ta ei söönud seal õunu, vaid “hea ja kurja tundmise” vilja, mis juhtuks, kui inimesed ei hakkaks tundma head ja kurja... Paljud ei mõtle sellele, kui palju kõike selles lihtsas loos sisaldub . Alustame sellest, et jumal, teades alguses, mis täpselt juhtuma hakkab, lõi selle puu siiski keset paradiisi ning Aadam ja Eeva samasse kohta. Ühest küljest on kõik Tema tahe ja teisest küljest ei saa Jumal definitsiooni järgi patustada, kuid ta lõi kuradi (täiuslikkuses esimesena Jumala järel) ingli, kes ta reetis (kuigi ta teadis seda kõike) ja siis see algas ... Ta lõi Aadama ja tema Eeva reiest (kes Aadama nii alt vedas) sündisid neile Kain ja Aabel (üks tappis teise) ning paljud mõtlejad nägid selles kalduvust reetmisele ja "seadistusi."
Huvitav on ka see, et Piibli "esimesed inimesed" võtavad ja söövad alati puude vilju ning maksavad selle eest alati kibedat hinda. Meenutagem Noad ja tema joovastust viinamarjaaugust, mis juhtus vahetult pärast veeuputust (siis naeris tema poeg tähendusrikka nimega "Sink" purjus isa üle), mille eest ta sai jumala neetud.
Aga tagasi õunte juurde. Kuidas madu (kavaluse sümbol) Eevat ahvatleb. Nad ütlevad, et Jumal ei öelnud sulle, et kui sa maitsed teadmiste puu otsast, muutud teist "nagu jumalateks", ja kuri ei valetanud, siis me loeme, et nende silmad avanesid ja nad said "nagu jumalad". Siinkohal tuleb märkida, et Jumal, luues maad eelnevas peatükis, märkis või isegi hindas omaenda tegusid (mis, muide, on üsna kummaline ja "kolmainsusse" uskujaid märgitakse kui Tema "palju... pooldus")
Ja Jumal nägi, et see oli hea ja sellest sai nii ... seepärast õppisid inimesed, kes maitsesid hea ja kurja tundmise vilju, mõistma, et "see on hea", mis tähendab, et ilmselt selles mõttes "muutusid nad sarnaseks". jumalad."
Just nii hakkasid inimesed mõistma "head ja kurja" hakkasid häbenema oma alastiolekut ja siis kaotasid nad üldiselt paradiisi Jumala tahtel, kelle tahtel kõik sündmused toimuvad. Siinkohal tuleb ära märkida üks nüanss, Jumal lõi Aadama paradiisi ülevaatajaks, omamoodi valitsejaks Eedeni aia üle. Lõppude lõpuks oli seal palju loomi ja kuigi Aadam ei teadnud veel kõike head ja kurja, sai ta teel nende keelest aru. Mind isiklikult üllatab eriti see, et nad kas jäid paradiisi loomadeks (ja see on juba tere taoismile, jutule, et kõik loomad teavad oma tao-d ja inimene on selle kaotanud, aga ma ei aja kõike jamaks) või , loomad visati omanikult patu pärast paradiisist välja, mis pole millegipärast väga õiglane (aga just selline on enamiku religioonide seisukoht)
Muide, siinkohal tuleks mainida veel üht puud “elupuu”, sest kui Jumal sai teada, et Aadam ja Eeva teavad nüüd palju, ütles ta iseendale viidates mitmuses (ärgu see hirmutagu, sest iidsetel aegadel viitasid suured kuningad ja kuningad endale sageli mitmuses, öeldes: "Me otsustasime nii"), et nad ei saaks enam igavese elu puust süüa, ajame nad paradiisist välja.
Muide, Jeesus ise ütles hiljem, et Ta on “igavese elu puu”, mis omakorda veenab mind jällegi mitte vaatlema seda lugu kui otsest narratiivi, vaid ainult kui sümboolset legendi.
Palju rohkem saab rääkida apostel Pauluse sõnadest esimese ja viimase Aadama kohta, tema kõne kohta, et Jumalaga ja üks päev on nagu tuhat aastat, kes on uudishimulik, leiab selle Piiblist, tahan lihtsalt rõhutada, et seda lugu tuleks käsitleda kui metafoore enne kõike ja kui tahad otsest narratiivi uskuda, siis see on sinu asi, minu arvates räägib see legend just nimelt mõistuse sünnist loomas, kes elas nagu kõik loomad paradiisis , kuni ühel päeval hakkas see häbelik, sest sai aru, et on head ja on kurja. ...
1. Mida piibellik Eeva sõi?
Internetis liikudes olen korduvalt kohanud vaidlusi selle üle, mida täpselt piibellik Eeva sõi?
Näiteks Piibli vanemas versioonis (armeenia "Ararati mütoloogia") on öeldud, et esimene naine ei sõi õuna, vaid virsikut! Juutide sõnul kitkus ta viigimarja, pähklit või jaanileiva...” Moslemid „usuvad, et Eeva kutsus Aadama klaasi veini jooma. (http://absentis.org/st/bible/eva11.htm) ; "Protestantid süüdistavad kõiges mett"... ja eriti kirjaoskajad usuvad, et "Selline arusaamatus juhtus tundmatuks jäänud piiblikirjastaja vea tõttu, kes tõlkis "malus-malum" ("kurja" või "vilja") nii. õun."
Ja kõik koos viitavad asjaolule, et neis kohtades ei kasvanud õunad üldse.
Olen nendega täiesti nõus! Õunad seal tegelikult ei kasvanud!
Kuid slaavi piibel seisab endiselt selles, et see olin mina, kes sõin Eeva!
Ja mina olen ka siin, kahe käega EEST!
Fakt on see, et Palestiinas õunu tegelikult ei kasvanud, küll aga kasvasid ilusti ja kasvavad Semirechye piirkonnas! (Kus, muide, praegu asub Alma-Ata linn, mille jaoks see sai nimeks Isa Apple.
Ja nagu teate, on Semirechie piirkond Piibli ruuniteksti autorite aaria-venelaste esivanemate koduks.
Sellest järeldub loogiliselt, et Eeva sõi piibli ruunitekstis täpselt õuna, aga ruunilises mõttes! Ja siis asendas iga rahvas Piiblit ümber kirjutades, aga teksti (ruuni)tähendust mõistmata, õuna asemel midagi “südamelähedasemat”, kes virsiku, kes viigimarja, kes pähkel. , kes on kuju...
Ruunide poole pöördudes saate hõlpsalt ja lihtsalt taastada Piibli algse tähenduse, mille meie iidsed esivanemad sellesse panid.
Ja õun võib saada täiendavaks kaudseks kinnituseks, et piibli algtekst oli ruunikiri.
2. Kas Eve (õun) üldse sõi?
See, et Eva sõi õuna, ei tähenda sugugi, et ta seda hammustas ja näris, nagu näiteks Mihhail Saakašvili oma lipsu tegi. Üldse mitte!
Piiblitekstides võib sageli leida väljendit, et prohvet (nägemuses) nägi teatud kirjarulli (käsikirja) ja "sõi selle ära", siis omandas ta erilised võimed ja hakkas rääkima...
Ruunisõnas "SÖÖ" on põhitäheks keeruline ruun "Ъ". See on "G-tagurpidi" ja "b" pidev kirjapilt. (Joonis 1) .
Nagu varem kirjutatust teada, on "b" "peegel" R "(Rtsy), märk madalama maailma sünnist (ja naise sünniprintsiibist). Ja "G-pöörleva" tähenduse saab eraldada teisest keerulisest ruunist "T" (kindlalt) (joonis 2)
Ruun "T" on "G" (verbid) ja "G-tagurpidi" "summa". “G” seostub tulevikku suunatud verbiga (tegevus) ja “G-tagurpidi” mineviku tegusõnadega, minevikukogemusega.
Seega tähendab sõna “sõin” ehk sõna-b-on inimesed sõna-sõnalt protsessi, mille tulemusena minevikust tulev Sõna (informatsioon) kui mingi minevikukogemus on (oli) Inimesed, ehk sai inimese omandiks!
SÖÖD tähendab - inimene õppis ära (mineviku kogemuse), neelas osa teadmisi, sisestas need oma mõistusesse ja nüüd juhindub ta sellest! (Või kuidas prohvetid seda inimestele ütlevad, teeb selle kõigi inimeste omandiks).
Evan ei söönud keelatud vilja, kuid ta tundis midagi keelatud ja hakkas seda keelatud asja harjutama või hakkas juhinduma millestki keelatud!
3. Ja mis on õunal sellega pistmist?
Ja see on üldiselt lihtne! Apple tähendab - "I" Blokeeri "O". See on olukord, kus inimese (Ego) sisemine “mina” blokeerib “O”, tema isiklik Ego tuleb esile!
Meie igapäevaelus nimetatakse seda egoismiks ja egoistidel on sellest mõnikord isegi positiivset kasu.
Kuid egoismiga seoses "O" (colo O) saate alati ainult kaotuse.
Täht-ruun "O" tähendab harmoonilist tsüklit, on jumaliku harmoonia sümbol. Ja mis tahes Harmoonia rikkumine, mis on arusaadav isegi siilile, ei möödu jäljetult! See lõpeb alati kas haiguse või õnnetusega!
Religioonis nimetatakse jumaliku harmoonia (Issanda Sõna) rikkumist patuks, seetõttu sümboliseerib "õuna söömine" esimest pattu või mis tahes patu esinemise vältimatut tingimust.
Kõik patud tulenevad olukorrast, kus inimene seab oma Ego Jumalast ja jumalikust harmooniast kõrgemale, see on “Issanda sõna sõnakuulmatus” ehk “Uhkus”.
Nii et Eeva ei söönud õuna, kuid ta tundis Pride'i, seadis end Jumalast kõrgemale, hakkas rikkuma harmoonia seadusi...
4. Ja mis on roomaval maol sellega pistmist ja kust see pärit on?
Kaudselt oleme seda teemat juba puudutanud, „The Runes of the Sort. Tõsi, mereterminina "()
Sõna "Madu" aluseks on ruunid "Z" ja "M". Sõltuvalt neid ümbritsevatest tähtedest ja üldisest tähendusest võib seda paari lugeda madu, ZiMa, ZiMun, Earth jne. (Joonis 8 ja 9).
Niisiis tähendab sõna "Madu" siin midagi, mis ei ole ilmselgelt külgnev, vaid mingi vaimne olemus, mis "ägitab" inimesi maiseid ja kehalisi väärtusi vaimselt taevalikest kõrgemale seadma.
Isiksus on väga keeruline, mitmetähenduslik.
Tema teine nimi on GAD.
Ühest küljest tähendab GAD - Verb Az Good, ja teisest küljest selgub, et ta on Verb HELL, jutlustab - maise!
Lääne kristlased (inglise keeles) võrdsustavad teda Jumalaga, inglise keeles tähendab "Gad" Issandat ja Ida (õigeusu) Gad nimetab teda pätiks...
Mõnede teadete kohaselt on see väga tuntud peaingel, kes kujutas end ette Jumalast kõrgemal, mille pärast Jumal ta kukutas Maale, kus ta lendas kolm päeva ja kolm ööd ...
Kuid uurimine jätkub...
Selle artikli autor mõtles samamoodi, kuni jõudis lähedale Vana Testamendi tekstide kujunemiskohtadele. Olles korduvalt Egiptuses käinud, oli autor veendunud, et Vahemere idaosas Palestiinas, Tigrise ja Eufrati Mesopotaamias, kus asus piibli paradiis, õunapuud ei kasva. Seetõttu ei saanud selle puu vili olla piibelliku vilja tüüp hea ja kurja paradiisipuust.
Neile, kes pole seda Vana Testamendi lugu veel lugenud või unustanud, meenutagem lühidalt selle sisu.
Kurat kadestas esimeste inimeste õndsust paradiisis ja kiusas neid (Eeva ja Aadama – B.S.) rikkuma Jumala käsku. Ta sisenes
maoks ja kui Eeva oli keelatud puu lähedal, küsis ta temalt kavalalt: "Kas on tõsi, et Jumal ei lubanud teil paradiisi ühestki puust süüa?" "Ei," vastas Eeva, "me võime süüa kõigi puude vilju, ainult hea ja kurja tundmise puu vilju, Jumal käskis meil neid mitte süüa ega puudutada, et mitte surra. ” Selle peale ütles kurat: "Ei, sa ei sure, aga jumal teab, et kui sa sööd, oled sa ise nagu jumalad, teades head ja kurja." Eve uskus kuradi sõnu. Keelatud puu viljad tundusid talle eriti ilusad ja maitsvad, kuid üle kõige tahtis ta tunda head ja kurja. Ta kiskus need ära ja sõi ning andis siis oma mehele ja too sõi.
Edasiste sündmuste stsenaarium on hästi teada. Jumal määras süüdlastele õiglase karistuse ja ajas esiisad paradiisist välja, asetades tulise mõõgaga keerubi valvama teed elupuu juurde (1. Moosese raamat, ptk 3).
Vana Testamendi tekstis pole selle puu täpset nimetust, mille vilja Eeva sõi, välja toodud. Seda nimetatakse kirjeldavalt – hea ja kurja puuks, elupuuks ning märgitakse, et see kasvas Paradiisi keskel. Kuid siiski, kui lugeda hoolikalt 1. Moosese raamatu kolmanda peatüki teksti, võite tabada selle salapärase puu kaks omadust. Esiteks märgitakse, et selle viljad on "head süüa". See tähendab, et need tundusid Evale eriti maitsvad. Ja teiseks "silmaga näete punast toitu."
Vanavene keeles oli sõnal "punane" kaks tähendust. Esiteks on see värvi nimi. Kaasaegses värvinägemises vastab see värv erkpunasele lillale, küpsete kirsside värvile. Teiseks tähendas see sõna mõistet "ilus". Me ütleme ikka veel - "Punane väljak" Moskvas, "punane nurk" majas, "punane (ilus) tüdruk", "punane sell" ... Ilmselt pole juhus, et kõigil säilinud freskodel ja ikoonidel, mis kujutavad Eeva kiusatusel on hea ja kurja puu viljad ühtlaselt värvitud õuntele ebatüüpilise erkpunase bordoopunase tooniga. Tähelepanu köidab paradiisipuul kujutatud viljade kuju. Sageli meenutavad nad ovaalset kuju, mis pole ka õuntele omane.
Veel nõukogude aastatel pidin kultuuriministri külalisena Bulgaariat külastama. Selle huvitava reisi ajal viidi mind iidsesse Bachkovo kloostrisse, mis asub riigi lõunaosas mägedes. Näidates kloostrikompleksi, peatus giid kloostrihoovi keskel kasvava puu lähedal. Kloostritraditsiooni järgi ütles giid, et see puu, õigemini mitte, aga selle esivanem on ristisõdijate poolt Pühalt maalt välja viidud ja see on piiblis mainitud paradiisipuu järglane. Jätame selle versiooni usaldusväärsuse giidi südametunnistusele. Võib-olla on see mõeldud välisturistidele, kes külastavad Bachkovo kloostrit. Üritasin määrata selle puu liiki, kuid lehtede puudumise tõttu ei saanud ma seda teha. Kloostri suveniiripoes köitsid mu tähelepanu hurmaa meenutavad külmutatud puuviljad. Müüja ütles, et need kasvasid paradiisipuu otsas, mis seisis kloostrihoovi keskel.
See oli esimene samm hea ja kurja paradiisipuu saladuse lahtiharutamise suunas.
Vastus tuli hiljem ja üsna ootamatult. Järgmisel reisil Egiptusesse (Kairosse) käisin vaatamas eksootilist idamaist basaari. Hiiglasliku lärmaka turu ühel sõidurajal märkasin mulle võõrast puuviljade künka, mille lähedal istus eakas egiptlane. Pöördusin tema poole saksa keeles, mida vanem põlvkond seal teab, mis on tema toote nimi. Tundes minu huvi tema viljade vastu, idamaise temperamendi ja ostjate kutsumise viisiga alustas ta minuga vestlust. Ta ütles, et tema vilju kutsutakse paradiisiõunteks, sarnaselt nendega, mis Eevat paradiisis ahvatlesid. Need olid erkpunased, väga ilusad, aga kindlasti mitte õunad. Pärast rida minupoolseid küsimusi (araablane ei osanud hästi saksa keelt) sain temalt siiski kindla vastuse. Müüja ütles, et müüb haruldast hurmasorti, mis kasvab Vahemere idaosas. Meie vestluse lõpetuseks kinkis ta mulle paradiisipuu vilju, mida ma hotellis suure heameelega sõin. Need osutusid tõeliselt maitsvaks.
Ilmselt on Piibli mõistatus selgeks saanud. Paradiisipuu prototüübiks võiks olla üks kohalikest hurmasortidest (ladina nimi on Diospuros). Praegu on seda subtroopilist puud kuni 200 sorti. Need puuviljad, mida basaaris nägin, vastasid täielikult Piiblis säilitatud paradiisipuu viljade kirjeldusele. Need olid ühtlase värvusega tumepunased, väga maitsvad, mängukaartidel olevate usside kontuuride kujulised. Paradiisipuu viljade erinevus, mis ahvatles Eevat tavalisest hurmast, seisnes selles, et pärast seda, mida mulle esitati, ei teadnud ma hea ja kurja idapoolset versiooni. Tuleb märkida veel üht aspekti paradiisipuu mõistatuse uurimisel. Vanas ja Uues Testamendis on mainitud arvukalt loomade ja taimede nimetusi. Kuid hea ja kurja puu ei saanud botaanilist nime.Miks muutus paradiisipuu kujund igapäevateadvuses õunapuuks?
Ilmselt ei olnud see tuvastamine juhuslik.
Keskajal eurooplased hurma vilju ei tundnud, kuna need ei ela pikaajalist transporti. Isegi mandri lõunapoolsetes piirkondades seda ei kasvatatud. Kaunist punast hurmapuitu kasutatakse praegu mööblitootmises ja muusikariistade valmistamisel. Samas on teada, et Euroopas sai Lõuna-Ameerikast pärit mahagonist pärit mahagon käsitöölistele tuntuks alles 17. sajandi lõpus.
Keskaegse eurooplase arvates võis paradiisipuule kõige lähemal olla vaid õunapuu.
Võib-olla oli mõni muu põhjus, mis määrab paradiisipuu kui hea õunapuusordi. Euroopas oli laialt levinud kreeka lugu Pariisi kohtuotsusest, milles ilmus õun. Ja kuigi muistses legendis mängis õun erinevat rolli - auhinnana kolmest daamist kauneima eest, oli valiku idee mõlemal juhul olemas. Siit tuli levinud mõiste „lahkarvamuste õun”.
Ilmselt toimus nendel põhjustel mõistete nihe ja nüüd tekkis massiteadvuses kujutlus Eevast, kes oli paradiisis paradiisiõunu maitsnud, mis viis ta langemiseni. Meie lemmikõunad pole selles süüdi.
Riikliku Ermitaaži juhtivteadur
Pole teada, kust tuli püsiv usk, et tavaline õun on kiusatuse taevane vili. Võib-olla peitub põhjus ladinakeelses tüves "pom", mis paljudes keeltes põhjustab sõna "õun", kuid tegelikult tähendab "puuvilju". Ebatäpsused piiblitekstide algallikate tõlkimisel võivad põhjustada arusaamatusi. Kuid see on vaid üks olemasolevatest versioonidest.
Prantslased, kes nimetavad õuna täpselt "la pommeks", ei pea seda siiski piibliõunaks. Neil on banaan on Aadama vili(La pomme d'Adam). Prantslased pole nende vaadetega üksi. Veel 16. sajandil nimetasid inglise botaanikud banaani Aadama õunapuuks. Banaani austasid ka araablased, pidades seda paradiisipuuks.
Kuid Itaalia kuldsed puuviljad - pomid'oro - tomatid. Ja me räägime puuviljast, mitte õunast. Aga poolakatel on jabloko zlote ja tšehhidel jablka rajska ja neist saab meie tomat. Siin on selline jama selle ladinakeelse "baasiga".
Aadama õun nimetatakse maclura puuks. Taim on mürgine. On ebatõenäoline, et kiusatav madu soovis Aadama ja Eeva füüsilist surma. Tänapäeval on meditsiinipraktikas sellest taimest palju kasu. Selle tinktuurid suurendavad immuunsust, neil on kasvajavastased omadused.
Ja pidage meeles legendi Heraklese kaheteistkümnendast vägitükist, kes läks edasi Hesperiidide kuldsed õunad? Mõned ajaloolased usuvad, et kuldsed õunad olid apelsinipuu viljad, teised viitavad bergamoti viljadele. On tõendeid, et küdoonia kasvas Hesperiidide aias, mis oli tol ajal veel maailmale teadmata.
Rannakarbi õun Vanad kreeklased nimetasid sidruniks. Kas on võimalik, et see "hapukus" võrgutas Eedeni elanikke?
15. ja 16. sajandi vahetusel jõudsid Portugali senitundmatud hapukasmagusad puuviljad kas Indiast või Hiinast. Nimetas neid kuldsed õunad. Tänapäeval kutsume neid apelsinideks.
Vanad roomlased nimetasid granaatõuna " Kartaago õun". Need puuviljad said otsese nime "granaatõun" hiljem, kui nad hakkasid levima Hispaania Granada provintsist kogu Euroopas. Ingliskeelne "granaate" - Granadast pärit vili - on selle kaudne kinnitus.
Idast Rooma toodud aprikoose nimetati algselt " Armeenia õun". Nad tahtsid isegi defineerida kartulit õuntes. Kui 18. sajandil üritati teda Venemaal massimürgituste tõttu vaktsineerida, kutsusid inimesed teda " verine õun". Miks mürgitamine? Jah, lihtsalt keegi ei selgitanud, et nad söövad mugulaid, mitte marju, mis pärast õitsemist tippu tekivad.
Botaanikutele teadaolevate "õunte" loetelu võib jätkata pikka aega. Ainult ühel taimel - erkpunaseid suuri vilju kandval palmipuul on kolm sellist nime: võib õun(mai õun), India õun(India õun) ja kuradi õun(Kuradiõun).
Hullud õunad Keskaegsed ravitsejad nimetasid mandrake vilju (Malamandrake). Alkaloidid, mille poolest see taim on rikas, põhjustasid hullumeelsusi, hallutsinatsioone. Arstid kasutasid seda aga spasmolüütikuna ja valuvaigistina. Võib-olla hullutas Aadama ja Eeva just see “õun”, kui nad paradiisielu asemel maiseid seiklusi ja raskusi tahtsid?
hull õun(Mala insane) nimetati 16. sajandil baklažaaniks. Selle erakordne värvus tekitas muret ja seda vilja peeti pikka aega mittesöödavaks.
Ja siin on veel üks paradiisiõun kasvab Kariibi mere piirkonnas. Kõige õrnema magushapu viljalihaga, suhkruga vahustatud koort meenutavaid puuvilju nimetati koor õunad. Nad kasvavad puul nimega Annona muricata. Tõsi, selline õun kaalub kuni neli kilogrammi ja näeb välja rohkem nagu muna. Ja "õde" Annona kipitav - Annona soomus (Annona squamosa), viljad, mis kannavad nime " kaneel, suhkur õunad, maitseb nagu kaneel.
Kuidas siis Eeva Aadamat võrgutas? Millise keelatud vilja kinkis talle inimeste langemise järele janunev kiusaja-madu? On ebatõenäoline, et teoloogid, ajaloolased ja botaanikud kunagi selles küsimuses üksmeelele jõuavad. Piiblis pole keelatud viljal nimetust. Teame vaid, et see on teadmiste puu vili.
Nagu Piiblis nii palju, on see pigem sümboolne. Ja võib-olla on teadmiste puu vili armastus ise kõigis selle ilmingutes. Armastus, millel on kõrgeim vaimne olemus ja juurdepääsetavus, mida tunnevad peaaegu kõik Aadama ja Eeva järeltulijad.
Naise uudishimu ja teadmistejanu viis piiblilegendi järgi kogu inimkonna patuse kuristikku ja elu, mis erines sellest, mida esimesed inimesed paradiisi jaheduses nautisid. Just tänu sellele loole jäid kõik Aadama ja Eeva järeltulijad ilma surematusest ja moonutasid kõrget tiitlit olla nagu Jumal.
piibli legend
Legendi järgi hoiatati nii Aadamat kui Eevat eelnevalt võimaluse eest süüa Eedeni aias mis tahes puude vilju, välja arvatud nn "ja kurjuse" vilju. Teadmiste vilja söömise eest ähvardas neid vältimatu surm. Kuid madu, kes Piibli järgi oli kavalam kui kõik teised selleks ajaks loodud loomad, lubas Eevale surmavate tagajärgede täielikku puudumist, samuti tõotas ta pärast selle vilja söömist mõista ja teadmisi elu tõest. puust.
Kiusaja sõnul peavad Aadam ja Eeva vilja söömise hetkel mõistma head ja kurja ehk saama justkui kõrgeimaks printsiibiks. Just iha selle tundmatu teadmise järele ajendas Eeva sellisele meeleheitlikule teole, mis võimaldas inimestel mingil moel valgust näha, tunda alastusega seotud esimesi häbitunde.
Legendi järgi otsustas Eeva, kes kartis, et pärast paradiisipuu viljast surma saab Aadamale teise naise, oma mehe toiduga võrgutada.
Õun – kiusatus ja tüli
Traditsiooniliselt peetakse paradiisi keelatud viljaks õuna, kuigi teadlaste hinnangul võib see suure tõenäosusega olla viigimarja, mille lehtedega esimesed inimesed end hiljem katsid. On uudishimulik, et piiblimütoloogias ilmus õun juhuslikult. võib valesti aru saada. Vähemalt selle väite kasuks räägib asjaolu, et Lähis-Idas õunapuid ei kasva.
Piibel ütleb, et naine maitses teadmiste vilja, millel oli ümar kuju. Mitte rohkem. Puuvilju hakati õunaks nimetama alles keskajal, kui, nagu teate, kirjutati Pühakiri ausalt ümber ja redigeeriti, et kirikule ja inkvisitsioonile meeldida.
On arvamus, et õun ilmus Pühakirjas ka seoses nende puuviljade arameakeelsete nimede kõlalise ja graafilise sarnasusega ning seetõttu asendas üks lihtsalt teise.
Eeva tegu võttis inimeselt võimaluse saada surematuks, muutis ta Jumala silmis selle suure kingituse väärituks, kuid andis talle ka valikuõiguse ja võimu oma saatuse üle.
Juudid usuvad, et Eevale ei ilmunud tuntud maos keegi muu kui langenud Samael, kelle kadedus Jumalale nii lähedaste inimeste vastu tõukas ta alatule sammule. Selle teo eest mõistis Jumal inimesed hukka raskele tööle, mis oli seotud toidu hankimisega, ning raseduse ja sünnituse valule, mis oli seotud edasise paljunemisega. Algupäraseks peetakse kiusatuse vilja söömise pattu, selle eest saab lunastada ristimise sakramendi vastuvõtmisega ehk pühendumisega Jumalale, kes suudab päästa inimsoo patusest algusest. Huvitav on see, et legendi järgi hetkel, mil Aadam ja Eeva sooritasid raske kuriteo, karistab Jumal ka madu, tema teo eest võtab ta jalad ja ennustab, et ta roomab kogu elu kõhul ja peab ägedat sõda. kõigi inimestega.