Sokrates on esimene filosoof selle sõna täies tähenduses. Nii ütleb ajalugu, aga kas filosoofiks on vaja kuulus olla? Inimene mõtleb sellele küsimusele kogu oma elu. Mõned probleemid on globaalsed, teised on olulised ainult üksikisiku jaoks ja on ajutised. Kuid filosofeerimine moodustab isiksuse, isegi kui inimene on kaugel Vana-Kreeka mõtlejate ideedest.
Mis on filosoofia
Filosoofia on üks sotsiaalse teadvuse vorme. Selle eesmärk on leida lahendusi maailmavaate põhiküsimustele ning kujundada terviklik nägemus maailma ülesehitusest ja inimese kohast selles. Vaadete süsteem, mis kujundab inimese suhtumise maailma ja iseendasse.
Filosoofia on elukutse või meeleseisund?
Sellele küsimusele vastamiseks peame kõigepealt mõistma, mis on filosoof. Sellel mõistel on mitu määratlust, kuid keskendume arusaadavamale.
Filosoof on inimene, kelle vaimne töö on suunatud inimelu probleemidele lahenduste leidmisele. Inimene, kes oskab arutleda, suudab kujundada uue maailmavaate kontseptsiooni. Ei saa välistada, et universumi küsimustega tegelev inimene peab olema erilise meelelaadiga ja tundma end mõnevõrra teisiti, kui ühiskonnas kombeks. See on meeleseisund ja maailmatunnetus, mitte elukutse. Amet hõlmab materiaalset tasu, mis on samaväärne kulutatud jõupingutustega. Filosoofil on esiteks inimelu parandamine, panus ühiskonna ja riigi arengusse, mitte materiaalse rikkuse saamine.
Filosoofia sünd ja esimene filosoof
Filosoofia, nagu paljud teised teadused, pärines Vana-Kreekast. Mõiste filosoofia koosneb kahest osast. Esimene osa on sõnast "Filia", tõlgitud kui armastus "armastus", ja teine - "Sofia". Filosoofia on armastus tarkuse vastu. Raamatud ja traktaadid pärinevad antiikajast. Jaspers tutvustas aksiaalse aja mõistet, tehes katse eraldada mütoloogiline maailmavaade ja ratsionaalne mõtlemine. Jaspersi dateeritud aeg on 800-200 eKr. Kõiki tolleaegseid õpetusi eristab ratsionaalsus ja soov mõista olemasolu algpõhjust ja alust. Alguses oli filosoofia terviklik teadus. Kuid selle arenedes hakkasid kujunema ka teised teadused. Filosoofiliste teadmiste struktuur sisaldab:
- ontoloogia – teadus olemasolust;
- epistemoloogia – teadmiste teooria;
- eetika – moraaliõpetus ja käitumisreeglid;
- esteetika – iluteadus;
- loogika, mis uurib mõtlemise seaduspärasusi, põhimõtteid ja funktsioone;
- aksioloogia – väärtusõpetus;
- filosoofiline antropoloogia, mis uurib inimese olemust ja olemust;
- - ühiskonnateadus ja inimese koht selles;
- filosoofia ajalugu on teadus, mis kirjeldab filosoofia kui terviku subjekti ja olemust.
Filosoofia kronoloogilised ajastud:
- iidsed idamaised õpetused;
- iidne filosoofia;
- keskaegne;
- elavnemine ja uus aeg;
- kaasaegne.
Tuntuimad filosoofid
Kõigi filosoofide seas on mõtlejaid, kelle panus teadusesse on olnud kõige olulisem:
| Filosoof | Saavutused |
| Parmenides | Ta elas Sokratese-eelsel perioodil. Tema ümber olevad inimesed märkisid tema ekstsentrilisust ja kalduvust hullumeelsusele. Tema õpetuse hetkest on säilinud luuletus: “Loodusest”, milles Parmenides arutleb eksistentsi ja teadmise küsimuste üle. Ta ütles, et see on igavene ja muutumatu ning samastab selle mõtlemisega. Olematust pole olemas, sest sellele on võimatu mõelda. Hellea Zenon on Parmenidese peamine õpilane, kuid tema kirjutised mõjutasid ka Platonit. |
| Aristoteles | Üks peamisi Vana-Kreeka filosoofe, kelle kuulsaim õpilane oli Aleksander Suur. Aristoteles läks ajalukku valgustajana tänu oma koolile. See on esimene teadlane, kes lõi mitmekülgse filosoofilise süsteemi. Aristoteles on formaalse loogika isa. Õpetus algpõhjustest on muutunud filosoofi jaoks keskseks. Teadlane pani paika ruumi ja aja põhikontseptsiooni. |
| Demokritos | Atomist, kes uskus, et aatom on kõige olemasoleva alus. |
| Anaksimander | Tema kohta on vähe teavet. See oli Mileetose Thalese õpilane, kes tutvustas iperoni mõistet – lõpmatut piiritut osakest. |
| Marcus Aurelius | Rooma keiser on osaliselt stoik, kuulutades humanismi ideid. Ta jagas stoitsismi filosoofiat, mis näitas talle teed õnneni. Ta kirjutas 12 kreekakeelset raamatut, mille nimi oli "Arutlused iseendast". Teine tema teos "Meditatsioonid" on pühendatud filosoofide sisemaailmale. |
| Anselm Canterburyst | Keskajal elanud filosoof, kes aitas kaasa teoloogia arengule. Mõned nimetavad teda skolastika isaks. Kasutades ontoloogilisi tõendeid oma keskses teoses "Proslogion", andis ta hävimatuid tõendeid Jumala olemasolust. Jumala olemasolu tõestas juba tema määratlus. Jumal on midagi täiuslikku. Ta loob väljaspool inimest ja tema maailma. Üks mõtleja peamisi väiteid on "Ma usun selleks, et mõista". Õpilaste ja järgijate seas on kuulsaim Thomas Aquino. Tema panuse eest jumaliku õpetuse arendamisse kuulutati Anselm pühakuks ja tema õpilased jätkasid selle õpetuse arendamist. |
| Spinoza | juudi filosoof. Alates noorusest meeldis talle parimad juudi mõtlejad. Õigeusklike vaadete ja sektantidele lähenemise eest heideti ta juudi kogukonnast välja. Spinoza uuenduslikud ideed olid vastuolus sotsiaalse konservatiivsusega. Ratsionalist põgenes Haagi, kus andis eratunde ja lihvis objektiive. Vabal ajal kirjutas ta teoseid. Üks tema teostest Ethics sai kuulsaks alles pärast Spinoza surma tuberkuloosi. Selles püüdis ta koondada Vana-Kreeka, keskaegse, neoplatoonilise õpetuse, skolastika ja stoitsismi. |
| Arthur Schopenhauer | Temast sai elav tõestus, et inetu välimuse, pessimistliku maailmavaatega, üksildase elu ema ja kassiga võib saada oma aja silmapaistvaks mõtlejaks. Platoni õpetused ja kujundasid tema eredad irratsionaalsed ideed. Schopenhauer oli üks esimesi mõtlejaid, kes püüdis ühendada lääne ja ida kultuure. Keskendutakse inimese tahtele. Kuulus ütlus "Tahe on asi iseeneses". Tahe määrab olemasolu ja mõjutab seda. Schopenhauer tuvastas kolm viisi, kuidas elada inimväärset elu: kunsti järgimine, moraalne askeesi või filosoofia. Ta väitis, et kunst ravib vaimseid kannatusi. |
| Friedrich Nietzsche | Mõned heidavad Nietzschele ette kalduvust fašismile, mis pole tõsi. Tema õde oli rahvuslane. Frederick ise oli skeptik, kes ei hoolinud tema ümber toimuvast. Ta lõi originaalse doktriini, seades kahtluse alla olemasolevad moraaliprintsiibid, religioon ja normid. Esimene teos "Tragöödia sünd", milles ta arutleb moraaliküsimuste üle, kohutas avalikkust. Ta tutvustas üliinimese mõistet, kes seisis kõrvale moraali ja eetika, hea ja kurja küsimustest. Nietzsche maailmavaade moodustas eksistentsialismi aluse |
| John Locke | Inglise filosoof, kes jättis jälje religiooni, riigiteooriasse ja teistesse teadustesse. Ta alustas kreeka keele ja filosoofia õpetajana. Tema jaoks mängis olulist rolli tutvumine Ashley Cooperiga, sest pärast Hollandisse emigreerumist algas tema jaoks viljakas loomeperiood. Tema peateos on "Essee inimmõistmisest". "Sallimise kiri" peegeldab Locke'i seisukohti kiriku korralduse, jumalateenistuse ja südametunnistuse vabaduse kohta. |
Kodumaistest mõtlejatest võib märkida järgmisi nimesid: Tsiolkovski, Vernadski, kirjanik Lev Tolstoi, Nikolai Losski, Vladimir Lenin, Grigori Zinovjev.
Filosoofia ja filosoofid eksisteerivad igal ajaloolisel epohhil, moodustades uusi mõisteid ja täiendades vanu. See on selle globaalsus ja universaalsus teadusena.
Praegu on filosoofilises kirjanduses mitmeid filosoofia definitsioone. Siin on mõned neist:
Filosoofia on olemise ja tunnetuse universaalsete põhimõtete õpetus.
Filosoofia on teadus looduse, ühiskonna, teadmiste universaalsetest liikumis- ja arenguseadustest.
Filosoofia on teadus universaalsest (Hegel).
Filosoofia uurib inimese suhet maailmaga.
Filosoofia on inimhinge läbinud teadmine maailma kohta.
Filosoofia on kriitiline suhtumine maailma, õpetus inimese suhtumisest maailma, tema tunnetusvõimetest ning võimest teha head ja kurja.
Filosoofia subjektiks on universaalne ehk see, mis on omane reaalsuse kõikidele valdkondadele (osadele), mis peegeldab nende olemust ja on kõige stabiilsem. Vana-Kreeka esimesed filosoofilised koolkonnad otsisid seda ühtset, muutumatut, millest nende arvates koosneb kogu maailma mitmekesisus. Nad nimetasid seda kõigi asjade esimesteks põhjusteks, esimesteks põhimõteteks (arche). Niisiis, Thales, esimene seitsmest targast, kuulutas alguseks vett (märg), tema järgija Anaximenes - õhk, Heraclitus - tuli, Demokritos -_aatom (midagi jagamatut, abstraktset, arusaadavat, sensuaalselt mittetajutavat algust, mis sarnaneb olendiga Parmenides). Need olid esimesed materialistlikud ideed esimeste põhimõtete kohta.
Platonil ja tema järgijatel, keda hiljem nimetati idealistideks, olid alguseks mittemateriaalsed üksused (universaalne alus). Platon nimetas neid ideedeks, eidodeks, paradigmadeks, Aristoteles - vormideks jne. Universaalse all võib mõelda mitte ainult päritolu ja algpõhjuseid, vaid ka universaalseid mõtlemise vorme: mõisteid, printsiipe, seadusi. Herakleitose jaoks oli Logos selline universaalne seadus, mis "valitses kõike kõige abiga".
Filosoofilised mõisted.
Maailma universaalsed omadused väljenduvad kategooriate, põhimõtete ja seaduste kaudu.
Üldmõisteid nimetatakse kategooriateks, mille hulka kuuluvad: olemine, mateeria, teadvus, liikumine, ruum, aeg, suhe, põhjus ja tagajärg, vajalikkus ja juhus, osa ja tervik, olemus, nähtus, üldine, eriline, individuaalne, vabadus jne.
OLEMINE on kõik olemasolev, nii materiaalne kui vaimne.
AINE on objektiivne reaalsus, mis eksisteerib inimesest sõltumatult.
TEADVUS - inimese võime luua pilte maailmast, selle omadustest, olemusest ja nähtustest, kõrgeim võime maailmaga kohaneda ja seda muuta.
LIIKUMINE – mateeria eksisteerimise viis; muutus üldiselt, alates lihtsast mehaanilisest liikumisest kuni mõtteprotsessideni.
RUUM on asjade eksistentsi vorm nende koordinatsioonis ja alluvuses, mida iseloomustab kolmemõõtmelisus ja isotroopsus (kõikide suundade võrdsus).
AEG on asjade ja nende olekute järjestikuse muutumise vorm, mida iseloomustab asjade olemasolu kestus, ühesuunalisus ja pöördumatus.
SUHE - kaudne seos asjade, nähtuste ja objektide omaduste vahel.
PÕHJUS on nähtus (sündmus), mis põhjustab teise nähtuse (sündmuse).
TAGAJÄRG – põhjuse poolt genereeritud nähtus.
VAJADUS on seos nähtuste vahel, mis määrab nende olemasolu; selle suhte ahenemine viib nende nähtuste olemasolu võimaluste ahenemiseni.
JUHUSLIKKUS on vajaduse avaldumise ja lisamise vorm.
TERVIK on süsteemi elementide käitumise sidusus, kooskõla (sünergia); elementidevaheliste seoste ja suhete ühtsus, moodustades tervikule omase ja eraldi osades puuduva integreeriva kvaliteedi.
OSA - terviku element, mis on aga iseseisev tervik, kuid on selles suhtes allutatud tervikule.
NÄHTUS - olend kui selline või väline ilming, olemuse avastamine.
ESSENTS on nähtuse alus, aga ka selle aluse avaldumise ja edasiarendamise võimaluste kogum. Aluseks võib nimetada seda nähtust reguleerivate seaduste süsteemi Nähtus on olemuslik, olemus on (Hegel).
ÜLDINE - omadus, mis on omane kogu vaadeldavale nähtuste klassile.
ERILINE - omadus, mis on omane mõnele vaadeldava klassi nähtusele.
SINGLE – ühele konkreetsele nähtusele omane omadus.
VABADUS on subjekti teadlik, sundimatu valik, mis lähtub tunnustatud seaduspärasusest (vajalikkusest).
Niisiis, filosoofial on oma tunnetuse OBJEKT ja SUBJEKT. Filosoofia OBJEKT - üldised ja universaalsed omadused, seadused, suhted maailmas, sealhulgas inimeses ja tema teadvuses.
SUBJECT on objekti valitud osa. Aga kuna filosoofia subjekt on ka universaalne, langevad teadmise objekt ja subjekt selles kokku!
Filosoofia subjekt ja objekt on korrelatsioonis üldistusastmega – nad on lõppkokkuvõttes identsed, mida me ei leia ühelgi teisel teadmiste tasandil.
Eelnevast järeldub, et filosoofia objekti ja subjekti kujunemine loob samaaegselt filosoofia erilise eripära, selle teadmiste erilise struktuuri ja erilise rolli ühiskonnas.
Roomas Vatikani palees on saal, mille ühele seinale on paigutatud kuulus Raphaeli fresko "Filosoofia" (1508-1511), mis sai 17. sajandil nime "Ateena kool". .
Selle sisuks on kunstniku emotsionaalne suhtumine universumi põhiseaduste ühtsuse ja inimelu põhiväärtuste põhimõttesse ehk teisisõnu filosoofilise teooria ja igapäevapraktika ühtsuse printsiipi. See on sama põhimõte, mis tegi Immanuel Kantile palju aastaid hiljem muret. Asjatult seda põhimõtet otsides sõnastas ta teoses "Praktilise mõistuse kriitika" (1788) oma mõtte, millest sai tema epitaaf: "Kaks asja täidavad mu vaimu uue ja kasvava aukartusega - tähistaevas minu kohal ja moraaliseadus minus. .”
Iga arenenud filosoofiline süsteem toetub kolmele sambale: REAALSUS (olgu selleks Demokritose aatomid, Platoni ideed ja asjad, olemine oma atribuutidega ja Aristotelese igiliikur, Augustinuse jumalik olemus ja selle loodud materiaalne maailm ja Thomas Aquino, Spinoza substants, Leibnizi monaadid, absoluutne vaim Hegel, Schopenhaueri universaalne tahe, India filosoofide brahman, Hiina tarkade tao jne), TÕDE ja VÄÄRTUS. Neid mõisteid filosoofia ajaloos saab muidugi allutada mitmesugustele modifikatsioonidele, arendada ja üldistada, kuid need ei saa "vananeda". See on tingitud asjaolust, et nad võtavad arvesse tavainimese terve mõistuse kolme miinimumnõuet – maailma objektiivsuse printsiipi, selle tunnetavuse printsiipi ja inimeksistentsi mõttekuse põhimõtet.
Sellega seoses pälvib erilise huvi küsimus filosoofiliste teadmiste tõesuse ja sellise tõe kriteeriumide kohta. Filosoofilise teadmise tõesuse kriteerium jääb sellest teadmisest väljapoole põhjusel, et filosoofilised teadmised on omamoodi pealisehitus nende teadmiste liikide üle, mis on otseselt seotud praktilise tegevusega. Sellised on lõpuks nii looduslikud kui ka sotsiaalsed teaduslikud teadmised, mis hõlmavad kõiki kultuurivaldkondi. Sellel filosoofilisel süsteemil on eelis, mille tõekriteerium langeb kokku teaduse tõekriteeriumiga. Seega on paljud filosoofilised põhimõtted saanud teadusliku kinnituse. Vaatleme mõnda neist.
Filosoofia Lavrinenko Vladimir Nikolajevitš
Mis on filosoofia? Sissejuhatuse asemel
Mis on filosoofia?
Sissejuhatuse asemel
Mõiste "filosoofia" pärineb kreeka sõnadest "phileo" - armastus ja "sophia" - tarkus ja tähendab tarkuse armastust. Asja olemust see aga siiski ei paljasta, sest filosoofiks olemiseks selgelt tarkusest üksi ei piisa. Ja kõik saavad aru, et ainult armastus tarkuse vastu ei tee inimest veel selle omanikuks ja loojaks, kuigi see on filosoofiks saamise oluline tingimus. Lisaks jääb siin lahtiseks küsimus – “mis on tarkus?” Filosoofid ise vastasid sellele erinevalt ja filosofeerisid igaüks isemoodi. Sellega on seotud ka teistsugune arusaam filosoofiast ja isegi sedavõrd, et, nagu kirjutas J. G. Fichte, "isegi tõeliste filosoofiliste kirjanike seas on vaevalt pool tosinat, kes teaks, mis filosoofia on".
Esimesena selgitas sõna "filosoof" Pythagoras (6. sajandi 2. pool – 5. sajandi algus eKr). Diogenes Laertese sõnul oli tema see, kes ütles: „Elu ... on nagu mängud: teised tulevad võistlema, teised kauplema ja kõige õnnelikumad vaatama; nii sünnivad elus teised, nagu orjad, ahnelt kuulsust ja kasu, samas kui filosoofid on ainult ainsa tõe poole püüdlevad. Niisiis, Pythagorase järgi on filosoofia mõte tõe otsimises. Seda arvamust jagas Vana-Kreeka filosoof Herakleitos (u 544 – u 483 eKr). Sofistid olid aga hoopis teisel arvamusel. Nende arvates on filosoofi põhiülesanne õpetada oma õpilastele tarkust. Kuid nad ei samastanud tarkust mitte tõe saavutamisega, vaid võimega tõestada, mida kõik õigeks ja kasulikuks peavad. Selleks tunnistati vastuvõetavaks kõik vahendid, kuni mitmesuguste nippideni. Seetõttu põhinesid sofistide argumendid sageli valedel argumentidel ja eeldustel, mõistete asendamisel. Näitena võib tuua sofismi "Sarvedega", mis väljendub järgmises järelduses: "Mida sa pole kaotanud, on sul / / sa pole kaotanud sarvi / / järelikult on need sul olemas." Sofistide kaval rafineeritus on siin üsna ilmne.
Kuulus Vana-Kreeka mõtleja Platon (428 / 427-347 eKr) uskus, et filosoofia ülesanne on igaveste ja absoluutsete tõdede tundmine, mida suudavad teha vaid filosoofid, kellel on sünnist saati vastav tark hing. Filosoofe seega ei tehta, vaid sünnitakse.
Filosoofia ülesandeks on Aristotelese (384-322 eKr) järgi mõista universaalset maailmas endas ning selle subjektiks on olemise esimesed põhimõtted ja põhjused. Samas on filosoofia ainus teadus, mis eksisteerib iseenda pärast ja esindab "teadmisi ja mõistmist teadmiste ja mõistmise enda pärast".
Tuleb märkida, et filosoofia aine mõistmine on seotud ka sotsiaalajalooliste tingimustega. Näiteks iidse ühiskonna lagunemine mõjutas loomulikult kontseptsioonide teket, mille kohaselt filosoofia on mõeldud vabastama inimest hirmust tuleviku ees ja kannatustest ning kaasa aitama õnne ja vaimse tervise saavutamisele. Selle vaate märkimisväärseim esindaja oli Epikuros (341–270 eKr). Näide sellest, kuidas filosoofia abil surmahirmust üle saada, on tema järgmine väide: „Järelikult pole kõige kohutavamal kurjusel, surmal, meiega midagi pistmist; kui me oleme, siis pole surma veel, ja kui surm tuleb, siis meid pole enam. Seega ei eksisteeri surma ei elavate ega surnute jaoks, kuna mõne jaoks pole seda iseenesest olemas, samas kui teiste jaoks pole seda enda jaoks olemas.
Niisiis nägid mõned mõtlejad filosoofia olemust tõe otsimises, teised selle varjamises, moonutamises, oma huvidega kohandamises; ühed panid silmad taevasse, teised maa peale; ühed pöörduvad Jumala, teised inimese poole; mõned väidavad, et filosoofia on isemajandav, teised väidavad, et see peaks teenima ühiskonda ja inimest jne. Kõik see tõestab, et filosoofiat eristavad mitmesugused lähenemised oma subjektile ja see annab tunnistust selle pluralistlikust (mitmekordsest) olemusest.
Eriti selgelt väljendus see 19.-20. sajandi teisel poolel, mil tekkis palju kõige erinevama iseloomuga filosoofilisi koolkondi ja suundi, mille teemaks olid olemise, tunnetuse, inimese ja inimese olemasolu mitmekülgsed aspektid. Praegu saab selgelt kinnitust filosoofiliste teadmiste pluralistlik ja antidogmaatiline olemus, nende taandamatus ühelegi, isegi väga autoriteetsele filosoofilisele paradigmale.
Öeldu ei tähenda aga sugugi seda, et ühisosa poleks omane erinevatele filosoofilistele mõistetele. Filosoofilistele teadmistele üldiselt omased olemuslikud hetked on võimalik eraldada. See:
1. Olemise kõige üldisemate küsimuste uurimine. Samas mõistetakse olemise enda probleemi universaalses mõttes. Olemine ja mitteolemine; on materiaalne ja ideaalne; olemine loodusest, ühiskonnast ja inimesest. Olemise filosoofilist õpetust nimetatakse ontoloogiaks (kreeka keelest ontos - olemine ja logos - õpetus).
2. Teadmiste üldisemate küsimuste analüüs. Me teame või ei tunne maailma; millised on teadmiste võimalused, meetodid ja eesmärgid; mis on teadmiste enda olemus ja mis on tõde; mis on tunnetuse subjekt ja objekt jne. Samas ei huvita filosoofia spetsiifilised tunnetusmeetodid (füüsikalised, keemilised, bioloogilised jne), kuigi ta enamasti ei ignoreeri neid. Teadmiste filosoofilist õpetust nimetati epistemoloogiaks (kreeka keelest gnosis – teadmine, teadmine ja logos – õpetus).
3. Ühiskonna toimimise ja arengu levinumate küsimuste uurimine. Vormiliselt leiab see probleem muidugi oma koha olemise õpetuses. Kuid kuna ühiskond on see, kes mõjutab indiviidi arengut põhiliselt, kujundab inimese sotsiaalseid omadusi, tuleks seda probleemi eraldi välja tuua. Filosoofia haru, mis uurib ühiskonnaelu, nimetatakse sotsiaalfilosoofiaks.
4. Inimese levinumate ja olulisemate probleemide uurimine. See osa näib olevat ka filosoofia jaoks üks olulisemaid, sest just inimene on filosofeerimise algus- ja lõpp-punkt. Loob ja tegutseb mitte abstraktne vaim, vaid inimene. Inimese filosoofiat nimetatakse filosoofiliseks antropoloogiaks.
Teeme kokkuvõtte. Filosoofiat võib defineerida kui doktriini olemise, tunnetuse ning inimese ja maailma vaheliste suhete üldpõhimõtetest. See on aga vaid lühike määratlus, mis vajab täiendavat täpsustamist ja edasiarendamist. Esiteks võtab filosoofia alati teooria vormi, mis sõnastab oma kategooriad ja nende süsteemi, seadused, meetodid ja uurimispõhimõtted. Filosoofilise teooria eripära seisneb selles, et selle seadused, kategooriad ja põhimõtted on universaalse iseloomuga, laienevad samaaegselt loodusele, ühiskonnale, inimesele ja mõtlemisele endale. Viimasel juhul ilmneb filosoofia kui mõtlemisest mõtlemine. Filosoofia ainesse kuulub kindlasti ka selle üle, mis on filosoofia ise, selle ajaloo uurimine.
Selline arusaam filosoofiast määras selle õppeväljaande ülesehituse.
Esimeses osas kirjeldatakse üksikasjalikumalt ülaltoodud sätteid filosoofia teemal ja filosoofiliste teadmiste spetsiifikat. Käsitletakse küsimusi, mis oma olemuselt väljendavad filosoofilise maailmamõistmise olemust, samuti filosoofilisi süsteeme, mis on loodud nende küsimuste erinevate lahenduste abil - materialistlikud, idealistlikud, religioossed ja nende variatsioonid. Sellega seoses lahendatakse sellised probleemid nagu filosoofia ja maailmavaate korrelatsioon, filosoofia ja teadus. Analüüsitakse filosoofia rolli inimese maailma ja iseenda tundmise teooria ja metodoloogiana, selle kriitilisi, prognostilisi, sotsiaalseid ja muid funktsioone.
Teises osas käsitletakse filosoofilise mõtte arengu ajaloo tähtsamaid verstaposte. Selle üldised ja spetsiifilised jooned ilmnevad antiikmaailma filosoofias, keskaja, renessansi, uusaja ja kaasaja filosoofias, aga ka moodsa filosoofia erinevates valdkondades. Samal ajal jälgitakse filosoofilise mõtte arengu teatud sisemist loogikat ja selle rakendamise tunnuseid teatud filosoofide seisukohtades.
AT Kolmas osaöeldakse maailma filosoofilise mõistmise alused. Käsitletakse fundamentaalseid filosoofilisi probleeme: olemist, mateeriat, teadvust, dialektikat, tunnetust, aga ka arvutiteaduse filosoofilisi probleeme, osutades tänapäevastele maailma tundmise viisidele ja vahenditele.
AT Neljas osa selguvad sotsiaalfilosoofia põhisätted, s.o filosoofiline arusaam ühiskonna arengu probleemidest. Iseloomustatakse ühiskonnafilosoofia põhisuundi. Näidatakse selle tähtsust sotsiaalsete nähtuste tunnetamise teooria ja metodoloogiana. Vaadeldakse ühiskonna kui sotsiaalse süsteemi põhielementide koostoimet, selle arengu dünaamikat. Selguvad sellised probleemid nagu ühiskonna ja looduse, kultuuri ja tsivilisatsiooni koosmõju.
AT Viies osaÕpik toob välja filosoofilise antropoloogia põhisätted – inimese filosoofilise õpetuse. Näidatakse inimprobleemi lahendust filosoofilise mõtte ajaloos, sealhulgas kaasaegsetes filosoofilistes õpetustes. Igakülgselt avatakse tänapäeva inimeksistentsi probleemid ühiskonnas ja nende lahendamine kaasaegses antropoloogias.
Selle õpetuse on koostanud:
filosoofiateaduste doktor, professor, Rahvusvahelise Informatiseerimise Akadeemia akadeemik V. N. Lavrinenko - autorite kollektiivi juht (neljas jagu, ptk I-V);
filosoofiateaduste doktor, professor G. I. Ikonnikova (teine osa, I-IX peatükk, XI, neljas osa, VI ptk);
Filosoofiateaduste doktor, professor, Ühiskonnateaduste Akadeemia akadeemik V. P. Ratnikov (Sissejuhatuse asemel; esimene jagu; teine jagu, X peatükk, viies jagu);
Filosoofiateaduste kandidaat, dotsent M. M. Sidorov (kolmas osa).
See tekst on sissejuhatav osa. Raamatust Antiiklinn autor Elizarov Jevgeni Dmitrijevitšsissejuhatuse asemel. Mõistete definitsioon Möödunud aastatuhanded on alati hea võimalus mõne tulemuste kokkuvõtmiseks. Õppetunnid on ehk kõige olulisem asi, mida mööduv aeg meile annab. Aga need õppetunnid vajavad veel mõistmist... Vaatame tagasi minevikku. Mis on meie kõige olulisemad väärtused
Raamatust Köögifilosoofia [Traktaat õigest eluviisist] autor Krieger BorisMis on köögifilosoofia? (Eessõna asemel) Köögifilosoofiat nimetatakse põlglikult nutikusteks köökide osas, amatöörlikud vaated, mida väljendavad inimkonna lihtsad esindajad, vastuseid otsides filosoofia, religiooni, poliitika, kunsti igavestele küsimustele.
Raamatust Superman räägib vene keelt autor Kalašnikov MaximBALLAAD SUPERMANIST: SISSEJUHATUSE ASEMEL “Me sündisime selleks, et muinasjutt teoks teha...” Nõukogude Liidu õhumarsist 13. detsembril 1969 Inglise ajalehes Guardian Weekly luges kõige soliidne avalikkus Viktor Zorza sensatsioonilist artiklit “The Geneetilise rassi spekter” ahne huviga
Raamatust Rakendusfilosoofia autor Gerasimov Georgi MihhailovitšSissejuhatuse asemel Esimese osa ühe peamise praktilise põhimõtte võib sõnastada järgmiselt: "Ei ole nii oluline, mida teha, kuivõrd see, mis mõtete ja tunnetega seda teha." See tähendab, et teadvuse kujunemise küsimus on praktilises filosoofias üks võtmeküsimusi. probleemi analüüs,
Raamatust Universumi sfäärid (Evolutsioonilised seosed, suhted, perspektiivid) autor Biryukov AALGPROBLEEM (SISSEJUHATUSE ASEMEL) Nimetagem kohe probleem, millest saab paljude järgnevate arutelude telg ning mis on ühtlasi ka laiemate küsimuste ja järelduste allikaks. See probleem ei mahu traditsiooniliste filosoofiliste kontseptsioonide raamidesse ja seetõttu reeglina
Raamatust Unistamise kunst (tõlge I. Starykh jt) autor Castaneda Carlos Raamatust Filosoofia kui elav kogemus autor Bahtin Nikolai MihhailovitšSissejuhatuse asemel Modernsus ja fanatism 1Püüdkem hetkeks üksikasjadest kõrvale kalduda, püüdkem leida ühisjoont, mis tähistab nüüd "ideede elu" tervikuna. On tähelepanuväärne, et me ei suuda hierarhiliselt nimetada ühtegi olulist konkreetset suundumust või ideed
N. V. Gogoli raamatust autor Zenkovski Vassili VassiljevitšSISSEJUHATUSE ASEMEL Kirjandus Gogolist, tema elust ja loomingust on väga mahukas, kuid siiani puudub meil Gogoli isiksusest terviklik pilt, puudub rahuldav analüüs tema loomingust, mitte ainult kunstilisest, vaid ka ideoloogilisest loovusest. Viimane raamat
Goethe raamatust autor Svasjan Karen ArajevitšI peatükk. SISSEJUHATUSE ASEMEL. ORFILISED ESMASED PARADOKSID On kaks Goethet: Goethe väljastpoolt, austatud ja mitteloetav, ja kui loetav, siis kõigi kabineti-filoloogilise etiketi reeglite järgi ja Goethe seestpoolt - avatud raamat, lugemine on võrdne pideva lugemisega. kaasautorluse risk. O
Raamatust Self-Tutorial in Philosophy and Psychology autor Kurpatov Andrei VladimirovitšSelle asemel, et tutvustada tänulikku autorit oma kallile sõbrale Denis Olegovitš Lobanovile, kas on võimalik õppida filosoofiat? Aga psühholoogia?.. Kas olete kunagi näinud nende erialade õpetamise õpikut? Selline raamat, mille lugemise järel saaks ühelt poolt lugeja
Raamatust West. Südametunnistus või tühjus? autor Heidegger MartinSissejuhatuse asemel... Kõigi suurte tegude ja mõtete algus on tähtsusetu. Suured teod sünnivad sageli tänavate ristmikul või restorani sissepääsu juures. Nii on ka absurdiga. Absurdimaailma vereliin ulatub kerjusesse sündimiseni. Vastus "mitte millestki" küsimusele, millest me mõtleme
Raamatust Grigori Skovoroda autor Tabachnikov Isai Aronovitš autor Autorite meeskond F. M. Dostojevski raamatust: kirjanik, mõtleja, nägija. Artiklite kokkuvõte autor Autorite meeskond Raamatust Postklassikaline õiguse teooria. Monograafia. autor Tšestnov Ilja LvovitšÕigusmõistmise kriteeriumid: sissejuhatuse asemel Õigusmõistmine on üks neist filosoofilistest ja õiguslikest kategooriatest, mis ei määra mitte ainult “kesktaseme” õigusteooriate (õigusnormide teooria, õigussuhted, süüteod jne) spetsiifikat, aga ka selline
Raamatust Kunstniku loov isiksus autor Bassein Jevgeni JakovlevitšSissejuhatuse asemel Loovisiksuse eesmärgipäraseks kasvatamiseks on vaja tunda nii teda moodustavaid mehhanisme kui ka struktuuri tunnuseid. Kunstnik on sellise uurimuse jaoks kõige viljakam mudel Proovime isiksuseanalüüsi näitel ja
Sissejuhatus filosoofiasse Jaspers Karl Theodor
1. Mis on filosoofia?
1. Mis on filosoofia?
Mis on filosoofia ja miks see on väärtuslik? See on paljude arutelude teema. Filosoofialt oodatakse mõningaid erakordseid seletusi, muidu ignoreeritakse seda kui mitteobjektiivset mõtlemist ükskõikselt. Nad häbelikud selle ees, nagu enne mõne täiesti ainulaadse inimese silmapaistvat saavutust, või põlgavad seda, nagu unistajate kasutud mõtted. Seda peetakse millekski, mis puudutab kõiki ja seetõttu peaks see oma olemuselt olema lihtne ja arusaadav või midagi nii rasket, et sellega tegelemine tundub täiesti lootusetu. Seega saab filosoofia nime all olev põhjus kõige vastupidisemate hinnangute andmiseks.
Inimese jaoks, kes usub teadusesse, on kõige hullem see, et filosoofial pole üldtunnustatud tulemusi, midagi, mida saaks täie kindlusega teada ja mida oleks võimalik omandada. Kui teadused on vaieldamatult jõudnud teatud ja üldtunnustatud teadmisteni oma valdkonnas, siis filosoofia pole seda vaatamata tuhandete aastate pikkusele pingutusele saavutanud. Ei saa eitada, et filosoofias puudub üksmeel kõige lõpuks teadaoleva suhtes. See, mida kõik tunnistavad vaieldamatutel alustel ja millest saab teaduslik teadmine, ei ole enam filosoofia, vaid kuulub omaette teadmise valdkonda.
Erinevalt teadustest ei iseloomusta filosoofilist mõtlemist progress. Võrreldes Vana-Kreeka arsti Hippokratesega oleme kindlasti teinud märkimisväärseid edusamme. Kuid vaevalt saame öelda, et oleme Platonist kaugemale jõudnud. Ainult tema kasutatud teaduslike teadmiste materjalis oleme kaugemale. Filosofeerimises endas ehk vaevalt oleme selleni veel jõudnud.
Et mitte ükski filosoofia vorm, erinevalt teadustest, ei leia universaalset ja üksmeelset heakskiitu, peab põhinema filosoofia subjekti olemusel. Selline kindlus (Gewi?heit), mis selles tõmbab, olemata teaduslik, st iga meele jaoks sama, on omamoodi veendumus või kindlus (Vergewisserung), mille saavutamises osaleb kogu inimese olemine.
Kui teaduslikku uurimistööd tehakse eraldi teemadel, millest kõigil pole absoluutselt vajalik teada, siis filosoofia tegeleb olemise kui tervikuga, mis on seotud inimese kui inimesega, aga ka tõega, mis seal, kus vilksatab. , haarab sügavamalt kui ükski teaduslik teadmine.
Kuigi arenenud filosoofia on teadustega seotud – see eeldab teadusi sellises arenguseisundis, milleni nad teatud ajastul jõudsid –, saab see tähenduse siiski teisest allikast. Enne mis tahes teadust ilmneb see, kus inimene ärkab.
Sellised filosoofia ilma teaduseta ilmub meie ette mitmetes tähelepanuväärsetes ilmingutes.
Esiteks: peaaegu igaüks peab end võimeliseks arutlema filosoofiliste küsimuste üle. Kui teaduse vallas tunnistatakse, et haridus, väljaõpe, meetod on nende mõistmise tingimus, siis filosoofiaga seoses väidavad nad end sellega ilma igasuguste tingimusteta kiindumust, uskudes, et filosoofiaalasest arutelust on võimalik osa võtta igaüks. probleeme. Inimese enda olemist, tema enda saatust ja tema enda kogemust peetakse selleks piisavaks aluseks.
Tuleb tunnistada, et filosoofia peaks olema kõigile kättesaadav. Filosoofiate kõige üksikasjalikumad teed, mida järgivad professionaalsed filosoofid, omandavad oma tähenduse ju alles siis, kui nad lähevad inimesele, mis leiab oma definitsiooni olemise ja oma koha suhtes kindluse saavutamise protsessis.
Teiseks: filosoofiline mõtlemine peab alati algama päris algusest. Iga inimene peab seda iseseisvalt läbi viima.
Hämmastav märk, mida inimene kui selline esialgu filosofeerib, on laste küsimused. Tihtipeale võib laste huulilt kuulda midagi, mis oma tähenduselt ulatub otse filosofeerimise sügavustesse. siin on mõned näidised:
Laps on üllatunud: "Püüan alati mõelda, et olen keegi teine, aga alati selgub jälle, et olen mina." See poiss puudutab kogu kindluse allikat, eneseteadvuses olemise teadvust. Ta imestab MINA (Ichseini) olemise mõistatust, seda, mida ei saa millestki muust aru saada. Ta seisab küsivalt selle piiri ees.
Teine laps kuulab maailma loomise lugu: "Alguses lõi Jumal taeva ja maa ..." ja küsib kohe: "Mis oli enne algust?" See poiss õppis, et küsida võib lõputult, et mõistus ei saa peatuda, selles mõttes, et sellele ei saa olla lõplikku vastust.
Tüdrukule, kes nägi jalutuskäigu ajal metsikut heinamaad, räägitakse muinasjuttu päkapikkudest, kes tantsivad öösel oma tantse ... "Aga neid pole olemas ..." Talle räägitakse tõelistest asjadest, jälgides päikese liikumist. , selgitades küsimust, kas päike kas maa liigub või pöörleb, antakse põhjendusi, mis räägivad maakera sfäärilisuse ja enda ümber pöörlemise kasuks ... "Aga see pole tõsi," ütleb tüdruk ja tembeldab teda jalg maas, "maa seisab kindlalt. , mida ma näen". Vastuseks sellele: “Siis sa ei usu ka jumalat, sest sa ei näe teda ka,” muutub neiu valvsaks ja ütleb otsustavalt: “Kui teda poleks, siis poleks ka meid siin. .” Seda last haarab imestus olemasolu üle (Dasein): see on millegi muu pärast, mitte iseenesest. Ja ta mõistab erinevust küsimustes endis: kas need on suunatud mõnele maailma objektile või olemisele ja meie olemasolule tervikuna.
Teine tüdruk, kes läheb külla, ronib trepist üles. Tema jaoks saab ilmselgeks, kuidas kõik pidevalt muutub, voolab, möödub, nagu poleks midagi juhtunud. "Samas peab olema midagi vankumatut ... see, et ma olen siin ja praegu ronin trepist tädi juurde, ma tahan, et see jääks." Hämmastuses ja hirmus mööduva iseloomu ja kõige mööduvuse ees otsib ta abitult väljapääsu.
Kui selliseid näiteid koguda, võiks koostada rikkaliku lastefilosoofia entsüklopeedia. Vastuväidet, et lapsed on seda varem oma vanematelt või kelleltki teiselt kuulnud, ei tasu tõsiselt võtta. Vastuväide, et need lapsed ometi ei filosofeeri edasi ja seetõttu võivad sellised väited olla juhuslikud, jätab tähelepanuta järgmise tõsiasja: lastel on sageli geenius, mis vanusega kaob. Aastatega, kaotades oma lapseliku spontaansuse, satume justkui kokkulepete ja arvamuste vanglasse, peitume end igasuguste kattevarjude alla, leiame end selle vangistusest, mille kohta küsida ei julge. Lapse seisund on isetekkelise elu seisund: ta on endiselt avatud, tunneb ja näeb ja küsib, mis tema ees varsti kaob. Ta ei hoia tagasi seda, mis talle ühel või teisel hetkel ilmub, ning on üllatunud, kui hiljem kõik teda märganud täiskasvanud talle tema öeldust või küsitust aru annavad.
Kolmas:ürgset filosofeerimist leidub nii lastel kui ka vaimuhaigetel. Vahel – väga harva – tunduvad üldise kitsarinnalisuse köidikud lahti olevat ja kõnelema hakkab põnev tõde. Mõne vaimuhaiguse algperioodil leiavad aset täiesti vapustavad metafüüsilised paljastused, mis, tõsi küll, on vormilt ja kõneväljenduselt alati nii šokeerivad, et nende kuulutusel ei saa olla objektiivset tähendust, välja arvatud sellistel harvadel juhtudel nagu luuletaja Hölderlin või kunstnik Van Gogh. Kuid see, kes selle juures viibib, ei saa vältida muljet, et siin on rebenenud loor, mille alt meie elu tavaliselt möödub. Mõned tavalised terved inimesed tunnevad ka sügavalt häirivate tähenduste kogemust, mis on omased üleminekul unest ärkamisele ja lähevad täielikult ärkvel olles uuesti kaduma, jättes neile vaid tunde, et me ei suuda enam läbi murda. Väites, et tõde räägib läbi laste ja õnnistatud huulte, on sügav tähendus. Siin ei peitu aga loominguline originaalsus, mille võlgneme suurte filosoofiliste mõtete tõttu. See ulatub tagasi nende väheste juurde, kes oma kerguses ja iseseisvuses esinevad meie ees viimaste aastatuhandete silmapaistvate mõtlejatena.
Neljandaks: kuna filosoofia on inimesele vajalik, on see alati olemas avalikus arvamuses, põlvest põlve edasi antud vanasõnades, tavalistes filosoofilistes kõnekäikudes, valitsevates tõekspidamistes, aga ka hariduskeeles, poliitilistes usutunnistustes, aga eespool kõik ja ajaloo algusest – müüdis. Filosoofiast on võimatu eemalduda. Küsimus on ainult selles, kas see realiseerub või mitte, kas see on hea või halb, segane või selge. See, kes filosoofia hülgab, praktiseerib seda ise, teadvustamata.
Mis on filosoofia, kui see osutub nii universaalseks ja avaldub nii tähelepanuväärsetes vormides?
Kreeka sõna filosoof (philosophos) on tähenduselt sõnale Sophos vastupidine. See sõna philosophos tähendab: armastav teadmine (teadmine) - vastupidiselt sellele, kes, olles omandanud teadmised, nimetab end teadjaks. See sõna tähendus on endiselt säilinud: tõe otsimine, mitte tõe omamine, on filosoofia olemus, isegi kui see muudab seda tähendust endiselt sageli dogmatismiga, mis eeldab lõplikku, täielikku ja didaktilist teadmist, mis on väljendatud sätetes. Filosoofia tähendab teel olemist. Tema küsimused on olulisemad kui tema vastused ja iga vastus muutub uueks küsimuseks.
Kuid see "teel olemine" - kui ajas eksisteeriva inimese saatus - kannab endas sügava rahulolu võimalust, mida leidub eriliste saavutuste hetkedel. Seda ei saa leida välja öeldud teadmistest, teaduslikest väidetest ja põhimõtetest – see peitub inimeksistentsi ajaloolises teostuses, millele eksistents ise avaldub. Selle saavutamine olukorras, kuhu inimene satub, on filosofeerimise mõte.
Olla otsingutel, teel või leida hetke rahu ja täiuslikkust – need ei ole filosoofia määratlused. Filosoofial pole midagi paremat ega madalamat. Seda ei saa tuletada millestki muust. Iga filosoofia määrab selle teostus. Et teada, mis on filosoofia, tuleb püüda filosofeerida. Filosoofia on sel juhul nii elava mõtlemise teostamine kui ka vastavate mõtete (peegelduse) ehk tegevuse teadvustamine ja sellest rääkimine. Ainult meie enda kogemuse põhjal on võimalik mõista, mida me maailmas filosoofiana kohtame.
Filosoofia tähenduse sõnastusi oleks võimalik edasi arutada. Kuid ükski sõnastus ei ammenda seda tähendust, ükski pole ainus võimalik. Iidsetest aegadest kuuleme: filosoofia (oma teema järgi) on teadmine jumalikest ja inimlikest asjadest, olendite kui olendite tundmine ja edasi, filosoofia (vastavalt oma eesmärgile) on harjutus surmas, see on püüdlus õndsaks, jumaliku sarnaseks saama, see on lõpuks (vastavalt selle igakülgsele tähendusele) – teadmine kõigist teadmistest, kõigi kunstide kunstist, teadusest üldiselt, mis ei ole suunatud ühelegi konkreetsele valdkonnale.
Tänapäeval saame ehk rääkida filosoofiast järgmistes sõnastustes – selle tähendus on:
näha reaalsust selle allikas;
mõistma tegelikkust samamoodi, nagu mina, mõeldes, tegelen iseendaga sisemises tegevuses;
avage meid kõikehõlmava (Umgreifende) laiusele;
julgeda suhtlemist inimese ja inimese vahel, toetudes igale tõetajule, mis armastuslikus võitluses tärkab (liebendem Kampfe);
hoia mõistust pidevalt ja kannatlikult ärkvel silmitsi sellega, mis on mõistusele kõige võõram ja sellele vastu.
Filosoofia - see koondabki inimese, tänu millele saab ta iseendaks, sattudes reaalsusesse endasse.
Kuigi filosoofia lihtsate ja mõjusate mõtete vormis võib puudutada iga inimest ja isegi last, on selle teadlik arendamine lõputu ja iga kord uuenev ülesanne, mida teostatakse alati olevikus tervikuna. See tekib suurte filosoofide töödes ja kordub nagu kaja ka vähemtähtsates. Teadlikkus sellest ülesandest ühel või teisel kujul ei kustu seni, kuni inimesed jäävad inimesteks.
Filosoofiat ei rünnata radikaalselt ja üldiselt lükatakse tagasi mitte ainult tänapäeval kui üleliigset ja kahjulikku. Miks see olemas on? Ta pole tegelikult hädavajalik.
Kiriku autoriteedile tuginev mõtteviis tõrjus filosoofia, sest tema vaatenurgast võõrandub see Jumalast, võrgutab maist, kahjustab hinge, pöörates selle tähtsusetutele asjadele. Poliitiline totalitaarne mõtteviis esitas filosoofiale järgmise etteheite: filosoofid seletasid maailma erinevalt vaid siis, kui seda oli vaja muuta. Mõlemad mõtteviisid pidasid filosoofiat ohtlikuks, kuna see rikub korda, apelleerib iseseisvuse vaimule ning koos sellega – vastulausele ja protestile, petab inimest ja tõmbab tema tähelepanu tegelikelt ülesannetelt kõrvale. Ilmutatud Jumala poolt valgustatud teise maailma ahvatlev jõud või selle kõikvõimsaks pretendeeriva maailma jumalatute jõud – mõlemad – tahaksid, et filosoofia lakkaks olemast.
Veelgi enam, igapäevase terve mõistuse seisukohalt pelgalt kasulikkuse skaala ei laiene filosoofiale. Thalest, keda peetakse Kreeka vanimaks filosoofiks, naeruvääristas kunagi üks neiu, kes nägi teda tähistaevast vaadates kaevu kukkumas. Miks ta otsib kõige kaugemat, kui lähimas on ta nii kohmetu!
Nii et filosoofia peab olema õigustatud. Kuid see on võimatu. Ta ei saa end õigustada milleski muus: milleski, mille jaoks ta sobiks ja seetõttu tal oleks õigus eksisteerida. See saab apelleerida ainult jõududele, mis igas inimeses nõuavad tõesti kiiresti filosofeerimist. Ta teab, et tegeleb inimese äriga kui sellisega, mis ei ole seotud ühegi konkreetse eesmärgiga ja on vaba igasugusest kasust ja kahjust siin maailmas, ning et seda tehakse seni, kuni inimesed elavad. . Filosoofiavaenulikud jõud ei saa samuti jätta mõtlemata oma tähendusele, ei saa jätta tekitamata mõtteviisi, millel on kindel eesmärk – need jõud on filosoofia aseaine, kuid eeldavad vajaliku tingimusena aktiivset sekkumist reaalsus, nagu marksism ja fašism. See mõtteviis näitab veel kord ka filosoofia vajalikkust inimese jaoks. Filosoofia ühel või teisel kujul on inimese elus alati olemas.
Ta ei saa võidelda, ta ei suuda ennast tõestada, kuid ta saab ise suhelda. See ei seisa vastu seal, kus seda tagasi lükatakse, ei triumfeeri seal, kus teda kuulatakse. Ta elab harmoonias, mis inimkonna sees võib tegelikult siduda kõiki kõigiga.
Filosoofia laialdaselt arenenud vormides ja süstemaatilises sidususes on Euroopas, Hiinas ja Indias eksisteerinud kaks ja pool aastatuhandet. Suurepärane traditsioon kõnetab meid. Filosofeerimise viiside mitmekesisus, vastuolud ja üksteist välistavad tõenõuded ei saa takistada tõsiasja, et sisuliselt on kõige aluseks üks asi, mis ei kuulu kellelegi ja mille ümber kõik tõsised jõupingutused alati keerlevad: igavene. filosoofia, philosophia perennis.
Sellele oma mõtlemise ajaloolisele alusele peame kindlasti toetuma, kui tahame mõelda selge teadvusega ja sisuliselt.
Raamatust Filosoofia autor Lavrinenko Vladimir NikolajevitšMis on filosoofia? Sissejuhatuse asemel Mõiste "filosoofia" pärineb kreeka sõnadest "phileo" - armastus ja "sophia" - tarkus ning tähendab tarkuse armastust. Asja olemust see aga siiski ei paljasta, sest filosoofiks olemiseks selgelt tarkusest üksi ei piisa. Ja
Raamatust Teaduse ja tehnoloogia filosoofia autor Stepin Vjatšeslav SemenovitšMis on tehnoloogia filosoofia? Sellele küsimusele saab vastata kahel viisil: esiteks tehes kindlaks, mis on tehnoloogiafilosoofias erilist võrreldes teiste tehnoloogiat uurivate distsipliinidega, ja teiseks mõeldes, milline on tehnoloogiafilosoofia ise.
autor Jaspers Karl Theodor1. Mis on filosoofia? Mis on filosoofia ja miks see on väärtuslik? See on paljude arutelude teema. Filosoofialt oodatakse mõningaid erakordseid seletusi, muidu ignoreeritakse seda kui mitteobjektiivset mõtlemist ükskõikselt. Nad on tema ees häbelikud, nagu enne silmapaistvat saavutust.
Raamatust Filosoofia: õpik ülikoolidele autor Mironov Vladimir VassiljevitšSissejuhatus: mis on filosoofia?
Raamatust Filosoofia: loengukonspektid autor Melnikova Nadežda Anatoljevna Raamatust Postmodernism [entsüklopeedia] autor Gritsanov Aleksander Aleksejevitš"MIS ON FILOSOOFIA?"
Raamatust Populaarne filosoofia autor Gusev Dmitri AleksejevitšI peatükk. Mis on filosoofia? § 1. Teadus kõigest Iga teaduse uurimine algab vastusega küsimusele – mida uurib, mida teeb. Näiteks ütleme, et astronoomia on teadus taevakehadest, bioloogia käsitleb erinevaid eluvorme, ajalugu minevikusündmusi jne.
Raamatust Filosoofia alused autor Kanke Viktor AndrejevitšSissejuhatus Mis on filosoofia? Sõna "filosoofia" tähendus Tsivilisatsiooni käigus oli palju epohhe ja sajandeid, mis paistsid silma oma omaduste poolest, mõnikord üsna veidrad. Kuid isegi sellel taustal ei tehtud leiutist liiga palju, vaid
Raamatust Sissejuhatus filosoofiasse autor Frolov IvanSISSEJUHATUS: MIS ON FILOSOOFIA Filosoofia on üks vanimaid teadmiste, vaimse kultuuri valdkondi. Pärineb 7.-6. sajandil eKr. e. Indias, Hiinas, Vana-Kreekas sai sellest stabiilne teadvuse vorm, mis huvitas inimesi kõigil järgnevatel sajanditel. Filosoofide kutse
Raamatust Orgaanilise maailmavaate alused autor Levitsky S.A.1. Mis on filosoofia? Filosoofia on õpetus teadmiste aluspõhimõtetest, olemasolevast ja õigest. Seetõttu on igasugune maailmavaade, s.t. juhtideest läbi imbunud teadmiste süsteem maailma kohta on oma olemuselt filosoofiline. Igal inimesel pole mitte ainult
Raamatust Maailma kultuuri ajalugu autor Gorelov Anatoli AleksejevitšMis on filosoofia? Oleme määratlenud mütoloogia kahe tasandi süsteemina: kujundlik, kunstist päritud ja sügavam, kontseptuaalne, mis muutub loogilise mõtlemise arenedes üha olulisemaks. Kindlal ajal kindlas kohas
Raamatust Filosoofia jurist autor Varava Vladimir19. Mis on koolifilosoofia? Tihtipeale "igavestest filosoofilistest küsimustest" rääkides lahkutakse filosoofiast üldse. Filosoofilised küsimused taandatakse standardsete teemade loetlemisele, mis on saanud staatuse "igavene". Nende hulgas kohustuslik: elu ja surma mõte; tõe probleemid
Raamatust Meelelahutuslik filosoofia [Õpetus] autor Balašov Lev EvdokimovitšMis on dialektika, loogika ja filosoofia? Petka küsib Tšapajevilt: - Vassili Ivanovitš, mis on dialektika, loogika ja filosoofia? - Noh, kuidas ma saan seda teile selgitada? Siin näete kahte meest. Üks on määrdunud, teine puhas. Kes neist läheb vanni? - Räpane. - Ei. Sellepärast ta on räpane
Raamatust Õigusfilosoofia autor Aleksejev Sergei SergejevitšJaotisesse „Sissejuhatus. Mis on filosoofia? 1. Mida ma tean filosoofiast, filosoofidest ja mida ma nendest arvan?See ülesanne on pakutud üliõpilaste kirjalikuks tööks esimesel filosoofia seminaril. Töö kirjutamiseks ei ole ette nähtud rohkem kui 20 minutit. Võimalik variant
Raamatust Õigusfilosoofia [loengukursus] autor Moisejev Sergei VadimovitšMis on õigusfilosoofia? Esitatud küsimusele vastates võiks piirduda viidetega üldtuntud, peale väliselt muljetavaldavate, filosoofiliselt viimistletud definitsioonide, mille kohaselt õigusfilosoofia on "iseteadvuse vorm
Autori raamatustTeema I. MIS ON ÕIGUSFILOSOOFIA? Õigusfilosoofia subjekt, meetod ja vajalikkus Mis on õigusfilosoofia subjekt? Milliseid valdkondi see hõlmab? Kuidas on see võrreldav teiste teadusharudega (eelkõige õiguse teooriaga)? Nendele küsimustele pole ühest vastust.
Filosoofia(kreeka keelest - armastus tõe, tarkuse vastu) - sotsiaalse teadvuse vorm; olemise ja tunnetuse üldpõhimõtete õpetus, inimese suhe maailmaga, teadus looduse, ühiskonna ja mõtlemise arengu universaalsetest seaduspärasustest. Filosoofia arendab üldistatud vaadete süsteemi maailmale, inimese kohale selles; see uurib inimese kognitiivseid väärtusi, sotsiaalpoliitilist, moraalset ja esteetilist suhtumist maailma.
Filosoofia teema on reaalsuse universaalsed omadused ja seosed (seosed) - loodus, inimene, objektiivse reaalsuse suhe ja maailma subjektivism, materiaalne ja ideaal, olemine ja mõtlemine. Kus universaalne on nii objektiivsele reaalsusele kui ka inimese subjektiivsele maailmale omased omadused, seosed, suhted. Kvantitatiivne ja kvalitatiivne kindlus, struktuursed ja põhjuslikud seosed ning muud omadused, seosed viitavad reaalsuse kõikidele sfääridele: loodusele, teadvusele. Filosoofia ainet tuleb eristada filosoofia probleemidest, sest filosoofia probleemid eksisteerivad objektiivselt, filosoofiast sõltumatult. Universaalsed omadused ja seosed (toodang ja aeg, kvantiteet ja kvaliteet) eksisteerisid siis, kui filosoofiateadust kui sellist veel ei eksisteerinud.
Filosoofia põhifunktsioonid on: 1) teadmiste süntees ja teaduse, kultuuri ja ajalookogemuse teatud arengutasemele vastava ühtse maailmapildi loomine; 2) maailmavaate põhjendamine, põhjendamine ja analüüs; 3) ümbritseva maailma tunnetuse ja inimtegevuse ühtse metoodika väljatöötamine. Iga teadus uurib oma probleeme. Selleks töötab ta välja oma kontseptsioonid, mida kasutatakse rangelt määratletud piirkonnas enam-vähem piiratud hulga nähtuste jaoks. Ükski teadus, välja arvatud filosoofia, ei tegele aga eriküsimusega, mis on "vajadus", "õnnetus" jne. kuigi ta saab neid oma piirkonnas kasutada. Sellised mõisted on äärmiselt laiad, üldised ja universaalsed. Need peegeldavad mis tahes asjade universaalseid seoseid, koostoimeid ja tingimusi ning neid nimetatakse kategooriateks. Peamised ülesanded või probleemid on seotud inimteadvuse ja välismaailma, mõtlemise ja meid ümbritseva olemise vahelise suhte selgitamisega.
Filosoofiat käsitletakse reeglina kui kõige arusaamatumat ja abstraktsemat teadust, mis on igapäevaelust kõige kaugemal. Kuid kuigi paljud inimesed peavad seda tavaliste huvidega mitteseotuks ja mõistmatuks, on peaaegu kõigil meist – olenemata sellest, kas me oleme sellest teadlikud või mitte – mingisugune filosoofiline vaatenurk. Samuti on uudishimulik, et kuigi enamikul inimestel on filosoofiast väga ebamäärane ettekujutus, on see sõna ise nende vestlustes üsna tavaline.
Sõna "filosoofia" pärineb vanakreeka sõnast "armastus tarkuse vastu", kuid kui me seda igapäevaelus kasutame, anname sellele sageli teise tähenduse.
Mõnikord mõistame filosoofia kaudu suhtumist teatud tegevusse. Jällegi räägime millegi filosoofilisest lähenemisest, kui peame silmas mõne hetkeprobleemi pikaajalist, justkui eraldiseisvat käsitlemist. Kui keegi on nurjunud plaani pärast pettunud, soovitame tal olla selle suhtes "filosoofilisem". Siinkohal tahame öelda, et ei tasu ülehinnata praeguse hetke tähtsust, vaid püüda vaadata olukorda perspektiivikas. Me anname sellele sõnale teise tähenduse, kui mõtleme filosoofia all katset hinnata või selgitada, mis on või millel on elus tähendus.
Üldiselt võib öelda, et olenemata sõnadele "filosoofia" ja "filosoofiline" igapäevakõnes omistatud tähenduste mitmekesisusest, tunneme soovi siduda see teema mingi äärmiselt keerulise vaimse tööga. “... Kõik ... teadmiste valdkonnad piirnevad meid ümbritsevas ruumis tundmatusega. Kui inimene siseneb piirialadele või väljub neist, langeb ta teadusest spekulatsiooni sfääri. Tema spekulatiivne tegevus on samuti omamoodi uurimus ja see on muu hulgas filosoofia. (B. Russell). On palju küsimusi, mida mõtlevad inimesed ühel hetkel endalt küsivad ja millele teadus vastust pakkuda ei oska. Need, kes püüavad mõelda, ei taha uskuda prohvetite valmis vastuseid. Filosoofia ülesanne on võtta maailm selle ühtsuses omaks, neid küsimusi uurida ja võimalusel selgitada.
Iga inimene seisab silmitsi probleemidega, mida filosoofias käsitletakse. Kuidas maailm on? Kas maailm areneb? Kes või mis määrab need arenguseadused? Millise koha hõivab regulaarsus ja millise koha - juhus? Inimese positsioon maailmas: surelik või surematu? Kuidas saab inimene mõista oma saatust. Millised on inimese kognitiivsed võimed? Mis on tõde ja kuidas seda valest eristada? Moraaliprobleemid: südametunnistus, vastutus, õiglus, hea ja kuri. Need küsimused esitab elu ise. See või teine küsimus määrab inimese elu suuna. Mis on elu mõte? Kas ta on üldse olemas? Kas maailmal on eesmärk? Kas ajaloo areng viib kuhugi? Kas tõesti on loodust reguleerivad seadused? Kas maailm jaguneb vaimuks ja mateeriaks? Milline on nende kooseksisteerimise viis? Mis on inimene: tolmuosake? Keemiliste elementide komplekt? Vaimne hiiglane? Või kõik koos? Kas on vahet, kuidas me elame: õiglased või mitte? Kas on kõrgemat tarkust? Filosoofiat kutsutakse üles neid probleeme õigesti lahendama, aitama muuta spontaanselt kujunenud vaateid maailmapildis, mis on vajalik inimese kujunemisel. Need probleemid lahendati ammu enne filosoofiat – mütoloogias, religioonis ja teistes teadustes.
Sisu poolest (näiteks V.F. Šapovalov leiab, et rohkem tuleks rääkida filosoofia sisust, mitte teemast) on filosoofia soov kaasatuse ja ühtsuse järele. Kui teised teadused teevad mingist eraldiseisvast lõigust reaalsusest uurimisobjektiks, siis filosoofia püüab hõlmata kogu reaalsust selle ühtsuses. Filosoofiat iseloomustab idee, et maailmas on sisemine ühtsus, hoolimata osade välisest killustatusest. Maailma kui terviku reaalsus – selline on filosoofia sisu.
Me kujutame sageli ette, et filosoof on keegi, kes istub ja mõtiskleb inimelu lõppeesmärgi üle, samal ajal kui kõigil teistel on vaevu aega või energiat lihtsalt eksisteerida. Mõnikord jääb meile peamiselt tänu meediale mulje, et need inimesed on pühendunud maailma probleemide üle mõtisklemisele ning nii abstraktsete ja üldiste teoreetiliste süsteemide loomisele, et need võivad olla suurepärased, kuid praktilise tähtsusega vähe.
Selle idee kõrval, kes on filosoofid ja mida nad üritavad teha, on veel üks. Viimase järgi on filosoof see, kes vastutab täielikult teatud ühiskondade ja kultuuride üldiste ideede ja ideaalide eest. Meile räägitakse, et sellised mõtlejad nagu hr Marx ja hr Engels lõid kommunistliku partei maailmapildi, samas kui teised, nagu Thomas Jefferson, John Locke ja John Stuart Mill, arendasid välja demokraatlikus maailmas domineerivad teooriad.
Olenemata nendest erinevatest arusaamadest filosoofi rolli kohta ja sõltumata sellest, kui seotuna me tema tegevust oma vahetute huvidega näeme, on filosoof kaasatud meie kõigi jaoks otseselt või kaudselt oluliste probleemide käsitlemisse. See inimene püüab hoolika kriitilise uurimise kaudu hinnata nende andmete ja uskumuste paikapidavust, mis meil on universumi kui terviku ja inimeste maailma kohta. Selle uurimuse tulemusena püüab filosoof kujundada mingi üldise, süstematiseeritud, järjekindla ja harmoonilise ettekujutuse kõigest, mida teame ja millest mõtleme. Kuna me õpime teaduste abil üha rohkem maailma tundma, on vaja arvestada arendatavate ideede kõigi uute tõlgendustega. “Milline on maailm selle kõige üldisemas mõttes” on küsimus, millega ükski teadus peale filosoofia pole tegelenud, ei tegele ega hakka tegelema” (B. Russell).
Filosoofia algusest peale enam kui kaks tuhat aastat tagasi Vana-Kreekas oli selles protsessis osalenud tõsiste mõtlejate seas veendumus, et tuleb hoolikalt kontrollida nende vaadete paikapidavust ümbritseva maailma ja meie endi kohta. me nõustume. Me kõik tajume materiaalse universumi ja inimmaailma kohta palju teavet ja palju arvamusi. Kuid ainult väga vähesed meist mõtlevad, kui usaldusväärsed või olulised need andmed on. Tavaliselt kipume kõhklemata vastu võtma aruandeid teaduslike avastuste kohta, mida pühitseb uskumuste traditsioon ja isiklikel kogemustel põhinevate vaadete mitmekesisus. Samamoodi nõuab filosoof selle kõige põhjalikku kriitilist läbivaatamist, et teha kindlaks, kas need uskumused ja vaated põhinevad piisaval alusel ning kas mõtlev inimene peaks neid aktsepteerima.
Filosoofia on oma meetodi järgi ratsionaalne viis tegelikkuse seletamiseks. Ta ei ole rahul emotsionaalsete sümbolitega, vaid püüdleb loogilise argumentatsiooni ja paikapidavuse poole. Filosoofia püüab üles ehitada süsteemi, mis põhineb mõistusel, mitte usul või kunstilisel kuvandil, mis mängivad filosoofias abistavat rolli.
Filosoofia eesmärk on tavalistest praktilistest huvidest vabad teadmised. Kasulikkus ei ole selle eesmärk. Isegi Aristoteles ütles: "Kõik teised teadused on vajalikumad, kuid ükski pole parem."
Maailmafilosoofias on üsna selgelt näha kaks suundumust. Filosoofia läheneb kas teadusele või kunstile (V.A. Kanke).
Kõigil ajaloolistel epohhidel on filosoofia ja teadus käinud käsikäes, teineteist täiendades. Paljud teaduse ideaalid, nagu väidete lõplikkus, süsteemsus, kontrollitavus, töötati algselt välja filosoofias. Filosoofias, nagu ka teaduses, uuritakse, mõtiskletakse, mõnda väidet põhjendatakse teistega. Kuid seal, kus teadus eraldub (tähtis on vaid see, mis kuulub antud teaduse sfääri), ühineb filosoofia, seda ei iseloomusta distantseerumine ühestki inimeksistentsi sfäärist. Filosoofia ja teaduse vahel toimub katkematu mõttevahetusprotsess, millest tekkisid teaduse ja filosoofiaga piirnevad teadmiste valdkonnad (füüsika, matemaatika, bioloogia, sotsioloogia filosoofilised küsimused; näiteks relatiivsusteooria, ruumi ja aja mittesõltumatus, mida filosoofias käsitles esmalt Leibniz, Mach, seejärel matemaatikas Lobachevsky, Poincare, hiljem füüsikas Einstein). Mitte kunagi varem pole filosoofia olnud nii teadusliku suunitlusega kui praegu. Ühest küljest on see õnnistus. Kuid teisest küljest on vale taandada kõik selle voorused filosoofia teaduslikule suunitlusele. Esimesed teadlased olid veendunud oma vaadete ja usu kokkusobivuses. Looduse saladusi lahti harutades püüdsid nad lahti mõtestada "jumalakirju". Kuid teaduse arenedes ja selle sotsiaalse mõju kasvuga asendab teadus kõiki teisi kultuurivorme – religiooni, filosoofiat, kunsti. (Sellest kirjutas I. S. Turgenev oma romaanis “Isad ja pojad”). Selline suhtumine ähvardab inimsuhetest täielikult välja tõrjuda inimlikkuse elemendid, inimeste sümpaatia üksteise vastu.
Filosoofial on ka sensuaalne-esteetiline aspekt. Näiteks arvas Schelling, et filosoofia ei rahuldu maailma kontseptuaalse mõistmisega, vaid püüdleb üleva (tunde) poole ja kunst on talle lähemal kui teadus. See idee paljastas filosoofia humanistliku funktsiooni, ülimalt tähelepaneliku suhtumise inimesesse. See seisukoht on hea, see on halb, kui sellega liialdatakse ja eitatakse filosoofia teaduslikku ja moraalset suunitlust. “Filosoofia on kutse rafineeritud tõele ja ülevale tundele” (V.A. Kanke).
Kuid maailma selgitamisest ja täiuslikkusele kutsumisest ei piisa, seda maailma tuleb muuta. Aga mis suunas? Meil on vaja väärtuste süsteemi, ideid hea ja kurja, õige ja ebaõige kohta. Siin selgubki filosoofia eriline roll tsivilisatsiooni eduka arengu praktilises tagamises. Filosoofiliste süsteemide üksikasjalikum uurimine paljastab alati nende eetilise sisu. Praktiline (moraali)filosoofia on huvitatud hea saavutamisest. Inimeste kõrged moraalsed jooned ei teki iseenesest, need on üsna sageli filosoofide viljaka tegevuse otsene tulemus. Filosoofia eetilist funktsiooni nimetatakse tänapäeval sageli aksioloogiliseks; See viitab filosoofia orientatsioonile teadaolevatele väärtustele. Aksioloogia kui väärtusteadus arenes välja alles 20. sajandi alguseks.
Eetiline filosoof valib oma tegevuse eesmärgiks hea (mitte kurja) ideaalid. Filosoofilise diskussiooni keskmes ei ole mõte-tegevus ja mitte tunne-tegevus, vaid igasugune tegevus, universaalne eesmärk – hea. Hea ideaalid on omased nii teadmiste kasvatajatele kui ka üleva asjatundjatele ja maanteede ehitajatele ja elektrijaamade ehitajatele. Praktiline orientatsioon on omane filosoofiale tervikuna, kuid omandab universaalse tähenduse just filosoofia eetilise funktsiooni raames.
Filosoofia väärtus ei seisne mitte praktilises, vaid moraalses kasulikkuses, sest filosoofia otsib ideaali, juhttähte inimeste elus. Esiteks on ideaal moraalne, seotud inimelu mõtte otsimise ja sotsiaalse arenguga. Samas juhindub filosoofia teaduse, kunsti ja praktika ideaalidest, kuid need ideaalid omandavad filosoofias selle spetsiifikale vastava originaalsuse. Olles tervik, on filosoofial hargnenud struktuur.
Olemisõpetusena toimib filosoofia ontoloogiana (olemise doktriinina). Erinevate olendite – looduse, inimese, ühiskonna, tehnoloogia – isoleerimine viib loodusfilosoofia, inimese (antropoloogia), ühiskonna (ajaloofilosoofia) juurde. Teadmiste filosoofiat nimetatakse epistemoloogiaks või epistemoloogiaks. Tunnetusmeetodite õpetusena on filosoofia metoodika. Loovuse viiside õpetusena on filosoofia heuristika. Filosoofia hargnenud valdkonnad on teadusfilosoofia, religioonifilosoofia, keelefilosoofia, kunstifilosoofia (esteetika), kultuurifilosoofia, praktikafilosoofia (eetika), filosoofia ajalugu. Teadusfilosoofias on üksikute teaduste (loogika, matemaatika, füüsika, bioloogia, küberneetika, politoloogia jt) filosoofilised küsimused suhteliselt iseseisva tähendusega. Ja need eraldiseisvad filosoofiliste teadmiste valdkonnad on kaudselt võimelised andma olulisi praktilisi tulemusi. Näiteks teaduse filosoofia ja metoodika aitavad üksikuid teadusi nende probleemide lahendamisel. Seega aitab filosoofia kaasa teaduse ja tehnika arengule. Sotsiaalfilosoofia tegeleb sotsiaalsete, poliitiliste, majanduslike ja muude probleemide lahendamisega. Võib õigustatult väita, et kõigis inimkonna saavutustes on oluline, kuigi kaudne, filosoofia panus. Filosoofia on üks ja mitmekesine, selleta ei saa inimene üheski oma eluvaldkonnas hakkama.
Millest see teadus räägib? Miks mitte lihtsalt anda oma teemale selge definitsioon, käsitleda seda nii, et algusest peale oleks selge, mida filosoof üritab teha?
Raskus seisneb selles, et filosoofiat on lihtsam seletada seda tehes kui väljastpoolt kirjeldades. Osaliselt seisneb see teatud lähenemises probleemide käsitlemisele, osalt katses lahendada mõningaid probleeme, mis traditsiooniliselt pakuvad huvi neile, kes nimetavad end (või keda teised kutsuvad) "filosoofideks". Üks asi, milles filosoofid pole kunagi suutnud kokku leppida ja tõenäoliselt ei jõua üldse kunagi kokku, on filosoofia sisu.
Inimesed, kes tõsiselt tegelevad filosoofiaga, seavad endale erinevaid ülesandeid. Mõned püüdsid teatud religioosseid tõekspidamisi selgitada ja põhjendada, teised aga teadusega tegeledes püüdsid näidata erinevate teaduslike avastuste ja teooriate tähendust ja nende tähendust. Teised (John Locke, Marx) kasutasid filosoofiat, püüdes muuta ühiskonna poliitilist korraldust. Paljud olid huvitatud mõne idee põhjendamisest ja avaldamisest, mis nende arvates võiksid inimkonda aidata. Mõned ei seadnud endale nii suurejoonelisi eesmärke, vaid tahtsid lihtsalt mõista selle maailma iseärasusi, milles nad elavad, ja mõista uskumusi, millest inimesed kinni peavad.
Filosoofide elukutsed on sama mitmekesised kui nende ülesanded. Mõned neist olid õpetajad, sageli ülikooli professorid, kes andsid filosoofiakursusi. Teised olid usuliikumiste juhid, paljud olid tavalised käsitöölised.
Olenemata taotletavatest eesmärkidest ja konkreetsest ametist, järgivad kõik filosoofid veendumust, et meie seisukohti, nende õigustusi on äärmiselt oluline ja vajalik hoolikalt uurida ja analüüsida. Filosoofile on loomulik läheneda teatud asjadele teatud viisil. Ta tahab kindlaks teha, millist tähendust kannavad meie põhiideed ja -kontseptsioonid, millele tuginevad meie teadmised, milliseid standardeid tuleks järgida, et teha õigeid järeldusi, milliseid uskumusi kaitsta jne. Filosoof usub, et sellistele küsimustele mõtlemine viib inimese universumi, looduse ja inimeste sügavama mõistmiseni.
Filosoofia võtab kokku teaduse saavutused, toetub neile. Teaduslike saavutuste eiramine tooks kaasa selle tühja sisu. Kuid teaduse areng toimub kultuurilise ja sotsiaalse arengu taustal. Seetõttu kutsutakse filosoofiat üles edendama teaduse humaniseerimist, suurendades selles moraalsete tegurite rolli. See peaks piirama teaduse üüratuid väiteid ainsa ja universaalse maailma valitsemise viisi rolliga. See seob teaduslike teadmiste faktid humanitaarkultuuri ideaalide ja väärtustega.
Filosoofiaõpe aitab kaasa üldkultuuri paranemisele ja üksikisiku filosoofilise kultuuri kujunemisele. See avardab teadvust: suhtlemiseks vajavad inimesed teadvuse laiust, võimet mõista teist inimest või iseennast justkui väljastpoolt. Sellele aitavad kaasa filosoofia ja filosoofilise mõtlemise oskused. Filosoof peab arvestama erinevate inimeste seisukohti, neid kriitiliselt mõistma. Seega koguneb vaimne kogemus, mis aitab kaasa teadvuse avardumisele.
Mistahes ideede või teooriate kahtluse alla seadmisel ei tohiks aga selles staadiumis kauaks jääda, positiivse lahenduse otsimisel tuleb edasi liikuda, sest lakkamatu kõhklemine on viljatu ummiktee.
Filosoofiaõpingud on kutsutud kujundama teadlikult ebatäiuslikus maailmas elamise kunsti. Elada, kaotamata isiklikku kindlust, individuaalset hinge ja universaalset inimlikku vaimsust. Olukordadele vastu seista on võimalik vaid oskusega säilitada hingelist kainust, eneseväärikust ja omaenese väärikust.Inimese jaoks saab selgeks teiste inimeste isikliku väärikuse tähendus. Ei kari ega egoistlik positsioon pole üksikisiku jaoks võimalik.
«Filosoofiaõpe soodustab keskendumisvõimet. Isiksus on võimatu ilma sisemise meelekindluseta. Oma isiksuse kogumine on sarnane enesepuhastusega” (V.F. Šapovalov).
Filosoofia paneb inimesed mõtlema. Bertrand Russell kirjutab oma raamatus A History of Western Philosophy: "See modereerib religioosseid ja filosoofilisi kirgi ning selle poole püüdlemine muudab inimesed intellektuaalsemaks isikuks, mis polegi nii halb maailma jaoks, kus on palju rumalust." Ta usub, et maailma muutmine on kõige parem moraalse ja enesetäiendamise kaudu. Filosoofia suudab seda teha. Inimene peab tegutsema oma mõtte ja tahte põhjal. Kuid ühe tingimusega: mitte riivata teiste vabadust. Omades tervist, heaolu ja loomingulist töövõimet, võib ta olla edukas vaimses enesetäienduses ja saavutada õnne.
Filosoofia eesmärk on otsida inimese saatust, tagada inimese olemasolu veidras maailmas. Olla või mitte olla? - selles on küsimus. Ja kui jah, siis millist? Filosoofia eesmärk on lõppkokkuvõttes inimese ülendamine, universaalsete tingimuste loomine tema täiuslikkusele. Inimkonna parima võimaliku seisundi tagamiseks on vaja filosoofiat. Filosoofia kutsub iga inimest õilsusele, tõele, ilule, headusele.
Kasutatud materjalid
· W. Wundti "Sissejuhatus filosoofiasse", "CheRo" ©, "Dobrosvet" © 1998.
· "Filosoofia: sissejuhatav kursus", autor Richard Popkin, Avrum Stroll "Hõbedad" ©, "Ülikooli raamat" © 1997.
· "Lääne tarkus" B. Russell, Moskva "Vabariik" 1998. a.
· "Filosoofia" V.A. Kanke, Moskva "Logod" 1998.
· “Filosoofia alused” V.F. Šapovalov, Moskva "Grand" 1998.
Filosoofia. Ed. LG Kononovitš, G.I. Medvedev, Rostov Doni ääres "Fööniks" 1996.
Õpetamine
Vajad abi teema õppimisel?
Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.