Varem või hiljem puutub iga inimene oma elus kokku sellise kurva rituaaliga nagu matused.
Selle kurva rituaaliga on pikka aega seostatud palju ebausku ja märke.
Tõepoolest, lahkunuga hüvastijätmise hetkel puutume me vahetult kokku tundmatu ja kohutava varjude maailmaga, mis võib ebaõige käitumise korral maa peale jäänuid kõvasti kahjustada.
Matuseriituse tähendus
Äratus on matusetseremoonia eriline osa. Selle tähendus on omamoodi almustega tänada inimesi, kes tulid lahkunut viimasele teekonnale ära saatma, ja samal ajal meenutada kõike head, mis pärast lahkunut maa peale jäi.
Matusetoidu traditsioon pärineb iidsetest aegadest, mil toitu söödi otse haua kohal. Aja jooksul viidi rituaal üle tsiviliseeritud oludesse, kuid selle algne tähendus on säilinud tänapäevani. See sisaldab mitmeid põhilisi konventsioone, millest üks peamisi on koos spetsiaalse matusetoiduga eelarvamus, et laual ei tohiks olla kahvleid ja nuge.
Mida see konventsioon tähendab?
Ekskursioon ajalukku
Kahvlitest keeldumise traditsiooni ühe tähenduse mõistmiseks peate teadma mõningaid ajaloolisi fakte.
Venemaal, Petriini-eelsel ajal, kasutati lusikaid eranditult bojaaride ja tavainimeste majades. Talupojad sõid puittoodetega ning jõukad ja jõukad kodanikud kasutasid hõbedat ja isegi kullast söögiriistu.
Pärast "teravate hammaste" objekti sunniviisilist kasutuselevõttu olid paljud konservatiivid selle suhtes jätkuvalt ettevaatlikud ja vanausulised võrdlesid seda isegi kuradi lemmikrelvaga.
Turvakaalutlused
Koos noaga on kahvel üsna traumaatiline ese, mis võib põhjustada tõsiseid vigastusi. Seetõttu eelistavad ettenägelikud sugulased matustel ikka ilma nende söögiriistadeta. Tihtipeale algab ju just kiilu ajal pärimisplaanide arutelu, mille käigus tekivad sageli lahkarvamused, mis mõnikord lähevad üle tõeliseks kakluseks. Sellises olukorras võib kahvel või nuga käepärast olla ohtlikuks läheduseks. Lõppude lõpuks on tüli tuisus ahnusest rabatud sugulased võimelised igasuguseks tormakaks teoks, sealhulgas enesevigastamiseks.
Kirikukaanonid
Kristlased ei kiida heaks erinevate märkide tõsiseltvõtmist, pidades ebausku üheks patuks, millega tuleks võidelda. Iga õigeusu preester selgitab, et tõelise uskliku jaoks on rituaalide täpne järgimine matuste ja mälestusteenistuste ajal palju olulisem. Ja nugade ja kahvlite olemasolu õhtusöögi ajal ei ole kuidagi seotud kirikutraditsioonide ja rituaalidega.
Praktilised põhjused
Märgi kõige tõenäolisem seletus peitub väga proosalises plaanis. Igal matuseõhtusöögil on esimene ja kõige tähtsam magus rituaalne roog nimega “kutia”. See on valmistatud riisi või hirsi teraviljast, millele on lisatud rosinaid. Sellist toitu on väga ebamugav kahvliga üles korjata, seega pole seda lihtsalt vaja. Lisaks on lusikaga palju mugavam maitsta ka muid traditsioonilisi peielauaroogasid, näiteks tarretist saiaga või pannkooke.
Esoteeriline seletus
Müstiliselt meelestatud inimesed on kindlad, et ärkveloleku ajal on lahkunu hing õhtusöögile kogunenud inimeste seas. Kui ümberringi on nii palju teravaid instrumente, nagu kahvlid ja noad, on lahkunu esoteerilisel olemusel väga lihtne nende abil valu tekitada. Torkide või odadena kleepudes põhjustavad kahvlite otsad teise maailma siirdunud inimesele korvamatut kahju.
....
Matuseõhtusöögil ei ole kahvlid lubatud. Inimesed eelistavad kasutada lusikaid, kuigi see pole alati mugav.
Kodused versioonid
Üks levinumaid versioone sellise piirangu tekkest on väga lihtne: veel mõni sajand tagasi polnud kahvlid rahvale teada, sest ka nõukogude sööklates söödi enamasti lusikatega. Võib-olla oli see "patu" kahvlite aluseks.
Nõukogude ajal seletati traditsiooni veelgi banaalsemalt: kahvlid on teravad esemed, mis “mäletavad”, lahkunut viimsele teekonnale ära saatma tulnud võisid näiteks emotsioonide kuumuses üksteisele kehavigastusi tekitada. pärandi jagamisel jne.
Traditsioonilised versioonid
– vees lahustatud meega nisust valmistatud matusepuder (täis). Kutyat valmistatakse ette mitte ainult matusteks, vaid ka jõululaupäeval ja kolmekuningapäeval.
Objektiivsem ja ajaloo seisukohalt usutavam on versioon, et algselt söödi peamist matuserooga - kutyat - lusikatega ning tükkideks jagamist vajanud nõud lihtsalt katki.
Matuseõhtusöök algab traditsiooniliselt sellega, et kõik söövad täpselt kolm lusikatäit kutyat. Inimesed võtavad leiba kätega. Muide, tänapäevases traditsioonis asendatakse need kutya tähistamisel sageli pannkookidega, mida peab kindlasti küpsetama lesknaine ja nende puudumisel lahkunu lähim sugulane.
Esimene matuseõhtusöök avas kuus leinanädalat, mille jooksul ei tohiks majas olla meelelahutust ning perekonnas ei tohiks olla pühi ega pulmi.
Vanadest kirikuraamatutest võib sageli leida väiteid, et kahvel on deemonlik objekt (pidage meeles, et kuradil on kolmhark ja kuraditel on konksukujulise tipuga saba). Sellised seisukohad olid aga tüüpilised uue aine kasutuselevõtu perioodil, kuna konservatiivsele inimmõtlemisele on omane kõige uue tagasilükkamine. Tänapäeval võib selliseid kõnesid kuulda vanausulistelt, kes vanaviisi kasutavad ka igapäevaelus ainult lusikaid.
Kaasaegsed vaimulikud selgitavad, et kanoonilist keeldu matustel kahvli kasutada ei ole, kuid see on traditsioon, mida oleks tore jälgida. Palju olulisem on aga matusetseremoonia jälgimine: surnu matusetalituse läbiviimine, matusetalitus palve ja alandlikkusega läbiviimine ning ka kirikliku mälestusmärgi täitmine üheksandal ja neljakümnendal päeval pärast matust.
Nad ütlevad, et õigeusu kaanonite järgi on maetud inimese foto või skulptuuri paigutamine hauamonumendile keelatud. Kas see on tõsi ja miks? Oleme ju eelkõige kuulsate isiksuste haudadele alati paigutanud kas nende skulptuure või nende kujutisega bareljeefe.
Õigeusklik kristlane, mõistes lahkunu mälestuse välise väljendamise vajadust, püüab sisimas siiski alati meeles pidada meie peamist ja kõige olulisemat kohustust lahkunu ees. See on palvekohustus, armastuse ohverdus ja meie kõige meeldivam ohver Jumalale surnud inimese mälestuseks.
Need, kes on ületanud igaviku läve, ei vaja laias laastus kirstu, hauda, lilli sellel ega pikki kõnedega pidusööke. Kogu hinge tähelepanu sellel kohutaval tunnil on keskendunud ainult neile takistustele, mis blokeerivad tema tee Jumalariiki. Esiteks on sellisteks takistusteks kahetsematud, teadvustamatud patud, andestamata kaebused ja parandamata eluviisid. Pärast surma ei saa inimene enam midagi muuta ja ootab meilt, Kristuse Kiriku liikmetelt ja maises elus lähedastelt inimestelt, kellel on armust täidetud võimalus pojapalvega Jumala poole palvetada – ta ootab vaid kõige rohkem sagedased ja soojad palvelikud ohkamised meie eest.
Seetõttu piisab hauamäel vaid ühest õigeusu ristist, mis asetatakse lahkunu jalge ette, justkui selleks, et ta vaataks seda kui oma viimast lootust. Kristuse ristisurm on sündmus, millest alates kaotas surma võim inimkonna üle Jumala enda põrgusse laskumisega.
Isegi kõige kuulsama inimese hauale tulles (eriti kui ta on meile nii kallis) ei tohiks meid segada mälestus lahkunu välimusest või teeneid, vaadates tema fotot või skulptuuri, vaid meie kohus on suunata kogu palveliku tähelepanu jõud lihtsatele ja kõige vajalikumatele sõnadele: Puhka, Issand, oma lahkunud sulase hingele.
Kas matuse ajal on võimalik pildistada või filmida?
Vastab Hieromonk Dorofey (Baranov), vaimulik
Piiskopi kirik Jumalaema ikooni "Kummuta mu kurbused" auks
Matused toimuvad reeglina kontsentreeritud, kui mitte palvetavas, siis vähemalt aupaklikus õhkkonnas. Iga matusel viibija puutub kokku surmasakramendiga ja mõtleb paljudele asjadele, sealhulgas arvatavasti oma siit elust lahkumisele. Sellistel pühadel hetkedel inimestele ebamugavuste tekitamine pole päris õige. Fotograafia on alati seotud mingisuguse sissetungiga sisemaailma, see on selle kunsti jõud. Ja inimese sisemaailm surma ees, kui ta seda näeb ja justkui mäletab, on salapärane hetk, mida on vääritu rikkuda. Erandiks on muidugi kuulsate isiksuste matused, kui seda esitletakse uudisena, mingisuguse austusavaldusena infokogukonnale. Kuid ikkagi tuleb sel juhul meeles pidada lahkunu sugulasi ja sõpru, sest ükskõik kui tuntud inimene ta ka poleks, leidub alati neid, kelle jaoks lahkunu on lihtsalt lähedane inimene, ilma regioonide ja autasudeta. .
Miks on kahvlid ja noad matustel keelatud?
Vastab Hieromonk Dorofey (Baranov), vaimulik
Piiskopi kirik Jumalaema ikooni "Kummuta mu kurbused" auks
Sellist keeldu ei ole. Kui keegi teid selliste väljamõeldistega segadusse ajab, on teil täielik õigus nõuda selgitust, miks seda teha ei saa. Kui vastus on mõistlik, mis on põhimõtteliselt võimatu, siis tegutsege oma äranägemise järgi. Kuid parem on mitte selliste pisiasjadega pead segada, vaid mõelda rohkem lahkunu palvemeelsele mälestamisele.
Paraku kadus koos üldise kultuuriga unustusehõlma ka matusetoitude kultuur, mis oli algselt kirikliku matusetalituse jätk. Kuid vaatamata sellele tuleb teha kõik selleks, et matuseõhtusööki saadaks aupaklikkuse ja vaikuse õhkkond, mitte soov jälgida kõige ebaselgemaid märke.
Kas viinaga on võimalik surnuid meeles pidada?
See on midagi, millega me ei pea mitte ainult silmitsi seisma, vaid ka võitlema ja isegi keelama seda tüüpi mälestamise, kuna sellel pole kristlusega midagi ühist. Lahkunu vajab ennekõike meie palveid ja tema mälestuseks sooritatud häid tegusid. Matusetalitus kirikus annab tunnistust sellest, et inimene suri rahus kirikuga ja kirik palvetab tema eest, pattude andeksandmise eest. Ja matuselaud on omamoodi heategu, mis on suunatud neile, kes läheduses elavad. Tavaliselt kutsuti sinna lähedasi ja tuttavaid, aga ka vaeseid inimesi, kerjuseid, kes õhtusöögil osalenuna said lahkunu hinge eest palvetada.
Huvitav on jälgida, kuidas matusetoidu pidamise traditsioon tekkis. Varem toimus matusetalitus pärast liturgiat ja kirst lahkunuga oli kirikus. Inimesed tulid hommikul tühja kõhuga ja matmisprotseduur lõppes reeglina pärastlõunal. Loomulikult vajasid inimesed loomulikku jõu tugevdamist. Kuid mälestamise idee, palve idee on alkoholi joomisega täiesti vastuolus, see on jumalateotus. On kahetsusväärne, kui matusesöömingud muutuvad lärmakateks pidusöökideks, mille lõpuks jääb arusaamatuks, miks kõik on kokku tulnud.
Kas lahkunu peielauale "rajale" saab panna taldriku borši, klaasi viina ja leiba?
Vastab preester Anatoli Strahhov, rektor
Niguliste kirik Saraatovi Elshanski kalmistul
Sellel traditsioonil pole õigeusuga midagi pistmist. Kristliku veendumuse kohaselt on ristimise teel Kirikusse kuuluva inimese maapealne elu aeg, mil ta saab tunnistada oma soovist olla koos Jumalaga või vastupidi, oma tegudega näidata, et ta teenib mingeid muid eesmärke ja veendumusi. Inimene realiseerib oma vabadust – olla koos Jumalaga või ilma Temata. Ja pärast surma ei saa seda tahteavaldust enam teha. Kuid Jumala armust saab kirikuga rahus puhanud ristitud inimese surmajärgset saatust enne üldist kohtuotsust muuta kiriku palve ja ligimeste palveliku eestpalve kaudu tema hinge eest koos almuse andmisega. .
Lahkunust rääkides lisatakse sageli “Puhkaku maa rahus”... Kas seda on võimalik teha?
Vastab preester Anatoli Strahhov, rektor
Niguliste kirik Saraatovi Elshanski kalmistul
Jumal lõi inimese selleks, et ta jagaks Temaga Taevariigis olemise rõõmu. See on inimelu peamine ja viimane eesmärk. Seetõttu on lahkunu parim soov igavese mälestuse soov (mitte selles mõttes, et me peaksime teda igavesti mäletama, vaid Jumala igavene mälestus tema hingele) ja taevariigi soov, mis on omamoodi. palvest ja lootusest Jumala halastuse peale.
Kas vastab tõele, et pärast matusetalitust ei saa “maanaist” koju viia ja kalmistult midagi kaasa võtta?
Vastab preester Anatoli Strahhov, rektor
Niguliste kirik Saraatovi Elshanski kalmistul
“Maamaa” küsimus peegeldab inimeste paganlikku ettekujutust matmisriitustest, millel pole midagi ühist kirikutraditsiooni ja kristliku suhtumisega surmasse. Väga sageli matavad hooletud lähedased lahkunu esmalt ja alles siis mäletavad, et ta ristiti. Ja kui nad templisse tulevad, hakkavad nad selle asemel, et paluda inimesel matusetalitust, nõuda „maad”. Peame selgitama, et maa ei ole matusetalituses peamine ega sisalda mingit püha tähendust. Sellel on vaid sümboolne tähendus, see tuletab meelde Pühakirja sõnu, et inimene on maa ja maa peale ta naaseb. See ei ole pääs Taevariiki. Seetõttu pole vahet, kas muld koju tuua või mitte. Kui matusetalitus viiakse läbi kirikus, siis sellest pole üldse juttugi - preester puistab surnu ristikujuliselt maaga otse kirikus ja kui ta on kirstuga surnuaeda kaasas, siis kallab mulda hauda sõnadega: "Issanda maa ja selle täitumine, universum ja kõik elusolendid." (Ps. 23, 1).
Seetõttu kerkib “maanaise” küsimus nende seas, kes paluvad oma surnud sugulasele matusetalitust teha tagaselja. Varem viidi taoline matusetalitus läbi erandjuhtudel, kui näiteks inimene hukkus sõjas ja kirikus ei olnud võimalik matusetalitust läbi viia. Üldjoontes on matusetalitused in absentia ebanormaalne ja vastuvõetamatu nähtus, mida kirik viib läbi üksnes kaastundest kaasaegse kirikuta ühiskonna vastu. Need on jumalakartmatu aja tagajärjed, mil inimesed, olles kirikusse loetud ja end kristlasteks nimetavad, on õigeusklikud ainult ristimise teel, elavad väljaspool kirikut ja loomulikult maetakse pärast surma ka väljaspool kirikut. Kuid preestrid kohtuvad inimestega endiselt poolel teel ja viivad rituaali läbi, kuna õigeusklikut on võimatu palvest ilma jätta.
MIKS NAD WAKEDES LUSIKATEGA SÖÖVAD Eile olin ärkvel, peielaual ja ainsaks söögiriistaks olid lusikad. Nii ebamugav on lusikaga kala, vorsti, vinegretti panna... Aga muid riistu pole – see pole lubatud. Kelle poolt ja miks see ei ole lubatud? Otsustasin seda teemat uurida. Pärast matuseid veedavad õigeusklikud mitu surnute mälestuspäeva. See juhtub matusepäeval, kolmandal päeval pärast surma, üheksandal, neljakümnendal ja aastal. Seejärel meenutatakse lahkunut igal aastal tema surma-aastapäeval. Loomulikult soovivad lahkunu lähedased mälestuspäeva veeta kõigi õigeusu reeglite järgi. Kuid samal ajal õnnestub vähestel inimestel vältida libisemist paganlikesse rituaalidesse ja muudesse ketserlustesse. Õigeusu uskumused on rikkalikult eelarvamustega maitsestatud. Näiteks, mis on väärt ainuüksi komme jätta surnu hauale viinaklaas musta leivatükiga või torgata hauda süüdatud sigaret, kui lahkunu oli tugev suitsetaja. Mees on surnud, materiaalne maailm teda enam ei huvita. Tema sugulased saavad teda aidata vaid meeles pidada teda oma palvetes, anda tema nimel almust, rääkida temast häid sõnu ja viia läbi korralikke matuseriitusi. Üks neist ebauskudest on matuseõhtusöögi ajal läbitorkavate esemete (kahvlid ja noad) kasutamise keeld. Kirik on juba teatanud, et kahvlite ja nugadega laua serveerimine ei ole kuidagi vastuolus õigeusu kaanonitega. Kuid seda serveerimist ei kasutata kangekaelselt matustel, mis tekitab rituaalis osalejatele söömisel raskusi. Suure lihatüki lõikamine noa ja kahvliga on ju palju mugavam kui lusikaga purustamine. Kust tuli eksiarvamus, et matustel tohib ainult lusikatega süüa? Selle ebausu päritolu kohta on mitu versiooni. Nagu teate, hakati Venemaal noad ja kahvlid söögi ajal kasutama ainult Peeter I ajal, kes tõi selle kombe Euroopast. Konservatiivne osa elanikkonnast (st enamus) suhtus paljudesse tema uuendustesse vaenulikult ja kahvlid polnud erand. Vanausulised nägid selles sarnasust kuradisaba või kuradihargiga ning pidasid patuks kasutada kristlikel matustel “kuradilikku” toodet. Ja nad jätkasid laua taga ainult lusikate kasutamist, mitte ainult matustel, vaid ka igapäevaelus. Teine versioon on seotud sellega, et üks kohustuslik roog peielaual on kutia, mis sümboliseerib taevariigi magusust. Sel juhul ütleb ebausk, et terava esemega torgates saab lahkunu rahu häirida, nii-öelda “torkida”. Selle kohta, et matustel ei saa kahvlitega süüa, on veel üks ajalooline versioon. Kui suri inimene, eriti rikas ja võimas, tuli tema matustele palju lähedasi ja kaugemaid sugulasi. Nende eesmärk ei olnud alati lahkunule au avaldada ja teda väärikalt viimasele teekonnale ära saata. Matustel osalemise peamine põhjus oli pärandi jagamine. Ja väga sageli algas see närviline ja põnev protsess just matuseõhtusöökide ajal. Paljud võõrad inimesed, kes tahtsid alkohoolsetest jookidest toidetuna haarata lisatükki rikkalikust pärandist, esitasid õigustatud ja mitte niisuguse nõude surnu pärandile. Ja on täiesti loomulik, et võimalike pärijate arutelu läks peagi suulistest solvangutest ja ähvardustest kaugemale ning algas massiline võitlus. Teravate esemete olemasolu laual ähvardas nende aktiivset kasutamist veresaunas ja tekitas selles osalejatele raskeid vigastusi. Sellest ajast peale on matuseõhtusöögi ajal laual vaid lusikad, mida on relvana kasutada äärmiselt raske. See on ainus versioon, millel on ratsionaalne alus, mitte religioosne. Kõige usutavam versioon (ka ajaloolisest geneesist) on järgmine. Nagu teate, koosneb kanooniline matuseõhtusöök kolmest roast: kutya, pannkoogid ja tarretis. Kutyat süüakse lusikatega (kahvliga oleks lihtsalt ebamugav), pannkooke võetakse kätega ja anumast juuakse kompotti. Sellise matusemenüü jaoks pole kahvlit ja nuga lihtsalt vaja! Pole midagi lõigata, pole midagi torkida. Ilmselt sellepärast neid laudadel ei olnud, lihtsalt sellepärast, et nad olid mittevajalikud. Tegelikult saab matusel teenimisel julgelt kasutada nii kahvlit kui nuga. Palju olulisem on pidada mälestuspäevi, viia läbi lahkunu rituaale, palvetada tema viibimise eest taevariigis ja teha tema mälestuseks häid tegusid. Need on tõeliselt õigeusklikud ja universaalsed väärtused, mitte paganlikud ebausud. (Internetist)
Varem või hiljem puutub iga inimene oma elus kokku sellise kurva rituaaliga nagu matused.
Selle kurva rituaaliga on pikka aega seostatud palju ebausku ja märke.
Tõepoolest, lahkunuga hüvastijätmise hetkel puutume me vahetult kokku tundmatu ja kohutava varjude maailmaga, mis võib ebaõige käitumise korral maa peale jäänuid kõvasti kahjustada.
Matuseriituse tähendus
Äratus on matusetseremoonia eriline osa. Selle tähendus on omamoodi almustega tänada inimesi, kes tulid lahkunut viimasele teekonnale ära saatma, ja samal ajal meenutada kõike head, mis pärast lahkunut maa peale jäi.
Matusetoidu traditsioon pärineb iidsetest aegadest, mil toitu söödi otse haua kohal. Aja jooksul viidi rituaal üle tsiviliseeritud oludesse, kuid selle algne tähendus on säilinud tänapäevani. See sisaldab mitmeid põhilisi konventsioone, millest üks peamisi on koos spetsiaalse matusetoiduga eelarvamus, et laual ei tohiks olla kahvleid ja nuge.
Mida see konventsioon tähendab?
Ekskursioon ajalukku
Kahvlitest keeldumise traditsiooni ühe tähenduse mõistmiseks peate teadma mõningaid ajaloolisi fakte.
Venemaal, Petriini-eelsel ajal, kasutati lusikaid eranditult bojaaride ja tavainimeste majades. Talupojad sõid puittoodetega ning jõukad ja jõukad kodanikud kasutasid hõbedat ja isegi kullast söögiriistu.
Pärast "teravate hammaste" objekti sunniviisilist kasutuselevõttu olid paljud konservatiivid selle suhtes jätkuvalt ettevaatlikud ja vanausulised võrdlesid seda isegi kuradi lemmikrelvaga.
Turvakaalutlused
Koos noaga on kahvel üsna traumaatiline ese, mis võib põhjustada tõsiseid vigastusi. Seetõttu eelistavad ettenägelikud sugulased matustel ikka ilma nende söögiriistadeta. Tihtipeale algab ju just kiilu ajal pärimisplaanide arutelu, mille käigus tekivad sageli lahkarvamused, mis mõnikord lähevad üle tõeliseks kakluseks. Sellises olukorras võib kahvel või nuga käepärast olla ohtlikuks läheduseks. Lõppude lõpuks on tüli tuisus ahnusest rabatud sugulased võimelised igasuguseks tormakaks teoks, sealhulgas enesevigastamiseks.
Kirikukaanonid
Kristlased ei kiida heaks erinevate märkide tõsiseltvõtmist, pidades ebausku üheks patuks, millega tuleks võidelda. Iga õigeusu preester selgitab, et tõelise uskliku jaoks on rituaalide täpne järgimine matuste ja mälestusteenistuste ajal palju olulisem. Ja nugade ja kahvlite olemasolu õhtusöögi ajal ei ole kuidagi seotud kirikutraditsioonide ja rituaalidega.
Praktilised põhjused
Märgi kõige tõenäolisem seletus peitub väga proosalises plaanis. Igal matuseõhtusöögil on esimene ja kõige tähtsam magus rituaalne roog nimega “kutia”. See on valmistatud riisi või hirsi teraviljast, millele on lisatud rosinaid. Sellist toitu on väga ebamugav kahvliga üles korjata, seega pole seda lihtsalt vaja. Lisaks on lusikaga palju mugavam maitsta ka muid traditsioonilisi peielauaroogasid, näiteks tarretist saiaga või pannkooke.
Esoteeriline seletus
Müstiliselt meelestatud inimesed on kindlad, et ärkveloleku ajal on lahkunu hing õhtusöögile kogunenud inimeste seas. Kui ümberringi on nii palju teravaid instrumente, nagu kahvlid ja noad, on lahkunu esoteerilisel olemusel väga lihtne nende abil valu tekitada. Torkide või odadena kleepudes põhjustavad kahvlite otsad teise maailma siirdunud inimesele korvamatut kahju.
....