Aastal 6983 (1475) "...". Samal aastal sain kätte Tveri kaupmehe Afanasy märkmed, ta oli Indias neli aastat ja kirjutab, et asus teele koos Vassili Papiniga. Küsisin, millal Vassili Papin saadeti suurvürsti suursaadikuks gürfalonitega, ja nad ütlesid mulle, et aasta enne Kaasani sõjakäiku naasis ta hordist ja suri Kaasani lähedal noolega maha lastud ajal, kui prints Juri Kaasani läks. . Ma ei leidnud ürikutest, mis aastal Afanasy lahkus või mis aastal ta Indiast naasis ja suri, kuid öeldakse, et ta suri enne Smolenskisse jõudmist. Ja ta kirjutas märkmed oma käega ja need märkmikud tema märkmetega tõid kaupmehed Moskvasse suurvürsti ametnikule Vassili Mamõrevile.
Meie pühade isade palveks, Issand Jeesus Kristus, Jumala poeg, halasta minu, oma patuse teenija Afanasi Nikitini poja peale.
Kirjutasin siin oma patusest teekonnast üle kolme mere: esimene meri - Derbent, Darja Khvalisskaja, teine meri - India, Darja Gundustan, kolmas meri - Must, Darja Istanbul.
Läksin tema halastusega kuldse kupliga Päästja juurest, oma suveräänsest suurvürst Mihhail Borisovitš Tverskojist, piiskop Gennadi Tverskojist ja Boriss Zahharitšist.
Ujusin Volgast alla. Ja ta tuli Kalyazini kloostrisse Püha Eluandva Kolmainsuse ja pühade märtrite Borisi ja Glebi juurde. Ja ta sai õnnistuse abt Macariuselt ja pühadelt vendadelt. Kalyazinist purjetasin Uglichisse ja Uglichist lasid nad mul takistusteta lahti. Ja Uglichist purjetades jõudis ta Kostromasse ja tuli vürst Aleksandri juurde veel ühe suurvürsti kirjaga. Ja nad lasid mul takistusteta minna. Ja ta jõudis Plyosesse ilma igasuguste takistusteta.
Ja ma tulin Nižni Novgorodi kuberner Mihhail Kiselevi ja eksiili Ivan Sarajevi juurde ning nad lasid mul takistusteta minna. Vassili Papin oli aga juba linnast läbi sõitnud ja ma ootasin Nižni Novgorodis kaks nädalat tatari širvanšahi saadikut Hasan Beyd. Ja ta ratsutas suurvürst Ivani tiiruspistrikutega ja tal oli üheksakümmend piisklikku. Ujusin nendega mööda Volgat alla. Nad möödusid Kaasanist takistusteta, ei näinud kedagi ning Orda, Uslan, Sarai ja Berekezan purjetasid ja sisenesid Buzanisse. Ja siis tulid meile vastu kolm uskmatut tatarlast ja andsid meile valeuudiseid: "Sultan Kasim varitseb kaupmehi Buzanil ja koos temaga on kolm tuhat tatarlast." Shirvanshahi suursaadik Hasan-bek andis neile üherealise kaftani ja tüki lina, et meid Astrahanist mööda juhatada. Ja nemad, truudusetud tatarlased, võtsid ühe rea korraga ja saatsid uudise Astrahani tsaarile. Ja mina ja mu kamraadid lahkusime oma laevalt ja kolisime saatkonna laevale.
Purjetame Astrahanist mööda ja kuu paistab ja kuningas nägi meid ja tatarlased hüüdsid meile: "Kachma - ära jookse!" Aga me pole sellest midagi kuulnud ja jookseme oma purje all. Meie pattude eest saatis kuningas kogu oma rahva meile järele. Nad jõudsid meist Bohunil mööda ja hakkasid meie pihta tulistama. Nemad lasid mehe maha ja meie kaks tatarlast. Kuid meie väiksem laev jäi Ezi lähedale kinni ja nad võtsid selle kohe ja rüüstasid ning kogu mu pagas oli sellel laeval.
Jõudsime suure laevaga merele, aga see jäi Volga suudmes madalikule ja siis saadi meist mööda ja kästi laev mööda jõge kuni punktini üles tõmmata. Ja meie suur laev rööviti siin ja neli vene meest võeti vangi ja meid lasti palja peaga üle mere lahti ja jõge tagasi ei lastud, nii et uudiseid ei antud.
Ja me läksime nuttes kahe laevaga Derbenti: ühes laevas suursaadik Khasan-bek ja Tezikid ja kümme venelast; ja teises laevas on kuus moskvalast, kuus tveri elanikku, lehmad ja meie toit. Ja merel tõusis torm ja väiksem laev purunes kaldal. Ja siin on Tarki linn, inimesed läksid kaldale ja kaytaki tulid ja võtsid kõik vangi.
Ja me jõudsime Derbenti ja Vassili jõudis sinna tervelt ja meid rööviti. Ja ma lõin oma kulmuga Vassili Papini ja širvanšahi suursaadikut Hasan-beki, kellega koos tulime, et nad saaksid hoolitseda inimeste eest, kelle süstad Tarki lähedal kinni püüdsid. Ja Hasan-bek läks mäele Bulat-beki käest küsima. Ja Bulat-bek saatis Shirvanshahi juurde jalutaja, kes edastas: "Härra! Vene laev kukkus Tarki lähedal alla ja kaytakid, kui nad kohale jõudsid, võtsid inimesed vangi ja röövisid nende kauba.
Ja širvanšah saatis kohe saadiku oma õemehe, Kaitaki vürsti Khalil-beki juurde: „Minu laev kukkus Tarki lähedal alla ja teie inimesed, tulles, püüdsid sellelt rahva kinni ja röövisid nende kaupa; ja sina, minu pärast, tulid minu juurde ja korjasid oma kaupa, sest need inimesed saadeti minu juurde. Ja mida sa minult vajad, saatke see mulle ja mina, mu vend, ei räägi teile milleski vastu. Ja need inimesed tulid minu juurde ja teie, minu pärast, laske neil takistusteta minu juurde tulla. Ja Khalil-bek vabastas kõik inimesed kohe ilma takistusteta Derbenti ja Derbentist saadeti nad Shirvanshahi juurde tema peakorterisse - koytul.
Läksime Shirvanshahi peakorterisse ja peksime teda laubaga, et ta pigem eelistaks meid, kui et Venemaale jõuaks. Ja ta ei andnud meile midagi: öeldakse, et meid on palju. Ja läksime lahku, nuttes igas suunas: keegi, kellel oli Venemaal midagi alles, läks Venemaale ja kes pidi, läks kuhu sai. Ja teised jäid Shemakhasse, teised aga läksid Bakuusse tööle.
Ja ma läksin Derbenti ja Derbentist Bakuusse, kus tuli põleb kustumatult; ja Bakuust läks ta ülemere - Chapakurisse.
Ja ma elasin kuus kuud Chapakuris ja kuu aega Saris, Mazandarani maal. Ja sealt läks ta Amoli ja elas siin kuu aega. Ja sealt läks ta Damavandi ja Damavandist Ray juurde. Siin tapsid nad Shah Husseini, ühe Ali lastest, Muhamedi lapselapsed ja Muhamedi needus langes tapjate peale - seitsekümmend linna hävitati.
Reyst läksin Kashani ja elasin siin kuu aega, Kashanist Naini ja Nainist Iezdisse ja elasin siin kuu aega. Ja Yazdist läks ta Sirjani ja Sirjanist Taromi, siin toidetakse kariloomi datlitega ja datlite batman müüakse nelja altiini eest. Ja Taromist läks ta Larisse ja Larist Benderisse - see oli Hormuzi kai. Ja siin on India meri, pärsia keeles Gundustani Daria; Siit on Hormuz-gradi jalgsi neli miili.
Ja Hormuz on saarel ja meri ründab seda kaks korda päevas. Veetsin siin oma esimesed lihavõtted ja tulin Hormuzi neli nädalat enne lihavõtteid. Ja sellepärast ma ei nimetanud kõiki linnu, sest suuri linnu on palju rohkem. Päikese kuumus Hormuzis on suur, see põletab inimese ära. Olin Hormuzis kuu aega ja Hormuzist pärast lihavõttepühi Radunitsa päeval läksin tawas hobustega üle India mere.
Ja kõndisime kümme päeva meritsi Muscati ja neli päeva Muscatist Degasse ja Degast Gujarati ja Gujaratist Cambaysse. Siin sünnivad värv ja lakk. Cambayst purjetasid nad Chauli ja Chaulist lahkusid seitsmendal nädalal pärast ülestõusmispühi ning kõndisid kuus nädalat mööda merd tawas Chauli. Ja siin on India riik ja inimesed kõnnivad alasti ja nende pead pole kaetud ja nende rinnad on paljad ja nende juuksed on põimitud ühte patsi, kõik kõnnivad kõhuga ja lapsi sünnib igal aastal ja neil on palju lapsed. Nii mehed kui naised on kõik alasti ja mustanahalised. Kuhu iganes ma lähen, on minu selja taga palju inimesi – nad imestavad valget meest. Sealsel printsil on loor peas ja teine puusadel ning bojaaridel on loor üle õla ja teine puusadel ning printsessid kõnnivad loor üle õla ja teine loor puusadel. Ja vürstide ja bojaaride sulastel on puusade ümber mähitud üks loor ja käes kilp ja mõõk, ühtedel noolemängud, teistel pistodad ja kolmandatel mõõkadega ja kolmandatel vibud ja nooled; Jah, kõik on alasti ja paljajalu ja tugevad ning nad ei raseeri oma juukseid. Ja naised kõnnivad – nende pead pole kaetud ja rinnad paljad ning poisid ja tüdrukud kõnnivad alasti kuni seitsmeaastaseks saamiseni, nende häbi pole kaetud.
Chaulist läksid nad mööda maad, kõndisid kaheksa päeva Palisse, India mägedesse. Ja Palist kõndisid nad kümme päeva Umrisse, India linna. Ja Umrist on Junnarisse seitse päeva teekonda.
Siin valitseb India khaan – Junnari Asad Khan ja ta teenib Melik-at-Tujari. Melik-at-Tujar andis talle väed, öeldakse, seitsekümmend tuhat. Ja Melik-at-Tujari alluvuses on kakssada tuhat sõdurit ja ta on võidelnud kafaridega kakskümmend aastat: ja nad on teda võitnud rohkem kui üks kord ja tema on neid mitu korda võitnud. Assad Khan sõidab avalikult. Ja tal on palju elevante ja tal on palju häid hobuseid ja tal on palju sõdalasi, horasaane. Ja hobused tuuakse Horasani maalt, osad araabiamaalt, osad türkmeenide maalt, teised tšagotai maalt ja kõik tuuakse meritsi tavidega – India laevadega.
Ja mina, patune, tõin täku India maale ja koos temaga jõudsin Junnari juurde, Jumala abiga tervena ja ta maksis mulle sada rubla. Nende talv algas kolmainupäeval. Talve veetsin Junnaris ja elasin siin kaks kuud. Iga päev ja öö – tervelt neli kuud – on kõikjal vett ja muda. Tänapäeval künnavad ja külvavad nad nisu, riisi, herneid ja kõike söödavat. Nad teevad veini suurtest pähklitest, nad kutsuvad seda Gundustani kitsedeks ja nad kutsuvad neid tatna puderiks. Siin toidavad nad hobustele hernest, keedavad khichrit suhkru ja võiga ning toidavad nendega hobuseid ja annavad neile hommikul sarve. Indiaanlaste maal pole hobuseid, nende maal sünnivad pullid ja pühvlid - nad sõidavad nende seljas, veavad kaupa ja veavad muud, teevad kõike.
Junnar-grad seisab kivikaljul, ei ole millegagi kindlustatud ja on Jumala poolt kaitstud. Ja tee sinna mäepäeva, üks inimene korraga: tee on kitsas, kahekesi läbida ei saa.
India maal asuvad kaupmehed elama taludesse. Perenaised teevad külalistele süüa ja perenaised teevad voodi ja magavad külalistega. (Kui sul on temaga lähedane side, anna kaks elanikku, kui sul pole lähedast sidet, siis üks elanik. Naisi on siin ajutise abielu reegli järgi palju ja siis on tihe side asjata); aga nad armastavad valgeid inimesi.
Nende lihtrahvas kannab talvel loori puusadel, teist õlgadel ja kolmandat peas; ja vürstid ja bojaarid panid seejärel portsud selga, särgi, kaftani ja loori õlgadele, vöötavad end teise looriga ja mähivad kolmanda loori oma pea ümber. (Oh jumal, suur jumal, tõeline jumal, helde jumal, armuline jumal!)
Ja selles Junnaris võttis khaan minult täku, kui sai teada, et ma pole besermen, vaid rusünlane. Ja ta ütles: "Ma annan täku tagasi ja annan lisaks tuhat kuldmünti, pöörduge lihtsalt meie usku - Muhammaddinisse. Kui te ei pöördu meie, Muhammaddini usku, võtan teie peast täku ja tuhat kuldmünti." Ja ta seadis tähtaja - neli päeva, Spasovi päeval, taevaminemise paastul. Jah, Issand Jumal halastas tema ausat puhkust, ei jätnud mind, patust, oma halastusega, ei lasknud mul Junnaris uskmatute seas hukkuda. Spasovi päeva eel saabus varahoidja Mohammed, horasaanlane, ja ma peksin teda kulmuga, et ta minu heaks töötaks. Ja ta läks linna Asad-khaani juurde ja palus mind, et nad mind oma usku ei pööraks, ja võttis mu täku khaanilt tagasi. See on Issanda ime Päästjapäeval. Ja nii, vene kristlikud vennad, kui keegi tahab minna India maale, jätke oma usk Venemaale ja kutsuge Muhamedi, minge Gundustani maale.
Besermeni koerad valetasid mulle, ütlesid, et meie kaupa on palju, aga meie maa jaoks pole midagi: besermenide maa jaoks on kõik kaup valge, pipar ja värv, siis on odav. Need, kes veavad härgi välismaale, tollimakse ei maksa. Kuid nad ei lase meil kaupa ilma tollimaksuta vedada. Kuid teemakse on palju ja merel on palju röövleid. Kafarid on röövlid, nad ei ole kristlased ega ole uskmatud: nad palvetavad kivilollide poole ega tunne Kristust ega Muhamedi.
Ja Junnarist lahkusid nad Assumptionile ja läksid Bidari, oma peamisse linna. Bidarini jõudmiseks kulus kuu, Bidarist Kulongirisse viis päeva ja Kulongirist Gulbargasse viis päeva. Nende suurte linnade vahel on palju teisi linnu; iga päev möödus kolm linna ja teistel päevadel neli linna: nii palju linnu, kui on linnu. Chaulist Junnarisse on kakskümmend ja Junnarist Bidarini nelikümmend, Bidarist Kulongirini üheksa ja Bidarist Gulbargani üheksa kovad.
Bidaris müüakse oksjonil hobuseid, damasti, siidi ja kõiki muid kaupu ning musti orje, kuid muud kaupa siin pole. Kaup on kõik Gundustan ja ainult juurvili on söödav, aga Vene maale kaupa pole. Ja siin on inimesed üleni mustad, kõik kurikaelad ja kõik naised kõnnivad, ja nõiad ja vargad ja pettus ja mürk, nad tapavad härrasmehed mürgiga.
India maal valitsevad kõik horaasanid ja kõik bojaarid on horaasanid. Ja gudustanlased on kõik jalgsi ja kõnnivad hobuste seljas olevate horasaanide ees; ja ülejäänud on kõik jalgsi, kõnnivad kiiresti, kõik alasti ja paljajalu, ühes käes kilp, teises mõõk ja teised suurte sirgete vibude ja nooltega. Üha rohkem lahinguid peetakse elevantide peal. Ees on jalaväelased, nende taga hobustel soomusrüüdes horasaanid, ise soomusrüüs ja hobused. Nad seovad elevantide peade ja kihvade külge suured sepistatud mõõgad, millest igaüks kaalub ühe senti, ja panevad elevandid damaski raudrüüsse ja elevantidele tehakse tornid ja neis tornides on kaksteist soomuses inimest, kõigil on relvad. ja nooled.
Siin on üks koht - Aland, kus Sheikh Alaeddin (pühak, valed ja laat). Kord aastas tuleb kogu India riik sellel messil kauplema, nad kauplevad siin kümme päeva; Bidarist on kaksteist koovi. Nad toovad siia hobuseid – kuni paarkümmend tuhat hobust –, et müüa ja tuua igasugust kaupa. Gundustani maal on see mess parim, iga toodet müüakse ja ostetakse Sheikh Alaeddini mälestuspäevadel ja meie arvates Püha Neitsi eestkostel. Ja seal Ahvenamaal on ka lind nimega gukuk, lendab öösiti ja hüüab: “kuk-kuk”; ja kelle majas ta istub, see inimene sureb, ja kes tahab teda tappa, laseb ta oma suust tuld tema pihta. Mamonid kõnnivad öösel ja haaravad kanu ning nad elavad küngastel või kivide vahel. Ja ahvid elavad metsas. Neil on ahviprints, kes käib ringi koos oma sõjaväega. Kui keegi solvab ahve, kaebavad nad oma printsile ja too saadab oma armee kurjategija vastu ning kui nad linna tulevad, hävitavad nad maju ja tapavad inimesi. Ja ahvide armee on nende sõnul väga suur ja neil on oma keel. Neile sünnib palju poegi ja kui üks neist ei sünni ema ega isana, jäetakse nad teedele maha. Mõned Gundustanid valivad need välja ja õpetavad neile kõikvõimalikku käsitööd; ja kui müüvad, siis öösiti, et tagasiteed ei leiaks, ja õpetavad teisi (inimeste lõbustamiseks).
Kevad algas nende jaoks Püha Jumalaema eestpalvega. Ja nad tähistavad Sheikh Alaeddini mälestust ja kevade algust kaks nädalat pärast eestpalvet; Puhkus kestab kaheksa päeva. Ja nende kevad kestab kolm kuud ja suvi kolm kuud ja talv kolm kuud ja sügis kolm kuud.
Bidar on Besermeni Gundustani pealinn. Linn on suur ja seal on palju rahvast. Sultan on noor, kahekümneaastane – bojaarid valitsevad, valitsevad horaasanid ja kõik khorasanid võitlevad.
Siin elab khorasani bojaar Melik-at-Tujar, seega on tal kakssada tuhat armeed, Melik-khanil sada tuhat ja Farat-khaanil kakskümmend tuhat ning paljudel khaanidel kümme tuhat väge. Ja koos sultaniga tuleb kolmsada tuhat tema sõdurit.
Maa on rahvarohke ja maarahvas on väga vaene, kuid bojaaridel on suur võim ja nad on väga rikkad. Bojaare kantakse hõbedastel kanderaamidel, hobuste ette juhitakse kuldsetes rakmetes, juhitakse kuni kakskümmend hobust ja nende taga kolmsada ratsanikku ja viissada jalgsõdurit ja kümme trompetisti ja kümme inimest trummidega. ja kümme dudarit.
Ja kui sultan läheb oma ema ja naisega jalutama, järgneb talle kümme tuhat ratsanikku ja viiskümmend tuhat jalgsõdurit ning välja tuuakse kakssada elevanti, kõik kullatud raudrüüs ja tema ees on sada. trompetistid, sada tantsijat ja kolmsada tantsijat, kuldsetes rakmetes ratsutavad hobused, sada ahvi ja sada liignaist, neid kutsutakse gaurykideks.
Sultani palee juurde viib seitse väravat ning nende juures istub sada valvurit ja sada kaffari kirjatundjat. Mõned panevad kirja, kes lossi läheb, teised - kes lahkub. Võõraid aga paleesse ei lasta. Ja sultanipalee on väga ilus, seintel on nikerdusi ja kulda, viimane kivi on väga kaunilt nikerdatud ja kullaga maalitud. Jah, sultanipalees on anumad teistsugused.
Öösel valvab Bidari linna tuhat valvurit kuttavali juhtimisel hobustel ja raudrüüs ning igaühel käes tõrvik.
Ma müüsin oma täku Bidaris maha. Kulutasin tema peal kuuskümmend kaheksa jalga ja toitsin teda aasta aega. Bidaris roomavad mööda tänavaid kahe sülda pikkused maod. Naasin Filippovi paastul Kulongirist Bidarisse ja müüsin oma täku jõuludeks maha.
Ja ma elasin siin Bidaris kuni paastuajani ja kohtusin paljude hindudega. Ma avaldasin neile oma usu, ütlesin, et ma ei ole besermen, vaid kristlane (Jeesuse usust) ja minu nimi on Athanasius ja mu besermeni nimi on Khoja Yusuf Khorasani. Ja hindud ei varjanud minu eest midagi, ei oma toidu ega kaubanduse, ei palvete ega muude asjade kohta ja nad ei peitnud oma naisi majja. Küsisin neilt usu kohta ja nad vastasid mulle: me usume Aadamasse ja aga nende sõnul on Aadam ja kogu tema sugu. Ja kõik India usundid on kaheksakümmend neli usku ja kõik usuvad butasse. Kuid erinevat usku inimesed ei joo omavahel, ei söö ega abiellu. Mõned neist söövad lambaliha, kanu, kala ja mune, kuid keegi ei söö veiseliha.
Viibisin Bidaris neli kuud ja leppisin hindudega kokku, et lähen Parvatisse, kus neil on butkhana – see on nende Jeruusalemm, sama mis besermenide Meka. Jalutasin kuu aega indiaanlastega kuni Butkhanani. Ja seal butkhanas on laat, mis kestab viis päeva. Buthana on suur, poole väiksem kui Tver, kivist ja kivisse on raiutud buthana teod. Butkhana ümber on nikerdatud kaksteist krooni – kuidas aga tegi imesid, kuidas ta ilmus erinevatel piltidel: esimene - mehe kujul, teine - mehena, kuid elevanditüvega, kolmas mees ja ahvi nägu, neljas pool mees, pooleldi äge metsaline, kõik ilmusid sabaga. Ja see on raiutud kivile ja umbes sülda pikkune saba visatakse üle selle.
Kogu India riik tuleb Butha festivaliks sellesse butkhanasse. Jah, vanad ja noored, naised ja tüdrukud raseerivad butkhanas. Ja nad ajavad maha kõik oma juuksed, ajavad nii habet kui ka pead. Ja nad lähevad butkhanasse. Igast peast võetakse buta jaoks kaks sheshkenit ja hobustelt neli jalga. Ja kõik inimesed (kakskümmend tuhat lakhi ja mõnikord sada tuhat lakhi) tulevad butkhanasse.
Butaanis on butaan raiutud mustast kivist, tohutu ja tema saba visatud üle selle ning tema parem käsi on kõrgele tõstetud ja välja sirutatud nagu Konstantinoopoli kuningas Justinianus ja tema vasakus käes on oda. buthanis. Tal pole midagi seljas, ainult reied on mähitud sidemesse ja nägu on nagu ahvil. Ja mõned butovid on täiesti alasti, neil pole midagi seljas (nende häbi pole kaetud) ja butovite naised lõigatakse alasti, häbiga ja lastega. Ja bute ees on tohutu pull, mustast kivist nikerdatud ja üleni kullatud. Ja nad suudlevad ta kabja ja puistavad talle lilli. Ja butale puistatakse lilli.
Hindud ei söö liha, ei veise- ega lambaliha, ei kana, ei kala ega sealiha, kuigi sigu on neil palju. Nad söövad kaks korda päeva jooksul, kuid öösel nad ei söö, ei joo veini ega söö piisavalt. Ja nad ei joo ega söö koos besermenidega. Ja nende toit on halb. Ja nad ei joo ega söö üksteisega, isegi mitte oma naisega. Ja nad söövad riisi ja khichrit võiga, ja nad söövad erinevaid ürte ja keedavad neid või ja piimaga ning nad söövad kõike parema käega, aga nad ei võta midagi vasaku käega. Nad ei tunne nuga ega lusikat. Ja teel, putru keetma, on kõigil kaasas pallikübar. Ja nad pöörduvad besermenide eest ära: keegi neist ei vaataks potti ega toitu. Ja kui Besermenid vaatavad, siis nad ei söö seda toitu. Sellepärast söövad nad salliga kaetud, et keegi ei näeks.
Ja nad palvetavad itta nagu venelased. Mõlemad käed tõstetakse kõrgele ja asetatakse pea võrale ning nad lebavad pikali maas, kõik maas välja sirutatud – siis nad kummardavad. Ja nad istuvad sööma, pesevad käsi, jalgu ja loputavad suud. Nende butaanidel pole uksi, need on suunatud ida poole ja butaanid on ida poole. Ja kes nende hulgas sureb, see põletatakse ja tuhk visatakse jõkke. Ja kui laps sünnib, võtab mees selle vastu ja isa annab pojale nime ja ema tütrele. Neil pole head moraali ega tunne häbi. Ja kui keegi tuleb või lahkub, siis ta kummardub nagu munk, puudutab kahe käega maad ja kõik on vait. Nad lähevad paastuajal Parvatisse, oma buta juurde. Siin on nende Jeruusalemm; Mis on Besermenide jaoks Meka, venelaste jaoks Jeruusalemm, see on hindude jaoks Parvat. Ja nad kõik tulevad alasti, ainult side puusadel ja naised on kõik alasti, ainult loor puusadel ja teised on kõik loorides ja nende kaelas on palju pärleid, ja jahonte ja kullast käevõrud ja sõrmused kätel. (Jumala poolt!) Ja sees, butkhana juurde, sõidavad nad pullide seljas, iga pulli sarved on vasega seotud, kaelas on kolmsada kellukest ja kabjad on vasega varjatud. Ja härgadele kutsutakse achche.
Hindud kutsuvad pulli isaks ja lehma emaks. Küpsetavad leiba ja küpsetavad toitu oma tuha peal ning selle tuhaga teevad jäljed näole, otsaesisele ja kogu kehale. Pühapäeval ja esmaspäeval söövad nad üks kord päevas. Indias on palju kõndivaid naisi ja seetõttu on nad odavad: kui teil on temaga lähedane side, andke kaks elanikku, kui tahate raha raisata, andke kuus elanikku. Nii on nendes kohtades Ja ori-konkubiinid on odavad: 4 naela - hea, 6 naela - hea ja must, must-väga must amchuk väike, hea).
Saabusin Parvatist Bidari viieteistkümne päevaga Besermani-eelse Ulu Bayrami ajal. Ja ma ei tea, millal on lihavõtted, Kristuse ülestõusmise püha; Ma arvan märkide järgi, et lihavõtted tulevad üheksa või kümme päeva varem kui Besermen Bayram. Aga mul pole midagi kaasas, mitte ühtegi raamatut; Võtsin raamatud kaasa Venemaale, kuid kui mind rööviti, kadusid raamatud ja ma ei järginud kristliku usu riitusi. Ma ei pea kristlikke pühi – ei lihavõtteid ega jõule – ega paastu kolmapäeviti ja reedeti. Ja elades mitteusklike seas (palvetan Jumalat, et ta mind kaitseks: "Issand jumal, tõeline jumal, sa oled jumal, suur jumal, armuline jumal, armuline jumal, halastavaim ja halastavam, Issand Jumal ”). Jumal on üks, au kuningas, taeva ja maa looja.
Ja ma lähen Venemaale (mõttega: mu usk on kadunud, paastusin koos besermenidega). Märtsikuu möödus, alustasin pühapäeval besermeenlastega paastumist, paastusin kuu aega, liha ei söönud, midagi tagasihoidlikku ei söönud, ei võtnud besermenidelt toitu, vaid sõin kaks korda päevas leiba ja vett ( Ma ei valetanud naisega). Ja ma palvetasin Kõigeväelise Kristuse poole, kes lõi taeva ja maa ega kutsunud teist jumalat nimepidi. (Issand jumal, armuline jumal, armuline jumal, Issand Jumal, suur jumal), jumal aukuningas (jumal, looja, halastavaim Jumal - see kõik oled sina, issand).
Hormuzist meritsi on kümme päeva sõita Qalhatisse ja Qalhatist Degi kuus päeva ja Degist Muscati kuus päeva ja Muscatist Gujarati kümme päeva, Gujaratist Cambaysse neli päeva ja Cambayst Chauli kaksteist päeva päeva ja Chaulist kuus päeva Dabholi. Dabhol on viimane Besermeni kai Hindustanis. Ja Dabholist Kozhikodesse on kakskümmend viis päeva ja Kozhikodest Ceyloni on viisteist päeva ja Tseilonist Shabbatini on kuu ja Shabbatist Peguni on kakskümmend päeva ja Pegust lõunasse Hiina see on kuuajaline teekond - meritsi kõik see tee. Ja Lõuna-Hiinast Põhja-Hiinasse kulub maismaal reisimiseks kuus kuud ja meritsi reisimiseks neli päeva. (Andku jumal mulle katust pea kohale.)
Hormuz on suur muuli, siia tullakse kõikjalt maailmast, siin on igasugust kaupa saada; mis iganes kogu maailmas sünnib, on kõik Hormuzis. Tollimaks on suur: nad võtavad igast tootest kümnendiku.
Cambay on kogu India mere sadam. Siin tehakse müügiks alatše, kirjusid ja kindjakke ning siin tehakse sinist värvi ja siin sünnib lakk, karneool ja sool. Dabhol on ka väga suur muul, siia tuuakse hobuseid Egiptusest, Araabiast, Khorasanist, Turkestanist, Ben der Hormuzist; Siit kulub maad mööda Bidari ja Gul-bargasse sõitmiseks kuu aega.
Ja Kozhikode on kogu India mere varjupaik. Hoidku jumal ühelgi laeval sellest mööda sõitmist: kes selle mööda laseb, see ohutult mööda merd edasi ei sõida. Ja seal on pipar ja ingver ja muskaatpähkel ja muskaatpähkel ja kalanfur-kaneel ja nelk, vürtsikad juured ja adriak ja seal sünnib palju igasuguseid juuri. Ja siin on kõik odav. (Ja mees- ja naisorje on palju, häid ja mustanahalisi.)
Ja Tseilon on märkimisväärne muuli India mere ääres ja seal kõrgel mäel asub esiisa Adam. Ja mäe lähedal kaevandavad nad vääriskive: rubiine, fatisi, ahhaate, binchaid, kristalli ja sumbadu. Seal sünnivad elevandid ja nende hind määratakse nende pikkuse järgi ja nelki müüakse kaalu järgi. Ja Shabati muuli India mere ääres on üsna suur. Khorasaanidele makstakse seal nii suurtele kui ka väikestele tenka palka päevas. Ja kui khorasaanlane abiellub, annab Shabati vürst talle ohverduseks tuhat tenekit ja iga kuu viiskümmend tenekit. Shabbatil sünnib siid, sandlipuu ja pärlid – ja kõik on odav.
Ja Pegu on ka arvestatav muul. Seal elavad India dervišid ja seal sünnivad vääriskivid: manik, jah yakhont ja kirpuk ning dervišid müüvad neid kive. Hiina kai on väga suur. Seal tehakse portselani ja müüakse seda kaalu järgi, odavalt. Ja nende naised magavad päeval oma meestega ja öösel lähevad nad võõraste juurde ja magavad nendega ning annavad võõrastele raha nende ülalpidamiseks ja toovad kaasa magusat toitu ja magusat veini ning toidavad ja joodavad kaupmehi. et neid armastataks ja nad armastavad kaupmehi, valgeid inimesi, sest nende riigi inimesed on väga mustad. Kui naine saab kaupmehelt lapse, annab mees kaupmehele raha ülalpidamiseks. Kui sünnib valge laps, siis makstakse kaupmehele kolmsada tenekit ja sünnib must laps, siis kaupmehele ei maksta midagi ja mida ta jõi ja sõi, oli (nende kombe kohaselt tasuta). Shabbat on Bidarist kolme kuu kaugusel; ja Dabholist Shabbatisse kulub meritsi kaks kuud ja Bidarist Lõuna-Hiinasse neli kuud, seal tehakse portselani ja kõik on odav.
Tseiloni jõudmiseks meritsi kulub kaks kuud ja Kozhikodesse minekuks kuu.
Shabbatil sünnib siid ja inchi - kiirpärlid ja sandlipuu; Elevantide hind määratakse nende pikkuse järgi. Tseilonis sünnivad ammonid, rubiinid, fatid, kristallid ja ahhaadid. Kozhikodes sünnivad pipar, muskaatpähkel, nelk, fufali viljad ja muskaatpähkelõied. Värv ja lakk sünnivad Gujaratis ning karneool Cambays. Raichuris sünnivad teemandid (vanast kaevandusest ja uuest kaevandusest). Teemante müüakse viie rubla eest neeru kohta, väga häid aga kümne rubla eest. Neer teemandist uuest kaevandusest (viis kenyat, must teemant - neli kuni kuus kenyat ja valge teemant - üks tenka). Teemandid sünnivad kivimäel ja maksavad selle kivimäe küünart: uus kaevandus - kaks tuhat naela kulda ja vana kaevandus - kümme tuhat naela. Ja Melik Khan omab seda maad ja teenib sultanit. Ja Bidarist on kolmkümmend kovsi.
Ja see, mida juudid ütlevad, et šabati elanikud on nende usk, ei vasta tõele: nad ei ole juudid, mitte juudid ega kristlased, neil on erinev usk, indiaanlane, ja ei juutide ega juutidega nad ei joo. ära söö ega söö liha. Shabbatil on kõik odav. Seal sünnib siid ja suhkur ning kõik on väga odav. Neil kõnnivad läbi metsa mamonad ja ahvid ning nad ründavad inimesi teedel, nii et mamonate ja ahvide tõttu ei julge nad öösel teedel sõita.
Alates Shabbatist on maad mööda reisimiseks aega kümme kuud ja meritsi neli kuud. Nad lõikavad koduhirvede nabasid - neis sünnib muskus ja metshirved langetavad naba üle põllu ja metsa, kuid nad kaotavad oma lõhna ja muskus pole värske.
Maikuu esimesel päeval tähistasin mina ülestõusmispühi Hindustanis Besermen Bidaris ja besermenid Bayrami kuu keskel; ja ma alustasin paastumist aprillikuu esimesel päeval. Oh ustavad vene kristlased! See, kes purjetab üle paljude maade, satub paljudesse hädadesse ja kaotab kristliku usu. Mina, Jumala sulane Athanasius, olen kristliku usu kohaselt kannatanud. Neli suurt paastu on juba möödas ja neli lihavõttepüha möödas ja mina, patune, ei tea, millal on lihavõtted või paast, ma ei pea Kristuse sündi, ma ei pea teisi pühi, ma ei pea jälgige kolmapäeviti või reedeid: mul pole raamatuid. Kui mind rööviti, võtsid nad mu raamatud ära. Ja paljude hädade tõttu läksin Indiasse, kuna mul polnud millegagi Venemaale minna, mul polnud kaupa järgi. Ma tähistasin esimesi ülestõusmispühi Kainis ja teist ülestõusmispüha Chapakuris Mazandarani maal, kolmandat ülestõusmispüha Hormuzis, neljandat ülestõusmispüha Indias, besermenide seas, Bidaris ja siin kurvastasin palju kristliku usu pärast. .
Bessermen Melik sundis mind tugevalt Bessermeni usku aktsepteerima. Ma ütlesin talle: "Härra! Sina palvetad (sina palvetad ja mina ka palvetad. Sa palvetad viis korda, mina palvetan kolm korda. Mina olen välismaalane ja sa oled siit pärit).“ Ta ütleb mulle: "On tõesti selge, et te ei ole germaanlane, kuid te ei järgi ka kristlikke kombeid." Ja ma mõtlesin sügavalt ja ütlesin endamisi: „Häda mulle, armetu, ma olen eksinud õigelt teelt ega tea enam, millisele teele ma lähen. Issand, kõikvõimas Jumal, taeva ja maa Looja! Ära pööra oma nägu oma teenijast ära, sest mul on kurbus. Jumal küll! Vaata minu peale ja halasta minu peale, sest mina olen sinu looming; Issand, ära lase mul õigelt teelt kõrvale pöörata, juhi mind, Issand, õigele teele, sest puuduses ei olnud ma sinu ees vooruslik, mu Issand Jumal, elasin kõik oma päevad kurjus. Mu Issand (kaitsja jumal, sina, Jumal, armuline Issand, armuline Issand, armuline ja armuline. Kiitus olgu Jumalale). Besermenide maal viibimisest on möödas juba neli lihavõttepüha ja ma pole kristlusest lahkunud. Jumal teab, mis edasi saab. Issand, mu Jumal, ma usaldasin sinu peale, päästa mind, Issand, mu Jumal.
Bidar the Great, Besermen Indias, suurel päeval suurel ööl vaatasin, kuidas Plejaadid ja Orion koidikul sisenesid ning Suur Vanker seisis peaga ida poole. Besermen Bayramis lahkus sultan pidulikult: temaga koos oli kakskümmend suurt vesiiiri ja kolmsada elevanti, kes olid riietatud damaskisoomustesse ja tornidega ning tornid olid seotud. Tornides oli kuus inimest suurtükkide ja arkebussidega turvises ning suurtel elevantidel kaksteist inimest. Ja igal elevandil on kaks suurt bännerit ja kihvade külge on seotud suured senti kaaluvad mõõgad ning kaelal on tohutud rauast raskused. Ja tema kõrvade vahel istub suure raudkonksuga turvises mees – ta kasutab seda elevandi juhtimiseks. Jah, tuhat ratsahobust kuldsetes rakmetes ja sada kaamelit trummidega ja kolmsada trompetisti ja kolmsada tantsijat ja kolmsada liignaist. Sultan kannab kaftanit, mis on üleni ehitud jahhontidega, ja koonuskübarat, millel on tohutu teemant, ja kuldset saadakut jahhontidega, ja sellel on kolm mõõka, kõik kullast, ja kuldne sadulat ja kuldsed rakmed, kõik kullast. Uskmatu jookseb tema ees, hüppab, juhib torni ja tema taga on palju jalaväelasi. Tema taga on üleni damastisse riietatud vihane elevant, kes ajab inimesi minema, pagasiruumis on suur raudkett ning ajab sellega hobuseid ja inimesi minema, et nad sultanile lähedale ei satuks. Ja sultani vend istub kuldsel kanderaamil, tema kohal on sametine varikatus ja kuldne kroon jahtidega ning kakskümmend inimest kannavad teda.
Ja makhdum istub kuldsel kanderaamil ja tema kohal on kuldse krooniga siidist varikatus ning teda kannavad neli hobust kuldsetes rakmetes. Jah, tema ümber on väga palju inimesi ja tema ees kõnnivad lauljad ja palju tantsijaid; ja kõik alasti mõõkade ja mõõkadega, kilpide, odade ja odadega, suurte sirgete vibudega. Ja hobused on kõik raudrüüs, saadaks. Ja ülejäänud inimesed on kõik alasti, ainult side puusas, nende häbi on kaetud.
Bidaris kestab täiskuu kolm päeva. Bidaris pole magusat köögivilja. Hindustanis pole suurt kuumust. Väga palav on Hormuzis ja Bahreinis, kus pärlid sünnivad, Jeddas, Bakuus, Egiptuses, Araabias ja Laras. Kuid Khorasani maal on palav, aga mitte nii. Chagotais on väga palav. Shirazis, Yazdis ja Kashanis on palav, kuid seal on tuul. Ja Gilanis on see väga umbne ja aurav ning Shamakhis on see aurav; Bagdadis on palav ja Khumsis ja Damaskuses on palav, kuid Aleppos pole nii palav.
Sivase rajoonis ja Gruusia maal on kõike külluses. Ja Türgi maal on kõike küllaga. Ja Moldova maa on külluslik ja kõik söödav on seal odav. Ja Podolski maal on kõike rikkalikult. Ja Rus' (Jumal hoidku! Jumal hoidku! Jumal hoidku! Sellist riiki siin maailmas pole, kuigi Vene maa emiirid on ebaõiglased. Saagu Vene maa rajatud ja õiglus selles! Jumal, jumal, jumal, jumal!). Oh mu jumal! Ma usaldasin sind, päästa mind, Issand! Ma ei tea teed - kuhu ma peaksin minema Hindustanist: minna Hormuzi - Hormuzist pole teed Khorasani ja pole teed Chaghotaisse, pole teed Bagdadi, pole teed Bahreini , pole teed Yazdisse, pole teed Araabiasse. Kõikjal lõi tüli printsid välja. Mirza Jehan Shahi tappis Uzun Hasan-bek ja sultan Abu Said mürgitas, Uzun Hasan-bek Shiraz alistas, kuid see maa ei tundnud teda ära ja Muhammad Yadigar ei lähe tema juurde: ta kardab. Muud teed ei saa. Mekasse minek tähendab Besermeni usu vastuvõtmist. Sellepärast ei lähe kristlased usu huvides Mekasse: seal pöörduvad nad Besermeni usku. Aga Hindustanis elamine tähendab palju raha kulutamist, sest siin on kõik kallis: olen üks inimene ja toit maksab kaks ja pool krooni päevas, kuigi ma pole veini joonud ega kõhtu täis saanud. Melik-at-Tujar võttis kaks India linna, mis India mere ääres rüüstati. Ta vangistas seitse printsi ja võttis nende riigikassa: koorma jahte, koorma teemante, rubiine ja sada koormat kalleid kaupu ning tema armee võttis lugematul hulgal muid kaupu. Ta seisis linna lähedal kaks aastat ja temaga oli kakssada tuhat sõjaväge, sada elevanti ja kolmsada kaamelit. Melik-at-Tujar naasis oma sõjaväega Bidarisse Kurban Bayramis ehk meie arvates Peetripäeval. Ja sultan saatis kümme vesiiiri talle vastu kümme kovit ja kov - kümme miili, ja iga vesiiriga saatis ta kümme tuhat oma sõjaväest ja kümme soomusrüüs elevanti,
Melik-at-Tujaris istub iga päev viissada inimest einestama. Kolm vesiiiri istuvad temaga sööma ja iga visiiriga on viiskümmend inimest ja veel sada tema naabribojaari. Melik-at-Tujari tallis hoiavad nad valmisolekus kahte tuhat hobust ja tuhat hobust saduldatud päeval ja öösel ning sadat elevanti tallis. Ja igal õhtul valvab tema paleed sada raudrüüs meest ja kakskümmend trompetisti, kümme trummimeest ja kümme suurt tamburiini, keda kaks meest peksavad. Nizam-al-mulk, Melik Khan ja Fathullah Khan võtsid kolm suurt linna. Ja nendega oli sada tuhat meest ja viiskümmend elevanti. Ja nad vallutasid lugematul hulgal jahte ja palju muid vääriskive. Ja kõik need kivid, jahid ja teemandid osteti Melik-at-Tujari nimel ning ta keelas käsitöölistel neid müüa kaupmeestele, kes tulid Bidarisse uinuma.
Sultan läheb neljapäeval ja teisipäeval jalutama ning temaga läheb kaasa kolm vesiiiri. Sultani vend lahkub esmaspäeval koos ema ja õega. Ja kaks tuhat naist sõidavad välja hobustel ja kullatud kanderaamidel ning nende ees on sada ratsahobust kuldses turvises. Jah, seal on palju jalaväelasi, kaks ja kümme vesiiiri ning viiskümmend riidest tekkides elevanti. Ja elevantide peal istuvad neli alasti inimest, ainult side puusadel. Ja jalgsi naised on alasti, nad kannavad vett, et nad saaksid juua ja pesta, aga üks ei joo teisest vett.
Melik-at-Tujar asus oma armeega Bidari linnast hindude vastu teele šeik Alaeddini mälestuspäeval ja meie sõnade kohaselt Püha Neitsi eestkostel ning tema armee tuli viiekümne tuhandega ja Sultan saatis oma armee viiskümmend tuhat ja nad läksid koos nendega kolm vesiiiri ja veel kolmkümmend tuhat sõdalast. Ja nendega läks kaasa sada raudrüüs ja tornidega elevanti, ja iga elevandi peal oli neli meest arkebussidega. Melik-at-Tujar läks vallutama Vijayanagarit, suurt India vürstiriiki. Ja Vijayanagara printsil on kolmsada elevanti ja sada tuhat sõdurit ning tema hobuseid on viiskümmend tuhat.
Sultan asus Bidari linnast teele kaheksandal kuul pärast lihavõtteid. Koos temaga lahkus kakskümmend kuus vesiiiri – kakskümmend Besermeni ja kuus India vesiiiri. Koos oma õukonna sultaniga marssis välja sajast tuhandest ratsanikust, kahesajast tuhandest jalgsõdurist koosnev armee, kolmsada raudrüüs ja tornidega elevanti ning sada raevukalt kahekordsetes kettides olevat metsalist. Ja koos sultani vennaga tuli tema õukonda välja sada tuhat ratsanikku, sada tuhat jalaväelast ja sada raudrüüs elevanti.
Ja Mal-khaniga tuli kakskümmend tuhat ratsaväelast, kuuskümmend tuhat jalga ja kakskümmend soomuselvanti. Ja Beder Khani ja tema vennaga tuli kolmkümmend tuhat ratsaväelast, saja tuhande jalaga ja kakskümmend viis elevanti, raudrüüs ja tornidega. Ja Sul Khaniga tulid kümme tuhat ratsanikku, kakskümmend tuhat jalgsõdurit ja kümme tornidega elevanti. Ja Vezir-khaaniga tulid viisteist tuhat ratsanikku, kolmkümmend tuhat jalgsõdurit ja viisteist soomustatud elevanti. Ja koos Kutuval-khaaniga tuli tema õukonda viisteist tuhat ratsanikku, nelikümmend tuhat jalaväelast ja kümme elevanti. Ja iga vesiiriga tuli välja kümme tuhat, mõnega isegi viisteist tuhat ratsanikku ja kakskümmend tuhat jalaväelast.
Koos Vijayanagari printsiga tuli tema neljakümne tuhandest ratsaväelasest koosnev armee, sada tuhat jalgsõdurit ja nelikümmend elevanti, kes olid riietatud raudrüüsse, ja nende peal neli inimest arkebussidega.
Ja välja tuli kakskümmend kuus vesiiiri koos sultaniga ja iga vesiiriga kümme tuhat ratsaväelast ja kakskümmend tuhat jalgsõdurit ning teise visiiriga viisteist tuhat hobust ja kolmkümmend tuhat jalameest. Ja seal oli neli suurt India visiri ja nendega tuli neljakümne tuhande ratsaväe ja saja tuhande jalaga armee. Ja sultan oli hindude peale vihane, sest nendega tuli välja vähe inimesi, ja ta lisas veel kakskümmend tuhat jalaväelast, kaks tuhat ratsanikku ja kakskümmend elevanti. Selline on India sultani Besermenski jõud. (Muhamedi usk on hea.) Ja päevade tõus on halb, aga jumal teab õiget usku. Ja õige usk on ühte Jumalat tunda ja tema nime hüüda igas puhtas kohas.
Viiendal ülestõusmispühal otsustasin minna Venemaale. Ta lahkus Bidarist kuu aega enne Besermen Ulu Bayrami (Jumala käskjala Muhamedi usu järgi). Ja kui lihavõtted, Kristuse ülestõusmine, ma ei tea, paastusin koos besermenidega nende paastu ajal, katkestasin nendega paastu ja tähistasin ülestõusmispühi Gulbargas, kümne miili kaugusel Bidarist.
Sultan tuli koos Melik-at-Tujari ja tema armeega Gulbargasse viieteistkümnendal päeval pärast Ulu Bayrami. Sõda oli nende jaoks ebaõnnestunud - nad võtsid ühe India linna, kuid palju inimesi hukkus ja nad kulutasid palju riigikassat.
Kuid India suurhertsog on võimas ja tal on suur armee. Tema kindlus asub mäel ja tema pealinn Vijayanagar on väga suur. Linnal on kolm vallikraavi ja sellest voolab läbi jõgi. Ühel pool linna on tihe džungel ja teisele poole sobib org - vapustav koht, sobib kõigeks. See pool ei ole läbitav – rada läheb läbi linna; Linna ei saa võtta ühestki suunast: seal on tohutu mägi ja kuri, okkaline tihnik. Sõjavägi seisis linna all kuu aega ja inimesed surid janu kätte ning palju inimesi suri nälga ja janu. Vaatasime vett, kuid ei läinud selle lähedale.
Khoja Melik-at-Tujar võttis teise India linna, vallutas selle jõuga, võitles linnaga päeval ja öösel, kakskümmend päeva ei joonud ega söönud armee, seisis relvadega linna all. Ja tema armee tappis viis tuhat parimat sõdalast. Ja ta vallutas linna – nad tapsid kakskümmend tuhat meest ja naist ning kakskümmend tuhat – nii täiskasvanud kui ka lapsed – võeti vangi. Nad müüsid vange kümne tengi eest pea kohta, mõned viie ja lapsi kahe tengi eest. Nad ei võtnud riigikassat üldse. Ja ta ei võtnud pealinna.
Gulbargast läksin Kallurisse. Karneool sünnib Kalluris ja siin seda töödeldakse ning siit veetakse seda üle maailma. Kalluris elab kolmsada teemanditöölist (kaunistavad oma relvi). Jäin siia viieks kuuks ja läksin sealt Koilkonda. Sealne turg on väga suur. Ja sealt läks ta Gulbargale ja Gulbargast Alandile. Ja Ahvenamaalt läks ta Amendriyesse ja Amendriyest Naryasse ja Naryast Surisse ja Surist Dabholi - India mere muuli.
Suur linn Dabhol – siia tullakse nii India kui Etioopia rannikult. Siin ma, neetud Athanasius, Kõigekõrgema Jumala ori, taeva ja maa looja, mõtlesin kristlikule usule ja Kristuse ristimisele, pühade isade kehtestatud paastudele, apostellikele käskudele ja seadsin oma mõtted. läheb Venemaale. Ta läks tawasse ja leppis kokku laevatasu – peast Hormuz-gradile kaks kulddalit. Sõitsin laevaga Dabhol-gradist Besermeni posti, kolm kuud enne lihavõtteid.
Purjetasin terve kuu merel, midagi ei näinud. Ja järgmisel kuul nägin Etioopia mägesid ja kõik inimesed hüüdsid: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti" ja vene keeles tähendab see: "Jumal, Issand, Jumal, Kõigekõrgem Jumal, kuningas taevast, siin ta mõistis meie üle kohut, sa sured!
Olime sellel Etioopiamaal viis päeva. Jumala armust ei juhtunud kurja. Nad jagasid etiooplastele palju riisi, pipart ja leiba. Ja nad ei röövinud laeva.
Ja sealt kõndisid nad kaksteist päeva Muscati. Kuuendat ülestõusmispüha tähistasin Muscatis. Hormuzi jõudmiseks kulus üheksa päeva, kuid Hormuzis veetsime kakskümmend päeva. Ja Hormuzist läks ta Lari ja oli Laris kolm päeva. Larist Širazini kulus kaksteist päeva ja Širazis seitse päeva. Shirazist läksin Eberkasse, kõndisin viisteist päeva ja Eberkasse oli kümme päeva. Eberkust Yazdisse kulus üheksa päeva ja Yazdisse kaheksa päeva. Ja Jazdist läks ta Isfahani, kõndis viis päeva ja oli Isfahanis kuus päeva. Ja Isfahanist läksin Kashani ja olin Kashanis viis päeva. Ja Kashanist läks ta Qomi ja Qomist Save. Ja Savest läks ta Soltaniyasse ja Soltaniyast Tabrisisse ja Tabrizist läks ta Uzun Hasan-beki peakorterisse. Ta oli kümme päeva staabis, sest kuhugi polnud võimalust. Uzun Hasan-bek saatis nelikümmend tuhat sõdurit oma õukonda Türgi sultani vastu. Nad võtsid Sivase. Ja nad võtsid Tokati ja põletasid selle, ja nad vallutasid Amasia, rüüstasid palju külasid ja läksid sõtta Karamani valitseja vastu.
Ja Uzun Hasan Bey peakorterist läksin Erzincanisse ja Erzincanist Trabzoni.
Ta tuli Trabzonisse Püha Jumalaema ja Igavese Neitsi Maarja eestpalveks ning viibis Trabzonis viis päeva. Tulin laevale ja leppisin kokku maksmises - annan oma peast kulla Kafale ja kruubi eest laenasin kulda - annan selle Kafale.
Ja selles Trabzonis tegid subashi ja pasha mulle palju kurja. Kõik käskisid mul tuua oma vara nende kindlusesse, mäele, ja nad otsisid kõik läbi. Ja mis vähe head seal oli – nad kõik röövisid selle. Ja nad otsisid kirju, sest ma tulin Uzup Hasan-bey peakorterist.
Jumala armust jõudsin kolmanda mereni – Musta mereni, mis pärsia keeles on Istanbuli Darja. Seilasime kümme päeva korraliku tuulega meritsi ja jõudsime Bonasse ning siis tuli meile vastu tugev põhjatuul ja viis laeva tagasi Trabzoni. Tugeva vastutuule tõttu seisime Platanis viisteist päeva. Platanast käisime kahel korral merel, kuid tuul puhus meile vastu ega lubanud üle mere minna. (Tõeline jumal, kaitsejumal!) Peale tema ei tea ma ühtegi teist jumalat.
Ületasime mere ja tõime meid Balaklavasse ja sealt läksime Gurzufi ja seisime seal viis päeva. Jumala armust tulin Kafasse üheksa päeva enne Filipiinide paastu. (Jumal on looja!)
Jumala armust ületasin kolm merd. (Jumal teab ülejäänu, jumal patroon teab.) Aamen! (Armulise, halastava Issanda nimel. Issand on suur, hea Jumal, hea Issand. Jeesus, Jumala vaim, rahu olgu sinuga. Jumal on suur. Ei ole muud jumalat peale Issanda. Issand on Hooldaja. Kiitus Issandale, tänu kõikvõitvale Jumalale. Halastava, halastava Jumala nimel. Ta on jumal kelle peale pole jumalat, kõige varjatud ja ilmse teadja. Ta on halastav , halastav. Tal pole sarnast. Ei ole muud jumalat peale Issanda. Ta on kuningas, pühadus, rahu, eestkostja, hea ja kurja hindaja, kõikvõimas, tervendav, ülendav, looja, looja, kujutleja, ta on vabastaja patud, karistaja, kõigi raskuste lahendaja, toitja, võitja, kõiketeadja, karistaja, parandaja, säilitaja, ülendav, andeksandja, kukutaja, kõikekuulja, kõikenägev, õige, õiglane , hea.)
Sajandeid on inimesed püüdnud avastada uusi maid. Viikingid jõudsid Põhja-Ameerikasse, jesuiidid tungisid välismaalastele suletud Hiinasse ja Jaapanisse, merepiraadid kandsid tormid ja hoovused, mõnikord pöördumatult, Vaikse ookeani kaardistamata aladele... Aga seal oli üks imeline riik, kus iga ettevõtlik eurooplane tõmbas vastupandamatult kaasa. Selle vaibad ja siidid, safran ja pipar, smaragdid, pärlid, teemandid, kuld, elevandid ja tiigrid, ligipääsmatud mäed ja metsatihnikud, piimajõed ja tarretisepangad on nii romantiliselt kui ka isekad südamed paljude sajandite jooksul ühtviisi rahust ilma jätnud. See riik on India. Nad otsisid seda, unistasid sellest, parimad navigaatorid sillutasid selleni teed. Columbus avastas oma “India” (mis osutus Ameerikaks) 1492. aastal, Vasco da Gama jõudis päris Indiasse 1498. Kuid ta jäi veidi hiljaks – veerand sajandit –: India oli juba “avastatud”. Ja selle ajendiks oli kombinatsioon mitte eriti rikka, kuid energilise ja uudishimuliku vene kaupmehe Afanasy Nikitini algselt õnnetutest isiklikest asjaoludest. 1466. aastal kogus ta (laenu peale!) kaupu ja asus Moskvast Kaukaasiasse teele. Kui ta aga mööda Volgat alla Astrahani läks, vallutasid röövlid ühe tema laevadest ja teise purustas Kaspia mere rannikul torm. Nikitin jätkas oma teekonda. Ta ei julgenud koju tagasi pöörduda: kauba kadumise eest ähvardas teda võlalõks. Ta jõudis Derbenti maad mööda, kolis Pärsiasse ja sisenes Indiasse meritsi. Afanasy viibis seal kolm aastat ja naasis Aafrika (Somaalia), Türgi maade (Trebizond) ja Musta mere kaudu Venemaale, kuid suri enne Smolenskisse jõudmist. Tema märkmed (“märkmikud”) toimetasid kaupmehed Moskvasse ja lisati kroonikasse. Nii sündis kuulus “Kõndimine üle kolme mere” – monument mitte ainult kirjanduslik, ajalooline ja geograafiline, vaid monument inimjulgusele, uudishimule, ettevõtlikkusele ja visadusele. Möödunud on üle 500 aasta, kuid ka tänapäeval avab see käsikiri meile uksed tundmatutesse maailmadesse - iidsesse eksootilisse Indiasse ja salapärasesse vene hinge. Raamatu lisades on huvitavad lood erinevatel aastatel (enne ja pärast Nikitinit) tehtud reisidest samadesse India piirkondadesse ja naaberriikidesse: “Reis Guillaume de Rubruki idamaadele”, “Kaupmees Fedot Kotovi jalutuskäik Pärsia”, Josaphat Barbaro “Reis Tanasse” ja Ambrogio Contarini “Reis Pärsiasse”. Tänu sellele kompositsioonile eristub see kodumaiste lugejate poolt armastatud sarja “Suured reisid” köide hämmastava faktirikkuse ja materjali rohkusega. Elektrooniline väljaanne sisaldab kõiki paberraamatu tekste ja peamist illustreerivat materjali. Kuid eksklusiivsete väljaannete tõelistele asjatundjatele pakume kingituseks klassikalist raamatut. Arvukad iidsed pildid kirjeldatud kohtadest annavad selge ettekujutuse sellest, kuidas meie reisijad neid nägid. Rikkalikult illustreeritud väljaanne on mõeldud kõigile, kes tunnevad huvi geograafiliste avastuste ajaloo vastu ja armastavad autentseid lugusid tõelistest seiklustest. See väljaanne, nagu kõik raamatud sarjast Great Journeys, on trükitud kaunile ofsetpaberile ja elegantse disainiga. Sarja väljaanded kaunistavad kõiki, isegi kõige keerukamaid raamatukogusid ja on suurepärane kingitus nii noortele lugejatele kui ka tähelepanelikele bibliofiilidele.
Seeria: Suurepärased reisid
* * *
Antud sissejuhatav fragment raamatust Kõndimine üle kolme mere (Afanasy Nikitin) pakub meie raamatupartner – firma litrid.
Afanassi Nikitin. KÕNNI ÜLE KOLME MERE
Vanavene tekst 16. sajandi kolmainsuse loend.
Z ja pühakute palve, meie isad, Issand Jeesus Kristus, Jumala poeg, halasta minu, oma patuse sulase Afonasy Mikitin, poja peale. Ta kirjutas oma patusest teekonnast üle kolme mere: Derbenskoje esimene meri, Doriya Khvalitska; teine India meri, Doria Hondustanska; Kolmas Must meri, Doria Stembolska. Lahkusin Püha Kuldkupliga Päästja juurest tema halastusega, suurvürst Mihhail Borisovitši ja Tveri piiskopi Gennadi juurest, läksin Volga põhja ja jõudsin püha eluandva Kolmainu ja püha märtri Borisi kloostrisse ja Gleb; ja vennad õnnistasid abti Makariuses; ja Koljazinist läks ta oma uue diplomiga Uglechi, Uglechist Kostromasse vürst Aleksandri juurde. Ja Suur Prints vabastas mind vabatahtlikult kogu Venemaalt. Ja Nižni Novgorodis Jelesol lubati nad sisse vabatahtlikult Mihhaili, Kiseljovi, kuberneri ja tasulise agendi Ivan Sarajevi juurde. Ja Vassili Papin ratsutas linna ja Yaz ootas Khiovi linnas kaks nädalat tatari Shirvashin Asambegi suursaadikut ja ta sõitis Krechatist suurvürst Ivani juurest ja tal oli üheksakümmend Krechatit. Ja sa läksid temaga Volga põhja. Ja Kaasan ja Hord, Uslan, Sarai ja Verekezans läksid vabatahtlikult läbi. Ja sõitsime Vuzani jõkke.
Ja siis tulid meie juurde kolm räpast tatarlast ja teatasid meile valeuudiseid: Kaisym Soltan valvab külalisi Buzanis ja temaga on kolm tuhat totarit. Ja suursaadik Shirvashin Asanbeg andis neile ühe rea ja tüki lõuendit, et juhtida nad Aztarkhanist mööda. Ja nad võtsid teineteise vastu ja andsid uudise Khazatorokhani kuningale. Ja ma lahkusin oma laevalt ja ronisin laevale sõna sekka ja koos kaaslastega. Aztarkhan sõitis öösiti kuu aega, kuningas nägi meid ja tatarlased hüüdsid meile: "Kachma, ära jookse!" Ja kuningas saatis kogu oma hordi meile järele. Ja meie pattude pärast jõudsid nad meist Bugunil järele, tulistasid meest ja meie tulistasime neist kaks; ja meie väiksem laev läks teele ja nad võtsid selle umbes sel tunnil ja rüüstasid selle ning kogu mu rämps oli väiksemas laevas. Ja suurem laev jõudis mere äärde, aga jäi Volga suudmes madalikule ja nad viisid meid sinna ning tõmbasid laeva põhja tagasi. Ja siis võeti meie suurem laev ja venelased võtsid 4 pead ja meid lasti palja peaga üle mere lahti ja diviisi uudised ei lasknud meid sisse. Ja kaks laeva läksid Derbentisse: ühes laevas olid suursaadik Asambeg ja Tezikid ja rusakid meie 10 peaga; ja teises laevas on 6 moskvalast ja 6 tverichi.
Ja karuslaev tõusis merele ja väiksem laev kukkus kaldale ja kaitaks tulid ja püüdsid kõik inimesed kinni. Ja me jõudsime Derbenti. Ja siis tuli Vassili tere ütlema ja meid rööviti. Ja ta peksis laubaga Vassili Papini ja temaga kaasa tulnud Širvanšini suursaadikut Asanbegi, et ta kurvastaks inimeste pärast, et nad Tarkhy Kaitaki alla jäid. Ja Osanbeg oli kurb ja läks mäele Bultabegi juurde. Ja Bulatbeg saatis kiiresti Shirvanshebegile sõnumi: Tarkhi lähedal hukkus Vene laev ja kaytakid tulid ja võtsid inimesed kinni ja rüüstasid nende kaupa. Ja selle tunni shirvanshabeg saatis saadiku oma õemehe Alilbegi, Kaitaki vürsti juurde, et mu laev purunes Tarkhy lähedal ja teie rahvas tuli, võttis rahva kinni ja röövis nende vara; ja sa oleksid saatnud inimesi minu juurde ja korjanud nende vara, sest need inimesed saadeti minu nimel; ja mida sa minult vajaksid, ja sa tulid minu juurde, ja ma ei seisa sinu eest, mu vend, ja sa oleksid lasknud neil vabatahtlikult minna, kui ma oleksin neid sinuga jaganud. Ja selle tunni Alilbeg saatis kogu rahva vabatahtlikult Derbenti ja Derbentist saatis nad nad shirvanshi juurde tema elukohta. Ja me läksime Koitulis Shirvansha juurde ja peksime teda laubaga, et ta pigem eelistaks meid, kui et Rusi juurde pääseks. Ja ta ei andnud meile midagi, kuid meid on palju. Ja me nutsime ja hajusime igale poole: kellel oli Venemaal midagi, see läks Venemaale; ja mõned peaksid, ja ta läks kõikjale, kuhu ta silmad viisid, samas kui teised jäid Shamakhisse ja teised läksid Bakasse tööle.
Ja Yaz läks Derbentisse ja Derbentist Bakasse, kus tuli põleb kustumatult; ja Bakist sa läksid üle mere Chebokarisse ja siin sa elasid Chebokaris 6 kuud ja Saras sa elasid kuu aega Mazdrani maal. Ja sealt Amilisse ja siin sa elasid kuu aega. Ja sealt Dimovanti ja Dimovantist Reysse. Ja nad tapsid Shausen Alejevite lapsed ja Makhmetevite lapselapsed ning ta needis neid ning veel 70 linna varises kokku. Ja Dreyst Kashenini ja siin oli kuu aega. Ja Kashenist Naini ja Nainist Ezdiyasse ja siin sa elasid kuu aega. Ja Diesist Syrchanini ja Syrchanist Taromini ja funiki loomade toitmiseks, batman 4 altyni eest. Ja Toromist Larini ja Larist Benderini. Ja siin on Gurmyzi pelgupaik ja siin on India meri ning parsea keeles ja Hondustan Doriya; ja sealt edasi meritsi Gurmyzi 4 miili. Ja Gurmyz on saarel ja iga päev püüab meri teda kaks korda päevas. Ja siis võtsin ühe suure päeva ja tulin Gurmyzi neli nädalat enne suurt päeva. Kuna ma ei kirjutanud kõiki linnu, on palju suurepäraseid linnu. Ja Gurmyzis on keedetud päike, mis võib inimese põletada. Ja ma olin kuu aega Gurmyzis ja Gurmyzist läksin hobustega üle India mere, mööda Velitsa päevi Püha Toomase nädalal Tavale.
Ja nad kõndisid mere ääres Degu 4 päeva; Dega Kuzryatust; ja Kuzryat Konbatilt ning siin on lihtne maalida. Ja Kanbatist Chivilisse ja Chivilt käisime see nädal Velitsa päevade järgi ja jalutasime Tavas 6 nädalat meritsi Chivilisse. Ja siin on India riik ja inimesed kõnnivad alasti ringi ja nende pead pole kaetud ja nende rinnad on paljad ja nende juuksed on ühte patsi punutud ja kõik kõnnivad kõhuga, saavad igal aastal lapsi ja neil on palju lapsed ja kõik mehed ja naised mustanahalised; Ükskõik kuhu ma ka ei läheks, minu selja taga on palju inimesi, nad imestavad valget meest. Ja nende prints on foto peas ja sõber puusadel; ja bojaarid kõnnivad foto õlal ja teised puusas ja printsessid kõnnivad foto õlal ja teine puusas; ning printsi ja bojaari sulastel on kapuuts puusadel, käes kilp ja mõõk ning mõnel vibu ja nooltega; ja kõik on alasti, paljajalu ja pikad; ja naised kõnnivad katmata peaga ja paljad rinnad; ja poisid-tüdrukud kõnnivad kuni 7-aastaseks saamiseni alasti ringi ja pole prügiga kaetud. Ja Chuvilt läksime kuivalt Pali, 8 päeva India mägedesse. Ja Palist Dieni on 10 päeva, see tähendab India linn. Ja Umrist Chuneyri on 6 päeva ja siin on Asatkhan Chunersky indiaanlane ja ori Meliktucharov ning hoidke näiteks seitse korda Meliktucharist.
Ja Meliktuchar istub 20 tmah; ja ta on võidelnud Kaffarah'ga 20 aastat ja siis ta peksab teda, siis ta peksab neid mitu korda. Khaan ratsutab inimeste seljas ja tal on palju häid elevante ja hobuseid ning inimestena on tal palju horozaane; ja tooge need Khorosani maalt ja mõned Orabani maalt, mõned Tukrmi maalt ja mõned Chegotani maalt ning tooge kõik meritsi tavide, indiaanimaade laevadega. Ja patune tõi täku Yndey maale, ta jõudis Chunerisse, Jumal andis talle kõik hea tervisega ja temast sai sada rubla. Kolmainupäevast sai nende jaoks talv. Ja talve veetsime Chyuneiras, elasime kaks kuud; 4 kuud iga päev ja öö ning igal pool oli vesi ja mustus. Neil samadel päevadel nad uluvad ja külvavad nisu, tuturganit ja nogotit ja kõike söödavat. Nad teevad veini Gundustani kitsede suurtest pähklitest; ja nad teevad tatnas pudru, toidavad hobuseid nochotiga ja keedavad kichiris suhkruga ja söödavad hobuseid võiga ja annavad varakult seemneid. Indiaanlaste maal nad ei sünnita hobuseid, nende maadel sünnivad härjad ja vesipühvlid ning nad saavad nende seljas ratsutada ja muud kaupa vedada, nad teevad kõike. Chyuner on linn kivisaarel, mis pole millegi tehtud, Jumala loodud; aga iga päev mäest üles kõndida, üks inimene korraga, tee on kitsas, vett ei saa.
Indiaanlaste maal panevad külalised nad õue ja teevad valitseja külalistele süüa ja teevad voodi ja magavad külalistega, sikish ileresn du resident bersen, dostur avrat chektur ja sikish mufut armastavad valgeid inimesi. Talvel käiakse ringi, foto puusas, teine õlal ja kolmas peas; ja printsid ja bojaarid panid siis püksid selga, särgi, kavtani ja foto õlale ja teise vöö ja kolmanda foto, mis mähis ümber pea; ja se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. Ja selles Chyuneris võttis khaan minult täku ja sai teada, et Yaz ei olnud besermenin, rusin, ja ütles: "Ja ma annan täku ja tuhat kuldset daami ning seisan meie usus Makhmetil. Päev; Kui sa ei ühine meie usuga Mahmeti päeval, võtan ma sulle täku ja tuhat kullatükki pähe. Ja tähtajaks määrati 4 päeva, Päästja nõmedal kellaajal. Ja Issand Jumal halastas oma auväärsele puhkusele, ärge jätke oma halastust mulle, patusele, ega käskinud mul hukkuda Chuneris koos õelatega; Spasovi päevade eel saabus omanik Makhmet Khorosan ja peksis teda laubaga, et ta minu pärast kurvastaks; ja ta läks linna khaani juurde ja palus mul lahkuda, et nad mind ei pööraks, ja ta võttis mu täku temalt ära.
Selline on Issanda ime Päästjapäeval! Muidu, vene kristlaste vennad, kes te tahate minna Yndey maale ja te jätate usu Rusi, laske ma hüüda Makhmeti poole ja minge Gustani maale. Besermani koerad valetasid mulle ja nad ütlesid, et meie kaupa on palju, aga meie maa jaoks pole midagi; kõik kaubad olid jumala maal valged, pipar ja värv, siis odav; Teisi veetakse meritsi ja muid kohustusi ei anta. Kuid teised inimesed ei luba meil ülesandeid täita ja ülesandeid on palju ja merel on palju röövleid. Ja kõik kofarid ei lõhu ei talupojad ega hullud; aga nad palvetavad nagu kivipea, aga nad ei tunne Kristust. Ja Chuneryast läksin välja Kõige Puhtmate Taevaminemise juurde Bederisse, nende suuremasse linna. Ja me kõndisime kuu aega; ja Bederist Kulonkeryasse 5 päeva; ja Kulongerist Kelbergi on 5 päeva. Nende suurte linnade vahel on palju linnu; igal päeval on kolm kraadi ja teisel päeval on 4 kraadi; koko kov'v, koko gradov. Ja Chuvilt Chuneyri on 20 kovsi ja Chunerist Bederini on 40 ja Bederist Kolungori on 9 ja Bederist Kolungori on 9 kovsi. Bederis kaubeldakse hobuste ja kaupade ja damaski, siidi ja kõigi muude kaupadega, et mustanahalised saaksid seda osta; aga muud ostu sees ei ole. Jah, kogu nende kaup on pärit Gundostani piirkonnast ja need on kõik köögiviljad, aga Vene maa jaoks kaupa pole.
Ja kõik on mustad ja kõik on kurikaelad ja naised on kõik hoorad, aga jah, jah, vargad, jah, valed ja joogid, et valitseja tappa. India maal valitsevad kõik horosanid ja bojaarid on kõik horosaanid; ja gundustanlased on kõik jalakäijad ja hurdad kõnnivad ja kõik on alasti ja paljajalu ning neil on ühes käes kilp ja teises mõõk ning teised teenijad suure sirgete vibude ja nooltega. Ja kõik nad võitlevad elevantidega ja lasevad jalaväel edasi minna, horooslased hobusel ja raudrüüdes ja hobused ise; ja suured mõõgad kootakse koonu ja elevandi hammaste külge, sepistatakse kendaris, ja need on kaetud damasti raudrüüga ja nende peale tehakse linnu ja linnas on 12 inimest soomusrüüs ja kõigil on relvad. ja nooled. Neil on üks koht, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, aasta jooksul on ainult üks bozar, kogu India kaubanduse riik on kokku kogutud ja nad kauplevad 10 päeva; Bederist 12 kovov, tuua hobuseid kuni 20 tuhat müüa, tuua igasugust kaupa; selle turu Hondustani maal on parim kaubandus, Shikh Aladini mälestuseks saab kõiki kaupu müüa, osta Püha Jumalaema eestpalve Venemaa puhkuseks. Sellel Alandal on ka gukuklind, kes lendab öösel ja kutsub "gukuks".
Ja millises häärberis istub, siis sureb inimene; ja kes tahab teda tappa, muidu tuleb tuld ta suust välja. Ja mamon kõnnib öösel ja kannab kanu, aga elab mäes või kivis. Ja ahvid elavad metsas, aga neil on ahvide prints ja nad marsivad oma armeega ja kes neid kätte saab, ja nad kaebavad oma printsile ja ta saadab oma armee tema vastu ja nad tulevad linn, hävitada sisehoovid ja peksa inimesi. Ja nende vägesid, ma ütlen, on palju ja nende keel on nende oma, ja nad sünnitavad palju lapsi; aga kes ei sünni isale ega emale, need viivad mööda teid; Mõnel hondustlasel on need olemas ja nad õpetavad neile igasugust käsitööd ja teised müüvad öösiti nii, et ei tea, kuidas tagasi joosta, ja teised õpetavad aluseid mikanetti. Kevad algas nende jaoks Püha Jumalaema eestpalvega; ja me tähistame Shikha Aladinit ja kevadet kaks nädalat pärast eestpalvet ning tähistame 8 päeva; ja hoida kevadet 3 kuud ja suve 3 kuud ja talvel 3 kuud ja sügist 3 kuud. Bederis on nende laud Besermeni Gundustani jaoks. Ja linn on suurepärane ja inimesi on palju; ja Saltan on suurepärane 20 aastat ja bojaarid hoiavad ja farasaanid valitsevad ja kõik horooslased võitlevad. On Khorosan bojaar Meliktuchar, kellel on kakssada tuhat armeed, ja Melik Khanil on 100 tuhat ja Kharat Khanil on 20 tuhat; ja paljudel neist khaanidest oli 10 tuhat armeed.
Ja 300 tuhat nende sõjaväest tulevad välja koos soolaga. Ja maa on velmi täis ja maarahvas on velmiga alasti ja bojaarid on headuses tugevad ja velmiga uhked; ja kannavad neid kõiki hõbedasel voodil ja viivad nende ette kuldrakmetes hobuseid kuni 20-ni; ja ratsa seljas on nende taga 300 inimest ja jalgsi 500 inimest ja 10 piibumeistrit ja 10 pillimeest ja 10 flööti. Sultan läheb oma ema ja naisega lõbutsema ning temaga on 10 tuhat inimest hobuse seljas ja 50 tuhat jalgsi ning elevante juhib 200 kullatud soomustesse riietatud ja tema ees on 100 piipu. -tegijad ja 100 tantsijat ja lihtsad hobused, 300 kuldse varustusega, ja tema taga on 100 ahvi ja 100 hoora ning kõik on gaurykid. Sultani sisehoovis on 7 väravat ja igas väravas istub 100 valvurit ja 100 kirjatundjat; kes läheb, kirjutage üles ja kes läheb välja, kirjutage üles; aga garipe linna ei lasta. Ja tema õu on imeline, kõik on nikerdatud ja kullast ning viimane kivi on kullaga raiutud ja kirjeldatud; Jah, tema hoovis on erinevad kohtud. Bederi linna valvab öösel tuhat Kutovalovi meest ja nad sõidavad hobuste seljas ja raudrüüdes ning kõigil on tuli. Ja ta müüs oma täku haavandi Bederis maha ja ma andsin talle 60 ja 8 jalga ning toitsin teda aasta aega.
Bederis kõnnivad mööda tänavaid maod, kelle pikkus on kaks sülda. Ta tuli Bederisse Filipovi ja Kulongerja vandenõu asjus ja müüs oma täku Sündimise teemal ja siin ta oli kuni suure vandenõuni Bederis ja tutvus paljude indiaanlastega ja rääkis neile oma usku, et ma pole besermeen ja kristlane, aga minu nimi on Ophonaseus, omaniku Isuf Khorosani Besermensky nimi. Ja nad ei õppinud minu eest midagi varjama, ei toidu ega kaubanduse, manaza ega muude asjade kohta ega ka oma naisi varjama. Kuid kõik, mis puudutab usku, puudutab nende katsumusi ja nad ütlevad: me usume Aadamat, aga näib, et need on Aadam ja kogu tema sugu. Ja Indias on 80 ja 4 usku ning kõik usuvad butasse; ja usk usuga ei joo ega söö ega abiellu, aga teised söövad booraani ja kanu ja kala ja söövad mune, aga ei söö härgi, pole usku. Nad viibisid Bederis 4 kuud ja otsustasid minna koos indiaanlastega Pervotisse, seejärel oma Jeruusalemma ja Besermensky Myagkati sõnul oma buthaani. Seal käis ta indiaanlastega väljas ja tuleb kuu aega khanat ja 5 päeva kauplemist butkhanas. Ja buthaana velmi on suur poolest Tverist, kivist ja sellele olid raiutud Butovi teod, selle ümber olid raiutud kõik 12 krooni, kuidas Butov imet tegi, kuidas ta neile palju pilte näitas: esimene ilmus inimpildis; teine on mees ja nina on elevantidel; kolmas on mees ja nägemus on ahv; neljandaks, neile kõigile ilmus mees ja raevuka metsalise kujutis, kellel oli saba, ja see oli raiutud kivisse ja saba läbi selle oli süvend.
Terve India riik tormab Butovo ime pärast pätsi juurde; Jah, vanad naised ja tüdrukud ajavad habet buthaani juures ja ajavad kõik oma juuksed, habeme ja pead ning lähevad buthaani; Jah, igast peast tuleb kaks kohusetäit Buti ja hobustest neli jalga; ja sellest saab kõigi inimeste päts azar lek waht bashet sat azar lek. Leivas Aga But, mis on kivist raiutud, on ta suur ja tal on saba läbi ning ta tõstis oma parema käe kõrgele ja sirutas välja, nagu Tsaryagradi kuningas Ustjan, ja tema vasakus käes on oda, ja tema peal pole midagi, aga tal on kits lai ja nägemine on nagu ahvil ja osa Butast on alasti, midagi pole, kass on achjuk ja Butava zhonkid on alasti ja allapanuga nikerdatud, ja lastega ja Buta peret on suure härga väärt ja on kivist ja mustast nikerdatud ja üleni kullatud ja nad suudlevad teda kabja peale ja puistavad lilli peale ja puistavad lilli Boothile.
Indiaanlased ei söö liha, ei lehmanaha ega booriliha, ei kana, ei kala ega sealiha, kuid neil on palju sigu; aga nad söövad kaks korda päeval ja ei söö öösel ega joo veini ega ole kõht täis. ja besermenidest ei joo ega söö. Aga nende toit on halb ja üks päevaga ei söö ega söö ega oma naisega; aga nad söövad brüneteid ja kichirit võiga ja söövad roosiürte, kõik parema käega, aga vasakuga ei söö nad midagi; aga ära hoia nuga ega tea, kuidas valetada; ja kui on liiga hilja, kes keedab ise putru ja kõigil on mägi. Ja nad peituvad end besermeeste eest, nii et nad ei vaata mäge ega toitu; Aga besermenid vaatasid toitu ja tema ei söönud, vaid sõid teised, katsid end riidega, et keegi teda ei näeks. Ja nad palvetavad vene stiilis itta, tõstavad mõlemad käed kõrgele ja asetavad need kroonile ning lamavad maas pikali ja lastakse kõigil maapinnale kukkuda, siis kummarduvad. Ja nad istuvad sööma, pesevad käsi ja jalgu ning loputavad suud. Kuid nende butuhhanidel pole uksi, vaid nad on paigutatud ida poole ja nende butuhhanid seisavad idas. Ja kes iganes nad surema peavad, põletavad nad ära ja puistavad nende tuhka vette. Ja naine sünnitab lapse või mees sünnitab ja poja nime paneb isa ja tütrele ema; aga neil ei ole head homset ja nad ei tunne prügi. Või ta tuli ja teised kummardasid Chernechi stiilis, puudutasid mõlema käega maad ega öelnud midagi.
Esimesele, irvitada Suure vandenõu üle, teie tagumik, see on nende Jeruusalemm ja besermeeste moodi on see Myakka ja vene keeles Jeruusalemm ja India Parvat. Ja kõik alasti inimesed süüakse ära, ainult rehealusel; ja naised on kõik alasti, ainult neil on fotod peas ja mõned kannavad fotosid ja nende kaelas on pärlid, palju jahhonte ja nende kätel on kullast rõngad ja rõngad, ollo tammest ja sees butkhanil on ike tahtel ja härjal on vasega seotud sarved, ja peal on 300 kaelakella ja sõrad; ja need härjad kutsuvad achche. Indiaanlased kutsuvad härga isaks ja lehma emaks ning oma sõnnikuga küpsetavad nad leiba ja valmistavad endale süüa ning määrivad sellega oma lipukirja näkku, otsaesisele ja kogu kehale. Söö kord nädalas ja esmaspäeval kord päevas. Yndeys on see nagu pakituur ja uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel võtta; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi tahan. Pervatist tulite Bederisse, 15 päeva enne Besermensky Ulubagryat. Kuid ma ei tea Kristuse ülestõusmise suurt päeva, kuid ma arvan märkide järgi - suur päev toimub esimesel kristlikul päeval 9 päeva või 10 päeva pärast.
Aga minuga pole midagi kaasas, raamatut pole, aga ma võtsin need raamatud Rusilt kaasa; muidu, kui nad röövivad mind või võtsid nad ära ja ma unustasin kõik kristlikud usud ja kristlikud pühad, siis ma ei tea ei suuri päevi ega Kristuse sündi, ma ei tea kolmapäevi ega reedeid; ja vahepeal olen ver tangridan ja irlus olsaklasyn; ollo khoda, ollo ak, ollo sina, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragymello, ollo kari mello, tan tangrysen, khodosensen. Ainuüksi Jumal on au kuningas, taeva ja maa looja. Ja ma lähen Venemaale, minu nimi on Uruch, siin sa oled. Märtsikuu on möödas ja ma ei söönud lihakuud, ma paastusin nädala kuradi käest ja ma ei paastus midagi kasinat, ma ei söönud ühtegi ebaausat rooga ja ikka söötsin kaks korda päevas leiba ja vett, naasin proua juurde; Jah, sa palvetasid kõigeväelise Jumala poole, kes lõi taeva ja maa, ja sa ei hüüdnud kellegi teise nime, jumal Ollo, jumal Kerim, jumal Ragym, jumal Kuri, jumal Ak Ber, jumal aukuningas, Ollo Varenno, Ollo Ragymello Sensen Ollo sa.
Ja Gurmyzist meritsi Golatisse 10 päeva ja Kalatast Degusse 6 päeva ja Degist Moshkatist Kuchzryati Kombatini 4 päeva, Kambatist Chivelini 12 päeva ja Chivilist Dabylisse - 6 päeva. Dabyl on pelgupaik Gundustanis on viimane asi, mis on puudulik. Ja Dabylist Kolekotini on 25 päeva ja Selekotist Silyani on 15 päeva ja Silyanist Shibaiti kuu aega ja Sibatist Pevguni 20 päeva ning Pevgust Chini ja Machini kuu aega jalgsi, kõik et merel kõndides. Ja Chinist Kytaasse kulub maad mööda 6 kuud ja meritsi neli päeva, kuid teekond on lühike. Gurmyz on suurepärane varjupaik, seda külastavad inimesed üle maailma ja seal on kõikvõimalikud kaubad, mis iganes kogu maailmas sünnib, kõik on Gurmyzis; Tamga on suurepärane, kõigest on kümnendik. Ja Kamblyat on kogu India mere varjupaik ja kõik selles olevad kaubad on alatside, pestredide ja kandakute valmistatud ning nad parandavad nulli värvi, nii et selles sünnivad lek ja ahyk ja lon. Nii et velmidel oli suurepärane pelgupaik ja nad võisid tuua hobuseid Misyurist, Rabastist, Khorosanist, Turkustanist, Negostanist ja jalutada kuu aega kuivana Bederisse ja Kelbergi. Kuid Kelekot on kogu India mere pelgupaik ja hoidku jumal, et mõni pätt sinna tungiks. Ja kes teda näeb, sellel on raske üle mere minna.
Ja pipar ja zensebil, ja lilled, ja kääbused ja calafur, ja kaneel ja nelk ja vürtsikad juured ja adriak ja palju igasuguseid juuri. Jah, kõik selles sisalduv on odav, jah, see on lahe ja see on päts jama. Ja Silyan on India mere varjupaik, palju ja selles on Baba Adam kõrgel mäel ja selle lähedal sünnivad vääriskivid ja ussid ja fatis ja babogurid ja binchai, kristallid ja sumbada ja sünnivad elevandid ning müüa kuubaga ja üheksa massi järgi müüdavat puitu. Ja India mere Shabaiti pelgupaik on suurepärane. Ja khorosanlased annavad Alafile päevas, nii suurtele kui väikestele; ja kes selles abiellub khorosani ja hingamispäevavürstiga, andku ohverduseks tuhat tenekit ja Olavi eest, söögu iga kuu kümme päeva. Sündigu Shabotis siid, sandlipuu ja pärlid ning kõik on odav. Aga Pegus on päris pelgupaik ja seal elavad kõik indiaanlased ja sinna sünnivad kallid kivid, manik, jah jahhut ja kyrpuk; ja müüa kividerbüüse. Aga Chinsky ja Machinsky pelgupaik on suurepärane, aga nad teevad seal remonti ja müüvad remonti kaalu järgi, aga odavalt.
Ja nende naised ja nende mehed magavad päeval ja nende naised lähevad öösel garipi ja magavad garipiga, annavad neile Olafi ja toovad kaasa suhkrutoitu ja suhkruveini ning toidavad ja joodavad külalisi, nii et ta armastab teda ja armastab külalisi valgeid inimesi, aga nende inimesed on mustad velmi; ja kelle naised saavad külalisest lapse ja annavad mehe alafile; kui ta sünnib valgena, siis maksab külaline 18 teneksit; aga ta sünnib mustana, muidu pole tal midagi pistmist sellega, mida jõi ja sõi, see oli tema jaoks halal. Bederist saab 3 kuud ja Dabylist Shaibati meritsi 2 kuud, Machimil ja Chimil Bederist meritsi 4 kuud ning nad jõuavad sinna ja kõik on odav; ja meritsi Silyani jõudmiseks kulub 2 kuud. Shabaitil sünnivad siid, inchi, pärlid ja sandlipuu; müüa elevante küünart. Silyanis sünnivad ammon, südamed ja fatis. Lekotas sünnivad pipar ja kääbused ja nelgid, fufal ja lilled. Kuzryatis sünnib värv ja luuk. Jah, Kambatis sünnib ahik. Rachyuris sünnivad Birkoni teemant ja Novykoni teemant; müüa neer viie rubla eest ja hea kümne rubla eest, aga müüa uus neer teemandile müntide eest ja see on tšaršeškeni jaoks ja see susiseb tenka. Teemant sünnib kivimäes ja sama kivimägi müüakse kahe tuhande naela kulla eest uuele teemandile ja teemandi hobune müüakse küünart 10 tuhande naela kulla eest. Ja maa on Melikkhanov ja ori on Saltanov ja Bederist on 30 kovsi.
Aga juutidel on kõrini šabati enda omaks nimetamisest, muidu nad valetavad; ja hingamispäeval ei ole ei juudid, besermenid ega kristlased, ühestki teisest usust, indiaanlased ega vaesed ega besermenid, ei joo ega söö ega söö liha. Jah, shabbatil on kõik odav, aga siidi ja suhkrut toodetakse odavalt; Jah, neil on metsas mamonad ja ahvid ning nad kisuvad inimesi mööda teid laiali; Muidu ei julge öösiti teedel sõita, ahvid ja ahvid. Ja Shaibatist on see 10 kuud maismaal ja 4 kuud meritsi. Ja lõigake toidetud hirve nabad ja nabas sünnib muskus; ja visake metshirve nabasid üle põllu ja läbi metsa, muidu tuleb hais neist välja, ehk siis pole värske. Suure Maa kuu toimus Beder Besermensky linnas ja Hondustanis; ja Besermenis võtsid nad Bogrami kuu kolmapäeval Maa; ja ma rääkisin 1. aprilli kuu eest.
Oh ustavad kristlased! Need, kes purjetavad palju üle paljude maade, langevad paljudesse pattudesse ja kaotavad kristliku usu. Ja mina, Jumala sulane Athos, olin usust liigutatud; Olles juba möödunud neli suurepärast päeva ja neli suurt päeva, olen patune ja ma ei tea, mis on suur päev või jama päev, ma ei tea Kristuse sündi, ma ei tea muid pühi , ma ei tea kolmapäeva ega reedet; aga mul pole raamatuid, kuna nad röövisid mind või võtsid mu raamatud ära ja paljude hädade tõttu läksin Indiasse ja siis läksin Venemaale ilma millegita, kauba jaoks ei jäänud midagi üle. Võtsin esimese suure päeva Cainis, teise suure päeva Chebukaras Mazdrani maal, kolmanda suure päeva Gurmyzis, neljanda suure päeva Indias Besermenast Bederis; ja sama palju hüüab kristliku usu järele.
Besermenin Melik, ta sundis mind palju Besermeni artiklisse uskuma. Ma ütlesin talle: "Härra! You namar kylaresen menda namaz kilarmen, you be namaz kilarsizmenda 3 kalaremen garip asen inchay”; Ta ütles mulle: "Tõde on see, et te ei näi olevat kristlane, kuid te ei tunne kristlust." Ma langesin paljudele mõtetele ja ütlesin endale: "Häda mulle, sest ma olen eksinud õigelt teelt ja ma ei tea teed; ma lähen ise." Issand Jumal, kõikvõimas, taeva ja maa Looja! Ära pööra oma nägu oma orjast eemale, sest kurbus on lähedal. Jumal küll! Vaata minu peale ja halasta minu peale, sest mina olen sinu looming; ära pööra mind ära, Issand, õigelt teelt ja juhata mind, Issand, oma õigele teele, sest ma ei ole loonud sinu vajadusteks voorust, mu issand, sest kõik mu päevad on möödunud kurjuses, mu issand, esimene diger, ollo sina, karim ollo, ragym ollo, karim ollo, ragymello; ahalim dulimo. 4 Besermeni maal möödusid suured päevad, kuid ma ei hüljanud kristlust; Jumal teab, mis saab. Issand, mu Jumal, ma usaldasin sinu peale, päästa mind, Issand, mu Jumal!
Besermeni Indias, suures Bederis, vaatasite suurel päeval Suurt Ööd – Juuksed ja Koola olid koidikul ning Põder seisis peaga ida poole. Sultan ratsutas Besermenskajal Bagramis Teferichisse ja koos temaga oli 20 suurt sõdalast ja kolmsada damaski raudrüüsse riietatud elevanti linnadest ning linnad olid aheldatud ja linnades oli 6 soomusrüüs inimest ja suurtükkide ja arkebussidega; ja suurel elevandil on 12 inimest, igal elevandil on kaks suurt maadlejat ja suured mõõgad on hamba külge seotud senteri järgi ja suured raudmõõgad on koonu külge seotud ja inimene istub raudrüüs vahel. kõrvad ja tal on konks käes suure rauaga, jah, et seda valitseda; Jah, seal on tuhat lihtsat hobust kuldses varustuses ja sada kaamelit tahmaga ja 300 piibumeistrit ja 300 tantsijat ja 300 vaipa. Jah, sultanil on terve sülda jahti oma kovtanil ja tema peal. müts on suur teemanttšitšak ja sagadak kulda jahilt ja 3 mõõklit on ta kullaga köidistatud ja sadul on kuldne ja tema ees hüppab kofar ja mängib torniga ja seal on palju jalaväelasi tema taga ja hea elevant jälitab teda ja ta on kõik damastisse riietatud ja ta peksab inimesi ja tal on suur raud suus, Jah, pekske hobuseid ja inimesi, et keegi ei saaks astub sultanile liiga lähedale. Ja sultanite vend, ta istub kuldsel voodil ja tema kohal on oksamitoonist torn ja jahilt kullast moon ning seda kannab 20 inimest. Ja Makhtum istub kuldsel voodil ja tema kohal on kuldse moonipuuga torn ja nad kannavad teda 4 hobuse seljas kuldse varustusega; Jah, tema ümber on palju inimesi ja tema ees on lauljad ja palju tantsijaid ja kõik, kellel on alasti mõõgad ja mõõgad, kilpidega ja vibudega ja odadega, ja vibudega sirgetega suurte vibudega, ja kõik hobused on raudrüüs ja neil on sagadaki seljas, ja mõned on kõik alasti, üks riie riide peal, kaetud prügiga.
Bederis maksab kuu 3 päeva. Bederis pole magusaid köögivilju. Gundustanis pole tugevat sõda; Gurmyzis ja Katobagryimis, kus kõik pärlid sünnivad, on palju sõda, ja Zhidas, Bakas ja Misyuris, Ostanas ja Laras; aga Khorosani maal on see Varno, aga see pole nii; ja Chegotanis Velmi Varnos; ja Shiryazis ja Ezdis, Kashinis on palav ja tuuline ning Gilanis on lämbe ja velmi ning Shamakhis on auruline; jah, Babülonis on see Varno, jah Khumitas ja Shamis on see Varno, aga Lyapas pole see nii Varno. Ja Sevastia Gubas ja Gurzyni maal leidub headust kõigile; Jah, Torski maa on külluslik suurte asjadega; Jah, Volose piirkonnas on kõike söödavat rikkalikult ja odav; Jah, Podolski maal on kõike küllaga; ja Urus on tangras saklaeyn; ollo sakla, khodo sakla, budonyada munukybit er ektur; nechik ursu eri begyalari akai tusil; Urus er abadan bolsyn; kasva suureks ja võitle. Ollo, halb, jumal, dangra jumal. Oh mu jumal! Ma usaldan sind, Jumal päästa mind! Ma ei tea, mis teed Gundustanist lähen: mine Gurmyzi, aga Gurmyzist Khorosani pole teed, pole teed Chegotaisse, pole teed Katobagryami, pole teed Ezdi. Siis oli igal pool bulgak; vürstid kadusid kõikjale, Uzuosanbek tappis Yaisha Murza ja Soltamusaiti toideti ning Uzuasanbek istus Shiryazil ja maa ei langenud ning Ediger Makhmetit, ja ta ei lähe tema juurde, jälgitakse; pole muud võimalust kuhugi jõuda.
Ja minge Myakkasse jooma, muidu usute uskmatusse usku, kuna kristlased ei käi Myakkas jagamas usku, mille nad uskusid. Ja Gundustanis elamiseks söövad teised kogu liha ära, aga kõik on neile kallis: ma olen üks mees ja päevas kulub pool kolmandikku altynist, et rügada, aga veini ma pole joonud ega sondy. Meliktuchar võttis kaks India linna, mis olid laiali üle India mere, ja ta vangistas vürstid 7 ja võttis nende riigikassa, yuk yakhontov ja yuk olmazu ja kirpukov ning 100 yuki kaupa olid kallid ja sõjavägi võttis lugematul hulgal muid kaupu; ja ta seisis linna lähedal kaks aastat ja koos temaga kahesaja tuhandepealine sõjavägi, sada elevanti ja 300 kaamelit. Meliktuchar tuli oma sõjaväega Kurbanti Bederisse ja peetripäeval vene keeles. Ja sultan saatis kümne kovi eest talle vastu 10 vazüüri ja ühes kovis on 10 versti ning iga vozyriga oli 10 tuhat tema armeed ja 10 elevanti soomusrüüs.
Ja Meliktucharis istub iga päev 5sada inimest sufrei juures ja koos temaga 3 vzyri istub tema laudlina taga ja koos vozyriga on viiskümmend inimest ja tema 100 inimest on shereti bojaarid. Meliktuchari tallis on 2 tuhat ja tuhat saduldatud hobust, kes seisavad valmis ööd ja päevad, ja 100 elevanti tallis; Jah, igal õhtul valvab tema õue 100 soomusrüüs inimest ja 20 piibumeistrit, 10 tahma ja 10 suurepärast tamburiini, et igaüks võita kaks inimest. Võtsime kolm suurt linna ja koos nendega 100 tuhat ja 50 elevanti ja palju vääriskive; ja nad ostsid Meliktucharist kogu selle kivi ja jahid ja olmazid, ta käskis edasimüüjal seda mitte külalisele müüa ja siis tulid päevad Ospožinist Bederi linna.
Sultan käib neljapäeval ja teisipäeval lõbutsemas ning käib temaga kolm korda väljas; ja vend ajab sultanid esmaspäeval välja koos ema ja õega; ja zhonk sõidab 2000 hobustel ja kullal vooditel ja tema ees on sada lihtsat hobust kuldses varustuses ja temaga on jalgsi palju velmasid ja kaks vozyrit ja 10 vahtijat ja 50 elevanti riidest tekkides ja 4 inimest istuvad alasti elevandi seljas, ainult mantel seljas ja naised jalule on alasti ja nad kannavad enda järel vett, et juua ja pesta, aga üks neist ei joo vett. Meliktuchar lahkus oma sõjaväega indiaanlaste vastu võitlema Bederi linnast Shikh Iladini mälestuseks ja vene keeles Püha Jumalaema eestpalveks ning temaga tuli välja 50 tuhat armeed; ja sultan saatis oma armee 50 tuhat ja temaga läks kaasa 3 arki ja nendega 30 tuhat ja 100 elevanti läks koos nendega linnadest ja raudrüüdes ning igal elevandil oli 4 inimest arkebussidega.
Meliktuchar läks võitlema Chunedariga, India suure valitsusaja vastu. Ja Binedarsky printsil on 300 elevanti ja sada tuhat armeed ning tal on 50 tuhat hobust. Sultan lahkus Bederja linnast Velitsa päevade järgi 8. kuul ning koos temaga lahkus 20 ja 6 Vezyrevit, 20 Besermensky Vezyrevit ja 6 indiaanlast Vezyrevit. Ja koos tema õukonna sultaniga tulid 100 tuhat tema ratsanikku ja 200 tuhat jalgsõdurit ja 300 elevanti linnast ja raudrüüs ja 100 metslooma. Ja koos venna ja Sultanoviga väljusid tema õuest 100 tuhat ratsanikku, 100 tuhat jalgsi ja 100 raudrüüsse riietatud elevanti.
Ja Malkhani taga oli 20 tuhat ratsanikku, kuuskümmend tuhat jalaväelast ja 20 riietatud elevanti. Ja Bederkhaniga tulid 30 tuhat ratsanikku koos tema vennaga ja 100 tuhat jalgsi ning 25 mäest riietatud elevanti. Ja koos sultaniga tuli tema õukonda 10 tuhat ratsanikku ja linnast kakskümmend tuhat jalaväelast ja kümme elevanti. Ja Vozyrkhanist tuli välja 15 tuhat ratsanikku, 30 tuhat jalgsi ja 15 riietatud elevanti. Ja Kutarkhaniga tuli 15 tuhat ratsanikku, 40 tuhat jalgsi ja 10 elevanti. Ja iga vaatega on 10 tuhat ja üksteisega 15 tuhat ratsanikku ja 20 tuhat jalaväelast. Ja koos India avdonomiga tuli tema 40 tuhandest ratsanikust ja 100 tuhandest jalgsi inimesest koosnev armee, 40 soomusrüüsse riietatud elevanti ja 4 inimest arkebussidega elevandi kohta. Ja koos sultaniga tuli välja 26 meest hobuse seljas ja iga mehega 10 tuhat ja teise mehega 15 tuhat hobuse seljas ja 30 tuhat jalgsi. Ja India 4 suurt väge ja nendega koos nende 40 tuhandest ratsanikust ja 100 tuhandest jalgsõdurist koosnev armee. Ja sultan pöördus indiaanlaste vastu, sest temaga juhtus vähe, ja ta lisas ka 20 tuhat jalglast, kakssada tuhat ratsanikku ja 20 elevanti. Selline on India sultani Besermensky Mamet deni Iaria jõud ja Rast den eitab halbu asju. Kuid Jumal teab õiget usku ja Jumala õiget usku on ainus, kes teab, tema nime hüütakse igal pool, puhtalt ja puhtalt.
Viiendal suurel päeval võttis ta sihiks Rus. Ta suri Bederi linnast kuu aega enne seda, kui Besermenide Ulubagram Mamet veetis oma päeva ja kristlaste suurt päeva, ma ei teadnud Kristuse ülestõusmist, kuid nad olid besermenidest nõmedad ja olid paastu katkestanud. neid, suurel päeval viisin Bederist Kelberkhasse 20 kovsi. Sultan tuli Ulubagry järgi 15. päeval oma sõjaväega Meliktucharisse ja kõik Kelbergi; ja sõda ei olnud neile edukas, nad vallutasid ühe India linna, kuid paljud inimesed hukkusid ja paljud riigikassad läksid kaotsi. Kuid India sultan Kadam Velmi on tugev ja tal on palju sõjaväge, kuid ta istub Bichenegiri mäel. Ja selle linn on suur, selle ümber on kolm kraavi ja sellest voolab läbi jõgi; ja ühel pool seda on kuri zhengel ja teisele poole tuli org, imeline koht velmi ja hea kõige jaoks, ühel pool pole kuhugi tulla, läbi linna läheb tee ja seal linna pole kuskilt võtta, suur mägi on tulnud ja kurjuse metsikud tiksuvad. Sõjavägi seisis linna all kuu aega ja inimesed surid veepuudusesse ja paljud suured pead surid nälga ja veepuudusesse; ja vaata vett, aga seda pole kuskilt võtta. Linn võttis indiaanlased Melikchani jalgsi, kuid võttis selle jõuga, päeval ja öösel võitles ta linnaga 20 päeva, sõjavägi ei joonud ega ikke, seisis kahuritega linna all; ja tema armee tappis 5 tuhat head inimest ja vallutas linna, teised piitsutasid 20 tuhat mees- ja naispead ning võtsid 20 tuhat pead nii suuri kui ka väikeseid ning müüsid täispea 10 tenika eest ja teise 5 tenika eest. noor 2 varju jaoks, kuid riigikassas polnud midagi ja ta ei võtnud suurt linna. Ja Kelbergust kõndis ta Kuruli poole; ja Kurulis sünnib ahik; ja nad teevad seda ja levitavad seda üle kogu maailma; ja Kurylis on kolmsada teemandikaevurit, loodetavasti läheb see ära.
Ja oli 5 kuud ja sealt Kaliki lahkus ja seesama bozar oli suur; ja sealt Konaberg kadus; ja Kanabergist surid nad Aladinile; ja nendest suri Aladin Amindriyale; ja Kamendreyst Naryasse; ja Kynaryasust Surini; ja Surist läks ta Dabilisse, suure India mere varjupaika. Velmi linn oli suurepärane ja pealegi kahandab Dabili kõiki India ja Etioopia rannikuid. Ja see akan ja yaz, ori Athanasius, Jumal kõrgel, taeva ja maa looja, kes on eostatud kristlikust usust ja Kristuse ristimisest ning kooskõlas Jumala pühade isadega ja kooskõlas Jumala käskudega. apostlid ja otsustasid jooma Venemaal; Ma läksin tavasse ja nõustusin selle laevaga saatma ja oma peast annan 2 kulda Gurmyzi linnale. Ja ta pääses laevale Dabyli linnast Velikusse päeva 3 kuuga, kuradi värk; Ma surin Tavas mere ääres kuu aega ega näinud midagi; järgmisel kuul nägin Etioopia mägesid. Ja need inimesed hüüdsid kõik: "ollo bervogydir, ollo konkar, bizim bashi mudna nasip bolmyshti" ja nad ütlesid vene keeles: "Jumal suveräänile, Jumal, kõrgeim jumal, taevakuningas! Kas see on koht, kus sa määrasid meile hukka?"
Ja samal Etioopiamaal oli 5 päeva, Jumala armust ei tehtud kurja, jagati etiooplastele palju juustu, pipart ja leiba ning nad ei röövinud laevu. Ja sealt kõndisin 12 päeva Moshkatisse ja Moshkatis võtsin kuuenda suure päeva ja kõndisin 9 päeva Gurmyzi ning veetsin Gurmyzis 20 päeva. Ja siis läks Gurmyza Larisse ja seal oli 3 päeva. Ma reisisin Larist Shiryazisse 12 päeva ja Shiryazis 7 päeva. Ja Shiryazist kulus Verkhi jõudmiseks 15 päeva ja Vergusse 10 päeva. Ja Vergust läksin 9 päevaks Ezdisse ja 8 päevaks Ezdisse. Ja Ezdist läksin 5 päevaks Spagani ja 6 päevaks Spagani. Ja Spaganist Kashani suri ja Kashanis oli 5 päeva. Ja Is Koshani läks Kumi. Ja Is Kuma läks Savale. Ja Savast läks ta Sultaniasse. Ja Sultaniyast läksin Tervizisse. Ja Is Terviza läks Asanbe hordisse, oli 10 päeva hordis, aga ei saanud kuhugi. Ja ta saatis oma 40-tuhandelise armee Turskavi, mõned võtsid Sevast, ja Tokhani ja põletasid selle, nad võtsid Amasia ja rüüstasid palju külasid ning nad läksid sõtta Karamani. Ja Yaz hordist läks Artsitsini juurde; ja Ratsanist läksid sa Trepizoni.
Ja Püha Jumalaema ja igavesti neitsi Maarja tulid Trepizoni eestpalve kaitseks ja jäid Tripizoni 5 päevaks ja tulid laevale ning nõustusid maksma oma peast kuldse summa Kafale ja mina viis kulla jama ja raha Kafale. Ja Trepisonis tegid mu kasukas ja Pasha palju kurja, nad tõid kogu mu prügi linna mäele ja otsisid kõik läbi ja otsisid läbi kirja, mis ma tulin Asanbegi hordist. Jumala armust jõudsin ma kolmanda mere äärde, Chermnagosse ja parsi keeles Doria Stimbolskaya. Jalutasin viis päeva mööda merd tuule käes ja jõudsin Vonadasse; ja siis tuli meile südaööl vastu suur tuul ja viis meid tagasi Tripizoni; ja me seisime Platanis 15 päeva, oli suur tuul ja kurjus. Plaanid läksid kaks korda mere äärde ja tuul tuli meile kurja vastu ega lubanud meil merel kõndida; Ollo ak ollo halb esimene deger, sest me ei tea seda teist jumalat. Ja meri läks mööda ja viis meid Syk Balykaesse ja sealt Takrzofi ning seal nad seisid 5 päeva. Jumala armust tulin kohvikusse 9 päeva enne Filipovi vestlust, Ollo Pervodigyr.
Jumala armust läbis ta kolme mere; digyr khudo dono, ollo pervodigir dono, aamen; smilna rahmam ragym, ollo akber, akshi khudo ilello akshi hodo, isa ruhollo aaliksolom; ollo akber ailyagyala illello, ollo pervodiger ahamdu lillo shukur khodo afatad; bismilna girakhmam rragym: khuvomugulezi lailyaga illyaguya alimul gyaibi vashagaditi; huarakhmanu ragymu huvomogulyazi la ilyaga illyakhuya almelik alakudosu asalom almumin almugamine alazizu alchebaru almutakan biru alkhaliku albariyu almusaviryu alkafar alkahar alvahad alryazak alfatag alalima alkabizu albasut alhafiz alrafiyu almav albasut alhafiz alrafiyu alma.
N. S. Chaev. Vanavene teksti tõlge
Z ja meie pühade isade palve, Issand Jeesus Kristus, Jumala poeg, halasta minu, oma patuse teenija Afanasi Nikitini poja peale.
Kirjutasin oma patusest teekonnast üle kolme mere: esimene Derbenti meri – Khvalynski meri, teine India meri – Hindustani meri, kolmas Must meri – Istanbuli meri. Läksin Püha Kuldkupliga Päästja juurest tema halastusega, suurvürst Mihhail Borisovitši ja Tverskoi piiskopi Gennadi juurest ning Boriss Zahharitši juurest mööda Volgat alla.
Saabunud Kalyazinisse ja olles õnnistatud Püha Eluandva Kolmainu kloostri abti ja pühade märtrite Boris ja Gleb Macariuse ning tema vendade poolt, läks ta Uglichisse ja Uglichist Kostromasse vürst Aleksandri juurde koos järjekordse kirjaga Suurhertsog (Tver) ja vabastas mu vabalt. Nad lasid mind vabalt ka Nižni Novgorodi Plesosse, kuberner Mihhail Kiselevi ja korrapidaja Ivan Sarajevi juurde.
Vassili Papin oli selleks ajaks juba mööda läinud ja ma ootasin Novgorodis kaks nädalat tatarlast, Širvanšahi suursaadikut Hassan-beki. Ta sõitis suurvürst Ivani juurest pihkudega ja tal oli neid üheksakümmend. Ja ma läksin temaga Volga põhja. Sõitsime vabalt läbi Kaasani, Ordu, Uslani, Saray ja Berekezani.
Ja sõitsime Vuzani jõkke. Siin kohtasime 3 räpast tatarlast ja teatasime meile valeuudiseid, et Khan Kasim ja temaga koos 3 tuhat tatarlast valvasid Vuzanis kaupmehi. Seejärel andis Shirvanshah' suursaadik Hassan-bek neile ühe rea ja tüki lina, et nad meid Astrahanist mööda juhiksid. Tatarlased võtsid selle ükshaaval ja andsid uudise Astrahani kuningale. Jätsin oma laeva ja läksin koos kaaslastega laevale suursaadiku juurde. Sõitsime Astrahanist mööda ja kuu paistis. Kuningas nägi meid ja tatarlased hüüdsid meile: "Ära jookse!" Aga me ei kuulnud sellest midagi. Ja me purjetasime. Ja kuningas saatis siis kogu oma hordi meile järele ja meie pattude pärast jõudsid nad meist Vugunil järele, tulistasid meist ühe mehe ja meie tulistasime neist kaks. Meie väike laev peatus paadi peal, nad võtsid selle ja rüüstasid kohe; ja kogu mu pagas oli väikesel laeval.
Suure laevaga jõudsime mere äärde ja jäime karile jooksma Volga suudmesse. Tatarlased võtsid meid siis ja tõmbasid laeva tagasi ülekäigurajale. Siin võtsid nad ära meie suure laeva, võttes kaasa ka neli venelast, ja saatsid meid röövituna ülemere. Nad ei lasknud meil üles minna, et me sõnumit ei annaks. Ja Derbenti läksime kahe laevaga: ühes laevas oli suursaadik Hassan-bek koos iraanlastega ja meid oli ainult 10 venelast ja teises laevas oli 6 moskvalast ja 6 tveri elanikku ja lehmad ja meie toit. Merel jäime tormi kätte. Väike laev kukkus kaldale ja siin on Tarki linn ja inimesed läksid kaldale ja kajak tuli ja püüdis kõik inimesed sealt kinni.
Kui me Derbenti jõudsime, selgus, et Vassili saabus tervelt ja meid rööviti. Ja ma lõin oma otsaesisega Vassili Papini ja Shirvanshahi suursaadikut Hasanbeki, kellega nad koos tulid, et nad küsiksid Tarki lähedal süstade vahele jäänud inimesi. Ja Hasan-bek oli hõivatud; ta läks mäele Bulat-beki juurde, kes saatis Shirvansha-beki kiirpaadi teatega, et Tarki lähedal on alla kukkunud Vene laev ja kajakad on sealt inimesed kinni püüdnud ja nende kaupa rüüstanud. Ja Shirvansha-bek saatis kohe saadiku oma õemehe Khalil-beki, Kaitaki vürsti juurde, et mu laev purunes Tarki lähedal ja teie rahvas püüdis kohale jõudes inimesi ja röövis nende kaupa, ja teie minu pärast tooks minu juurde inimesi saadetud ja kogus nende kaupa, sest need inimesed saadeti minu juurde; ja mida sa minust vajad, ja sa tulid minu juurde ja ma ei seisa sinu eest, mu vend, kui sa vaid lased neil minu pärast vabalt minna. Ja Khalil-bek saatis kohe kogu rahva vabalt Derbenti ja sealt saadeti nad oma koytuli hordis Shirvan Shahi juurde.
Käisime ka Koitulis Shirvan Shahi juures ja peksime teda laubaga, et ta pigem eelistaks meid, mitte ei pääseks Rusi juurde. Ja ta ei andnud meile midagi, kuna meid oli palju. Ja meie, nuttes, läksime oma teed: kellel oli midagi Venemaal, ja tema läks Venemaale; ja kes seal pidi olema, läks sinna, kuhu ta silmad vaatasid; teised jäid Shemakhasse, teised aga läksid Bakuusse tööle.
Ja ma läksin Derbenti; ja Derbentist Bakuusse, kus tuli põleb kustumatult; ja Bakuust läks ta ülemere Chapakurisse ja elas siin, Chapakuris, 6 kuud ja Saris, Mazandarani maal, elas ta kuu. Ja sealt läks ta Amulisse ja elas siin kuu aega; ja sealt - Damavandi ja Damavandist - Ray'le, siin tapsid nad Shah Husseini, Aleevi lapsed ja Muhammadovide lapselapsed ning ta needis neid nii, et 70 linna lagunes. Ja Reyst läks ta Kashani ja seal oli kuu aega; ja Kashanist Nayini ja Nayinist Yazdini ja siin ta elas kuu aega. Ja Yazdist Sirjani ja Sirjanist Tarumini, kus datleid söödetakse kariloomadele, batman 4 altiini eest. Ja Tarumist läks ta Lari ja Larist Vendori.
Ja siin on Hormuzi pelgupaik; seal on ka India meri ehk pärsia keeles Hindustani meri. Ja sealt edasi merd mööda Hormuzi 4 miili. Ja Hormuz on saarel ja meri ujutab selle üle kaks korda päevas. Siin kohtasin esimest suurt päeva ja tulin Hormuzi 4 nädalat enne suurt päeva. Ma ei nimetanud kõiki linnu ülal – seal on palju suurepäraseid linnu. Päike Hormuzis kõrvetab ja võib inimese ära põletada. Ja ta oli kuu aega Hormuzis ja läks sealt peale suurt päeva, Toomanädalal, hobustega tavas üle India mere.
Ja kõndisime 10 päeva mööda meritsi Muscati; ja Muscatist Degasse 4 päeva; ja Degasest Gujeratini; ja Gujeratist Kambaini sünnib indigo ja lakh; ja Kambayst Chauli. Lahkusime Chaulist seitsmendal nädalal pärast suurt päeva ja Tawasse Chauli jõudmiseks meritsi kulus 6 nädalat.
Ja siin on India riik ja inimesed kõnnivad kõik alasti ringi: pead ei kaeta, rinnad on paljad, juuksed on ühes patsis punutud. Kõik on rasedad, sünnitavad igal aastal lapsi ja neil on palju lapsi. Mehed ja naised on kõik mustad. Kuhu ma ka ei läheks, seal jälgib mind palju inimesi – nad on valge mehe üle hämmastunud.
Ja nende printsil on loor peas ja teine puusadel; Nende bojaarid kannavad loori õlal ja teist puusadel; Printsessid kõnnivad, loor ümber õlgade ja teine ümber puusade. Vürsti- ja bojaariteenijatel on puusade ümber loor, käes kilp ja mõõk, teistel aga oda, noa või mõõk või vibu ja nooltega. Ja kõik on alasti, paljajalu ja tugevad. Ja naised kõnnivad paljaste peade ja paljaste rindadega; poisid ja tüdrukud käivad alasti kuni 7-aastaseks saamiseni ja nende häbi pole kaetud.
Chaulist läksime mööda maad Palisse 8 päevaks, siis India linnadesse; ja Palist Umru 10 päeva - see on India linn; ja Umrist Junirini on 6 päeva. Ja siin elab junir, indiaanlane Asad Khan, Meliktuchari sulane; öeldakse, et ta hoiab Meliktucharist 7 teemat. Ja Meliktucharil on 20 teemat; 20 aastat on ta võidelnud uskmatutega - mõnikord peksavad nad teda, mõnikord peksab ta neid sageli. Khan ratsutab inimeste peal; Tal on palju elevante ja häid hobuseid. Tal on ka palju inimesi - khorasaane ja nad on toodud Khorasani maalt või Araabiast või Türkmenistanist ja Chagataist; Kõik tuuakse meritsi, tawas – India laevad.
Ja mina, patune, tõin täku India maale; Juniri jõudsin, jumal tänatud, tervena – see maksis mulle sada rubla. Nende talv algas kolmainupäeval ja me veetsime talve Juniris, elades 2 kuud; 4 kuud, päeval ja öösel, oli igal pool vett ja muda. Siis nad künnavad ja külvavad nisu, riisi, herneid ja kõike söödavat. Nad valmistavad veini suurtes kookospalmi pähklites ja purustavad tatnas. Hobuseid toidetakse hernestega ja neile keedetakse riisi suhkru ja võiga; varahommikul antakse neile veel riisikooke. India maal hobuseid ei sünni; siin sünnivad härjad ja pühvlid. Nad sõidavad nende peal ja vahel veavad kaupa – teevad kõike.
Juniri linn asub kivisaarel, mida ei ehitanud keegi, vaid on loonud Jumal; üks inimene ronib terve päeva mäele, tee on kitsas, kaks ei saa läbi. India maal ööbivad külalised taludes ja toitu valmistavad neile maa daamid; Samuti teevad nad külalistele voodi ja magavad nendega. Kui sa tahad ühe või teisega neist tihedat sidet luua, siis annad kaks shetelli, kui sa ei taha tihedat sidet, siis ühe shetelli; lõppude lõpuks on see naine, sõber ja lähedane suhe on asjata - nad armastavad valgeid inimesi. Talvel kannavad inimesed neid looriga puusadel, teist õlgadel ja kolmandat peas. Ja vürstid ja bojaarid panevad siis selga püksid, särgi ja kaftani ning neil on õlgadel loor, nad vöötavad end teisega ja mähivad kolmanda ümber oma pea. Jumal, suur Jumal, tõeline Jumal, hea Jumal, armuline Jumal.
Ja selles Juniris võttis Khan minult täku. Kui ta sai teada, et ma ei ole busurman, vaid venelane, ütles ta: “Ma annan sulle täku ja tuhat kuldset daami, võta vaid vastu meie usk, Muhamedi oma; Kui te meie muhamedlaste usku vastu ei võta, siis ma võtan täku ja tuhat kullatükki teile pähe." Ja ta andis mulle Päästjapäeval 4-päevase tähtaja kõigepühama Jumalaema paastu ajal. Ja Issand Jumal halastas oma ausa puhkuse peale, ei võtnud mind, patust, halastusest ilma ega käskinud mul koos õelaga Juniris hukkuda. Spasovi päeva eel saabus khorasaanlane Khoja Mohammed ja ma lõin teda laubaga, et mind paluda. Ja ta läks linna khaani juurde ja veenis teda mind mitte pöörama; Temalt võttis ta ka minu täku. See on Issanda ime Päästjapäeval. Niisiis, vene kristlikud vennad, kes teist tahab minna India maale, siis jätke usk Venemaale ja minge Muhamedi kutsudes Hindustani maale.
Busurmani koerad petsid mind: nad rääkisid palju kaubast, kuid selgus, et meie maa jaoks pole midagi. Kõik kaubad on valged ainult Busurmani maa jaoks. Odav pipar ja värv. Mõned veavad kaupu meritsi, teised aga nende eest tollimakse ei maksa. Kuid nad ei lase meil seda ilma tollimaksuta transportida. Kuid kohustus on kõrge ja merel on palju röövleid. Ja kõik kafirid, mitte kristlased ega moslemid, murduvad; Nad palvetavad kivipeade poole, kuid nad ei tunne Kristust.
Ja kõige puhtama uinumise päeval lahkusid nad Junirist oma suurde linna Bidarisse ja kõndisid kuu aega. ja Bidarist Kulungiri on 5 päeva ja Kulungirist Kulbargasse on samuti 5 päeva. Nende suurte linnade vahel on palju teisi linnu, iga päev oli 3 linna ja teisel päeval 4; Linnasid on sama palju kui lehmi. Chaulist Juniri on 20 kovsi ja Junirist Bidarini 40 ja Bidarist Kulungiri on 9 ja Bidarist Kulbargi on samuti 9 kovsi.
Bidaris kaubeldakse hobuste ja kaubaga: damaski, siidi ja mis tahes muu kaubaga; Selle pealt saab osta ka mustanahalisi. Siin pole ühtegi teist ostu. Ja kogu nende kaup on pärit Hindustanist. Söödavad on kõik köögiviljad. Vene maale kaupa ei ole. Inimesed on kõik mustad ja kõik kurikaelad ning naised on kõik häbematud; kõikjal on nõidust, vargust, valet ja jooki, mida kasutatakse valitsejate tapmiseks.
India vürstid on kõik khoraasanid ja kõik bojarid samuti. Ja hindud on kõik jalgsi, kõnnivad kiiresti ja kõik on alasti ja paljajalu, ühes käes kilp ja teises mõõk. Ja teised teenijad kõnnivad suurte ja sirgete vibude ja nooltega. Ja nad kõik võitlevad elevantide seljas ja lasid jalaväelased edasi minna; Horasanid on hobustel ja raudrüüdes ning hobused ise. Elevandid seotakse nende tüvede ja kihvade külge suurte, senti kaaluvate sepistatud mõõkadega, nad on riietatud damaskuserüüsse ja neile tehakse linnakesi; ja igas linnas on 12 inimest raudrüüs relvade ja nooltega.
Neil on üks koht - Sheikh Alaeddini haud Alandas, kus kord aastas peetakse basaar, kuhu kogu India riik tuleb kauplema ja nad kauplevad seal 10 päeva. Bidarist on 12 kov. Ja nad toovad hobuseid, müüvad kuni 20 tuhat ja toovad sisse kõik muu kauba. Hindustani maal on see parim tehing; Kõiki tooteid müüakse siin ja ostetakse Sheikh Alaeddini mälestuseks, Venemaa Püha Neitsi eestpalvepühal. Sellel Alandal on öökulllind, lendab öösiti ja hüüab “gukuk”; millises häärberis ta istub, siis inimene sureb; ja kes tahab teda tappa, siis tuleb tuld tema suust. Ja mammona kõnnib öösel ja haarab kanu; nad elavad mäes või kivides. Ahvid elavad metsas ja neil on ahviprints, kes käib ringi koos oma sõjaväega. Ja kui keegi neid solvab, kaebavad nad oma printsile ja too saadab oma armee tema vastu. Ja linna ründavad ahvid hävitavad sisehoove ja peksavad inimesi. Nad ütlevad, et nende armee on väga suur ja neil on oma keel; Nad sünnitavad palju lapsi, kuid need, kes ei sünni nagu nende isa või ema, visatakse teedele. Siis korjavad indiaanlased need üles ja õpetavad neile igasugust käsitööd, osa müüakse maha, aga öösiti, et tagasi joosta ei saaks ja osa õpetatakse näitlejaid jäljendama.
Kevad on tulnud siia Püha Jumalaema eestpalvega; kevadel, kaks nädalat pärast eestpalvet, tähistatakse Sheikh Alaeddinit kaheksa päeva. Kevad kestab 3 kuud, suvi 3 kuud, talv 3 kuud ja sügis 3 kuud. Bidaris on Busurmani Hindustani troon. See linn on suur ja seal on palju inimesi. Nende sultan on noor, kõigest 20-aastane, valitsevad vürstid ja bojaarid - horaasanid, samuti võitlevad kõik khorasanid.
Seal on Khorasanian Meliktuchar, bojaar - seega on tal 200 tuhande suurune armee. Ja Melik Khanil on 100 tuhat ja Kharat Khanil 20 tuhat. Kuid paljudel khaanidel on 10 tuhandeline armee. Sultani armee ulatub 300 tuhandeni. Maa on väga rahvarohke; maarahvas on väga vaene ja bojaarid rikkad ja luksuslikud; nad kannavad neid hõbedasel kanderaamil ja viivad enda ette kuni 20 hobust kuldsetes rakmetes; ja nende taga on 300 inimest hobuse seljas, 500 jalgsi, 10 trompetimängijat, 10 timpanimängijat ja 10 torupillimängijat. Sultan läheb oma ema ja naisega väljas lõbutsema ning temaga on 10 tuhat inimest hobuse seljas ja 50 tuhat jalgsi. Ja elevante juhib 200 kullatud turvisesse riietatud inimest. Jah, sultani ees on 100 piibumeistrit ja 100 tantsijat ja 300 lihtsat kuldsete rakmete hobust, tema taga on 100 ahvi ja 100 liignaist ja kõik noored neiud.
Sultanipaleesse viib seitse väravat ja väravate juures on sada valvurit ja sada kafiri kirjatundjat: ühed panevad kirja, kes sisenevad, teised – kes lahkuvad; Välismaalasi paleesse ei lubata. Ja tema palee on väga ilus, igal pool on nikerdamist ja kulda ning viimane kivi on nikerdatud ja väga kaunilt kullaga maalitud; Jah, palees on erinevaid laevu.
Bidari linna valvab öösel tuhat linnapea määratud inimest ning nad kõik sõidavad hobustel, raudrüüdes ja tõrvikutega. Ma müüsin oma täku Bidaris maha ja kulutasin tema peale 68 jalga, toites teda aasta. Bidaris roomavad mööda tänavaid kahe sülda pikad maod. Ja ta tuli Bidari juurde Kulungirist Filippovosse ja müüs oma täku jõuludeks maha. Ja ma jäin Bidarisse kuni suure loitsuni. Siin kohtasin palju indiaanlasi ja teatasin neile, et olen kristlane, mitte busurman, ja minu nimi oli Afanasy ehk busurman Khoja Isuf Khorasani. Nad ei varjanud minu eest midagi – ei toidus, kaubanduses ega palves ega muus; Samuti ei varjanud nad oma naisi.
Küsisin kõike nende usu kohta ja nad ütlesid: me usume Aadamasse ja putkadesse, nad ütlevad, et see on Adam ja kogu tema perekond. Indias on 84 usku ja kõik usuvad butasse. Vera usuga ei joo, ei söö, ei abiellu; mõned söövad lambaliha, kanu, kala ja mune, aga ükski usk ei söö härgi.
Viibisin Bidaris 4 kuud ja leppisin indiaanlastega kokku, et lähen Parvatisse – nende Jeruusalemma ehk Busurmania Mekasse, kus asub nende peamine iidolitempel (butkhana). Käisin seal koos indiaanlastega kuu aega enne butkhanat. Butkhanas läbirääkimised kestavad 5 päeva. Ja buthaana on väga suur, poole väiksem kui Tver, kivist ja sellele on raiutud Butovi teod, kokku on nikerdatud 12 krooni, kuidas Aga tegi imesid, kuidas ta indiaanlastele paljudel piltidel ilmus: esimene - mehe kujul; teine - mehe kujul, kuid elevandi tüvega; kolmas - mehe poolt ahvi kujul; neljandaks - mehe poolt ägeda metsalise kujul. Ta ilmus neile alati sabaga ja kivile oli saba raiutud sülda. Kogu India riik tuleb Butkhanasse, et näha Butovi imesid.
Butkhana lähedal raseerivad ja ajavad vanad naised ja tüdrukud kõik juuksed maha; Samuti ajavad nad habet ja pead. Siis lähevad nad butkhanasse; igast peast võtavad nad Butilt maksu - 2 sheksheni ja hobustelt - 4 jalga. Ja butkhanasse tuleb 20 tuhat inimest ja on aegu, mil 100 tuhat. Butaani butaan on kivist raiutud ja väga suur, selle saba on visatud üle õla ning parem käsi on kõrgele tõstetud ja välja sirutatud, nagu kuningas Justinianus Konstantinoopolis ning vasakus käes on tal oda; ja tal pole midagi seljas, ainult tagumik on kärbsega seotud, näeb välja nagu ahv. Ja teised Putkad on täiesti alasti, pole midagi, lahtiste põhjadega; ja Booti naised lõigatakse alasti ja häbiga ja lastega. Ja Buti ees seisab tohutu härg, see on mustast kivist nikerdatud ja üleni kullatud. Nad suudlevad teda kabjale ja puistavad talle lilli ning lilli puistatakse ka Boothile.
Indiaanlased ei söö liha üldse: ei lehmanahka, ei lambaliha, ei kana, ei kala ega sealiha, kuigi sigu on neil palju. Nad söövad 2 korda päevas, kuid ei söö öösel; Nad ei joo veini ega söö piisavalt. Nad ei joo ega söö koos busurmanidega. Kuid nende toit on halb ja nad ei joo ega söö üksteisega, isegi oma naisega. Nad söövad riisi ja kichirit võiga ja erinevaid ürte ning küpsetavad neid või ja piimaga. Ja nad söövad kõike parema käega, aga vasakuga ei võta nad kunagi millestki kinni; Nad ei hoia nuga ega tunne lusikat. Tee peal on igaühel sepik ja keedetakse ise putru. Ja nad peidavad end busurmani eest, et nad ei vaataks mägismaalast ega toitu. Kui busurman toitu vaatas, siis indiaanlane enam ei söö. Ja kui nad söövad, katavad mõned end riidega, et keegi ei näeks.
Ja kui nad vene keeles itta palvetavad, tõstavad nad mõlemad käed kõrgele ja asetavad need oma pea võrale, heidavad pikali maapinnale ja sirutavad end selle peale - need on nende kummardused. Ja kui nad istuvad sööma, pesevad mõned käsi ja jalgu ning loputavad suud. Ja nende buthanidel ei ole uksi ja need on paigutatud ida poole; Buty seisab ka ida pool. Ja kes nende hulgas sureb, see põletatakse ja tuhk puistatakse vette. Ja kui naine sünnitab lapse, saab mees selle vastu; Pojale paneb nime isa ja tütrele ema. Neil pole head moraali ega tunne häbi. Tulles või lahkudes kummardavad nad nagu munk, näitavad mõlema käega maapinnale ega ütle midagi.
Nad lähevad Parvatisse suure rituaali jaoks, oma Aga, siin on nende Jeruusalemm, ja Busurmanis - Mekas, vene keeles - Jeruusalemmas, Indias - Parvatis. Ja nad kõik tulevad kokku alasti, ainult seljas; ja naised on kõik alasti, ainult loor seljas ja teised loorides ja nende kaelas on pärlid ja palju jahte, ja nende kätes on kullast rõngad ja sõrmused, jumala poolt. Ja sees, butkhanas, sõidavad nad härgadel ja igal härjal on vasega seotud sarved, kaelas umbes 300 kellukest ja sõrad. Ja neid härgi nimetatakse "isadeks". Indiaanlased kutsuvad härga "isaks" ja lehma "emaks"; Nad küpsetavad leiba ja valmistavad toitu koos väljaheitega ning määrivad tuhaga oma nägu, otsaesist ja kogu keha. See on nende märk. Pühapäeval ja esmaspäeval söövad nad päeva jooksul korra. Indias peetakse naisi väheväärtuslikeks ja odavateks: kui tahad naisega tutvuda, siis kaks shetelli; Kui tahad raha asjata ära visata, anna mulle kuus shetelli. See on neil kombeks. Orjad ja naisorjad on odavad: 4 naela - hea, 5 naela - hea ja must.
Saabusin Parvatist Bidari, 15 päeva enne suurt Busurmani puhkust. Kuid ma ei tea Kristuse ülestõusmise suurt päeva ja arvan märkide järgi: kristlaste jaoks toimub suur päev enne Busurman Bayrami 9 või 10 päeva. Mul pole midagi kaasas, pole raamatut; ja me võtsime raamatud Rusilt kaasa, aga kui nad mind röövisid, võtsid nad ka need. Ja ma unustasin kogu kristliku usu ja kristlikud pühad: ma ei tea ei suurt päeva ega Kristuse sündi ega kolmapäeva ega reedet. Ja uskude seas palvetan Jumalat, et ta mind kaitseks: „Issand Jumal, tõeline Jumal, Jumal, sa oled armuline Jumal, sa oled looja Jumal, sa oled Issand. Jumal on üks, au kuningas, taeva ja maa looja. Ja ma pöördun tagasi Venemaa juurde mõttega: mu usk hävis, ma paastusin nagu busurman. Märtsi kuu möödus ja ma ei söönud kuu aega liha, alustasin iganädalast paastu koos busurmanidega ja ei söönud midagi tagasihoidlikku, ei söönud busurmani toitu, vaid sõin 2 korda päevas, kõik leib ja vesi, ja minu naisega pole mingit sidet. Ja ma palvetasin kõigeväelise Jumala poole, kes lõi taeva ja maa, ega kutsunud appi ühtegi teist nime: Jumal on meie looja, Jumal on armuline, Jumal, sina oled Kõigekõrgem Jumal.
Ja Hormuzist kulub meritsi Galatasse 10 päeva ja Galatast Degi - 6 päeva ja Degist Muscatisse - 6 päeva ning Muscatist Gujaratisse - 10 päeva ja Gujaratist Kambaysse - 4 päeva, ja Kambayst Chaulasse on 12 päeva ja Chaulast Dabulisse on 6 päeva. Dabul on muuli Hindustanis, viimane busurmanidest. Ja Dabulist Calicuti on 25 päeva ja Calicutist Ceyloni on 15 päeva ja Tseilonist Shabbatini on kuu ja Shabbatist Peguni on 20 päeva ning Pegust Chini ja Machini on kuu. Ja siis kogu tee meritsi. Ja Chinist Hiinani kulub maad mööda 6 kuud ja meritsi 4 päeva. Jumal kaunistagu mu katet.
Hormuz on suurepärane varjupaik. Seda külastavad inimesed üle kogu maailma ja siin on saadaval kõikvõimalikud kaubad. Kõik, mis maailmas sünnib, on Hormuzis. Kohustus on kõrge, kümnist võetakse kõigest. Ja Kambay on sadam kogu India merele ja kõik selles olevad kaubad on valmistatud alachi ja kirjude tööliste ja jämedast villasest riidest ning nad teevad indigovärvi; selles sünnib lakh, karneool ja nelk. Dabul on väga suur sadam ja siia tuuakse hobuseid Egiptusest, Araabiast, Khorasanist, Turkestanist ja Vana-Hormuzist; ja nad kõnnivad kuival maal kuu aega Bidarisse ja Kulbargi.
Ja Calicut on muuli kogu India mere jaoks ja jumal hoidku ükski laev sellest läbi sõitmast; kes selle läbib, ei sõida turvaliselt läbi mere. Ja sellest sünnib pipar, ingver, muskaatpähkel, kaneel, kaneel, nelk, vürtsikad juured, adryak ja palju muid juuri. Ja kõik selle juures on odav; Jah, mees- ja naisorjad on väga head, mustad.
Kuid Tseilon on arvestatav India mere muul ja selles kõrgel mäel isa Adam. Jah, tema ümber sünnivad vääriskivid, rubiinid, kristallid, ahhaadid, vaik, kristall, smirgel. Sünnib ka elevante ja neid müüakse küünarde kaupa ja jaanalinde kaalu järgi.
Ja India mere Shabati muul on väga suur. Siinsetele khorasaanidele antakse palka, üks raha päevas, suurtele ja väikestele. Ja kes iganes khorasaanidest abiellub siin, ja Shabbati prints annab neile tuhat raha ohverdamiseks ja palka ja 10 raha toidu eest iga kuu. Ja siid, sandlipuu, pärlid sünnivad šabatil – ja kõik on odav.
Pegus on märkimisväärne muuli ja kõik India dervišid elavad selles. Ja selles sünnivad vääriskivid, rubiinid ja jahid. Dervišid müüvad neid kive.
Ja Chinskaya ja Machinskaya on väga suured muulid ja nad teevad siin portselani ja müüvad seda kaalu järgi ja odavalt.
Ja nende naised magavad päeval oma mehega ja öösel lähevad nad võõraste juurde ja magavad nendega; nemad (naised) annavad neile (külalistele) palka ja toovad kaasa maiustusi ja suhkruveini, söödavad ja joovad neid külalistele, et neid armastataks. Naised armastavad külalisi - valgeid inimesi, kuna nende inimesed on väga mustad. Ja kelle naine külalisest lapse eostub, siis mees annab palka ja kui sünnib valge mees, siis saab külaline tollimaks 18 raha ja kui sünnib must, siis pole tal midagi; ja see, mida ta jõi ja sõi, oli talle seadusega lubatud.
Shabbat Bidarist on 3 kuud ja Dabulist Shabbatini 2 kuud, reisimine meritsi. Machin ja Chin Bidarilt 4 kuud, lähevad meritsi. Ja seal tehakse kõrgeima kvaliteediga pärleid ja kõik on odav. Ja meritsi Tseiloni jõudmiseks kulub 2 kuud. Shabbatil sünnib siid, portselan, pärlid, sandlipuu, elevante müüakse küünarde kaupa.
Tseilonis sünnivad ahvid, rubiinid ja kristallid. Calicutis on sündinud pipar, muskaatpähkel, nelk, fufal ja lill. Indigo ja lakk on sündinud Gujaratis ja karneool Vambais. Raichuris sünnib teemant, vanadest ja uutest kaevandustest; teemantneeru müüakse 5 rubla eest ja väga head - 10 rubla eest; uue teemandi neer on ainult 5 kenyat, mustjas teemant on 4 kuni 6 kenyat ja valge teemant on 1 raha.
Teemant sünnib kivimäel; ja nad müüvad seda kivimäge, kui teemant on uuest kaevandusest, siis 2 tuhande kullaga naela eest, aga kui teemant on pärit vanast kaevandusest, siis nad müüvad seda 10 tuhande kullaga naela eest. Ja maa on sultani ori Melik Khan ja Bidarist 30 kov.
Ja see, mida juudid peavad Shabbati omaks, juutide omaks, on vale. Šabaidid ei ole juudid, moslemid ega kristlased – neil on erinev usk, indiaanlane. Nad ei joo ega söö koos juutide ega busurmannidega ega söö liha. Jah, Shabbatil on kõik odav, aga siid ja suhkur sünnivad seal – väga odav. Ja metsas on neil metskassid ja ahvid ning nad ründavad inimesi teedel, nii et ahvide ja metskasside tõttu ei julge nad öösel teedel sõita.
Ja alates Shabbatist kulub maismaal reisimiseks 10 kuud ja suurtel laevadel meritsi 4 kuud. Nuumatud hirvede nabad lõigatakse ära, kuna need sisaldavad muskust. Ja metshirved ise langetavad oma naba põllul ja metsas ning neist tuleb lõhn, kuid mitte nii lõhnav, kuna nad pole värsked.
Maikuus tähistasin Hindustanis Busurman Bidaris suurt päeva. Busurmanid tähistasid Bayrami maikuu kolmapäeval ja mina alustasin aprillikuu esimesel päeval. Oo ustavad kristlased, kes purjetab palju paljudel maadel, langeb paljudesse pattudesse ja jätab end ilma kristlikust usust. Mina, Jumala teenija Athanasius, olen kannatanud usu läbi: 4 suurt loitsu ja 4 suurt päeva on juba möödas ja mina, patune, ei tea, millal on suur päev või loits, ma ei tea, millal sünnib Kristuse ja muud pühad on, ma ei tea kolmapäeva ega reedet. Aga mul pole raamatuid; kui nad mind röövisid, võtsid nad mu raamatud. Ja paljude hädade tõttu läksin Indiasse, kuna mul polnud millegagi Venemaale minna, siis ei jäänud kaupa järgi. Kohtasin esimest suurt päeva Cainis, teist suurt päeva Chepakuris Mazanderani maal, kolmandat päeva Hormuzis ja neljandat suurt päeva Indias Bidaris koos busurmanidega. Ja siis ma nutsin palju kristliku usu pärast.
Busurmani meedik sundis mind palju Busurmani usku pöörduma. Ma vastasin talle: „Härra, sina palvetad ja mina ka teen seda; sa loed 5 palvet, mina lugesin 3 palvet; Mina olen välismaalane ja teie olete siit pärit." Ta ütles mulle: "Tõesti, kuigi te ei paista olevat busurman, ei tunne te ka kristlust." Ja siis langesin paljudele mõtetele ja ütlesin endale: "Häda mulle, neetud, sest ma olen eksinud õigelt teelt ja ma ei tea teist teed, lähen ise. Issand Jumal, kõigeväeline, taeva ja maa Looja, ära pööra oma nägu ära oma kurbuses olevast teenijast. Issand, vaata minu peale ja halasta minu peale, sest ma olen sinu looming; ära pööra mind ära, Issand, õigelt teelt ja juhi mind, Issand, oma õigele teele, sest selles vajaduses ei teinud ma sinu heaks midagi vooruslikku, mu issand, sest veetsin kõik oma päevad kurjus. Mu isand, kaitsejumal, kõrgeim jumal, halastav jumal, armuline jumal. Kiidetud olgu Jumal! 4 Busurmani maal on juba möödunud suuri päevi, kuid ma pole kristlusest lahkunud; ja siis jumal teab, mis saab. Issand, mu Jumal, ma loodan sinu peale, päästa mind, Issand, mu Jumal!
Busurmani Indias, Great Bidaris, vaatasin suurepärast ööd: suurel päeval sisenesid koidikule Plejaad ja Orion ning Suur Vanker seisis peaga ida poole. Busurman Bayramis läks sultan jalutama ja koos temaga 20 suurt visiirit ja 300 elevanti, kes olid riietatud linnadega damastrüüsse ning linnad olid köidikud. Linnades on 6 inimest soomukites, suurtükkide ja arkebussidega ning suurel elevandil 12 inimest. Igal elevandil on 2 suurt bännerit ja kihvade külge on seotud suured mõõgad, piki tsentari ja rasked raudraskused tüvede külge; Jah, raudrüüs mees istub kõrvade vahel ja tal on käes suur raudkonks, mida ta kasutab. Jah, välja sõitis tuhat lihtsat kuldsete rakmetega hobust ja 100 kaamelit trumlitega ja 300 torupillimängijat ja 300 tantsijat ja 300 orja.
Ja sultan kannab kaftani, mis kõik on naastud jahhontidega, ja tema mütsil on koonus - tohutu teemant ja kuldne külg jahhontidega ning sellel on 3 kullaga köidetud mõõka ja kuldne sadul. Ja tema ees jookseb uskmatu ja mängib vihmavarjuga ning tema taga on palju jalaväelasi. Treenitud elevant järgneb talle, üleni damastisse riietatud, suur raudkett suus ning ta lööb sellega inimesi ja hobuseid maha, et nad sultanile lähedale ei tuleks. Ja sultani vend istub kuldsel kanderaamil ja tema kohal on sametist varikatus, millel on kuldne ülaosa jahoonidega. Ja seda kannab 20 inimest. Ja suverään istub kuldsel kanderaamil ja tema kohal on kuldse ülaosaga siidist varikatus. Ja nad kannavad teda 4 hobuse seljas kuldsetes rakmetes. Jah, tema ümber on väga palju inimesi ja tema ees on lauljaid ja palju tantsijaid. Ja kõik väljatõmmatud mõõkade ja mõõkadega, kilpidega, odade ja vibudega, sirged ja suured; ja kõik hobused on raudrüüdes ja neil on küljed seljas. Teised käivad üleni alasti, ainult riie seljas, häbiga kaetud.
Bidari kuu on täis 3 päeva. Bidaris pole magusaid köögivilju. Hindustanis pole intensiivset kuumust; intensiivne kuumus Hormuzis ja Bahreinis, kus pärlid sünnivad, ja Jiddos, Bakuus ja Egiptuses, Arabstanis ja Laras. Khorasani maal on palav, kuid see pole nii. Ja Chagatais on väga palav. Shirazis ning Yazdis ja Kashanis on palav, kuid puhub tuul. Ja Gilanis on väga umbne ja aurav ning Shamakhis on tugev aur. See on lämbe Babülonis (Bagdadis), samuti Khumsis ja Damaskuses. Aleppos pole nii palav. Ja Sevaste lahes ja Gruusia maal on suur küllus. Ja Türgi maa on väga rikkalik. Voloshskaja maal on kõike söödavat ka ohtralt ja odav. Ka Podolski maad on kõike rikkalikult. Olgu jumal kaitstud Vene maad! Jumal hoidku! Jumal hoidku! Sellist riiki siin maailmas pole, kuigi Vene maa aadlikud (bojarid) on ülekohtused (mitte lahked). Saagu Vene maa õitsenguks ja olgu selles õiglus. Oh jumal, jumal, jumal, jumal, jumal.
Issand, mu Jumal, ma loodan sinu peale, päästa mind, Issand! Ma ei tea teed. Ja kuhu ma Hindustanist lähen: Hormuzi, aga Hormuzist Khorasani pole teed ja Chagataisse pole teed, Bahreini pole ja Yazdisse pole teed. Igal pool on märatsemine. Printsid aeti kõikjalt välja. Mirza Jehanshah tappis Uzun-Hasan-bek, sultan Abu Said mürgitati; Uzun-Hasan-bek istus Shirazis, kuid see maa ei tundnud teda ära. Aga Yadigar Mohammed ei lähe tema juurde – ta kardab. Ja muud võimalust pole. Ja minna Mekasse tähendab pöördumist busurmani usku; Usu huvides ei lähe kristlased Mekasse, sest seal pööravad nad inimesed türkmenismi. Hindustanis elamine tähendab kõige selle kulutamist, mis sul on, sest kõik on nende jaoks kallis: ma olen üks inimene, aga päevaraha maksab 2 ja pool krooni. Kuid ma ei joonud veini ja olin täis.
Meliktuchar võttis 2 India linna, mis röövisid India merd. Ja ta vangistas 7 printsi ja nende varanduse: koorma jahte, koorma teemante ja rubiine ning 100 koormat kallist kaupa. Ja armee vallutas lugematul hulgal muid kaupu. Ja ta seisis linna lähedal 2 aastat ja koos temaga oli 200 tuhat armeed, 100 elevanti ja 300 kaamelit. Ja Meliktuchar tuli oma sõjaväega peetripäeval vene keeles Kurban Bayramisse Vidari. Ja sultan saatis talle vastu 10 vesiiiri, 10 kovsi ja 10 versta kovi eest. Ja iga visiiriga 10 tuhat tema armeed ja 10 raudrüüs elevanti.
Ja Meliktucharis istub iga päev laua taga 500 inimest. Ja temaga koos istuvad söögi ajal maha 3 vesiiri ja koos vesiiriga on 50 inimest ja 100 vannutatud bojaari. Meliktuchari tallis on 2 tuhat hobust; Jah, tuhat sadullist seisab valmis ööl ja päeval ning tallis on 100 elevanti. Igal õhtul valvab tema õue 100 soomukiga inimest, 20 torupillimängijat ja 10 keedutrummimängijat ning 2 inimest löövad 10 suurt tamburiini.
Ja Nizam-al-mulk, Melik Khan ja Farhad Khan võtsid 3 suurt linna ning nendega oli armee 100 tuhat ja 50 elevanti. Jah, nad võtsid tohutul hulgal igasuguseid kalleid kive ja ostsid Meliktucharile kõik need kivid, jahid ja teemandid; ta keelas käsitöölistel neid müüa kaupmeestele, kes tulid Püha Neitsi Maarja päeval Bidari linna.
Sultan läheb neljapäeval ja teisipäeval väljas lõbutsema ning temaga käib kaasas 3 vesiiiri. Ja sultanite vend lahkub esmaspäeval koos ema ja õega. Jah, 2 tuhat naist sõidavad välja hobustel ja kuldsetel kanderaamidel. Jah, nende ees on ainult 100 kuldsetes rakmetes hobust ja nendega on palju jalaväelasi ning 2 ja 10 vesiiiri ja 50 riidest tekkides elevanti. Ja elevandi peal istub 4 inimest alasti, ainult riided seljas. Jah, alasti naised jalgsi ja kannavad enda järel vett, et juua ja pesta, aga üks ei joo teiselt vett.
Meliktuchar asus oma sõjaväega indiaanlasi vallutama Bidari linnast šeik Alaeddini mälestuspäeval ja vene keeles Püha Jumalaema eestpalvel ning temaga tuli välja 50 tuhat armeed. Ja sultan saatis oma armeesse 50 tuhat ja temaga läksid kaasa 3 vesiiiri ja nendega 30 tuhat; Jah, nendega läks kaasa 100 raudrüüs ja linnadega elevanti ning igal elevandil oli 4 inimest arkebussidega. Meliktuchar läks vallutama suurt India kuningriiki Vijayanagara.
Ja Vijayanagar printsil on 300 elevanti, 100 tuhat tema armeest ja 50 tuhat hobust. Sultan lahkus Bidari linnast kaheksandal kuul pärast suurt päeva ning koos temaga lahkusid 26 Busurmani ja 6 India vesiiiri. Ja koos oma õukonna sultaniga lahkusid nad: 100 tuhat armeed - ratsanikku ja 200 tuhat jalgsõdurit ja 300 soomusrüüs ja linnadega elevanti ja 100 kurja looma, igaühel kaks ketti. Ja koos venna Sultanoviga tuli välja tema õukond: 100 tuhat ratsanikku, 100 tuhat jalglast ja 100 raudrüüsse riietatud elevanti. Ja Mal-khani selja taha tuli tema õukond: 20 tuhat ratsanikku, 60 tuhat jalaväelast ja 20 riietatud elevanti. Ja Beder Khani ja tema vennaga tuli 30 tuhat ratsanikku, 100 tuhat jalaväelast ja 25 riietatud elevanti koos linnadega. Ja koos Sul Khaniga tuli välja tema õukond: 10 tuhat ratsanikku, 20 tuhat jalaväelast ja 10 elevanti linnadega. Ja Vezir Khaniga tuli 15 tuhat ratsanikku, 30 tuhat jalaväelast ja 15 riietatud elevanti. Ja koos Kutar Khaniga tuli välja tema õukond: 15 tuhat ratsanikku, 40 tuhat jalaväelast ja 10 elevanti. Jah, iga visiiriga tuli välja 10 tuhat ja veel 15 tuhat ratsanikku ja 20 tuhat jalgsõdurit.
Ja koos indiaanlase Avdonomiga tuli tema armee, kuhu kuulus 40 tuhat ratsanikku, 100 tuhat jalglast ja 40 soomusrüüsse riietatud elevanti ning elevandi peal 4 inimest arkebussidega. Ja koos sultaniga tuli 26 vesiiiri ja iga visiiriga 10 tuhat tema sõjaväest ja 20 tuhat jalaväelast; ja teise visiiriga 15 tuhat ratsanikku ja 30 tuhat jalgsi. Ja neljal suurel India visiiril oli 40 tuhat ratsanikku ja 100 tuhat jalaväelast. Ja sultan sai indiaanlaste peale vihaseks, sest temaga juhtus vähe; ja ta lisas ka 20 tuhat jalglast, 2 tuhat ratsanikku ja 20 elevanti. Selline on India sultani Busurmani tugevus; Muhamedi usk on endiselt hea. Kuid Jumal tunneb õiget usku ja õige usk on ainsa Jumala tundmine, tema nime puhtus hüüdmine igas puhtas kohas.
Viiendal suurel päeval otsustasin minna Venemaale. Jumala prohvet Muhamedi usu kohaselt lahkus ta Bidara linnast kuu aega enne busurmani Ulu Bayrami. Kuid ma ei tea suurest kristlikust päevast - Kristuse ülestõusmisest, aga ma paastusin koos busurmanidega nende rituaalis ja katkestasin nendega paastu. Kohtasin toredat päeva Kulbargas, 20 kovsi Bidarist.
Sultan jõudis oma sõjaväega Meliktucharisse 15. päeval pärast Ulu Bayrami ja kõik olid Kulbargas. Ja sõda ei olnud nende jaoks edukas, nad võtsid ühe India linna, kuid palju inimesi sai surma ja nad kulutasid palju riigikassat. Kuid India kuberner on väga tugev ja tal on palju vägesid ning ta istub Vijayanagaras mäel. Ja tema linn on väga suur, selle ümber on 3 kraavi ja sealt voolab läbi jõgi; ja ühel pool linna oli kuri metskõrb, teisel pool org, kohati väga imeline ja sobis kõigeks. Teisele poole, linna läbivale teele, polnud kuhugi tulla, ja linna polnud kuskilt võtta, lähenes suur mägi ja kuri metsik maa, okkaliste põõsaste tihnik. Sõjavägi seisis linna all kuu aega ja inimesed surid veepuudusesse ja paljud inimesed surid nälga ja veepuudusesse; ja nad vaatavad vett, kuid seda pole kuskilt võtta. India linna võttis Khoja Meliktuchar ja ta võttis selle jõuga, ta võitles linnaga päeval ja öösel, 20 päeva armee ei joonud, ei söönud, seisis relvadega linna all. Ja tema armee tappis 5 tuhat valitud inimest. Ja kui nad linna vallutasid, tapsid nad 20 tuhat meest ja naist ning võtsid vangi 20 tuhat inimest, täiskasvanuid ja lapsi. Ja nad müüsid vangid 10 raha eest pea kohta ja teise eest 5 raha eest ja poisid 2 raha eest. Riigikassas polnud midagi. Kuid nad ei võtnud suurlinna.
Ja Kulbargist läks ta Kulurisse; ja Kuluris sünnib karneool ja siin see trimmitakse ja sealt siis kogu maailma transporditakse. 300 teemanditöölist elab Kuluris ja kaunistavad oma relvi. Ja ma jäin siia viieks kuuks ja läksin siit Koilkonda ja seal on väga suur basaar. Ja sealt läks ta Gulbargasse ja Gulbargast Sheikh Alaeddini juurde ja Sheikh Alaeddini juurest Kamendriyasse ja Kamendriyast Kynaryasse ja Kynaryasest Surisse ja Surist läks ta Dabuli - muuli juurde. suur India meri.
Dabul on väga suur linn ja sinna ulatub kogu India ja Etioopia rannik. Ja siis mina, kõigekõrgema Jumala neetud ori, taeva ja maa looja Athanasius, mõtlesin kristlikule usule, Kristuse ristimisele, pühade isade korraldatud korraldustele ja apostellikele käskudele ning minu mõistus tormas Venemaale minema. Ja tawasse istudes ja laevatasu kokku leppides andis ta peast 2 kulda Hormuzile.
Aga ma astusin Dabulis laevale 3 kuud enne suurt päeva, Busurmani rituaali. Ja ma sõitsin kuu aega merel ja ei näinud midagi, alles järgmisel kuul nägin Etioopia mägesid. Ja siis hüüdsid inimesed kõik: "ollo konkar bizim bashi mudna nasip bolmyshti", mis vene keeles tähendab: "Jumal, suverään, Jumal, kõrgeim jumal, taevane kuningas, siin olete määranud meile hukka."
Ja ta oli sellel Etioopia maal 5 päeva. Jumala armust kurja ei juhtunud, jagasime etiooplastele palju riisi, pipart ja leiba ning nad ei rüüstanud laevu. Ja sealt purjetas ta 12 päeva Muscati ja kohtus Muscatis kuuenda suure päevaga. Ja ta sõitis Hormuzi 9 päeva ja oli Hormuzis 20 päeva. Hormuzist läksin Larasse ja jäin Larasse 3 päeva. Larast läksin Shirazi 12 päeva ja Shirazis olin 7 päeva. Ja Shirazist läks ta 15 päevaks Aberkuhhi ja oli Aberkuhhis 10 päeva. Ja Aberkukhist läks ta 9 päeva Yazdisse ja oli Yazdis 8 päeva. Ja Yazdist läks ta Ispaganisse 5 päeva ja Ispaganisse oli ta 6 päeva. Ja Ispaganist läks ta Kaasani ja oli Kashanis viis päeva. Ja Kashanist läks ta Kumi ja Kumast Savasse. Ja Savast läks ta Sultaniyasse. Ja Sultaniyast läks ta Tabrizi. Ja Tabrizist läks ta hordi juurde Hasan-beki, jäi hordis 10 päevaks, kuna kuhugi polnud võimalust. Ja Hasan Bek saatis oma 40-tuhandelise armee türklase [sultani] vastu ja nad vallutasid Sivase; ja nad võtsid Tokati ja panid selle põlema, võtsid Amaasia ja rüüstasid seal palju külasid. Ja nad läksid Karamani vastu võitlema. Ja ma läksin hordist Arzinjanisse ja Arzinjanist läksin Trebizondi.
Ja ta tuli Trebizondi Püha Jumalaema ja Igavese Neitsi Maarja kaitseks ning viibis Trebizondis 5 päeva. Ja laevale tulles leppis ta kokku maksmises - annab oma peast kulla Kafale; Võtsin kuldse töökohustuste täitmiseks ja andsin selle kohvikule. Trebizondis tegid subyshi ja pasha mulle palju kurja: nad viisid kogu mu prügi oma linna, mäele ja otsisid kõik läbi; et muutus oli hea - nad varastasid kõik, aga nad otsisid kirju, kuna ma tulin Hassan-beki hordist.
Jumala armust ujusin kolmanda mereni, Musta mereni või pärsia keeles Istanbuli mereni. Purjetasime 5 päeva meritsi tuule käes ja sõitsime Vonadasse, kuid siis tuli meile vastu tugev põhjatuul ja viis meid tagasi Trebizondi. Ja Platanis seisime tugeva ja vihase tuule tõttu 15 päeva. Platanast käisime kahel korral merel, aga meile vastu tulnud kuri tuul ei lubanud üle mere minna; Tõeline Jumal, kaitsejumal! - sest peale tema ei tea me ühtegi teist jumalat. Ja meri läks mööda ja viis meid Balaklavasse ja sealt Gurzufi ning seisime siin 5 päeva.
Jumala armust purjetas ta Kafasse 9 päeva enne Philipi plaani. Jumal, looja! Jumala armust olen ületanud kolm merd. Jumal teab kõike, jumal, patroon, teab. Jumala nimel, armuline ja armuline. Jumal on suur! Hea Jumal, hea Issand, Jeesus, Jumala vaim! Rahu teile! Jumal on suur; pole jumalat peale Allahi, looja. Jumal tänatud, Jumala kiitus! Jumala nimel, armuline ja armuline! Ta on jumal, kellele pole teist sarnast, kes teab kõike salajast ja ilmset; Ta on halastav ja halastav; ta on jumal, kellel pole teist sarnast; Ta on kuningas, valgus, rahu, päästja, usaldusisik, kuulsusrikas, võimas, suur, looja, ehitaja, kujund. Ta on pattude vabastaja, ta on ka karistaja; kõigi raskuste andmine, toitmine, lõpetamine; teadja, kes võtab vastu meie hinged; See, kes laotab laiali taeva ja maa, kes hoiab kõik; Kõikvõimas, ülendav, kukutav, kõike kuulev, kõikjal nägev. Ta on õige ja hea kohtunik.
Afanasy Nikitin on reisija, kogenud kaupmees ja esimene eurooplane, kes Indiat külastab. Nikitin on tuntud ka oma märkmete "Kõndimine üle kolme mere" poolest. Afanasy Nikitin on oma kaasaegsetele tuntud meresõitja ja kaupmehena. Sellest kaupmehest sai esimene Euroopa riikide elanik, kes külastas Indiat. Reisija avastas idapoolse riigi 25 aastat enne Vasco da Gamat ja teisi Portugali rändureid.
Afanasy Nikitini eluloost:
Ajalugu on säilitanud vähe teavet Athanasiuse, tema sünnikuupäeva ja -koha, vanemate ja lapsepõlve kohta. Esimesed ajaloolised ülestähendused on seotud tema teekonnaga Musta, Kaspia ja Araabia kolme mereni, mida kirjeldab tema märkmed. +Vene ränduri lapsepõlveaastatest on samuti vähe teada, kuna Afanassi Nikitini elulugu hakati kirja panema kaupmeeste ekspeditsioonidel. On vaid teada, et navigaator sündis 15. sajandi keskel Tveri linnas. Ränduri isa oli talupoeg, tema nimi oli Nikita. Sel ajal perekonnanimesid polnud, nii et "Nikitin" on isanimi, mitte perekonnanimi.
Biograafid ei tea perekonnast ega ka reisija noorusest enam midagi. Afanasyst sai noorelt kaupmees ja tal õnnestus näha paljusid riike, näiteks Bütsantsi ja Leedut, kus rändur kaubandust edendas. Afanasy kaubad olid nõutud, seega ei saa öelda, et noormees elas vaesuses.
Teadlased ei tea Afanasy Nikitini isiklikust elust, sest vene navigaatori elulugu koostati tänu kaupmehe märkmetele. See, kas Nikitinil oli lapsi, kas ta truu naine ootas teda, jääb samuti saladuseks. Kuid kaupmehe käsikirjade järgi otsustades oli Afanasy Nikitin sihikindel ja vastupidav inimene, kes ei kartnud raskusi võõrastes riikides. Kolmeaastase reisi jooksul õppis Afanasy Nikitin võõrkeeli, tema päevikutest leiti araabia, pärsia ja türgi sõnu.
Nikitini fotoportreesid pole, tema kaasaegseteni jõudsid vaid primitiivsed joonistused. On teada, et kaupmees oli lihtsa slaavi välimusega ja kandis kandilist habet.
Mööda päikesepaistelisi riike rännates elas Afanasy Nikitin unistust naasta kodumaale. Navigaator valmistus tagasisõiduks ja suundus Hormuzi kaubasadamasse, kust algas teekond Indiasse. Hormuzist sõitis kaupmees põhja poole läbi Iraani ja sattus Türgi linna Trabzoni. Kohalikud Türgi elanikud pidasid Vene navigaatorit spiooniks, mistõttu nad võtsid Nikitini vangi, võttes ära kõik, mis laeval oli. Ainus, mis navigaatorile oli jäänud, olid käsikirjad.
Ja kui Afanasy vahi alt vabastati, läks kaupmees Feodosiasse: seal pidi ta kohtuma Vene kaupmeestega, et raha laenata ja võlgu tasuda. 1474. aasta sügisele lähemale jõudis kaupmees Feodose linna Kafa, kus ta veetis talve.
Ja olles peatunud Cafes (Krimmis), otsustas ta 1474. aasta novembris kevadise kaubakaravani ära oodata, sest tema kehv tervis ei võimaldanud talvel reisida. Pika kohvikus viibimise ajal õnnestus Nikitinil kohtuda ja luua tihedaid suhteid Moskva jõukate kaupmeestega, kelle hulgas olid ka Grigori Žukov ja Stepan Vassiljev. Kevadel kavatses Nikitin sõita mööda Dneprit Tverisse.
Kui Krimmis läks soojaks, asus nende ühine suur karavan teele. Afanasy kehv tervis hakkas üha enam ilmnema. Selle tõttu ta suri ja maeti Smolenski lähedale. Afanasy Nikitini surma põhjus jääb saladuseks, kuid teadlased on kindlad, et pikk teekond läbi erinevate kliimatingimustega riikide halvendas järsult navigaatori tervist.
Soovist oma muljeid, tähelepanekuid ja kogemusi jagada sündisid tema reisimärkmed. Siin on selgelt näha tema erudeeritus ja asjatundlik mitte ainult vene ärikõne valdamine, vaid ka hea võõrkeelte mõistmine.
Nikitini märkmed toimetasid Moskvasse ränduriga kaasas olnud kaupmehed. Nikitini päevik anti üle vürst Ivan III nõunikule ja 1480. aastal võeti käsikirjad kroonikasse.
Oma reisimärkmetes “Kõndimine üle kolme mere” kirjeldas vene reisija üksikasjalikult idamaade elu ja poliitilist struktuuri. Athanasiose käsikirjad olid Venemaal esimesed, mis kirjeldasid merereisi mitte palverännaku seisukohast, vaid eesmärgiga jutustada lugu kaubandusest. Reisija ise uskus, et tema märkmed on patt. Hiljem, 19. sajandil, avaldas Afanasy lood kuulus ajaloolase ja kirjaniku Nikolai Karamzini poolt ning need lisati "Vene riigi ajaloosse".
2. Vürst Vassili Mamõrev lisas kroonikasse “Kõnnid”.
* Kuupäevad Afanasy Nikitini eluloost:
*1468 teekonna algus üle 3 mere.
*1471 saabumine Indiasse.
*1474 naasis Krimmi.
*1475 suri.
Afanasy Nikitini ekspeditsioonide ja reiside kohta:
Teadlased ei suutnud reisi täpset väljumiskuupäeva rekonstrueerida.
Afanasy Nikitin, nagu tõeline kaupmees, püüdis laiendada kaubandust praeguse Astrahani alal. Navigaator sai loa Tveri vürstilt Mihhail Borisovitš III-lt, nii et Nikitinit peeti saladiplomaadiks, kuid ajaloolised andmed neid oletusi ei kinnita. Saanud esimeste valitsusametnike toetuse, asus Afanasy Nikitin Tverist pikale teekonnale.
Vene kauplejad, kes sõitsid Athanasiusega samas suunas, asusid Tverist mitme laevaga teele. Afanasy oli selleks ajaks kogenud kaupmees ja reisija, sest ta pidi korduvalt külastama selliseid riike nagu Bütsants, Leedu, Moldova ja Krimm. Ja turvalise kojunaasmisega kaasnes ka ülemerekaupade import.
Navigaator purjetas üle Volga jõe. Esialgu peatus reisija Klyazini linnas ja läks kloostrisse. Seal sai ta abtilt õnnistuse ja palvetas ka Püha Kolmainu poole, et teekond hästi läheks. Järgmisena suundus Afanasy Nikitin Uglichi, sealt Kostromasse ja seejärel Plesisse. Reisija sõnul kulges marsruut takistusteta, kuid Nižni Novgorodis venis navigaatori ekspeditsioon kaks nädalat, kuna seal pidi kaupmees kohtuma Shirvani osariigi suursaadiku Hasan Beyga. Algselt soovis Nikitin liituda Vassili Papini Venemaa saatkonnaga, kuid ta oli juba lõuna poole sõitnud.
Häda juhtus siis, kui Afanasy meeskond Astrahanist mööda sõitis: tatari röövlid said meremeestest järele ja rüüstasid laeva ning üks laev uppus täielikult.
Venemaale naasmine tõotas langeda võlakohustuste auku. Seetõttu jagunesid Afanasy seltsimehed kaheks: need, kellel oli vähemalt midagi kodus, naasid Venemaale ja ülejäänud läksid eri suundades, osa jäi Shemakhasse, osa läks Bakuusse tööle.
Seejärel läksid kaubast ilma jäänud kaupmehed kahe laevaga kindlustatud linna Derbenti. Afanasy Nikitin lootis oma rahalist olukorda parandada, mistõttu otsustas ta purjetada lõuna poole: Derbentist asus vastupidav navigaator Pärsiasse ja Pärsiast jõudis ta tiheda liiklusega Hormuzi sadamasse, mis oli kaubateede ristumiskohaks: Väike-Aasia. , India, Hiina ja Egiptus. Käsikirjades nimetas Afanasy Nikitin seda sadamat "Gurmyzi sadamaks", mis on Venemaal tuntud pärlite tarnimise poolest.
Kaval kaupmees Hormuzis sai teada, et sealt tarnitakse haruldasi täkkusid, keda India riigis ei kasvatatud ja neid hinnati seal kõrgelt. Kaupmees ostis hobuse ja lootusega müüa kaup üüratult kalli hinnaga läks ta Euraasia mandrile Indiasse, mille territoorium jäi eurooplastele tundmatuks, kuigi see oli siis kaartidel. Nikitin veetis Indias 3 aastat. Ta külastas paljusid India linnu, nägi palju, kuid ei suutnud raha teenida. Vene rändur kirjeldas oma käsikirjades üksikasjalikult päikeselise maa elu ja struktuuri.
Afanasyt hämmastas, kuidas India elanikud mööda tänavat kõndisid: naised ja lapsed kõndisid alasti ning printsil olid reied ja pea kaetud looriga. Kuid peaaegu igal inimesel olid käevõrude kujul kuldehted, mis üllatasid vene kaupmeest. Nikitin ei mõistnud, miks ei võiks indiaanlased müüa hinnalisi ehteid ja osta riideid, millega oma alastiolekut varjata. Talle avaldas muljet ka see, et Indias on palju rahvast ja peaaegu iga teine naine riigis ootas last.
Afanasy Nikitin purjetas 1471. aastal Chauli linna. Chaulis Afanasy täkku hea hinnaga ei müünud, nii et kevade hakul suundus navigaator päris India sügavusse. Kaupmees jõudis loodepoolsesse Junnari kindlusesse, kus kohtus selle omaniku Asad Khaniga. Kubernerile meeldis Afanasy kaup, kuid ta tahtis hobust tasuta saada ja viis selle jõuga minema. Vestluse käigus sai Assad teada, et vene reisija tunnistab teist usku ja lubas loomale lisaks kullaga tagastada, kui kaupmees islamiusku pöördub. Kuberner andis Nikitinile 4 päeva mõtlemisaega, eitava vastuse korral ähvardas Assad Khan Vene kaupmeest surmaga.
Raamatu “Kõndimine üle kolme mere” järgi päästeti Afanasy Nikitin juhuslikult: kindluse kuberner kohtus tuttava vanamehe Muhamediga, kellele valitseja halastas ja võõra vabastas, tagastades hobuse. Ajaloolased aga vaidlevad endiselt: Afanasy Nikitin võttis muhamedi usu vastu või jäi truuks õigeusule. Selliseid kahtlusi jättis kaupmees võõrsõnu täis originaalsete märkmete pärast.
See oli pikk teekond tagasi Krimmi. Athanasius reisis läbi Aafrika, külastas ka Etioopia maid ning jõudis Trebizondi ja Araabiasse. Siis, olles ületanud Iraani ja seejärel Türgi, naasis ta Musta mere äärde.
Huvitavad faktid Afanasy Nikitini elust:
* Afanasy Nikitin oli esimene vene reisija, kes külastas Pärsiat ja Indiat. Nendest riikidest naastes külastas reisija Türgit, Somaaliat ja Muscat.
*Nikitin avastas idapoolsed riigid 25 aastat enne Vasco da Gama ja paljude teiste reisijate reise.
* Nikitin hämmastas India kombeid ja eksootilisi loomi, võõral maal nägi ta esimest korda madusid ja ahve.
*Teekond enneolematutele maadele oli värvikas ja särtsakas, kuid Afanasy ei olnud rahul, sest kaupmees ei näinud kunagi kaubanduslikku kasu.
* Navigaatori sõnul kaubeldi päikesepaistelisel maal värvide ja odava pipraga - tulu saamiseks polnud midagi koju kaasa võtta.
* Nikitini indiaanlaste viibimine oli huvitav, kuid vilets: üksiku hobuse müük maksis kaupmehele kahju ja trahvi.
* Afanasjevi kuulsad reisimärkmed “Kõndimine üle kolme mere”, see on veider teatmik, mis kirjeldab üksikasjalikult idamaade elu ja poliitilist struktuuri.
* Venemaal kirjeldasid need käsikirjad esimestena merekäsikirju kaubanduse jutustamise eesmärgil.
* Teadlaste jaoks jääb Nikitini isiklik elu endiselt saladuseks. Pole teada, kas tal oli naine ja lapsed.
* Nikitin ei ole üldse reisija perekonnanimi. Perekonnanimesid siis polnud. See on tema isanimi, st Afanasy, Nikita poeg.
* Ta kirjeldas Kalkutat, Tseiloni ja Indohiinat, mida varem ei tuntud.
* Afanasia Nikitin oli pärit vaesest perest. Ja peamine põhjus, miks ta reisima läks, oli pere rahalise olukorra parandamine välismaiste kaupmeestega kauplemise kaudu.
*Suurim üllatus, mida Nikitin Indias koges, oli see, et kohalikud kõndisid ringi alasti, kuid kuldsete ehetega. *Vene meresõitja järgi said nime Venemaa tänavad ja alleed, samuti muldkeha Tveri linnas.
* 1958. aastal produtseeris Mosfilm filmi "Kõndimine üle kolme mere".
* 1955. aastal püstitati Tveris Nikitini mälestussammas tema teekonna alguse kohta.
*Kohvikus ja Maharashtra osariigis on ka monumente Vene kaupmehele.
*See fakt on kurioosne: isanime kandmise õigus oli Tveri kaupmehel, Vladimiri ja seejärel Moskva vürstiriigis aga ainult bojaaridel ja aadlikel.
*Kannetes mainiti eksootilisi loomi, aga ka salapärast sulelist “gukukki”.
*Kõndimist on tõlgitud paljudesse keeltesse.
*2003 Lääne-Indias püstitati monument, mille pealdised on graveeritud hindi, marati, vene ja inglise keeles.
*Tema “Kolme mere peal kõndides” vanavene algtekst on kirjutatud neljas keeles.
*Nikitin lõpetab oma reisipäeviku palvega Allahi poole.
*Afanasy kasutab oma märkmetes sageli külastatud maade kohalikke väljendeid ja annab nende järel oma tõlgenduse vene keeles.
*Tema märkmed näitavad mitte ainult erinevusi looduses ja kummalistes loomades, vaid ka moraali, eluviisi ja poliitilise süsteemi erinevusi.
* Athanasius külastas ka püha linna Parvatat, kus kummardatakse Buddhat. Ta õppis kohalikku religiooni ja valitsust. Tema märkmed annavad tunnistust autori avarast silmaringist ning sõbralikkusest välismaa ja rahvaste suhtes.
*Hoolimata India, Pärsia ja teiste maade suurepärastest ja huvitavatest kirjeldustest ei varja tema märkmed pettumust lubatud kaubavaliku puudumise üle.
* Vene maast puudust tundes ei saanud Afanasy end võõral maal mugavalt tunda. *Vaatamata vene aadlike ebaõiglusele ülistas Nikitin Vene maad.
* Kuni viimaseni hoidis rändur kristlikku usku ning kõik hinnangud moraalile ja kommetele põhinesid õigeusu moraalil.
Müsteeriumid Afanasy Nikitini elu ja reiside ajaloos:
Vene rändur Afanasy Nikitin on salapärane tegelane.
Mõnede uurijate jaoks annab Afanassy Nikitini biograafiliste andmete puudumine kroonikates ja muudes iidsetes Vene dokumentides alust arvata, et “Jalutuskäik” võltsiti 18. sajandi lõpus.
Tõepoolest, vene reisija sattus Indiasse salapäraselt mitu aastat enne Vasco da Gamat, mis pidi näitama Venemaa prioriteeti India avastamisel. Seda versiooni toetavad ka teatud ebatäpsused nende riikide kirjelduses, mida kaupmees Afanasy läbis.
Afanasy vaikib paljudest asjadest, näiteks sellest, mis teda tegelikult kaugetele maadele ekspeditsioonile ajendas minema. Seda versiooni toetab ka tõsiasi, et Athanasius jõudis oma paljude aastate pikkuse reisi jooksul pidada oma reisipäevikut, kuigi reisi ajal pidi ta kannatama laevaõnnetustes, sattuma röövlite rünnakute alla ja taluma muid hädasid, mis ei aidanud kaasa reisi säilimisele. kasetohust rull. Veelgi enam, võõrast, kes midagi arusaamatute märkidega üles kirjutas, peeti spiooniks, nimekiri hävitati ja kirjatundja ise hukati.
Ajaloolased on aga ühel meelel, et elutekst on autentne, kuna seda ei teata mitte ühes eksemplaris, nagu näiteks “Igori kampaaniast”, vaid mitmes ja sisaldab väljavõtteid originaalsest “Jalutuskäigust”. mitmes 15. sajandist pärinevas kroonikas, eelkõige Lvivi kroonikas, mille usaldusväärsust ei seata kahtluse alla, mis tähendab, et “Jalutuskäigu” tekst ise on usaldusväärne.
Teine asi on see, et mitte Tveri kaupmehe käsikiri pole tänapäevani säilinud, vaid selle hilisemate kopeerijate tehtud koopiad võisid teksti moonutada: tahtmatud kirjavead, arusaamatute sõnade asendamine sarnastega - kõik see muutis teksti vähem autentseks.
Teine hüpotees viitab sellele, et Afanasy Nikitin külastas ainult Pärsia lahe piiril asuvat suurt araabia sadamat Hormuzi ja kõik tõendid India kohta koguti seal tegelikult viibinud meremeeste lugudest.
Tegelikult tunduvad mõned India kirjeldused fantastilised ning sündmused (lahingud, valitsejate vahetused) ja kuupäevad on omavahel halvasti sünkroniseeritud. Seda versiooni toetab ka tõsiasi, et “Kõndimine” sisaldas episoodi purjetamisest Aafrika ja Araabia poolsaare kallastele. Neid kaldaid tundsid hästi Hormuzi meremehed, kuid need asuvad Indiast Pärsia lahte viivast marsruudist kaugel. Kuid koos selliste fantastiliste visanditega on paljud India kirjeldused nii täpsed, et neid oleks saanud teha vaid pealtnägija.
Afanasi Nikitini okupatsiooni kohta pole midagi kindlat. Ajaloolased ja entsüklopeedilised teatmeteosed nimetavad teda üksmeelselt "kaupmeheks" ja mõned ajaloolise täpsuse poole püüdlevad uurijad ütlevad teisiti: "arvatavasti kaupmees". Mis on selle taga peidus?
Venemaa territooriumil ja kaugetes lõunapoolsetes riikides koheldi Afanasyt mitte kui lihtsat kaupmeest, vaid kui suursaadikut. Võimalik, et Athanasiusel olid salajased diplomaatilised esindused Alam-Volga ja Kaspia mere basseini valitsejate juures. Salapärane on ka Athanasiuse surm. Naastes Venemaale, sureb ta, Tveri suurvürsti alam, mõistatuslikult Leedu Suurvürstiriigi koosseisu kuuluva Smolenski lähedal ja päevik satub Moskva vürsti alamate kätte, kes seda transpordivad. Moskvasse. Pealegi saavad Moskva vürsti sekstonijuhid kohe aru, et tegemist on erakordse tähtsusega dokumendiga. Selle põhjal võib väita, et Moskva vürsti agendid leidsid Athanasiuse jälile mõne teise riigi territooriumil ja võtsid talt ära olulise dokumendi, mida nad millegipärast vajasid.
Aeg, mil Afanasy Nikitin Indiasse läks, oli Venemaa ajaloos raske ja traagiline. Eriti raske oli see Afanasy sünnimaal Tveril. 1462. aastal tõusis Ivan III Vassiljevitš Tveri idanaabri – Moskva suurvürstiriigi – troonile. Ta, nagu ka tema järeltulija ja täisnimekaim Ivan IV Vassiljevitš, kandis ka hüüdnime Groznõi. Moskva vürstid püüdsid allutada kõik Venemaa naaberriigid. Sel ajal oli Venemaal kolm iseseisvat vürstiriiki: Moskva, Tver ja Rjazan – ning kolm iseseisvat vabariiki: Novgorod, Pihkva ja Vjatka. Just Ivan III Vassiljevitš allutas oma valitsusajal need vürstiriigid ja linnad oma võimule, läbides tule ja mõõgaga iseseisvaid vürstiriike ja vabariike, uputades verre novgorodlaste ja tveri, Vjatši ja pihkvalaste vabaduse. See juhtub aga veidi hiljem ja nüüd, 1466. aastal saadab Tveri vürst Mihhail Borisovitš oma riigi iseseisvust säilitada püüdes silmapaistmatu kaupmehe Afanasõ kaugetele maadele lootuses, et tal õnnestub mõned kokku panna. omamoodi koalitsioon.
Ajaloolased ei nõustu ka Nikitini teekonna alguse kuupäevaga. Mõned nimetavad seda numbriks 1458, teised - 1466. Võib-olla on siin ka mingi mõistatus. Võib-olla tegi Athanasius kaks reisi – ühe 1458. aastal Kaasanisse ja Astrahani ning teine, mis algas 1466. aastal, viis ta Indiasse. Selle esimese reisi kohta meil aga usaldusväärset teavet ei ole, seega eeldame, et “kõndimine” sai alguse 1466. aastal.
Nii lahkus Afanasy Nikitin aastal 1466 oma sünnimaalt Tverist Širvani maale (tänapäeva Dagestan ja Aserbaidžaan). Tal (rõhutame - ta näeb välja nagu lihtne kaupmees) on Tveri suurvürsti Mihhail Borisovitši ja Tveri peapiiskopi Gennadi reisidokumendid. Afanasy ei lähe üksi, temaga lähevad kaasa ka teised kaupmehed – neil on kokku kaks laeva. Huvitav on see, et Afanasy ei maini kuskil oma kaasvenelaste nimesid ja see on üsna kummaline. Kas ei tahtnud Afanasy avaldada nende nimesid, kes temaga tähtsale missioonile kaasa läksid, või, vastupidi, Moskva suurvürsti sekretär-kirjutaja otsustas Tveri kaupmehi nimekirja mitte lisada. Nad liiguvad mööda Volgat, mööduvad Klyazma kloostrist, mööduvad Uglichist ja jõuavad Kostromasse, mis oli Moskva vürsti Ivan III valduses. Põhimõtteliselt on Moskva ja Tveri suhted pingelised, kuid sõda pole ametlikult välja kuulutatud ning Moskva kuberner lubab Afanasyl ohutult jätkata.
Teel tahtis Afanassy Nikitin ühineda Moskva suurvürsti suursaadiku Širvanis Vassili Papiniga, kuid too oli juba mööda jõge sõitnud. Miks Moskva kaupmees Tveri kaupmeest ei oodanud, jääb saladuseks. Milliseid kaupu Afanasy Shirvanile tõi? Ta ei maini seda kuskil. Ajaloolased oletavad, et see võis olla karusnahk. Afanasõ pidi Nižni Novgorodis jääma kaheks nädalaks, et oodata Širvanšahi suursaadikut Hasan Beki, kes võttis Shirvani kaasa 90 röövlindu - Moskva vürsti kingitust. Selline jahilindude hulk oli aga kas tugevalt liialdatud või oli kõnekujund, mis oli arusaadav vaid initsiatiivile. Mõned ajaloolased väidavad, et sõna "kõndimine" asendati sõnaga "sõdalased", st suursaadik läks koos Moskva palgasõdurite salgaga, mille Moskva vürstiriigi ja hordi vahelise kokkuleppe kohaselt pidi moskvalased kasutusele võtma. Horde riikide abistamiseks. Shirvani suursaadik astub kahest laevast suurema pardale ja nad suunduvad mööda jõge alla.
Kangelaste edasine tee on väga salapärane. Afanasy märgib oma reisipäevikus, et nad möödusid turvaliselt Kaasanist, Ordast, Uslanist ja Saraist. Selle osa kirjeldus on pealiskaudne ja jätab mulje, et mööda Volgat purjetamine oli vene kaupmeeste jaoks igapäevane asi. Hoolimata asjaolust, et nad kõnnivad suursaadik Shirvani saatjaskonnas, valivad nad ringtee - mööda Akhtubat, püüdes Astrahanist mööda minna. Kusagil Volga ühinemiskohas Kaspia merre ründavad ühe peatuse ajal laevu tatarlased. Olukord, mis pehmelt öeldes ei mahu ühtegi raamistikku.
Jutt käib ju rünnakust teise riigi suursaadiku vastu. See rünnak, kui see aga aset leidis, annab tunnistust 90 valvuri (“giirfalconi”) olemasolust suursaadiku saatjaskonnas. Missugused salapärased tatarlased saatkonda, Afanasy või hilisem kopeerija ründasid, sellest vaikivad, kuid hiljem teel Shirvani pidid venelased ja Afanasy kaaslased taas probleemidega silmitsi seisma. Tarkhi linna lähedal (tänapäeva Mahhatškala lähedal) jäid laevad tormi kätte ja kui väiksem laevadest kas kaldale uhus või ise maabus, võeti kõik kaupmehed kinni. Afanasy oli sel ajal saatkonnalaeval.
Derbentis palub Afanasy Vassili Paninil ja Hasan-bekil aidata Tarkha lähedal tabatuid. Vangid vabastati tõepoolest, kuid kaupa neile tagasi ei antud, sest seaduse järgi kuulub kaldale uhutud merel alla kukkunud laeva kogu vara kalda omanikule. Sellised suhted Afanasy ning Moskva vürsti ja Širvanšahi suursaadikute vahel veenavad meid veelgi, et Nikitin polnud kaugeltki lihtne kaupmees.
Mõned kaupmehed, nagu Nikitin teatas, püüdsid Venemaale naasta, teised jäid Shirvani. Afanasy püüab "Kõndimise" tekstis oma edasisi rännakuid seletada sellega, et ta laenas Venemaal kaupu ja nüüd, kui kaup kaotsi läks, võidi temast võlgade orja teha. See pole aga kogu tõde või ei ole üldse tõde. Edaspidi proovib Nikitin kahel korral Venemaale naasta, kuid teadmata põhjusel ei lubata ta kaks korda Astrahanist kaugemale. Seetõttu naaseb Afanasy lõpuks Venemaale mitte mööda Volgat, vaid mööda Dneprit. Aga kui ta oleks kaupu laenanud, oleks võlg selliseks jäänud ka mõne aasta pärast, kui ta otsustas mõne aasta pärast tagasi tulla. Mõnda aega viibib Afanasy Shirvanis, algul Derbentis ja seejärel Bakuus, "kus kustumatu tuli põleb". Mida ta kogu selle aja tegi, pole teada. Jääb mulje, et ta kas ootas Tverist mõnda olulist uudist või, vastupidi, peitis end vaenlaste eest. Meile teadmata põhjus viis Afanasy kaugemale, üle mere - Chenokurisse. Siin elab ta kuus kuud, aga ta on sunnitud ka siit lahkuma, elab kuu aega Saris, teise kuu Amalis - ja jälle tee, väike puhkus ja jälle teel. Ta ise räägib oma teekonna sellest osast nii: “Ja ma elasin kuus kuud Chanakuris ja kuu aega Saris, Mazandarani maal. Ja sealt läks ta Amoli ja elas siin kuu aega. Ja sealt läks ta Damavandi ja Damavandist Ray juurde. Siin tapsid nad Shah Husseini, ühe Ali lastest, Muhamedi lapselapsed ja Muhamedi needus langes tapjate peale - seitsekümmend linna hävitati. Reyst läksin Kashani ja elasin siin kuu aega, Kashanist Naini ja Nainist Yazdisse ja elasin siin kuu aega. Ja Yazdist läks ta Sirjani ja Sirjanist Tarni, siin söödetakse kariloomi datlitega, batmani datleid müüakse nelja altüüni eest. Ja Taromist läks ta Lari ja Larist Benderisse, seejärel Hormuzi muuli. Ja siin on India meri, pärsia keeles Gundustani Daria; Siit Hormuz-gradi on jalgsi neli miili."
Tundub, et ta reisib mööda Iraani, liigub ühest linnast teise, justkui varjab end kellegi eest. Ja ta ei loetle oma märkmetes kõiki linnu; seal on "palju rohkem suuri linnu", kirjutab ta, mida ta külastas, kuid ta ei nimeta isegi nende nimesid. Huvitaval kombel räägib ta filmis “Kõnnid” iidsest Rey linnast, kus kunagi tapeti Muhamedi pojapoeg Hussein. Varsti pärast seda vallutasid ja hävitasid vallutajad linna ning Athanasiuse ajaks olid sellest alles vaid varemed. Raske öelda, kas Nikitin peitis end Rey varemetes tundmatute vastaste eest või otsis sealt midagi müüa, kuid see linn on tema märkmetes konkreetselt mainitud. Legend hävinud linnast haakub tema süngete mõtetega kodumaast - seal on käärimas sõda kahe suure vürstiriigi vahel, samal ajal hävitavad Moskva suurvürsti väed Vjatkat ja Novgorodi. Ja Rhea linna ajalugu on põimunud modernsusega.
Kuid oma eksirännakutel jõuab ta Hormuzi väina, mis eraldab Pärsia lahte “India merest”. Siin näeb ta esimest korda rusüünlaste (nagu ta end nimetab) seas mõõna ja mõõna. Huvitav on see, et just siin kohtub ta kristlastega ja tähistab koos nendega lihavõtteid. See on ajaloolaste jaoks väga oluline tõsiasi, sest tema rännakute pikkadest kirjeldustest võib selgelt järeldada, et ta rändas mööda Iraani rohkem kui aasta, kuid kuna tal polnud võimalust lihavõtterituaale läbi viia ja tal ei olnud isegi seda võimalust. võimalust ülestõusmispühade algust arvutada, ta seda püha ei tähistanud.
Võimalik, et just sel ajal hakkas Afanasy Nikitin mõtlema teiste usundite legitiimsuse kohta. Tema enda sõnul hakkas Athanasius oma päevikut pidama Hormuzis. Kuid tema varasemate reiside kirjeldused on üsna üksikasjalikud, nii et tekib mõte, et Hormuzis (või mõnevõrra varem) kaotas ta oma senised märkmed ja nüüd siin, Pärsia lahe kaldal, enne Indiasse sõitmist taastas ta oma mälestused.
Varsti sõidab Athanasius India laevaga (tava) Indiasse. Raske öelda, kas India oli tema reisi vahetu eesmärk või sattus ta sinna juhuslikult, rikkust otsima. Enda sõnutsi sai ta teada, et Indias hobuseid ei kasvatata, seega on nad seal väga kallid ning otsustas minna Indiasse täkuga, kelle lootis seal maha müüa. Tawal jõudis Nikitin Põhja-India Cambay sadamasse, "kus sünnib värv ja lakk" (peamised eksporditooted, välja arvatud vürtsid ja kangad), ning läks seejärel Hindustani poolsaarel asuvasse Chauli. India hämmastas reisijat. See maa erines tema sünnipaikadest niivõrd, lopsakas rohelus ja viljakad mullad andsid tema kodumaal enneolematut saaki. Inimesed Indias – tumedanahalised, alasti, paljajalu – olid samuti erinevad. Nad elasid teistsugust elu, teenisid erinevaid jumalaid.
Ja teda üllatavad ka erinevad India imed, näiteks sõjaelevandid: «Lahing käib järjest rohkem elevantide peal, raudrüüdes ja hobustel. Elevantidel on pea ja kihvadega seotud suured sepistatud mõõgad.<…>Jah, elevandid on riietatud damaski raudrüüsse ja elevantidele tehakse tornid, ja neis tornides on kaksteist soomusrüüs inimest ja kõigil on suurtükid ja nooled. Ja Afanasy arvas ilmselt: "Oh, kui mu suurhertsogil vaid sellised elevandid oleksid, oleks ta võitmatu!" Kuid isegi ühe elevandi toomine Venemaale on võimatu. See on kaugel ja tee on ohtlik. Umbes 700 aastat enne Nikitinit kinkis araabia valitseja Harun al-Rashid Frangi kuningale Karl Suurele elevandi ja see toimetati suurte raskustega Palestiinast Aacheni. Kuid see oli kingitus ühelt suurelt valitsejalt teisele.
Paljud asjad üllatavad rändurit: "Nende talv algas kolmainupäeval (mai-juuni) Igal päeval ja öösel - terve nelja kuu jooksul - on kõikjal vett ja muda. Tänapäeval künnavad ja külvavad nad nisu, riisi, herneid ja kõike söödavat. Nad teevad veini suurtest pähklitest, nad kutsuvad seda Gundustani kitsedeks ja nad kutsuvad neid tatna puderiks. Siin toidavad nad hobustele hernest, keedavad khichrit suhkru ja võiga ning toidavad nendega hobuseid ja annavad neile hommikul sarve. Indiaanlaste maal pole hobuseid, nende maal sünnivad pullid ja pühvlid - nad sõidavad nende seljas, veavad kaupa ja veavad muud, teevad kõike.<.>Junnar-grad seisab kivikaljul, ei ole millegagi kindlustatud ja on Jumala poolt kaitstud. Ja tee sinna mäepäeva, üks inimene korraga: tee on kitsas, kahekesi läbida ei saa.<…>Nende kevad algas Püha Neitsi eestpalvega (oktoober)<…>Öösel valvab Bidari linna tuhat valvurit kuttavali juhtimisel hobustel ja raudrüüs ning igaühel käes tõrvik.<.>Bidaris roomavad mööda tänavaid kahe sülda pikkused maod.
Mõned Afanasy visandid on naljakad ja meenutavad pigem araabia muinasjutte, kuid see pole üllatav, suure osa sellest, mida Nikitin oma silmaga näha ei näinud, võttis ta araabia kaupmeeste lugudest: “Ja seal on ka lind nn. gukuk sellel Alandil, lendab öösel, hüüab: "kuk-kuk"; ja kelle majas ta istub, see inimene sureb, ja kes tahab teda tappa, laseb ta oma suust tuld tema pihta. Mamonid kõnnivad öösel ja haaravad kanu ning nad elavad küngastel või kivide vahel. Ja need ahvid elavad metsas. Neil on ahviprints, kes käib ringi koos oma sõjaväega. Kui keegi solvab ahve, kaebavad nad oma printsile ja too saadab oma armee kurjategija vastu ning kui nad linna tulevad, hävitavad nad maju ja tapavad inimesi. Ja ahvide armee on nende sõnul väga suur ja neil on oma keel<.>Nad lõikavad koduhirvede nabasid - neis sünnib muskus ja metshirved langetavad naba üle põllu ja metsa, kuid nad kaotavad lõhna ja muskus pole värske.
Iga kord, seistes silmitsi erineva eluviisi, erineva usu ja väärtussüsteemiga, veendus Athanasius, et elada saab erinevalt ja iga usk on omal moel õige. Teda huvitavad teiste rahvaste usuküsimused, mis üldiselt on õigeusu kristlase jaoks peaaegu patt, sest tõde sisaldub õigeusu seisukohalt ainult evangeeliumides ja kirikuisade õpetustes. ja kõik muud religioonid on Saatana käest. Kuid Athanasius külastab koos hindudega tolleaegset peamist budistlikku keskust - Parvati linna, mida ta nimetab nii: "See on nende Jeruusalemm, sama mis besermenide Meka." Kuid buda munkadel ei õnnestunud Nikitinit nende usu vastu huvitada ning selline uskude mitmekesisus üllatab ja hirmutab Afanasyt: "Kuid erinevat usku inimesed ei joo, ei söö ega abiellu." Kuid Parvati nägemine rabas Athanasiuse kujutlusvõimet: „Parvatis<…>kõik tulevad alasti, ainult side puusadel ja naised on kõik alasti, ainult loor puusadel ja teised on kõik loorides ja nende kaelas on palju pärleid ja yahonte ja kullast käevõrusid ja sõrmused nende kätes. Ja sees, butkhana juurde, sõidavad nad pullide seljas, iga pulli sarved on varjatud vasega ja tema kaelas on kolmsada kellukest ja kabjad on vasega turvitatud. Ja härgadele kutsutakse achche.
"Ma küsisin neilt nende usu kohta," kirjutab Afanasy Nikitin, mis on iseenesest üllatav kristlase jaoks, kes dogma järgi ei peaks õppima "deemonlikke uskumusi", vaid kuulutama Jeesuse enda sõna.
Athanasiuse kaubanduslikud ja ajaloolised tähelepanekud on väga täpsed ja usaldusväärsed, ta ei pane kirja mitte ainult oma silmaga nähtut, vaid ka seda, mida kaupmehed rääkisid teistest sadamatest Egiptusest Kaug-Idani, ta näitab, kus “sünnib siid”, kus "Teemandid sünnivad", näitab tulevastele reisijatele, millised ohud võivad neid neis osades oodata, kirjeldab sõdu riikides, mille kaudu ta läbis. Kas ta uskus, et Vene kaupmehed saavad peagi kaubakaravanidega Indiasse reisida? Raske öelda, kuid Nikitini esitatud teave võib tõesti aidata kaupmehi, kes võiksid pärast teda Indiasse tulla. Afanasy tunneb huvi India kaupade vastu ja jõuab järeldusele, et Venemaal poleks nende järele nõudlust. "Nad ütlesid [mulle], et [Indias] on meie jaoks palju kaupa, kuid [selgus], et meie maa jaoks pole midagi: kõik kaubad on Besermenide maa jaoks valged, pipar ja värv," kurvastas Nikitin. tema "Kõndimises". Bidaris kirjutab ta oma päevikusse: „Oksjonil müüvad nad hobuseid, damasti (kangast), siidi ja kõiki muid kaupu ja musti orje, aga muud kaupa siin pole. Kaup on kõik Gundustanist, aga söödav on ainult juurvili ja Vene maa jaoks kaupa siin ei ole.»
Kas pole mitte salapärane kild? Kaupmees kirjutab hoolikalt üles, mida erinevates linnades müüakse, teeb palju kasulikke märkmeid järgmistele kaupmeestele ja lõikab järsku õlast: "Jah, siin pole Venemaale kasulikke kaupu!" Võib-olla püüab ta sel moel konkurente eemale peletada? On täiesti võimalik, et “Kõndimine” oli mõeldud spetsiaalselt Tveri kaupmeestele, kuid tveri elanikud pidid kõigile teistele ütlema: vaadake, selle maa pioneer Afanasy Nikitin ise kirjutas, et Indias pole Venemaale head toodet. '. Kaubast rääkides. Pärlid ja elevandiluu, kuld ja hõbe jõudsid Venemaale Indiast. Seega on kaupmees Afanasy ebaviisakas. Siiski on võimalik ka teine seletus: see kaval lõik on Moskva suurvürsti ametnike tekstitöötluse tulemus, öeldes, et miks te, kaupmehed, minge Indiasse, parem on jääda Venemaale. Riigivõimu tsentraliseerimisega, mis algas Ivan III Vassiljevitši ajal ja jätkus tema lapselapse Ivan IV ajal, kaasnes välispiiride sulgemine, et keegi ei pääseks tsaari tahte eest.
“Kõnnikäigu” teksti mõtlik lugemine viitab sellele, et Afanasy Nikitin pöördus moslemimaades viibimise aastate jooksul siiski islamiusku, kas seekord või hiljem Bidaris, kui kohalik aadlik Malik Hasan Bahri, kes kandis oma islamiusu nizam-al-mulki tiitel, avas Nikitini usu, soovitas tal muuta see islamiks. Kaasaegne vene ajaloolane Zurab Gadžijev avaldas veebiajakirja “Islamic Civilization” lehekülgedel artikli, milles ta tõestab veenvalt, et isegi pärast õigeusu kirjatundjate arvukaid muudatusi säilis “Jalutuskäigu” tekstis palju tõendeid Nikitini islami omaksvõtmisest. .
Tõepoolest, Athanasius on "The Walk" lehekülgedel näidatud sügavalt religioosse inimesena; tekst algab Jeesuse ülistamisega ja õnnistustega, mille ta sai reisiks oma vaimsetelt mentoritelt. Edaspidi kaob tema ettevaatlik suhtumine islami suhtes järk-järgult, nagu juba mainisime, tsiteerib ta oma reisipäevikus isegi sunniitide legendi Rey linna karistamisest imaam Husseini mõrva eest.
Indiaanlases Bidaris mõtiskleb Nikitin Vene maa saatuse üle. Olles loetlenud külastatud maade - Krimmi, Gruusia, Türgi, Moldova ja Podoolia - eelised, palvetab ta Vene maa eest, kuid lisab samal ajal: "Selles maailmas pole ühtegi sellist riiki, kuigi emiirid Vene maa on ebaõiglane. Saagu Vene maa rajatud ja olgu selles õiglus!” Siin on huvitav punkt: Afanasy nimetab Venemaa valitsejaid emiirideks. Tundub, et teekonna jooksul muutus ta tegelikult tasapisi araabia kaupmeheks.
Jalutuskäigu tekst lõpeb pikkade islami palvetega. Kui oletada, et tema reisipäeviku viimased read kirjutas Afanasy enne oma surma, siis selgub, et elu viimastel tundidel palvetas ta Jumala poole kui usklik moslem. + Pärast mitu aastat Indias viibimist otsustab ta naasta Venemaale. Selle tegelikud põhjused pole päris selged. Raamatus “Kõndimine” väidab ta, et see juhtus pärast vestlust islamiametnikuga, kes soovitas Athanasiusel usku muuta ja põhjendas seda sellega, et Athanasius ei järginud kodumaalt eemal olles kristlikke rituaale. Kuid kui tõsi see oli, pole teada. Tõsiasi on see, et Athanasiuse tagasipöördumine Venemaale on samuti ümbritsetud saladustega ja “Kõnnikäigu” tekstis tehti kahtlemata palju muudatusi.
Erinevalt reisist Indiasse oli tagasitee lühike ja kiire. Dabholi sadamas astub ta laevale, mis läbib Etioopiat, Muscati ja Hormuzi ning jõuab Pärsiasse. Pärsias peatub ta Lari, Shirazi, Yazdi, Isfahani, Qomi, Tabrizi linnades. Edasi tuleb Erzincan Türgis, sealt Trabzon. Niisiis, olles läbinud kaks merd, Kaspia ja “India”, jõuab ta kolmandasse - Musta. Trabzonis peab Türgi ametnik Nikitini spiooniks ja viib tema kauba ära.
Just Caffasse saabumisel aastal 1472 lõppes “Jalutuskäigu” tekst. Afanasi Nikitini poeg Tveritin kaob ajaloost. On vaid teada, et talvel 1474/1475 ta sureb või tapetakse salapärastel asjaoludel Smolenski lähedal, sõna otseses mõttes saja kilomeetri kaugusel oma kodulinnast. Arvatakse, et kogu selle aja jõudis ta oma kodumaale Tveri. Rohkem kui kaks aastat. Isegi jalgsi on see väga aeglane. Seetõttu on põhjust oletada, et ränduri kaks „ajaloost välja langenud“ eluaastat olid sama intensiivsed kui eelmised.
Vaatamata teadlaste erimeelsustele Nikitini religiooni suhtes, oli kõige üllatavam fakt, mis nende vaidluste käigus ilmnes, Nikitini oma aja kohta ebatavaline lähenemine religioonile. Õigeusklikus keskkonnas üles kasvanud, kuid tolerantne kaupmees suutis teise riiki saabudes mitte ainult leppida võõraste religioonidega, vaid ka neid aktsepteerida ja ammutada välja nii õigeusus kui islamis sisalduvad olulisemad ideed – monoteistlikud headuse ja armastuse ideaalid.
AFANASY NIKITIN SELLEST, KUIDAS TA EI LÄHNUD ISLAMI, VAID ÕPPIS NENDE KULTUURI... KUIDAS NAD RÖÖVISID JA TAASID TALLE KAUPA... HOTELLI TEENUSTE-KONKUBIINIDE KOHTA JNE.
Lugesin midagi kiiresti läbi - muinaskeeles (vanaslaavi keeles) on huvitavam lugeda salapära aroomi aga see pole piisavalt selge, aga tõlge on selgem ja paljud asjad jäid silma - miks see nii lühike - nagu need oleksid mälestused? Miks ta nii kardab kristluse religiooni muutmist islamiks? millegipärast tundus see vanasti tragöödiana - aga tegelikult pole see oluline - kui nad palusid oma usku pöörata, siis miks mitte alla anda? türgi sõnade ja fraaside esinemise kohta – näiteks on tema käsikirja lõpus kaks tosinat türgikeelset sõna (käsikirjas vanaslaavi keeles), mis ütleb, et seal elades hakkas ta tahtmatult kultuuri vastu huvi tundma ja neelas selle sisse ise ja kahju, et see tõlkimisel täiesti välja jäeti ja siis lugeja teeb ja pole teada Afanasy Nikitini kirg ida kultuuri uurimise vastu - millel pole muud õigustust kui tõlkija võlts isamaalised pingutused... ja ometigi tekstis Afanasy Nikitini ühes lauses on nii “aamen” kristlane kui ka “akbar” türgi keel (Tsiteerin: " Jumala armust läbis ta kolme mere. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger antud. Aamen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. Ja iliagail illello. " ) - minu meelest räägib ta vene hinge uudishimust (ja Dostojevski laialdasest aktsepteeritavusest kogu maailmale) ning uute teadmiste kinnistamiseks pärast reisimist toob ta selle oma tekstidesse... oma tähelepanekud Indias kuna neiu hotellis ja tubades on huvitav, koristasid ja jagasid külastajatega tema palvel lisatasu eest voodit, nagu ma aru saan... huvitav on ka lugeda, kuidas neid teedel rööviti ja siis saadeti sultanile kaebuse peale röövlitele karmid nõudmised ja kõik tagastati rändurile, ilmselt selleks, et rändur saaks sultanile kingitusi teha jne .d. jne.
Tver – India – Tver
Huvitav on veel üks vaatenurk - see " Vene ja türgi kultuurid olid lähiminevikus ebatavaliselt lähedased":
15. sajandi keskel elanud Tveri kaupmees Afanasy Nikitin kuulis Vene saatkonna Pärsiasse saatmisest ja läks sellega kaasa. Olles alustanud teekonda Volgast ja jõudnud Pärsia lahe äärde, otsustas Afanasy jätkata idamaade uurimist ja läks kaugemale. Uudishimu ja ettevõtlikkus viisid ta Indiasse, kus ta elas kolm aastat, kerjus ja sattus surmaohtudele. Indiast sõitis ta meritsi Etioopiasse, sealt Türki, kust purjetas Venemaale. Teel oma sünnimaale Tveri ta suri.
Oma paljude aastate reisi jooksul pani Afanasy kirja kõik, mida nägi ja koges. Tulemuseks oli huvitav päevik, mille pealkiri oli neli aastat Indias viibinud kaupmehe Ofonas Tferitini kirjutis. Meie ajal tuntakse Afanasy Nikitini lugu kui "Kõndimine üle kolme mere".
Käsikirja fragment.
Nikitini märkmed on väga huvitavad. Lisaks sellele, et autor tutvustab meile nende rahvaste kultuuri ja ajalugu, kelle hulka ta sattus, jättis ta meile huvitava vene kõne monumendi. Üllatav on selle juures see, et Afanasy lülitub oma rännakutest jutustades vahel vene keelest üle mingisugusele jaburaks, millest pole aru saada. Kuid seda saab tõlkida, kui oskate türgi keeli. Siin on tüüpiline näide "Walking" tekstist:
Indiaanlased kutsuvad härga isaks ja lehm on oluline. Ja oma väljaheidetega küpsetavad nad leiba ja valmistavad ise süüa ning määrivad selle tuhaga lipukirja näkku, otsaesisele ja kogu kehale. Nädala sees ja esmaspäeval söövad nad päeva jooksul korra. Yndeys saan checkturina teada: lõikad või irsen ja elad; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi taha.
Ainult selle lõigu esimesed kolm lauset on arusaadavad. Ülejäänu jaoks on vaja tõlki. Need näevad välja pärast tänapäeva vene keelde tõlkimist:
... Indias on palju kõndivaid naisi ja seetõttu on nad odavad: kui sul on temaga tihe side, anna kaks elanikku; Kui tahad oma raha raisata, anna mulle kuus elanikku. Nii on see nendes kohtades. Ja orjakonkubiinid on odavad: 4 naela - hea, 5 naela - hea ja must; must, väga must, väike, hea (edaspidi tõlkinud L.S. Smirnov).
Pange tähele, et Põhja-Tveri elanik Afanasy Nikitin kirjutab selle ise, ilma tatari või türgi keelt oskavate tõlkide abi kasutamata. Ja mis eesmärgil peaks ta neid meelitama? Ta paneb oma mõtted ja tähelepanekud kirja ning teeb seda loomulikult, endale sobival viisil. On ilmselge, et ta on võõrkeelega hästi kursis ja pealegi oskab ta selles kirjutada, mis polegi nii lihtne, kui paistab. Türklased kasutasid araabia keelt ja Afanasy kirjutab vastavalt araabia keeles.
Ja ma lähen Venemaale, ketmyshtyri nimi, uruch tuttym.
Kogu lause tõlge:
Ja ma lähen Venemaale (mõttega: mu usk on kadunud, paastusin koos besermenidega).
Ja Podolski maa on kõigile solvav. Ja Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur.
Tõlge:
Ja Podolski maal on kõike rikkalikult. Ja Rus' (Jumal hoidku! Jumal hoidku! Issand hoidku! Sellist riiki pole siin maailmas.)
Vene ränduri märkmetes on ebatavaline ka sage pöördumine Allahi poole, keda ta nimetab Olloks. Veelgi enam, ta kasutab korduvalt traditsioonilist moslemi "Allahu Akbar", mis näitab selgelt, millise jumala poole ta pöördub. Siin on kogu tekstile omane palvetiraad, milles nagu mujalgi, vaheldub vene kõne mitte-vene keelega:
Ollo khodo, Ollo aky, Ollo sina, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. On üks Jumal, hiilguse kuningas, taeva ja maa Looja.
Vaatame tõlget:
(Issand jumal, tõeline jumal, sina oled Jumal, suur Jumal. Sa oled armuline Jumal. Sa oled armuline Jumal, kõige halastavam ja halastavam sa oled. Issand Jumal). Jumal on üks, hiilguse kuningas, taeva ja maa looja.
Tõlkija ei saanud Nikitini "Olloga" ilmselgelt hakkama ja Allah muutus poliitiliselt korrektseks jumalaks ning originaaltekst kaotas seega ühe oma tähendustest. Sellises tõlkes “Kõndimist” lugedes pole enam võimalik näha vana vene kultuuri omapära ja ebatavalisust ning seda, kui valed on meie ettekujutused muistsest õigeusust.
Peaaegu loo lõpus kasutab Athanasius oma traditsioonilisi hüüatusi, sealhulgas moslemi "Allahu Akbar" ja kristlik "Aamen", see tähendab, et ta ajab meie arvates segamini kokkusobimatu:
Jumala armust läbis ta kolme mere. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger antud. Aamen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. Ja iliagail illello.
Selle lõigu viimane fraas on klassikaline "Ei ole jumalat peale Allahi", kuid tõlkes näeme midagi täiesti erinevat: "Ei ole jumalat peale Issanda." Sisuliselt on see üks ja sama asi, kuid autori usu islami iseloom muutub nähtamatuks. Seda ei saa tõlkijale ette heita, kuna traditsiooniliste ideede kohaselt polnud tolleaegsel õigeusul islamiga midagi ühist. Ja meile tundub uskumatuna tõsiasi, et kristlane Athanasius palvetab Allahi poole ja lisab isegi, et peale Allahi pole ühtegi teist jumalat. Kuid see kõik on sellepärast, et ajalugu, sealhulgas religioonide ajalugu, on vale.
Religioosne valem "Ei ole jumalat peale Allahi" lõpeb tänapäeva islamis tingimata fraasiga "Ja Muhammed on tema prohvet", kuid Nikitini puhul me seda ei näe. Veelgi enam, viimasest tsiteeritud lõigust leiate nime Isa – Jeesus. Võib-olla just see eristabki Athanasiuse õigeusku tema kaasaegsete moslemitest: sama jumala Allahi alluvuses oli mõnel Jeesus ja teistel Muhamed. Muide, autori sõnadest on selge, et moslemiks saamine oli lihtne: lihtsalt "hüüake Makhmet".
Afanasy Nikitini ebatavaline tekst võib viidata ainult ühele asjale: vene ja türgi kultuurid olid lähiminevikus ebatavaliselt lähedased. Veel 19. sajandil võis Venemaa lõunaosas kohalike vene elanike seas kuulda türgi kõnet. Näiteks Tereki kasakad oskasid väga hästi tatari keelt ja läksid mõnikord suhtluses selle peale üle. Vene laulude kõrval lauldi ka türgi oma.
Võimalik, et kaks kultuuri hakkasid eralduma alles Athanasiuse ajal ja see sai alguse ühise parempoolse usu lõhenemisest Kristuse ja Muhamedi järgijateks. Tänapäeval tundub meile, et nende kultuuride rahvad on iidsetest aegadest olnud põhimõtteliselt erinevad, kuid selgub, et mitte nii kaua aega tagasi eksisteeris ühine keeleline ja religioosne ruum, mis ulatus vene põhjaosast Aafrikani.
Vana vene kirjandus
"Kõndides üle kolme mere"
Afanasia Nikitina
(Vana venekeelne tekst väikeste lühenditega) (tõlge - allpool Yu.K.)
6983. aasta suvel (...) leidsin samal aastal 4 aastat Yndeis viibinud kaupmehe Ofonas Tveritini kirjutise ja läksin tema sõnul koos Vassili Papiniga. Katsete kohaselt läks Vassili Krechatast suurvürsti suursaadikuks ja me ütlesime, et aasta enne Kaasani kampaaniat tuli ta hordist, kui prints Juri oli Kaasani lähedal, siis tulistasid nad ta Kaasani lähedal. On kirjas, et ta seda ei leidnud, mis aastal käis või mis aastal Yndeist tuli, suri, aga. Nad ütlevad, et ta suri enne Smolenskisse jõudmist. Ja ta kirjutas pühakirja oma käega ja tema käed viisid need märkmikud külalistele Mamyrev Vassili juurde, Moskva suurvürsti ametniku juurde.
Meie pühade isade palve eest. Issand Jeesus Kristus, Jumala poeg, halasta minu, oma patuse sulase Afonasy Mikitini poja peale.
Vaata, sa oled kirja pannud oma patuse teekonna üle kolme mere: 1. Derbenskoje meri, Doria Khvalitskaa; 2. India meri, enne Gundustani piirkonda; 3. Must meri, Doria Stebolskaja.
Ma surin kuldse kupliga Päästja ja tema halastuse läbi, oma suverääni, suurvürst Mihhail Borisovitš Tverski ning piiskop Genadi Tverski ja Boriss Zahharitši käest.
Ja läks Volgast alla. Ja ta tuli Koljazini kloostrisse Püha Eluandva Kolmainsuse ja püha märtri Borisi ja Glebi juurde. Ja abt õnnistas Makariust ja pühasid vendi. Ja Kolyazinist läksin Uglechisse ja Uglechist nad vabastasid mind vabatahtlikult. Ja sealt ma lahkusin Uglechist ja tulin suurvürsti diplomiga Kostromasse prints Aleksandri juurde. Ja ta lasi mul vabatahtlikult minna. Ja sa tulid Plesosse vabatahtlikult.
Ja ma tulin Nižnjajasse Novgorodi Mihhail Kiselevi juurde kuberneri ja Yvani valveametniku juurde Sarajevi juurde ning nad vabastasid mu vabatahtlikult. Ja Vassili Papin möödus linnast kaks nädalat ja Yaz ootas Nižnõis Novegradis kaks nädalat tatari Shirvanshin Asanbegi suursaadikut ja ta sõitis Kretšatidest suurvürst Ivani juurest ja tal oli üheksakümmend kretšatti.
Ja ma tulin nendega Volga põhja. Ja läbisime Kaasanist vabatahtlikult, kedagi nägemata, ja läbisime Hordi ja läbisime Uslani, Sarai ja berekezanid. Ja sõitsime Buzanisse. Siis tulid meile vastu kolm räpast tatarlast ja teatasid meile valeuudiseid: "Kaisym Saltan valvab külalisi Buzanis ja temaga on kolm tuhat tatarlast." Ja suursaadik Shirvanshin Asanbeg andis neile ühe paberitüki ja lõuendi, et nad Khaztarahanist mööda juhataks. Ja nemad, räpased tatarlased, võtsid ükshaaval ja andsid uudise Khaztarahani kuningale. Ja ma lahkusin oma laevalt ja ronisin saadiku ja kaaslastega laevale.
Sõitsime Khaztarahanist mööda ja kuu paistis ja kuningas nägi meid ning tatarlased hüüdsid meile: "Katšma, ära jookse!" Aga me ei kuulnud midagi, vaid põgenesime nagu puri. Meie patu tõttu saatis kuningas kogu oma hordi meile järele. Nad püüdsid meid Boguni pealt kinni ja õpetasid tulistama. Ja me tulistasime ühte meest ja nemad kaks tatarlast. Ja meie väiksem laev jäi kinni ning nad võtsid meid ja siis rüüstasid meid ning minu väike rämps oli kõik väiksemas laevas.
Ja suure laevaga jõudsime mere äärde, aga see jäi Volga suudmes madalikule ja nad viisid meid sinna ning käskisid laev tagasi põhja tõmmata. Ja siis rööviti meie suurem laev ja venelased võtsid sellelt neli pead, kuid nad saatsid meid palja peaga üle mere, kuid nad ei lasknud meil üles minna, jagades meid.
Ja ma läksin nuttes Derbenti, kaks laeva: ühes laevas Ambassador Asanbeg ja Teziks ja kümme meist, Rusaki pead; ja teises laevas on 6 moskvalast, kuus tverilast, lehmad ja meie toit. Ja paat tõusis merele ja väiksem laev kukkus kaldale. Ja seal on Tarkhi linn, inimesed läksid kaldale ja kajatakid tulid ja püüdsid kõik inimesed kinni.
Ja me jõudsime Derbenti ja Vassili tuli tagasi tervena ja meid rööviti ning peksime Vassili Papini otsaesise ja temaga kaasa tulnud Širvanšini suursaadikut Asanbegi, et ta kurvastaks inimesi, kelle lähedalt nad tabati. Tarkhi Kaitaki. Ja Asanbeg oli kurb ja läks mäele Bulatubegisse. Ja Bulatbeg saatis Shirvanshibegile kiirpaadi, öeldes: "Härra, Tarkhi lähedal purustati Vene laev ja kui kaytaki tuli, püüdsid inimesed selle kinni ja nende kaup rööviti."
Ja Shirvanshabeg saatis samal tunnil saadiku oma õemehe Alilbegi, Kaitachevo vürsti juurde, öeldes: "Minu laev purunes Tarkhi lähedal ja teie rahvas püüdis rahvast kinni ja röövis nende kaupa; ja teie, lahutades mind, saadate inimesi minu juurde ja koguge nende kaupa, need inimesed on saadetud minu nimel. Ja mida sa minult vajad, ja sa tulid minu juurde, ja ma ei ütle sulle, mu vend, äke. Ja need inimesed tulid minu nimel ja te oleksite nad mulle vabatahtlikult vabastanud, jagades mind." Ja selle tunni Alilbeg saatis inimesed kõik vabatahtlikult Derbenti ja Derbentist saatsid nad nad tema õue - Koitul - Shirvanshi juurde.
Ja me läksime Koitulis Shirvansha juurde ja peksime teda laubaga, et ta pigem eelistaks meid, kui et jõuaks Rusini. Ja ta ei andnud meile midagi, kuid meid on palju. Ja me puhkesime nutma ja hajusime igale poole: kellel oli Venemaal midagi, see läks Venemaale; ja kes pidi, ja ta läks sinna, kuhu ta silmad viisid. Teised jäid Shamakheysse, teised aga läksid Bakasse tööle.
Ja Yaz läks Derbentisse ja Derbentist Bakasse, kus tuli põleb kustumatult; ja Bakist läksid üle mere Chebokarisse.
Jah, siin ma elasin 6 kuud Chebokaris ja kuu aega Saras, Mazdrani maal. Ja sealt Amilisse ja siin ma elasin kuu aega. Ja sealt Dimovanti ja Dimovantist Reysse. Ja nad tapsid Shauseni, Aleevi lapsed ja Makhmetevi lapselapsed ning ta needis neid ja veel 70 linna lagunesid.
Ja Dreyst Kashenini ja siin ma elasin kuu aega ja Kashenist Naini ja Nainist Ezdeini ja siin ma elasin kuu aega. Ja Diezist Syrchanini ja Syrchanist Taromini ja funiki loomade toitmiseks, batman 4 altüni eest. Ja Toromist Larini ja Larist Benderini ja siin on Gurmyzi varjupaik. Ja siin on India meri ja parsea keeles ja Hondustan Doria; ja sealt edasi meritsi Gurmyzi 4 miili.
Ja Gurmyz on saarel ja iga päev püüab meri teda kaks korda päevas. Ja siis võtsite esimese suure päeva ja tulite Gurmyzi neli nädalat enne suurt päeva. Kuna ma ei kirjutanud kõiki linnu, on palju suurepäraseid linnu. Ja Gurmyzis on päikest, see põletab inimese ära. Ja ma olin kuu aega Gurmyzis ja Gurmyzist läksin üle India mere mööda Velitsa päevi Radunitsasse, Tavasse koos konmiga.
Ja me kõndisime 10 päeva meritsi Moshkatisse; ja Moshkatist Deguni 4 päeva; ja Degas Kuzryatist; ja Kuzryatist Konbaatule. Ja siis ilmub värv ja värv. Ja Konbatist Tšuvilisse ja Tšuvilt läksime 7. nädalal mööda Velitsa päevi ja jalutasime tawas 6 nädalat meritsi Chivilisse.
Ja siin on India riik ja inimesed kõnnivad kõik alasti ja nende pead pole kaetud ja nende rinnad on alasti ja nende juuksed on põimitud ühte patsi ja kõik kõnnivad kõhuga ja lapsed sünnivad igal aastal ja neil on palju lapsi. Ja mehed ja naised on kõik alasti ja kõik on mustad. Kuhu iganes ma lähen, on minu taga palju inimesi ja nad imestavad valget meest. Ja nende printsil on foto peas ja teine peas; ja nende bojaaridel on foto õlal ja sõbral guznal, printsessid kõnnivad ringi, foto õlal ja sõber guznal. Ja vürstide ja bojaaride teenijad - foto on ümardatud guzna ja nende käes on kilp ja mõõk ning mõned sulitidega ja teised nugadega ja teised mõõkadega ja teised vibude ja nooltega; ja kõik on alasti, paljajalu ja suurte juustega, kuid nad ei raseeri oma juukseid. Ja naised käivad ringi katmata peaga ja paljad rinnanibud; ja poisid-tüdrukud kõnnivad kuni seitsmeaastaseks saamiseni alasti, ilma prügiga kaetud.
Ja Chuvilt läksime 8 päevaks kuivale Palile, India mägedele. Ja Palist Umri on 10 päeva ja see on India linn. Ja Umrist Chunerisse on 7 päeva.
Seal on indiaanlane Asatkhan Chunerskya ja ori on Meliktutšarov. Ja ta hoiab, ma ütlen, seda meliktocharist. Ja meliqtuchar istub 20 tmah; ja ta võitleb kafaraga 20 aastat, siis nad peksid teda, siis ta peksab neid mitu korda. Khan As sõidab inimestega. Ja tal on palju elevante ja tal on palju häid hobuseid ja tal on palju Khorosani inimesi. Ja nad toovad neid Khorosani maalt ja ühed Orapi maalt ja teised Türkmeenide maalt ja teised Chebotai maalt ning nad toovad kõike meritsi tavidega - India laevadega.
Ja patune keel tõi täku Yndei maale ja ma jõudsin Chunerisse, Jumal andis kõik endast oleneva ja sai sada rubla väärt. Nende jaoks on olnud talv alates kolmainupäevast. Ja talve veetsime Chyuneris, elasime kaks kuud. 4 kuu jooksul oli iga päev ja öö igal pool vett ja mustust. Neil samadel päevadel nad karjuvad ja külvavad nisu, tuturganit ja nogotit ja kõike söödavat. Nad teevad veini suurepärastes pähklites – Gundustani kits; ja puder parandatakse Tatnas. Hobuseid toidetakse nofutiga ja kichiris keedetakse suhkruga ja hobuseid söödetakse võiga ja sarvikuid antakse haavamiseks. Yndei maal nad ei sünnita hobuseid, nende maal sünnivad härjad ja pühvlid ning nad sõidavad samadel kaupadel, veavad muid asju ja teevad kõike.
Chyunerey linn asub kivisaarel, mida pole loonud mitte miski, vaid jumal. Ja nad kõnnivad iga päev mäest üles, üks inimene korraga: tee on tihe ja kahel on võimatu minna.
Yndei maal seavad külalised end õue sisse ja teevad valitseja külalistele süüa ja teevad valitseja külalistele voodi ja magavad külalistega. sikish iliresen Beresini kägistaja, sikish ilimes ek Berseni elanik, dostur avrat chektur ja sikish mufut; aga nad armastavad valgeid inimesi.
Talvel kannavad inimesed fotot peas, teist õlal ja kolmandat peas; ja Tolda vürstid ja bojaarid panid selga püksid ja särgi ja kaftani ja foto õlale ja panid teise vöö ja keerasid kolmanda pea. A se Olo, Olo abr, Olo ak, Ollo kerem, Ollo ragim!
Ja Chuneris võttis khaan minult täku ja sai teada, et Yaz pole besermeenlane, vaid venelane. Ja ta ütleb: "Ma annan täku ja tuhat kuldset daami ning seisan meie usus - Makhmetdenis; Kui te meie usuga ei ühine, võtan ma Mahmatdenis teile täku ja tuhat kuldmünti pähe." Ja see tähtaeg määrati neljaks päevaks, Ospozhinos Päästjapäeval. Ja Issand Jumal halastas oma ausa puhkuse peale, ei jätnud mulle, patusele, halastust ega käskinud mul Chyuneris koos õelatega hukkuda. Ja Spasovi eelõhtul tuli omanik Makhmet Khorosan ja peksis teda otsaesise vastu, et ta minu pärast kurvastaks. Ja ta läks linna khaani juurde ja palus mul lahkuda, et nad mind ei pööraks, ja võttis mu täku temalt ära. See on Issanda ime Päästjapäeval. Muidu, vend Rusti Christians, kes tahab minna Ynde maale ja sina jätad oma usu Rusi ja, hüüdnud Mahmet, mine Gundustani maale.
Besermeni koerad valetasid mulle, aga nad ütlesid, et meie kaupa on ainult palju, aga meie maa jaoks pole midagi: kõik Besermeni maa kodukaubad, pipar ja värv, olid odavad. Teisi veetakse meritsi ja nad ei anna kohustusi. Kuid teised inimesed ei lase meil kohustusi täita. Ja seal on palju kohustusi ja merel on palju röövleid. Ja kõik kafarid, mitte talupojad ega besermenid, saavad lüüa; aga nad palvetavad nagu kivipea, aga nad ei tunne Kristust ega Makhmetit.
Ja mina Chunerjast läksin Ospožini päeval Bederisse, nende suurde linna. Ja me jalutasime kuu aega Bederisse; ja Bederist Kulonkeryasse 5 päeva; ja Kulongerist Kolbergi 5 päeva. Nende suurte linnade vahel on palju linnu; Iga päev on kolm linna ja mõnel päeval neli linna; Kokokov, ainult rahe. Chuvilt Chyunerisse on 20 ja Chunerist Bederisse 40 ja Bederist Kulongerisse 9 ja Bederist Kolubergu 9 kovsi.
Bederis kaubeldakse hobuste, kaupade ja damaski ja siidi ja kõigi muude kaupadega, et mustanahalised saaksid neid osta; ja muid oste sees pole. Jah, kogu nende kaup on pärit Gundustanist ja kogu toit on köögiviljad, kuid Vene maa jaoks pole kaupa. Ja kõik mustanahalised ja kõik kurikaelad ja naised on kõik hoorad, jah, plii, jah, vargad, jah, valed ja joogid, pärast kingituse andmist rüüpavad nad jooki.
Yndei maal valitsevad kõik horosanid ja kõik khorosanlased bojaarid. Ja gundustanlased on kõik jalakäijad ja khorosanlased kõnnivad nende ees ratsa seljas, teised aga kõnnivad hurtadel ja kõik on alasti ja paljajalu, kilp käes ja mõõk teises, ja teised suurepäraste sirgete vibude ja nooltega. Ja kõik nad on elevandid. Jah, jalaväelased on ette lubatud ja horosaanlased on ratsa ja raudrüüdes ning hobused ise. Ja elevandile kuduvad nad sepistatud kentari järgi suured mõõgad nina ja hammasteni ning kaetakse damaski raudrüüga ja nende peale tehakse linnad ja linnades on 12 inimest raudrüüdes ja kõigil on relvad. ja nooled.
Neil on üks koht, shikhb Aludin pir yatyr basaar Aladinand. Aastaks on üks basaar, kogu India riik tuleb kauplema ja nad kauplevad 10 päeva; Bederilt 12 kovs. Nad toovad hobuseid, müüvad kuni 20 tuhat hobust, toovad igasugust kaupa. Gundustani maal on kauplemine kõige parem, Shikh Aladini mälestuseks müüakse ja ostetakse igasugu kaupu ja vene keeles Püha Jumalaema kaitseks. Selles Alyandas on lind nimega kukuk, kes lendab öösel ja hüüab: "kuk-kuk" ja millel istub khoromine, siis inimene sureb; ja kes tahab teda tappa, muidu tuleb tuld ta suust välja. Ja mammona kõnnib öö läbi ja sööb kanu, aga elab mäes või kivis. Ja ahvid elavad metsas. Ja neil on ahviprints ja ta juhib oma armeed. Aga kes sellega jamab, kaebavad nad oma vürstile ja too saadab oma sõjaväe tema vastu ning kui nad linna jõuavad, hävitavad nad hoovid ja peksavad inimesi. Ja nende armeed on nende sõnul palju ja neil on oma keel. Ja nad sünnitavad palju lapsi; Jah, kes ei sünni ei isana ega emana, ja neid loobitakse mööda teid. Mõnel hindustanlasel on need olemas ja nad õpetavad neile igasugust käsitööd, teised aga müüvad neid õhtuti, et tagasi joosta ei tea, ja teised õpetavad neile mikaneti aluseid.
Kevad algas nende jaoks Püha Neitsi eestpalvega. Ja nad tähistavad Shiga Aladinat kevadel kaks nädalat eestpalve järgi ja tähistavad 8 päeva. Ja kevad kestab 3 kuud, suvi 3 kuud, talv 3 kuud, sügis 3 kuud.
Bederis on nende laud Besermeni Gundustani jaoks. Aga rahe on suur ja toredaid inimesi on palju. Ja saltan pole pikk - 20 aastat, kuid bojaarid hoiavad seda ja Khorosanid valitsevad ja kõik Horosanid võitlevad.
Seal on Khorosan meliktuchar bojaar ja tema armee on kakssada tuhat, Melikhanil 100 tuhat ja Faratkhanil 20 tuhat ning paljudel neist khaanidest on igaühel 10 tuhat armeed. Ja kolmsada tuhat nende sõjaväest väljuvad koos soolaga.
Ja maa on velmi täis ja maarahvas on velmiga alasti ja bojaarid on velmiga tugevad ja lahked ja uhked. Ja nad kõik kannavad neid hõbedasel voodil ja nende ette juhitakse hobuseid kuldrakmetes kuni 20; ja nende taga on 300 inimest hobuse seljas ja viissada inimest jalgsi ja 10 inimest trompetiga ja 10 inimest torumeistritega ja 10 inimest torudega.
Saltan läheb oma ema ja naisega lõbutsema või temaga on 10 tuhat inimest hobustel ja viiskümmend tuhat jalgsi ning välja tuuakse kakssada elevanti, kes on riietatud kullatud raudrüüsse ja tema ees on sada piibumeistrit ja sada tantsivat inimest ja lihtsad hobused 300 kuldvarustuses ja tema taga sada ahvi ja sada hoora, ja kõik nad on gaurokid.
Saltanovi sisehoovis on seitse väravat ja igas väravas istub sada valvurit ja sada kaffari kirjatundjat. See, kes läheb, pannakse kirja ja kes lahkub, pannakse kirja. Aga Garipe linna ei lasta. Ja tema õu on imeline, kõik on kullaga nikerdatud ja maalitud ning viimane kivi on kullaga raiutud ja kirjeldatud. Jah, tema hoovis on erinevad kohtud.
Bederi linna valvab öösel tuhat Kutovalovi meest ja nad sõidavad raudrüüs hobustel ja kõigil on tuli.
Ja ta müüs Bederis oma täku keele maha. Jah, sa andsid talle kuuskümmend kaheksasada naela ja toitsid teda aasta. Bederis kõnnivad mööda tänavaid maod, kelle pikkus on kaks sülda. Ta tuli Bederisse Filipovi ja Kulongeri vandenõu pärast ning müüs jõulude ajal oma täku maha.
Ja siis läksin Bederisse Suure Sõnumitooja juurde ja sain tuttavaks paljude indiaanlastega. Ja ma ütlesin neile oma usku, et ma ei ole besermeenlane ega kristlane, vaid minu nimi on Ofonasei ja omaniku besermeenlane on Isuf Khorosani. Ja nad ei õppinud minult midagi varjama, ei toidu ega kaubanduse, manaza ega muude asjade kohta ega õpetanud oma naisi varjama.
Jah, kõik on seotud usuga, nende katsumustega ja nad ütlevad: me usume Aadamat, aga näib, et buty on Aadam ja kogu tema rass. Ja Indias on 80 usku ja 4 usku ning kõik usuvad butasse. Aga usuga ei joo ega söö ega abiellu. Teised aga söövad boraniini ja kanu, kala ja mune, aga härgade söömisse pole usku.
Nad olid Bederis 4 kuud ja leppisid indiaanlastega kokku, et lähevad Pervotisse, seejärel nende Jeruusalemma ja besermensky Myagkati järgi, kus on nende butkhan. Seal ta suri koos indiaanlastega ja neid tapetakse kuuks ajaks. Ja butkhana kaupleb 5 päeva. Aga buthaana velmi on suur, sellele on raiutud pool Tverist, kivi ja killustik. Tema ümber oli lõigatud 12 krooni, kuidas pudel imesid tegi, kuidas ta neile palju kujundeid näitas: esiteks, ta ilmus inimese kujutisena; teine, mees, ja elevantide nina; kolmandaks mees, aga nägemus on ahv; neljandaks mees, kuid raevuka metsalise näo järgi ja ta ilmus neile kõigile sabaga. Ja see on raiutud kivile ja saba läbi selle on sülda.
Kogu India riik tuleb Butkhanisse Butovo ime pärast. Jah, vanad ja noored, naised ja tüdrukud raseerivad buthanis. Ja nad raseerivad kõik oma juuksed – habe, pead ja saba. Las nad lähevad buthaani. Jah, igast peast võtavad nad kaks buta ülesandeid täitvat šeskenit ja hobustelt neli jalga. Ja nad tulevad kõigi inimeste buthani juurde bysty azar lek wah bashet sat azar lek.
Buthaanis on butaan kivist raiutud ja must, Velmi on suur ja tal on saba läbi ja ta tõstis parema käe kõrgele ja sirutas välja nagu Ustenea Konstantinoopoli kuningas ja vasakus käes on tal oda. Kuid tal pole midagi jalas, kuid ta püksid on kärbse laiused ja tema nägemus on ahvi oma. Ja mõned Butovid on alasti, midagi pole, kass on Achjuk ja Butovi naised on alasti, välja lõigatud koos allapanu ja lastega. Ja butte ees seisab suur härg Velmi, kivist raiutud ja must ja kõik kullatud. Ja nad suudlevad ta kabja ja puistavad talle lilli. Ja butale puistatakse lilli.
Indiaanlased ei söö liha, ei lehmanahka ega booriliha, ei kana, ei kala ega sealiha, aga sigu on neil palju. Nad söövad kaks korda päevas, kuid ei söö öösel ega joo veini ega ole ka täis. Ja besermenid ei joo ega söö. Kuid nende toit on halb. Ja üks ühega ei joo ega söö ega oma naisega. Nad söövad brüneteid ja kichirit võiga, söövad roosiürte ja keedavad neid või ja piimaga ning söövad kõike parema käega, aga vasaku käega ei söö midagi. Kuid nad ei raputa nuga ega tunne valetajaid. Ja kui on hilja, siis kes keedab ise putru, aga igaühel on kahvel. Ja nad peidavad end deemonite eest, et nad ei vaataks mäkke ega toitu. Aga vaata, nad ei söö sama toitu. Ja kui nad söövad, katavad nad end riidega, et keegi seda ei näeks.
Ja nende palve on ida poole, vene keeles. Nad tõstavad mõlemad käed kõrgele ja asetavad need kroonile, heidavad pikali maapinnale ja lasevad kõigil maha kukkuda, siis kummardavad. Aga mõned istuvad maha ja pesevad käsi ja jalgu ning loputavad suud. Kuid nende buthaanitel ei ole uksi, vaid need on paigutatud ida poole ja nende buthaanid seisavad ida poole. Ja kes iganes nende hulgas sureb, põletavad nad ära ja viskavad nende tuha vette. Ja naine sünnitab lapse või mees sünnitab ja isa paneb pojale nime ja ema tütrele. Kuid neil pole head raha ja nad ei tea prügi. Ta läks või tuli, nad kummardavad mustalt, mõlemad käed ulatuvad maani, aga ta ei ütle midagi.
Nad lähevad Esimesele suure vandenõu asjus, oma butu juurde. Nende oma on Jeruusalemm ja Besermenis on see Myakka ja vene keeles on see Jeruusalemm ja Indias on see Porvat. Ja kõik tulevad kokku alasti, ainult laudade sepis; ja naised on kõik alasti, ainult fotosid ja mõnel fotosid, ja nende kaelas on palju pärleid ja jahte ja rõngaid ja kuldsõrmuseid käes. Ollo tamm! Ja buthaani sees lähevad nad härja juurde ja härja sarved on kaetud vahendiga ja tema kaelas on kolmsada kellukest ja kabjad on varjatud. Ja neid härgi kutsutakse achcheideks.
Indiaanlased kutsuvad härga isaks ja lehm on oluline. Ja oma väljaheidetega küpsetavad nad leiba ja valmistavad ise süüa ning määrivad selle tuhaga lipukirja näkku, otsaesisele ja kogu kehale. Nädala sees ja esmaspäeval söövad nad päeva jooksul korra. Yndeys saan checkturina teada: lõikad või irsen ja elad; akichany ila atarsyn alty zhetel take; bulara dostur. A kul koravash uchuz char funa hub, bem funa hube sia; kapkara amchyuk kichi taha.
Pervatist tulite Bederisse, viisteist päeva enne Besermensky Ulubagryat. Kuid ma ei tea suurt päeva ja Kristuse ülestõusmist, kuid märkide järgi arvan, et suur päev toimub esimesel kristlikul Bagramil üheksa või kümne päeva pärast. Aga mul pole midagi kaasas, pole raamatut; Ja nad võtsid mu raamatud Venemaalt kaasa ja kui nad mind röövisid, võtsid nad need ära ja ma unustasin kõik kristlikud usud. Talurahvapühad, ma ei tea ei pühi ega Kristuse sündi, ma ei tea kolmapäevi ega reedeid; ja vahepeal on ver tangyrydan ja irlus Ol saklasyn: “Ollo bad, Ollo aky, Ollo you, Ollo akber, Ollo ragym, Ollo kerim, Ollo ragym ello, Ollo karim ello, tangresen, khodosensen. On üks Jumal, hiilguse kuningas, taeva ja maa Looja."
Ja ma lähen Venemaale, ketmyshtyri nimi, uruch tuttym. Möödus märtsikuu ja ma paastusin Besermeni eest nädala, aga paastusin kuu aega, ei söönud liha ega midagi kiiresti, ei söönud Besermeni toite, aga sõin kaks korda päevas leiba ja vett, avratylya yatmadym. Jah, sa palvetasid Kõigeväelise Kristuse poole, kes lõi taeva ja maa, ega kutsunud kedagi teist ühegi nimega, Jumal Ollo, Jumal Kerim. Jumal on ragim, jumal on halb. Jumal aber, jumal aukuningas, Ollo varenno, Ollo ragim elno sensen Ollo sina.<...>
Maya kuu 1 päev Suur päev võeti Bederis Besermenis Gundustanis ja Besermenit võeti Bagramis kuu keskel; ja hakkasin palvetama 1. aprilli kuu eest. Kristlaste ustavusest! Need, kes purjetavad palju paljudel maadel, satuvad paljudesse hädadesse ja lasevad kristlastel oma usu kaotada. Mina, Jumala sulane, Afonasy, halastasin kristliku usu pärast. 4 suurt päeva on juba möödas ja 4 suurt päeva on möödas, aga mina, patune, ei tea, mis on suur päev või suur päev, ma ei tea Kristuse sündi, ma ei tea ühtegi teist püha , ma ei tea kolmapäevi ega reedeid – ja mul pole ühtegi raamatut. Kui nad mind röövisid, võtsid nad mu raamatud ära. Paljude hädade tõttu läksin Indiasse, mul polnud millegagi Venemaale minna, mul ei jäänud midagi üle oma kaubale. Esimene suur päev, mille võtsite Cainis, ja teine suur päev Chebokaras Mazdrani maal, kolmas suur päev Gurmyzis, neljas suur päev, mille võtsite Yndeis Bederi besermenidest; sama palju hädaldamist kristliku usu pärast.
Besermenin Melik, ta sundis mind palju Besermeni artiklisse uskuma. Ma ütlesin talle: "Meister! Sa namaz kalarsen, men da namaz kilarmen; te kerjate namaz kylarsiz, men da 3 kalarmen; mehed garip ja sen inchay. Ta ütles: "Tõde on see, et te ei näi olevat kristlane, kuid te ei tunne kristlust." Ma langesin paljudele mõtetele ja ütlesin endale: "Häda mulle, neetud, sest ma olen eksinud õigelt teelt ja ma ei tea teed, kummale poole ma ka lähen. Issand kõigi asjade Jumal, taeva ja maa Looja! Ära pööra oma nägu oma orjast eemale, sest sul on kurbus. Jumal küll! Vaata minu peale ja halasta minu peale, sest mina olen sinu looming; ära pööra mind ära, Issand, õigelt teelt, juhenda mind. Issand, vali õige tee, sest ma ei ole loonud ühtegi voorust sinu vajaduste jaoks. Issand, mu Jumal, sest kõik meie päevad on möödunud kurjuses. Mu isand, Ollo esimene kaevaja, Ollo sina, karim Ollo, ragim Ollo, karim Ollo, ragim ello; ahamdulimo. Olen veetnud juba neli suurt päeva Besermenide maal, kuid ma pole kristlust hüljanud. Jumal teab, mis edasi saab. Issand, mu Jumal, ma olen sinu peale lootnud, päästa mind, Issand, mu Jumal.
Yndey Besermenskajas, Great Bederis, vaatasite suurel päeval Suurt ööd, koidikul sisenesid juuksed ja Koola ning põder seisis peaga ida poole.
Sultan ratsutas Besermenskajal Teferichisse ja koos temaga 20 suurt sõdalast ja kolmsada damaskusrüüsse riietatud elevanti ning linnad ja linnad olid aheldatud. Jah, linnades on 6 inimest soomukites ja suurtükkide ja arkebussidega ning suure elevandi peal on 12 inimest. Jah, mõlemal on kaks suurepärast maadlejat ja suured mõõgad seotakse hammaste külge piki senterit ja suured raudraskused koonu külge. Jah, mees istub raudrüüs kõrvade vahel ja tal on suur raudkonks ja nii nad valitsevad teda. Jah, seal on tuhandeid lihtsaid hobuseid kuldses varustuses ja seal on sada tahmaga kaamelit ja 30,0 trompetist ja 300 tantsijat ja 300 vaipa. , ja mütsi peal on suur Chichyak Olmaz ja seal on kuldsed saadak yakhonts, jah kolm mõõk on sellel kullaga köidetud ja sadul on kuld ja tackle on kuld ja kõik on kuld. Jah, kafar hüppab tema ees ja mängib torniga ning tema taga on palju jalaväelasi. Jah, hea elevant järgneb talle ja ta on kõik damastisse riietatud ja ta peksab inimesi ja tal on suur raudkett suus ning ta peksab hobuseid ja inimesi, olenemata sellest, kes Saltanile lähedale astub.
Ja sultanite vend, ja ta istub kuldsel voodil ja tema kohal on oksamiteenist torn ja jahilt kullast moon ja 20 inimest kannavad seda.
Ja Makhtum istub kuldsel voodil ja tema kohal on kuldse moonipuuga šidyanide torn ja nad kannavad teda 4 hobuse seljas kuldse varustusega. Jah, tema ümber on palju inimesi ja tema ees on lauljad ja palju tantsijaid; jah, kõik paljaste mõõkadega, jah mõõkadega, jah kilpidega, jah vibudega, jah odadega, jah vibudega sirgete mõõkadega suurtega. Jah, kõik hobused on soomusrüüs ja neil on saadaks. Ja mõned on kõik alasti, ainult rüü seljas, kaetud prügiga.
Bederis on kuu täis kolm päeva. Bederis pole magusaid köögivilju. Gundustanis pole tugevat sõda. Silenus Var Gurmyzis ja Kyatobagryimis, kus sünnivad kõik pärlid, ning Zhidas, Bakas ja Misyuris, Orobstanis ja Laras. Kuid Khorosani maal on see varno, aga see pole nii. Ja Chegotanis Velmi Varnos. Shiryazis, Ezdis ja Kashinis on Varno ja on tuul. Ja Gilyais on umbne ja aur on hüppeline, ja Shamakheys on aur hüppeline; Jah, Babülonis on see Varno, jah Khumitis, jah Shamis on see Varno, aga Ljapas pole see nii Varno.
Ja Sevastia Gubas ja Gurzyni maal solvab headus kõiki. Jah, Toursi maa on Velmile solvav. Jah, Volose piirkonnas on kõik söödav solvav ja odav. Ja Podolski maa on kõigile solvav. Ja Rus er tangrid saklasyn; Ollo sakla, Khudo sakla! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; Rast kam annab. Ollo, Khudo, Jumal, Danyir.
Oh mu jumal! Ma loodan sinu peale, päästa mind, Issand! Ma ei tea, mis teed Gundustanist lähen: Gurmyzi, aga Gurmyzist pole teed Khorosanisse, Chegotaisse pole teed, Bodatusse pole teed, Katabogryami pole teed, pole teed Ezd, Rabostan No'sse pole teed. Siis oli igal pool bulgak; Kõikjal välja löödud printsid. Uzoasanbeg tappis Yaisha Myrza ja sultan Musyaiti toideti ning Uzuosanbek istus Shchiryazis ja maa ei hoidnud koos ning Ediger Makhmetit ja ta ei tule tema juurde, jälgitakse. Ja muud võimalust pole. Ja minge Myakkasse, muidu usute Besermeni usku. Zane'i kristlased ei lähe usu Myakka poole, jagades, mida usku panna. Aga Gundustanis elamiseks söövad teised kogu liha ära, kõik on neile kallis: olen üks mees ja vahel läheb pool kolmandikku altünnist päevas, aga veini pole joonud, ega ma ka täis ei ole.<...>
Viiendal suurel päeval võtsime sihiks Venemaa. Idoh Bederi linnast kuu aega enne Besermensky Mamet deni rossulali ulubagryamit. Ja kristlaste suurel päeval ma ei teadnud Kristuse ülestõusmist, aga võtsin besermeeste käest nende jama ja rikkusin nendega paastu ja suurpäev võttis Kelberis Bederist 10 kovsi.
Sultan tuli ja meliktuchar oma sõjaväega 15. päeval Ulebagryamas ja Kelbergis. Kuid sõda ei olnud nende jaoks edukas, nad vallutasid ühe India linna, kuid paljud nende inimesed tapeti ja palju varandusi läks kaduma.
Kuid India saltan kadam velmi on tugev ja tal on palju vägesid. Ja ta istub Bichinegeris mäel ja tema linn on suurepärane. Selle ümber on kolm kraavi, millest voolab läbi jõgi. Ja ühest riigist on tema zhengel kuri ja teisest riigist ta tuli ning see koht on imeline ja kõigele meeldiv. Ühele maale pole kuhugi tulla, läbi linna läheb tee ja linna pole kuhugi viia, suur mägi on tulnud ja kurjuse mets tiksub. Sõjavägi sulas linna all kuuks ajaks ja inimesed surid veepuudusesse ning nälja ja veepuuduse tõttu kõverdusid paljud velmipead. Ja ta vaatab vett, aga seda pole kuskilt võtta.
Aga linn võttis indiaanlasest Melikyani omaniku ja võttis selle jõuga, päeval ja öösel võitlesid nad linna vastu 20 päeva, sõjavägi ei joonud ega söönud, seisis kahuritega linna all. Ja tema armee tappis viis tuhat head inimest. Ja nad vallutasid linna ja tapsid 20 tuhat isas- ja emaslooma ning 20 tuhat suurt ja väikest karja.
Ja müüdi täispea 10 tengi eest ja teine 5 tengi eest ja väikesed kahe tengi eest. Kuid riigikassas polnud midagi. Kuid ta ei võtnud rohkem linnu.
Ja Kelbergust jalutasin Kulurisse. Kuid Kuluris sünnib akhik, nad valmistavad selle ja saadavad sealt kogu maailma. Ja Kuriili saartel sureb kolmsada teemandikaevurit. Ja sama kestis viis kuud ja sealt Kaliki suri. Seesama bozar velmi on suurepärane. Ja sealt läks ta Konabergi ja Kanabergist shikh Aladini juurde. Ja šikh Aladini juurest läks ta Amendriyasse ja Kamendriyast Nyaryasse ja Kinaryast Surisse ja Surist Dabylisse - India mere sadamasse.
Dabil on suurepärane Velmi linn ja pealegi koguneb Dabyli ja kogu India ja Etioopia rannajoon. Seesama kõrgeima Jumala, taeva ja maa looja Athose neetud ori sai apostlite käskude kohaselt inspireeritud kristlikust usust, Kristuse ristimisest ja Jumala pühadest isadest ning asus teele. mõttega Venemaale minna. Ja ma läksin tavasse ja rääkisin mereväe laevast ja minu peast kaks kulddatlit Gurmyzi linnani. Astusin laevale Dabyl gradist Velikini kolme kuu jooksul Besermeni goweini.
Veetsin kuu aega mere ääres kõrtsis, kuid ei näinud midagi. Järgmisel kuul nägin Etioopia mägesid, samad inimesed karjusid kõik: "Ollo esimene kaevaja, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin pain" ja vene keeles öeldi: "Andku jumal, jumal, kõrgeim jumal, kuningas. taevast, siin mõistsid sa meie üle kohut, hukkud!
Veetsin viis päeva samal maal Etioopias. Jumala armust ei tehtud kurja. Jaganud etiooplastele palju juustu, pipart ja leiba, ei röövinud nad laeva.
Ja sealt kõndisin 12 päeva Moshkatisse. Moshkatis võttis ta kuuenda suure päeva. Ja ma kõndisin Gurmyzi 9 päeva ja viibisin Gurmyzis 20 päeva. Ja Gurmyzist läksin ma Larisse ja veetsin Laris kolm päeva. Larist Shiryazi sõitmiseks kulus 12 päeva ja Shiryazisse 7 päeva. Ja Shiryazist Vergusse kulus 15 päeva ja Velergusse 10 päeva. Ja Vergust läksin 9 päevaks Ezdisse ja 8 päevaks Ezdisse. Ja minge 5 päevaks Spagani ja 6 päevaks Spagani. Ja on Paganipoidoh Kashini ja Kashinis oli 5 päeva. Ja Is Kashina läks Kumi ja Is Kuma läks Savasse. Ja Savast läks ta sultani juurde ja sultanilt Tervizisse ja Tervizist läks ta Asanbegi hordi juurde. Aga hordil oli 10 päeva, aga pääsu polnud kuhugi. Ja ta saatis oma õukonna sõjaväe 40 tuhandele. Ini Sevast võeti ja Tokhat võeti ja põletati, Amasia võeti ja paljud külad rüüstati ja nad läksid sõjas Karamani.
Ja Yaz hordist läks Artsitsani ja Ortsshchanist Trepizoni.
Püha Jumalaema ja igavene Neitsi Maarja tulid Trebizonisse eestpalveks ja veetsid Trebizonis 5 päeva. Ja ta tuli laevale ja rääkis annetusest – kuldne kingitus tema peast Kafale; ja kuldne võttis selle puruks ja andis kohvikule.
Ja Trapizonis tegid mu Shubash ja Pasha palju kurja. Nad tõid kogu mu prügi mäe otsa linna ja otsisid kõik läbi – see kõik oli hea vahetusraha ja nad röövisid selle kõik. Ja nad otsivad kirju, mis tulid Asanbegi hordist.
Jumala armust jõudsin kolmanda Musta mere äärde ja parsi keeles Doria Stimbolskaa. Kõndisime 10 päeva tuulega mööda merd, jõudsime Vonadasse ja seal ootas meid suur südaöine tuul, mis viis meid tagasi Trabizoni ning seisime 15 päeva Sycamore’is, suure ja kurja ees. tuul. nt Plaanid läksid kaks korda mere äärde ja paha tuul tuleb meile vastu ja ei lase meil merel kõndida. Ollo ak, Ollo Khudo esimene kaevaja! Ma ei tea selle teise Jumala arengut.
Ja meri läks üle ja tõi meid siit Balikaeyasse ja sealt Tokorzovi ja seal me jäime 5 päevaks. Jumala armust tulin Kafasse 9 päeva enne Philipi süžeed. Ollo esimene kaevaja!
Jumala armust läbis ta kolme mere. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger antud. Aamen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Isa ruhoalo, aaliqsolom. Ollo Akber. Ja iliagail illello. Ollo esimene kaevaja. Ahamdu lillo, shukur Khudo afatad. Bismilnagi rahmam rragim. Huvo mogu go, la lasailla guiya alimul gyaibi va shagaditi. Kurat Rakhman Rahim, kurat, ma oskan valetada. Lyalyaga il Lyakhuya. Almelik, alakudos, asalom, almumiin, almugamiin, alazizu, alchebar, almutakanbiru, alkhaliku, albariyuu, almusaviru, alkafaru, alkalhar, alvazahu, alryazaku, alfatag, alalimu, alkabizu, albasut, alhafiz, allrraviya, almavisu, alhafiz, allrraviya, almavisu, almiyuy , alakamu, aladulya, alyatufu.
“KÕNNI ÜLE KOLME MERE” AFANASY NIKITIN
(L.S. Smirnovi tõlge)
Aastal 6983 (1475).(...) Samal aastal sain kätte Tveri kaupmehe Athanasiuse noodid, ta oli Indias neli aastat1 ja kirjutab, et asus teele koos Vassili Papiniga2. Küsisin, millal Vassili Papin saadeti suurvürsti suursaadikuks gürfalonitega, ja nad ütlesid mulle, et aasta enne Kaasani sõjaretke naasis ta hordist ja suri Kaasani lähedal noolega tulistatuna, kui prints Juri Kaasanisse läks3 . Ma ei leidnud ürikutest, mis aastal Afanasy lahkus või mis aastal ta Indiast naasis ja suri, kuid öeldakse, et ta suri enne Smolenskisse jõudmist. Ja ta kirjutas märkmed oma käega ja need märkmikud tema märkmetega tõid kaupmehed Moskvasse suurvürsti ametnikule Vassili Mamõrevile4.
Meie pühade isade palveks, Issand Jeesus Kristus, Jumala poeg, halasta minu, oma patuse teenija Afanasi Nikitini poja peale.
Kirjutasin siin oma patusest teekonnast üle kolme mere: esimene meri - Derbent5, Darja Khvalisskaja6, teine meri - India, Darja Gundustan, kolmas meri - Must, Darja Istanbul.
Läksin tema halastusega kuldse kupliga Päästja, oma suveräänse Tverskoi suurvürsti Mihhail Borisovitši8, Tverskoi piiskop Gennadi ja Boriss Zahharitši9 juurest.
Ujusin Volgast alla. Ja ta tuli Kalyazini kloostrisse Püha Eluandva Kolmainsuse ja pühade märtrite Borisi ja Glebi juurde. Ja ta sai õnnistuse abt Macariuselt ja pühadelt vendadelt. Kalyazinist purjetasin Uglichisse ja Uglichist lasid nad mul takistusteta lahti. Ja Uglichist purjetades jõudis ta Kostromasse ja tuli vürst Aleksandri juurde veel ühe suurvürsti kirjaga. Ja nad lasid mul takistusteta minna. Ja ta jõudis Plyosesse turvaliselt.
Ja ma tulin Nižni Novgorodi kuberner Mihhail Kiselevi ja eksiili Ivan Sarajevi juurde ning nad lasid mul takistusteta minna. Vassili Papin oli aga juba linnast läbi sõitnud ja ma ootasin Nižni Novgorodis kaks nädalat tatari širvanšah10 saadikut Hasan Bey. Ja ta ratsutas suurvürst Ivani11 püstrikutega ja tal oli üheksakümmend tiirust.
Ujusin nendega mööda Volgat alla. Nad möödusid Kaasanist takistusteta, ei näinud kedagi ning Orda ja Uslan, Sarai ja Berekezan purjetasid ja sisenesid Buzanisse12. Ja siis tulid meile vastu kolm uskmatut tatarlast ja andsid meile valeuudiseid: "Sultan Kasim varitseb kaupmehi Buzanil ja koos temaga on kolm tuhat tatarlast." Shirvanshahi suursaadik Hasan-bek andis neile üherealise kaftani ja tüki lina, et meid Astrahanist mööda juhatada. Ja nemad, truudusetud tatarlased, võtsid ühe rea korraga ja saatsid uudise Astrahani tsaarile. Ja mina ja mu kamraadid lahkusime oma laevalt ja kolisime saatkonna laevale.
Purjetame Astrahanist mööda ja kuu paistab ja kuningas nägi meid ja tatarlased hüüdsid meile: "Kachma - ära jookse!" Aga me pole sellest midagi kuulnud ja jookseme oma purje all. Meie pattude eest saatis kuningas kogu oma rahva meile järele. Nad jõudsid meist Bohunil mööda ja hakkasid meie pihta tulistama. Nemad lasid mehe maha ja meie kaks tatarlast. Ja meie väiksem laev jäi Eza13 juurde kinni ja nad võtsid selle kohe kinni ja röövisid ning kogu mu pagas oli sellel laeval.
Jõudsime suure laevaga merele, aga see jäi Volga suudmes madalikule ja siis saadi meist mööda ja kästi laev mööda jõge kuni punktini üles tõmmata. Ja meie suur laev rööviti siin ja neli vene meest võeti vangi ja meid lasti palja peaga üle mere lahti ja jõge tagasi ei lastud, nii et uudiseid ei antud.
Ja me läksime nuttes kahe laevaga Derbenti: ühes laevas olid suursaadik Hasan-bek ja Teziki14 ja meid oli kümme venelast; ja teises laevas on kuus moskvalast, kuus tveri elanikku, lehmad ja meie toit. Ja merel tõusis torm ja väiksem laev purunes kaldal. Ja siin on Tarki linn15 ja inimesed läksid kaldale ning kaytaki16 tuli ja võttis kõik vangi.
Ja me jõudsime Derbenti ja Vassili jõudis sinna tervelt, kuid meid rööviti. Ja ma lõin oma kulmuga Vassili Papini ja širvanšahi suursaadikut Hasan-beki, kellega koos tulime, et nad saaksid hoolitseda inimeste eest, kelle süstad Tarki lähedal kinni püüdsid. Ja Hasan-bek läks mäele Bulat-beki käest küsima. Ja Bulat-bek saatis Shirvanshahi juurde jalutaja, kes edastas: "Härra! Vene laev kukkus Tarki lähedal alla ja kaytakid, kui nad kohale jõudsid, võtsid inimesed vangi ja röövisid nende kauba.
Ja širvanšah saatis kohe saadiku oma õemehe, Kaitaki vürsti Khalil-beki juurde: „Minu laev kukkus Tarki lähedal alla ja teie inimesed, tulles, püüdsid sellelt rahva kinni ja röövisid nende kaupa; ja sina, minu pärast, tulid minu juurde ja korjasid oma kaupa, sest need inimesed saadeti minu juurde. Ja mida sa minult vajad, saatke see mulle ja mina, mu vend, ei räägi teile milleski vastu. Ja need inimesed tulid minu juurde ja teie, minu pärast, laske neil takistusteta minu juurde tulla. Ja Khalil-bek vabastas kohe kõik inimesed takistusteta Derbenti ja Derbentist saatsid nad nad Shirvanshahi, tema peakorterisse - koytul.
Läksime Shirvanshahi juurde, tema peakorterisse ja peksime teda otsaesisega, et ta pigem eelistaks meid, kui et Venemaale jõuaks. Ja ta ei andnud meile midagi: öeldakse, et meid on palju. Ja läksime lahku, nuttes igas suunas: kellel oli, mis Venemaal oli, läks Venemaale ja kes pidi, läks kuhu sai. Ja teised jäid Shemakhasse, teised aga läksid Bakuusse tööle.
Ja ma läksin Derbenti ja Derbentist Bakuusse, kus tuli põleb kustumatult17 ja Bakuust läksin ülemere Chapakurisse.
Ja ma elasin kuus kuud Chapakuris18 ja kuu aega Saris, Mazandarani19 maal. Ja sealt läks ta Amoli20 ja elas siin kuu aega. Ja sealt läks ta Damavandisse21 ja Damavandist Reysse22. Siin tapsid nad Shah Husseini, ühe Ali lastest, Muhamedi lapselapsed23, ja tapjate peale langes Muhamedi needus – hävitati seitsekümmend linna.
Reyst läksin Kashani ja elasin siin kuu aega, Kashanist Naini ja Nainist Yazdisse ja elasin siin kuu aega. Ja Yazdist läks ta Sirjanisse ja Sirjanist Tarom24-sse, siin söödetakse kariloomi datlitega, batman25 datleid müüakse nelja altyniga. Ja Taromist läks ta Larisse ja Larist Benderisse - see oli Hormuzi kai. Ja siin on India meri, pärsia keeles Gundustani Daria; Siit on Hormuz-gradi jalgsi neli miili.
Ja Hormuz on saarel ja meri ründab seda kaks korda päevas. Veetsin siin oma esimesed lihavõtted ja tulin Hormuzi neli nädalat enne lihavõtteid. Ja sellepärast ma ei nimetanud kõiki linnu, sest suuri linnu on palju rohkem. Päikese kuumus Hormuzis on suur, see põletab inimese ära. Olin kuu aega Hormuzis ja Hormuzist pärast lihavõtteid Radunitsa26 päeval läksin tawa27 hobustega üle India mere.
Ja kõndisime kümme päeva mööda meritsi Muscati28 ja neli päeva Muscatist Dega29 ja Degast Gujarati30 ja Gujaratist Cambaysse31, Siin sünnib värv ja lakk. Cambayst purjetasid nad Chauli32 ja Chaulist lahkusid seitsmendal nädalal pärast ülestõusmispühi ning reisisid meritsi kuus nädalat tawas Chauli.
Ja siin on India riik ja tavalised inimesed kõnnivad alasti ja nende pead pole kaetud ja nende rinnad on paljad ja nende juuksed on põimitud ühte patsi, kõik kõnnivad kõhuga ja lapsed sünnivad igal aastal ja neil on palju lapsi. Tavainimestest on mehed ja naised kõik alasti ja mustanahalised. Kuhu iganes ma lähen, on minu selja taga palju inimesi – nad imestavad valget meest. Sealsel printsil on loor peas ja teine puusadel ning bojaaridel on loor üle õla ja teine puusadel ning printsessid kõnnivad loor üle õla ja teine loor puusadel. Ja vürstide ja bojaaride sulastel on puusade ümber mähitud üks loor ja käes kilp ja mõõk, ühtedel noolemängud, teistel pistodad ja kolmandatel mõõkadega ja kolmandatel vibud ja nooled; Jah, kõik on alasti ja paljajalu ja tugevad ning nad ei raseeri oma juukseid. Ja tavalised naised kõnnivad ringi - nende pead pole kaetud ja rinnad on paljad ning poisid ja tüdrukud kõnnivad alasti kuni seitsmeaastaseks saamiseni, nende häbi pole kaetud.
Chaulist läksid nad mööda maad, kõndisid kaheksa päeva Palisse, India mägedesse. Ja Palist kõndisid nad kümme päeva Umrisse, India linna. Ja Umrist on seitsmepäevane teekond Junnari33.
Siin valitseb India khaan – Junnari Asad Khan ja ta teenib Melik-at-Tujar34. Väed anti talle Melik-at-Tujarist, ütlevad nad; seitsekümmend tuhat. Ja Melik-at-Tujari alluvuses on kakssada tuhat sõdurit ja ta on võidelnud uskmatutega35 kakskümmend aastat: ja nad võitsid teda rohkem kui üks kord ja ta võitis neid mitu korda. Asadkhan sõidab avalikult. Ja tal on palju elevante ja tal on palju häid hobuseid ja tal on palju sõdalasi, khorasaane36. Ja hobused tuuakse Horasani maalt, osad araabiamaalt, osad türkmeenide maalt, teised tšagotai maalt ja kõik tuuakse meritsi tavidega – India laevadega.
Ja mina, patune, tõin täku India maale ja koos temaga jõudsin Junnari juurde, Jumala abiga tervena ja ta maksis mulle sada rubla. Nende talv algas kolmainupäeval37. Talve veetsin Junnaris ja elasin siin kaks kuud. Iga päev ja öö – tervelt neli kuud – on kõikjal vett ja muda. Tänapäeval künnavad ja külvavad nad nisu, riisi, herneid ja kõike söödavat. Nad teevad veini suurtest pähklitest, kutsutakse Gundustani38 kitsesid ja puderit - tatnast39. Siin toidavad nad hobuseid hernestega ja keedavad khichri40 suhkru ja võiga ning toidavad nendega hobuseid ja annavad neile hommikul sarvesid41. Indiaanlaste maal pole hobuseid, nende maal sünnivad pullid ja pühvlid - nad sõidavad nende seljas, veavad kaupa ja veavad muud, teevad kõike.
Junnar-grad seisab kivikaljul, ei ole millegagi kindlustatud ja on Jumala poolt kaitstud. Ja tee sinna mäepäeva, üks inimene korraga: tee on kitsas, kahekesi läbida ei saa.
India maal asuvad kaupmehed võõrastemajadesse. Neiud teevad külalistele süüa ja neiud teevad voodi ja magavad koos külalistega. (Kui sul on temaga lähedane side, anna kaks elanikku, kui sul pole lähedast sidet, siis üks elanik. Naisi on siin ajutise abielu reegli järgi palju ja siis on tihe side asjata); aga nad armastavad valgeid inimesi.
Nende lihtrahvas kannab talvel loori puusadel, teist õlgadel ja kolmandat peas; ja vürstid ja bojaarid panid seejärel portsud selga, särgi, kaftani ja loori õlgadele, vöötavad end teise looriga ja mähivad kolmanda loori oma pea ümber. (Oh jumal, suur jumal. Tõeline Issand, helde Jumal, armuline Jumal!)
Ja selles Junnaris võttis khaan minult täku, kui sai teada, et ma pole besermen, vaid rusünlane. Ja ta ütles: "Ma annan täku tagasi ja annan lisaks tuhat kuldmünti, pöörduge lihtsalt meie usku - Muhammaddinisse42. Kui te ei pöördu meie, Muhammaddini usku, võtan teie peast täku ja tuhat kuldmünti." Ja ta seadis tähtaja - neli päeva, Spasovi päeval, taevaminemise paastul43. Jah, Issand Jumal halastas tema ausat puhkust, ei jätnud mind, patust, oma halastusega, ei lasknud mul Junnaris uskmatute seas hukkuda. Spasovi päeva eel saabus varahoidja Mohammed, horasaanlane, ja ma peksin teda kulmuga, et ta minu heaks töötaks. Ja ta läks linna Asad-khaani juurde ja palus mind, et nad mind oma usku ei pööraks, ja võttis mu täku khaanilt tagasi. See on Issanda ime Päästjapäeval. Ja nii, vene kristlikud vennad, kui keegi tahab minna India maale, jätke oma usk Venemaale ja kutsuge Muhamedi, minge Gundustani maale.
Besermenide koerad valetasid mulle, nad ütlesid, et meie kaupa on palju, aga meie maa jaoks pole midagi: besermenide maa jaoks oli kõik kaup valge, pipar ja värv olid odavad. Need, kes veavad härgi välismaale, tollimakse ei maksa. Kuid nad ei lase meil kaupa ilma tollimaksuta vedada. Kuid teemakse on palju ja merel on palju röövleid. Uskmatud on röövlid; nad ei ole kristlased ega uskmatud: nad palvetavad kivilollide poole ega tunne Kristust ega Muhamedi.
Ja Junnarist lahkusid nad Assumptionile ja läksid Bidari, oma peamisse linna. Bidarini jõudmiseks kulus kuu, Bidarist Kulongirisse viis päeva ja Kulongirist Gulbargasse viis päeva. ...
jätk kommentaarides
| Kategooriad: | |
Vene rändur Afanasy Nikitin on salapärane tegelane. Tema “Kõndima üle kolme mere” vanavene algtekst on kirjutatud neljas keeles ja Nikitin lõpetab oma reisipäeviku palvega Allahi poole.
Vene pioneer
16. sajandi suured geograafilised avastused ei ole ainult Euroopa saavutuste lugu. 15. sajandil leidsid vene rändurid teed Siberisse ja Pärsiasse, teised aga unistasid vapustavast Indiast, tohutu rikkuse ja fantastiliste koletiste maast. 1466. aastal õnnestus Tveri kaupmehel Afanassy Nikitinil pääseda Moskvast Indiasse lühimat teed pidi, edestades Christopher Columbuse katseid leida mereteed ja Vasco da Gama poolt aastatel 1498-1502 Indiasse viiva meretee tõelist avastamist. . Suurimat huvi pakuvad Nikitini reisimärkmed, mis kirjeldavad üksikasjalikult mitte ainult tema teekonda, vaid ka Indias kohatud inimeste elu ja vaateid.
Koos Venemaa saatkonnaga pealinnast lahkunud, sõitis Afanasy Nikitin mööda Volgat Astrahani. Kaupmehel algusest peale eriti ei vedanud - üks tema laev uppus Kaspia merel tormi ajal, teise jäid röövlid kinni, kes varastasid kaupa. Väsimatu ja vastupidav rändur jõudis kaotustest hoolimata Derbenti, sealt Pärsiasse ja sealt meritsi Indiasse. Afanasy Nikitin veetis haldjamaal tervelt kolm aastat, kuid ei saanud enam kunagi tagasi – 1472. aastal suri ta teel Smolenskisse. Tema lugu aga elas edasi - Nikitini märkmed nimega “Kõndimine üle kolme mere” leiti ja anti kroonikutele üle.
Kõndimine üle kolme mere
Afanasy Nikitin suutis väga üksikasjalikult kirjeldada India elanike elu ja märgata Venemaal seni tundmatu rahva eripära. Kaupmeest üllatas, et indiaanlased kõndisid tänaval alasti, isegi naised, ja prints ainult loor puusadel ja peas: „inimesed kõnnivad kõik alasti, kuid nende pead pole kaetud, rinnad on paljad ja juuksed on punutud ühte patsi, aga kõik kõnnivad kõhuga ja lapsed sünnivad igal aastal ja neil on palju lapsi. Afanasy Nikitin kirjeldas üksikasjalikult Bedera sultani õukonna luksust, milles ta sai elada: "Sultan läks Teferichisse ja koos temaga 20 suurt sõdalast ja kolmsada damaski raudrüüsse riietatud elevanti ning linnad, ja linnad olid aheldatud. Jah, Saltanil on terve sülla jahhontit ja mütsi peal on suur Chichyak Olmaz ja seal on kuldne saadak jahhontiga ja kolm mõõka sellel on kullaga seotud ja sadul on kuldne ja varustus on kuld ja kõik on kuld."
Nikitin kirjeldas ka India religioosseid kombeid: väga kuulus on episood “Kõndimine”, milles Indias ringi reisides otsustab Afanasy Nikitin müüa täku Chuner Khanile. Pärast seda, kui khaan saab teada, et Nikitin on venelane, ähvardab ta teda islamiusku pöördumisega: "Ja Chyuneris võttis khaan minult täku ja sai teada, et Yaz pole besermeenlane - rusin. Ja ta ütleb: "Ma annan täku ja tuhat kuldset daami ning seisan meie usus - Makhmetdenis; Kui te meie usuga ei ühine, võtan ma Mahmatdenis teile täku ja tuhat kuldmünti pähe." Tänu juhuslikule möödujale, kes juhtus Athanasiuse eest seisma, ei pöördunud kaupmees „moslemi usku”.
Islami usku pöördunud?
Nõukogude teaduse jaoks on aga vaieldamatu tõsiasi, et Afanasi Nikitin ei hüljanud oma usku ja "armastas Vene maad", nagu kirjutas akadeemik D. S.. Kaasaegsed ajaloolased on Lihhatšovit, kes osales raamatu “Kõndimise” uuesti avaldamises, küsitlenud rohkem kui korra. Esimesed kahtlused Nikitini usuvahetuse suhtes võisid tekkida nende seas, kes lugesid 1960. aastal Hruštšovi India-sõpruspoliitika raames avaldatud originaalteksti. Sellest väljaandest võis leida selgelt moslemi päritolu lõike: „Jumala armu läbi läksin üle kolme mere. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger antud. Aamen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo. Nikitini “Ollo Akber” (Allah Akbar) paneb mõtlema, kui siiras oli rändur oma tulevaste lugejate suhtes, kui mainis oma “päästmist” “besermeni usust”.
Nikitini tekst sisaldab lisaks araabia sõnadele pärsia ja türgi sõnu. Tõenäoliselt soovis kaupmees enamikule Venemaa elanikele võõraid keeli kasutades ootamatu lugeja eest intiimset teavet varjata: näiteks türgi keeles kirjutab Afanasy Nikitin, kui palju raha tuleks maksta India "kõndivatele naistele". .
Islami kood
Väga sageli "unustasid" teadlased Nikitini poolt olulise, kuid näiliselt juhuslikult mainitud fakti: koju naasma valmistuv kaupmees kirjutab: "Ja ma lähen Venemaale (mõttega: mu usk on kadunud, paastusin). Besermenid paastuvad). Originaalis kõlab see fraas järgmiselt: "Ja ma lähen Venemaale, ketmyshtyr nimi, uruch tuttym". Võib-olla püüdis Nikitin võõrkeelsete laenude abil oma saladust varjata: ta võttis sellegipoolest vastu islami, kuigi vastu tahtmist. Afanasy Nikitini islami aktsepteerimist toetavad ka arvukad viited Allahi teose “Kõndimine” lehekülgedel: 1986. aasta venekeelses tõlkes seda sõna enam ei leia – see asendati kõikjal sõnaga “Issand”, et ära lõigata ebavajalikud lahknevused. ametlik ajalugu. Ajaloolane P.V. räägib moslem Nikitini eest. Aleksejev, aga ka lääne teadlased G. D. Lenhoff ja J. B. Martin, kes usuvad, et Nikitin pöördus algselt vaid formaalselt islamiusku, jäädes hingelt õigeusklikuks, kuid võttis hiljem kasutusele moslemi nime, hakkasid pidama islami pühi ja paastu ning palvetama Allahi poole.
Lenhoffi ja Martini sõnul kolis Afanasy Nikitin reisi lõpuks islami leeri. Ajaloolane Ya.S. tunnistab selle vastu. Lurie, märkides, et kuigi Afanasy Nikitin ei olnud ilmselt õigeusklik, püüdis kaupmees araabia ja türgi sõnade abil ilmselt ainult varjata "moslemite palveid, märkusi, mis on kristliku moraali seisukohalt kahtlased ja mis võivad teda tuua. probleemid Venemaal" Nikitin ei saanud Lurie sõnul islamiusku pöörduda, kuna selleks oli vaja teda ümber lõigata, mis oleks sulgenud tema tee kodumaale. Kuid see vaatenurk, mis näitab Vene kaupmeest omamoodi kosmopoliiti ja teistina, ei selgita, miks Nikitin lõpetab oma “Jalutuskäigu” - peaaegu isikliku päeviku - Koraani palve ja Allahi nimede loendiga. .
Vaatamata teadlaste erimeelsustele Nikitini religiooni suhtes, oli kõige üllatavam fakt, mis nende vaidluste käigus ilmnes, Nikitini oma aja kohta ebatavaline lähenemine religioonile. Õigeusklikus keskkonnas üles kasvanud, kuid tolerantne kaupmees suutis teise riiki saabudes mitte ainult leppida võõraste religioonidega, vaid ka neid aktsepteerida ja ammutada välja nii õigeusus kui islamis sisalduvad olulisemad ideed – monoteistlikud headuse ja armastuse ideaalid.