بعد كل شيء، من السهل جدًا، وجود سلطة على كتلة ضخمة من الناس، عبور الخط الرفيع بين الحقيقة والعدالة والخسة، والخداع الصريح.
يرأس عائلة المسؤولين الودية في الكوميديا رئيس البلدية أنطون أنطونوفيتش سكفوزنيك-دموخانوفسكي. إن رئيس البلدية هو أول من يقوم بإبلاغ مرؤوسيه بالأخبار غير السارة حول وصول المدقق. يستهل هذه الأخبار بوصف ملون للحلم، والذي تبين فيما بعد أنه نبوي: "اليوم حلمت طوال الليل بفئران غير عادية. حقًا، لم أر شيئًا كهذا من قبل: أسود، بحجم غير طبيعي! جاؤوا، فشمموها، ثم خرجوا». أوه، لو عرف العمدة أن الفئران التي خلقها مخيلته ستصبح قريبًا كابوسًا رهيبًا في حياته.
إن العمدة ذكي بما يكفي لتقييم الوضع بوقاحة: "لا يوجد إنسان ليس لديه خطايا خلفه". يفهم أنطون أنطونوفيتش جيدًا أنه ليس كل شيء على ما يرام في المزرعة الموكلة إليه. "انظر، لقد أصدرت بعض الأوامر من جهتي، وأنا أنصحك أيضًا"، يقدم العمدة توصيات لمرؤوسيه. ومع ذلك، فإن كل همومه تتعلق فقط بالجانب الخارجي للمشكلة: المستشفى ليس لديه الأدوية اللازمة، والمرضى محتجزون في ظروف غير صحية، لكن العمدة يعتني بالقبعات البيضاء للأطباء. المشكلة الوحيدة في نظام التعليم هي سوء سلوك المعلمين في رأي المسؤولين. "نعم، هذا هو قانون القدر الذي لا يمكن تفسيره: الشخص الذكي إما سكير، أو سيصنع مثل هذا الوجه حتى يتمكن من قتل القديسين،" هو حكم رئيس البلدية للأشخاص المتعلمين. يتمتع رئيس البلدية سكفوزنيك-دموخانوفسكي بنفس التأثير على الواقع المحيط مثل المسودة العادية: كان هناك نسيم، لكنه لم يعد موجودًا الآن.
يُظهر المسؤولون صفاتهم الروحية والأخلاقية بشكل أوضح عندما يلتقون بالمارق خليستاكوف. وكأنهم ذاهبون إلى الاعتراف، يأتون واحدًا تلو الآخر، ويجتمعون مع المدقق الوهمي، محاولين شراء التسامح لأنفسهم.
رئيس البلدية، من بين أمور أخرى، هو أيضا لص. جاء إلى متجر التجار وطلب هدايا لزوجته وابنته. لكن هذا لا يكفي بالنسبة له: سرق أنطون أنطونوفيتش المتاجر التجارية بلا خجل. بالنسبة لأولئك الذين تجرأوا على الاعتراض، توصل العمدة إلى عقوبة فريدة من نوعها: أرسل فوجًا كاملاً من الجنود إلى منزل الجاني للبقاء. للحصول على رشوة، كان العمدة على استعداد لإرسال شخص إلى الخدمة العسكرية، وتدمير سعادة الأسرة، وحكم على صانع الأقفال الفقير بحياة المجاعة. رئيس البلدية أيضا لا يختلف في العدالة. وبدون فهم الأمر، ودون تحديد الجاني بدقة، أمر رئيس البلدية بجلد ضابط الصف. وغني عن القول أن المرأة عانت أولاً من عقوبة غير عادلة ("هذا ما ذكروه: لم تستطع الجلوس لمدة يومين")، وثانياً، العذاب المعنوي.
قاضي المحكمة الجزئية، المقيم الجامعي عاموس فيدوروفيتش ليابكين-تيابكين هو "رجل قرأ خمسة أو ستة كتب، وبالتالي فهو مفكر حر إلى حد ما". مثل أي شخص آخر، يأخذ القاضي الرشاوى ولا يخجل من التحدث عنها علانية. ينشأ حوار مثير للاهتمام بين القاضي ورئيس البلدية. ولا يشك أحد ولا الآخر في إمكانية قبول الرشاوى. الآن فقط يدعي القاضي أنه يأخذ رشاوى حصريًا مع كلاب السلوقي؛ "ولكن، على سبيل المثال، إذا كان معطف الفرو لشخص ما يكلف خمسمائة روبل، وشال زوجته ..." - يلمح إلى ضرر رئيس البلدية. يؤكد العمدة أنه يؤمن بالله، وبالتالي يكفر عن خطاياه في الكنيسة: "حسنًا، ما أهمية أن تأخذ رشاوى مع كلاب السلوقي؟ لكنك لا تؤمن بالله؛ لا تذهب إلى الكنيسة أبدًا؛ ولكن على الأقل أنا ثابت في إيماني وأذهب إلى الكنيسة كل يوم أحد. وهذا الخلاف، على الرغم من عبثيته الظاهرية، يكشف أسباب وجود الرشوة: فطالما أن المسؤولين يسترشدون بالأخلاق المزدوجة، وإلى أن يتوصلوا إلى فهم راسخ بأن الصراخ في أشياء شخص آخر ليس أمرا جيدا، فإن الرشوة ستظل موجودة.
في الحياة. مارتينوف ب. هذا هو أول كتاب باللغة الروسية مخصص خصيصًا للمكان والمعنى أخلاقيمُثُل اليوغا وقواعدها وأهميتها لمعرفة الذات والحكم الذاتي. بناءً على مصادر هندية و... ونياما، بالإضافة إلى نصائح لمراقبتها. الكتاب يسمح للقارئ بمقارنة قدراته مع أخلاقيمُثُل اليوغا واستخدامها في الحياة اليومية والتحسين، دون الوقوع في هوس غير ضروري أو اليأس العاجز من عدم القدرة على تحقيق...
https://www..html
https://www.site/psychology/112515
يتصرف في البيئة المحيطة به اجتماعيبيئة. تصبح هذه المتطلبات ملكًا للعالم الداخلي للإنسان، وتصبح معايير بالنسبة له والتي يرتبط بها سلوكه. تم تطوير الوعي بالواجب كما أخلاقيظاهرة تعبر عن تطلعات الإنسان.. دينه. وهذا هو واحد من الجوانب الهامة أخلاقيمعاني الإلحاد. يظهر تحليل النشاط الأخلاقي للناس في عصور مختلفة أن الدين عاجز في الحرب ضده الرذائلمن الناس. من العامة. حتى في ظل ظروف هيمنة الدين على الروحانيات..
https://www..html
ومع ذلك، تختلف التصنيفات بشكل كبير، لأننا نتحدث في الحالة الأخيرة اجتماعيالواقع والتنوع اللامتناهي لأنواع الأشخاص الذين يشكلون المجتمع. خلقت بهذه الطريقة.. الإقلاع عن التدخين؟ ماذا سيكون رد فعل الشاب الذي أخلاقياهتزت أسسها بسبب أخبار ميول شقيقه الأصغر المثلية؟ ... كما أن الشاب سوف يقنع نفسه بأنه يقبل " نائب"أخوها، لأنها تحبه حقًا، والشابة...
https://www.site/psychology/14176
النوايا والأفعال، من وجهة نظرهم، أخلاقيقانون. أخلاقيفالقانون، بحسب الأفكار الدينية، هو شيء أُعطي للإنسان لحظة الخلق. ولأنه غير قابل للتغيير في جوهره، فإنه يظهر في أشكال مختلفة فيما يتعلق بالوعي الفردي. في العهد القديم، من المفترض أن الله أعطاه لشعب عنيد وقاسٍ، وميال إلى ذلك الرذائلوالمفاهيم الخاطئة، يتم صياغتها في شكل محرمات معينة (لا تقتلوا...
https://www.site/religion/11677
وظائف الوعي التي لها كل الخصائص المقابلة لها: التسلسل الهرمي البناء، الثقافي اجتماعيطبيعة التكوين، الوساطة الرمزية الكبيرة والتعسف في تنظيم التلاعب بالمناخ النفسي... الخير والكراهية، الشر، إضافة فئة ثالثة من اللامبالاة. هذا نوع من التفكير التصنيفي في الحتمية القاطعة الأخلاقوالحقوق، كما غرد كوروشكين عنها في عمله حول التنويع الأساسي للطيور. أنا لن...
كل الناس مختلفون - وهذا ليس سرا على أحد. يمكن أن تتعايش الجوانب الإيجابية والسلبية للشخصية في شخصية واحدة. الآن أود أن أتحدث عن الرذائل البشرية الموجودة.
ما هو الرذيلة؟
بادئ ذي بدء ، تحتاج إلى تحديد المفاهيم. إذن ما هي الرذائل والفضائل البشرية؟ ويجب النظر إليهما معًا، لأنهما انعكاس لبعضهما البعض، وجوانب مختلفة لنفس العملة. وهذه هي الجوانب السلبية والإيجابية التي تظهر في أفعاله وأفعاله. لا تشكل هذه السمات الشخصية حياة شخص واحد فحسب، بل تؤثر أيضًا على من حوله، وبالتالي يمكن أن تغير بشكل كبير حياة أحبائهم، سواء في الاتجاه الإيجابي - الفضائل أو في الاتجاه السلبي - الرذائل.
عن المنحوتات
إذا كنت ترغب في إلقاء نظرة فاحصة على جميع رذائل الإنسانية، فإن الأمر يستحق الذهاب إلى موسكو وزيارة موسكو. هناك، في عام 2001، تم الكشف عن سلسلة من المعالم الأثرية المخصصة للجوانب السلبية للشخصية الإنسانية. يسمى هذا التكوين "الأطفال - ضحايا رذائل الكبار". يلعب طفلان لعبة الغميضة بينما يحيط بهما 13 منحوتة يبلغ طولها ثلاثة أمتار مع رؤوس أسماك أو حيوانات. وكما قال المؤلف ميخائيل شيمياكين، فقد تم ذلك عمدا، لأن الرذائل البشرية عادة ما يتم تصويرها في صور مبالغ فيها. تقع الآثار بترتيب صارم. من بينها يمكن للمرء أن يجد السرقة والدعارة وإدمان المخدرات والجهل وإدمان الكحول والعلوم الزائفة والسادية واللامبالاة والدعاية للعنف والحرب والفقر. نصب تذكاري واحد لمن لا ذاكرة لهم.
لا مبالاة
إذا طلب من الشخص تحديد الرذائل الرئيسية للإنسان، على سبيل المثال، خمسة، فسوف يفكر في ذلك. ومن الجدير بالذكر أنه لن يكون لدى أحد إجابة واحدة. بعد كل شيء، الاختيار هو مسألة فردية. بالنسبة للبعض، ستكون إحدى الرذيلة هي الأكثر فظاعة، في حين أن الآخرين سوف يعاملونها بتنازل. ومع ذلك، يتفق عدد كبير من الناس على أن الرذيلة الأولى والأهم هي اللامبالاة. هذا هو الافتقار إلى التعاطف مع نوعه، أي الناس وجميع الممثلين الآخرين للعالم الحي. وهذه هي السمة المتأصلة في معظم القتلة والمغتصبين، فهي تؤدي إلى الاضطرابات والإباحة والإفلات من العقاب.
الخداع
الرذيلة البشرية التالية هي الخداع. والتي، بالمناسبة، غالبا ما تعتبر فضيلة تقريبا اليوم. بعد كل شيء، على سبيل المثال، يمكنك كسب الكثير من المال في العالم الحديث فقط عن طريق الخداع. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الشخص المخادع لا يهتم أبدًا بمشاعر الآخرين، فهو يتميز بموقف الشيطان الذي قد يهتم. "إذا كذبت مرة، فسوف تكذب مرة أخرى" - يجب على الجميع أن يتذكروا هذا القول.
فساد
هذه رذيلة بشرية مقنعة تمامًا وليس من السهل التعرف عليها. غالبًا ما يتجلى في مواقف الحياة الخاصة عندما يكون من الضروري توفير الحماية والدعم الخلفي. هل توافق على أن الأمر أفظع في زمن الحرب؟
حيوانية
تميز هذه الرذيلة الأشخاص الذين يعيشون حصريًا لأنفسهم، ويرضون جميع احتياجاتهم الأساسية "الحيوانية". غالبًا ما يكونون أغبياء وجاهلين.
جشع
رذيلة إنسانية فظيعة أخرى هي الجشع. يمكن أن يكون هذا إما اكتنازًا بسيطًا أو تعطشًا لتراكم الثروة، أو الرغبة في امتلاك أكبر عدد ممكن من الأشياء الثمينة والسلع المادية. هؤلاء الأشخاص لا يشاركون أي شيء أبدًا، والشعور بالكرم هو ببساطة غريب عليهم.
النفاق
النائب التالي للشخص، والذي، بالمناسبة، يصعب التعرف عليه في بعض الأحيان. وفي كل موقف يختارون الوضع المناسب لهم من أجل الحصول على أقصى فائدة. يرتدي هؤلاء الأشخاص "قناعًا" لكي يظهروا بشكل أفضل في أعين الأشخاص "المناسبين" مما هم عليه بالفعل.
حسد
الرذيلة البشرية التالية هي الحسد. غالبًا ما يتجلى في العداء والكراهية تجاه شخص معين وصل إلى مستويات عالية. إن رفاهية شخص آخر تطغى على عقل الشخص الحسود وتؤدي به إلى حالة دائمة من عدم الرضا عن نفسه وعن ثروته.
القسوة
رذيلة رهيبة متأصلة في المغتصبين والقتلة وغيرهم من المجرمين. يتم التعبير عنها في الرغبة أو الحاجة إلى إيذاء جميع الكائنات الحية (ليس فقط البشر، ولكن أيضًا الحيوانات). إنها تسبب الألم ليس فقط جسديًا، على سبيل المثال، الضرب، ولكن أيضًا نفسيًا - في بعض الأحيان يكون الضغط الأخلاقي أكثر صعوبة في تحمله. إذا كان موضوع القسوة يشعر بالسوء، فإن المعذب يشعر بالرضا وبعض مظاهر الفرح.
الحقد
عند النظر في الرذائل البشرية، لا ينبغي للمرء أن يتجاهل الغضب. بعض الناس غاضبون من الجميع ومن كل شيء، وهم سريعو الانفعال، وغالبًا ما يستخدمون لغة بذيئة ويكونون وقحين.
الماكرة
الرذيلة التالية ماكرة (اليوم ينظر إليها بعض الناس أيضًا بشكل إيجابي). هذا يعني أن الشخص يمكن أن يكون ماكرًا وماكرًا لدرجة أنه يحصل على أقصى فائدة لنفسه، غالبًا على حساب الآخرين.
الأنانية
بعض المبالغة في تقدير أهمية شخصه مقارنة بالآخرين. يمكن التعبير عنها في موقف ازدراء تجاه الآخرين ومصالحهم.
صفاقة
رذيلة إنسانية أخرى تتجلى في عدم احترام وازدراء المحاور. قد تكون مصحوبة بإيماءات وقحة وكلام مسيئ. هذا السلوك نموذجي للأنواع التي تشعر بالإفلات من العقاب والتفوق.
غرور
وهي رغبة الشخص في جذب الانتباه بأي شكل من الأشكال، حتى من خلال السلوك السلبي. تحب هذه الشخصيات سماع خطب المديح الموجهة إليهم وتريد الصعود إلى قاعدة التمثال خلال حياتهم. غالبًا ما يتصرف المتفاخرون الفارغون بهذه الطريقة.
المعاكسات
ويجدر القول أن كل هذه رذائل مكتسبة. يولد الشخص على شكل صفحة بيضاء - وهي لوحة بيضاء تكتب عليها البيئة المباشرة (الآباء والمجتمع) مراجعاتهم، كما يقولون اليوم. وفي مرحلة البلوغ يستطيع الإنسان أن يتخلص من كل رذائله ويحولها إلى فضائل. وهكذا يقابل اللامبالاة التعاطف، والمكر بالصدق، والرشوة بالوفاء، والجشع بالكرم، والنفاق بالإخلاص، والحسد بالفرح، والقسوة بالحنان، والغضب باللطف، والمكر بالاستقامة، والأنانية بالإخلاص، والكبرياء بالامتثال، والغرور. بالتواضع . . لكن العمل على نفسك هو من أصعب الأمور...
دخل إيفان أندريفيتش كريلوف تاريخ الأدب الروسي باعتباره كاتبًا خرافيًا عظيمًا. لأجيال عديدة، كان القراء الروس على دراية بخرافات كريلوف منذ الطفولة. لقد أصبحت شخصياتهم جزءًا من حياتنا اليومية، وأصبحت عباراتهم جزءًا من خطابنا اليومي. المزايا الرئيسية لخرافات كريلوف هي جنسيتها ولغتها الشعرية المرنة. وهي مكتوبة بما يسمى بـ "التفاعيل الحر" ، وهي تنقل التنغيم العامي للكلام الروسي بدقة مذهلة. كان اكتشاف كريلوف في خرافاته هو صورة الراوي الذي يخفي وراء قناع البراءة الذكاء والسخرية بهدف فضح الرذائل الاجتماعية. أطلق نيكولاي فاسيليفيتش غوغول على أعمال كريلوف الخرافية اسم "كتاب حكمة الناس أنفسهم". تكمن الأهمية الأخلاقية لمعظم خرافات كريلوف في حقيقة أن المؤلف يفضح فيها العديد من الرذائل الإنسانية والاجتماعية. خذ على سبيل المثال حكاية "الذئب والحمل". موضوعها هو عدم المساواة الاجتماعية للناس في مجتمع يهيمن عليه الأقنان. إن المغزى من هذه الحكاية مذكور في السطر الأول: "بالنسبة للأقوياء، يقع اللوم دائمًا على الضعفاء". لم يكن الحمل العاجز مذنبًا بأي شيء أمام الذئب القوي. لكن لا توجد أعذار ولا حجج دامغة يقدمها الرجل البائس لتأكيد براءته، لا يأخذها الذئب بعين الاعتبار. وعندما يتعب من الاستماع إلى ثرثرة الحمل المثيرة للشفقة، يعلن مباشرة: "إنها خطاؤك لأنني أريد أن آكل". وهذا يحدد النتيجة المأساوية للعمل مسبقًا. في حكاية "الخنزير تحت البلوط"، يصور كريلوف خنزيرًا، "بعد أن أكل شبعه من الجوز على أكمل وجه"، ثم بدأ في تقويض جذور الشجرة التي أعطتها طعامًا. هنا يتحدث صاحب الحكاية عن جاهل، كما جاء في المثل الختامي، "في العمى يوبخ العلم والتعلم، وجميع الأعمال العلمية، ولا يشعر أنه يتذوق ثمارها". ولكن يمكن أيضًا فهم الحكاية على أنها كشف عن الجحود البشري. وفي هذه الأيام، تكتسب هجاء كريلوف الطويل الأمد ظلالًا جديدة من المعنى. واليوم نرى أن الاستهلاك المفرط للموارد الطبيعية يؤدي إلى استنزاف الأرض واستنزاف الموارد الطبيعية. وبالتالي، فإن هذه الحكاية لم تفقد معناها فحسب، بل امتلأت أيضًا بمعنى جديد. إذا كان لإدانة كريلوف في الخرتين المذكورتين طابع اجتماعي معبر عنه بوضوح، فإن ابتسامة الخرافي في بعض أعماله الأخرى تكون أكثر طيبة، وهي ناجمة عن عيوب بشرية فردية. وهكذا يبرز الشاعر الأشخاص الساذجين المعرضين للإطراء غير المقنع في حكاية "الغراب والثعلب". يبدو أن الغراب يجب أن يفهم أن صوته لا يمكن مقارنته بأي حال من الأحوال بصوت العندليب. ومع ذلك، استدار رأس فيشونين بالثناء، وسرق أنفاسه من تضخم الغدة الدرقية من الفرح، وردًا على كلمات ليسيتسين الودية، نعق الغراب أعلى حلق غرابها: سقط الجبن - كانت هذه هي الحيلة معه. وفقدت كرو لقمة لذيذة لأنها آمنت بمواهبها غير الموجودة. تمتلئ حكاية "الرباعية" بنفس الفكاهة الطيبة. شخصياتها: "القرد المشاغب، والحمار، والماعز، والدب ذو القدم الحنفاء" - يعتقدون أن قدرتهم على العزف على الآلات الموسيقية تعتمد على من يجلس في أي مكان. ولكن بغض النظر عن كيفية جلوسهم، فإن «الرباعية لا تسير على ما يرام». يشرح العندليب للموسيقيين غير المحظوظين ما هو خطأهم - بكلمات أصبحت شائعة: لكي تكون موسيقيًا تحتاج إلى مهارة وأذنيك أكثر نعومة - يجيبهم العندليب - وأنتم أيها الأصدقاء مهما جلستم تحت؛ أنتم مازلتم غير مؤهلين لأن تكونوا موسيقيين. لقد أصبحت الأحداث التي كانت خرافات كريلوف بمثابة رد مباشر عليها شيئًا من الماضي، لكن العلاقات بين الناس وأنواع الشخصيات البشرية ظلت دون تغيير. لذلك، على الرغم من بعض المفردات القديمة والتفاصيل اليومية، تظل معظم خرافات كريلوف مفهومة وموضوعية حتى يومنا هذا.
تجمع قصيدة N. V. Gogol بين مبدأين - الإدانة الساخرة للواقع الاجتماعي والسياسي في زمن الكاتب والتأكيد على الخير والجمال والإبداع كأساس للوجود. يرتبط الأول منهم بسلسلة من الأحداث، ويتم تقديم الثاني في المقام الأول في الاستطرادات الغنائية.
يقدم المؤلف في القصيدة وصفا مفصلا للحياة الاجتماعية في روسيا، ويظهر على سبيل المثال ستة ملاك الأراضي وعشرات المسؤولين، الحالة الأخلاقية المحبطة للجزء المميز من المجتمع الروسي، ولكن في نفس الوقت، في استطراداته يتحدث عن الجمال الأصلي للروح البشرية، ويمجد القوى الإبداعية للشعب الروسي، ويعرب عن إيمانه بالمستقبل العظيم لروسيا.
تعد فكرة الطبيعة النقية والصالحة للإنسان في البداية أحد الدوافع الرائدة في رؤية الكاتب للعالم. يبدو ألم الشخص الذي فقد روحانيته تمامًا بقوة عاطفية خاصة في تعليق المؤلف المخصص لبليوشكين (الفصل السادس): "وإلى أي تفاهة وتفاهة ومثير للاشمئزاز يمكن أن ينحدر الشخص! وهل يبدو هذا مثل الحقيقة؟ " كل شيء يبدو وكأنه الحقيقة، كل شيء، "يمكن أن يحدث لأي شخص. الشاب الناري اليوم سوف يتراجع في حالة رعب إذا عرضت عليه صورته في سن الشيخوخة."
علاوة على ذلك، يشير المؤلف إلى المسار الوحيد الذي يمكن أن ينقذ الروح من الانحلال ولن يسمح لأي شخص بأن يصبح ميتًا على قيد الحياة مثل بليوشكين: "خذ معك في الرحلة، والخروج من سنوات الشباب الناعمة إلى الشجاعة الصارمة والمريرة، خذ معك كل حركات البشر، لا تتركهم على الطريق، فلن تلتقطهم لاحقًا! يستهل المؤلف الحلقة المرتبطة ببليوشكين بذكريات رثائية عن شبابه، عن سنوات "الطفولة التي تومض بشكل لا رجعة فيه". يشكو الكاتب من أن روحه لم تفلت من تأثير الزمن المميت - بعد كل شيء، قبل أن يصيبه كل انطباع جديد، "لم يفلت أي شيء من الاهتمام الطازج والدقيق". يرتبط بموضوع الشباب انعكاس عابر لمعنى الأحلام و"الفرح اللامع" الذي ينير الحياة، فيما يتعلق بوصف لقاء تشيتشيكوف الصدفي على الطريق مع شقراء شابة.
كان غوغول مقتنعًا بأنه فقط من خلال إنكار القبيح والقبيح يمكن تمهيد الطريق لإدراك الأسس الحقيقية للحياة. ينعكس موقف المؤلف هذا في الاستطراد الغنائي في بداية الفصل السابع. إذا كان هدف الكاتب هو خلق شخصيات جميلة، وإخفاء "الأشياء الحزينة في الحياة"، لكسب التصفيق، والتحليق فوق العالم ("ليس له مثيل في القوة - إنه إله!")، إذن "هذا ليس كذلك". إن المصير، ومصير الكاتب الذي يجرؤ على الصراخ مختلف.. كل الطين الرهيب المذهل من الأشياء الصغيرة التي تتشابك حياتنا، كل أعماق البرد، المجزأة،
شخصيات يومية..."
بعض الاستطرادات مخصصة للسخرية من "أنواع الأشياء الصغيرة". لذلك، الكاتب يقسم الجميع
المسؤولون عن الأشخاص "السمناء" و "النحيفين" ، معترفين بقدرة الأشخاص "السمناء" على التكيف بشكل أكبر مع الحياة: "واحسرتاه! يعرف الأشخاص البدينون كيفية إدارة شؤونهم في هذا العالم بشكل أفضل من الأشخاص النحيفين. النحيفون ... تذبذب هنا و "هناك؛ وجودهم خفيف جدًا وجيد التهوية وغير موثوق به على الإطلاق. لا يشغل الأشخاص البدناء أبدًا أماكن غير مباشرة، لكنهم جميعًا مستقيمون، وإذا جلسوا في مكان ما، فسوف يجلسون بشكل آمن وثابت، بحيث يتشقق المكان وينحني تحته قريبًا بهم، ولن يطيروا". ما يتم مقارنته، بالطبع، ليس الخصائص الجسدية، بل الخصائص النفسية للناس. ويستخدم المؤلف مثال الأشخاص "البدينين" و"النحيفين" لتوضيح نوعين من السلوك الاجتماعي. الأشخاص "البدينون" هم مستحوذون ومكتنزون؛ ما يهمهم ليس التألق الخارجي والمتعة اللحظية، بل مهنة جادة، عمليات استحواذ مهمة وكبيرة - المنازل والأراضي (يتم عرض المتغيرات من هذا النوع في صور كوروبوتشكا، سوباكيفيتش، تشيتشيكوف)؛ "القذرون" هم المبذرون، ويهدرون الحياة، والذين "وفقًا للعادات الروسية، يرسلون جميع بضائع والدهم عن طريق البريد" (نوزدريف). التفاصيل المذكورة بالمرور - "بواسطة
العرف الروسي" - يشير إلى موقف المؤلف الأكثر حسن الطباع والتنازل تجاه "النحيف" (المنفقين) منه تجاه "السمنة" (المكتنزين). وهذا ما يؤكده المعنى العام لإدانة تشيتشيكوف، الذي يجمع بين أكثر السمات المثيرة للاشمئزاز للحياة الروسية الحديثة: الخدمة " بيني"، والرغبة الجامحة في الاستحواذ.
إن عالم المسؤولين الفاسدين والكسالى، والأغبياء والجشعين، وملاك الأراضي المتوفين روحياً، "نوع الأشياء الصغيرة" يتناقض في القصيدة مع الصورة الرومانسية للشعب الروسي المبدع والصحي أخلاقياً وروحياً، والموهوب، والصورة المهيبة لروس ' بحد ذاتها.
يتميز كل شعب "مليء بقدرات الروح الإبداعية" بـ "كل واحد بكلماته الخاصة" ، ولكن وفقًا لغوغول ، "لا توجد كلمة من شأنها أن تكون كاسحة وحيوية وتندلع من تحت قلبًا شديدًا، سوف يغلي ويهتز مثل كلمة روسية منطوقة بشكل مناسب."
تمر صورة الطريق عبر القصيدة بأكملها، والتي يملأها غوغول بمجموعة متنوعة من المعاني. "طريق تشيتشيكوف" هو تناوب النجاحات والكوارث، والحركة في حلقة مفرغة، والطريق إلى أي مكان. "طريق المؤلف" هو الطريق إلى الفهم الإبداعي للحياة. في الاستطراد الغنائي الذي يختتم القصيدة، يكشف رمز الصورة للطريق عن محتواه الرئيسي: يكتب المؤلف عن الحركة التاريخية لروسيا إلى مستقبل مجهول.