Märtrit mainitakse erinevates piiblilegendides. Niisiis, lugusid õigetest võib leida Jaakobist. Kuid täielikum teave sisaldub piibellikus Iiobi raamatus.
Märtri elu
Raamatus on kirjeldatud kogu meie tegelase saatust, räägitakse, et ta oli kurjast eemalduv, õiglane, laitmatu ja jumalakartlik mees. Tal on kolm tütart ja seitse poega. Kauakannatanud Iiobil oli rikkus ja õnnelik perekond. Saatan pööras sellele edule suurt tähelepanu. Ta veenis Jumalat Iiobi ebaõiges vagaduses, öeldes, et kui tal poleks olnud sellist perekonda ja rikkust, poleks ta olnud nii laitmatu. Kui võtate selle maise õnne ära, näete selle inimese tõelist olemust. Jumal otsustas anda Saatanale võimaluse seda erinevate katsumuste ja kiusatustega proovile panna. Ta tahtis olla veendunud Iiobi puhtuses ja patutuses. Nagu kokku lepitud, võttis saatan kohe lapsed ja siis rikkuse. Nähes, et mees jäi Jumalale pühendunuks ja kõigutamatuks, lisas ta talle veelgi rohkem kannatusi kohutava pidalitõve näol, mis kattis kogu tema keha. Kauakannatavast Iiobist sai heidik. See sundis teda linnast lahkuma, õnnetu pidi mudas ja sõnnikus olles pidevalt kogu kehalt kärnasid kraapima. Nähes, kuidas tema abikaasa kannatab, väitis naine, et on vaja lõpetada jumalasse uskumine ja temast lahti öelda.
Siis sureb Iiob karistuseks. Vastuseks ütles õige mees, et kui Jumal annab meile õnne, tuleb meie ellu rõõm. Me võtame sellise kingituse vastu, kuid samamoodi peame vastu võtma meile saadetud õnnetused. Kauakannatanud Iiob talus kannatlikult kõiki halbu ilmasid, uskudes Jumalasse sama jõuga. Samas ei lubanud ta isegi kurje mõtteid ega etteheiteid oma loojale. Iiobil oli palju sõpru, kes tema piinadest teada saades tundsid alguses vaesele lihtsalt vaikselt kaasa. Hiljem nad aga tulid ja hakkasid tema minevikus sellisele leinale vabandusi otsima. Nad uskusid, et inimene peaks kannatama varasemate pattude pärast. Nad hakkasid rääkima tema süütegudest Jumala ees ja sellest, et nüüd peab ta oma pahategusid kahetsema. Miski ei jää ju karistamata. Kuid pikameelne püha Iiob oli Jumala ees puhas ja isegi selliseid piinasid kogedes ei jätnud ta tema suunas ainsatki nurisevat sõna. Ta püüdis oma sõpradele selgitada, et tal pole patte ja ta kannatas selliseid kannatusi, sest Issand, tema arvates inimese jaoks kättesaamatu, annab ühele õnneliku saatuse ja teisele katsumused. Nende veenmine ei õnnestunud. Vastuseks ütlesid nad, et Iiob pidas oma karistust väärituks, kuna ta üritas end õigustada ja oma süütust tõestada. Pärast sellist vestlust palus õiglane palves Jumalalt tõendit oma süütuse kohta, et sõbrad teda usuksid.
Varsti ilmus tema ette Issand tormise keeristormina. Jumal osutas tema palvetele kui julgetele ja ülbetele, nagu Iiob nõudis aru andmist. Issand ütles, et inimeste jaoks on maailma loomises, kõige elava loomises palju arusaamatut ja soov teada saada tõelisi põhjuseid, miks ühed elavad õnnelikult ja teised piinades, saatuse saladust. ülemeelik, seda tavainimesele lihtsalt ei anta.
Märtri tervendamine
Peagi hakkas kauakannatanud Iiob taastuma ja saavutas veelgi suurema jõukuse. Pärast kõiki piinu, mida ta talus, õnnistas Issand teda, andes uuesti kolm tütart ja seitse poega. Iiob nägi oma järglastest nelja põlvkonda, elades veel 140 aastat (Vana Testament ütleb, et ta elas kokku 248 aastat). Selline eeskuju õpetas sõpru kartma ainult Issanda mõõka ning maisest hüvest ilmajäämise ja kehalise valu võib taluda.
Lääne filosoofia
Ta oli kristlik mõtleja ja avaldas arvamust, et Iiobi tegudes on palju rohkem tarkust kui kõigis Hegeli teostes. Ta võrdles märtri teadmisi Jumala tahtest paljude suurte filosoofide mõtete konstrueerimisega. Eelkõige Sokrates, kes oli siiralt kindel inimmõistuse jõus. Kaasaegsed filosoofid, nagu Lev Šestov, tõlgendavad Iiobi lugu irratsionalismi mõistes.
moslemite püha raamat
Koraan kirjeldab Iiobi kui prohvet Ayyubi – tagakiusatud ja masendunud. Arvatakse, et õiglane Iiob, pika meelega, oli iidsete roomlaste esivanem. Osariikide territooriumil, mille peamine religioon on islam, oli palju linnu, kus väidetavalt asus Iiobi haud. Need on Salala Omaanis, Süüria Deir-Ayyub, küla Ramli linna lähedal, mausoleum Bukhara Chashma-Ayubis, Türgis - endine Edessa.
Vene kaasaegne filosoofia
Political ja Nikolai Berdjajev leiab, et selline märtri näide kummutab juutide arvamuse, et patuta käitumise eest tuleks inimest premeerida veel elus. Samas on kõik probleemid, mis inimese õlule langevad, tema pattude, Jumala viha pärast, mis annab tunnistust kannatajate ja õigete kõrvalekaldumisest õigelt teelt. Selle filosoofi sõnul ei suuda inimkond lihtsalt mõista süütute kannatuste olemust. Inimesed ei saa keelduda kõige otstarbekusest, mis neid ümbritsevas maailmas toimub. Paljud inimesed on kindlad, et kui ebatäiuslike pattude eest karistatakse, siis pole lihtsalt Jumalat, nagu pole ka Jumala ettehooldust.
Kiriku püstitamine
Sarovis, linna kalmistu lähedal, hakati 2008. aasta oktoobris ehitama puidust Pikakannatliku Iiobi koguduse kirikut. Altari jalamil toimus pidulik kivi asetamine. Sellele üritusele tulid Georgi Arzamas ja Nižni Novgorod.
Lisaks ehitati Pikakannataja Iiobi tempel palju aeglasemalt, raskustega, mis olid seotud 2009. aasta majanduskriisi kiire arenguga. 2010. aasta oli periood, mil lahendati palju majandusküsimusi, nagu siseviimistlus ja soojustamine, tulekahjusignalisatsioonid ja elektrivõrgud. Kõige olulisem oli kuplite valmistamine. Esimene rist pühitseti 2011. aastal, 22. aprillil. Kolm päeva hiljem peeti esimene jumalik liturgia. Järgmine toimus 19. mail – esimese patronaalpüha auks. 28. juunil pühitses Nižni Novgorodi ja Arzamasi metropoliit Georgia (Sarovi) Iiob Pikakannataja templi.
TÖÖ, PIIBLI TEGELASTE tähendus Brockhausi ja Efroni entsüklopeedias
TÖÖ, PIIBLI TEGELAS
(Heebr. "Masendatud, tagakiusatud")? kuulsa piibli ajaloolise tegelase nimi. Ta oli suurim õiglane mees ning usu ja kannatlikkuse eeskuju, kuigi ta ei kuulunud Aabrahami valitud perekonda. Ta elas Ussi maal, külvis. osa Araabiast, "oli laitmatu, õiglane ja jumalakartlik ning eemaldunud kurjast" ning oma rikkuse poolest "tuntum kui kõik ida pojad". Tal oli seitse poega ja kolm tütart, kes moodustasid õnneliku pere. Seda õnne kadestas Saatan ja ta hakkas Jumala ees väitma, et Iiob on õige ja jumalakartlik ainult oma maise õnne tõttu, mille kaotamisega kaob kogu tema vagadus. Selle vale paljastamiseks ning oma õige mehe usu ja kannatlikkuse tugevdamiseks andis Jumal I. kogeda kõiki maise elu katastroofe. Saatan jätab ta ilma kogu rikkusest, kõigist teenijatest ja kõigist lastest ning kui see J.-d ei raputanud, tabas Saatan ta keha kohutava pidalitõvega. Haigus võttis talt õiguse linnas viibida: ta pidi väljaspool seda pensionile jääma ja seal, kraapides kiluga kehal olevaid kärnasid, istus ta tuha ja sõnniku sees. Kõik pöördusid temast eemale; isegi ta naine rääkis põlglikult tema vagaduse tulemustest. Kuid I. ei näidanud oma positsiooni kohta ühtegi etteheitvat sõna. Tema sõbrad Elifas, Bildad ja Soofar kuulsid I. ebaõnnest. Seitse päeva leinasid nad vaikselt tema kannatusi; Lõpuks hakati teda lohutama, kinnitades, et Jumal on õiglane ja kui ta praegu kannatab, kannatab ta mõne oma patu pärast, mida ta peab kahetsema. See väide, mis tulenes välja üldisest Vana Testamendi ideest, et kõik kannatused on kättemaks mingisuguse ebatõe eest, häiris I. veelgi enam ja ta väljendas oma kõnedes usku Jumala läbimõtlematusse saatusesse, mille ees peab inimloogika oma tunnistama. täielik impotentsus. Kuigi I.-le osaks saanud katastroofide tegelik põhjus jäi talle arusaamatuks, uskus ta Jumala tõde ja, tundes oma õigust Jumala ees, võitis just oma piiritu usuga. Saatan on võidetud; Jumal ravis I. pidalitõvest ja rikastas teda kaks korda rohkem kui varem. Tal oli taas seitse poega ja kolm tütart ning temast sai taas õnneliku pere patriarh. "Ja I. suri vanadusse, täis päevi." ? Kas seda lugu räägitakse spetsiaalses piibliraamatus? "I raamat", mis asub venekeelses piiblis Estri raamatu ja Psalteri vahel. See on üks tähelepanuväärsemaid ja samas eksegeesi jaoks raskemaid raamatuid. Selle tekkeaja ja autori, aga ka raamatu enda olemuse kohta on palju erinevaid arvamusi. Mõne arvates pole see üldse lugu, vaid teiste arvates vaga väljamõeldis? raamatus on ajalooline tegelikkus segunenud müütiliste kaunistustega ning kolmanda, kiriku poolt aktsepteeritud, järgi on tegemist üdini ajaloolise looga reaalsest sündmusest. Samad kõikumised on märgatavad ka arvamustes nii raamatu autori kui selle tekkeaja kohta. Ühe järgi oli selle autor I. ise, teiste järgi? Saalomon, teiste arvates? tundmatu isik, kes elas mitte varem kui Babüloonia vangistuses. Millise üldmulje raamatu sisemisi ja väliseid jooni arvesse võttes jätab? selle antiigi kasuks, mis pealegi on piisava tõenäosusega määratav. I. ajalugu ulatub Moosese eelsesse aega või vähemalt varasemasse aega kui Moosese Pentateuhhi laialdane levik. Vaikus selles loos Moosese seadustest, patriarhaalsetest elujoontest, religioonist ja tavadest? kõik see viitab sellele, et I. elas piibliloo Jesaja-eelsel ajastul, ilmselt selle lõpus, kuna tema raamatus on juba märke ühiskonnaelu kõrgemast arengust. I. elab märkimisväärse säraga, külastab sageli linna, kus teda auväärselt kohtab, vürsti, kohtuniku ja õilsa sõdalasena. Tal on viited kohtutele, kirjalikud süüdistused ja õiged kohtumenetluse vormid. Tema aja inimesed oskasid jälgida taevanähtusi ja teha nendest astronoomilisi järeldusi. Samuti on viiteid kaevandustele, suurtele hoonetele, hauakambrite varemetele, aga ka suurematele poliitilistele murrangutele, mille käigus terved rahvad, kes seni nautisid iseseisvust ja õitsengut, sukeldusid orjusesse ja ahastusse. Üldiselt võib arvata, et I. elas juutide Egiptuses viibimise ajal. I. raamat, kui proloog ja järelsõna välja arvata, on kirjutatud ülipoeetilises keeles ja loetakse nagu luuletus, mida on rohkem kui üks kord värssi tõlgitud (tõlkinud F. Glinka). I raamatul oli palju tõlke iidsetest aegadest kuni viimase ajani. Iidsetest inimestest tõlgendas seda süürlane Efraim, õnnistas Gregorius Suur. Augustinus jt. Esimene uusimatest kommentaatoritest oli hollandlane Scultens (1737); talle järgnesid L ee, Welte, Gerlach, Habn, Schlottman, Delitzsch, Renan jt.Vene kirjanduses? kapitali uurimise ark. Filaret, "I raamatu päritolu". (1872) ja N. Troitski, "I raamat". (1880?87).
Brockhaus ja Efron. Brockhausi ja Efroni entsüklopeedia. 2012
Vaata ka sõna tõlgendusi, sünonüüme, tähendusi ja seda, mis on TÖÖ, PIIBLI ISELOOM vene keeles sõnaraamatutes, entsüklopeediates ja teatmeteostes:
- TÖÖ, PIIBLI TEGELAS
(heebr. "matusetu, tagakiusatud") - kuulsa piibli ajaloolise tegelase nimi. See oli suurim õige mees ning usu ja kannatlikkuse eeskuju, kuigi mitte ... - 'TÖÖ Piibli sõnaraamatus:
- a) (1Ms 46:13) - vt Jashuv, a; b) vaga, kauakannatanud antiikajast mees, kes elas Usi maal (Araabia põhjaosas ... - TÖÖ Nicephorose piiblientsüklopeedias:
(rõhutud või vaenulikult tagakiusatud) - kahe isiku nimi: Gen 46:13 - Isaskari kolmas poeg, keda kutsutakse 4. Moosese 26:24 ja 1 Krooni ... - ISELOOM kirjandusterminite sõnastikus:
- (fr. personnage, ladina keelest persona - isik, isiksus) - kirjandusteose mis tahes tegelase üldnimi. P. jagunevad ... - ISELOOM kirjandusentsüklopeedias:
kirjanduslikus kirjanduses peategelane. Kuna tegemist on sotsiaalsete suhete kandjaga, siis niivõrd, kuivõrd kirjanduslikus kirjanduses on inimesi peegeldavad kujundid ... - TÖÖ Suures entsüklopeedilises sõnastikus:
Piibli mütoloogias õiged (koos Taanieli ja ... - ISELOOM
(prantsuse personnage, ladina keelest persona - isiksus, isik), näidendi (etenduse), stsenaariumi (filmi), romaani ja muu väljamõeldise peategelane ... - TÖÖ Suures Nõukogude Entsüklopeedias, TSB:
[sünniaasta teadmata – suri 19 (29) 6/1607, Staritsa, praegu Kalinini oblast], esimene Venemaa patriarh, Boriss Godunovi kaitsealune. Aastal 1588 Godunov ... - IOV RF. Brockhausi ja Euphroni entsüklopeedilises sõnastikus:
jõgi Permi provintsis Verhoturski rajoonis, jõe vasak lisajõgi. … - TÖÖ kaasaegses entsüklopeedilises sõnastikus:
- ISELOOM
[prantsuse personnage, ladina keelest persona person] tegelane kunstiteoses (draama, romaan, kino, ooper jne) - TÖÖ entsüklopeedilises sõnastikus:
Piiblis on kannatav õige peategelane Iiobi raamatus (5.–4. saj eKr?), mille peateemaks on vagaduse proovilepanek ... - ISELOOM entsüklopeedilises sõnastikus:
a, m., hingeõhk. ja elutu. Peategelane kunstiteoses, samuti inimene kui žanrimaali objekt. L. Tolstoi tegelased. … - ISELOOM entsüklopeedilises sõnastikus:
, -a, m Tegelane kirjandusteoses, etenduses, samuti inimene kui žanrimaali subjekt. Koomiks n. Tegelased… - TÖÖ
TÖÖ (maailmas Ivan) (? -1607), Moskva ja kogu Venemaa esimene patriarh (1589-1605). Boriss Godunovi kuningriiki valimise toetaja. Asutas Donskoy ... - TÖÖ Suures vene entsüklopeedilises sõnastikus:
JOOB, õige mees Piiblis (koos Taanieli ja ... - ISELOOM
isik "zh, persona" zhi, isik "zham, persona" zhami, isik "zhu, inimene" zham, isik "zham, inimene" zhy, isik "zhem, inimene" zhami, isik "zham, ... - PIIBEL Täielikult rõhutatud paradigmas Zaliznyaki järgi:
piibel "th, bible" th, piibel "th, bible" th, piibel "th", piibel" th, piibel" th, piibel" th, piibel" th, piibel" th, piibel" th, piibel" th, piibel th, piibel "th, bible" th, piibel "th, bible" th, piibel "th, Bible" th, piibel "th, ... - ISELOOM populaarses vene keele seletavas-entsüklopeedilises sõnaraamatus:
-a, m Peategelane kunstilises, dramaatilises teoses, žanrimaal. Koomiline tegelane. negatiivne tegelane. Tšehhovi tegelased. Vene rahva tegelased ... - TÖÖ
Piibli… - TÖÖ skannitud sõnade lahendamise ja koostamise sõnastikus:
Mees… - ISELOOM uues võõrsõnade sõnastikus:
(lat. persona isiksus, isik) tegelane kunstilises ... - ISELOOM võõrväljendite sõnastikus:
[tegelane ilukirjanduses ... - ISELOOM Abramovi sünonüümide sõnastikus:
cm… - ISELOOM
avsen, agamemnon, andromache, antigoon, antinous, ariadne, arlequin, kangelane, hüatsint, hüperion, deianira, nagu, filmitegelane, klitemnestra, kupala, laokoon, odüsseus, onan, pandora, pantalone, ... - TÖÖ vene keele sünonüümide sõnastikus:
nimi,… - ISELOOM
m. 1) Draama- või kirjandusteose tegelane. 2) aegunud. Sama nagu inimene... - PIIBEL Uues vene keele seletavas ja tuletussõnastikus Efremova:
adj. 1) Piibliga seotud, sellega seotud. 2) Piiblile iseloomulik, ... - ISELOOM
tegelane, -a, tv. … - PIIBEL vene keele sõnaraamatus Lopatin.
- TÖÖ vene keele sõnaraamatus Lopatin:
`Iiob, -a (bibl.): `Iiob pikameelne`; b`eden, nagu... - ISELOOM
tegelane, -a, tv. … - TÖÖ vene keele täielikus õigekirjasõnaraamatus:
Töö, (Iovich, ... - TÖÖ vene keele täielikus õigekirjasõnaraamatus:
Iiob, -a (piibl.): Iiob pikameelne; vaene nagu... - PIIBEL vene keele täielikus õigekirjasõnaraamatus.
- ISELOOM õigekirjasõnaraamatus:
tegelane, -a, tv. … - TÖÖ õigekirjasõnaraamatus:
`töö, -a (piibl.): `töö pika meelega`; b`eden, nagu... - PIIBEL õigekirjasõnaraamatus.
- TÖÖ TSB kaasaegses seletavas sõnastikus:
piiblimütoloogias õiglane inimene (koos Taanieli ja Noaga). - (? -1607), esimene Venemaa patriarh aastast 1589. Boriss Godunovi pooldaja. … - ISELOOM
iseloom, vein pl. zhey ja zhi, m. (prantsuse personal). 1. Draama- või kirjandusteose tegelane (ld.). Näidendi tegelane. 2. … - PIIBEL vene keele seletavas sõnaraamatus Ušakov:
piibellik, piibellik. Rakendus piibli juurde. Piibli tekst. Piibel… - ISELOOM
tegelane m. 1) Draama- või kirjandusteose peategelane. 2) aegunud. Sama nagu inimene... - PIIBEL Efremova seletavas sõnastikus:
piiblirakendus. 1) Piibliga seotud, sellega seotud. 2) Piiblile iseloomulik, ... - ISELOOM
- PIIBEL Uues vene keele sõnaraamatus Efremova:
adj. 1. Piibliga seotud, sellega seotud. 2. Iseloomulik Piiblile, iseloomulik ... - ISELOOM Suures kaasaegses vene keele seletavas sõnaraamatus:
m. 1. Draama- või kirjandusteose peategelane. 2. aegunud. sama mis inimene...
Püha õige Iiob elas 2000–1500 aastat enne Kristuse sündi Põhja-Araabias, Avsitidia maal, Utsi maal. Tema elu ja kannatusi kirjeldatakse Piiblis (Iiobi raamat). Arvatakse, et Iiob oli Aabrahami vennapoeg; oli Aabrahami venna Nahori poeg. Iiob oli jumalakartlik ja vaga mees. Ta oli kogu hingest pühendunud Issandale Jumalale ja tegutses kõiges Tema tahte kohaselt, eemaldudes kõigest kurjast mitte ainult tegudes, vaid ka mõtetes. Issand õnnistas tema maist olemasolu ja varustas õige Iiobi suure rikkusega: tal oli palju kariloomi ja kõikvõimalikku vara. Õige Iiobi seitse poega ja kolm tütart olid üksteisega sõbralikud ja kogunesid kordamööda ühisele einele. Õiglane Iiob tõi iga seitsme päeva tagant oma laste eest Jumalale ohvreid, öeldes: „Võib-olla on keegi neist pattu teinud või Jumalat teotanud oma südames.” Oma õigluse ja aususe eest pidasid püha Iiobi kaaskodanikud väga lugu ja tal oli suur mõju avalikes suhetes... Miks see püha mees nii julmi kannatusi talus?
William Blake, Süüdistatav Job
Kaua aega tagasi elas Palestiinast ida pool Ussi maal õiglane mees nimega Iiob. Ta oli Aabrahamist viies. Ta oli õiglane ja lahke mees, kes püüdis kogu elu alati Jumalale meeldida.
Issand premeeris teda vagaduse eest suurte õnnistustega. Tal oli sadu veiseid ja tuhandeid väikseid veiseid. Teda lohutas suur ja sõbralik pere: tal oli seitse poega ja kolm tütart.
Aga kurat kadestas Iiobit. Ta hakkas Jumalat laimama õige Iiobi vastu: „Kas Iiob kardab Jumalat asjata? Võtke temalt kõik, mis tal on, kas ta õnnistab teid?"
Selleks, et näidata kõigile, kui ustav Iiob talle on, ja õpetada inimestele kannatlikkust nende kannatustes, lubas Jumal kuradil Iiobilt võtta kõik, mis tal oli.
Ühel päeval varastasid röövlid kõik Iiobi kariloomad, tapsid teenijad ning kõrbest tulnud kohutav keeristorm hävitas maja, kuhu Iiobi lapsed olid kogunenud, ja kus nad kõik surid. Kuid Iiob mitte ainult ei nurisenud Jumala vastu, vaid ütles: „Jumal andis, Jumal võttis; olgu Issanda nimi õnnistatud."
Häbistatud kurat ei olnud sellega rahul. Ta hakkas taas Iiobit laimama: "Mees annab oma elu eest kõik, mis tal on: puudutage tema luid, keha (st lööge teda haigusega), kas näete, kas ta õnnistab sind?"
Jumal lubas kuradil ka Iiobi tervisest ilma jätta. Ja siis haigestus Iiob kõige kohutavamasse haigusse – pidalitõbesse.
Isegi Iiobi naine hakkas teda veenma Jumala vastu nurisema. Ja tema sõbrad ärritasid lohutuse asemel süütut kannatajat oma ebaõiglaste kahtlustega.
Nad uskusid, et Jumal tasub head ja karistab kurja ning kes kannatab Jumala karistuse all, on patune. Iiob kaitses oma head nime: ta kinnitas, et ta ei kannatanud pattude pärast, vaid et Jumal saadab ühele raske ja teisele õnneliku saatuse oma teadmata tahte järgi. Tema sõbrad uskusid, et Jumal käitub inimestega samade seaduste järgi, mida inimõigus mõistab.
Kuid Iiob jäi kindlaks, ei kaotanud lootust Jumala halastusse ja palus vaid Issandat tunnistada tema süütusest.
Jumal ilmus Iiobile tuulekeerises ja juhtis tähelepanu sellele, et inimese jaoks on ümbritseva looduse nähtustes ja loomingus liiga palju arusaamatut. Ja võimatu on tungida Jumala saatuse saladustesse – miks Jumal kohtleb inimesi nii või teisiti.
Iiobil oli õigus, kui ta rääkis Jumala ettenägelikkusest inimese kohta ja sellest, et Jumal käitub inimestega oma kõige targa tahte kohaselt.
Vestluses sõpradega kuulutas Iiob prohvetlikult Päästja ja tulevase ülestõusmise kohta: „Ma tean, et mu Lunastaja elab ja viimsel päeval tõstab Ta üles mu laguneva naha tolmust ja ma näen Jumalat oma lihas. Ma näen Teda ise; minu silmad, mitte teise silmad, näevad Teda."
Pärast seda ilmus Jumal, näidates kõigile eeskuju oma teenija Iiobi truudusest ja kannatlikkusest, ja käskis oma sõpradel, kes pidasid Iiobit kui suurt patust, temalt enda jaoks palveid paluda.
Jumal tasus oma ustavale teenijale. Töökoha tervis taastus. Tal oli jälle seitse poega ja kolm tütart ning veised said kaks korda suuremaks kui varem ning Iiob elas veel sada nelikümmend aastat au sees, rahulikult, vaga ja õnnelikult.
Kauakannatanud Iiobi lugu õpetab meile, et Jumal saadab õigetele õnnetusi mitte pattude pärast, vaid selleks, et neid veelgi tugevdada headuses, häbistada kuradit ja ülistada Jumala tõde. Siis paljastab Iiobi elulugu meile, et maapealne õnn ei vasta alati inimese vooruslikule elule, õpetab olema kaastundlik õnnetute vastu.
Iiob esindas oma süütute kannatuste ja kannatlikkusega Issandat Jeesust Kristust. Seetõttu loetakse Jeesuse Kristuse kannatuste meenutamise päevadel (suurel nädalal) kirikus jutustus Iiobi raamatust.
Tema nn õpetusraamatute hulgas on tal huvitav teos nimega Iiobi raamat. Selle nime andis talle peategelase ja Jumala pühendunud teenija nimi.
raamatu struktuur
Et mõista, mis on peategelane, peate kõigepealt mõistma teost. Lugu äpardustest, mida piibellik tegelane Iiob läbi teeb, jaguneb proloogiks, peaosaks ja järelsõnaks.
Proloog kirjeldab õige inimese õnnistatud elu, tema vaimset ja materiaalset õitsengut. Peamine osa räägib sellest, kuidas ta kannatab leina, mis langes tema osaks Saatana ja Jumala vahelise vaidluse tagajärjel. Iseenesest jaguneb see osa kolmeks osaks: Iiobi vestlused sõpradega, Eliuse sõnad ja Kõigekõrgema kõne. Epiloog sulgeb ringi ja räägib õigluse taastamisest ja prohveti heaolu tagasitulekust.
Teose narratiivne lõuend
Lugu algab sellest, et Saatan tuli Jumala poegade koosolekule ja hakkas Jumalat ärgitama, et ta võtaks õiglaselt ja patuta Iiobilt tema õnnistuse, et kontrollida, kas too jääb kurbuses Kõigevägevamale truuks. Selle tulemusena allub Jumal provokatsioonile ja annab oma sulase kuradi kätte ühel tingimusel – mitte tappa teda. Tulevikus kogeb piiblitegelane Iiob rea murranguid: kõik tema pojad ja tütred surevad korraga, ta jääb ilma kogu varandusest ja varast ning ta ise haigestub raskelt pidalitõbi. Tema lohutamiseks ja toetamiseks tulevad tema juurde kolm sõpra. Suurem osa raamatust on vaid nende kõned ja Iiobi vastused neile, milles nad püüavad ühiselt välja selgitada põhjused, miks sellised õnnetused õigeid tabasid. Nad usuvad, et kauakannatanud Iiob on süüdi raskes patus, sest nende arvates päästaks Jumal süütuid tarbetutest piinadest. Kuid prohvet kuulutab kangekaelselt oma laitmatust ja Jumala väe all alandununa, õnnistades tema nime, kutsub ta siiski aru andma. Lõpuks ilmub Jumal ja mõistab hukka nii Iiobi enda kui ka tema sõprade ülekohtu. Issand korraldab kohtu ja esitab peategelasele küsimusi, millele ta ei suuda vastata. Ja ometi, kokkuvõtteks kiidab Jumal oma sulase ustavust ja kannatlikkust, tervendab ta haigusest ja mitmekordistab tema kaotatud vara senisest enam. Ta süüdistab oma sõpru enda laimamises ja käsib neil paluda Iiobil nende eest palvetada, et vältida karistust selle eest, et ta ütles tema kohta "mitte nii tõsi". Siin see lugu lõpeb.
Raamatu ajaloolisus
Juutluse ja kristluse usutegelased kuni 20. sajandini uskusid enamasti, et piibelliku Iiobi lugu on ajalooliselt täpne. Neid, kes kinnitasid raamatus kirjeldatud sündmuste legendaarset olemust, aga ka neid, kes eitasid selle prohveti olemasolu, võrreldi tavaliselt ketseridega. Nii juhtus näiteks Mopsuestia Theodoriga, kelle viies hukka mõistis.Kuid piibliuuringute areng kahekümnendal aastal viis selleni, et kaalud hakkasid teisele poole kalduma. Tänapäeval usuvad paljud tõsiseltvõetavad piibliteadlased, et lugu piibellikust Iiobist on tähendamissõna, pedagoogiline luuletus, mitte lugu reaalse inimese elust.
Iiobi eluaeg ja raamatu kirjutamise aeg
Peab kohe ütlema, et kõik katsed kindlaks teha piiblitegelase Iiobi elamise aeg on määratud läbikukkumisele. Esiteks oli ta nomaadide hõimu pea, keda Lähis-Idas oli palju, ja raamatu narratiiv ei seo teda ühegi linna ja monarhilise dünastiaga. Teiseks on suure tõenäosusega kauakannatanud Iiob kollektiivne kuvand. Tõenäoliselt pole ta isegi puhtalt juut, sest Piiblis nimetatakse teda sugupuuta meheks, kellel pole ei isa ega ema. Samal ajal mainisid juudid alati genealoogilist haru, kui nad rääkisid inimestest (olgu see siis elavatest inimestest või piiblitegelastest), kes jälgivad oma päritolu juutide eellasest Aabrahamist. Seetõttu on kõige loogilisem eeldada, et raamat põhineb Lähis-Ida paganlikul legendil, mida on loominguliselt töötlenud juudi autor.
Kuid mis puudutab selle luuletuse kirjutamist sellisel kujul, nagu see Piibli kaanonisse sisenes, siis võib teha teatud oletusi. Teksti, keele, struktuuri, aramea mõju olemasolu ja hilisemate õpetuslike märkide siseanalüüsi põhjal võib enam-vähem kindlalt oletada, et I aastatuhande keskpaik eKr on kirjanduskangelase Iiobi “sünniaeg”. ”. Juutide piibel oli sel ajal kodifitseeritud ja tõsiselt üle vaadatud. Küllap lisati sellele samal ajal pedagoogilistel eesmärkidel ka lugu kannatavast õiglasest mehest.
Raamatu autorsus
Küsimus, kellele piibellik tegelane Iiob oma päritolu võlgneb, ei ole kergesti lahendatav. Ühest küljest kuulub raamat juutide pühakirjakaanonisse ja teisest küljest pole kõik selle tegelased inimeste seas juudid. Iiobi naine on araablane, sõbrad on ka erinevate mittejuudi semiidi rahvaste esindajad. Lisaks on raamatu keel väga tugevalt araabiapärane, mis võimaldab teha kaks oletust: kas autor oli araablane või juut, kes elas araabia keskkonnas.
Piibli lugejatel tekib aeg-ajalt küsimusi maa peal elavate kummaliste olendite kohta. Selle näiteks on kuulus Leviathan. See piibelliku Iiobi lugu on üks väheseid, mis teda mainib, pannes suurejoonelise merekoletise mainimise Jumala suhu. Temaga koos mainitakse teatud jõehobu. Tõenäoliselt räägime müütilisest tohutust olendist, kes ei allu inimjõule. Issand ütleb Iiobile, et ainult see, kes ta lõi, saab temasse oma mõõga pista. Teine huvitav lõik on kohe teksti alguses, kus Saatanast räägitakse kui Jumala pojast, ühest tema inglitest.
Järeldus
See raamat eristub kaanonis oma sisu ja vormi poolest. Ja kuigi vähesed inimesed kahtlesid selle kanoonilises väärikuses, on see kõige olulisemas – kurjuse küsimuses – kahemõtteline. Sellel pole midagi pistmist selliste kummaliste kujutistega nagu jõehobu või leviatan. See piibelliku Iiobi lugu õpetab usklikele, et vastus küsimusele kannatuste põhjuse kohta ei ole inimesele jõukohane. Jumal tuleb ju Iiobi väljakutsele, kuid ei taha vastutada ega anna vastust, vaid lihtsalt purustab ta oma autoriteedi ja jõuga, esitades küsimusi, mille ees inimene on jõuetu, mille tagajärjel kangelane lihtsalt "paneb käe suule". Vaidluse süžee ise ei saa arengut ja tulemust. Seega pole selge, mida ja kellele Jumal tõestas, juhtides oma kõige pühendunumat teenijat läbi kohutavate kannatuste (sealhulgas kümne süütu Iiobi lapse surma). Lisaks ei saa Issanda tegevust selle sõna tänapäevases tähenduses eetiliseks nimetada.
Püha õige Iiob elas Idumea ja Araabia piiril, Avsitidia maal, Utsi maal. Pühakiri nimetab teda Seitsmekümne tõlke järgi Edomi kuningaks ja samastab teda Jobabiga, Balaki pärija ja Asomi eelkäijaga (1Ms 36, 33). Tema päritolu kohta on märgitud, et ta oli Aabrahami järeltulija viiendas põlves, tema isa nimeks sai Zaref, "Eesavi poegade pojad", ema oli Vosorra, tema naine oli teatud araablane, kellelt oli poeg Ennon ( Job 42, 17-20).
Iiob oli jumalakartlik ja vaga mees. Ta oli kogu hingest pühendunud Issandale Jumalale ja tegutses kõiges Tema tahte kohaselt, eemaldudes kõigest kurjast mitte ainult tegudes, vaid ka mõtetes. Issand õnnistas tema maist olemasolu ja varustas õige Iiobi suure rikkusega: tal oli palju kariloomi ja kõikvõimalikku vara. Õige Iiobi seitse poega ja kolm tütart olid üksteisega sõbralikud ja kogunesid kordamööda ühisele einele. Õiglane Iiob tõi iga seitsme päeva tagant oma laste eest Jumalale ohvreid, öeldes: „Võib-olla on keegi neist pattu teinud või Jumalat teotanud oma südames.” Oma õigluse ja aususe eest pidasid püha Iiobi kaaskodanikud väga lugu ja tal oli suur mõju avalikele asjadele.
Kord, kui pühad inglid ilmusid Jumala trooni ette, ilmus nende vahele ka Saatan. Issand Jumal küsis Saatana käest, kas ta on näinud oma teenijat Iiobit, õiglast meest ja vaba kõigist pahedest. Saatan vastas julgelt, et Iiob ei olnud asjata jumalakartlik - Jumal kaitseb teda ja suurendab tema rikkust, kuid kui talle saadetakse ebaõnne, siis ta lakkab Jumalat õnnistamast. Siis ütles Issand, soovides näidata Iiobi kannatlikkust ja usku, saatanale: "Kõik, mis Iiobil on, annan ma sinu kätte, kuid ärge puudutage teda." Pärast seda kaotas Iiob ootamatult kogu oma varanduse ja seejärel kõik oma lapsed. Õiglane Iiob pöördus Jumala poole ja ütles: „Alasti ma tulin oma ema üsast välja, alasti tulen tagasi oma emakeele maale. Issand andis, Issand võttis. Olgu Issanda nimi õnnistatud!” Ja Iiob ei teinud pattu Issanda Jumala ees ega lausunud ainsatki rumalat sõna.
Kui Jumala inglid ilmusid taas Issanda ja Saatana ette nende sekka, ütles kurat, et Iiob on õige seni, kuni ta ise oli vigastamata. Siis teatas Issand: "Ma luban teil teha temaga kõike, mida soovite, vaid päästa tema hing." Pärast seda tabas Saatan õiget Iiobi ägeda haigusega – pidalitõvega, mis kattis teda pealaest jalatallani. Kannataja oli sunnitud inimeste seltskonnast lahkuma, istus linnast väljas tuhahunnikule ja kraapis savist pealuuga mädanevaid haavu. Kõik sõbrad ja tuttavad lahkusid temast. Tema naine oli sunnitud elatist teenima töötades ja majast majja rännates. Ta mitte ainult ei toetanud oma meest kannatlikkuses, vaid arvas, et Jumal karistab Iiobit mingite salapattude eest, ta nuttis, nurises Jumala vastu, tegi oma mehele etteheiteid ja lõpuks soovitas õigel Iiobil Jumalat teotada ja surra. Õigemeelne Iiob kurvastas tõsiselt, kuid isegi nendes kannatustes jäi ta Jumalale truuks. Ta vastas oma naisele: "Sa räägid nagu üks hull. Kas me võtame Jumalalt vastu head ja kas me ei võta vastu kurja? Ja õiged ei ole Jumala ees milleski pattu teinud.
Kuuldes Iiobi õnnetustest, tulid tema kolm sõpra kaugelt tema leina jagama. Nad uskusid, et Jumal karistas Iiobit pattude eest, ja õhutasid süütut õiget meest meelt parandama. Õiged vastasid, et ta ei kannatanud pattude pärast, vaid need katsumused saatis Issand talle inimesele arusaamatu jumaliku tahte järgi. Sõbrad aga ei uskunud ja uskusid jätkuvalt, et Issand käitus Iiobiga inimliku kättemaksu seaduse järgi, karistades teda tema pattude eest. Tõsises vaimses leinas pöördus õigemeelne Iiob palvega Jumala poole, paludes endal anda neile tunnistust oma süütusest. Siis ilmutas Jumal end tormises keerises ja heitis Iiobile ette, et ta püüdis oma mõistusega tungida universumi ja Jumala saatuse saladustesse. Õiglane mees kahetses neid mõtteid kogu südamest ja ütles: "Ma olen väärtusetu, ma loobun ja kahetsen seda tolmus ja tuhas." Siis käskis Issand Iiobi sõpradel pöörduda tema poole ja paluda tal nende eest ohverdada, sest Issand ütles: „Ma võtan vastu ainult Iiobi näo, et mitte lükata sind tagasi, sest sa ei rääkinud minust. nii õigesti nagu minu sulane Iiob." Iiob ohverdas Jumalale ja palvetas oma sõprade eest ning Issand võttis tema palve vastu ning taastas ka õige Iiobi tervise ja andis talle kaks korda rohkem kui varem. Surnud laste asemel sündis Iiobil seitse poega ja kolm tütart, kellest ilusaimat polnud maa peal. Pärast kannatusi elas Iiob veel 140 aastat (kokku elas ta 248 aastat) ja nägi oma järglasi kuni neljanda põlvkonnani.
Püha Iiobi elu ja kannatusi kirjeldatakse Piiblis, Iiobi raamatus. Kannatav õiglane Iiob esindab Issandat Jeesust Kristust, kes laskus maa peale, kannatas inimeste päästmise nimel ja sai siis austuse oma hiilgava ülestõusmisega.
Ma tean,- ütles õiglane Iiob pidalitõvest tabatuna, - Ma tean, et mu Lunastaja elab ja ta tõstab viimsel päeval üles mu laguneva naha tolmust ja ma näen Jumalat oma lihas. Ma näen Teda ise, minu silmad, mitte kellegi silmad ei näe Teda. See ootus sulatab mu südame rinnus!(Iiob 19:25-27).
Tea, et on kohtuotsus, mille käigus mõistetakse õigeks ainult need, kellel on tõeline tarkus – Issanda kartus ja tõeline mõistmine – kurjast vabanemine.
Püha Johannes Krisostomus ütleb:
Ei ole inimlikku ebaõnne, mida see mees, kõigist vankumatutest kõige raskem, välja ei kannataks, kes koges ootamatult nälga ja vaesust ja haigusi ja laste kaotust ja rikkusest ilmajäämist ning seejärel, olles kogenud oma naise pettust. , sõprade solvangud, orjade rünnakud, kõiges osutus ta kõvemaks kui ükski kivi ning pealegi seadusele ja armule.
Kasutatud materjalid
- Eluinfo portaali kalender Pravoslavie.Ru: