"Nagu me eespool ütlesime, püsivad arenenud hinged tavaliselt peenmaailmas ilma kehastumata 100 kuni 500 aastat. Need on presidendid, juhid, filosoofid, suured loomeinimesed. Seetõttu pole üllatav, et mõni kõrgelt arenenud hing on kakssada kuni viis aastat. sadu tuleb spiritistlikele seanssidele aastaid.
Igal arengutasemel on elutsüklis oma ringlusperiood. Kordame veel kord, et madalaid tasemeid kehastatakse sageli, keskmisi tasemeid - veidi vähem. Kuigi tavaliselt määratakse see kõik individuaalselt. Inkarnatsioonide sagedus ja eludevaheline periood sõltuvad kõrgemate vajadustest teatud hingedes, hingede endi arenguomaduste komplektist, aga ka kõrgemate seatud eesmärkidest. Mõnikord võidakse spiritistlikel seanssidel populaarseimat hinge sihilikult pikka aega kehastusse lubamata jätta, kuna mõneks ajaks on ülemustel olulisem spiritistlike seansside toetamine, et tõsta usu staatust peenmaailmas inimeste seas. teatud osa ühiskonnast. Kõrgemate jaoks on oluline äratada noortes hinges huvi maailma vastu, mis on väljaspool nende taju, on oluline, et inimene teaks hinge jätkuvast olemasolust pärast surma, selle igavikulisusest ja kõigi isiksuseomaduste säilimisest. Inimene pidi uskuma oma surematusse ja see pidi noori hingi enda arengu suunas liikuma.
Juhul, kui hing kehastub, oleme sellest juba kirjutanud, võib tulla teisi hingi, kes kopeerivad kutsutava iseloomu, tema käitumisstiili jne. Peentasandil on seda väga lihtne teha, just nagu saate kiiresti teavet oma endiste inimeste kohta.
Näitlemine on Maal tavaline, aga miks te arvate, et see pole hingede seas tipus? Samuti naudivad nad teiste inimeste rollide mängimist. Sellel on ka arenguelemente: hing kujutleb end mõnes pildis, näiteks Yesenin või Puškin. Meie maailmas mängivad paljud näitlejad Leninit ja Napoleoni mõnuga ja peavad seda auasjaks. Sama kehtib ka Above kohta. Lisaks lisandub huvi inimestega, teise maailmaga suhtlemise vastu.
Samuti võivad spiritistlikesse seanssidesse kiiluda äsja surnud hinged, kellel ei olnud aega Jagaja juurde tõusta, ja enesetapjad maksukogujad ja teiste mõrvarid. Tavaliselt on nad vallatu ja neid võidakse kutsuda ka nende inimeste nimede järgi, keda nad välja kutsuvad. Ent sagedamini ei kopeeri nad kedagi, vaid vastavad, mida arvavad. (Kuni neljakümne päevani, see tähendab kuni kohtuotsuseni, mõne madala indiviidi puhul töötab mõtlemine. Nad jätkavad mõttekoorega mõtlemist).
Kuid tavaliselt toimub seanss meediumi määraja järelevalve all. Determinant ei sega seda, et meedium saaks kogemusi, nii et ta õpib mõne käitumise tunnuse põhjal aru saama, et hing, kellele kutsutakse, ei ole see, kes on tulnud ja et keegi kehastab kedagi teist. Ja äsja surnud inimeste hinged on lihtsalt huvitatud end inimeste seas uuest rollist näitama, neile vingerpussi mängides. Lisaks võtavad nad meediumist osa energiast, mis neil puudub, et üles tõusta, seega on neil ka oma kasu."
“Maine ja igavene”, autorid L. A. Seklitova, L. L. Strelnikova, 2007, toim. Amrita-Vene.Miks saavad need, keda elu jooksul ei meeldinud, pärast surma “kallikeks” ja “sugulasteks”?
Küsisin kord küsimuse: kuhu on maetud kõik kurikaelad ja patused? Sarnane küsimus tekib alati ka läbi surnuaia ekslemisel. Sa ei peatu järgmise lahkunu juures ega tule mööda „punast mäge” meenutama, vaid pigem tiirutad ringi ja vaatad fotosid koos eluaastate lugemisega.
Miks see juhtub? Jah, sest kõik seal, plaatide all, on "kallid", "armastatud" ja "sugulased", kuid kui nad olid veel meie surelikul maal, siis sellest, mida ainult preester (ja mitte ainult tema!) pidi kuulama. nende iseloomud ja käitumine.
Kuulus: "ainult head asjad lahkunu kohta või mitte midagi" on igavene aksioom, mis on üldiselt aktsepteeritud ja meie rahva seas rangelt järgitud. Nii nagu, muide, mind ei üllata lõputult korduvad sünoodikad nende inimeste palvemeelsel mälestamisel, keda veel hiljuti defineeriti ainult kui "kurjakuulutavat" ja "ebakristust".
Kirikus on pink, kus meie vanad mehed ja naised (täielikult kogu 60-70ndate intelligents), kes eelnevalt jumalateenistusele tulid, arutavad oma probleeme. Meie kirik on väike ja altaril, tahad või mitte, kuulete kõike. Nii et vestlused toimuvad seal alati kahes suunas. Esimene on kaebused halbade ja õnnetute kohta. Teine on kahetsus, et neid, kes pärast "pühakutega rahus puhkamist" said heaks ja lahkeks, pole enam läheduses.
Nii et definitsioon “surm lepitab kõik” on samuti aksioom, kui võtta seda muidugi igapäevases, mitte poliitilises reaalsuses.
Just sellepärast, et surm lepitab palju ja paneb meie õigeusklikud isegi mõtlema oma armastatud mina peale ja austama oma vanemate mälestuslaupäevi. Teoloogiliselt on võimalik määratleda, et kirik ei jaga oma liikmeid elavateks ja surnuteks ning tsiteerida evangeeliumi sõnu: „Kes elab ja usub minusse, ei sure iialgi“ (Jh 11:26), vaid vaadates matuseliturgiale antavate nootide hunnikut ja eelõhtukausside, tasside ja purkide paigutust, saate aru, et seda pole vaja põhjendada ja nii on kõik selge ja arusaadav.
Siin on muidugi komistuskivi: reekviemiteenistus on armulauasakramendist kõrgemale tõstetud, kuid see ei tulene sellest, et paganlikud matusepühad on alateadvuses, vaid sellest, et meie, preestrid, ei seleta ega seleta piisavalt.
Leidsin end hiljuti olukorrast, mida ma ei suutnud üksi lahendada. Tundus, et olin teeninud peaaegu veerand sajandit ja nii palju laulnud, et mul polnud vaja ei breviaari ega evangeeliumi, mäletasin kõike peast, aga olin segaduses ega teadnud, mida teha. teha. Pidin pöörduma piiskopi enda poole, öeldes: andke andeks, Vladyka, aga ma ei tea, mida teha.
Asi oli selles: nad palusid surnu matusetalituse läbi viia mitte kodus, vaid templis. Teatavasti on koguduseliikmeid kolme tüüpi: koguduseliikmed kui sellised, “koguduseliikmed” on need, kes tulevad kirikusse pühade ajal ja siis, kui on väga palav, ja “zanoshanid” ehk need, kes tuuakse kirikusse kaks korda, lasta end ristida ja pidada matusetalitust. Just sellise "noshani" peale komistas mu preesterlik olemus.
Ta mitte ainult ei käinud kirikus, ei teinud vajaduse korral ristimärki ega käinud pihtimas, vaid oli oma päevade lõpuni ka kommunistliku partei liige. Erakondlik kuuluvus mind eriti ei häirinud, seda enam, et olin selle jumala ees seisnud mehe kohta ainult head kuulnud. Ja viimastel aastatel on ta teinud head tööd: aidanud pensionäre. Isegi noored, kellelt tänapäeval harva vanema põlvkonna kiidusõnu kuuleb, on temast soosival arvamusel: "Ta oli tubli mees."
Miski muu piinas mind: lõppude lõpuks polnud ma kunagi kirikus käinud, kuid paigutasin selle ikoonide alla ja "puhkasin koos pühakutega". Alguses ta keeldus. Ta soovitas: laulame kodus. Sugulased pole millegagi nõus. Pealegi küsivad nad siiralt, pisarsilmi ja visalt. Loomulikult sekkusid ka võimud, et miks te keeldute hea mehe matusetalitust tegemast?! Võim – see on muidugi Caesari asi, kuid siiski on parem sellega sõpruses ja rahus elada – ja mitte ainult sellepärast, et need mõnikord aitavad, vaid ka sellepärast, et isegi paganlikud filosoofid väitsid, et rahu on tarkus.
Lõplikku otsust ei tulnud ja ma pidin ühendust võtma preestri jaoks kõige olulisema autoriteediga. Helistasin piiskopile, õnneks moodsal ajal see enam probleem ei ole. Ta rääkis kõike ja kurtis, et tal napib mõistust, kuidas vastata, mida öelda ja kuidas käituda.
Ka piiskop mõtles, arutles ja andis siis ikkagi oma õnnistuse - matusetalitus kirikus läbi viia, aga tingimusel, et ma pean kindlasti jutluse. Ma ütlen teile, et sugulased ja sõbrad vajavad nüüd tõsist ja siirast palvet ja mitte ainult nende ees kirstus lebava lähedase päästmiseks, vaid eelkõige iseenda pärast.
Matusetalitusele tuli palju inimesi, sest nad olid saatmas meie linnas tuntud inimest. Veelgi enam, enamiku templivõlvide all olevate inimeste puhul on parimal juhul "Jumal nende hinges", mitte kirikus. Nad seisavad küünaldega, peaaegu keegi ei tee endale risti, nad ei tea, kuidas käituda, ja vaatavad mind, nagu oleksin arhailine.
Ma ei tea, kui palju nad aru said, mida me laulsime ja karjusime, aga ma pole pikka aega näinud nii tähelepanelikke kuulajaid, kui jutlustasime.
Mis sa ütlesid? Jah, nagu ikka, et varem või hiljem, aga tavaliselt palju varem, kui arvad, valetame samamoodi; et "" soovimine ei tee asja lihtsamaks; et hoolimata sellest, kui palju nad Looja unustasid, säilis iga hinge sügavusse paratamatult lootus igavesele elule; et teie armastust lahkunu vastu saab kõige paremini kinnitada palvega, mitte ärkvel oleva toostiga.
Ma ei saa öelda, et homme, oikumeenilise mälestuslaupäeva päeval, kõik kirikut kuulajad kohale tulevad, aga tõsiasi, et leinas omaste näod särasid ja „kohusetundest“ tulnute skeptilised naeratused. ja südametunnistus” kadus oli selgelt näha.
Nii et surm mitte ainult ei lepi üksteist, vaid loob ka vaimse maailma ja mis kõige tähtsam – paneb mõtlema.
Ma ei tea veel, kus elab surnud “hea mehe” hing, tean vaid seda, et paljud sellel matusel palusid päris siiralt jumalat, et see “helgemasse kohta, rohelisemasse ja rahulikumasse kohta” paigutataks. ” Nad küsisid, isegi mõistmata selle palve sõnu. Sisemine kõneleja, see, mis on seletamatu, kuid tingimata olemas.
Just see sisemine tunne, et on vaja palvetada surnute eest, täidab meie kirikuid mälestuslaupäevadel, see räägib meie hinge igavikulisusest ja see on ainus põhjus, miks kalmistutel on kõik kallid, kallid ja armastatud.
Peapreester Aleksander Avdjugin
Tõenäoliselt on kõik, kes neid ridu loevad, kuulnud vanasõna: "Surnute kohta on kas hea või üldse mitte", "Surnutest ei saa halvasti rääkida" ja muid sarnase tähendusega sõnavariatsioone.
Mõnes tekitavad need laused nördimust – miks? Inimene ei saanud ju olla kõige meeldivam ja vagaim, teha palju vigu, solvata paljusid inimesi ja isegi kahjustada neid. Miks me ei võiks temast halvasti rääkida? Mida tema lahkumine muutis?
Selles küsimuses on palju arvamusi. Ja see vanasõna on rohkem kui tuhat aastat vana. Millise järelduseni viib mind tund aega kestev lugemine teiste inimeste, sh esoteerikute, nõidade ja teiste kontaktisikute arvamuste ja järelduste kohta fraasi "surnuga on kas halb või mitte midagi" kohta? Jah, kulutasin piisavalt aega teema uurimisele, et oma arvamus kujundada.
Mida saate artiklist õppida:
Miks ei tohi surnutest halvasti rääkida
Surnutest halvasti rääkimine on eriti ohtlik esimese neljakümne päeva jooksul pärast inimese surma. Põhjus on lihtne – tema hing pole veel teistesse maailmadesse edasi läinud, asub keha lähedal ja halbade sõnadega kaasnevad negatiivsed emotsioonid teevad esiteks haiget, teiseks segavad hinge hüvastijätt meie maailmas. .
Mis puudutab teise maailma siirdunud hukkamõistu, siis siin maalitakse veidi teistsugune pilt. Kujutagem korraks ette, mis juhtub hingega järgmisena – pärast surma. Mina isiklikult usun hinge uuestisündi kas sellel planeedil uues kehas, või siis teistel kõrgematel või madalamatel planeetidel (loe planeet ei ole kosmiline keha, vaid üks paralleelmaailmadest). Inimkeha on minu sügava veendumuse kohaselt kallis ülikond, väga kallis, kõige kallim kingitus siin maailmas eksisteerimiseks, kuid siiski ülikond. Ja selgub, et esiteks on lahkunud inimesest halvasti rääkimine mõttetu - see on nagu kleidi peale solvumine või selle hukkamõistmine. Teiseks, kui hingest rääkida, siis ilmselt on ta end juba hoopis teistsugusesse kleiti riietanud ja teeb hoopis teistsuguseid asju...
Pealegi tuleme me kõik siia maailma selleks, et teisi inimesi õppida ja õpetada. Keegi on meile õppetunniks. Mõne jaoks oleme õppetunniks meie ise. Ka teise inimese kõige kohutavam tegu meie vastu on lihtsalt meie hinge katse selles maailmas midagi õppida. Mida ma pean mõistma? Mida mulle nüüd õpetatakse? Peame endalt küsima neid küsimusi iga kord, kui hindame kedagi, kellegi tegevust enda või inimeste suhtes meie mandalast, meie valdkonnast. Lisaks peegeldavad inimesed sageli meie enda negatiivsust (või positiivsust). Kas teid hinnatakse millegi muu pärast? Vaadake iseennast lähemalt – ilmselt on see teie enda sees, kuigi võib-olla on see sügavamal peidus.
Paljud inimesed kirjutavad, et kui räägite lahkunu kohta halvasti, võite enda peale tuua katastroofi, haigused ja muud mured. Mingil määral tabab meie negatiivsus surnud inimese suhtes tõesti vähemalt üht võimsamat egregorit. Ja tasu võib olla märkimisväärne. Kuid see ei tulene sellest, et inimene on juba surnud. Samasuguse tagasilöögi võivad põhjustada näiteks negatiivsed emotsioonid mis tahes suure inimgrupi – erakonna, jalgpallifännide, mõne ideoloogia järgijate või sotsiaalse inimgrupi – suhtes. Sama ohtlik on negatiivsete emotsioonide puhkemine meeste või naiste, pensionäride või miljonäride jne peal. See tähendab, et siin pole mõtet selles, et inimest enam ei eksisteeri, vaid selles, et tema taga seisab võimas egregor, mis nagu peegel või pendel võib peegeldada sinu emotsionaalset lööki. Ja mitte sellepärast, et ta on halb, vaid sellepärast, et need on Universumi seadused.
Mida ma võin lisada - surnute kohta halvasti rääkimine on lihtsalt sündsusetu. Kuid jällegi, see on sama sündsusetu kui arutada kedagi, kes pole läheduses ja kes ei saa teile vastata ega oma kaitseks või õigustuseks sõnu öelda. See on lihtsalt sündsusetu, ebaeetiline, kole.
Muidugi võib veel ette tulla üksikuid juhtumeid, kui hing ei saanud mingil põhjusel siit maailmast lahkuda, jäädes siia ilma kehata. Siis võib negatiivsus tema suunas teda tõeliselt huvitada, meelitada, ärgitada. Ma ei taha praegu kirjeldada kogu seda pimedust ja võimalikke tagajärgi. Lihtsalt kõikidel loetletud põhjustel – ütleme kõigi kohta ainult head – nii surnute kui ka elavate kohta. Las meie huuled saavad rõõmu, õnne, austuse ja headuse allikaks. Las see olla nii!
Kuidas sa kirjutatusse suhtud? Kas peate kinni ütlemata reeglist öelda lahkunu kohta ainult head või mitte midagi öelda? Jaga kommentaarides!
Isegi kui inimene ei elanud kõige auväärsemat elu, omandab ta pärast surma omamoodi sotsiaalse puutumatuse: nad ei räägi surnutest halvasti. Millega see traditsioon seotud on?
Lahkunu langeb egregori kaitse alla
Maailmas on tohutult palju energiastruktuure – egregoreid. See on iga religioon ja iga kogukond ja sotsiaalne inimrühm (pensionärid, üliõpilased, emad, lapsed jne). Kõikidel ettevõtetel, firmadel, ettevõtetel on egregor. Isegi kalmistutel on väga tihe ja aktiivne energiaväli.
Egregor moodustub teatud hulga inimeste mõtete, tegude, kogemuste ja mõnikord ka peentasandi olemite mõjul. Pärast surma satub inimene teispoolsusse energiasüsteemi, saades vähemalt mõneks ajaks selle osaks. Pole tähtis, millist nime te kasutate: surmaegregor, Jumal, läbi klaasi, ruum - igal juhul leiab lahkunu hing usaldusväärse kaitsja. Ebameeldivad sõnad, mõnitamine, lahkunu isiklike asjade tahtlik kahjustamine ja muud ebasündsad teod aktiveerivad egregori. Ta kaitseb oma hoolealust, klõpsates kurjategija ninale. Surnud inimesest halvasti rääkimine võib kaasa tuua mitmesuguseid õnnetusi alates rahakoti kaotamisest kuni surmava haiguseni. Egregor ei analüüsi, kui vale oli tema “osake” (surnu hing) tema eluajal. Teda huvitab vaid oma elemendi ja seega ka iseenda kui terviku kaitsmise küsimus. Teised energiastruktuurid toimivad sarnaselt, lihtsalt inimesed ei saa alati aru, et tekkivad probleemid on seotud mõne egregori ebaõige käitumisega.
Lahkunu ei saa end õigustada
Iga inimene on vaba end kaitsma. Isegi kurikuulsatel kurjategijatel on lubatud kasutada advokaadi teenuseid, jättes võimaluse oma süütust tõestada. Kuid surnu on sellest seaduslikust õigusest ilma jäetud. Tema hing, olles lahkunud materiaalsest maailmast, kaotab kontakti elavate inimeste ja nende korraldustega.
Ta läheb üle ääre ja jõuab sinna, kus inimlik otsustusvõime on jõuetu. Kui mõrvar sureb, siis teda vangi ei saadeta. Sama peaks kehtima laimu kohta, mis tuleks lõpetada. Nad ei räägi surnutest halvasti, sest neil pole selleks õigust. Lahkunu on juba teisel tasemel, kus teised jõud tema eest “hoolt kannavad”. Kristlikust vaatenurgast ilmub ta Jumala ette; Hinduismiga järgib ta oma karmat. Igal juhul saab surnu tema kuriteole vastava karistuse. Elavad inimesed aga ei tohiks hukkamõistmisest osa võtta: see koormab südant ja paneb kannatama inimest ennast, kes oma mõtetes pidevalt taasesitab möödunud kurbust.
Surnu suudab tagasi lüüa
Esimesed 40 päeva on hing ikka väga seotud tuttavate paikade ja inimestega. Kui inimene elas sotsiaalseid norme ja seadusi järgimata, on suur tõenäosus, et suremise ja kehaga hüvasti jätmise protsess on tema jaoks väga raske. Selline hing on elevil, ta tormab punktist punkti ja on pidevalt sugulaste, sõprade ja tuttavate läheduses. Lahkunut häirivad kriitika, jumalateotuse ja vihkamise sõnad. Hing võib muutuda ärevaks ja häirida oma peamisest ülesandest liikuda edasi teise maailma, otsustades selle asemel kurjategijat "lüüa". Mida tugevam on lahkunu energia, seda raskem on tema “vastus”. Võid lihtsalt raske eseme jalale kukutada või gaasi äkitselt piduriga segi ajada ja õnnetusse sattuda. Hinge kättemaks on impulsiivne, selle eesmärk on peatada laimu. Mõnikord lõhuvad neetud surnud inimesed peegleid, viskavad oma foto laualt maha või liigutavad oma lemmikasju. See on pehme versioon palvest lõpetada lahkunu kohta halvasti rääkimine.
Tuntud inimestest halvasti rääkimine on igas olukorras halvad kombed. Ja parem on vaikida, kui süüdistada lahkunut mineviku pattudes. Seda inimest pole enam olemas ja nüüdsest ei tee ta kellelegi halba. Palju targem on püüda lahkunule andestada ja teda aidata, süüdates tema eest küünal või siiralt palvetades.
Surm on kurb osa meie planeedi kõigi elusolendite elust. Sellega on seotud suur hulk müstilisi lugusid, legende, uskumusi ja ebausku. Nende hulgas on erilisel kohal surnute mälestamine, aga ka austus lahkunu hinge vastu. Meie riigis teavad kõik põlvest põlve edasi antud ütlust: "Lahkunu kohta on kas hea või mitte midagi". Kust tuli see lööklause ja miks ei tohi surnutest halvasti rääkida?
Natuke ajalugu
Tuntud ütluse juured ulatuvad iidsetesse aegadesse ja neil pole slaavi kultuuriga mingit pistmist. Kõlalause päritolukohaks peetakse Vana-Kreekat ja Roomat, kus seda tunti kahes versioonis:
- Mortuo non maledicendum (et mitte surnutest halba rääkida) oli fraas, mida kasutasid vanad roomlased kuni kreeka kultuuri tutvustamiseni.
- De mortuis aut bene, aut nihil (surnute kohta on see kas hea või mitte midagi) - see fraas sai tuntuks tänu Diogenes Laertiuse tööle. Autor ise väidab, et sõnade autor on Spartast pärit Vana-Kreeka mõtleja Chilon, kes elas VI sajandil eKr.
Huvitav on see, et paljudel iidsetel valitsejatel ja filosoofidel tekkis mõte, et surnut ei tohi laimata. Näiteks Kreeka poliitik Solon andis isegi välja dekreedi, mis keelas ametlikult surnute laimamise.
Ütluse selgitus energiastruktuuride põhjal
Üsna suur hulk inimesi on arvamusel, et maailm koosneb tohutust energiastruktuuride kihistumisest, mida nimetatakse egregoriteks. Need tekivad samas ruumis elavate inimeste mõtetest, kogemustest ja muudest emotsioonidest. Näiteks igas kontoris, sotsiaalses rühmas ja sageli külastatavates kohtades on egregor. Üks aktiivsemaid ja tihedamaid egregoreid on surnuaed, mis on teispoolne energiasüsteem. Pärast surma ühineb inimese hing selle väljaga ning saab selle kaitse ja eestkoste.
Iga lahkunud hingele adresseeritud negatiivne sõna kajab valusalt teda kaitsva egregoriga. Kui selliseid kurje sõnu korratakse sageli, kaitseb energiastruktuur hinge mitmel viisil. Ta saab seda teha, mõjutades otseselt kurjategija keskkonda. Selle tulemusena langevad laimaja kaela mured, rahalised hädad, haigused ja isegi surm.
Kristlik versioon
Õigeusu versiooni kohaselt ei soovitata lahkunu laimamist esimese 40 päeva jooksul pärast surma. Sel ajal reisib hing pidevalt:
- Esimesel 3 päeval külastab ta oma kodupaiku ja lähedasi.
- Kolmandast kuni üheksanda päevani kõnnib ta läbi paradiisikülade ja ilmub esimest korda Jumala ette.
- Üheksandast kuni neljakümnenda päevani on ta põrgus, kus ta läbib katsumusi, ja 40. päeval saadetakse ta erakohtusse, kus otsustatakse tema saatus.
Uskumuste kohaselt elab hing tänapäeval raskelt üle keha surma ja kui selle kohta ka halvasti öeldakse, siis see toob lisavalu. Selle tulemusena on hingel kurbuse tõttu raskem minna teise maailma ja ilmuda Jumala ette. Samuti arvatakse, et kui lähedased inimesed ütlevad surnud inimese kohta halbu sõnu, siis on tema hing taevase koha vääriline. Seega võib laim ta hukka mõista igavesele piinale põrgus.
Seletus moraalsest vaatenurgast
Igal inimesel on võimalus end kaitsta, isegi kui ta eksis. Lahkunu hing ei mõjuta enam elavate inimeste maailma, ta ei saa end tehtuga õigustada. Lahkunu laimamine on madal tegu, sest see, kes laimab, teab, et pole kedagi, kes talle vastaks. Igaüks peab ise otsustama, kui õigustatud on negatiivsed tegevused kaitsetute vastu!
Me ei tohiks unustada, et pärast surma ootab hinge juba raske saatus, mis sõltub täielikult tema maistest tegudest. Igaüks saab oma tegudega seda, mida ta väärib, ja keegi ei pääse arvestusest.
Esoteerikute ja nekromaagide arvamus
Enamik esoteerikuid on kindlad, et esimesed nelikümmend päeva pärast surma on vaimule kõige raskemad, sest ta peab mõistma keha hukku. Sel perioodil võib ta tormata maailmade vahel, külastada lähedasi, lemmikkohti ja tabada ümbritsevate iga sõna. Loomulikult põhjustavad negatiivsed avaldused, jumalateotus ja solvangud temas viha ja ärritust. Mingil hetkel võib vaim otsustada jääda elavate maailma ja vastata kurjategijatele. Mida tugevam on lahkunu energia, seda valusam on tema löök. Selle tulemusel võivad asjad laimajale langeda, ta komistab tühjast tühjast peale, jääb haigeks ja kannatab isegi naeruväärse õnnetuse käes.
Surnud inimestest halvasti rääkimine on igal juhul halvad kombed. Kui häid sõnu pole, siis on parem lihtsalt vaikida, sest negatiivsete fraaside all kannatab ainult laim.