Kogu Venemaa patriarh 1606–1612. 1589. aastal, patriarhaadi loomise aastal Venemaal, määrati ta Kaasani metropoliidiks ja pärast seda näitas ta üles suurt innukust kohalike välismaalaste õigeusku pööramisel. Vale-Dimitri I Moskva troonile tõusmisel kutsuti Hermogenes Moskvasse, et osaleda uue tsaari korraldatud senatis, kuid ta ei saanud pealinnas religioonist võõra tsaari kõrval pikka aega läbi. sallimatus ja kalduvus läheneda välismaalastele. Kui enne vale-Dmitry abiellumist Marina Mniszekiga kerkis küsimus, kas õigeusku ristimise riitus tuleks kõigepealt läbi viia Marinale, kuulus Hermogenes nende spiritualistide hulka, kes seda kõige enam nõudsid, ja sellise vastuseisu eest tsaari kavatsustele astus ta. viidi Moskvast oma piiskopkonda. Tsaar Vassili Shuisky otsustas püstitada ta kui eelmise valitsuse vaenlase kukutatud patriarh Ignatiuse asemele. Olles saanud patriarhiks, ei mänginud ta alguses riigiasjades silmapaistvat rolli tänu lahkarvamustele, mis peagi tekkisid tema ja tsaar Basili vahel, kes äratas Hermogeneses vähe kaastunnet, vankumatu veendumus, otsene ja oma tegevuses otsustav. Shuisky ladestumisega algas Hermogenese tegevuse olulisim periood, mis nüüd ühtis oma eesmärkide poolest enamiku venelaste püüdlustega. inimesed. Raskete rahutuste ajastul, mil enamus Moskva valitsusametnikke "kerises" ja nad, unustades riigi, otsisid eelkõige isiklikku kasu, oli Hermogenes üks väheseid inimesi keskvalitsuse hulgas, kes säilitas oma veendumused ja kindlalt. neid praktikas rakendada. Vürst Vladislavi kandidatuuri esitamisel nõustus Hermogenes sellega ainult tingimusel, et Vladislav nõustus õigeusu usuga, ja ta ise kirjutas sellest kuningas Sigismundile. Nähes aga ette, et kuningal on teised plaanid, käitus Hermogenes poolakatega väga vaenulikult; protesteeris Poola armee Moskvasse lubamise vastu ja isegi pärast seda, kui bojaarid hetman Zolkiewski sisse lasid, oli ta tema ja teda asendanud Gonsevski suhtes väga külm. Sigismundi nõue, et bojaarid annaksid Smolenskile korralduse kuninglikule testamendile alistuda, paljastas patriarhile lõpuks poolakate tegude tähenduse ja ta keeldus otsustavalt allkirja andmast bojaaride koostatud kirjale, hoolimata sellest, et palavuses. tüli üks bojaaridest Saltõkov ähvardas patriarhi isegi noaga. Patriarhi nime puudumine Sigismundiga koos viibivatele Moskva suursaadikutele saadetud kirjas ja käsk neil kõiges toetuda kuninga tahtele andis neile ettekäände keelduda seda käsku täitmast. Sellest ajast peale on Hermogenes poolakate avameelne vastane, manitsedes suuliste jutluste ja saadetud kirjade abil rahvast õigeusu eest seisma nende vastu, kes seda hävitada tahavad. Kui Ljapunovi miilits Moskvale lähenes, nõudsid poolakad ja nende poole hoidnud vene bojaarid, et patriarh käskis miilitsal laiali minna, ähvardades vastasel juhul surmaga. Hermogenes keeldus seda tegemast ja sai imekloostris raske vangistuse. Pärast Ljapunovi mõrva kasakate poolt, kui Zarutski kuulutas Marina poja tsaariks, teenis Hermogenes taas ühist maad, saates Nižni Novgorodi kirja, milles protesteeris kasakate "atamaania" sellise tegevuse vastu. "Üldse mitte," kirjutas patriarh, "Marinkinit pole kuningriigi jaoks vaja: ta on neetud nii Püha katedraali kui ka meie eest." 25. augustil 1611 saadi see harta Nižnõis ja sealt saadeti see teistesse linnadesse, valmistades suures osas ette ilmselt uue zemstvo miilitsa kampaaniat Moskva lähedal. Kui Moskvas saadi esimene uudis Minini ja Požarski kogunemisest, nõudsid Moskvas istunud bojaarid ja Požarski taas Hermogeneselt, et ta veenaks Nižni Novgorodi elanikke jääma truuks Vladislavile antud vandele, kuid kohtusid tema otsustav keeldumine. "Jumala halastus ja õnnistus meie alandlikkusest olgu nende üle," vastas patriarh! Siis näljutati ta kaasaegsete jutu järgi. Ta suri 17. veebruaril. 1612. Kirjanduse kohta vaata artiklit Hädade aeg.
V. Mn.
Entsüklopeedia Brockhaus-Efron
N. I. Kostomarov - patriarh Hermogenes ja Procopius Ljapunov
Need kaks täiesti erineva kutsumusega, paljuski vastandlikku isiksust on saatuse poolt nii-öelda kokku viidud suhtlemiseks Venemaa ajaloo kõige hukatuslikumal ja kuulsamal ajastul ning seetõttu on see igati sobiv ühendamiseks. sündmustest, et üheskoos oma elulugusid tutvustada.
Patriarh Hermogenese varane eluiga on teadmata, nagu ka tema päritolu ja sünnikoht. Poolakad rääkisid hiljem, et ta teenis kunagi Doni kasakates ja oli seejärel Kaasanis preester; nad viitasid Kaasani palee asjadele, kus väidetavalt esitati Hermogenese süüdistusi tema toona toime pandud taunitavate tegude eest. Seda uudist ei saa pidada usaldusväärseks. Hermogenese ajalooline tegevus algab 1589. aastal, kui patriarhaadi loomisel määrati ta Kaasani metropoliidiks. Selles ametis olles kuulutas Hermogenes end innukalt õigeusu poole. Kaasani maal elasid ristitud välismaalased, keda peeti kristlasteks ainult nime järgi; venelastele võõrad, nad hängisid oma hõimukaaslaste tatarlaste, tšuvašide, tšeremistega, elasid paganlikult, ei kutsunud preestreid imikute sünni korral, ei pöördunud matustel vaimulike poole ja nende noorpaar abiellusid kirikus, viisid läbi omal moel teise abieluriituse . Teised elasid ebaseaduslikes abieludes sakslastest vangidega, kes ei paistnud Hermogenesele olevat erinenud ristimata inimestest. Hermogenes kogunes ja kutsus selliseid halbu õigeusklikke enda juurde õpetama, kuid tema õpetused ei töötanud ning 1593. aastal pöördus metropoliit valitsuse poole palvega rakendada nende poolt sunnimeetmeid. Samas tekitas temas nördimust ka see, et Kaasanis hakati ehitama tatari mošeesid, samas kui nelikümmend aastat pärast Kaasani vallutamist polnud seal ainsatki mošeed. Hermogenese kaebuste tagajärjeks oli käsk koguda vastristitud inimesi üle kogu Kaasani rajooni, asustada nendega asula, ehitada kirik, panna asula eest vastutama usaldusväärne bojaaripoeg ja vaadata kindlalt, et vastristitud järgima õigeusu riitusi, pidama paastu, ristima oma sakslastest vange ja kuulama suurlinna õpetusi ning sõnakuulmatud tuli vangistada, ahelates hoida ja peksa. Hermogenese karm ja aktiivne iseloom ilmneb juba selles küsimuses.
Eelnimetatud Demetriuse troonile tõusmisega loodi senat, kus pidid istuma aadlivaimulikud: Hermogenes oli selle senati liige ja seetõttu kutsuti ta Moskvasse. Kuninga ja Marina abiellumise puhul hakkas Hermogenes järsku nõudma katoliiklase ristimist ja selle eest viidi ta oma piiskopkonda. Tsaar Vassili Shuisky käskis ta tõsta patriarhaati ... Ta oli otsene, aus, vankumatu mees, kes teenis pühalikult oma veendumusi, mitte isiklikke vaateid. Olles pidevalt tsaariga kokkupõrgetes, ei surunud ta aga mitte ainult oma arvukate vaenlastega kätt, vaid kaitses alati Vassilit ... Ta läks väljakule rahustama Shuisky vastu relvastuvat rahvahulka, astus tema eest välja. deponeerimise ajal needis koos vendadega Zakhar Ljapunovit, ei tunnistanud tsaari sunniviisilist tonsuuri, kuna seda ei saanud isegi tema üle sooritatud riituse õigsus pühitseda, ja lõpuks, isegi siis, kui Shuisky oli juba Imekloostris soovitas ta ta uuesti troonile tõsta ... Kui Žolkevski juba Moskva lähedal seisis ja bojaarid tahtmatult Vladislavi krooni pakkusid, oli Hermogenes vastu, mõistis hukka kavatsuse kutsuda Moskva troonile välismaalane ja nõustus sellega. äärmuslikult ainult sellega, et Vladislav ristiti õigeusku. Žolkiewski ei nõustunud; asi venis; lõpuks, kui Zholkiewski lasi bojaaridel märgata, et ta võib kasutada jõudu, kui ta rahumeelselt midagi ei saavuta, läksid bojaarid ... patriarhi õnnistust paluma. "Kui te ei mõtle õigeusu rikkumisele," ütles patriarh, "kui te ei mõtle õigeusu rikkumisele, olgu teile õnnistusi, muidu: langegu teie peale nelja patriarhi needus ja meie alandlikkus; ja te saate Jumalalt kättemaksu, samaväärne ketseride ja usust taganejatega! Nähes kirikus koos bojaaridega Mihhail Moltšanovit, Borisovi poja mõrvarit, kes oli hiljuti Sambiris Demetriuse rolli mänginud, ajas Hermogenes ta minema järgmiste sõnadega: "Kao siit minema, neetud ketser, sa ei ole väärt sisenemist. Jumala kirik! ”…
Smolenski lähedale kuninga juurde saadetud suursaadikud olid kohustatud tegema kõik endast oleneva, et tulevane kuningas õigeusu omaks võtaks. Kui pärast seda tekkis küsimus Poola armee Moskvasse lubamise kohta, oli Hermogenes sellele tugevalt vastu ja äratas teisi selle vastu ...
Poola armee sisenes pealinna vaatamata Hermogenese erutatud nurinale ...
Žolkevski ei viibinud Moskvas kaua. Tema asemele asunud Aleksander Gonsevski ... hakkas käsutama nii õukonda kui ka riigikassat. Sigismund näitas ilmekalt ilmet, et ta ei tahtnud oma poega Moskva troonile tõsta, vaid mõtles ise Moskvas valitseda, jagas valdusi ja positsioone Venemaal ... Ajal, mil kogu nn. Moskva riik valis suverääniks Poola kuninga poja, Sigismund nõudis Venemaa linna Smolenski alistumist; Poola sõjavägi viskas sellesse linna kahurikuule, voolas vene veri; kuningas nõudis, et tema laagrisse Vladislavi valimise asjus saabunud suursaadikud sundisid Smolenski kuningale alistuma; ja kui saadikud end volituse puudumisega heidutasid ja Moskvasse küsima saadeti, siis Moskvas teatasid Sigismundile lojaalsed bojaarid Saltõkov ja Fjodor Andronov patriarhile ja bojaaridele jultunult, et kõiges tuleb loota kuninglikule tahtele. .
On selge, kuidas kõik need asjaolud patriarhi mässasid. Prokopy Petrovitš Ljapunov oli selle kõige peale võrdselt nördinud.
Ljapunovite nimi tuli Püha Vladimiri maja järgi; Olles ammu kaotanud suveräänsed õigused, kõhnemaks jäänud, nagu vanasti öeldi, kaotas ta ka oma vürstiväärikuse. Jäädes vaid aadlikeks, olid Ljapunovid aga Rjazani maal rikkad ja mõjukad. Kaks venda Ljapunovit, Prokopiy ja Zakhar... kontrollisid kõiki selle maa asju. Pärast Groznõi surma osalesid Ljapunovid koos Kikinidega Moskva mässus, võtsid kohustuse kõrvaldada nõdrameelne Fjodor ja äratada Demetrius; mille eest nad pagendati. Seejärel, andestades, vihkasid nad Borissi ... Armee üleminekul Kromy lähedal nimelise Demetriuse poolele kuulutasid Ljapunovid esimeste seas välja Demetriuse nime ja viisid endaga kaasa kogu Rjazani miilitsa.
Meie kirjeldatud ajal oli Prokopi Petrovitš umbes viiskümmend aastat vana; ta oli pikk, tugeva kehaehitusega, nägus; äärmiselt tulihingeline, tormakas loomuga ja langes seetõttu kergesti pettusse, kuid samal ajal püsiv ja aktiivne. Tal oli kõrgel tasemel võime rahvahulka endaga kaasas kanda ja kire mõjul ei võtnud ta inimesi lahti, püüdes neid ainult ühe eesmärgi poole suunata. Pärast nimelise Demetriuse mõrva, keda ta siiralt tõeliseks pidas, jäi ta Bolotnikovi juurde, uskudes, et Demetrius oli elus, kuid jäi kohe maha, kuna oli pettuses veendunud. Šuiskit mitte sallides tunnistas Ljapunov teda maarahu huvides kuningaks, teenis teda, kuid nägi tema võimetust ... Skopini äkksurm tegi temast lõpuks Shuisky vaenlase ... Tema õhutusel oli Shuisky troonilt kõrvaldatud. Vladislavi valimine tundus [algul] Prokopy Ljapunovile parim viis Vene maa rahustamiseks ... Kuid niipea, kui temani jõudis teade Sigismundi tegemistest Smolenski lähedal, mõistis Ljapunov, et poolakad ainult petavad, et Sigismund oli. Moskva riigi orjastamise ettevalmistamine; Ljapunov kirjutas Moskva bojaaridele etteheitva kirja ja nõudis, et nad selgitaksid, millal saabub kuninga poeg ja miks rikutakse Žolkevski otsustatud lepingut ... Gonsevski, teades, et Ljapunovit ei tohi hooletusse jätta, pöördus patriarhi poole ja nõudis et Hermogen kirjutaks sellele mehele noomituse. Kuid Hermogenes mõistis, mis sellest saab, ja keeldus kindlalt.
5. detsembril 1610 saabusid bojaarid Hermogenesesse. Mstislavski oli nende eesotsas. Nad koostasid oma Smolenski lähedal asuvatele suursaadikutele kirja selles mõttes, et kõiges tuleks loota kuninglikule tahtele. Nad andsid patriarhile selle kirja allkirjastamiseks ja palusid samal ajal Ljapunovit oma vaimse autoriteediga rahustada. Patriarh vastas:
"Las kuningas annab oma poja Moskva riigile ja too oma rahvas Moskvast välja ja vürst võtaks vastu kreeka usu ... Ja selleks, et kirjutada nii, et me kõik tugineme kuninglikule tahtele, siis ma ei tee seda iial ja ei käsi teistel seda teha.Kui sa mind ei kuula,siis ma annan sulle vande.On ilmselge,et peale sellist kirja peame me ristile suudlema Poola kuningas. Ma annan õnnistuse; kui see valitseb, siis ei oleks meiega ühtki usku ja kuninglikku rahvast linnast välja ei viida, siis õnnistan kõiki neid, kes suudlesid tema risti, et minna Moskvasse ja kannatada surmani.
Sõna sõna vastu; vaidlus patriarhi ja bojaaride vahel jõudis selleni, et Mihhailo Saltõkov viskas Hermogeni suunas noaga.
"Ma ei karda teie nuga," ütles Hermogenes, "ma relvastan end püha risti jõuga noa vastu. Kuradi teid meie alandlikkusest sel ajastul ja tulevikus!"
Järgmisel päeval käskis patriarh rahval koguneda katedraali kirikusse ja kuulata tema sõna. Poolakad kartsid ja piirasid kiriku vägedega ümber. Osal venelastest õnnestus aga eelnevalt kirikusse siseneda ja kuulda oma peapastori jutlust. Hermogenes kutsus neid üles seisma õigeusu eest ja teatama oma otsusekindlusest linnadele. Pärast sellist jutlust määrati patriarhile valvurid.
Ljapunov sai kõigest teada ja ... kirjutas bojaaridele järgmise sisuga kirja: "Kuningas ei hoia ristisuudlust; nii et teate, ma olen juba viidanud Severskile ja Ukraina linnadele; me suudleme rist seistes kogu maaga Moskva riigi eest ja võideldes surmani koos poolakate ja leedulastega.
Ljapunov saatis oma pöördumise erinevatesse linnadesse ja lisas sellele nimekirja kahest kirjast: Smolenski lähistelt saadetud aadlike ja bojaarilastega ning Moskvast kohale toodud kirjaga.
Smolenski lähistelt saadetud kiri ütles järgmises mõttes: „Tulime laastatud linnadest ja maakondadest Smolenski lähedal konvois kuninga juurde ja elame siin veel aasta, et lunastada vangistusest, latinismist, oma vaeste emade kibedast tööst. naised ja lapsed.Keegi ei halasta meid.Mõned meie inimesed läksid Leetu oma emade,naiste ja laste pärast ja kaotasid seal pea.Tagasimaks koguti Kristuse nimel-kõik rüüstati...kõikides linnades ja rajoonides kus Leedulased võtsid valduse, õigeusk rüvetati, "Jumala kirikud on rikutud! Ärge arvake ja ärge kujutage ette, et kuninga poeg peaks Moskvas tsaariks olema. Kõik Poola ja Leedu inimesed ei lase sellel mingil juhul juhtuda Leedus on nende kohus tuua meist välja parimad inimesed ja võtta enda valdusesse kogu Moskva maa. Looge jumala eest omavaheline tugev nõukogu. Saatke meie harta nimekirjad Nižni, Kostroma, Vologda, Novgorodi ja kirjutage oma nõuanded üles, et kõik teaksid, et meist peaks saama kogu maa õigeusu jaoks, kui oleme veel vabad, mitte orjus ega vangi võetud ".
Moskva harta osutas Moskva ülimuslikkusele; seda nimetati puu juureks, mainiti selle kohalikku pühamu, evangelist Luuka kirjutatud Neitsi kuju, Peetruse, Aleksi, Joona säilmeid ja muu hulgas öeldi: kõik õigeusklikud järgivad tema, seisa vaid kaudselt."
"Püsige tugevalt," kirjutas Ljapunov, "võtkem kätte Jumala relv ja usukilp, liikugem koos kogu maaga valitsevasse Moskva linna ja koos kõigi Moskva riigi õigeusklikega. andke nõu: kes peaks olema Moskva riigis suverään ... Meil on üks mõte: kas puhastage meie õigeusk või nad kõik surevad."
Linnad kihasid juba pahameelest poolakate vastu. Igas linnas kanti Ljapunovi saadetud kirjad maha ja loeti katedraali kirikus, kanti neilt nimekirjad maha ja saadeti koos käskjalatega teistesse linnadesse; iga linn edastas teisele linnale kutse koguneda kogu oma maakonnaga ja minna appi Vene maale. Sõnumitoojad jooksid igast linnast oma rajooni, kutsusid mõisnike, kogusid inimesi kloostri- ja kirikumõisatest. Kõikjal ... inimesed relvastasid end millega suutsid, kiirustasid oma linna, kes hobusega, kes jalgsi, tõid linna püssirohtu, pliid, kreekereid, igasuguseid tarvikuid. Linnas kogus kellade helin oma maakonna rahvast. Siin kuulutati välja kohtuotsus, kuulutati ristisuudlus. Vene rahvas lubas seista koos ja kindlalt õigeusu ja Moskva riigi eest, mitte suudelda Poola kuninga risti, mitte suhelda temaga, poolakate, Leedu ega ka Venemaa pooldajatega. kuningas, vaid minna miilitsana koos teiste kaasmaalastega Moskvat abistama ... Ülestõus haaras kiiresti Nižni Novgorodi, Jaroslavli, Vladimiri, Suzdali, Muri, Kostroma, Vologda, Ustjugi, Novgorodi koos kõigi Novgorodi linnadega; miilitsad kogunesid kõikjale ja tõmmati Ljapunovi käsul Moskvasse. Teisest küljest sõlmisid mõrvatud Tušinski varga toetajad Ljapunoviga lepingu ... Kõik Ukraina linnad jäid Ljapunovi külge ... Ljapunov taotles kõikjal ainult ühte kõrget eesmärki, hukkuva isamaa päästmist, ja oli süütult vennastanud selliste inimestega nagu Zarutski ja Sapieha enda ja oma äri tulevase surma eest.
Märtsi alguses oli Ljapunov juba teel Moskvasse, ühinedes erinevate linnamiilitsatega.
Moskvas valitseb ärevus juba pikka aega. Julmarad lubasid endale poolakaid solvavaid veidrusi, sõimasid neid, andsid erinevaid kuritahtlikke hüüdnimesid ... Püha nädal oli lähenemas. Poolakad said skautide kaudu teada, et mässuliste väed lähenevad Moskvale. Saltõkov ilmus Gonsevski käsul koos bojaaridega Hermogenese juurde ja ütles:
"Sa kirjutasid linnadest; näed, nad lähevad Moskvasse. Kirjuta neile, et nad ei läheks." Patriarh vastas:
"Kui teie, reeturid, ja teiega koos kõik kuninglikud inimesed Moskvast välja lähete, siis ma kirjutan nad tagasi, et nad pöörduksid tagasi. teie, reeturid, Moskvasse tuleb häving, Jumala pühadesse kirikutesse laastamine, a Ladina kirik on üles pandud Borisi õuele, ma ei kuule ladinakeelset laulu!”
On suure nädala teisipäev. Juba Vene miilitsad lähenesid Moskvale erinevatest külgedest. Moskvas käitusid venelased nii, nagu ei ootaks nad midagi ja kõik käis nagu ikka. Moskva kaupmehed avasid oma poed. Inimesed kogunesid turgudele. Ebatavaline oli vaid üks: tänavatele oli kogunenud palju taksobusse. Poolakad mõistsid, et seda tehti selleks, et blokeerida tänavad ja takistada poolakatel Vene miilitsa saabudes ümber pöörata. Poolakad hakkasid kokkupandud kabiinid sundima kahureid Kremli ja Kitay-Gorodi seintele tõmbama.
Vedajad keeldusid. Poolakad andsid neile raha – taksojuhid raha ei võtnud. Siis hakkasid poolakad kabiste peksma; taksojuhid hakkasid vahetusraha andma; nende ja teiste eestpalvete eest. Poolakad tõmbasid mõõgad ja hakkasid nii vanu kui väikeseid maha raiuma.
Rahvas põgenes Valgesse Linna, poolakad tormasid neile järele, kuid Valges linnas olid kõik tänavad täis kabiinikelku, laudu, pinke, palke, küttepuude lõkkeid; Venelased nende tagant, katustelt, aedadest, akendest, tulistasid poolakaid, peksid neid kivide ja tammega. Kõigis Moskva kirikutes kõlas totsin, mis kutsus venelasi mässule. Kogu Moskva tõusis ühe mehena ja vahepeal tungisid linna erinevatest külgedest Vene maa miilitsad.
Poolakad nägid, et vägedega vastupanu osutada on võimatu, kasutasid viimast võimalust ja süütasid erinevates kohtades Valge linna, seejärel panid põlema ka Zamoskvoretšje ning ise lukustasid end Kitai-Gorodi ja Kremli. Nendega olid kaasas bojaarid: nagu Mstislavski, vürst Kurakin, vürst Boriss Mstislavovitš Lõkov, Fjodor Ivanovitš Šeremetev, Ivan Nikititš Romanov, Saltõkov jt, palju bojaare, aadlikke oma naistega jne. Enamik neist pidi tahtmatult sinna istuma. Vene väed ei suutnud põlevast pealinnast läbi murda.
Kolme päeva jooksul põles suurem osa Moskvast maha. Välja jäid vaid tornidega Valge Linna müürid, paljud suitsust mustaks tõmbunud kirikud, hävinud majade ahjud ja kivikeldrid. Poolakatel õnnestus kirikutes ja rikastes majades midagi haarata ning paljud said nii rikkaks, et teine, kes räbaldunud kuntushis Valgesse linna sisenes, naasis kullas Kitai-Gorodi ning lõi nii palju pärleid, et laadisid relvad ja tulistasid. moskvalaste juures. Sulgenud end Kitai-Gorodi, tapsid Poola sõdurid kiusatusest sinna jäänud venelased, säästsid vaid ilusaid naisi ja lapsi ning kaotasid nad kaardimängus üksteisele.
Sellest ajast peale seisis miilits Moskva lähedal ja pidas ägedat võitlust poolakatega. Harva möödus päev ilma võitluseta. Bojaarid ja Gonsevski asusid patriarhi kallale.
"Kui sa," ütles Saltõkov, "ei kirjuta Ljapunovile ja tema kaaslastele, et nad minema läheksid, siis surete ise kurja surma."
"Sa lubad mulle kurja surma," ütles Hermogenes ja ma loodan selle kaudu krooni saada ja olen ammu soovinud tõe pärast kannatada. Ma ei kirjuta - ma ütlesin sulle juba ja sa ei kuule sõnagi. minult jälle!
Hermogenes vangistati Tšudovi kloostris, nad ei lubanud tal ületada kongi läve, hoidsid teda halvasti ja kohtlesid teda lugupidamatult.
Kuid Vene miilits ei suutnud oma eesmärki saavutada, sest seal algas tüli. Ljapunovi lubadus seltsimeeste värbamisel tõi peagi kurvad tagajärjed. Moskva oblasti armee koostas kohtuotsuse, mille kohaselt määrati ajutiselt kolm juhti mitte ainult vägede, vaid kogu Venemaa maa valitsejaks: Dimitry Trubetskoy, Prokopy Ljapunov ja Zarutski. Trubetskoid peeti esimeseks, kuna ta oli sünnilt üllasem, kuid Ljapunov juhtis kõike; ta oli karm ja püsiv, ei teinud välja õilsate ja mitte hästi sündinud, rikaste ja vaeste nägusid ... Ta püüdis rangelt sõnakuulmatust, iseseisvust ja igasugust nördimust ning mõnikord, ilma oma tulist tuju ohjeldamata, tegi etteheiteid need, kes teenisid Tushino ja Kaluga orjavargale; kuid kõige enam relvastas ta tema vastu kasakad ja nende juhi Zarutski. Ljapunov ei lasknud neil isemajanda ja hukkas nad igasuguse pahameele eest karmilt ...
Kord kahekümne kaheksa omavoli tõttu uppunud kasaka hukkamiseks tõusis kogu kasakate hord Ljapunovi vastu ... Gonsevski sai sellest juhtumist teada ja saatis ühe vangistatud kasakaga Ljapunovi käe all allkirjastatud kirja, milles öeldi, et Kasakad olid Moskva riigi vaenlased ja hävitajad ning et kasakad kuhu iganes nad tulevad, tuleb nad peksa ja uputada. 25. juulil loeti seda kirja kasakaringis. Nad helistasid Ljapunovile.
Ta läks end õigustama kasakate juurde, olles saanud endale lubaduse, et talle midagi halba ei tehta. "Kas sa kirjutasid selle?" küsisid nad temalt.
"Ei, mitte mina," vastas Ljapunov, "käsi näeb välja nagu minu käsi, aga vaenlased tegid seda, mina ei kirjutanud."
Kasakad, kes olid tema vastu juba varem kibestunud, ei kuulanud vabandusi ja tormasid talle mõõkadega kallale. Siis sai teatud Ivan Rževski, kes oli varem olnud Ljapunovi vaenlane, aru, et kiri on võlts, astus Ljapunovi eest välja ja karjus: "Procopius pole süüdi!" Kuid kasakad raiusid maha nii Ljapunovi kui ka Rževski...
Sellest ajast peale koosnes miilits, kuigi asus Moskva lähedal, peamiselt kasakatest. Zarutski kuulutas seepeale julgelt tulevaseks kuningaks Marina poja, kuid Hermogenesel õnnestus vangistamisest hoolimata kahe kartmatu inimese kaudu salaja Nižni Novgorodi saata kiri, milles ta manitses, et kõigis linnades ei tunnistaks nad Marini poega mingil juhul kuningaks. : "Neetud püha katedraali ja meie poolt," ütles patriarh. See harta saadeti tema käsul erinevatesse linnadesse ja valmistas vene rahvast ette uueks ülestõusuks.
Moskva lähedal talusid zemstvo inimesed kasakate igasuguseid solvanguid ja vägivalda ning põgenesid laagrist. Kasakad hajusid Moskvast naabruskonnas laiali ja laastasid Vene maid. Poola jõugud tiirutasid kõikjal, põletades külasid, tappes ja piinades elanikke; eriti möllasid Lisovski ja Sapieha jõugud ... Talvel läks rahva olukord veelgi hullemaks. Kodu kaotanuna külmusid paljud venelased põldudel ja teedel. Need, kes olid kaugemal, moodustasid hulljulgete jõugud, mida kutsuti "shishadeks"; nad ründasid poolakaid ootamatute rüüsteretkedega, pidasid nendega partisanisõda.
"See oli siis," ütleb kaasaegne legend, "see oli nii äge Jumala viha aeg, et inimesed ei oodanud päästmist; peaaegu kogu Vene maa oli mahajäetud; ja meie vanad inimesed nimetasid seda ägedat aega - rasked ajad, sest siis. Vene maal juhtus selline katastroof, mida pole olnud maailma algusest peale"...
Veebruaris viis Hermogenes oma vägiteo lõpule. Poolakad, kuuldes, et Nižnõis on Minini üleskutsel kogunemas uus ülestõus, nõudsid patriapxilt, et ta kirjutaks Nižni Novgorodlastele üleskutse ja käskis neil jääda Vladislavile truuks. Hermogenes vastas teravalt ja kindlalt: "Jumal olgu neile halastus ja meie alandlikkuse õnnistus! Ja olgu Jumala viha reeturite peale välja valatud ja nad saavad hukka sel ajastul ja tulevikus!"
Nende sõnade eest suleti Hermogenes veelgi tugevamini ja 17. veebruaril suri ta, nagu kaasaegsed ütlevad, nälga.
N.I. Kostomarov. Venemaa ajalugu selle peategelaste elulugudes
M. V. Tolstoi – patriarh Hermogenes
... Vaevalt sai pettur [Vale-Dimitry] valitseda, kui kõik parimad nägid uustulnukas õudusega poolakate ja jesuiitide tööriista, mitte Johannese poega. Kukkunud patriarhi katedraali püstitati ilma leppimiseta Rjazani peapiiskop Ignatius, kaval kreeklane, kes elas pikka aega Roomas. Pettur ja poolakad vajasid sellist karjast. Kui Ignatius korralikkusest Iiobilt õnnistust palus, vastas vanem vabalt: "Ataman jõugu jaoks, karjane lammastele." Uus patriarh nõustus kroonima kuningriiki, võidma püha krismaga ja garanteerima pühade saladuste osaduse juba enne abiellumist, kujuteldava Dmitri pruuti, paavsti Marina Mnishekit, võimaldades tal omada oma ladinakeelset kabelit ja jälgida kõike. Rooma usu põhikiri. Kaasani metropoliit Hermogenes ja Kolomna piiskop Joseph nõudsid tungivalt, et pruut kui Venemaa tsaarinna võtaks pidulikult õigeusu vastu, vastasel juhul poleks temast tsaarinna ja tsaar ei saaks isegi temaga abielluda. Pettur kees vihast, käskis Hermogenes pealinnast kohe Kaasani kloostrisse saata ja ähvardas temalt väärikuse ära võtta... Aga Issand kaitses oma kirikut! Poolakate raev Vale Dmitrieva pulma ajal taastas kõik petturi vastu ja ta suri häbiväärset surma. Samal ajal toodi valepatriarh troonilt alla ja vangistati imekloostrisse. Vürst Vassili Ivanovitš Shuisky, esimene vale-Dmitri kukutamise tegelane ... valiti pealinna elanike poolt ja võttis kuningliku trooni. Kõigepealt tahtis ta valida seadusliku primaadi… Pühitsetud nõukogu valis ja pühitses ühehäälselt Kaasani metropoliit Hermogenese, vankumatu kindlusega mehe…
Patriarh Hermogenes Venemaa 1000. aastapäeva mälestusmärgi juures
Kuid Tsarevitš Dmitri nime tekitatud torm ei vaibunud. Kord ei olnud Vassili Šuiskil julgust avaldada tsaar Theodorile tõde Tsarevitš Dmitri mõrva kohta ja varjas ta Borisi kasuks andes madala valetunnistusega tapetud nooruki surma asjaolusid. Nüüd, olles troonile valitud, andis ta kuninglikule märtrile pühaliku au, viies tema säilmed Moskvasse. Tsaar Vassili käskis ... transportida Dmitri surnukeha Uglichist Moskvasse ... Uglitšist viisid nad pühamu, muutuvaid, aadlikke inimesi, sõdalasi, kodanikke ja põllumehi. Basiilik, nunnakuninganna Martha, patriarh Hermogenes, vaimulikud, sünkliit, inimesed kohtusid pühamuga väljaspool linna (1606); nad avasid säilmed, paljastasid nende rikkumatuse, et "lohutuseks usklikke ja sulgeda uskmatute suud". Vassili võttis püha koorma oma õlgadele ja viis selle peaingli katedraali, justkui sooviks end innukalt ja alandlikult puhastada selle ees, keda ta enesetapus nii häbematult laimas! ..
Võib-olla... aimas Vassili juba oma surma ette. Ta lõpetas varsti. Moskvas puhkes rahvaülestõus. Mõned Basiili vaenlased nõudsid tema troonilt kukutamist; teised lootsid, et Severski maa ja vale-Dimitri endised teenijad naasevad kohe isamaa varju alla, niipea kui Šuiski on kadunud ... ja riik oli jõuetu ainult jõudude jagunemise tõttu: see ühineb , rahusta ja vaenlased kaovad! Seaduse ja õnnetu kuninga poolt oli kuulda ainult üht häält – Hermogenese häält; tulihingeliselt ja kindlameelselt selgitas patriarh rahvale, et ... tsaari reetmine on kaabakas, Jumala poolt alati karistatud ja see ei päästa, vaid sukeldab Venemaad veelgi sügavamale õuduste kuristikku. Väga vähesed bojaarid ja mitte väga kindlalt seisid Shuisky eest. Basil kukutati troonilt ja tonsuuriti tema tahte vastaselt.
Kurjale vägivallale ei seisnud keegi vastu, välja arvatud suur pühak: patriarh Hermogenes palvetas pühalikult kirikutes Basiliuse eest, nagu ka Jumala võitu, Venemaa tsaari eest, kuigi ta oli vangis; needis pühalikult mässu ega tunnistanud Vassilit mungaks ... Bojaar Duuma otsustas trooni pakkuda Poola kuninga Sigismundi pojale Vladislavile, kuigi Hermogenes kutsus üles kirikut maiste hüvede nimel mitte ohverdama ja soovitas kroon noorel Mihhail Romanovil (Philareti poeg) ... [Kuid] kõige püham Hermogenes suutis nõuda tingimust, et Vladislav on enne troonile astumist kohustatud õigeusu vastu võtma ...
Õuduse, anarhia ja rahva mässu ajad on kätte jõudnud. Bojaar Duuma, olles omandanud kõrgeima võimu endale, ei suutnud seda kehtestada ei oma nõrkadesse kätesse ega rahustada rahva ärevust ega ohjeldada mässulist rahvahulka ... Pealtnägija sõnul oli Sergius Lavra Avraamy Palitsõni vooruslik kelder. , "Poolakate mentorid ja eestkostjad olid meie reeturid – esimesed ja viimased veristes lahingutes. Poolakad, relvad käes, ainult vaatasid ja naersid meeletuid kodusõdasid." Selles kohutavas ohjeldamatute kirgede küüsis jäid oma kohustusele truuks vaid Kristuse sõnakarja karjased. Nad nägid, kuidas tegutses patriarh Hermogenes, õigeusu kõigutamatu sammas… ja jäljendasid innukalt primaati…
Vladislavi Venemaa troonile valimisel otsustas Bojari duuma kutsuda appi hetman Žolkijevski koos Poola vägedega ja usaldada vaenlastele pealinna kaitse ... Ainult üks vana mees, kesis ja kehalt nõrk, kuid aastal hävimatult tugev. vaim, oli ärkvel Kiriku ja isamaa valvel – primaat Hermogenes. Teades ... Sigismundi kavatsustest ja jesuiitide intriigidest, lubas ta kõigil Poola vürstile truudust vanduda ning saatis linnadesse kirju, milles kutsus õigeusklikke üles kaitsma usku ja riiki. Esimene mässas Hermogenese kutsel ja läks koos oma saatjaskonnaga, Rjazani kuberneri Prokopi Ljapunoviga Moskvasse. Kuid mitte tema, petturi endine sulane ja tsaar Bassili vannutatud vaenlane ei mõistnud Jumala ettenägelikkust päästma isamaad: puhas põhjus nõudis puhta hingega inimesi.
Bojari duuma kutsus patriarh Hermogenesit üles rahustama rahvast, kes oli Rjazani kampaania uudisest väga ärevil. Eelkõige nõudis jultunud reetur Mihhailo Saltõkov, et Hermogenes ei lubaks Ljapunovil miilitsat üles tõsta. "Ma ei kamanda," vastas patriarh, "kui ma näen ristitud Vladislavi ja poolakaid Moskvast lahkumas; aga kui seda ei juhtu, siis annan käsu ja täidan kogu vürstile antud vande." Saltõkov tõmbas raevukalt noa; Hermogenes varjutas teda ristimärgiga ja ütles valjult: “See on märk sinu noa vastu ja igavene vanne laskugu su pähe!” ... Samal ajal kerkisid Venemaa linnad tänu Hermogenese kirjadele üksteise järel. teine; Moskvalased ootasid kannatamatult kättetoimetajaid ja kavandasid poolakate surma. Taas võlusid bojaarid Hermogenesit ... kirjutama värvatud kuberneridele, et nad läheksid tagasi ja saadaksid armee laiali. "Sa andsid neile relvad kätte," ütles Saltõkov, "ja võite neid alandada." "Kõik lepitatakse," vastas patriarh Hermogenes, "kui teie, reeturid, kaote oma Leeduga, kuid nähes teie kurjust kuninglikus linnas valitsemas ... õnnistan väärilisi kristlikke juhte isamaa ja kiriku kurbuse kustutamiseks. .” Lõpuks julgesid nad määrata vankumatule Hermogenesele sõjaväevalvurid; ei ilmikud ega vaimulikud ei tohtinud teda näha; nad kohtlesid teda julmalt ja korratult, kuid inimeste ees lugupidavalt, kartes inimesi. Nädala pärast lubas Vaii Hermogenesel preestrina teenida ja võttis meetmeid elanike ohjeldamiseks, kes sel päeval tavaliselt kogunesid linna kõikidest osadest ja naaberküladest Kitai-Gorodi ja Kremlisse, et olla suurejoonelise kirikuriituse pealtvaatajad. . Poolakad ja sakslased, jalaväelased ja ratsanikud hõivasid Punase väljaku tõmmatud mõõkade, suurtükkide ja põlevate tahtidega. Aga tänavad olid tühjad! Patriarh Hermogenes ratsutas heterodokssete sõdalaste eraldatud ridade vahel: kuninga asemel hoidis üks bojaaridest oma eesli valjad; tema selja taga oli mitu aukandjat, meeleheitel, sünge välimusega. Kodanikud ei lahkunud oma majadest, kujutades ette, et poolakad mõtlevad äkilisele verevalamisele ja tulistavad relvastamata inimeste pihta. Päev möödus rahulikult; nii ka järgmine. Suure nädala teisipäeval puhkes aga rahvaülestõus, veri voolas nagu jõgi ja lõõmas tuli. Ljahid, kes olid tuhaks muutnud Valge linna ja Maalinna ning selle eeslinnad, sulesid end Kitai-Gorodi ja Kremlisse. Seal palvetasid nad koos reeturlike bojaaridega ... tsaar Vladislavi eest, koos sellise karja väärilise hierarhiga - Ignatiusega, kes viidi välja Tšudovskaja kloostrist, kus ta elas viis aastat häbiväärse mungana ja nimetati uuesti. Patriarh, kes kukutas ja vangistas Hermogenese Kirillovi kompleksis. Üksi vaenlaste, meeletute ja alatute reeturite seas ... Jumala suur pühak Hermogenes pimedas kongis säras vooruslikult, nagu isamaa särav valgusti, kes on valmis välja surema, kuid sütitab juba elu ja innukust suure eesmärgi nimel. inimesed. Samuti püüdsid nad paastust ja tihedast vangistusest kurnatud vanameest veenda, nii et Hermogenes tühistas linnade ülestõusu Moskva kaitseks. Pühaku vastus oli sama: "Las poolakad lahkuvad!" Nad ähvardasid teda kurja surmaga, - vanem Hermogenes osutas neile taeva poole, öeldes: "Ma kardan seda, kes seal elab!"
P. Tšistjakov. Patriarh Hermogenes keeldub poolakatelt kirjale alla kirjutamast
Oma karja jaoks nähtamatu suur hierarh suhtles temaga palves; kuulis isamaa vabaduse eest võitlemise häält ja salaja ... saatis õnnistuse ustavatele askeetidele. Lõpuks, nähes preestri vanema paindumatust, vangistasid poolakad ja reeturid ta imekloostrisse ja näljutasid surnuks. Hermogenes, sulades ja tuhmudes, nagu surev lamp Issanda palge ees, kuni viimase hingetõmbeni saatis tugeva palve Jumala poole Isamaa vabastamise eest ja reetis 17. veebruaril 1612 oma vaimu taevasele karjasele.
M. V. Tolstoi. Lugusid Vene kiriku ajaloost
Gostinodvorskaja kiriku juures Niguliste nimel. Kaasaegsete sõnul oli preester Yermolai juba siis "tarkusega ehitud mees, graatsiline raamatuõpetuses ja tuntud elupuhtuse poolest".
Kaasani metropoliit
Haruldase kirjandusliku andega pühak ise koostas aastaga legendi imelise ikooni ilmumisest ja sellest tehtud imedest.
Patriarhaat
Olles saanud patriarhiks, ei mänginud ta alguses riigiasjades silmapaistvat rolli tänu lahkarvamustele, mis peagi tekkisid tema ja tsaar Basili vahel, kes äratas Hermogeneses vähe kaastunnet, vankumatu veendumus, otsene ja oma tegevuses otsustav. Shuisky ladestumisega algas hierarhi tegevuse kõige olulisem periood, mis nüüd langes oma eesmärkidelt kokku enamiku vene rahva püüdlustega.
Alanud raskete segaduste ajastul, mil “kerimine” haaras enamiku Moskva valitsusametnikest ja riiki unustades otsiti eelkõige isiklikku kasu, oli Püha Hermogenes üks väheseid keskvalitsuse inimesi. kes säilitasid oma veendumused ja viisid need kindlalt ellu. Kui vürst Vladislavi kandidatuur esitati, oli St. Hermogenes nõustus sellega ainult tingimusel, et Vladislav nõustus õigeusu usuga, ja ta ise kirjutas sellest kuningas Sigismundile. Nähes aga ette, et kuningal on teised plaanid, käitus patriarh poolakatega väga vaenulikult; protesteeris Poola armee Moskvasse lubamise vastu ja isegi pärast seda, kui bojaarid hetman Zolkiewski sisse lasid, oli ta tema ja teda asendanud Gonsevski suhtes väga külm.
Silmapaistva vaimuga Püha Hermogenes õppis palju kloostriraamatukogudes, eelkõige Moskva Tšudovi kloostri kõige rikkalikumas raamatukogus, kus ta kopeeris iidsetest käsikirjadest välja väärtuslikuma ajaloolise teabe, mis oli kroonikaülesannete aluseks. Vene Kiriku primaadi kirjutistes ja tema peapastoraalsetes kirjades leidub pidevalt viiteid Pühakirjale ja ajaloost võetud näiteid, mis annab tunnistust sügavast Jumala Sõna tundmisest ja eruditsioonist tolleaegses kirikukirjanduses. Selle eruditsiooniga ühendas patriarh Hermogenes jutlustaja ja õpetaja silmapaistvad võimed.
Olles mures liturgilise riituse järgimise pärast, koostas püha Hermogenes "Kõiki inimesi, eriti preestrit ja diakonit karistava kirja kirikulaulu korrigeerimise kohta". "Sõnum" mõistab hukka vaimulikud seadusega mitteseotud kiriklike talituste sooritamises – polüfoonias – ja ilmikute hoolimatust jumalateenistuse ajal.
Troparion
Vene maa on primaat / ja valvas selle ees Jumala ees palves! / Pannud oma hinge Kristuse ja oma karja usu eest, / Sa oled meie kuningate väge kinnitanud / Sa päästsid meie maa kurjusest. / Sama kisa sulle: / päästa meid oma palvetega, püha märter Hermogenes, meie isa.
Troparion ülistamisele
Olgu helge triumfi päev, / Moskva linn rõõmustab / ja õigeusklik Venemaa rõõmustab koos sellega / vaimulike laulude ja kändude saatel: / täna on püha pidu / ausate ja mitmekülgsete tervendavate säilmete ilmumisel / pühaku ja imetegelane Hermogenes, / nagu päike, mis ei looju kunagi, tõustes helkivate kiirtega, / hajutades kiusatuste ja murede pimeduse / nende eest, kes hüüavad tõeliselt: / päästa meid meie esindajana suured Hermogenes.
Menetlused
- "Jutt Jumalaema Kaasani ikooni ilmumisest ja temast toimunud imelistest paranemistest";
- "Kiril on karistuseks kõigile inimestele, eriti preestrile ja diakonile kirikulaulu korrigeerimise kohta."
Kasutatud materjalid
- Brockhausi ja Efroni entsüklopeediline sõnaraamat.
2. märts - Moskva ja kogu Venemaa patriarhi, imetegija hieromartyr Hermogenese mälestus. Meie Isamaa pühade kaitsjate hulgas on patriarh Hermogenes võrdväärne püha aadliku vürsti Aleksander Nevski ja Radoneži püha Sergiusega.
Tsaar Aleksei Mihhailovitš Romanovi ajal kirjutas kroonik patriarh Hermogenese kohta: "Üksinda vägivaldsete ja alatute reeturite vaenlaste seas säras pimedas kongis olev suur Jumala pühak vooruslikult nagu Isamaa särav valgusti, valmis välja surema, kuid juba sütitades inimestes elu ja innukust suure eesmärgi nimel”. Kaasaegsed nimetasid teda "usu vankumatuks".
Tema elu peamine vägitegu - kindel vastuseis mitteõigeusu suverääni liitumisele Venemaaga, inspireeritud jutlus riigi vabastamisest võõrvallutajatest - saavutas patriarh Hermogenes juba äärmises kõrges eas.
Kaasani pastor
Yermolai sündis (selline oli pühaku ilmalik nimi) 1530. aasta paiku Doni kasakate perekonnas. Teiste allikate järgi olid Yermolai sugulased vürstid Golitsyn või Shuisky. Mõned ajaloolased püstitasid tema perekonna aadli alamklassi või linnavaimulike hulka.
Pühaku noorus- ja küpsusaastad möödusid võimsate ajalooliste nihkete taustal: Ivan IV valitsusaeg, oprichnina, Astrahani ja Kaasani vallutamine, Liivi sõda, Boriss Godunovi liitumine ja verine tragöödia Uglitšis .. .
Mingil määral oli Yermolai lihtsam - kaugel pealinna keerukusest: seejärel teenis ta Issandat Moskva kuningriigi idapoolseimal piiril. Teismelisena läks ta Kaasani ja astus Spaso-Preobrazhenski kloostrisse, kus Püha Barsanuphius õpetas ja tugevdas teda usus. Tulevase patriarhi teenistus algas seal, Kaasanis, koguduse preestrina Püha Nikolause Gostinodvorskaja kirikus. Kaasaegsete sõnul oli preester Yermolai juba siis "tarkusega ehitud mees, graatsiline raamatuõpetuses ja tuntud elupuhtuse poolest".
Kindlalt on teada, et pärast 8. juulil 1579. aastal toimunud imet koos Kaasani Jumalaema ikooni ilmumisega otsustas Jumal, et ta on esimene, kes "võtab maast" pühapildi ja näitab seda kokkutulnutele. linlased ja seejärel pidulikult rongkäiguga üle viia lähimasse Niguliste kirikusse.
Hiljem, olles juba suurlinnaks saanud, teenib Hermogenes Taevakuningannat "tema Kaasani ikooni auks". Tema inspireeritud troparioni laulame siiani kirikutes innuka eestkostja pühal. Talle omistatakse ka "Jumalaema Kaasani ikooni legendi ilmumine ja sellest toimunud imelised paranemised", mille vaimulikud saatsid Ivan Julmale. Pühak nägi kõiki neid imesid oma silmaga ja puudutas neid oma kätega.
Arvatakse, et 1587. aastal, pärast oma naise surma, kelle nimelugu pole säilinud, tuli isa Yermolai Moskvasse, kus ta Imekloostris Hermogene (Hermogen) nime all tonsuuriti.
Kahe aastaga tõstetakse lihtsast mungast Hermogenes peapiiskopiks, tema osakonnast saab metropoli ning temast endast vastavalt Kaasani ja Astrahani metropoliit. Olles saanud suure karja karjaseks, tegi püha Hermogenes kõik selleks, et kohalike elanike õigeusku pöördumine ei oleks formaalne ja õigeusu usk selles piirkonnas tugevneks.
Püha Hermogenes algatas iidse apostel Andreas Esmakutsutud jumalateenistuse taastamise, tuginedes selle täielikule tõlkele kreeka keelest kirikuslaavi keelde. Ta lõi kaasaegse väljaande "Muromi imetegijate Peeter ja Fevronia lugu".
Hermogenes jätkas juba patriarhina keset riiki haaranud segadust metoodiliselt kiriku liturgiliste raamatute parandamist, mida alustas Püha Maximus Kreeklane. Kõrgem hierarh on isiklikult "tunnistajaks" evangeeliumi uuele trükitõlkele, kogumikule "Cheti-Minei". Poolakate kätte langenud Moskva patriarhi järelevalve all valmistavad nad liturgiliste raamatute trükkimise masinaid, ehitavad uue trükikoja asemele vana, mis hukkus 1611. aastal tulekahjus.
Tema haridusalane pärand on suurepärane ja mitmekesine. Ja siiski, mitte need kõrged tööd ei muutnud patriarh Hermogenese nime Venemaal saatuslikul tunnil vaimseks lipukirjaks.
Probleemide rullid
Ajaloolased vaidlevad endiselt 17. sajandi alguse suurte Vene vaevuste päritolu üle. Selle põhjuste hulgas nimetavad mõned opritšnina "antisüsteemi" loomist riigis Ivan Julma poolt, teised räägivad kuningriigi kurnamisest sõdade tõttu Leeduga ja kahest kohutavast põuast Boriss Godunovi ajal. Teised aga viitavad peamisele põhjusele – moraalijuhiste ja rahvusliku ühtsuse kõrvalekaldumisele, mille põhjustas tollase riigieliidi ebaväärikas käitumine.
Hädade sündmuste kontsentraat paistis otse teisest maailmast välja voolavat. Uglichis tapetud ja hiljem pühakuks kuulutatud Tsarevitš Dimitry vari, kes kehastus kaheks suureks ja tosinaks väiksemaks petturiks, kogus kaheksa aasta jooksul oma lipu alla hulgi petetuid, segatuna enda ja välismaiste seiklejate jõukudega, et riiki piinata, see peaaegu surnuks tuua. Surm ei olnud ainult äärmises hävingus, inimeste hävitamises, väliste sekkumises. Ta oli riigi keha ja hinge moodustavate moraalsete sidemete kohutavas lagunemises.
Patriarh Hermogenese kaasaegsetel oli, mille pärast pead kaotada. Täna suudletakse "Tsarevitš Dimitrit" ristil kui Jumala võitu ja homme kutsutakse neid "vargaks ja koeraks". Endine kuninganna, nunn Martha kas tunneb ära oma imekombel ülestõusnud poja või kahetseb seda tunnustust avalikult. Ühe aasta jooksul asendatakse troonil neli kuningat, neist kaks tapetakse; linnad otsustavad ise, keda nad valitsejatena tunnustavad, samal ajal kui Moskva Kremlis peetakse katoliku missasid ... Kannibalism, kaabakas, kirikute rüüstamine, massiline reetmine ja usust taganemine ... Poolakad ise olid mõnikord üllatunud "õigeusklike" julmuste üle. "Kasakad vallutatud Venemaa külades ja linnades.
Me ei hakka ümber jutustama tuntud ajaloofakte, meenutame vaid hädade aja võtmesündmusi. Kui esimene võlts-Dimitri koos oma Poola saatjaskonnaga võidukalt pealinna marssis ja Moskva tsaaride troonile istus, polnud metropoliit Hermogenese häält kuulda. Tõenäoliselt uskus metropoliit, nagu enamik venelasi, alguses, et Poolast pärit inimene oli Ivan Julma poeg.
Kuid kui pseudo-Dmitry kavatses katoliiklikust Marina Mniszekist Venemaa tsaarinna teha, ei saanud püha Hermogenes vaikida. Ja petis otsustas metropoliidile "head teha", määrates ta olulisele avalikule ametikohale Boyari duumas, mida nimetatakse poolapäraselt "senatiks". Võib vaid aimata, kui suur oli Vale-Dimitri ärritus, kui Kaasani kangekaelne metropoliit koos Kolomna piiskop Josephiga julges tänutunde asemel kirjalikult nõuda tulevase Vene tsaarinna kohustuslikku õigeusku ristimist.
Raevunud tsaar käskis Hermogeneselt tema väärikuse ära võtta ja saata ta Kaasanisse vangi. Neil polnud aega käsku täita: päev hiljem kukutasid vürst Vassili Shuisky juhitud vandenõulased vale-Dimitri ja tappis. Peagi "hüüdsid" esiküljel olevad võitluskaaslased bojaarid Shuisky kuningaks.
Patriarhi hääl
Vassili Shuisky kõhkles uue patriarhi valimisel pikka aega. Hermogenese otsene ja isegi karm suhtumine usuasjadesse oli talle teada. Kuid ta mõistis ka midagi muud: “bojarist” tsaari raputav võim vajas võimsat legitiimset tuge põhimõttekindla ja rahva seas populaarse metropoliit Hermogenese isikus. Ja 3. juulil 1606 määrati Moskvas Venemaa hierarhide nõukogu metropoliit Moskva patriarhiks. Peagi kuulis kogu riik taas patriarhi juhendavat, süüdistavat häält.
Juba enne tundmatu rahvusest tõmmu tegelase Vale Dmitri II (pärast tema mõrva leiti petturi pagasist Talmud) ilmumist ajaloolavale puhkes tema nime all Ivan Bolotnikovi “talupoegade ülestõus”. "Pekske bojaarid, võtke ära nende vara, tapa rikkad, jagage nende pärand ..." - nad nõudsid Bolotnikovi "armee" "vale" kirju. Nende üleskutsete õõnestavat mõju kaasaegsete meeltele võib võrrelda kuulsa Buhhariniga "rüüstama".
Uue segaduste laine ideoloog ja juht polnud aga sugugi mitte sõdur Bolotnikov, vaid riigipitsati varastanud ja sellega “kuninglikke kirju” fabritseerinud esimese petturi, Putivli kuberneri vürst Grigori Šahhovskoy lemmik. abi "tsaar Dimitri imelise päästmise kohta Shuisky käest".
Patriarh Hermogenes asus tulihingeliselt tõrjuma nendele laimurünnakutele seadusliku valitsuse vastu. Esiteks saatis ta korrarikkujate manitsemiseks nende juurde Krutitsõ metropoliit Pafnutiy. Patriarhi järgmine samm oli kirjade levitamine kogu Venemaal, mis rääkis kindlalt tegelikust "varga ja ketserliku vale Dmitri surmast", Moskvasse üleviimisest ja tõelise Tsarevitš Dimitri pühade säilmete ilmumisest. Nähes, et sellest ei piisa, tegi Hermogenes Bolotnikovi ja teised uue segaduse õhutajad kurjaks. Meetmed andsid oma mõju ja mäss hakkas vaibuma. Kuid peagi ilmus uus “tsaar Demetrius” ja kõik algas otsast peale.
Ladina ristiga maskeeritud jesuiidid läksid Venemaad katoliiklusse pöörama, "vabad kasakad" - röövimata jäänuid. Lisaks väga tumedatele inimestele uskusid vähesed, et uus petis oli tsaar Demetrius. Bojaarid ja teised väljapaistvad inimesed ühinesid temaga pahatahtlikust kadedusest "tõusnud" Shuisky vastu, madalast omakasust või lihtsalt hirmust kasvava võimu ees. Rahvahulgad tavalisi talupoegi ja linnaelanikke läksid uude "Demetriusse" meeleheitest, näljast, vihkamisest bojaarivõimude vastu üldiselt.
Ja vahepeal saabusid Poolast hetman Zolkiewski üksused, saavutades Moskva armee üle uusi võite. Vähem kui aastaga allus peaaegu kogu Lõuna- ja Kesk-Venemaa võltsi Dmitri II-le. Oma Vene-Poola-kasakate relvastatud üksustega seisis ta Moskva lähedal Tušinis, luues seal mitu aastat justkui alternatiivse riigi pealinna. Ja Moskvast pärit Tushino linnas hakkasid nad ükshaaval ja "väikeste ja suurte inimeste" rühmadena tema risti vastu jooksma ja suudlema. Mõned said hommikul "Tušinski vargalt" palka ja õhtuks jooksid tagasi Shuisky juurde - meelt parandama. Ja nad said selle ikkagi kätte. Paraku olid paljud iidsed bojaaride perekonnad sellise küünilisusega.
Vene primaadil oli selles haisus uskumatult raske. Raskust süvendas laialt levinud vastumeelsus tsaar Vassili vastu, kellega patriarhil endal olid väga keerulised suhted.
Ahne, argpükslik, piiratud, Shuisky sai rahva seas sobiva hüüdnime "Shubnik". Tema troonile astumise õiguspärasus oli kogu aeg küsimärgi all: ta “valisid” käputäis vandenõulisi bojaare, kes olid abielus patriarhita kuningriigiga ...
Kuid kogu Vassili Shuisky valitsemisaja kahetsusväärsel ajal propageeris ja kutsus püha Hermogenes kirglikult oma kaasmaalasi sellele kuningale truud olema. Miks? Siin pole saladust. Hea või halb, tsaar Vassili oli õigeusklik ega olnud pettur. Samal ajal astus ta vastu teisele petturile ja temaga koos kõndinud röövlitele, aadelkonnale ja paavstiriigi agentidele.
Pärast noore andeka kuberneri Skopin-Shuisky ootamatut surma levisid Moskvas kuuldused tema mürgitamisest tsaar Vassili sugulaste poolt. Ja rahva vastumeelsus Moskva tsaari vastu kasvas vihkamiseks.
Kord viidi patriarh sõna otseses mõttes sunniviisiliselt hukkamiskohta. Õhutajad karjusid Shuisky vastu õiglasi ja veelgi valemaid süüdistusi, nõudes patriarhilt oma mässu heakskiitu. Rahvast lubavusele õhutades hakkasid mõned inimesed eakat primaati kergelt summutama. Seejärel tõstis patriarh seadusliku tsaari kaitseks julgelt häält, mõistis hukka Tushino vargaga kaassüüdistajad. "Ja see, et verd valatakse ja maa ei rahune, on see Jumala tahtel, mitte kuninglikul soovil," ütles primaat lõpetuseks ja rändas läbi vaikse rahvahulga oma kambritesse.
Järgmisel korral oli mässajaid rohkem ja bojaarid juhtisid juba. Vassili Shuisky jäeti troonist ilma ja ta tonseeris sunniviisiliselt munga. Kaks bojaari hoidsid kahvatut tsaari Vassili käest kinni ja kolmas, vürst Vassili Tjufjakin, andis tema asemel tõotuse. Selle jumalateotuse ajal sunniviisiliselt vaoshoitud Hermogenes nuttis, lakkamata Shuiskit kuningaks kutsumast ja pidas nüüdsest prints Tjufjakinit mungaks.
"Vägivaldsete ja alatute reeturite vaenlaste seas"
Püha Hermogenese tõde on silmatorkavalt eredalt valgustatud olulise osa ilmalikust ja tegelikult ka kirikueliidist moraalse allakäigu taustal. Keda seal veel oli vaadata, keda kuulata neid vene inimesi, kes ei tahtnud langeda ümbritsevasse "seadusetusse", kes hoolisid õigeusklikust Venemaast?
Kuid teised bojaarid ja aadlikud, kes olid esimese petturi ajal poolakatega vestelnud, ajasid juba vanaisa kommetest nina üles, tahtsid ausalt öeldes kõiges poloniseerida. Isegi paavstlik ketserlus ei hirmutanud neid enam ... Nagu "seitse bojaari", kes pärast Vassili Shuisky kukutamist riigi üle võimu teostasid. Just tema juhid eesotsas vürst Mstislavskiga otsustasid poolakad pealinna kutsuda – nad avasid salaja linna väravad hetman Zolkiewski Poola üksustele, kes ootasid vürst Vladislavi või tema isa kuningas Sigismundi liitumist riigiga. Kreml. Enne seda tulid nad patriarhi juurde õnnistusi paluma. "Las see ei juhtu!" Hermogenes vastas neile. Ja nad ütlesid talle: "Sinu asi, kõige püham, on kirikuasjade eest hoolitsemine ja te ei tohiks maistesse asjadesse sekkuda. Juba ammusest ajast on seda tehtud nii, et riiki ei juhi preestrid. Ja üleolevad paganad astusid Moskvasse peremeestena.
Sellest ajast peale hakkas patriarhil aina rohkem piinlikkust tundma. Kuid samal ajal kostis sütitavat pastoraalset sõna kogu riigis aina valjemini. Lisaks reeturitele olid Kremlis ka patriootid, kes aitasid patriarhaalseid sõnumeid vabadusse viia, linnadesse ja küladesse saata.
Patriarh Hermogenes palus bojaaridel valida endale uue tsaari iidsest vene perekonnast, osutades eelkõige Romanovitele. Nähes, et nad nõuavad vürst Vladislavile vastumeelselt helistamist, nõustus ta. Kuid ta seadis kaks ranget tingimust: "Kui kuningas annab oma poja Moskva riiki ja Vladislav ristitakse õigeusku ja viib kogu poola rahva Moskvast välja, siis annan sellisele kirjale käe ja käsen teistel võimudel. sama teha. Kui te mind ei kuula, annan teie peale vande ja nean kõiki, kes teie nõuannet järgivad.
Peagi selgus, et Sigismund ei kavatsegi neid tingimusi täita. "Poola bojaaride partei" nõudis nüüd patriarhilt katoliku kuningale alistumise õnnistust ilma tingimusteta. Vastuseks kindlale keeldumisele tõmbas üks neist, Mihhail Saltõkov, noa ja lõi sellega Hermogenese poole. Patriarh andis talle risti allkirja ja vastas rahulikult: "Ma ei karda teie nuga, vaid ma relvastan end Kristuse Risti väega teie julguse vastu. Olgu meie alandlikkus teid neetud sel ja järgmisel ajastul!
Boyar Saltõkov koperdas, langes pühaku jalge ette andestust paluma. Hermogenes andis talle andeks – aga ainult selle teo eest. Ja ta jäi kindlalt omaette.
Ta seisis sama kindlalt ja õnnistas Smolenski linnaelanikke, et nad Sigismundi vägedele väravaid ei avaks. Sama kindlalt lükkas ta tagasi Kremli peremeeste esimesed vihjavad ja seejärel vihased nõudmised peatada esimene rahvamiilits, mida juhtis patrioot Prokopi Ljapunov. See oli siis, kui patriarh Hermogenes vangistati lõpuks Tšudovi kloostri kambrisse, kus ta võttis palju aastaid tagasi püha skeemi vastu.
Röövli kasakate atamani Zarutski abiga hoolimatult nõustunud aus Procopius laimati ja langes ümberpiiratud Moskva müüride lähedal kasakate mõõkade alla. Miilits lagunes. Kodu ja lootusteta jäänud moskvalased põgenesid linnast ning poolakad tähistasid võitu.
Tundus, et nüüd on õigeusu Moskva kuningriik kindlasti läbi saanud. Mis jäi patriarhil üle? Palvetage, valmistuge surmaks? Või veel enam – võtta kõike toimunut alandlikult vastu kui Jumala lõplikku kohtuotsust Vene maa üle? Kuid selle asemel kirjutab patriarh Hermogenes üha enam kirju, mis on adresseeritud kõigist klassidest pärit vene rahvale. Neis laseb ta rahval Vladislavile truudust vanduda, ärgitab end relvastama ja uue miilitsaga Moskvasse minema.
Külastajatel ei lubatud enam patriarhi kohtuda ning nad võtsid ta ilma paberist ja pastakast. Viimase kuulutuse suutis pühak koostada ja Nižni Novgorodile üle anda 5. augustil 1611.
Hermogeni kirjad tegid ime, süüdates Nižni Novgorodi linnapea Kozma Zahharjevitš Minini, hüüdnimega Suhhoruky, südame. "Paneme Isamaa päästmise nimel maha oma majad, naised ja lapsed" - selline oli kuulus Minini vastus Kremli "nutva" vangi häälele. Vürst Dmitri Požarski ühines asjaga, läbirääkijad galoppisid linnast linna - ja taas kasvas taas üles rahvasõja hiiglane, sissetungijate ja reeturite jaoks kohutav, õnnistatud kiriku esimese hierarhi poolt.
Selle füüsilise surma ja kangelase suure vaimse võiduga lõppenud draama viimane vaatus algas dialoogiga.
Hetman Gonsevski koos teiste poolakatega sisenes patriarhi vanglasse:
Olete esimene riigireetmise ja igasuguse pahameele õhutaja. Teie kirja järgi sõidavad sõjaväelased Moskvasse!.. Kirjutage neile kohe, et nad koliksid ära, muidu käsime teid kurja surmaga.
Miks sa mind ähvardad? Ma kardan ainult Jumalat. Sa lubad mulle kurja surma ja ma loodan selle kaudu krooni saada. Jätke kõik, poolalased, Moskva riigist ja siis õnnistan ma kõiki, et nad lahkuksid. Ja kui jääte - minu õnnistus: kõik seiske ja surege õigeusu eest!
Pärast enam kui üheksa kuud kestnud nälga suri püha Hermogenes märtrina 17. veebruaril/1. märtsil 1612. Kuu aega hiljem piiras Moskva ümber Minini ja Požarski juhitud rahvamiilitsa ring. Ja mõni kuu hiljem – 23. oktoobril – väljusid oma inimliku välimuse kaotanud poolakad täielikult nälginud Kremlist, mille nad olid häbiga rüvetatud.
Õigeusklikud vene inimesed sõnastasid nende sündmuste ajaloolise õppetunni: ükski poliitiline arvutus ega materiaalne jõud ei päästa Venemaad vaenlaste eest, niipea kui ta pöördub ära oma peamisest rollist - õigeusu eestkostjast siin maailmas.
Pühaku elulugu tegi ebahariliku ahela: ta elas väga kaua, töötas väsimatult, kuid poolteist aastat enne surma sisenes ta tõsiste katsumuste perioodi; talus maa-aluses vanglas hingelisi piinasid, etteheiteid ja vangistust; talus kõike ilma usus vankumata; ülistati tema vaimse kindluse ja valmisoleku eest taluda kannatusi, millele ta oli määratud.
Pikk sajand tõi Hermogenesele suure teenetega kirikujuhi maine, kuid ei midagi enamat. Alles tema elu lõpus saabus tema parim tund. Pühaku kuju muutus lambiks, mis põles kogu Venemaa jaoks, valgustades teed kõigile inimestele. Ja see pimestav sähvatus näis olevat alla neelanud kõik muud tema saatuse sündmused.
Kaasani ime
Pühaku päritolu, lapsepõlve, nooruse ja küpses eas pole peaaegu midagi teada. Tema elu kerkib ebakindluse udust välja pärast seda, kui lint on keskele lahti keritud. Kõik eelnev koosneb oletustest, hüpoteesidest, kahtlase väärtusega faktidest ja kolossaalsest valgest laigust.
Niisiis, pühak sündis hiljemalt 1549. aastal. Teine kuupäev – 1530 – kataloogist kataloogi ekslemine on tõrke tagajärg.
Selle päritolu on tekitanud ajaloolaste seas pika arutelu. Tõenäoliselt on Hermogenes pärit provintsi linnakeskkonnast, see tähendab vaestest aadlikest või linnaelanikest. Seejärel astus ta kasakate juurde, võttis seejärel vaimuliku ameti ja sai preestriks.
Pole isegi teada, kuidas tema vanemad poisi ristisid. Kuid siin on ajaloolaste vahel palju vähem lahkarvamusi. Tavaliselt antakse kaks nime: Yermolai ja Gregory, pealegi eelistab absoluutne enamus pühaku biograafidest esimest varianti.
Esimene kindlalt teadaolev kuupäev Hermogenese eluloos on 1579. Siis teenis tulevane patriarh, kes polnud veel kloostriametit vastu võtnud, Kaasani linnakirikus preestrina ja Jumal andis talle kohtumise suure imega. Palju aastaid hiljem rääkis Hermogenes oma sule kätte võttes üksikasjalikult tolleaegsetest sündmustest.
23. juuni 1579 keskpäeval puhkes Tula-nimelise Niguliste kiriku juures tulekahju "tsaari sõdalase" Daniil Onutšini hoovis. Suurem osa asulast ja Muutmise kloostrist muutus tuhaks. Algas aeglane, raske ja nutune majade ja templite taastamine.
Kuulutamise katedraal Kaasani Kremlis. Foto 19. sajandi lõpust.
Kuid koos karistusega tuli ka julgustust. Theotokose ikoon ilmutas end imekombel "... lihtsa sõdalase noorele tütrele, kes on osav sõjaväelaskmises, kümme aastat vana, nimega Matrona ..." Samal suvel ja samal kuul hakkas ta ilmuma. Matronale, käskis tal minna Kremlisse ja rääkida ikoonist "... peapiiskopile ja kuberneridele, et nad läheksid ja võtaksid maa sisikonnast pildi välja ... ja ta näitas ka koha, kus nad võib leida ausa varanduse ...".
Tüdruk teatas segaduses ainult ühe ema nägemustest, ehkki ikoon ilmus talle rohkem kui korra. Matroon palus emal sellest imest võimudele rääkida. Ta tõi tüdruku kuberneride juurde. Kuid kubernerid ei pööranud nende sõnadele tähelepanu. Samamoodi saatis peapiiskop Jeremia "ta minema ilma tööta". See juhtus 8. juulil 1579. aastal.
Ema läks koju ja rääkis oma leinast inimestele, kellega ta kohtus. Inimesed on temaga liitunud. Ema võttis labida, hakkas nimetatud kohas kaevama; ikooni ei ilmunud; siis hakkasid teda aitama teised kaasaanlased, kes tema sõnade vastu huvi tundsid: "... nad kaevasid juba kogu koha üles, aga ei leidnud midagi." Eemalduv Matrona hakkas kaevama seal, kus varem oli ahi. Nad kaevasid kaks küünart ja just sinna ilmus ikoon; tal oli seljas räsitud kirsikangast varrukas.
Kaasani kodanikud teavitasid peapiiskoppi ja kuberneri. Jeremija käskis kellad heliseda, kogus kokku vaimulikud ja põhilised ning läks rongkäigus kohta, kust nad leidsid imelise ikooni. Seal Vladyka palvetas ja kutsus oma patu eest halastust ja andeksandmist. "Samamoodi palusid kubernerid pisarsilmi armu [andestust] hooletuse ja uskmatuse eest, mille nad olid pattu teinud..."
Hermogenes räägib endast vähe: "Kuigi ma olin kivisüdamlik, poetasin pisara ja klammerdusin Jumalaema ikooni külge."
Hermogenes palus peapiiskopilt luba viia ikoon Tula Nikolause kirikusse. Seal toimus “palvelaulmine” ja sealt suundus suur rongkäik Kremli poole. Peab oletama, et Nikolski preester oli varem Jeremija hea suhtumise pälvinud: piiskop usaldas talle tähtsa ja samas auväärse teo.
Hermogeneuse sõnul tehti Kaasani Theotokose ikooni kaudu 16 imet. Enamasti - pimedate tervendamine.
Niisiis oli Hermogenes 1579. aastal tunnistajaks tõelisele suurele imele ja kandis seda müstilist kogemust läbi kogu oma elu. Siin see on, tema tulevase usus "kindla seismise" peamine tugi.
Aastal 1587 andis posade preester Yermolai kloostritõotused. Ta astus Kaasani Spaso-Preobraženski kloostri vendade juurde ja 1588. aastal sai temast seal arhimandriit. Hermogenese rektoraat kestis vähem kui aasta, pealegi tuli sellest märkimisväärne osa veeta Moskvas. Kaasani piiskopkonna kloostrivõimude seas vanem Hermogenes oli kohustatud saatma piiskoppi reisile katedraali, kus asutati Moskva patriarhaalset toolit. Muidugi oleks pidanud nii tähtsal sündmusel kohal olema Kaasani vaimulike kaks juhtfiguuri. Moskvas ei toimunud mitte ainult patriarhaadi loomine, vaid ka esimese patriarhi valimine. Sellest võtsid osa ka uus Kaasani piiskop Tihhon ja Germogen.
Varsti pärast seda otsustati Vene kiriku hierarhiasse lisada kolm uut suurlinnakohta. Üks neist oli seotud Kaasaniga.
Kolmainsuse-Sergius Lavra piiramine. V. V. Vereštšagin. 1891
Ilmselt sai esimene metropoliit nimeks Tikhon. Kuid ta läks väga kiiresti pensionile. 13. mail 1589 pühitseti Hermogenes Kaasani katedraali.
Nii astus Hermogenes 1589. aasta kevadel esmakordselt lavale suure poliitika teatris. Kaasani metropoliiti peeti Vene kirikus "auastmelt" kolmandaks. See piiskop osutus mitte ainult vaimseks karjaseks, vaid ka oluliseks isikuks juhtivate Venemaa poliitikute hulgas.
Haritud avalikkus tunneb Hermogenesit peamiselt kui poliitikut, kes võitles Poola-Leedu sissetungijate ülemvõimu vastu. Vähesed teavad, kui palju ta tegi enne probleeme, kui ta oli Kaasani metropoliit.
Vaid vähesed sügavalt kiriklikud inimesed ja Kaasani piirkonna ajaloo spetsialistid tunnevad pühaku saatuse pöördeid, mis eelnesid tema elu parimale tunnile. Ammu enne Moskvasse kolimist sai Hermogenes kuulsaks silmapaistva misjonärina. Ta tegutses maadel, mis ei olnud täielikult "rahustatud". Ta näitas end julge mehena, valgustatud pastori ja tugeva tahtega kirikuhaldurina. Ta ehitas templeid, luges jutlusi, tutvustas vastristitud inimestele Pühakirja. Ta aitas kaasa uute Kaasani maaga seotud pühakute kanoniseerimisele.
Jõusammas
1605. aastal tõusis Venemaa troonile petis Vale Dmitri I. Ta kukutas patriarh Iiobi, kes ei tunnistanud valekuningat, ja hirmutas vaimulikke. Hermogenes oli sel kohutaval ajal nende väheste preestrite ja piiskoppide seas, kes julgesid diktaatoriga vaielda. Tema julguse eest austati teda häbiga.
Vale Dmitri I
Kuid kui petturi võim langes ja valitses loomulik Rurikovitš - Shuisky vürstide perekonnast pärit Vassili Ivanovitš - kutsuti Moskvasse häbistatud Kaasani metropoliit. Vassili Shuisky nimetas Hermogenese uueks patriarhiks ja kirik kiitis kuningliku tahte heaks: Hermogenese ausus ja vankumatus said laialdaselt tuntuks.
Hermogenesel oli peaaegu viis aastat patriarhaati ja umbes aasta piinlemist vanglas ...
Peaaegu kogu Vassili Šuiski valitsemisaeg möödus keerulises vastasseisus mässulistega, mida juhtis Ivan Bolotnikov, uue petturi - Vale Dmitri II armee, aga ka Venemaa maadele tunginud ja Smolenski piiranud Poola väed.
Patriarh ei kõhelnud suverääni toetamast ja päästis ta mõnikord kokkuvarisemisest ja surmast.
14. oktoobril 1606, kui Vassili Šuiski positsioon võitluses bolotnikovlaste vastu muutus kriitiliseks, kuulutas patriarh välja mitmepäevase paastu ja pideva palve. Moskva kirikud olid rahvast täis. Esimene hierarh tuletas karjale meelde uue kuninga nimel antud ristsuudlust, mõistis hukka mässumeelsete üksuste "kurjad ketserid, röövlid ja rüvetajad", kutsus üles relvi haarama ja julgelt neile vastu astuma. Püha Hermogenese roll Bolotnikovštšina ületamisel on äärmiselt suur. Tema õpetussõna tugevdas Vassili Ivanovitšile truuks jäänud linnade, piirkondade ja rügementide vaimu ning tema hukkamõistmine ja needused heidutasid neid, kes üritasid mässuga ühineda?
"Bolotnikovismi" mahasurumine on Venemaa riigikorra suurim õnnestumine Vassili IV valitsemisajal. Tundus, et hädade lõpp on lähedal, koitis lootus rahule, üleminekuks rahumeelsetele asjadele, et taastada riik verise pöörise tekitatud hävingust.
Sigismund III
Hädad aga ei lakanud. Pärast ohtlikku viivitust nägi Moskva uut vaenlast - võlts "kuningat", keda ümbritsesid Poola ja kasakate üksused.
Hermogenes ei muuda oma suhtumist neisse, kes läksid seadusliku kuninga vastu. Ta langeb needustega “Tushino varga” armee kallale, kutsub meeleparandusele, kuid kurdab nende inimeste karmuse üle, kellele ta oma sõnadega pöördub: kõik tähtajad on möödas, mil võis hakata “mõistust parandama”, kuid sel päeval midagi sellist ei juhtu!
Patriarh tuletab meelde, et andestamine on endiselt võimalik, kuid seda ei saa ilma teesklemata meeleparanduseta. Hermogenes kohustub isiklikult kuningalt armu paluma kõigile, kes julgevad Teeskleja asjast maha jääda.
1610. aasta suvel kukutasid vandenõulased Vassili Šuiski.
Vassili Ivanovitši kurvast saatusest teada saanud Hermogenes pöördub avalikult moskvalaste poole palvega: enne kui on liiga hilja, tagastage suverään kuninglikesse kambritesse, andke talle ebaõiglaselt ära võetud võim! Neil asjaoludel riskis patriarh oma peaga, kuid ei taganenud kuningast. Nad ei kuulanud teda. Seejärel lahkus patriarh "kurja nõukogu" lõppu ootamata Moskva rahvahulka meelitanud vandenõulaste kogunemiselt.
Moskva kõhkles endiselt. Kuningliku väärikuse tähendust meenutades vandusid aadel, aadlikud ja teised moskvalased vähemalt Vassili Šuiskile, "et nad ei tee talle midagi halba". Kuid elav, intelligentne, energiline kuningas on väga ebamugav kuju. Kuidas saab seda taluda? Kuidas mitte teha talle piinlikkust, kui ta oma elu tõsiasja tõttu ohustab reeturite elu?!
Prints Vassili Shuisky.
Et sellele lõpp teha, käskisid vandenõulased 19. juulil vangistatud tsaari juurde jõudnud: võtke tonsuuri! Munk ei saa olla suverään ... Vassili Ivanovitš näitas üles julgust - olles oma surelike vaenlaste käes, keeldus ta nende tahtele allumast. Siis „... Zahharei Ljapunov ja vürst Pjotr Zasekin koos nende tsaar Vassili nõunikega tonseeriti jõuga mustanahalisteks. Kloostritõotused kuningale luges vürst Vassili Turenin.
Siin aga rikkus Hermogenese sõna kogu mängu ära. Kiriku primaat kuulutas oma volitusel tonsuuri kehtetuks, kuna sellega kaasnesid vägivaldsed teod ja tonsuuritud ise ei kulutanud maailma eitust. Kroonika teatab: "Patriarh Hermogenes ... kutsus tsaari ... Basilikuks maise nimega ja ta needis seda prints Vassili ja nimetas teda mungaks."
Lõpuks andsid vandenõulased õnnetu tsaari ja tema perekonna tema halvimatele vaenlastele – poolakatele. Moskvas asendati see bojaaride valitsusega - Seitse Bojari.
Usus seismine
1610. aasta augustist algab Venemaa ajaloo jaoks kõige raskem ja samal ajal kõige olulisem periood Püha Hermogenese elus. Sündmused lähevad galopi, üks valusam kui teine, proovile pannakse patriarhi usk ja tahe, mida ta kogu oma pika elu jooksul ei teadnud. Tema isiksus on külma röövliku elemendi löögi all - nagu kalju, mis paistab kaugele merre, on tormise ilmaga ägedate lainete rünnaku all. Halli habemega vanamehe keha kurnab, aga vaim peab vastu.
Bojaaride valitsus sõlmis Poola komandöri hetman Zolkiewskiga kokkuleppe: Poola vürst Vladislav saab õigeusku pöördumisel Venemaa tsaariks ja kuninglik armee lõpetab Smolenskist piiramise. Seitse bojarit vandusid truudust Vladislavile, vandusid Moskvale ja saatsid seejärel oma esindajad truudesse linnadesse ristsuudlusvandega. See kõik juhtus, väärib märkimist, enne kui Poola kuningas hetmani sõlmitud lepingud heaks kiitis. Peagi jooksevad Moskva rahapaja juurest üle riigi hõbedased mündijoad, millel on kiri: "Tsaar ja suurvürst Vladislav Žigimontovitš".
Hermogenes seisis sellisele kiirustavale tegevusele vastu. Kroonika edastab uudise, võimaldades teil kuulda patriarhi ranget häält, mis on adresseeritud bojaaridele: "Kui Vladislav ... on õigeusku, siis ma õnnistan teid ja kui mitte ..., siis hävitatakse. kogu Moskva riigi ja õigeusu kristliku usu jaoks, ärgu olgu meie õnnistus teile."
Patriarh Hermogenes ja bojaarid. Schübleri graveering S. M. Seidenbergi joonistusest. 19. sajand
Bojaaride valitsus varustas saatkonna Sigismund III juurde. Smolenski lähedal asuvas kuninglikus laagris olid Moskva esindajad sunnitud alistuma. Sigismund ise tahtis saada Vene tsaariks, lisaks ei kavatsenud ta piiramist tühistada ega rääkida pojaga õigeusku pöördumisest. Suursaadikud vastasid tema nõudmistele julgelt. Veidi enne aasta lõppu toodi neile Moskvast bojaarivalitsuse allkirjad. See ütles: alistu kõiges Sigismundi tahtele. Kuid saadikud ei tunnistanud kirjade ametlikku kehtivust: esiteks oli puudu patriarhi allkiri; teiseks nõuti mõlemalt jõuga, nagu nad teadsid, veel kahe bojaarivalitsuse liikme allkirju. 1611. aasta kevadel röövisid poolakad Vene saadikuid murdmata nad naha alla ja sundisid nad Smolenskist välja. Neid hoiti mitu aastat vahi all, unustades mõelda mingisugusele diplomaatilisele puutumatusele. Kõik ei jõudnud koju...
Hermogenes teadis saatkonna raskest olukorrast. Pealegi sai ta Smolenski lähistelt kirjavahetust, milles teavitati Sigismundi poliitilistest ambitsioonidest ja saatkonnas osalejatele surve avaldamisest.
Vahepeal valmistasid nõrganärvilised bojaarid Moskvas ette Poola kuninga nimel vannet – lisaks augustikuu vannet, mis anti vürst Vladislavi nimel. See tähendas: Venemaa pealinn tunnustab katoliikliku monarhi võimu enda üle, mitte vähimalgi määral eeldades, et ta muudab oma usku.
Patriarh koges musti päevi.
Vene kiriku primaat taganes mitu kuud samm-sammult, lahkudes ühe kaitsepositsiooni teise järel. Ta lootis: ühel hetkel mäletavad, häbenevad ja toetavad teda ka Vene riigi riigimehed. Aga iga kord nõudsid nad: "Andkem poolakatele veel natuke järele!" Ja nüüd pole enam kuhugi minna. Riik on jõudnud milleni, mida ei saa mingil juhul alla anda. Ja patriarh saab loota ainult iseendale ja leida kindlust üksi iseendas.
Kirikupea on avalikult vastu risti suudlemisele Poola kuningale. Teda ähvardab füüsiline vägivald, kuid Hermogenes jääb vankumatuks. Hermogenese jutlus ristisuudluse vastu Sigismundile toimus Nikolini päeval, 6. detsembril.
Miniatuurid Titularnikust. 17. sajandi teine pool
Mõne päeva pärast saab Moskva teada: vale Dmitri II on tapetud! Pole enam valet "kuningat", kes igatses saada tõeliseks suverääniks.
Saabub aeg, mil kaob venelaste kunstlik jaotus Teesklejate leeri sattunuteks ja neile vastu seisjateks. Võimalikuks sai rahva poliitiline ühendamine. Kirikupeal oli võimalus pöörduda mõlema poole üleskutsega seista usu eest, mitte alistuda võõrale võimule.
Hermogenes ütleb täpselt, mida tuleb öelda, mida usk nõuab, mida rahvas temalt ootab. Patriarhi jutlusi kuulatakse seninägematu tähelepanuga.
Patriarh teadis, et nad panevad ta suu kõigest jõust kinni, kuid ilmselt oli kloostriteadus temas tugev. Kehv, haige mees, olles oma viimased elukuud eemal, osutus ühtäkki tugevamaks kui bojaarid ja kuberner – noored energilised mehed, kes alistusid häbelikkusele ja isekusele. Tema vaim tõusis kõrgemale poliitiliste intriigide väiklastest kirgedest. Tema sõnu oodati nüüd pikisilmi kogu Moskva riigi linnades ja maadel: kuni patriarh püsib, pole meie asi veel kadunud!
Detsembris 1610 – jaanuaris 1611 hakkas Hermogenes saatma kirju Moskva kuningriigi linnadele ja maadele, "lubades" neid vürst Vladislavile antud vandest ja kutsudes üles koguma rügemente, tulema Moskvasse, saatma paganad ja välismaalased riigist välja. kapitali. Patriarhi sõnumid mängisid tainale lisatud pärmi rolli. Käärimine on alanud. Sellest hägusest ja korratust rahva käärimisest kasvas välja zemstvo miilitsa suur askeetlik põhjus. Zemstvo rati ilmus Belokamennaja müüride alla ja selle sees küpses suur ülestõus võõra garnisoni vastu.
Solovetski kloostri Hegumen Anthony viitab otseselt Hermogenese kirjadele. 12. märtsil 1611 ütleb praost Rootsi kuningale Karl IX-le saadetud läkituses: „Suur pühak, Tema Pühadus Hermogenes, Moskva ja kogu Venemaa patriarh, kirjutas Moskvast Veliki Novgorodi ja Pihkvasse ... ja kõigile Moskva riigi linnad ... käskisid sõjaväelastel Moskvasse tulla ja leedu rahvale ühel meelel seista ja jahti pidada.
Püha Hermogenes mängis zemstvo vabastamisliikumise sünnis väga olulist rolli. Kirikupea kutsus suuliste juhiste ja kirjadega karja üles mitte ainult "usu eest seisma", mitte ainult loobuma Sigismund III-le antud vandest, vaid ka relvastatud vastupanule välismaalastele. Poolakad ise sundisid teda niimoodi käituma, sest vastasel juhul oleks Vene trooni hõivanud katoliiklane ja õigeusu saatus Moskva riigi avarustes oleks võtnud hukatusliku pöörde. Oluline on mõista, et mitte inimesed ise, kes olid ilma igasugusest motiveerivast impulsist ja koordineerivast tahtest, ei tõusnud korraga paljudes linnades Moskva poole marssima, vaid kirikupea tõstis nad usu eest võitlema.
Ja kui miilits Moskvale lähenes, andis patriarh talle kirjaliku õnnistuse.
Tänapäeva teadus teab kahte Hermogenese kirja, mis on sellest ajast säilinud tänapäevani.
25. augustil 1611 toimetas svijazhenin Rodion Mosejev Hermogeneselt Nižni Novgorodi sõnumi. Vangistuses viibiv kirikupea kutsub linnavõimu üles kirjutama "... Nižnist Kaasanini metropoliit Efraimini, et metropoliit kirjutaks rügementidele ... õpetuskirja ja kasakate armeele , et nad seisaksid usus tugevad ... Ja me kõik õnnistame teid ... et seisate liikumatult usu eest. Ja ma pean sinu eest Jumala poole palvetama.
Teine harta "... Hermogenese poolt Moskvast salaja välja antud ... bojaaridele ja kuberneridele ning kõigile teenistujatele", millel on kaks eesmärki. Esiteks, "et kõik inimesed ei jääks piinlikuks ühegi meelepette pärast"; teiseks, et nad "seisksid ... koos üksmeelselt, koos, vaenlaste ja hävitajate ning moskvariigi ristisõdijate vastu, poolakate ja Leedu vastu".
Hermogenes õhutas: "Paluge Jumalalt armu ja kutsuge appi meie tugev eestkostja ja pühakud ja taevalikud väed ja kõik pühakud ning lükake endalt tagasi naiste nõrkus ja võtke mehelik julgus ning astuge vastu Jumala ja meie vaenlastele. hävitajad kindlalt, tuginedes Jumalale ja kõige puhtamale Jumalaemale ja kõigile pühakutele, sest Jumal on meiega ja kõige puhtama Jumalaema eestpalve ... ".
Lisaks käskis patriarh hirmutegusid rahustada ja püha asja eest seisva armee ridades räpast loobuda: "Hülgake ennast igasugusest ketserlusest ja igasugusest jumalakartusest, Jumal vihkab teda. Kes iganes on hooraja – armasta puhtust, kui on ihulist puhtust ... kes on röövel või varas või laimaja või ülekohtu kohtunik ... või hoiab käes ennustamis- ja maagilisi raamatuid hävitamiseks ... - edaspidi lubage Jumalal selliseid asju mitte teha.
Viimane aasta Püha Hermogenese elus on üks pidev seismine usu ja järk-järgult suureneva piina eest. Patriarh kui õigeusu "verbaalse karja" karjane osutus Poola Moskva komando ja bojaaride "partei" jaoks kõige ohtlikumaks vaenlaseks, kes oli valmis alluma Sigismund III tahtele.
Ta arreteeriti ja viidi seejärel kaks korda ühest vanglast teise üle, halvendades aeg-ajalt tingimusi.
Kolmas ja viimane Hermogenese vabaduse piiramine oli kurnatud vanainimesele hirmutav katsumus.
Germogen vangistati Tšudovi kloostri peaingli kiriku keldrikorrusel (keldrikorrusel). Söök ja vesi lasti sinna alla nööri otsas – läbi akna. Revolutsioonieelne uurija V. Borin juhtis tähelepanu patriarhi vangistuse kurbadele üksikasjadele: "Enne võis sinna (Tšudovi kloostri kongis. - DV) pääseda spetsiaalse müüriga ümbritsetud augu kaudu, kasutades keerdtreppi (ümmargust) .. Kui alumine koopas avastati, raudketid ja inimeste pealuud ja luud... See on vangikont selle sõna otseses tähenduses: valgus tuli siia nõrga valge ribana läbi väikeste akende, mis paiknesid kahes -õue paksune sein ja raudrestiga blokeeritud.
Patriarhi ähvardati kättemaksuga, nõudes, et ta kirjutaks kirju, mis rahustaksid Zemstvo miilitsat ja veenaksid sõdalasi koju minema. Hermogenes ei andnud järele, sest oli õige mitte järele anda. Ta seisis nagu lainemurdja ega vaielnud selle üle, kas järjekordne torm murrab ta puruks või säästab ning kas on võimalik merepõhjast graniidijuuri välja tõmmata ja turvalisele kaldale roomata. Ta lihtsalt käitus nii, nagu patriarhaalse väärikusega seotud kohustus teda käskis.
Pühak suri siis, kui Volga linnadesse kogunes juba vürst Požarski ja Kozma Minini teine Zemstvo miilits - jõud, mis vabastaks Moskva. Hermogenese sõnumite poolt ellu äratatud jõud... Patriarh ei ela enne, kui pealinna müüride alla põhjaarmee saabub.
Poolakad ei julgenud avalikult hukata oma kõige kangekaelsemat ja veendunumat vaenlast; ta suri vanglas nälga.
Hermogenese ülistamine pühakute seas toimus 12./25. mail 1913. aastal. Päev hiljem pühitseti tema nimele esimene tempel. Täpselt sajand hiljem, 25. mail 2013, avati Aleksandri aia territooriumil Kremli müüri lähedal Moskva ja kogu Venemaa patriarhi hieromärter Hermogenese (Hermogeni) monument. Juhtus midagi, mida meie riigi õigeusu maailm on väga pikka aega oodanud ...
***
Patriarh Hermogenes on valgusega üle ujutatud kuju, läbipaistev, kõik tema peamised teod on päikese poolt esile tõstetud, kõik tema õpetused on selged. Vaimuliku karjasena ütles ta: usu eest tuleb kõhklematult seista. Vale ja raevu ümber? Ole kindel. Kas on vaja valu taluda? Olge kannatlik, kuid ärge kalduge tõest kõrvale. Kas pidite leppima surmaga? Võtke see vastu, see on suur õnnistus. Ja ta ise käitus nii, nagu "sõnakarjalt" nõudis: ta ei kõigutanud tões, talus piinu ja andis oma elu, kui tal polnud muud üle kui elu. Hermogenes on usu kivi. Ta on üks neist, kelle saab panna iga hoone vundamenti ja hoone seisab kindlalt püsti.
Moskva patriarh (1606-1612).
Patriarh Hermogenese (maailmas - Yermolai) noorte aastate kohta pole usaldusväärset teavet säilinud. Selle päritolu kohta on versioone Vjatka linnaelanikelt või Doni kasakatelt.
Esimest korda leidub kirjalikes allikates nimi Yermolai seoses tema preestriteenistusega 1570. aastate lõpus. Ta oli linna Gostinodvorskaja Niguliste kiriku rektor. Aastal 1579 osales ta linnas tulekahju järel leitud äsja ilmunud Kaasani Jumalaema ikooni viimisel sellesse templisse.
Aastal 1587, pärast oma naise surma, kelle nime ajalugu pole säilinud, võttis Yeromlai munga loori (tõenäoliselt aastal imekloostris), võttes endale Hermogeneuse nime. Varsti pärast seda sai temast aastal ümberkujundamise kloostri arhimandriit.
1589. aastal pühitseti Hermogenes piiskopiks Kaasani ja Astrahani metropoliidi toolile. Sellel ametikohal sai temast Volga piirkonna mitte-vene elanikkonna ristiusustamise poliitika aktiivne juht.
Juulis 1606 valis Venemaa hierarhide nõukogu Moskva ja kogu Venemaa patriarhiks Hermogenese. Sellel ametikohal tõestas ta end olevat kuninga pühendunud toetaja: toetas teda lõunapoolsete linnade ülestõusu mahasurumisel ja oli meeleheitlikult vastu tema kukutamisele.
Patriarh Hermogenes oli tulihingeline seitsme bojari vastane. Ta püüdis korraldada uue tsaari valimist vene suguvõsast (tema tegi esimesena kandidaadi ettepaneku). Vastumeelselt nõustus ta tunnustama Poola kuninga poega kuningat tema õigeusu ristimise ja Poola vägede väljaviimise tingimusel. Pärast seda, kui poolakad keeldusid neid tingimusi täitmast, hakkas patriarh Hermogenes alates 1610. aasta detsembrist saatma linnadele kirju, milles kutsuti üles korraldama üleriigilist ülestõusu sekkujate vastu. Okupandid panid Hermogenese koduaresti, seejärel võtsid ta sunniviisiliselt patriarhaadilt troonilt maha ja võtsid ta Moskva imekloostrisse vahi alla.
Kremlis ümberpiiratud poolakad saatsid Hermogenese juurde korduvalt suursaadikuid, kes nõudsid, et ta käskis Vene sõjaväelastel linnast ära kolida, ähvardades teda surmanuhtlusega. Patriarh vastas kõigile okupantide visiitidele otsustava keeldumisega.
Pärast üheksakuulist vangistust, 17. (27.) veebruaril 1612, suri patriarh Hermogenes nälja- ja janumärtrina. Ta maeti imekloostrisse. 1654. aastal viidi tema rikutud säilmed Moskva Kremlisse. 1913. aastal kuulutati patriarh Hermogenes püha märtriks.