega ja näitab, kui arenenud on inimkond teaduslikus, tehnilises, moraalses ja muus suunas. Meie liik arenes metsikutest ahvidest Homo sapiens'iks.

Ühiskonna progressi probleemid

Stanfordi filosoofia entsüklopeedia, mida haldab samanimeline ülikool, mis on veebis vabalt saadaval ja mida pidevalt täiendatakse sadade artiklitega maailma juhtivatelt ekspertidelt, toob välja kolm olulist küsimust, mis on seotud progressiga.

1. Kas progress viib inimkonna heaoluni? Kui jah, siis miks?
2. Kust tuleb progress ja millised on selle ajaloolised seadused?
3. Millised on progressiteooria empiirilised tõendid?

See seisneb võimatuses määratleda seda üheselt positiivse või negatiivse nähtusena inimese elus. Teadlased mõistavad edusamme erinevalt. Üks osa teoreetikutest on seisukohal, et elatustaset mõõdetakse materiaalses mõttes. Ja teised eitavad ülaltoodut täielikult, väites vaimset alust. Peamised väärtused on: vabadus, eneseteostus, isiklik teostus, õnn, avalik toetus. Teisel juhul ei pruugi inimese väärtused olla üksteisega seotud.

Kaasaegne arutelu

Ühiskondliku progressi mõiste tekib koos ajaloo arenguga. Valgustusajal sõnastati peamised teesid inimkonna arengust ja tema rollist maailma ajaloos. Teadlased püüdsid leida ajaloolises protsessis mustreid ja nende tulemuste põhjal kavatsesid ennustada tulevikku.

Sel ajal läksid võtmefilosoofide arvamused lahku. Hegel ja tema järgijad kaalusid ideid, mis edendaksid universaalset arengut ja täiustamist. Ja kuulus sotsialist Karl Marx uskus, et on vaja suurendada kapitali kasvu ja sellest tulenevalt ka inimkonna materiaalset heaolu.

Ühiskondliku progressi kriteeriumid

Praegu puudub üksmeel, kuidas edusamme mõõta. Nagu märgitud, toovad filosoofid välja kolm arengu võtmeküsimust. Ja kuna on ebareaalne pidada progressi negatiivseks või positiivseks nähtuseks, võime esile tõsta edasimineku kriteeriume:

• Teaduslik ja tehnoloogiline areng, mida toetab riik.
• Sõnavabaduse, sõnavabaduse ja inimõiguste austamise laiendamine.
• Moraali arendamine.
• Järk-järguline areng inimese intelligentsuse vallas.

Kirjeldatud kriteeriumid koos on sageli üksteisega vastuolus mis tahes edusammude (sotsiaalse, majandusliku) hindamisel. Näiteks tehnoloogia areng aitab kaasa keskkonna saastamisele. See on aga äärmiselt kasulik ühiskonna arengule ja on kahjulik ka inimesele endale, kuna halvendab tema tervist ja langeb moraalne sotsiaalne areng. Edusammud võivad negatiivselt mõjutada teise inimtegevuse valdkonna arengut.

Teine markantne näide on aatomipommi loomine. Varajased tuumasünteesi uuringud näitasid inimkonnale, et tuumaenergiat saab muuta elektriks. Edenedes selles suunas, ilmus kõrvalsaadusena tuumapomm. Ja kui süveneda, pole tuumalõhkepea nii hull. See tagab suhtelise stabiilsuse maailmapoliitikas ja planeedil pole üle 70 aasta ülemaailmseid sõdu näinud.

Edusammud ühiskonnas. revolutsioon

See on kiireim, kuid julmem viis üht sotsiaalpoliitilist süsteemi järsult teiseks muuta. Revolutsioon algab siis, kui pole muud võimalust võimu vahetada.

Näited sotsiaalsest progressist, mis toimus vägivaldse võimuvahetuse kaudu:

• 1917. aasta oktoobrirevolutsioon Venemaal.
• Türgi kemalistlik revolutsioon 1918-1922.
• Teine Ameerika revolutsioon, kui põhjad võitlesid lõuna vastu.
• Iraani revolutsioon 1905-1911.

Pärast rahva, proletariaadi, sõjaväe ja teiste revolutsioonijuhtide võimu kehtestamist halveneb tavakodanike elu reeglina. Kuid siis see tasapisi taastub. Relvade kasutamisega seotud massiaktsioonide ajal unustavad protestiüritustel osalejad tsiviilnormid ja -reeglid. Ja enamasti algab revolutsiooni ajal massiterror, majanduse lõhenemine ja seadusetus.

Edusammud ühiskonnas. Reformid

Revolutsioonid ei sünni alati koos relvade põrisemisega. Samuti on võimuvahetuse erivorm – paleepööre. Nii nimetatakse ühe poliitilise jõu veretut võimuhaaramist praegustelt valitsejatelt. Sel juhul ei ole ette nähtud erilisi muudatusi ning majandusliku, poliitilise ja sotsiaalse olukorra parandamine toimub reformide kaudu.

Võimud ehitavad süstemaatiliselt uut ühiskonda. Sotsiaalne progress saavutatakse planeeritud muudatuste kaudu ja reeglina puudutab see ainult ühte eluvaldkonda.

Natuke ajalugu ja termini sügavam tähendus

Ühiskondlik progress on laiaulatuslik ajalooline sotsiaalse arengu protsess. Laiemas mõttes tähendab see soovi kõrgeima järele, alates neandertallaste primitivismist kuni tänapäevase inimese tsivilisatsioonini. Protsess viiakse läbi ühiskonna teaduslike, sotsiaalsete, poliitiliste, kultuuriliste ja muude valdkondade arendamise kaudu.

Prantsuse publitsist Abbé Saint-Pierre mainis progressiteooriat esimest korda oma raamatus “Märkused universaalse mõistuse pideva arengu kohta” (1737). Kirjeldus raamatus on tänapäeva inimesele väga spetsiifiline. Ja loomulikult ei tohiks te seda võtta ainsa tõena.

Üks kuulus publitsist ütles, et progress on Jumala ettehooldus. Nähtusena on ühiskonna edenemine alati olnud ja saab olema ning ainult Issand suudab seda peatada. Hetkel uurimine käib.

Sotsiaalne kriteerium

See näitab sfääri taset. See tähendab ühiskonna ja inimeste vabadust, elatustaset, rahvastiku rahahulga korrelatsiooni, arengutaset, võttes eeskujuks eraldiseisva keskklassi riigi.

Sotsiaalne kriteerium saavutatakse kahe tähenduse kaudu: revolutsioon ja reform. Kui esimene eeldab karmi võimuvahetust ja olemasoleva süsteemi radikaalset muutumist, siis tänu reformidele areneb ühiskond süsteemselt ja mitte nii kiiresti. Reformid neelavad ka eeldatavaid võimumuutusi ja kriise. Neile ega revolutsioonile on võimatu mingit hinnangut anda. Arvestada saab vaid poliitiliste ja filosoofiliste koolkondade arvamustega.

Üks teadlaste rühm leiab, et ainus õige viis võimu muuta on relvastatud jõud. Demokraatlikud protestid koos plakatite ja rahumeelsete loosungitega osutuvad sageli ebatõhusaks. See meetod on äärmiselt tõhus, kui riigis kehtestatakse autoritaarne režiim ja võim anastatakse.

Kui riigis on adekvaatne juht, kes mõistab tema küündimatust, siis saab ta loovutada võimu opositsioonile ja anda võimaluse reforme läbi viia. Kuid kas selliseid juhtumeid on palju? Seetõttu peab suurem osa radikaalsest elanikkonnast kinni revolutsiooni ideedest.

Majanduslik kriteerium

Toimib ühe sotsiaalse progressi vormina. Selle kriteeriumi alla mahub kõik majandusarenguga seonduv.

• SKT kasv.
• Kaubandussidemed.
• Pangandussektori areng.
• Tootmisvõimsuse suurendamine.
• Toodete tootmine.
• Moderniseerimine.

Selliseid parameetreid on üsna palju ja seetõttu on majanduslik kriteerium igas arenenud riigis põhiline. Ilmeka näitena võib võtta Singapuri. See on väike osariik, mis asub Kagu-Aasias. Puuduvad absoluutselt joogivee, nafta, kulla või muude väärtuslike ressursside varud.

Elatustasemelt edestab Singapur aga naftarikast Venemaad. Riigis korruptsiooni ei ole ja elanikkonna heaolu kasvab iga aastaga. Kõik see on võimatu ilma järgmise kriteeriumita.

Vaimne

Väga vastuoluline, nagu kõik muud sotsiaalse progressi kriteeriumid. Kohtuotsused moraalse arengu kohta on erinevad. Ja kõik oleneb sellest, millises olukorras mis tahes küsimust arutatakse. Näiteks araabia maades on seksuaalvähemused jumalakartmatud ja hämarad. Ja nende võrdsus teiste kodanikega on sotsiaalne taandareng.

Ja Euroopa riikides, kus religioon ei toimi poliitilise jõuna, võrdsustatakse seksuaalvähemused tavainimestega. Nad võivad luua pere, abielluda ja isegi lapsi adopteerida. Kindlasti on tegureid, mis kõiki riike ühendavad. See on mõrvade, vägivalla, varguste ja sotsiaalse ebaõigluse mitteaktsepteerimine.

Teaduslik kriteerium

Pole saladus, et tänapäeval on inimesed inforuumis. Meil on võimalus poest osta kõike, mida hing ihkab. Kõik see, mida inimesel veidi üle 100 aasta tagasi ei olnud. Lahendatud on ka sideprobleemid, teise riigi abonendile saab igal ajal lihtsalt helistada.

Pole enam surmavaid epideemiaid, viiruseid, mis tapsid miljoneid. Unustasime aja, sest liikumise kiirus ühest planeedi punktist teise on minimaalne. Kui meie esivanemad sõitsid punktist A punkti B kolme kuuga, siis nüüd saame selle ajaga Kuule lennata.

Kuidas toimub sotsiaalne progress?

Vaatleme tavalise inimese näitel tema kujunemist primitiivsest indiviidist küpseks isiksuseks. Alates sünnist hakkab laps kopeerima oma vanemaid, võttes omaks nende stiili ja käitumismustri. Teadlikkuse perioodil neelab ta ahnelt teavet kõikidest allikatest.

Ja mida rohkem teadmisi ta omandab, seda lihtsam on üleminek kooliõppevormi. Esimesest neljanda klassini suhtleb laps aktiivselt väliskeskkonnaga. Skeptilisus ja umbusk ühiskonna vastu pole veel ilmunud, kuid sõbralikkus on arenenud koos lapseliku naiivsusega. Edasi areneb teismeline nii, nagu ühiskond vajab. See tähendab, et ta arendab umbusaldamise põhioskusi, tundeid ja emotsioone ei soovitata väljendada. On ka teisi ühiskonna poolt peale surutud stereotüüpe.

Ja alates üheksandast klassist jõuab teismeline puberteet. Sel ajal areneb tema reproduktiivsüsteem aktiivselt ja ilmuvad esimesed näokarvad. Ja samal ajal toimub inimese vaimse süsteemi reformimine ja teismelisel endal on enesemääratlemisel uskumatuid raskusi.

Sel perioodil valib noormees endale sotsiaalse mudeli, mida on tulevikus peaaegu võimatu muuta. Ebasoodsates oludes kasvab teismelisest vähearenenud isiksus, kelle vajadused keerlevad alkoholi, seksuaalsete naudingute ja telerivaatamise ümber. Need on inimesed, kes moodustavad kehva haridusega vaeste riikide valijaskonna enamuse.

Või sünnib inimene, kellel on oma arvamus ja kes näeb ennast ühiskonnas. See on looja, ta ei kritiseeri kunagi, sest ta pakub alati. Sellised inimesed saavad ühiskonnas, kus on palju keskklassi inimesi, aktiivne poliitiline süsteem ja arenenud majandus.

Ühiskond ja selle areng

Üksikisikute rühma moodustamiseks on kaks võimalust. See on nende kollektiivne suhtlus, mida on kirjeldatud Karl Marxi ja teiste sotsialistide töödes, ning nende individuaalne suhtlus, mida kajastab kirjanik Ayn Randi (Alice Rosenbaum) raamat “Atlas Shrugged”.

Esimesel juhul on tulemus hästi teada. Nõukogude ühiskond lagunes, jättes seljataha teaduse, parema meditsiini, hariduse, tööstusettevõtete ja infrastruktuuri saavutused. Ja enamik Nõukogude Liidust pärit immigrante elab formaalselt endiselt kokkuvarisenud riigi hüvedest. Kahjuks ei jäta kaasaegne Venemaa pärast oma kokkuvarisemist midagi maha. Samas valitseb selles individualism.

Nüüd Ameerikast, seal domineerib ka individualismi ideoloogia. Ja see on kõige militariseeritud riik, millel on sõjaväebaase üle kogu maailma. Ta kulutab tohutult raha teaduse arendamiseks ja saavutab teatud kõrgused, ta arendab ka meditsiini, haridust jne. Ja mis on väga kummaline, on see, et mis on ühele ühiskonnale kasulik, on teisele surmav.

Sotsiaalset arengut käsitletakse koolikursuses mitmekülgselt, on võimalik näha protsessi ebajärjekindlust. Ühiskond areneb ebaühtlaselt, muutes positsioone nagu inimene. Oluline on valida tee, mis viib elutingimuste paranemiseni ja planeedi säilimiseni.

Progressiivse liikumise probleem

Alates iidsetest aegadest on teadlased püüdnud kindlaks teha ühiskondade arenguteed. Mõned leidsid sarnasusi loodusega: aastaajad. Teised tuvastasid tõusude ja mõõnade tsüklilised mustrid. Sündmuste tsükkel ei võimaldanud anda täpseid juhiseid, kuidas ja kuhu rahvaid liigutada. Tekkis teaduslik probleem. Põhisuunad on sätestatud arusaamises kaks terminit :

• Edusammud;
• Regressioon.

Vana-Kreeka mõtleja ja luuletaja Hesiodos jagas inimkonna ajaloo kaheks osaks 5 ajastut :

• Kuld;
• Hõbedane;
• Vask;
• pronks;
• Raud.

Sajandist sajandisse tõustes oleks inimene pidanud muutuma aina paremaks, kuid ajalugu on tõestanud vastupidist. Teadlase teooria kukkus läbi. Rauaaeg, mil teadlane ise elas, ei saanud moraali arengu tõukejõuks. Demokritos jagas ajaloo kaheks kolm rühma :

• Minevik;
• Praegu;
• Tulevik.

Üleminek ühest perioodist teise peaks näitama kasvu ja paranemist, kuid ka see lähenemine ei saanud tõeks.

TOP 4 artiklitkes sellega kaasa loevad

Platon ja Aristoteles mõistsid ajalugu kui liikumisprotsessi läbi korduvate etappidega tsüklite.

Teadlased lähtusid progressi mõistmisest. Sotsiaalteaduse järgi on sotsiaalse progressi mõiste liikumine edasi. Regressioon on antonüüm, kontrast esimesele mõistele. Regressioon on liikumine kõrgemalt madalamale, degradeerumine.

Progressi ja taandumist iseloomustab liikumine, selle järjepidevus on tõestatud. Kuid liikumine võib tõusta - paremuse poole, allapoole - naasta eelmiste eluvormide juurde.

Teaduslike teooriate vastuolud

Hesiodos arutles selle põhjal, et inimkond areneb mineviku õppetunde õppides. Ühiskondliku protsessi ebajärjekindlus lükkas tema mõttekäigu ümber. Eelmisel sajandil pidanuks inimeste vahel kujunema kõrge moraaliga suhted. Hesiodos märkis moraalsete väärtuste lagunemist, inimesed hakkasid jutlustama kurjust, vägivalda ja sõda. Teadlane esitas idee ajaloo regressiivsest arengust. Inimene ei saa tema arvates ajaloo kulgu muuta, ta on ettur ega mängi planeedi tragöödias rolli.

Progressist sai prantsuse filosoofi A. R. Turgot teooria alus. Ta tegi ettepaneku vaadelda ajalugu kui pidevat edasiliikumist. Ta tõestas seda, soovitades inimmõistuse omadusi. Inimene saavutab pidevalt edu, parandab teadlikult oma elu- ja elutingimusi. Progressiivse arengutee toetajad:

• J. A. Condorcet;
• G. Hegel.

Nende usku toetas ka Karl Marx. Ta uskus, et inimkond tungib loodusesse ja selle võimeid uurides täiustab ennast.

Ajalugu ei ole võimalik ette kujutada joonena, mis tõuseb edasi. See on kõver või katkendlik joon: tõusud ja mõõnad, tõusud ja langused.

Ühiskonna arengu edenemise kriteeriumid

Kriteeriumid on aluseks, asjaolud, mis viivad teatud protsesside arenemiseni või stabiliseerumiseni. Sotsiaalse progressi kriteeriumid on läbinud erinevaid lähenemisi.

Tabel aitab mõista erinevate ajastute teadlaste seisukohti ühiskonna arengusuundade kohta:

Teadlased	Edukriteeriumid
A. Condorcet	Inimmõistus areneb, muutes ühiskonda ennast. Tema mõistuse ilmingud erinevates sfäärides võimaldavad inimkonnal edasi liikuda.
Utoopistid	Edusammud on üles ehitatud inimeste vendlusele. Meeskond omandab eesmärgi liikuda koos, et luua paremad tingimused kooseluks.
F. Schelling	Inimene püüab järk-järgult luua ühiskonna õiguslikke aluseid.
G. Hegel	Edusammud on üles ehitatud inimese vabadusteadlikkusele.
Filosoofide kaasaegsed käsitlused	Kriteeriumide tüübid: Erineva iseloomuga tootlike jõudude arendamine: ühiskonna sees, inimese sees. Inimlikkus: isiksuse kvaliteeti tajutakse üha õigemini, ühiskond ja iga inimene püüdlevad selle poole, see on progressi mootor.

Näited progressiivsest arengust

Edasiliikumise näited hõlmavad järgmist avalikkust nähtused ja protsessid :

• majanduskasv;
• uute teaduslike teooriate avastamine;
• tehniliste vahendite arendamine ja kaasajastamine;
• uute energialiikide avastamine: tuuma-, aatomienergia;
• inimeste elutingimusi parandavate linnade kasv.

Edusammude näideteks on meditsiini areng, inimestevahelise suhtluse liikide ja võimsuse suurenemine ning selliste mõistete nagu orjus minevikku kandumine.

Regressiooni näited

Ühiskond liigub mööda taandumise teed, mille nähtused teadlased omistavad tagurpidi liikumisele:

• Keskkonnaprobleemid: looduse kahjustamine, keskkonnareostus, Araali mere hävimine.
• Inimkonna massilise surmani viivate relvatüüpide täiustamine.
• Aatomirelvade loomine ja levik kogu planeedil, mis viis tohutu hulga inimeste surmani.
• Nende asukoha territooriumil asuvatele inimestele ohtlike tööstusõnnetuste arvu kasv (tuumareaktorid, tuumajaamad).
• Õhusaaste suurtes asustatud piirkondades.

Teadlased ei ole kehtestanud regressioonimärke määratlevat seadust. Iga ühiskond areneb isemoodi. Mõnes osariigis vastuvõetud seadused on teistele vastuvõetamatud. Põhjuseks on ühe inimese ja tervete rahvaste individuaalsus. Ajaloo liikumises on määravaks jõuks inimene ja teda on raske raamidesse mahutada, talle kindlat plaani anda, mida mööda ta elus järgib.

47. Sotsiaalne progress. Selle sisu vastuolulisus. Ühiskondliku progressi kriteeriumid. Humanism ja kultuur

Edasiminek üldises mõttes on areng madalamast kõrgemale, vähem täiuslikust täiuslikumaks, lihtsast keerukamaks.

Sotsiaalne progress on inimkonna järkjärguline kultuuriline ja sotsiaalne areng.

Inimühiskonna edenemise idee hakkas filosoofias kujunema juba iidsetest aegadest ning põhines inimese vaimse edasiliikumise faktidel, mis väljendus inimese pidevas uute teadmiste omandamises ja kogumises, võimaldades tal üha enam vähendada oma teadmisi. sõltuvus loodusest.

Seega tekkis sotsiaalse progressi idee filosoofias inimühiskonna sotsiaal-kultuuriliste muutuste objektiivsete vaatluste põhjal.

Kuna filosoofia käsitleb maailma kui tervikut, siis lisades sotsiaal-kultuurilise progressi objektiivsetele faktidele eetilisi aspekte, jõuti järeldusele, et inimese moraali arendamine ja täiustamine ei ole sama ühemõtteline ja vaieldamatu fakt kui teadmiste areng. , üldkultuur, teadus, meditsiin , ühiskonna sotsiaalsed garantiid jne.

Kuid üldiselt aktsepteerides sotsiaalse progressi ideed, see tähendab, et inimkond liigub oma arengus edasi kõigis oma eksistentsi põhikomponentides ja moraalses mõttes ka filosoofias, seega , väljendab oma ajaloolist optimismi ja usku inimesesse.

Samas, samal ajal filosoofias puudub ühtne sotsiaalse progressi teooria, kuna erinevatel filosoofilistel liikumistel on erinev arusaam progressi sisust, selle põhjuslikust mehhanismist ja üldiselt progressi kui ajaloo fakti kriteeriumidest. Sotsiaalse progressi teooriate peamised rühmad võib liigitada järgmiselt:

1. Loodusliku progressi teooriad. See teooriate rühm väidab inimkonna loomulikku arengut, mis toimub looduslike asjaolude tõttu.

Peamiseks progressi teguriks peetakse siin inimmõistuse loomulikku võimet suurendada ja koguda teadmisi loodusest ja ühiskonnast. Nendes õpetustes on inimmõistusele antud piiramatu jõud ja vastavalt sellele peetakse progressi ajalooliselt lõputuks ja lakkamatuks nähtuseks.

2. Sotsiaalse progressi dialektilised kontseptsioonid. Need õpetused usuvad, et progress on ühiskonna jaoks sisemiselt loomulik nähtus, mis on sellele orgaaniliselt omane. Nendes on progress inimühiskonna olemasolu vorm ja eesmärk ning dialektilised mõisted ise jagunevad idealistlikeks ja materialistlikeks:

- idealistlikud dialektilised mõisted sotsiaalne progress on lähedasemad teooriatele progressi loomuliku kulgemise kohta selles siduda progressi printsiip mõtlemise printsiibiga (absoluut, ülim mõistus, absoluutne idee jne).

Materialistlikud sotsiaalse progressi kontseptsioonid (marksism) seovad progressi ühiskonnas toimuvate sotsiaal-majanduslike protsesside sisemiste seaduspärasustega.

3. Sotsiaalse progressi evolutsiooniteooriad.

Need teooriad tekkisid katsetes asetada progressi idee rangelt teaduslikule alusele. Nende teooriate lähteprintsiibiks on idee progressi evolutsioonilisest olemusest, st teatud pidevate kultuurilist ja sotsiaalset reaalsust komplitseerivate faktide olemasolust inimkonna ajaloos, mida tuleks käsitleda rangelt teaduslike faktidena - alles alates väljaspool nende vaieldamatult jälgitavaid nähtusi, andmata ühtegi positiivset või negatiivset hinnangut.

Evolutsioonilise lähenemise ideaal on loodusteaduslike teadmiste süsteem, kus kogutakse teaduslikke fakte, kuid nendele ei anta eetilisi ega emotsionaalseid hinnanguid.

Selle sotsiaalse progressi analüüsi loodusteadusliku meetodi tulemusena määratlevad evolutsiooniteooriad teaduslike faktidena ühiskonna ajaloolise arengu kahte külge:

Järkjärgulisus ja

Loomuliku põhjuse-tagajärje mustri olemasolu protsessides.

Seega evolutsiooniline lähenemine progressi ideele

tunnistab teatud sotsiaalse arengu seaduspärasuste olemasolu, mis aga ei määratle midagi muud kui sotsiaalsete suhete vormide spontaanse ja vääramatu komplitseerumise protsessi, millega kaasnevad intensiivistumise, diferentseerumise, integratsiooni, laienemise tagajärjed. funktsioonide komplekt jne.

Kogu progressi puudutavate filosoofiliste õpetuste mitmekesisus tuleneb nende erinevustest põhiküsimuse selgitamisel - miks ühiskonna areng toimub just progressiivses suunas, mitte aga kõigis muudes võimalustes: ringliikumine, arengu puudumine, tsükliline "progress-regressioon". ” areng, lame areng ilma kvalitatiivse kasvuta, regressiivne liikumine jne?

Kõik need arenguvariandid on inimühiskonna jaoks võrdselt võimalikud koos progresseeruva arengutüübiga ning filosoofia ei ole siiani esitanud ühtki põhjust, mis seletaks progressiivse arengu olemasolu inimkonna ajaloos.

Lisaks muutub progressi mõiste, kui seda ei kohaldata mitte inimühiskonna välistele näitajatele, vaid inimese sisemisele seisundile, veelgi vastuolulisemaks, kuna on võimatu ajaloolise kindlusega väita, et ühiskonnas arenenud inimene. -ühiskonna kultuurietapid muutuvad isiklikult õnnelikumaks. Selles mõttes ei saa rääkida progressist kui tegurist, mis üldiselt inimese elu parandab. See kehtib mineviku ajaloo kohta (ei saa väita, et iidsed hellenid olid vähem õnnelikud kui uusajal Euroopa elanikud või et Sumeri elanikkond oli oma isikliku eluga vähem rahul kui kaasaegsed ameeriklased jne), ja erilise jõuga, mis on omane inimühiskonna kaasaegsele arenguastmele.

Praegune sotsiaalne progress on tekitanud palju tegureid, mis, vastupidi, muudavad inimese elu keeruliseks, suruvad teda vaimselt alla ja isegi ohustavad tema olemasolu. Paljud kaasaegse tsivilisatsiooni saavutused hakkavad inimese psühhofüsioloogilistesse võimetesse üha halvemini sobima. See toob kaasa sellised kaasaegse inimelu tegurid nagu stressiolukordade üleküllus, neuropsüühiline traumatism, hirm elu ees, üksindus, apaatia vaimsuse suhtes, üleküllastus ebavajaliku teabega, eluväärtuste nihkumine primitivismile, pessimism, moraalne ükskõiksus, üldine füüsilise ja psühholoogilise seisundi lagunemine, mis on ajaloos enneolematu alkoholismi, narkomaania ja inimeste vaimse rõhumise taseme osas.

Kaasaegse tsivilisatsiooni paradoks on tekkinud:

Inimesed ei seadnud aastatuhandeid igapäevaelus üldsegi oma teadlikuks eesmärgiks mingisuguse sotsiaalse progressi tagamist, vaid lihtsalt üritati rahuldada oma põhivajadusi, nii füsioloogilisi kui sotsiaalseid. Iga eesmärk sellel teel lükati pidevalt tagasi, kuna iga uus vajaduste rahuldamise tase hinnati kohe ebapiisavaks ja asendati uue eesmärgiga. Seega on edasimineku alati suuresti ette määranud inimese bioloogiline ja sotsiaalne olemus ning selle protsessi tähenduse kohaselt oleks see pidanud tooma lähemale hetke, mil ümbritsev elu muutub inimese jaoks tema bioloogilise seisukohast optimaalseks. ja sotsiaalne olemus. Kuid see-eest saabus hetk, mil ühiskonna arengutase paljastas inimese psühhofüüsilise alaarengu eluks ajaks oludes, mille ta ise endale lõi.

Inimene on lakanud täitmast oma psühhofüüsilistes võimetes kaasaegse elu nõudeid ning inimkonna areng on oma praeguses staadiumis juba põhjustanud inimkonnale globaalseid psühhofüüsilisi traumasid ja areneb edasi samadel põhisuundadel.

Lisaks on praegune teaduse ja tehnika areng kaasa toonud tänapäeva maailmas ökoloogilise kriisiolukorra, mille olemus viitab ohule inimese olemasolule planeedil. Kui senised kasvutrendid jätkuvad oma ressursside poolest piiratud planeedi tingimustes, jõuavad inimkonna järgmised põlvkonnad demograafilise ja majandusliku taseme piiridesse, millest kaugemale jõuab inimtsivilisatsiooni kokkuvarisemine.

Praegune olukord ökoloogia ja inimese neuropsüühiliste traumadega on ärgitanud arutelu nii progressi enda kui ka selle kriteeriumide probleemi üle. Praegu nende probleemide mõistmise tulemuste põhjal, tekib uue kultuurimõistmise mõiste, mis eeldab selle mõistmist mitte inimeste saavutuste lihtsa summana kõigis eluvaldkondades, vaid kui nähtust, mille eesmärk on sihikindlalt teenida inimest ja soodustada tema elu kõiki aspekte.

Seega on lahendatud küsimus kultuuri humaniseerimise vajadusest ehk inimese ja tema elu prioriteedist ühiskonna kultuurilise seisundi kõigis hinnangutes.

Nende arutelude põhijoontes on see loomulik kerkib üles sotsiaalse progressi kriteeriumide probleem, kuna nagu ajaloopraktika on näidanud, ei anna sotsiaalse progressi arvestamine lihtsalt elu sotsiaal-kultuuriliste olude paranemise ja komplitseerimise faktiga midagi, mis lahendaks põhiküsimust - kas selle praegune sotsiaalse arengu protsess on positiivne või mitte. selle tulemus inimkonnale?

Tänapäeval peetakse sotsiaalse progressi positiivseteks kriteeriumiteks järgmist:

1. Majanduslik kriteerium.

Ühiskonna arenguga majanduslikust küljest peab kaasnema inimeste elatustaseme tõus, vaesuse kaotamine, nälja kaotamine, massilised epideemiad, kõrged sotsiaalsed garantiid vanaduse, haiguste, puude jms puhul.

2. Ühiskonna humaniseerituse tase.

Ühiskond peab kasvama:

erinevate vabaduste aste, inimese üldine turvalisus, juurdepääsu tase haridusele, materiaalsetele hüvedele, suutlikkus rahuldada vaimseid vajadusi, austada tema õigusi, puhkevõimalusi jne,

ja mine alla:

eluolude mõju inimese psühhofüüsilisele tervisele, inimese alluvuse määr tööelu rütmile.

Nende sotsiaalsete tegurite üldine näitaja on keskmine inimese eluiga.

3. Edusammud indiviidi moraalses ja vaimses arengus.

Ühiskond peab muutuma üha kõlbelisemaks, moraalinormid peavad tugevnema ja paranema ning iga inimene peab saama üha rohkem aega ja võimalusi oma võimete arendamiseks, eneseharimiseks, loominguliseks tegevuseks ja vaimseks tööks.

Seega on progressi peamised kriteeriumid nüüdseks nihkunud tootmis-majanduslikelt, teaduslik-tehnilistelt, sotsiaalpoliitilistelt teguritelt humanismi ehk inimese ja tema ühiskondliku saatuse prioriteedi poole.

Seega

Kultuuri peamiseks tähenduseks ja progressi peamiseks kriteeriumiks on ühiskonna arengu protsesside ja tulemuste humanism.

Põhiterminid

HUMANISM- vaadete süsteem, mis väljendab põhimõtet tunnistada inimese isiksust eksistentsi peamise väärtusena.

KULTUUR(laias tähenduses) - ühiskonna materiaalse ja vaimse arengu tase.

SOTSIAALNE PROGRESS- inimkonna järkjärguline kultuuriline ja sotsiaalne areng.

PROGRESS- tõusev areng madalamalt kõrgemale, vähem täiuslikust täiuslikumaks, lihtsast keerulisemaks.

Raamatust Teaduse ja tehnoloogia filosoofia: loengukonspektid autor Tonkonogov A V

7.6. Teaduse ja tehnika areng, avalik kontroll ja avalik haldus Avalik haldus on ühiskonna põhiseaduste nimel tegutsevate erinevate avalike ja riiklike valitsusharude korraldav ja reguleeriv tegevus (V.E.

Raamatust Filosoofia alused autor Babaev Juri

Ajalugu kui progress. Sotsiaalse progressi vastuolulisus Progress on aine sellise universaalse omaduse nagu liikumine, kuid selle rakendamisel sotsiaalsele ainele, tunnus. Üks mateeria universaalsetest omadustest, nagu varem näidatud, on liikumine. IN

Raamatust Sissejuhatus filosoofiasse autor Frolov Ivan

2. Ühiskondlik progress: tsivilisatsioonid ja moodustised Sotsiaalse progressi teooria tekkimine Erinevalt primitiivsest ühiskonnast, kus üliaeglased muutused ulatuvad paljude põlvkondade jooksul, algavad juba iidsetes tsivilisatsioonides sotsiaalsed muutused ja areng.

Raamatust Sotsiaalfilosoofia autor Krapivenski Solomon Eliazarovitš

4. Sotsiaalne progress Progress (ladina keelest progressus – edasiliikumine) on arengusuund, mida iseloomustab üleminek madalamalt kõrgemale, vähem täiuslikult täiuslikumaks. C Teenete idee esitamise ja sotsiaalse teooria arendamise eest.

Raamatust Cheat Sheets on Philosophy autor Viktor Nyukhtilin

Ühiskondliku progressi kriteeriumid Maailma üldsuse mõtted “kasvu piiridest” on oluliselt ajakohastanud sotsiaalse progressi kriteeriumide probleemi. Tõepoolest, kui meid ümbritsevas sotsiaalses maailmas pole kõik nii lihtne, kui edumeelsetele näis ja näib,

Raamatust Riskiühiskond. Teel teise modernsuse poole autor Beck Ulrich

Rahvuslikud liikumised ja ühiskondlik progress On veel üks suur sotsiaalne grupp, mille mõju ühiskonna arengu subjektina muutus eriti aktiivseks 19. sajandi viimasel kolmandikul. Peame silmas rahvusi. Liigutused, mida nad teevad, samuti liigutused

Raamatust 2. Subjektiivne dialektika. autor

12. Marksismi filosoofia, selle arengu peamised etapid ja silmapaistvamad esindajad. Materialistliku ajaloomõistmise põhisätted. Ühiskondlik progress ja selle kriteeriumid Marksism on dialektilis-materialistlik filosoofia, millele panid aluse Karl Marx ja

Raamatust 4. Sotsiaalse arengu dialektika. autor Konstantinov Fjodor Vassiljevitš

43. Ühiskondliku teadvuse moraalsed ja esteetilised vormid. Nende roll indiviidi vaimse ja intellektuaalse sisu kujunemisel Moraal on mõiste, mis on moraali sünonüüm. Moraal on inimkäitumise normide ja reeglite kogum, mis on välja töötatud

Raamatust Subjektiivne dialektika autor Konstantinov Fjodor Vassiljevitš

4. Poliitiline kultuur ja tehnoloogiline areng: progressiga nõustumise lõpp? Moderniseerumine poliitilises süsteemis ahendab poliitika tegevusvabadust. Teostatud poliitilised utoopiad (demokraatia, sotsiaalriik) piiravad – juriidiliselt, majanduslikult, sotsiaalselt.

Raamatust Sotsiaalse arengu dialektika autor Konstantinov Fjodor Vassiljevitš

Mirza-Fatali Akhundovi raamatust autor Mamedov Šeidabek Faradžijevitš

XVIII peatükk. SOTSIAALNE PROGRESS

Autori raamatust

Autori raamatust

2. Tõe arengu vastuolulisus Materialistliku dialektika põhitees tõeõpetuses on selle objektiivse olemuse äratundmine. Objektiivne tõde on inimese ideede sisu, mis ei sõltu subjektist, s.t.

Inimkonna arengus on kahte tüüpi liikumist - edasi ja tagasi. Esimesel juhul areneb see järk-järgult, teisel - regressiivselt. Mõnikord toimuvad mõlemad need protsessid ühiskonnas samaaegselt, kuid erinevates valdkondades. Seetõttu on progressi ja taandarengut erinevat tüüpi. Mis on siis progress ja taandareng? Sellest ja edusammude näidetest räägime selles artiklis.

Mis on progress ja regressioon?

Progressi mõistet saab iseloomustada järgmiselt. Ladina keelest tõlgituna tähendab progress "edasiliikumist". Progress on sotsiaalse arengu suund, mida iseloomustab liikumine madalamatest vormidest kõrgematesse. Ebatäiuslikust täiuslikumaks, paremaks, see tähendab edasiliikumiseks.

Regressioon on progressi täpne vastand. See sõna pärineb ka ladina keelest ja tähendab "tagurpidi liikumist". Järelikult on regressioon liikumine kõrgemalt madalamale, täiuslikult vähem täiuslikule, muutused halvemaks.

Milline on progress?

Ühiskonnas on mitut tüüpi progressi. Nende hulka kuuluvad järgmised.

1. Sotsiaalne. See tähendab sotsiaalset arengut, mis järgib õigluse teed, luues tingimused inimväärseks, heaks eluks ja iga inimese isiksuse arenguks. Ja ka võitlust põhjustega, mis seda arengut takistavad.
2. Materiaalne või majanduslik areng. See on areng, mille käigus rahuldatakse inimeste materiaalsed vajadused. Sellise rahulolu saavutamiseks on vaja omakorda arendada teadust ja tehnoloogiat ning tõsta inimeste elatustaset.
3. Teaduslik. Seda iseloomustab märkimisväärne teadmiste süvendamine ümbritseva maailma, inimeste ja ühiskonna kohta. Nagu ka ümbritseva maa ja avakosmose arengu jätkumine.
4. Teaduslik ja tehniline. See tähendab edusamme teaduse arengus, mis on suunatud tehnilise poole arendamisele, tootmissfääri täiustamisele ja selles toimuvate protsesside automatiseerimisele.
5. Kultuuriline või vaimne progress. Seda iseloomustab elu moraalse poole areng, teadliku aluse altruismi kujunemine ja inimese isiksuse järkjärguline muutumine. Eeldatakse, et lihtsalt materiaalsete hüvede tarbijast muutub inimene aja jooksul loojaks, kes tegeleb enesearendamise ja -täiendamisega.

Edukriteeriumid

Edenemiskriteeriumide teema on olnud erinevatel aegadel vastuoluline. See ei ole lakanud olemast tänapäevalgi. Esitagem mõned kriteeriumid, mis koos annavad tunnistust progressiivsest sotsiaalsest arengust.

1. Tootmissektori, kogu majanduse areng, inimeste vabaduse laienemine looduse suhtes, elatustaseme, inimeste heaolu ja elukvaliteedi kasv üldiselt.
2. Ühiskonna kõrge demokratiseerimise taseme saavutamine.
3. Isikliku ja avaliku vabaduse tasand, mis on sätestatud seadusandlikul tasandil. Võimaluste olemasolu isiksuse realiseerimiseks, selle igakülgseks arendamiseks, vabaduse kasutamiseks mõistlikes piirides.
4. Kõigi ühiskonna esindajate moraalne paranemine.
5. Valgustuse levik, teaduse ja hariduse areng. Maailma teadmistega seotud inimeste vajaduste ringi laiendamine - teaduslikud, filosoofilised, esteetilised.
6. Inimese eluea pikkus.
7. Suurenenud headus ja õnnetunne.

Regressiooni märgid

Olles uurinud progressi kriteeriume, räägime lühidalt ühiskonna taandarengu märkidest. Nende hulka kuuluvad järgmised:

• Majanduslangus, kriisi algus.
• Elatustaseme märkimisväärne langus.
• Suurenenud suremus, vähenenud eluiga.
• Keerulise demograafilise olukorra tekkimine, sündimuse langus.
• Haiguste levik üle normaalse taseme, epideemiad, suure hulga krooniliste haigustega inimeste esinemine.
• Moraalinormide, inimeste haridustaseme ja kultuuri kui terviku langus.
• Jõuliste ja ka deklaratiivsete meetodite kasutamine ülesannete lahendamisel.
• Vabaduse ilmingute mahasurumine vägivaldsete vahenditega.
• Riigi (riigi) üldine nõrgenemine, sise- ja rahvusvahelise olukorra halvenemine.

Progressiivsed sündmused

Siin on näiteid inimkonna ajaloo jooksul täheldatud edusammudest erinevates valdkondades, millel oli suur tähtsus.

• Iidsetel aegadel õppis inimene tuld tegema, tööriistu looma ja maad harima.
• Toimus orjasüsteemilt üleminek feodaalsüsteemile, mille tulemusena orjus kaotati.
• Leiutati trükkimine ja Euroopas avati esimesed ülikoolid.
• Suurte geograafiliste avastuste perioodil arendati uusi maid.
• USA sai suveräänseks riigiks ja võttis vastu iseseisvusdeklaratsiooni.
• Prantsuse pedagoogid korraldasid tegevusi, mille eesmärk oli kuulutada uusi sotsiaalseid ideaale, millest peamine oli vabadus.
• Suure Prantsuse revolutsiooni ajal kaotati inimeste klassijaotus, kuulutati välja vabadus, võrdsus ja vendlus.

Teaduse ja tehnika saavutused 20. sajandil

Kuigi teaduslikke avastusi on tehtud pika aja jooksul, on tõeline progressi sajand 20. sajand. Toome näiteid teaduslikest avastustest, mis on oluliselt kaasa aidanud inimkonna progressiivsele arengule. 20. sajandil avastati ja leiutati:

• Kõige esimene lennuk.
• Albert Einsteini relatiivsusteooria.
• Diood on elektrontoru.
• Konveier.
• Sünteetiline kumm.
• Insuliin.
• TV.
• Kino heliga.
• Penitsilliin.
• Neutron.
• Uraani lõhustumine.
• Ballistiline rakett.
• Aatompomm.
• Arvuti.
• DNA struktuur.
• Integraallülitused.
• Laser.
• Kosmoselennud.
• Internet.
• Geenitehnoloogia.
• Mikroprotsessorid.
• Kloonimine.
• Tüvirakud.